باحث

الله تعالى سرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي - 00:00:00ضَ

محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:00:24ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد تدفن هذا المساء بعنوان ليلة في بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:44ضَ

ونستعرض اه هذه الليلة من خلال الحديث الشهير المعروف بحديث ام زر ونحن في امس الحاجة الى مثل هذه الدروس لاعادة الدفء الذي حل محله البرودة الذي اه دخل البيوت - 00:01:05ضَ

وصارت الشركة بين الرجل والمرأة قائمة على اخف الضررين كثير من البيوت تقوم بسبب الاولاد يتمنى الرجل لو فارق المرأة وتتمنى المرأة لو فارقت الرجل لكن كلاهما يعيش مبغضا للاخر - 00:01:29ضَ

بسبب الاولاد ولو لم يكن بينهما اولاد لا آآ تفرقوا كل انسان في ناحية اه هذا الدرس واشباهه يبين لنا ان هذا الدفء الذي تعاني آآ كثير من بيوت المسلمين فقده سببه - 00:01:54ضَ

انهم لا يترسمون خطى النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة النساء وكذلك النساء لا يترسمن خطى ازواج النبي عليه الصلاة والسلام في ضرب المثل للوفاء وفي اه اه معرفتي لماذا خلقت هذه المرأة ومعرفة حدود طاعة الرجل - 00:02:18ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب لنا اكثر من موقف بل حياته الكريمة كلها ملآنة بهذا النموذج العاطل كان يعامل النساء معاملة في غاية الرفق معاملة في غاية الرفعة - 00:02:47ضَ

لانه اوصانا عليه الصلاة والسلام فقال رفقا بالقوارير اننا لا نتكلم الان عن الحد الادنى او ارتكاب اخف الضررين في العلاقة الزوجية. اننا نضرب المثل بالاحسان اننا نرتقي وكما ستعلمون من خلال فوائد هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان افضل زوج على وجه الارض - 00:03:11ضَ

آآ روى الامام البخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب السمر مع الاهل ورواه الامام مسلم في كتاب الفضائل من صحيحه وكذلك رواه الامام النسائي في كتاب عشرة النساء ورواه كثيرون وانا اسبق الزيادات التي وردت في روايات من لم اذكرهم - 00:03:45ضَ

في اسناء الكلام قالت عائشة رضي الله عنها تقص على النبي عليه الصلاة والسلام حكاية جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن وقالت الاولى زوجي لحم جمل رث - 00:04:14ضَ

على رأس جبل وعظ لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقل وقالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف الا ازره ان اذكره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق. وان اسكت اعلق - 00:04:42ضَ

وقالت الرابعة زوجي كليلة تهامة. لا حر ولا قر ولا مخافة ولا وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا ولا يسأل عما عهد وقالت السادسة زوجي اذا اكل لك - 00:05:18ضَ

واذا شرب الشف واذا اضطجع التف. لا يولد الكف ليعلم البث وقالت السابعة زوجي عياي او غياياء طبق كل داء له داء لكن اوفى التي او جمع كلا لك وقالت الثامنة زوجي المس ارنب - 00:05:48ضَ

والريح ريح زرنا وقالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناس وقالت العاشرة زوجي مالك وما مالك؟ ما لك خير من ذلك. له ابل كثيرات - 00:06:18ضَ

بارك قليلات المسارح اذا سمعنا صوت المزهر ايقن انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع ابو ذر اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي - 00:06:44ضَ

وجدني في اهل غنيمة بشخص فجعلني في اهل طهير واطيط ودائس ومنقي فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشربك اتقمح ابن ابي زرع ام ابي زرع. فما ام ابي زرع - 00:07:12ضَ

عفومها رداح وبيتها فساح ابن ابي ذر فما ابن ابي زرع مضجعه كمثل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع؟ طوع ابيها وطوع امها وملئ كسائها وغيظ جارتها - 00:07:38ضَ

جارية ابي ذر فما جارية ابي ذر لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقص ميرتنا تنقيسا. ولا تملأ بيتنا تعشيرا قالت فخرج ابو زرع والاوصاب تمخض فلقي امرأة معها ولدين لها كالفهدين - 00:08:04ضَ

معها ولدان لها كالفهدين. يلعبان من تحت خصرها برمانتين. فطلقني ونكحت فنكحت بعده رجلا ثريا. ركب سريا واخذ خطيا واراح علي نعما سرية واعطاني من كل رائحة زوجا. وقال كلي ام زرع وميري اهلكي. قالت فلو اني جمعت كل - 00:08:33ضَ

كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي ذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها كنت لك كابي زرع لام زرع وفي رواية النسائي قال لها ولكني لا اطلقك - 00:09:07ضَ

هذه الزيادة وردت عند الامام النسائي. هذا الحديث الجزب الفاظه قوية جزلة وكانت عائشة رضي الله عنها من افصح الناس ولها خطبة في الدفاع عن آآ ابيها ابي بكر الصديق رضي الله عنه في غاية الروعة - 00:09:27ضَ

شرحها ابو بكر بن الانباري في جزء مفرد فعائشة رضي الله عنها تحكي هذه الحكاية الطويلة والرسول عليه الصلاة والسلام الموصول بالله عز وجل. والذي يحمل اعباء الدين كله جالس ويسمع ويعطي اذنه لها ثم يعقب على هذا الحديث بان يختار افضل رجل - 00:09:50ضَ

ضرب به المثل في هذا الحديث فيقول لها كنت لك كابي زرع لام زرع هذا مجلس نميمة هذا مجلس نميمة. وهذا هو غالب مجالس النساء غالب مجالس النساء يكون هكذا - 00:10:20ضَ

وبداية القصيدة امرأة يعني ارضت زوجها صريعا بالضربة القاضية في الجولة الاولى تقول زوجي لحم جمل غث الغطس اللي هو الرديء بتشبهه بان هو لحم جمل رديء وانتم تعلمون ان اغلب العباد - 00:10:43ضَ

