باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا - 00:00:08ضَ

ماكثين فيه ابدا. وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا صدق الله العظيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج لمسات بيانية. نرحب - 00:00:51ضَ

بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النايمي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في حلقة جديدة ولمسات بيانية. حياك الله. بارك الله فيك. حضرتك حياك الله وبياك. اه سيدي نكمل رحلتنا مع الاسئلة التي وردت - 00:01:18ضَ

السادة المشاهدين لبرنامج لمسات بيانية عبر شاشة الشارقة الفضائية والاخت هدى من مصر ما زال آآ هنالك آآ بعض الاسئلة لها فتسمح لنا وتأدن في بداية الرحلة ان شاء الله. بارك الله فيكم. آآ لها سؤال آآ يقول ما الفرق بين قوله تبارك وتعالى فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء - 00:01:38ضَ

وقوله تبارك وتعالى والقينا بينهم العداوة والبعض. نعم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد اشرف خلق الله اجمعين. عليه الصلاة والسلام. وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته والتابعين ومن - 00:02:00ضَ

تبعهم باحسان الى يوم الدين هما ايتان احداهما تقول فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. نعم والاخرى تقول والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. نعم. فاذا عندنا كلمتان - 00:02:20ضَ

كلمة وكلمة القين. القين. نعم. ننظر في من استعملت هذه الكلمة وفي من استعملت الكلمة الاخرى اخرى نجد ان كلمة اغرينا استعملت مع النصارى ومن الذين قالوا انا نصارى وكلمة القينا استعملت مع اليهود. مم - 00:02:45ضَ

نحن نبحث هذا الموضوع اه في ضوء قوله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وفي ضوء قوله تعالى والا تزر وازرة وزر اخرى. نعم هؤلاء الناس بينما تنزلت او جاءت التوراة - 00:03:12ضَ

بعد مدة قصيرة احدثوا فيها تغييرا. هم وحينما جاء الانجيل هذه عقيدتنا. نعم. بعد مدة قصيرة احدث فيه تغييرا. تغييرا. نعم هذا التغيير ادى بهم الى ان يتفرقوا ويختلفوا هم انفسهم. هم انفسهم عندما بدأوا يغيرون. هم. اختلفوا وتفرقوا - 00:03:38ضَ

وصار عندنا الكتاب المقدس المنزل من عند الله سبحانه وتعالى دخلت فيه ايدي البشر. نعم. دخول ايدي البشر هذا جعل هذه الامة ما تتفرق امة اليهود في اه وجهات نظرهم وفي ارائهم بما ادخلوه. نعم. وجعل امة النصارى يتفرقون تفرقا مضاعفا - 00:04:05ضَ

لماذا مضاعف؟ لانهم اعتمدوا التوراة المحرفة. هم وصاروا وضموها الى الكتاب المقدس بحي صار عندنا في الكتاب المقدس للمسيحيين العهد القديم الذي هو توراة اليهود بكل تحريفاتها والعهد الجديد الذي هو - 00:04:32ضَ

انا جيل. نعم. المسيحيين بما دخلها من تحريف. نعم. فهذا التحريف ادى الى هذه الفرقة العظيمة بين هؤلاء. هؤلاء. نعم سؤال وهو ويثير قديما انه انتم ايها المسلمون تقولون التوراة من عند الله. هم - 00:04:55ضَ

وتقولون الانجيل من عند الله. ثم تقولون حرفت التوراة وحرف الانجيل. وتقولون القرآن من عند الله فالنتيجة النهائية كما حرفاه يحرف فاذا هو خاطئ. ها. هم. فنقول هذا يعني يقوله من لا علم له بتاريخ القرآن - 00:05:21ضَ

يعني نحن لا نستطيع ان نستدل نقول له ان الله عز وجل قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يقول لك هذا محرف. هذه الكلمة مزيدا انتم زدتموها. مم. اقول لا يؤمنون بتلك الاية اصلا. مم. لكن لما ننظر في تاريخ القرآن وفي تاريخ تلك الكتب - 00:05:46ضَ

نجد الفارق الفارق ان القرآن الكريم حفظته امة في صدورها وحفظته كتابة في وقت تنزله. هم بينما آآ التوراة والانجيل لم تحفظ هذا الحفظ وصار فيها هذا التغيير بحيث عندنا هذا التحريف عندنا صور - 00:06:05ضَ

مختلفة. وهذا الحفظ صار على ملايين الناس في حفظ القرآن الكريم الذي هو صورة مميزة من الصور الاخرى. نعم. يتميز منها يتميز عنها يختلف. نعم قد يقول قائل يعني اذا امن بالاية الكريمة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لماذا الامم الاخرى استحفظت؟ على كتبها بينما القرآن - 00:06:30ضَ

من تعهد وتكفل بحفظه الفارق ان تلك الكتب سبق في علم الله عز وجل انها ستنسخ مم. ستذهب لهم. فتركها لهم. يفترض ان اليهود عندما جاء المسيح عليه السلام. هم. يتركون ما في التوراة ويتحولون - 00:07:02ضَ

والى الانجيل فالله سبحانه وتعالى يقول آآ لكل جعلنا منكم ومنهاجا. نعم. كل له شرعته منهاجه. نعم. فاليهود لهم شرعتهم ومنهاجهم والنصارى لهم شرعتهم ومنهاجهم في زمن تنزل كتبهم. صحيح. فكان ينبغي ان - 00:07:25ضَ

