باحث

ايضا ان الحرية ليبرالية المتأثرة بالثقافة الغربية يعني الحرية الغربية متأثرة بسياقها الثقافي والتاريخي اه لا يمكن الإنسان يفهم مفهوم الحرية في الفكر الغربي انه لما يقرأ التاريخ الغربي فا اه اي مكان - 00:00:00ضَ

توصيفنا للحرية هناك مشكلة عميقة مشكلة عميقة في النظام السياسي الغربي وهو الصراع بين الدين والنظام السياسي والدولة هذا الصراع هو الذي اه كان يعني مسيطرا على موضوع الحريات في الثقافة الغربية. فصراع طويل امتد مئات السنين. اه - 00:00:22ضَ

آآ يعني حصل فيه تطورات وتغيرات كبيرة فصار فيه علاقة معينة مع الدين في اشتباك والتباس وخلل في التعامل بين الدين والدولة الدين والنظام الدين والسلطة في اشكال فاصبحت رؤاهم في الحريات مبنية على هذا على هذا - 00:00:45ضَ

سياق آآ يعني متفهم جدا الاختلافات اللي حصلت في تاريخهم لان عندهم دين معين وتاريخ معين فحصل اشكال هم يعني جالسين يحلون اشكالية معينة في واقعهم غير المفروض بالمرة غير المفهوم الانسان في ثقافة مختلفة وتاريخ مختلف مدين مختلف يستحضر نفس الاشكالات - 00:01:05ضَ

يطوع ويغير نفسه ومجتمعه ونظامه بناء على نفس التحولات اللي حصلت في النظام في النظام الغربي. يعني الدين في الثقافة في في وضعيته في النظام السياسي الغربي يختلف تماما عن الدين في النظام السياسي الاسلامي. خذوا مثلا اه موضوع تحكيم الشريعة - 00:01:28ضَ

يعني يقدم بعض الناس تحكيم الشريعة وكأنها لغز معقد صعب الشريعة على مفهوم من وايش ايش مفهوم الشريعة؟ ليس هناك طريقة معينة للشريعة آآ وكلام يصورك كأن تحكيم الشريعة هذا يعني جاءنا آآ من شيء يعني هو تطبيق نشاز وغريب ولا نعرفه بينما الحقيقة في في ثقافتنا وتاريخنا - 00:01:47ضَ

ان الشريعة كانت هي المحكمة بغض النظر عن التطبيقات صوابها وضعفها كانت هي المحكمة خلال ثلاثة عشر قرن يعني قبل قبل عهود الاستعمار قامت عشرات بل مئات الدول في امصار مختلفة وعصور مختلفة في المشرق والمغرب - 00:02:17ضَ

اشكال والوان متعددة لكن لم يعرف بتاتا اي دولة لها مرجعية مختلفة عن مرجعية الشريعة وكل ما يحصل من ظلم وطغيان وتعدي وتجاوز ما كان ما كان يقدم للناس على انه - 00:02:35ضَ

نظام جديد مخالف للاسلام. فمن اين جاءنا الخوف من من هذا المصطلح؟ وترويع الناس به وكأنه شيء غريب ما ما انا اعرف كيف نتعامل معه؟ الحقيقة ان ان النظام الاخر هو مخيف. اي نظام اخر ليس ملتزما بالشريعة هو النظام المخيف. هو الذي لا نعرفه الا من خمس - 00:02:50ضَ

مية وستين مائة سنة فقط بينما آآ يعني آآ يعني طبيعي جدا انه يكون مخيفا بالنسبة للثقافة الغربية لانه تم تسريع طويل مع هذا الدين انتج تصور واضح في التعامل في التعامل معه - 00:03:10ضَ

آآ ولاجل ذلك موضوع الحريات آآ يعني في الثقافة الاسلامية يعني يجب ان لا يكون في اي اي نزاع انه الحرية تكون مقيدة في الشريعة شيء مفهوم جدا. وعامة الناس يتقبلونه. انما الذي يشك فيه ويلتبس عليهم فئة محصورة. اه تأثر - 00:03:26ضَ

او بشكل او باخر بالثقافة وظبط الثقافة اه الغربية آآ هناك عدة اشكالات تواجه آآ بيان الحرية الشرعية عندما نقدم للناس الحرية الشرعية حسب التصور الاسلامي حسب اه يعني الاحكام الشرعية الفقهية ثمة عدة اشكالات عدة عوائق عدة تحديات تقف اه دون اه اقتلاع بعض الناس - 00:03:47ضَ

ودون اه توضيح الصورة الحسنة لهذا الامر. الاشكال الاول هو حاجة المفاهيم الشرعية المثالية الى واقع تطبيق يعني اذا لم يكن ثمة واقع تطبيقي مثالي رائد ومميز آآ للنظرية التي تتكلم عنها فانك - 00:04:16ضَ

اه ستجد فئة كثيرة من الناس ترفض هذا لاجل ذلك سبب قناعة كثير من الناس بالمفاهيم الغربية ليس جمال النظرية ولا قوتها بل قوة الثقافة والحضارة الغربية نفسها. فالقوة المادية الغربية في الاقتصاد والسياسة والجانب العسكري والمادي - 00:04:39ضَ

اذ جعل مفاهيمها تلقائيا تتمدد وتنفذ وتؤثر. اه يعني فاصبح النقاش العلمي العقلاني مع المفاهيم غير مؤثر لان الواقع بيد بيد الاقوى والمتغلب. لا يماحك ولا يجادل كثيرا عن كلامه النظري - 00:04:58ضَ

بينما اذا ضعف الواقع فمهما كان النظرية جميلة فان الاقناع بها يكون في تحديات وفي عوائق وهذا طبعا اقوله كتفسير وليس عذر ليس عذرا لاحد ابدا ان يتملص او يتنصل او يبتعد عن قبول باي حكم شرعي بناء على انه رأى احد - 00:05:20ضَ

كل الناس اخطأ فيه او رأى جماعة بالغت او رأى تيار اخطأ فاخطاء الناس وعيوبهم وزلاتهم ومظالمهم ليست عذرا لاي احد ان يتجاوز تجاوز الشريعة بل هذا احيانا من التمحيص الابتلاء هل انت فعلا تتبع الله وتتبع مراد رسوله صلى الله عليه وسلم والا تتبع اهوائك - 00:05:40ضَ

اذا رأيت الجو العام يدعم فكرة معينة قبلتها واذا رأيت الجو العام يرفضها ترفضها؟ هل هذا هو المؤثر؟ ام انك تريد مراد الله ومراد رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ولو خالف اهواء الناس جميعا. هنا يبقى آآ الامتحان والابتلاء - 00:06:01ضَ

ايضا آآ هناك اعراض آآ او تقصير كبير في ابراز المفاهيم الشرعية آآ الحقيقية فثمة تقصير كبير في ابرازه عند الناس في مقابل ان ثمة تحريف وتبرير لبعض الظلم وبعض الاخطاء التجاوزات باسم الشريعة فاصبح كثير من الناس لما - 00:06:17ضَ

الحرية وفق الشريعة مباشرة يرتبط بذهنه صور اه مخالفة للشريعة اصول محرمة فهو يرفض هذا الكلام العلمي الصحيح بناء على وجود صور اه صور اه خاطئة وهذا هو تفسير لتصحيح الصورة - 00:06:37ضَ