باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ولقد له من الكرب العظيم وتركنا سلام ابراهيم قال لامير وقومه لماذا؟ ماذا تعبدون انا عرفت اما انا جبريل ما لم تنطق - 00:00:00ضَ

اليه يذهب ولا تعبدون ما تنحتون في وقال فبشر ولما يا بني اني في المنام يا بني ابت افعل ما تؤمر سادتي دوني فلما اسلما يا ابراهيم انك المبين وتركنا - 00:04:03ضَ

سلام كذلك نجزي المحسنين انه من عبادي وبشرناه باسحاق نبيا وباركنا ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا - 00:08:26ضَ

محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور المحدثة. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:09:58ضَ

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في الضلع الايمن ولا بالضلع - 00:10:24ضَ

النقطة في رأس الهرم هي الاسلام الضلع اليمين نقده هو الاسلام. ضلع الشمال هو المسلمون كلما تنحدر من رأس الهرم الى تحت تزداد الهوة بين الضلعين السادة كل ما تنزل عند رأس الهرم - 00:10:47ضَ

لتحت كل ما المسافة ستزداد بعدا ما بين الضلع الايمن والضلع الايسر الضلع الايمن هو الاسلام والايسر هو المسلمون كل ما تبعد عن الرقص الهرم كلما تزداد المسافة قوة غير الضلعين. هو ده العلاقة بين الاسلام وبين - 00:11:14ضَ

المسلمين لهذا الاسلام ايه ده هو ان المسافة تضيق تطلع لفوق انزل لتحت تزداد المسافة تطلع لفوق المسافة الدكاترة تنعدم النقطة في رأس الهرم هذا هو الاسلام الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:39ضَ

تقريبا ما فيش مسافات ما بين الاسلام بشموله يعني كماله وبين تطبيق المسلمين بعد الفرح الجوهري الذي ميز جيل الصحابة عن كل من جاء بعدهم هو صدق المحبة لهذا الدين - 00:12:02ضَ

وظهر هذا جليا في الحديث الذي رواه الشيخان في صحيح امام حديث ابي هريرة رضي الله عنه الحقيقة هذا الحديث حسبة اي انسان يضع نفسه على هذا الحديث ثم ينظر الى صدقه - 00:12:26ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله يعني نظرات واحدة الى صفحة وجهه صلى الله عليه وسلم تساوي اهلك ومالك - 00:12:47ضَ

فما بالك بمن كانوا يعيشون معك ويصلون خلفهم ويستمتعون بالنظر اليه وباستماع كلامه حتى ما قدر هؤلاء الذين حملوا الاسلام ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله - 00:13:13ضَ

ترجم هذا كثير من الصحابة اختاروا مثلين لترجمة هذا الحب لترجمة هذا الحديث المثال الاول ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا الى المدينة - 00:13:39ضَ

ويتنازع الناس في من يعني يستضيفه النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام الرجل مع رحله النبي عليه الصلاة والسلام او راحلة النبي صلى الله عليه وسلم استقرت عند دار ال ايوب الاصهار - 00:14:01ضَ

وكان وكان دار ابي ايوب الاصاري تتألف من طارقين النبي عليه الصلاة والسلام عندما نزل يا سلام اسفل الضهر في الدور الارضي فقال ابو ايوب والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها. النبي عليه الصلاة والسلام كان يراها - 00:14:20ضَ

يبقى تحت السفل يلحق بنا. ليه اي واحد يريد النبي عليه الصلاة والسلام ويصعد الى فوق هيجرح البيت من تحت احب النبي صلى الله عليه وسلم ان يظل في اسفل - 00:14:44ضَ

وقال والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة انت تحتها ابدا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني اه بعد ما استقر لا يأكله ابو ايوب طعاما ولا شرابا الا بعد ان يأكل النبي عليه الصلاة والسلام فيتتبع - 00:14:59ضَ

مواضع يديه وفمه. عليه الصلاة والسلام وفي يوم من الايام انكسر حب لابي ايوب. الحب الوزير قال ابو ايوب فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. خشية ان ينزغ بعض القبر على النبي - 00:15:17ضَ

عليه الصلاة والسلام فلما استاذ ابو ايوب رضي الله عنه طعاما للنبي عليه الصلاة والسلام فارسل اليه طعام ثوما او بصلا الم يأكل منه قال ابو ايوب ففزعت وقلت يا رسول الله احرام هو - 00:15:43ضَ