تحولوا الى المسيحية. هم. والمسيحيون ومن معهم ممن دخل في دينهم كان ينبغي ان يتحولوا الى الدين الخاتم. لانه خاتم الاديان تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظ هذا الكتاب الذي يمثل نعم. ختام اديان الله سبحانه وتعالى على الارض. ختام رسائله. نعم. هذا الخاتم - 00:07:45ضَ

وجاء في امة حافظة دخلت في تمرين هم. قبل ذلك هي لا لا حفاظة اصلا بالاساس. فالتمرين الذي دخلت في حفظها للشعر العربي. صحيح. كانوا يحفظونه. نعم الشخص يسمع القصيدة مرة او مرتين يحفظها. هم. امة حافظة - 00:08:09ضَ

فجاء القرآن الكريم بعد تدريب للناس على الحفظ فصار محفوظا في الصدور. فضلا عن ذلك كان يدون في وقتها وكان اكثر من مدون. اكثر من اثني عشر آآ رجلا. نعم. من الصحابة كانوا يكتبون الوحي. هم. فهو اذا سورة - 00:08:33ضَ

مباينة صورة مغايرة لما تقدم معنى ذلك ان القرآن الكريم هو الكتاب السماوي الوحيد الان الذي حفظ حفظا علميا. طيب. فاذا جئنا الى تحقيق النصوص نعم مم. علميا. نعم. مم. نعود الى الايتين. اذا نحن استقر عندنا - 00:08:55ضَ

ان اليهود حرفوا التوراة بسبب التحريف الذي في التوراة دخلوا في مشكلات. نعم صاروا يجتهدون فيما هو خلاف كلام الله عز وجل. سليم نعم ولذلك صار بينهم عداوة وهذه العداوة لا تنفصل الى يوم القيامة. الدين. هم - 00:09:22ضَ

لكن هناك فارق بين العداوة اليهود فيما بينهم. هم. وعداوة النصارى فيما بينهم. نعم. عداوة اليهود في ما جره عليهم تحريفهم للتوراة. نعم وهو فهي عداوة محددة بتحريف اليهود. عداوة المسيحيين فيما جرهم عليه - 00:09:45ضَ

بتحريفات اليهود فصاروا كاليهود في في استحقاقهم العقوبة اضافوا الى ذلك تحريفهم الانجيل فزادوا على اليهود في نزول العقوبة عليهم لانهم اخذوا بالمحرف وحرفوا ما عندهم. هم يستحقون تعرفون الكلمة من بعد مواضعهم. يستحقون العقاب الاولى. هم - 00:10:10ضَ

هذي العقوبة الاولى. نحن نلمسها في الحقيقة. يعني نجد اليهود مختلفون لكن قد يتفقون في الظاهر لان خلافهم في الغالب في قضايا الحياة الدنيا. هم. في الماديات يختلفون في المصالح. نعم. اما النصارى فيختلفون في المصالح كاليهود. يضاف الى ذلك انهم اختلفوا في طبيعة نبيهم - 00:10:36ضَ

يعني في اصل من الاصول. مم هل المسيح عليه السلام انسان هل هو انسان حلت فيه رح الله هل هو ابن الله؟ هل هو الله في حد ذاته؟ فرق. مم. صاروا. صحيح. وصاروا في هذا يعتمدون - 00:11:03ضَ

الكهان الرهبان وكوهان اليهود. بل اكثر من ذلك صار الكاهن مما هو مدون في التوراة الغفران. يملك الغفران. مم. سلم يا رب. يعني هو يملك ولذلك في التوراة يقول اذا فعل انسان جرما او يأتي الى الكاهن فيقدم - 00:11:25ضَ

قربانا فيغفر له الكاهن ما يقولون فيغفر له الله. مم فيغفر له نعم هذا هذا نص من التوراة. نعم. فيغفر له الكاهن وقلنا نص التوراة يؤمن به اليهودي والمسيح. صحيح. على حد سواء - 00:11:44ضَ

سواء فلما وصلوا الى هذا الحد عند ذلك استحقوا ان يعاقبوا يعني هذا هذا الجرم من التحريف ومن التزام التحريف هم جاء فيه العقوبة قلنا ان المسيحيين او النصارى ينبغي ان تكون عقوبته مضاعفة. صحيح - 00:12:02ضَ

استعملت معهم كلمة اغرينا بينهم العداوة بمعنى بمعنى اغرينا هم يقولون بمعنى هيجنا يعني هيج. آآ يقولون هكذا نعم لكن لو رجعت الى اصل الفعل. مم. اغرى. اصل الكلمة. مم - 00:12:27ضَ

مأخوذة من الغراء الذي هو نوع من الصمغ اللاصق. مم فاغرينا معناها القينا بينهم العداوة والصقناها بهم الله. فهي لاصقة بهم. مم. لا تبرحهم ابدا. ابدا. وهذا التاريخ يشهد. يعني انت لم تجد بين اليهود مثلا اغرينا - 00:12:43ضَ

جاء لليهود لا للنصارى للنصارى والقينا لليهود. القينا لليهود مجرد خلاف بينهم لكن مع النصارى اغرينا انت لا تجد بين اليهود من الحروب ما وقع بين النصارى الحرب العالمية الاولى بين النصارى الثانية بين النصارى. الان - 00:13:06ضَ

الباسك وفي بريطانيا والى اخره. خلافاتهم اعتقادية. صحيح. يعني الخلاف في الاعتقاد انه الكاثوليك والارمن كل له اعتقاده في ذات المسيح عليه السلام، يعني خلافهم في ذات العقيدة. الانجليكان الانجليكان الكنيسة البريطانية - 00:13:26ضَ