اه ليس لهم شغف بلحوم الجمال يعني حتى درجة ان هم ياكلوها كفت. كفتة ليه؟ ازبط وخلص نفسك انما يعفى عشان ياكل ويستطعم والكلام ده لأ لا يكون في لحوم الجمال - 00:11:12ضَ

فهذا اللحم الجملي بالرغم ان هو لحم غير آآ مرغوب فيه الا انه غث ايضا. يعني يا ريته لحم جملي نظيفة. او من قعود صغير فنقول على مضض لكن جمع ما بين آآ يعني آآ الجهد في اللحد وما بين انه غسل رديء - 00:11:28ضَ

زوجي لحم جمل غد على رأس جبل الوعد يعني كيلو لحمة جملي على قمة ابريس مين بقى هيصحى ويتعب نفسه ويتسلق الجبل لاجل كيلو لحم غد فهي تقول على رأس جبل وعظ لا سهل فيغتفر ولا ثمين فينتقد. تقول ليت ان - 00:11:51ضَ

سهل المرتقى كنا ممكن نطلع وناخد الكيلو ده ناكله وليس الجبل اذ هو وعر وشديد الكيلو ده لحم ضاني مثلا ولا لحم بقري ولا لحم جاموس يعني حاجة تستحق المشقة - 00:12:26ضَ

يعني هي تقول ان الرجل جمع ما بين سوء الخلق وسوء المعشر اخلاق سيئة جدا لدرجة ان انت حتى ترضيه كانك بتتسلق جبلا في بعض العباد كده على ما ترضيه تحس انك خلاص عايز تنام - 00:12:43ضَ

من الجهد الذي بذلته في ارضاء هذا الانسان. في انسان سهل جدا يعني يفتح لك الطريق لتعتذر وفي انسان مثل الجبل اخلاقه فيها وعورة فهي تصف زوجها انه سيء المعشر - 00:13:07ضَ

وانه لا ميزة على الاطلاق في المعيشة مع هذا الرجل اذ شبهته بلحم الجمل وشبهت اخلاقه بالجبل الوعظ صعب المرتقى وقالت المرأة الثانية زوجي لا ابث خبره. اني اخاف الا اذر. ان اذكره اذكر عيوبي - 00:13:26ضَ

يراه وبجرى دول انا مش هتكلم واتكلمت انا لا ابث خبر مش هتكلم خالص اهو. انا اذا تكلمت اذكر اجره وبجرى قالت كل شيء لكن يفتتح الكلام خلاص انا لا ابث خبرا. وفي الرواية الاخرى زوجي لا اثير خبرا - 00:13:51ضَ

اني اخاف الا ازره اه اه العلماء بيقولوا ان لا هنا زائدة يعني اني اخاف ان اذر يعني اخاف ان يطلقني لو افشيت خبره يطلقني وانا ازا فتحت في سيرته - 00:14:15ضَ

وتكلمت ساذكر عجره وبجره اصل العجر هو انتفاخ العروق في الرقبة والبجر انتفاخ الصرة فكأنها قالت له عيوب ظاهرة وباطنة فكانت بالعيوب الظاهرة بالايه؟ بالعجب بانتفاخ العروق وهذا فيه تشويه لجمال الرقبة - 00:14:38ضَ

فكأنها تصف هذا الرجل ان عيوبه الظاهرة ظاهرة وجلية ومعروفة غير مستترة وله عيوب خفية لا تعرفها الا المرأة وكانت عنها بالايه؟ بالايه؟ بالبجرى. اللي هو انتفاخ السرب ومنه قول علي رضي الله عنه في يوم الجمل الى الله اشكو عجري وبجري - 00:15:16ضَ

فهذه المرأة ايضا تذم تذم زوجها ستجد عدد النساء اللواتي ذممن ازواجهن اكثر من عدد النساء اللواتي مدحن ازواجهن وهذا مصداقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام لما اتى النساء في يوم عيد ووعظهن وقال - 00:15:50ضَ

يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقامت امرأة من صفة النساء فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعن وتكفرن فقلنا نكفر بالله؟ قال لا. تكفرن العشير اي الزوج. وتكفرن الاحسان ولو احسن - 00:16:14ضَ

الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط هذا خلق النساء هذا خلق النساء لو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما لذلك الوفاء في النساء قليل - 00:16:44ضَ

الرجل اذا ربنا سبحانه وتعالى رزقه بزوجة وفية يعتبر ان هذا فعلا هو متاع الدنيا المرأة الصالحة لان الوفاء في في النساء قليل وحديث النبي عليه الصلاة والسلام خرج مخرج العموم - 00:17:13ضَ

خرج مخرج العموم فتصدقنا يا معشر النساء. وقال هذا لنساء الصحابة قال هذا لنساء الصحابة فاني رأيتكن اكثر اهل النار فهذه المرأة الثانية ايضا تذم زوجها ثم ثالثة الاساسي المرأة الثالثة زوجي العشنق - 00:17:31ضَ

اللي هو احنا بنقعد عليه طويل واهبل طويل بلا منفعة ادي معنى العشن ليس له ميز الا انه طويل. فقط. زوجي العشن. فالعلماء بيوصفوا يقولوا ان العشنق اه رأس صغيرة - 00:17:57ضَ

ورقبته طويلة وان فيه تباعد ما بين الدماغ والقلب. يعني ممكن الخطوط تتقطع يبقى عنده عقل بلا قلب او قلب بلا عقل يا رجل طويل عشانا حتى انت تشوف الوصف نفسه زوجي العشنق - 00:18:21ضَ

ان انفق فصلى. وان اسكت اعلق. امال هتعمل ايه وفي الرواية الاخرى قالت وانا معه على حد الثنان المزلق على حد السنان المزلق. يعني عايشة معه على كف عفريت يعني لا اطمئنان على الاطلاق في حياتها مع هذا الرجل - 00:18:42ضَ

