باحث

على سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون. آآ الفرق بين الايتين الكريمتين. في يعني قابل القريب بالبعيد. بالبعيد نعم. حقيقة في الانبياء يعني من الوعد ما هو وانه بعيد فعلا في سياق ايات الانبياء. نعم - 00:00:00ضَ

يعني مثلا ذكر امور تتعلق بالاخرة. هي ليست قريبة مم صحيح يعني امور تتعلق بالاخرة الذكر فيها. يعني ذكر يأجوج ومأجوج عند اقتراب الوعد الحق. قال حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق. نعم. فاذا هي شاخصة - 00:00:26ضَ

الذين كفروا ذكر جملة وعود تتعلق باحوال الاخرة يعني لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. زين. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده. لاحظ هذه امور - 00:00:51ضَ

يعني ظاهرة البعد. مم صحيح. يعني ليست مثل ما ما ذكر في الجن. في الجن. قل ان ادري اقريب. لا هو اللي يقابلها حتى اذا رأوا ما يعادون فسيعلمون من اظعف ناصرا واقل عددا. هم. وان ادري عاد ان جت الاية جاءت الاية بعدها - 00:01:13ضَ

قل ان ادري اقريب ما توعدون؟ ام يجعل له ربي؟ قالوا ما توعدون اصلا كثير منهم قالوا المقصود ما يرونه في بدر ليس في الاخرة؟ تحتمل الاخرة تحتمل. تحتمل الاخرة وقالوا هو يعني ما يرونه كما ذكرنا في نصر المسلمين في بدر. هذا - 00:01:33ضَ

ليس ليس بعيدا مثل ما ذكر في في الانبياء ليست هنالك قرينة سياقية تحدد لأ في سورة الجن ليس هنالك قديما ولذلك وقال قسم قال هو يعني ما يوعدون من نصر ويحتمل ان يراد يوم القيامة. وقد يراد اما هذا ظاهر البعد. في الانبياء - 00:01:57ضَ

في الانبياء هو على يوم القيامة تحديدا. فقل ازنتكم على سواء وان ادري ام بعيدون ما تعدي. يقصد يوم القيامة مثلا؟ ما قال يذكر يأجوج ومأجوج السماء كطي كطي للكتب لا يحزنهم الفزع الاكبر تتلقاهم الملائكة هذا يومكم - 00:02:24ضَ

كلها في في سياقها هذا. نعم. وندري لعله فتنة لكم ومتاع الى يعني امور تتعلق بظاهرة قسم منها ظاهرة في يوم القيامة. مم ظاهر في يوم القيامة فناسب ذكرى البعد. نعم. في في اية الانبياء - 00:02:44ضَ