تؤمن بان المسيح رجل من الناس وآآ لكن يخالفوننا لانهم يعتقدون انه جاء من زواج شرعي لبين مريم وآآ احد الرجال اللي هو من من يهود طبعا من بني اسرائيل. هم. وآآ ولد المسيح عليه السلام - 00:13:53ضَ

ولهذا قال القرآن فاغرينا. اه الحروب والخلافات بين المسيحيين اشد وادهى مما هو بين اليهود لان جرمهم صار اعظم اخذوا تحريفين. الجرم جرمان. اه. الجرم تبني التوراة في الوقت الذي نحن نجد في الانجيل - 00:14:13ضَ

امورا تشير الى نسخ التوراة. ولكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. هذي شرعتكم غير شرعة اليهود. نعم لكن وضع فيها من الكلام ما ما يقول ما جئت لانقض الناموس جئت لاتمم الناموس يعني التوراة ناخذ التوراة بينما في - 00:14:37ضَ

قيل لكم كذا وكذا مما هو وانا اقول لكم يذكر كلاما مخالفا لما لما قبل في التوراة نعم معناه هناك نسخ لكنهم لا يؤمنون فالاغراء اذا هو اشد من الالقاء - 00:14:56ضَ

فاغرينا فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة قد يتساهلون في حين من الاحيان لكن تبقى النيران تتأجج بين اه اه زعماء هذه الكتلة وزعماء هذه الكتلة لان اعتقاداتهم مختلفة. يصعب الجمع بينها. هم. اذا يعني المفهوم من كلام فضيلتك - 00:15:16ضَ

الدكتور فاغرينا آآ بنفس دلالة فالقينا لكن يزيد عليه صفة الالتصاق الشديد. لا يفارقهم ابدا. نعم. هذا الاتساق اما آآ القينا مم. فممكن ان آآ يكون كما يقال هدنة على دخن - 00:15:36ضَ

يعني الان مثلا اه يعني ماذا دخل؟ على دخل يقول وجماعة على اقذاء امثلتهم على على اقذاء يعني هدنة على دخن يعني هدنة حرب لكن على دخن هناك شيء تحت الرماد. مم. نار. ومضن. اه لا لا تلبث ان تنبثق فجأة. مم. تظهر - 00:15:52ضَ

هكذا. وجماعة على هم مجتمعون لكن هناك مثل قذى العين. بين كل واحد واخر. كل يرى الاخر كأنه قذى في عينه الله اكبر. يريد ان ان يخرجنا. قال جماعة على اقذار. اقذاء. هدنة على دخن في الاشارة الى انه هذا الهدوء. هم. هو هدوء مؤقت - 00:16:17ضَ

تحسبهم جميعا شتى هذا القرآن الكريم هم الان تراهم كانهم متفقون في اقامة دولة لان يخشون من عدو. هم. اه محيط بهم لكن في حقيقة حالهم غير متفقين ولذلك هم فئات وطوائف واحزاب - 00:16:37ضَ

منهم اليمين الاقصى اليمين ومنهم اقصى اليسار ومنهم كذا. الان متوقع انه في اي وقت من الاوقات تنفجر الخلافات فيما بينهم وتؤدي الى مذابح ومقاتل يعني هم الذي يوحدهم الان - 00:16:56ضَ

في فلسطين هو خوفهم من العدو المحيط بهم لانهم محاطون يعني نبتة في غير بيئتها. هم سيحاولون جهد الامكان ان يشغلوا الاخرين بانفسهم فعلا شغلوا نعم. الامة كل بقعة شغلوها بشيء ويشتغلون على ذلك ويحاولون ان يتآلفوا يتكاتف لكن مع هذا الخطر المحدق بهم - 00:17:13ضَ

نجدهم طوائف وفرقا. هم. مختلفون ايضا فاذا نجد الاية الكريمة ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم. نعم. وهذا الكلام ونسوا حظا مما ذكروا مما ذكروا به خالفوا. نعم. فغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وسوف ينبئهم الله بما - 00:17:41ضَ

كانوا يصنعون الاية الاخرى وقالت اليهود اذا الان الكلام في اليوم يد الله مغلولة هم هم اهل معدات. مغلولة يعني يعني بخيل. بخيل. سلمه يا رب. في قوله تعالى الى عنقك ولا - 00:18:03ضَ

صوتها كل البسط وماذا يرد عليه الله سبحانه وتعالى؟ ايديهم. دعاء عليهم. هم. هم هم البخلاء. صحيح ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء هذا الخير الذي في الدنيا - 00:18:21ضَ

كله من رحمة الله سبحانه وتعالى. ولاحظ جرأة يهود على الله سبحانه وتعالى عجيبة. هذه هذه الجرأة وحلم الله عز وجل عن يهود حلم يعجب له الانسان لكن لله سبحانه وتعالى في شؤون - 00:18:40ضَ

له ما يفهم. لا يسأل عما يفعل وهو نعم. يعني حليم عن هؤلاء حلما عجيبا مشاهدينا الكرام مرحبا بحضراتكم مرة اخرى. ومعا نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النائبي. مرحبا بحضرتك مرة. بارك الله فيك. حياك الله وبياك - 00:18:57ضَ