فهذا الرجل بلغ من سوء خلقه انه لا يتيح له الفرصة لا تتكلم ولا تفعل اذا اشتكت وتكلمت يطلقها لكن هي تحب او تريد ان تعيش بلقمتها فهي تسكت على سوء خلق - 00:19:06ضَ

ولو سكتت يعلقها لا هي متزوجة ولا هي مطلقة لما واحد يسأل يقول طب ما هي الميزة في في المعيشة مع هذا الرجل ما تصلي احنا بنقول ان المرأة تحسب الف حساب لصلاتها - 00:19:24ضَ

لو عاشت اه للاكل والشرب فقط لكان ميزة فهي المرأة الصابرة على هذه العيشة المرة لاجل ان تعيش في كنف رجب وآآ من المشاكل التي لقيتها والذي القاها كثيرا بعض النساء كن يرسلن آآ آآ رقع مكتوبة - 00:19:44ضَ

ويتكلمن شفاها في الكرب اللي تعيش فيه في بيت ابيها وتريد ان تتزوج باي انسان انه اذا كان هناك كرب على اي محور فكر وتأكل وتشرب افضل من الكرب مع الضيق - 00:20:14ضَ

زي مسألة موازنة. المرأة لم تطلب الطلاق من زوجها برغم هذه هذا الوصف الشأن للرجل. بسبب انها تحتاج اليه. الله عز وجل فطر المرأة على الائتناث برجل واحنا في الامسال يقول لك ظل راجل ولا ظل حيط. آآ يعني يعني خلاص وصلنا الى القاع. الى الحد الادنى - 00:20:34ضَ

ليس هناك ازمة من ذلك فهذه المرأة تقول ان زوجها طويل وليس فيه منفعة. ومع هذا الطول المفرط هو سيء الخلق. لا ان تشتكي وحتى في سكوتها تعتبر الجريمة انه يعلقها لا هي متزوجة ولا هي مطلقة - 00:21:00ضَ

اما المرأة الرابعة فقد وصفت زوجها وصفا جميلا وهي اول امرأة تصف زوجها بخير. يبقى عندنا تلاتة واحد النتيجة حتى الان ثلاث ثواني يقول زوجي كليل تهامة. ومعروف ان تهامة لي تهامة من اعدل من افضل الاجواء - 00:21:21ضَ

زوجي كليل سهام مدينة سهام لا حر ولا ضر ولا مخافة ولا سآمة يعني لطيف المعشر حلو العشرة لاحظ يعني اخلاقه ليست آآ شديدة ولا قرب ولا بارد يعني كأن الانسان بيكلم حيطة - 00:21:47ضَ

ولا مخافة ولا سآنة يعني المرأة تأخذ راحتها في الحوار. يعني تتكلم معه لا تخشى واردأ الرجال هو الرجل الذي لا تشعر المرأة بالانس معه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس لازواجه ويستمع شكايتهن - 00:22:13ضَ

وفي المواقف العصيبة جدا يحلها بابتسامة لو تعلمنا آآ من النبي عليه الصلاة والسلام صفة الزوج الصالح هتنتهي مشاكل البيوت في الصحيحين عن عائشة قالت ما رأيت صانعة طعام اجود من صفي - 00:22:40ضَ

ذات يوم من الايام ارسلت صفية رضي الله عنها ايه؟ طاجن آآ الطبيب عائشة رضي الله عنها ادركتها الغيرة. ايه يعني؟ يعني باع الطبيخ ليه النهاردة؟ بعد طبيخ ليه؟ عشان يقارن مسلا - 00:23:08ضَ

وشوف فعائشة رضي الله عنها تقول لما امسكت البتاعة البورمة دي لم تتمالس وهبدتها في الارض الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده اضياف والموقف ده حصل وهو شاهد هذا الموقف وشهده بعض هؤلاء الصحابة - 00:23:29ضَ

فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة غارت امكم ثم اخذ اناءها وارسله الى وقال طعام بطعام واناء باناء وانتهت المشكلة حلت بابتسامة اذا عز اخوك فهن اذا عز ازا عز اخوك فهن. المرأة متعصبة ومتطلبة هن - 00:23:48ضَ

عشان ما يركبش ما يركبش راسه يقول انا امال الشنب ده انا حاطه هنا ليه؟ وعلى طول يبادر ويلوح بالصلاة ساعات يصرح بي وسعادتي ويلوح كما لو كان الرجل آآ - 00:24:22ضَ

الطلاق واحد هيسحبه منه فبسرعة عايز يرميه قبل ما حد ياخده هنا لا لابد ان تقدر ان المرأة اسيرة لازم لازم لا تنسى هذا الوصف المرأة اسيرة في سجن زوجها - 00:24:38ضَ

وهذا الوصف ليس من عندي. هذا وصف النبي عليه الصلاة والسلام. لما اوصى بالنساء في اخر ما تكلم به عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت. قال استوصوا بالنساء خيرا. فانهن عوان عندكم. عوان يعني اسيرات - 00:24:59ضَ

حتى لو المرأة فرت منك لا تستطيع ان تتزوج غيرك الا اذا اعطيتها الاخراج والا تظل في سجنك مدة طويلة يعني بعض المذاهب كالاحناف تظل في سجنك مدى الحياة والمالكية يقولون لا القاضي يفرق. اذا ثبت الضرر لكن على اي حال هي في السجن - 00:25:21ضَ

فلما يكون المرأة مسجونة وانت السجان. لابد تقدر هذه العلاقة وان المرأة في النهاية لا تستطيع ان ترغم انفك على شيء فكن معها حليمة واصعب المواقف تحل بابتسامة. وتحل بكلمة طيبة. اصعب المواقف - 00:25:48ضَ