قال لنا ولكني اناجي من لا تناجي ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان يناجي جبريل عليه السلام فاذا اكل سم او بصل تأذى جبريل عليه السلام من هذا - 00:16:11ضَ

قال له احرام هو؟ قال له لا تمام قال ابو ايوب فلا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره لانه اخد الحكم انه الاكل الثوم والبصل بالنسبة لابي ايوب لا شيء فيه - 00:16:31ضَ

انه لا ينادي جبريل عليه الصلاة والسلام. لكن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ينادي جبريل قال له لا جرم اكره الذي ذكره. برغم انه حلال لي لكني اكرهه لانك تكرهه - 00:16:50ضَ

دي علامة المحب علامة المحب ان يكره الذي يكره حبيبه وان كان مباحا له مسألة تاني عمرو بن العاص وحديثه في صحيح مسلم من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري رحمه الله - 00:17:06ضَ

قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. وهو يموت فلما وانا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فقال له ابنه عبدالله يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا؟ جعل ينقل له البشريات. زي مسلا آآ - 00:17:30ضَ

عمرو ابن العاص رجل صالح او قال اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص له بعض المناقب التي يعني ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم له قال فلما سمع كلام ابنه لعبدالله استقبلنا بوجهه - 00:17:58ضَ

وقال لقد كنت على اطباق ثلاث. اي مررت في حياتي بثلاثة مراحل لقد كنت وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته - 00:18:18ضَ

بدأ يموت على هذا الحال لكنت من اهل النار فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك فقبضت يدي. قال ما لك يا عمرو - 00:18:40ضَ

قلت اودت ان اشترك ولا تشترط بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما - 00:19:01ضَ

قبلها قال فاسلمت فوالله لان فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولو سئلتم ان اصفه لكم لما افضت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالة - 00:19:18ضَ

فلان مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اعمالا لا ندري فالله صالح فيها الى اخر الحديث بلغ من محبة عمرو بن العاص للنبي عليه الصلاة والسلام انه لا يستطيع ان يصفه - 00:19:43ضَ

لانه ما كان ينظر اليه ولا يحد النظر اليه. ودي كانت الحقيقة سمة عامة عند الصحابة رضي الله عنهم لما جاء لصلح الحديبية آآ عمر ابن مسعود الثقفي وقد ارسلته قريش مفاوضا - 00:20:05ضَ

عنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام. وعروضنا جالسة فيه قبل ان يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال لقريش لست منكم بمنزلة الولد قالوا بلى ولا الستم مني بمنزلة الوالد - 00:20:28ضَ

قلوبنا قال دعوني اتي وقد عرض عليكم خطة رشده هو الحقيقة ذهب يعني ينقل ما يجري بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وبينه وبين جيل الصحابة يعني المسجلة النبي عليه الصلاة والسلام كان من عادته ان الصحابة اذا غالوا فيه كان يكفهم - 00:20:49ضَ

مسلا كانوا يقومون له وكان يكره ذلك. كما قال انس ما كان شخص احب اليه من النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يكره ان يقوموا له. هذه لما جاء عمر ابن مسعود الثقفي - 00:21:20ضَ

تركهم على سجيتهم آآ اذا تلخم نخا عارفين مقابلة يتقاتلون عليها. فاذا وقعت في يد احد الدلك بها وجهه وجله النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يسمح بهذا في العادة يعني - 00:21:38ضَ

اذا توضأ لا تسقط قطرة ماء على الارض بل يقتتلون على وضوءهم. ويتركهم يفعلون ذلك. دا من باب السياسة الشرعية حتى يرى عمر ابن مسعود هذا وينقله الى قريش لان عورة ابن مسعود عندما جاء تبجح على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:58ضَ

وآآ اذا كلمه مد يده الى لحيته ودي يعني انما دي تكون مع اقران مع بعض. ناس واخدين على بعض وفي بينهم يعني حشمة والكلام ده. يقوم يكلمه ويحط ايده على - 00:22:21ضَ

امسكها كده وهو بيكلمها يعني فاذا مد يده على لحية النبي صلى الله عليه وسلم. في واحد واقف جنب النبي عليه الصلاة والسلام مع حسين كل ما يمد ايده يضربه بالسجن. يطهر السيف يعني - 00:22:37ضَ

يقول له وخر بيدك يبص مش شايف حاجة لانه ملثم القصة دي مرتين تلاتة وكل ما يمد ايده على ريحة النبي صلى الله عليه وسلم يضربه هذا الوقف وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم من هذا - 00:22:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذا ابن اخيك هذا المغير ابن شعبة قال له اي غدر يعني يا ايها الغالب لا زلت اسعى في غدرتك ابن المغير ابن شعبة كان صاحب قوما في الجاهلية تلتاشر واحد - 00:23:06ضَ