نكمل الفرق بين فاغرينا فالقينا. فالقينا. نعم. فاذا قلنا الاغراء هو شيء فوق الالقاء. مم. وهذا كان نوعا من العقوبة من الله سبحانه وتعالى لهؤلاء الذين ما زالوا مصرين الى يومنا هذا. نعم. على الاخذ بالتحريفين - 00:19:39ضَ

الى الان يعني عندما تحاور اي راهب مثلا او شخص متظلع من الديانة النصرانية. هم. يقول لك التوراة هي كتابنا المقدس القديم والانجيل هو الكتاب الجديد فهما جزئان ضمن مجلد اه واحد. واحد نعم. فهما ما زالوا يأخذون. هم. لكن نلاحظ شيئا - 00:19:59ضَ

ان الله سبحانه وتعالى عندما تكلم على النصارى عندما ذكرهم تبين انهم هذه العداوة فيما بينهم وهي باقية وسوف ينبئهم بما كانوا يصنعون بما كان يصنع بعضهم ببعض. نعم. هكذا - 00:20:25ضَ

اما لما تكلم على اليهود وقد ذكر شيئا اخر غير يعني اه اساءة الادب مع الله سبحانه وتعالى. لكن ذكرهم بوصفهم مثيرين للفتن والحروب كلما اوقاتنا كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا. والله لا يحب المفسدين. هاتان الصفتان لم يذكرهما - 00:20:45ضَ

النصارى وانما خص بهما اليهود قد يسأل سائل يقول لك الان نحن كثير من مشكلاتنا ليست مع اليهود وانما مع النصارى. طب يعني بخصوص السائل نأخذ هذا الاتصال الهاتفي نعم ان شاء الله - 00:21:15ضَ

اه اخ عبدالرحمن من عجمان السلام عليكم الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سيادة الدكتور فضيلة الدكتور مرحبا بك. تفضل. الله احنا هنا ما اسمع الحمد لله فضل من الله ونعمة. الله يطول في عمركم. قول الله تعالى - 00:21:35ضَ

اعوز بالله من الشيطان الرجيم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. نعم وفي كذلك في اية الكرسي يعلموا ما بين ايديهم وما خلفهم نعم فالخلف هنا بتيجي آآ بمعنى يعني بعدنا يعني لا يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه - 00:21:55ضَ

يعني من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم مسلا لا يأتيه الباطل. القرآن لا يأتيه الباطل. هم ومع ان في الخلف اه معناها يعني في او اللي احنا نعرفه ان خلفي حاجة يعني من ورايا. من ورايا نعم. طب معنى كده انها خلف في القرآن جاية كانها - 00:22:14ضَ

معنا بعد. نعم. طيب على بركة الله نفهم المعلومة. حاضر. حاضر. شكر الله لكم. الاخ ابو امين من كندا نعم دكتور اقول تقريبا اجبنا على هذا السؤال في مرة ماضية. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربع اسئلة. تفضل - 00:22:29ضَ

في سورة الكهف من الآية الى مية مية وستة. نريد شرح دقيق. من الآية. مية مية وستة. نعم. الآية الأولى وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين لا عرظ الى اخر الاية ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هجوا. نعم. نعم. السؤال الثاني في سورة - 00:22:49ضَ

الاية التاسعة والاية التاسعة. نعم. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون نريد من فضلكم الشرح. نعم. وماذا يقصد بذكر الله في هذه الاية؟ بالذات. طيب. السؤال الثالث في سورة مريم - 00:23:10ضَ

الاية آآ خمسة واربعون يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون فتكون نعم في هذه الاية كيف يكون ابو ابراهيم وليا للشيطان عن طريق عذاب الله نعم. والاية الاخيرة والسؤال آآ الاخير - 00:23:33ضَ

وهو في اه اه في نفس في نفس سورة مريم. اه الآيات واحد وستين وخمسة وستين جنات جنات عدم التي وعد الرحمان عبادا بالغيب انه كان وعده لا يسمعون فيها لغوا الا كلاما - 00:23:58ضَ

هم رزقهم فيها بكرة وعشية. تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا. نعم. وما وما نتنزل الا بامري ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك ربنا وما كان ربنا نعم نعم الى اخر الاية - 00:24:20ضَ

نريد شرح آآ في هذه الاية. نعم. وشرح آآ خاص ولهم رزقهم فيها بكرة واصيلا وبارك الله فيك. ونترك في هذه الأسئلة اللمسات للأخ خالد وبارك الله فيكم. والسلام عليكم. بارك الله فيك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:24:42ضَ

اه خالي من الشارقة. الو سلام عليكم. لي ثلاث اسئلة هي سريعة شوي. تفضل. ما الفرق بين الوفاة والموت طيب. وايضا كيف نميز بين ايات اللوح المحفوظ وبين ايات الامام المبين. واخيرا - 00:25:03ضَ

ما الفرق لحزة يا اخ علي؟ نعم. ايات اللوح المحفوظ. اي بين ايات الله المحفوظ وبين ايات الامام المبين. اه ما الفرق بينهم هذا؟ السؤال الاخير الفرق بين ام الكتاب والقرآن وجزاكم الله خيرا. وجزاك خيرا. وجزاك خيرا - 00:25:22ضَ

الى المملكة العربية السعودية اتصال هاتفي من الاخ محمد السلام عليكم. المملكة العربية السعودية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. الهدف من اتصال السلام عليك وعلى الدكتور. وعليكم السلام. والحقيقة اختيارك للضيوف الكرام. اختيار موفق - 00:25:44ضَ