يعني والله الرسول عليه الصلاة والسلام آآ من جوانب عظمته انه تزوج تسعة وفعل الذي فعل يعني الرجل لو تزوج مثلا بامرأتين وربنا سبحانه وتعالى ابتلاه باحداهن او بهن معا - 00:26:10ضَ

آآ تبص تلاقي ماشي بيكلم نفسه في الشارع. بيتنتم كده وهو ماشي فانت بتفكره بيسبح ايه يا فلان انت بتسبح ؟ يقول لك لأ انا احبل. يقول حسبي الله ونعم الوكيل. ماشي ايه ؟ ماشي يحسب - 00:26:30ضَ

يكلم نفسه. وهاتان امرأتان فقط ده تسعة واصعب المواقف مرت في مواقف صعبة والله انا كنت سبحان الله اتعجب يعني ما هذا الحلم؟ يعني في الصحيحين من حديث عائشة وعائشة رضي الله عنها كانت طرف دايما في كل الحاجات دي - 00:26:47ضَ

آآ تقول عائشة رضي الله عنها كان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لمعرفتهم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبها ويقربها. فانت انت اذا احببت حبيبي فانت حبيبي حبيب حبيبي حبيبي - 00:27:08ضَ

وعدو حبيبي عدوك هي دي قاعدة الولاء والبراء لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم يحذر الله ورسوله خلاص انقطعت الاواصر عدو حبيبي عدوي - 00:27:30ضَ

فالصحابة كانوا يتحرون بهداؤهم ليلة عرفة. فتكوم عند عائشة هدايا كثيرة طيب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم آآ يريد نظر الرسول ينبه تنبيه كده. يا جماعة لا تقتصروا على عائشة هاتوا الهدايا في اي مكان - 00:27:51ضَ

اردنا هذا واردنا ان يقسمن هذه الهدايا بقى للتساوي فارسلنا احب الناس اليه وهي فاطمة رضي الله عنها قالت عائشة فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم. تمشي زيه بالزبط - 00:28:08ضَ

وهو في لحافه فدخلت فلما رآها قال اهلا بابنتي فجلست فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة فقال النبي عليه الصلاة والسلام اي بنيتي اتحبينني - 00:28:30ضَ

قالت اجل قال فاحبي هذه يبقى خلاص هي فهمت الجواب وان اه ان هي لا تراجعه فكنا جميعا وازواج النبي صلى الله عليه وسلم مؤتمرات في بيت احداهن ومنتظرات بقى الايه؟ النتيجة - 00:28:55ضَ

فدخلت فاطمة رضي الله عنها وقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فلم ييأسن وارسلنا احب ازواجه اليه بعد عائشة وهي زينب رضي الله عنها فجاءت زينب تقول عائشة رضي الله عنها فجاءت زينب - 00:29:15ضَ

وانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحاف فجاءت زينب فتكلمت واحتدت اه في بعض الروايات تقول عائشة وضجعت قالت بقى كلام تخين وضجعت قالت عائشة رضي الله عنها فنظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:39ضَ

هل يكره ان انتصر بصت لوشه كده وهي طبعا بخبرتها وعشرتها معه تعرف ان هو ايه ازا كان كاره ولا غير كاره انظر النساء يتعلمن من هذا الدرس ينظرن الى هذا الوفاء - 00:30:06ضَ

اذا كان يعكر الزوج لا تفعله يعني هي ما قامت ودافعت؟ انما قالت فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم. هل يكره ان انتصر يبقى هذا درس بتعلمه السيدة عائشة للنساء. ان هي تراعي زوجها اذا كان الزوج يتعكر من صفة معينة لا يجوز لها ان تفعلها ابدا - 00:30:25ضَ

هذا مقتضى الوفاء والعشرة بالمعروف اشوف اسماء رضي الله عنها نقول كما رواه البخاري في صحيحه تزوجني الزبير بن العوام وماله في الارض شيء غير ارض النبي صلى الله عليه وسلم اياها على بعد ثلثي فرشة من المدينة والفرج - 00:30:47ضَ

والزبير بن عوام كان شديدا الكتب طبعا لما اقف على سند هذه الرواية آآ لما كان كان متزوج بامرأتين لما كان يحب يضربهم يربط ضخائرهم في بعض عشان بقى ايه لا يولون الادبار. يضرب بقى براحته. لما يربط شعرهم في بعض كده ويقعد يضرب. فكانت - 00:31:10ضَ

المرأة الاخرى ترتقي الضرب بيديها. اما اسماء فما كانت تحسن ذلك. فكانت تروح لايه؟ من اسفلها كده فاول ما تروح تشتكي الزبائن يقول ابو بكر لها ارجعي يا بنيتي فان الزبير رجل قال - 00:31:35ضَ

يا سلام على الرجال وقال لها اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرأة لاخر ازواجها يعني مسلا امرأة ماتت زوجها وكانت تحبك وتستطيع ان تعيش وحدها بلا جوف. هذه لا تتزوج حتى تكون زوج - 00:31:56ضَ

زوجها الذي تحبه ومات عنها. لان المرأة لاخر ازواجها ده حتى ام الزرداء الفقيهة لما معاوية بن ابي سفيان ارسل اليها يريد ان يقصدها. ومعاذ ابن سلطان كان امير المؤمنين - 00:32:23ضَ

فقالت له ام الدرداء يا معاوية ما مثلك يراد ولكني عاهدت ابا الدرداء عهدا. ابا الدرداء عهدا. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة لاخر ازواجها فقال لها ابو سرداء تعالي نتعاهد وهو حي. الا تتزوجي بعدي - 00:32:42ضَ

حتى تكون زوجته في الاخرة فكان يقول لها يا بنات ان الزبير رجل صالح ومع قسوة الزبير رضي الله عنه هل الشدة كانت خوف عنه ده حتى مرة جلس عمر ابن الخطاب بيدردشه كده - 00:33:07ضَ