بعدما شربوا الخمر اتى لهم كلهم واخد الفلوس بتاعتهم وفر الى النبي صلى الله عليه وسلم هاربا واسلم قال له ودي الاموال دي انا اخدتها والوضع كيف وجهت وجهته. النبي صلى الله عليه وسلم قال اما الاسلام فاقبله منك. واما المال فانه اخذ غدرا - 00:23:27ضَ

طبعا التلاتاشر واحد اللي المغيرة قتلهم. دي من قبائل شكة على بعض هذا قاتل نعم المغيرة قال لهم يعني لا تتقاتلون ولا تعدية بتاعة القتلى. فهو بيقول له بقول له انت يعني - 00:23:46ضَ

تضربني على ايدي ولا زلت اسعى في غدرتك. لسه بدفع بها لحد دلوقتي المهم ان عضوة ابن مسعود الثقفي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك - 00:24:05ضَ

اللي حواليك دول اول ما تقوم الحرب سيفر ويتركوك وحدك. فلا تتكثر بهم فقال له ابو بكر الصديق انحن نفر وندعى؟ امصص بطر اللات وقال لابي بكر لولا هذه ان لك علي ادم - 00:24:26ضَ

تمام؟ الذي منعني ان اجيبك انا لك علي يدا انا وقد قلت هذا فقد استوفيت بها جميلا السابق. يعني اذا تكلمت بكلمة اخرى سارد عليك المهم النبي عليه الصلاة والسلام ترك الصحابة يفعلون ما لا يقبله في العادة حتى يضع عضو مسعود. اهؤلاء - 00:24:49ضَ

اوباش او او الشاب كما في رواية اخرى سيتركون ويتركوا النبي صلى الله عليه وسلم ام يقاتلون دونه يفعلون الذي كان ينكره في العالم لما عرض ابن مسعود الثقفي ذهب الى قريش بعد هذه الجثة قال يا قوم - 00:25:12ضَ

لقد وفدت على الملوك وفدت على جسرى وقيصر والنجاشي فوالله ما رأيت ملكا ما رأيت قوما يعظمون بريكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا والله ما توضأ فسقطت قطرة ماء على الارض - 00:25:34ضَ

وما تبقى من خامة فوقعت في يد احد الا دلك بها وجهه وجلد ولا يحدون النظر اليه ولا يرفعون الصوت تعظيما له. وقد عرض عليكم خطة رشد فاقتلوه ده كلام عضو وهي النشاط الثقفي الذي كان كافرا انذاك الى قريش - 00:25:55ضَ

الفرق الذي بين جيل الصحابة وبين كل من جاء بعده هو هذا الفرج. كانوا يعظمونه الى درجة انهم ما كانوا يسمحون لي لاي احد كائنا من كان ان يخالف النبي عليه الصلاة والسلام في دقيق او جميل - 00:26:20ضَ

وده فيه يعني احاديث فيها عجب من اعجبها صنيع عبد الله ابن عمر مع ابنه بلال كان ابن عمر مريضا واولاده حوله بلال وحمزة وعبدالله وعبيدة الله وسالم كلهم حول ابيهم - 00:26:43ضَ

احدثهم عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله دنبا بلال وقال والله لنمنعهن يتخذنه دولا الغابة كده ملتف كثير من الاشجار - 00:27:06ضَ

يريد ان يقول بلاده احيانا قد تتخذوا اي موضوع حجة لها لتقضيه وتذهب به يعني مسلا تروح المسجد بتقابل صحباتها ولكن لما بتروح المسجد ممكن واحدة تودد في ودنها تقول لها اعملي كزا وكزا - 00:27:34ضَ

تفسد على زوجها ويقول اذا امرأتي ذهبت الى المسجد وفسدت اخلاقها او تغيرت خلالها انا سامعها من المسجد اه والله لا نمنعهن. يقول سالم ابن عبدالله ابن عمر فحصده ابي بحصيات وسبه سبا ما سمعت ابي سبا هذا السب قبل ذلك وقال اقول - 00:27:58ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله وانت تقول لا نمنعهن خارج الايه يقول سالم وما سمح له ابي ان يدخل عليه الى ان مات يعني لانه لمجرد انه قال لن قال لنمنعهن - 00:28:29ضَ

طب ما هو الفرق بين قول بلال هل وبين قول عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد - 00:28:54ضَ