وكل يوم ما شاء الله وكل اسبوع الى نجم ما شاء الله كبير وكوكبة من العلماء الطيبين. حفظك الله ورعاك اخوي. واحنا في انتظار المزيد من عطاءاتك الطيبة دكتور العزيز - 00:26:01ضَ

بارك الله فيك. والشكر العزاء للدكتور النعيم الله يجزيه خير. الله يرضى عليك سيدي بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكر الله لك اخ محمد - 00:26:14ضَ

الى الفجيرة اخت ام عمر السلام عليكم. عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل اهلا وسهلا اتفضلي. اه في سورة البقرة. نعم. اية الدين آآ في قول الله عز وجل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. فليكتب وليملي للذي عليه الحق. وليتق الله ربه. فان كان الذي - 00:26:27ضَ

عليه الحق سفها او ضعيفا على او لا يستطيع ان يمل هو فليمل وليه بالعكس. نعم. هو بالنسبة وليملل وان كان لا يستطيع الذي عليه او لا يستطيع ان يمل. فليملل. آآ لماذا هنا يملل يمل يملل - 00:26:49ضَ

طيب طيب بالنسبة بعد ذلك في نهاية الاية كذلك آآ قول الله عز وجل ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم. لماذا قال فسوق بكم ولم يقل منكم - 00:27:06ضَ

اه ثم في الاية التي بعدها ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. نعم. اه لماذا خص الاثم بالقلب يعني نعم. اه ثم بعد ذلك في سورة النساء الاية مئة وتسعة وخمسين - 00:27:22ضَ

وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. اه اذا كانت هذه الاية خاصة بسيدنا عيسى عليه السلام اه فمتى يعني آآ وما المقصود يعني ان اهل الكتاب من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. نعم - 00:27:38ضَ

اه السؤال اخر سؤال في سورة الاسراء قول الله عز وجل وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. اه ما المقصود كلمة فرقناه واذا كان المقصود بها يعني نزلناه مفرقا. آآ على الحوادث او منجما فلماذا قال فرقناه؟ ما قال فرقناه - 00:27:55ضَ

وجزاكم الله كل خير وجزاك خير. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الى الجزائر اخت فاطمة الزهراء. السلام عليكم فاطمة من الجزائر الو الى الجزائر اخت فاطمة الزهراء اخت فاطمة - 00:28:15ضَ

نأخذ اتصال اخر الاخ عمر من الشارقة. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم يا استاز محمد. اهلا منخفض صوت التلفاز السلام عليكم يا استاذ حسام حياك الله مرحبا - 00:28:41ضَ

السلام عليكم. بعد ازنك يا استاز آآ محمد بعد ازنك يعني كان عندي سؤال في سورة الكهف اتفضل. اعوز بالله سيقولون سلاسة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رزما بالغيب. ويقولون سبعة وثامنهم - 00:28:58ضَ

دون الاستدلال بواو سبعة وثامنهم كلهم نعم. وابو الثمانية نعم. حاضر. السؤال الاخر لو سمحت في سورة النمل سألت حضراتكم قبل زلك في لا يحطمنكم سليمان الجنوب بعد اذنك يعني شكرا لكم جزيلا ان شاء الله. بارك الله فيك. شكرا لك - 00:29:17ضَ

من الكويت السلام عليكم الو. الو. ايوة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ في صورة العنكبوت؟ اخت سعاد نعم؟ ايه صورة العنكبوت؟ نعم اية رقم ثمانية وستين طيب ومن اغلى من مستوى الله كتبن او كذب بالحق لما جاء. اليس في جهنم متوا الكافرين؟ تقريبا في نفس في صورة ثانية - 00:29:39ضَ

نفس الاية سورة الزمر رقم اثنين وثلاثين نعم. فمن افضل من كذب الله وكذب بالصدق اذ جاءه. اي ليس في جهنم اسمه الكافرين. نعم. شوفي لمسات البيان اللي بينهم حاضر. صورة ثانية في صوت داريات. نعم. اه فاخرجها من كان فيها من المؤمنين. ثم وجدنا فيها غير بيتا من المسلمين - 00:30:10ضَ

والاولى كالمؤمنين. بس الثانية المسلمين. هم. الفرق بينهم مؤسسة الامن بالنسبة للبرنامج حق يوم الخميس ان شاء الله ماشي ولا لا فيه ان شاء الله رب العالمين. ان شاء الله. يوم الخميس الماضي كان الخميس اللي طاف ما كان موجود. كانت مباراة كرة قدم. ايه خلاص وجزاك خيرا مثل - 00:30:32ضَ

آآ الى ابو ظبي واخت رشا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. لو سمحت لو سمحتم في سورة قاف انا كنت عايزة اسأل من اول الاية واحد وعشرين للاية خمسة وعشرين. نعم. عايزة اعرف ليه - 00:30:52ضَ

سيدنا سيدنا داود كذا لما تصوروا في المحراب وايه الفتنة اللي هو فتنها عشان كده ربنا غفر له قرارات يعني اه وظلنا داود انما فتناه فاستغفر مش شرحناها سابقا. اه. نعم - 00:31:07ضَ

شكرا. حياك الله. بارك الله فيك آآ اخ مصلح من الاردن. السلام عليكم مفلح من الاردن سلام عليكم السلام عليكم. الله وبركاته. الو. اهلا يا اخ محمد. السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية يا اخي - 00:31:25ضَ