قال الزبير انا مؤمن الرضا كافر الغضب النهاردة يعني ابقى كنت ولما اغضب احرق على طول انا مؤمن الرضا كافر الغضب. فقال له عمر مداعبا؟ قال اظنها لو الت اليك هي الخلافة - 00:33:27ضَ

لو ظللت يومك في البطحاء تقاتل على مد من شعير ممكن تحشد الجيش وحالة الطوارئ القصوى ان واحد اخد حكمة شعير. طالما كافر الغضب الواحد اغضبه خلاص بقى قامت القيامة - 00:33:50ضَ

فكان هذا معروفا عن الزبير رضي الله عنه احد العشرة الذين بشرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة. وقال لكل نبي حواري وحواري الزبير بن العواد فتقول اثناء رضي الله عنها - 00:34:05ضَ

اه تقول اسماء رضي الله عنها انها كانت تذهب الى هذه الارض التي على بعد ثلثي فرخة تأتي بالنوى للفرج. وتدقه للفرج فمرة وهي آآ اتية من هذه الارض تحمل النوى على رأسها ابصرها النبي صلى الله عليه وسلم وكان - 00:34:31ضَ

سيركب دابته ومعه نفر من اصحابه قال فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم البعير ودعاني للركوب خلفه قالت فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم انني استحييت مرة. فلما ذهبت الى البيت تقص على الزبير - 00:34:57ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام دعاها للركوب خلفه فذكرت غيرته فلن ترجع فقال لها الزبير لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه يعني شف من شدة غيرته هذه المرأة الصالحة تقوم تراعي هذا عند زوجها. اذا علمت - 00:35:32ضَ

المرأة ان زوجها يتكدر من صفة ما لا يحل لها ان تفعله هذا ليس من الوفاء والزوج كما يقول بعض العلماء مفتاح الجنة بالنسبة للمرأة. او احد مفاتيحها للحديث الصحيح ان النبي صلى الله - 00:35:57ضَ

عليه وسلم قال لاسماء بنت يزيد اي هذه اداة بعل انت يعني انا متزوجة لا تزوج؟ قالت نعم يا رسول الله. قال كيف انت له؟ قالت ما الوه اي لا اقصر - 00:36:18ضَ

في طاعتهم. قال انظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك فمحل الزوج عظيم. جدا. السيدة عائشة تقول فنظرت اليه هل يكره ان انتصر قالت فلما علمت انه لا يكره ان انتصر. قلت لها فافحمته - 00:36:37ضَ

فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر ما فيش حد يغلبها يعني. انها ابنة ابي بكر وانتهى الاشكال من لا اشكال اصلا انظر الى حلمه عليه الصلاة والسلام - 00:37:08ضَ

كل نشوز او ذل النشود في البيوت سببه الرجل لانه لا يقوم بحق القوامة. لو قام بحق القوامة قلما تنشد المرأة لكن كثرة نشوز النساء وانا لا اقول هذا الكلام من كيفي يعني اقول هذا الكلام بالبحث الميداني رأيته بعيني - 00:37:26ضَ

اذا قام الرجل بحق قوامته على المرأة قلما تنجو فلا تنسوا المرأة الا بعد ان يهدر الرجل قوامته او بعضها او يتسامح فيها المرأة ضعيفة وجبلت على ان تأنس برجل. هي مستعدة ان تعيش هكذا - 00:37:51ضَ

وقوتها في ضعفها الذين يحررون ارادوا ان يحرروا المرأة ارادوا ان يحرروها من الثوب عمالين عايزين المرأة تصير لها مواصفات الرجل لا لا يمكن رجل يعيش مع رجل في البيت - 00:38:18ضَ

ابدا فالمرأة قوتها في ضعفها قوة المرأة في ضعفها. الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي قال لنا ذلك. قال ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن ما فيش حد ابدا يعرف يضحك عليه الا المرأة - 00:38:41ضَ

ما رأيت اذهب شف الكلام للب الرجل الحازم منكن يبقى قوتها في ضعفها المرأة اذا سامرها زوجها وشعرت بالرضا اهم شيء عند المرأة ايها الاخوة الكرام ان تشعر بالبرء اول ما تبتدي تشعر بالبرودة تبدأ تكزب وتخون زوجها مسلا في المال - 00:39:07ضَ

يعني امرأة تسرق زوجها لماذا تسرقه؟ لانه ليس له امان بتعمل حساب للزنب. طب لماذا تكذب؟ لان الرجل لا يقبل اعتذار. اول ما نقول له انا رحت له الثاني ويقيم الدنيا رفقا. يبقى خلاص - 00:39:40ضَ

الرجل هو الذي يعلمها الكذب ان هو يضغط على ارهابي ها هو ده الارهاب الصحيح. ارهاب. ايعلمها الكلمة. لكن المرأة اذا اعطيتها الزبر تأخذ كل شيء تكون امرأة صالحة فهذه المرأة تقول زوجي كليل تهامة لا حر ولا قرص - 00:39:57ضَ

يعني مش نار على بئر كل ما يتكلم خلاص تبص تلاقي النار ولعت ادي معنى حق. قم يعني بارد. مهما تقول له بارد ما عنديش احساس ابدا. يعني قلما يتحرر - 00:40:28ضَ

لا كده ولا كده ولا مخافة يعني لا تخاف انها تقول اي اي شيء لحضرتك يعذرها. كما كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:40:43ضَ

اني لاعرف غضبك من رضاك يقول وكيف تعرف يا رسول الله؟ تقول اذا كنت عني راضية يا سلام على هذا التمدد اذا كنت عني رضية طب ده رضاها او سخطها لا يضرك - 00:40:53ضَ

بل رضاه وسخطه هو الذي يضرها او ينفعها لكن يتنزه يقول اني لاعلم ان كنت عني رضيع او علي غضب. تقول وكيف تعلم يا رسول الله؟ يقول اذا كنت عني راضية تقولين لا وربي محسن - 00:41:11ضَ