طب في ايام عائشة يعني ماذا احدث النساء عائشة ولسه للعهد قريب. ثيابه لم تبلى انيته لم تكشف صلى الله عليه وسلم. وعائشة لا تقول هذا. لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث - 00:29:08ضَ

النساء لمنعهن المزاج. ما هو ده يرتقي مع كلام بلال لما قال لن نعبد لكنهم ما كانوا يسمحون اطلاقا ان يخالف النبي مهما كان قصده القائل لا اعتقد اطلاقا ولا احد منكم يعتقد ان ان بلادا كان يقصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام ابدا لكن له تأويل - 00:29:24ضَ

لم يقبل عبدالله بن عمر هذا التأويل عبدالله ابن المغفل رضي الله عنه كان له ابن اخ يحلف. يحلف عارفين ليه بيحط الحصاة في النبلة وينشن بها يعني فلها بعدان قال له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى عن الحذف او الخلف الاتنين. بمعنى واحد - 00:29:49ضَ

وقال انها لا تنكأ عدوا ولا تصيب سيطر. لكن تفقه العين وتكسر السن لو نملى دي الحصاة دي وقعت في عين واحدة تبقى اعمى او وقعت على سن واحدة تكسرها. لكن لك لا تنكأ عدوا ولا تصيب سيطر يعني ليس لها فائدة - 00:30:14ضَ

الولد كفى. ذهب عبدالله المغفل الى المشوار بتاعه ورجع لقى الولد بيحجب قال قد نهيتك وقلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا والله لا كلمتك ابدا وامتنع من كلامه - 00:30:33ضَ

لما ترى هذا الجيل الذي كان معظما للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يخالفه في دقيق ولا جرير. ثم تنظر الى الاجيال الخالفة بعد ذلك وكيف هان عليها ان تخالف النبي عليه الصلاة والسلام ترى الفرق بيننا وبينهم هو النصر الذي كان في ركابهم هو النصر الذي بعد عنا بعد المشرقين - 00:30:49ضَ

مصعب بن الزبير يعني ذرية الزبير بن عواد مصعب للدبي كان آآ يعني زي محافظ على ولاية او مقاطعة وباضع اه اه العمال كانوا من الانصار خالف مخالفة صمم مصعب الزبير ان يجلده - 00:31:10ضَ

سمع بذلك انس ابن مالك رضي الله عنه كان في البصرة فلما سمع انس ان المصحف سيجلد هذا الانصاري لبس ملابسه وانطلق الى مصعب بن زهير وقال له الا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:40ضَ

قال له وما وصيته قال قال احسنوا لمحسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم بص يا عم زويل دخل عليه وهو في يده الصوت فلما سمع هذا الكلام من اسف ما لك القى الصوت على الارض والزق خده بالارض وقال امر رسول الله - 00:32:02ضَ

صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين وعفا عنه لمجرد انه سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنوا الى محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيئهم نحن في امس الحاجة ان نبث هذا الحب للاباء يبثوا هذا الحب في نفوس اولادهم - 00:32:27ضَ

ولا يقبلوا منهم مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الرب لا يؤاكل الولد ولا يشاربه ويخاصمه اذا يعني اه خالف النبي عليه الصلاة والسلام في دقيق او في جديد - 00:32:48ضَ

هذا هو الشيء المميز لهذا الجيل الفريد ولهم في هذا عجائب فيما يتعلق بتوقيتهم للنبي عليه الصلاة والسلام وتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم نحن اليوم في يعني بنبني بيتا جديدا. اتمنى ان يضاف هذا البيت لرصيدنا - 00:33:04ضَ

آآ لو سألت اي انسان اي انسان هذا السؤال بديهي جدا لماذا تتزوج مع سهولة السؤال يصعب الجواب عليه اسأل لاي واحد فاجئه لماذا تتزوج؟ هيستنى لحظة كده قبل ان يجيب - 00:33:26ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ورد في الدنيا سئل لماذا تتزوج قال ليخرج من ظهري نسمة توحد الله تبارك وتعالى لو سألت اي حد مادة الدولة يقول لك عشان آآ ابويا عايز كده علشان آآ امي تفرح علشان يبقى عندي اولاد سيجيب اجابة - 00:33:47ضَ

ليس في اجابة عمر رضي الله عنه اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما. وان يجمع بينهما في خير. وان يضاف هذا البيت الى رصيدنا في هذا الزمان الذي نسأل الله عز وجل ان ينجينا منه ومن فتنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم - 00:34:13ضَ