الله يعطيك العافية جزاكم الله خير على هالبرنامج يا اخي. بارك الله فيك الخير. عن قوله تعالى وكنا نقعد منها مقاعدا من السمع من يستمع الان يجد له شهابا رفضا. نعم. الجنة. نعم. ما المقصود بكلمة الان - 00:31:48ضَ

سورة الجنان. طيب. نعم. وشكرا لك يا اخي. ان شاء الله. بارك الله فيك اخ مفلح. شكرا لك آآ سيدي نكمل اجابتنا ريثما نتلقى مجموعة اخرى من الاتصالات مشاهدينا الاحباء. نعم - 00:32:20ضَ

وكنا نتحدث عن فاغرينا المشكلة وقلنا ان آآ قد يعني القرآن الكريم. هم. لم يشر فيما يتعلق بالنصارى انهم يوقدون نار الحرب وانهم يسعون في الارض فساد وانما اشار الى خلاف فيما بينهم هم فقط. فيما بينهم يؤدي الى آآ اذى شديد - 00:32:38ضَ

يعني يؤذي يؤذي بعضهم بعضا وهذا الذي وقع في التاريخ. نعم قلت قد يسأل سائل يقول الذي نلاحظه الان انه آآ جيوش دول ليست يهودية. هم اه تعتدي على اه بلاد اسلامية او تحدث هذه الامور. وهذا واقع. نعم. يعني لا نستطيع ان ننكره - 00:33:05ضَ

نقول لو فتشته عن من وراء هذه الامور ستجد هؤلاء كما يقال احفاد القردة والخنازير. هم. وراءه على وجه اليقين. نعم. وكلما حدثت مشكلات لما تبحث فيها البحث العلمي الدقيق - 00:33:29ضَ

تجد هؤلاء من ورائها. هم. ونحن لا نريد ان ندخل في تفصيلات لكن هذا الذي آآ يقع الان في اه القطب الواحد هناك منظمات معينة بحيث رؤساء القطب الواحد يذهبون اليها وهي منظمات معلنة انها يهودية يتملقونهم - 00:33:54ضَ

هناك الصحافة والاعلام. الفضائيات. الاعلام جملة وتفصيلا وهناك الارهاب يعني ما عندهم مانع انه اه رئيس اعلى اه اكبر دولة انه اذا فكر في يوم من الايام ان ينصف الفلسطينيين بقدر - 00:34:18ضَ

ان يعملون وترجيت فضيحة. ها. نعم. يعمل لي ويرتبونها ويسقطونه ويأتون بنائبه يعني وهذا مصداق لقوله تعالى ولتعلن علوا لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا لكن نحن نأمل باذن الله تعالى - 00:34:42ضَ

انه يأتيهم من جاءهم في الماضي ويتبر ما على تتبيرا. نعم. فاذا هذا هذا الذي نقول في الاية الكريمة لما ذكرت النصارى ذكرت ان مشكلاتهم فيما بينهم لكن لما ذكرت هؤلاء اليهود اليهود ذكرت انهم الحروب والله سبحانه وتعالى يطفئها لكن بعد ان تأخذ ويسعون في الارض فسادا - 00:35:07ضَ

يسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين. المفسدين نعم. ولهذا تغير الفعل من فاغرينا الى فالقينا. فالقينا هم فاغرينا ايضا. هم بينهم لا ما هو الكلام فيما بينهم هم بينهم - 00:35:36ضَ

الخلاف فيما بينهم ليس كالخلاف فيما بين المسيح المسيحي. نعم. يعني خلاف اهون او اقل. نعم. من فاستعمل كلمة القينا اما بين المسيحين خلاف شديد لان كما قلت هؤلاء الخلاف فيما بينهم اليهود خلافهم مادي في القضايا الدنيوية - 00:35:54ضَ

صحيح. ولذلك خطرهم اكثر. الخطر اه. فهم مختلفون القرآن حتى لديه دقة في وصف الحالة النفسية في ما بين الفريقين. بين الفريقين. مم. نعم. لانه هي في الحقيقة نوع من العقوبة لهم. ايوة. لان هؤلاء حرفوا فعاقبوا بالعداوة فيما بينهم - 00:36:13ضَ

اولئك حرفوا فعوقبوا بالعداوة فيما بينهم لكن اخذوا تحريف السابقين ايضا. هم. واختلفوا ليس في القضايا المادية وانما اختلفوا في نبيهم. نعم. يعني في الاعتقاد فاغري بينهم. فصار الخلاف يعني من الصعب ان تفك الخلاف. صح. يعني اليهود قد يسكتون - 00:36:33ضَ

على خلافاتهم المادية ربحي اقل، ربحه اكثر، ربح كذا. هذي خلافاتهم. الاخر لا. اه. لكن هناك الخلاف لصيق. نعم. لان في الاعتقاد. نعم. صحيح بارك الله فيكم. آآ في سؤال اخر آآ على لسان سيدنا عيسى فلما احس عيسى منهم الكفر قال ما - 00:36:53ضَ

الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون. نعم. في اية اخرى ايضا يقول امنا واشهد باننا مسلمون. نعم. فهنا قلب الله وهنا لم يقل وهنا قلب بان وهنا قال باننا. نعم. فالفرق. وهي في جو واحد بالضبط. نعم - 00:37:13ضَ

اولا اه فلما احس عيسى منهم الكفر كلمة منهم هنا اشارة الى بني اسرائيل. هم لان موطن عمله او مجال عمله بني اسرائيل الضالة. اه بنو اسرائيل. نعم. هذه هو يعمل معهم. هم - 00:37:34ضَ