واذا كنت علي غصبا تقولين لا وربي ابراهيم والرضوة سيدنا عمر كان له جارة عجوز فكان يقول لها خلقني خالق الكرام وخلقك خالق اللئام. فتبكي فتقول له رب ابراهيم. فتقول ان عائشة رضي الله عنها وتعترف؟ تقول نعم والله ما اهجر الا اسمك - 00:41:30ضَ

اذا بتعترف شف يعني هي تأمن امنة طالما لم تأتي معصية الله عز وجل فهي امنة حتى لو شاء خلقها مسلا على زوجها هي المرأة تحب هذا الصراف من الرجال. ما تعيش امنة في كنبة - 00:42:08ضَ

وقالت الخامسة زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اثم ولا يسأل عما عهد برضو آآ شواح الحديد اختلف اهذا خرج مخرج الذنب ام خرج مخرج الملح؟ لكن الظاهر انه خرج مخرج المسجد - 00:42:29ضَ

زوجي اذا دخل فهد يقولون من طبع الفهم الحيوان المعروف انه كثير النوم تصفه بالغفلة انما الرجل اللي هو زكي ازيد من اللزوم متعب اللي هو فدان من كل صغيرة وكبيرة ده متعب جدا - 00:42:52ضَ

لابد من شيء من الغضب الانسان يعمل نفسه مش واخد باله لابد قيل لاعرابي من العاقل؟ قال الفطن المتغافل يعني بيفوتها بنغابة مش لازم بقى يعرفه انه فاهمها وهيفوتها له كده وكده يبقى انت ضيعت حلاوة التخويف - 00:43:16ضَ

من العاقل؟ قال الفطن المتغافل فلابد للرجل وان كان سيدا مطاعا او ملكا متوجا ان يداري رعيته لابد ان يداهم. والمداراة من خلق المسلم الحاذر كم من مشاكل تحدث في البيوت بسبب ان الرجل لا يداني - 00:43:41ضَ

ان الرجل زكي ازيد من اللزوم كثير من المشاكل اللي في البيوت يمكن ان تمر المشاكل بسلام لو ان الرجل تغافل قليلا والرسول عليه الصلاة والسلام اوصانا بهذا التغافل قال ان المرأة خلقت من ضلع - 00:44:06ضَ

وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته ظل على عوج فاقبلوهن على عوض شوفوا يا جماعة اعوج الضلع اعلاه. احنا هنمسلها كده ادي مسلا ايه؟ الكيس اهو كده - 00:44:25ضَ

لازم تعمل ايه عشان خاطر يبقى ان المسألة عدلة. انت اللي تتعوج كده عشان ايه؟ تبقى المسألة محضنة كويس كده. انما تبقى كده مش نافعة العملية دي معناها ايه؟ معناها ان الرجل ينزل - 00:44:49ضَ

ينزل من مكان الرجولة الى مستوى المرض هو الرسول عليه الصلاة والسلام افضل من مشى على الارض بقدميه واعبد عبد لله عز وجل هل نقص من هذا الوزن الضخم شيء لما قال لعائشة يوما - 00:45:10ضَ

وقال للصحابة تقدموا وقال لها تعالي اسابقك هل نقص شيئا لا والله دجاج. عائشة تزوجها الصغيرة. قال للجيش تقدموا كانوا في غزوة وهم الاتنين فقط. قال لها بقى ايه نجري وقلب بعض - 00:45:40ضَ

قالت فسابقته فسبقته قالت فتركني حتى نسيت وحملت اللهو المدينة وفي غزو من الغازات قال لهم تقدموا تعالي وسابقي قالت تسابقته فسبقني فجعل يضحك ويقول هذه بتلك يبقى نزل ولا لأ؟ نزل - 00:45:59ضَ

لكن انت عايز ترفع مستوى المرأة نفسه يبقى انت كانك عايز راجل تاني في البيت ما ينفعش لا تستطيع ان تعيش مع رجل اخر والمرأة لو فيها جدية وهذا فجدية الرجال لا تستطيع ان تعيش معه - 00:46:32ضَ

ابدا اعوج الضلع اعلاه. يبقى انت لازم ايه؟ تكون على مستوى الايه؟ القاعدة. على مستوى القاعدة وتنزل من مكان الرجل الى مستوى المرأة هذا النزول اسمه المداراة اسمه المداراة. يعني مسلا رجل خبر طبع امرأته لا تكسر دايما تطلعه ما بيفهمش. ما - 00:46:47ضَ

ما اعرفش حاجة. الدنيا كلها بتضحك عليك اشترى مثلا حذاء والراجل ترمه فعلا بكم؟ اربعين جنيه ضحك عليه. انا لو كنت انا اللي بشتري كنت جبته بعشرين بس طب انت ما يكدرك لماذا تكدره على الرجل هذه الهدية - 00:47:16ضَ

طب ما تقول له ربنا يبارك فيك. وربنا يخليك. ربنا يوسع عليك. واحنا كده تاعبينك. هيضر ايه انك تقول هذا الكلام طيب المرأة لا تستطيع انها تشكل نفسها. الرجل له القوامة يبقى هو الرجل يعمل ايه - 00:47:35ضَ

الحزاء ده بتاع بخمسة جنيه هو هي بتدفع حاجة من غيرها؟ ما هو اللي دفع وخلاص على كده. طب لماذا يعكر حياته حياته النصيب في الموضوع ان الراجل راح اشترى سمك جوهري في بيت بتلتاشر جنيه. وعارف ان مراته برضو هتقعد تحط - 00:47:51ضَ

قالوا لها بتقول له الكيلو بكام؟ قال لها بتلاتة جنيه. قال لي انتم ضحكوا عليك. برضه. ضحكوا عليك. قلت له مرة تقول لها ده هدية انت اصلا هتسجل حياتك ليه؟ انت اللي بتدفع - 00:48:14ضَ