فلما يعني بعد ان كلمهم ودعاهم واظهر لهم المعجزات وطالبوه باحياء الموتى وابراء الاكمة وان الاعمى يبصر الى كل هذه المعجزات يعني يفترض الانسان يعني لا تأخذه العزة بالاثم. نعم. يعني لما يرى هذه الاشياء وهي اشياء مادية ملموسة - 00:37:52ضَ

ميت يخرجه من قبره يخرج حيا اعمى يبصر معروف اعمى من سنوات. مم. يمسح على عينه فيبصر. الوش في الاكمع والارض. ابرص. مم. لا علاج له وهكذا شخص لا ينطق يصبح يتكلم - 00:38:15ضَ

معجزات ملموسة. نعم. ومشاهدة من قبل مئات من الناس وليس شخصا واحدا. هم مع ذلك كفروا به لا نؤمن لك قالوا هذا سحر كله يعني الجواب جاهز. مم. انه انت ساحر. صحيح. هذا ساحر. انت تفعل هذا السحرة يفعلون - 00:38:34ضَ

هذا فاحس منهم الكفر عند ذلك توجه اليهم بالدعاء بالدعوة او السؤال من انصاري الى الله انتم هذا المجموع من يناصرني الى ابلاغ دين الله عز وجل. نعم من ينصرني الى ابلاغ هذا الدين. ابلاغ هذه الشريعة. هم - 00:38:54ضَ

قال اذا هو يسأل عن من ينصره عن انصار. نعم والنصرة كما سنأتي تقتضي الجمع والظم كتف الى كتف مم وقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص يشد بعضهم بعضا. حقيقة - 00:39:19ضَ

هذا المطلوب من انصاري الى الله من هؤلاء بعد كل هذه المعجزات من يناصرني قال الحواريون حواريو في اللغة يعني قلنا الحواري في اللغة بمعنى المنقى المصفى. مم بحيث لما تذهب عنه الشوائب يكون ابيظ - 00:39:45ضَ

كالثوب. جميل. الابيض. هم. منقى من الشوائب فقال الحواريون نحن كان يمكن ان يكتفوا بها. من انصار الى الله نحن. نحن. صحيح. ويكتفي لكن ارادوا ان يؤكدوا ذلك وان يوضحوا. هم. قالوا نحن انصار الله - 00:40:06ضَ

يعني نحن انصار دين الله امنا في الله فقولهم انصار الله فيه بيان وتأكيد. نعم. فوق نحن. نعم امنا بالله لان هو ماذا قال لهم من انصاري الى الله وقالوا امنا بالله. بالله هذا الذي تدعونا الى نصرة دينه. نعم - 00:40:29ضَ

واشهد بان مسلمون مطبقون لهذا الايمان. مشهد فعل امر لمن؟ لعيسى واشهد بان موسى. اشهد علينا مم. اننا مطبقون بشرع الله. لهذا الايمان الايمان في القلب لا يظهر. نعم. هم. الاسلام تطبيق عملي. هم. فنحن نطبق - 00:40:51ضَ

عمليا الاية تظمنت تأكيدات وبيان انصار الله امنا بالله. واشهد امنا بالله ان واه يحتاج وان هي للتوكيد. هم. او ان نعم فيها معنى الظم فقلل التوكيد فيها في ان - 00:41:11ضَ

حتى يتوصل الى الادغام الموحي بصورة الجمع ولم يقل بانني انانة فيها تفريق. اه. اننا لان هي آآ هذه الاحرف نعم. لأ هي نون ان. مم. النون التاء الثاني. النون الثانية ان مكونة من الهمزة ونون ساكنة ونون مفتوحة - 00:41:35ضَ

مم تقول ان زيدا يفعل كذا علمت ان زيدا يفعل كذب. هم. فان والتحقت بها نام. هم اه نحن عندنا الاحرف المشبهة بالفعل يعني آآ فيها ان وان ولكن منتهية بنون مشددة. نعم - 00:42:00ضَ

لما تلتحق بها نا التي للمتكلمين مم. او للمعظم نفسه يكون عندنا ثلاث نونات احيانا العرب يخففون بحذف احدى النونين فيقول اني او انك اني مم ان هذي معانون الوقاية التي آآ ذكرتها. نعم. اني. اه. معنا المتكلمين ايضا يفعل الشيء نفسه - 00:42:25ضَ

فيقول انا وانا لكن وكأن اما ان يحفظها يحافظ على كيانها. مم. فتكون مفصولة عنها كأن نا لكننا اننا يحافظ على الكتف واما ان يخفف بحذف النون الثانية. هم فتدغم النون الاولى بنون نا - 00:42:58ضَ

الضمير هذه ان فيصير انا انا كأن هكذا وهنا حدث خفف التوكيدات كثرت. نعم تخفف التأكيد وتوصل عن طريق هذا الى الادغام المشعر بهذا الالتصاق بين انصار الله. جميل ولهذا قال واشهد بان بان كان فيها تباعد يعني ابتعدت عن التأكيد صار دقة عجيبة - 00:43:32ضَ

مم. وهو الصورة صورة مناصرة المناصرة يريد لها صف. صح قرب فاللفظ التصقت هو التخفيف وارد في لغة العرب والاتمام وارد في لغة العرب. هم. يعني تقول باننا او بانا - 00:44:06ضَ