فاذا كنت انت عارف ان هذا الخلق موجود في المرأة لا داعي ان انت تكدر الحياة لما لابد من المداراة لابد من المداراة. المداراة يا جماعة خلق المسلم الحاذر. النبي عليه الصلاة والسلام كان يبارك - 00:48:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان وعلمنا ذلك. اما دليل المداراة حديث الصحيحين ان عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بك اخو العشيرة او قال بك رجل العشيرة - 00:48:45ضَ

فلما دخل الرجل الرسول عليه الصلاة والسلام الان له الكلام واستقبله استقبالا حافلا واخذ الواجب ومضى عائشة رضي الله عنها سمعت ورأت يقول بئس اخو العشيرة يعني خبز وبعدين الان ليلين الكلام ويفرش له العباءة - 00:49:05ضَ

فقالت يا رسول الله قلت ما قلت وفعلت ما فعلت فقال عليه الصلاة والسلام ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يتقى لفحشه احترمه لانه قليل الادب احترمه لان لسانه قوي خارق. فانت بتحترمه - 00:49:25ضَ

هذا شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة. من ينتقل لفحشة ده اصل في المداراة. هذا اصل في المداراة وفي فرق بينها وبين النساء واضح جدا بينها وبين النفاق المداراة كما قلت خلق المسلم الحال ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه عشان هي تبقى راجل زيك - 00:49:51ضَ

في البيت زي ما انتم شايفين عاملين كده ذكرته وفي صحيح مسلم قال وكثر المرأة طلاقها لا تستطيع ان تعيش معها بهذا الصبع خلاص هتصلي. وان تركتها ظل على عوج فاقبلوهن على عوج. يعني انت تتعوج؟ نعم - 00:50:14ضَ

اخر تنزل يعني من علياء الرجل وكبريائه الى مستوى المرأة فالمرأة بتمدح الزوج تقول اذا دخل فهم يعني مش عامل ذكر ولا مفتح عينيه على كل حاجة. ممكن يشوف حاجة كده يطولها - 00:50:35ضَ

نبه عليها قبل كده الحاجة دي ما تتعملش. ومع ذلك وجدت عملت خلاص موسي يخويها المرة دي فوصفته بالغفلة لان الفهد موقوف بالغفلة وكثرة النوم ثم اردست ثقوب ولا تظنوا ان هو مغفل بوسط الرجال لا - 00:50:51ضَ

فاذا خرج اسد كالاسد فوصفته بانه يتغافل عما يكون في البيت انما اذا خرج فهو رجل في وسط الرجال اذا خرجت ولا يسأل عما عهد يعني ما يجيش بقى ايه يقول لها شوال الرز نقط. يعني انت وديتيه فين؟ ممكن تكون بتدي لاهلها - 00:51:11ضَ

زي ما بيحكوا عن بعض البخلاء ان كل مكان يجيب لحمة كان يعد اللحمة فيجي يلاقي مسلا لحمة نفر تلت حتت اربع حتت نقول له القط ده قد ميزانه وهو طالع انتشر اللحم يوزن ابوه - 00:51:34ضَ

واخد بالك؟ وبعدين يطلع يروح المشوار ييجي يلاقي تلات حتت رايحين فين؟ اكلها ممكن جايب القطن ووزنه يلاقي ما فيش حاجة لا ما يقولهاش بقى انت بتقفل بتاعة الله يعني كن كريما لكانت يعني المرأة مثلا آآ بتعطي بعض الشيء مثلا لاهلها او نحو ذلك لا تحرجها. وسع عليها - 00:51:54ضَ

وسع عليها ولا يسأل عما عهد هذا من كرمه وارضائه فهذه مدحة وقالت الثالثة زوجي اذا اكل لك واذا شرب الشاة واذا اضطجع القلب لا يولد الكلب ليعلم الباب تشتكي - 00:52:18ضَ

اذا اكل له يلف يعني ايه؟ يعني ياكل من كل الاصوات. يلف على الايه؟ على الطبلية كلها. لا يدرك صنفا الا يأبوا اذا اكل لا واذا شرب الشاي يفضل يشفط في الكوباية خلاص. يا اخي ما عدش فيها ولا نقطة. عمال برضه ايه يعني نهون. اقول - 00:52:48ضَ

طيب ده يدل على ايه؟ على ان المرأة ماهرة. حياة الصوابع اهو يعني ما خلاش حاجة الا اما بياكل منها وبيشرب بنوع من طيب يكون النتيجة ان هو لما ينام يكعور في بعضه كده ويتلف بالحاج لوحده - 00:53:15ضَ

هو ده بقى الجزاء واذا اضطجع الكف لوحده كده طب يعني يشكر رأى صديقها جميل شربها جميل لدرجة انه شرب ياكل كده يقوم برضو يكافئ سند الايه انه اذا اضطجع الدم - 00:53:37ضَ

فبتشتكيه ومسألة النسل دي هذه مخالفة للسنة الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا غلام سم الله. وكل بيمينك وكل مما يليك البخلاء بيستغلوا الحديث ده اسوء استغلال قل مما يليك يحط الجبنة المش عند البيض ويحط بقى الدكر الايه الرومي قدامه. ويقول كل واحد ياكل مما يليك. هكذا السنة - 00:53:58ضَ

يعني ما يحكون في في قصص البخلاء ان في رجل عزم راجل فدبح له ديك رومي وعمل ملوخية وبتاع فالملوخية طبعا الراجل الضيف عادة عمره ما يمد ايده على اللحمة في الاول - 00:54:30ضَ

تجد عمال ياكل وخلاص وبطنها تتملي رز وعيش وبتاع وهو ايه بيقول لي الديك هيت لك بس يمنعه حياؤه وخجله ان اول ايده مجموعة على الدين احنا بنلاحظ احنا ياما كنا ضيوف. مش كده؟ يعني فينا ضيوف برضه وبعدين الانسان بيستحي انه يمد ايده وكده - 00:54:46ضَ