لكن السؤال لماذا اختار هنا التخفيف قال بان وفي الاية الاخرى ايضا عن الحواريين اننا حواريون ايضا يعني سنبين لماذا هنا فصل يا ليت لاحظ فاذا هذا الغرض او الذي يتبين. هم. من خلال هذا الجمع والضم - 00:44:23ضَ

لما ننتقل الى الاية الاخرى. هذا الكلام هنا على مناصرة تمام ولذلك من انصاري الو امنا بالله الانصاري الى الله مناسبة. نعم. طيب هنا في الاية الثانية السلام على الايمان - 00:44:45ضَ

وهو الهام الله عز وجل لهذه الصفوة ان تؤمن لكن تؤمن بماذا واذ اوحيت الى الحواريين لما عرض عليهم الدين برسوله. الهمهم الله عز وجل انك لا تهدي من احببت - 00:45:08ضَ

ولكن الله لمن يشاء. من يشاء. نعم. فالهمهم الله عز وجل الايمان. الايمان بماذا ان امنوا بي وبرسولي وبرسولي اذا ايمان بالله وبالرسول. وايمان بالرسول. نعم. تخيل لو قالوا بدل امنا امنا بالله - 00:45:30ضَ

آآ لم يؤمنوا بالرسول. بعدها لم يؤمنوا بالرسول. صحيح. اذا كلمة الله هنا ليس لها موضع لا يصح. صحيح لانهم دعوا الى الايمان هم قالوا امنا. امنا امنا بالله وبالرسول. لا يصير تكرار ليس لهم معنى - 00:45:49ضَ

امنا معناه هي معنى امنا بالله والرسول. نعم فيكتفى به. قالوا امنا واشهد هذي الاية ليس فيها تأكيدات صحيح. كتلكي فحافظ على ان كامل حتى يكون فيها تأكيد لاسلامهم اننا اكد من ان - 00:46:09ضَ

اشد من حيث الدلالة. اه من حيث التأكيد. من حيث العمل النحوي واحد. من حيث الدلالة تختلف. هو حتى العمل النحوي لان بناء. مم. فهنا لم يحذفوا وانما جاءوا بالكلمة كاملة. هم. من قبيل زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى يعني زيادة التأكيد. بان قلصوا التأكيد - 00:46:35ضَ

فيها مؤكدات اخرى تغني التناصر والتقارب يعني الكلام على النصرة. النصرة نعم. بينما هنا اكدوا لان لا توجد مؤكدات. سبحان الله آآ فصلوا عند ذلك حتى يكون اكد. هم. كما قلنا يعني باننا - 00:46:57ضَ

مسلم واشهد باننا مسلمون. فاذا كلمة واشهد الفعل الامر هنا لمن؟ لله سبحانه وتعالى لا لا لا ايضا الكلام يخاطب لعيسى عليه السلام واذ اوحيت الى الحواريين تاء الفعل لمن؟ عز وجل اوحى اليهم. نعم. ان امنوا بي - 00:47:17ضَ

رسولي قالوا امنا. طيب. ثم التفتوا الى نبيهم الذي امنوا به قالوا امنا واشهد بانا لاننا مسلمون. اشهد التفات اشهد على اسلامنا. مم فعلا طبقوا لانه انت لا تعرف انه مسلم - 00:47:39ضَ

الا بالتطبيق. صحيح. وصدقه. صدقه. اما الذي في القلب فلا يطلع عليه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. ولذلك لما اه سعد اه ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال لرسول الله صلى يا رسول الله - 00:47:57ضَ

اعط فلانا كان يوزع الغنائم. هم. اعط فلانا فانه مؤمن وقال عليه الصلاة والسلام تعليما لسعد ولغيره او مسلم او مسلم كررها عليه مرات اعطه فهو مؤمن. يقول له او مسلم - 00:48:14ضَ

يعني انت ما شققت عن قلبه. صحيح. صحيح. لان الايمان مستقره نعم. لكن اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له. بالايمان لانه هذا الظاهر. هم ظاهر الامر ان ولا ما كان يأتي ويطبق. نعم. فالتطبيق - 00:48:32ضَ

هو الاسلام. صحيح. وهذا الله سبحانه هنا مشهد لسيدنا عيسى. نعم. فيها التفات لاننا مسلمون. نعم يعني قال امنوا بي وبرسوله كان المتصور ان العقل يقول واشهد باننا مؤمنون امنوا. نعم. فبمؤمنون لانه الايمان لا يظهر - 00:48:49ضَ

هو آآ عيسى عليه السلام يحتاج الى من يظهر له علامة الايمان وعلامة الايمان التطبيق في الاسلام. هو في الاسلام التطبيق. يعني النبي يريد منهم يريد ان يظهر يظهر لم يقول واشهد باننا مؤمنون. او اشهد باننا مؤمنون عيسى. وانما واشهد بانهم مطبقون - 00:49:11ضَ

لان الايمان سيكون ظمنا. هم يعني واشهد بان مطبقون لهذا الايمان الذي آآ عندنا بارك الله فيكم. آآ يعني نكمل في الحلقة القادمة ان شاء الله رب العالمين. مع اسئلة المشاهدين ولمسات بيانية - 00:49:36ضَ

نفع الله بكم وازدادكم علما على علم. شكرا الاستاز الدكتور عصام سعيد النعمة على هزا اللقاء مشاهدينا الكرام اشكر حضراتكم واشكر باسمكم جميعا ضيفي الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي وحتى القاكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تبارك وتعالى من لمسات بيان - 00:49:53ضَ

نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته رحمة الله - 00:50:11ضَ