فالراجل بقى الديك الرومي قدامه وحاطط الملوخية لها اسم اسمه الشريف بياكل يقول لي كل من شريفك. الراجل عايز يمد ايده على مش يقول له كل من الشريفة. خلاص هيشبع الزقة قام قايم على صخرة مكسره. واخده قال له - 00:55:08ضَ

قال له سيبني الساعة دي مش خرج شوية. خلاص الراجل هيملى بطنه خلاص هو حتى لا تحوج الضير الى انه يمد يده ده ادب احنا بنعلمه لربات البيوت. هزا التنزيم - 00:55:27ضَ

وتنظيم الاجر لا تحوج الصيد ان يمد يده البعض من كل الاب امام كل الاكلين حتى لا تخرجوا ان يمد يده يبقى هذا ادب من الاداب اداب وضع الطعام فتقول زوجي اذا اكل لك واذا ان شرب الشتاء - 00:55:43ضَ

واذا اضطجع الجهل لا يولد الكف ليعلم البدء. الكف ان الرجل يولد يده على امرأتهم ويعني ينبت على كتفها. والمرأة تحتاج بعد عناء اليوم الطويل الى هذه الكلمة الطيبة طول النهار في المطبخ وطول النهار بتأكل الاولاد وطول النهار عمالة تنظف في البيت تحتاج المثال جزاك الله خيرا. والله انت تعبت النهاردة ربنا يكافئك - 00:56:10ضَ

ويتكلم بهذا الكلام. اول ما تقول الكلمتين دول لو المرأة نقلت جدلا من مكان الى مكان يزول عنه الحال. ويزول عنها الكعبة نحتاج الى كلمة طيبة انك انت كل ما تسمع جزاك الله خيرا. والله انت تعبانة عشانا. طب ما انت كمان تعبان عشانها - 00:56:40ضَ

وهذه حقيقة معروفة. لكن انت انت اذا اعترفت بجميلها اعترفت بجميلها. فانت تؤدبها تعينها على ان تقدم لك الشكر اه تقول لا يولد بك على عادة الازواج المحبين ليعلم البدء. البث قد يكون الحزن وقد يكون الحزن - 00:57:01ضَ

يعني تقول هو لا يولد كفه اه ايلاج الرجل الحنون حتى يعلم شكواي فليعلم انني اشتكي ومع ذلك كأن هو في دنيا اخرى. مش واخد باله من اي حاجة او لو حملنا البث على الحب يعني انه لا يولد الكفة حتى ابثه النجوى. وحتى احادثه - 00:57:26ضَ

لا يوجد الكلب ليعلم الجميع وقالت السابعة اذا عجنت الرجل عجنته شف بنقول ايه؟ زوجي عيا صدق عيا ياء من العين غياء من الغيب وهو الضلال البعيد طبق ناس الذي فهمش - 00:57:51ضَ

كل داء له داء كل عيوب الدنيا فيها كل داء تجده فيه. كل داء له داء طب بتفهم ازاي شجتي ايه استخلصنا اوفى الذي ييسر عظمها كتر خير كده او جمع كلا له - 00:58:30ضَ

يعني اما يفتح دماغه فقط وان يكسر عظمها فقط واما يكسر عضمها ويفتح دماغه هذا رجل عنيف جدا يعني لما يضرب يضرب يشد الرأس لا ده ربنا سبحانه وتعالى ما شرع الضرب - 00:58:58ضَ

الا للاصلاح والرسول عليه الصلاة والسلام قيد الضرب الذي جاء مطلقا في كتاب الله واضربوهن. فالضرب ده محتمل ان يكون ضربا شديدا وضربا خفيفا قال اضربوهن ضربا غير مبرح اي غير شديد - 00:59:23ضَ

يبقى هذا الطرد مطلق في كتاب الله قيد. بكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. يبقى الواحد يضرب ضرب المحب لا ضرب المنتقم دي طبيعة الاصلاح. وانظر الى المثل العالي الذي ذكره الله عز وجل في كتابه المجيد عن ايوب عليه السلام - 00:59:42ضَ

امرأته الوفية التي ظلت ثمانية عشر عاما تخدمه وهو في عز البلاء صدر منها شيئا فحلف ايوب عليه السلام انه اذا عافاه الله ان يجلدها مائة جلد هذه المرأة الوفية لا تستحق هذه هذا الجمع - 01:00:03ضَ

فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعسا فاضرب به ولا تحنى انا وجدناه قبيح الظل اللي هو مائة عود طري. هذه هي العامة احنا عود البنزين كده مئة عود طري. يجمع المية عود ويضربها ضربة واحدة يبقى كده كانه ايه؟ ضربها مائة ضربة - 01:00:26ضَ

المرأة لا تستحق المرأة الوفية هذه لا تستحق ان تجزب مائة جلدة لكنه عليه السلام اقسم ان يضربها فهو لا يخنق لابد ان يضرب. فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضعفا اللي هو المائة عود فاضرب به ولا تحنى - 01:00:49ضَ

انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب الضرب ايها الاخوة الكرام قيده ان النبي عليه الصلاة والسلام الضرب المطلق في كتاب الله عز وجل قيده النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لما قال - 01:01:08ضَ

واضربوهن ضربا غير مبرح اه وفي سنن ابي داود ان آآ النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء انها عن ضرب النساء جاء عمر وقال يا رسول الله ذئن النساء على ازواجهن - 01:01:27ضَ

اي استأسدنا انتهاء اول ما امنوا انه لا ضن استشهدنا فرخص النبي صلى الله عليه وسلم بضرب مرة اخرى فما بقي بيت الا ضرب عوضوا بقى المدة اللي فاتت دي ايها الاخوة لم تكتمل بعد مادة هذا الشريف. النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نرجو - 01:01:57ضَ

عن الشريط التالي لاكمالها وهذه مؤسسة الرسالة للانتاج والتوزيع تحييكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي سنن ابي داوود ان اه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ضرب النساء انها عن ضرب النساء - 01:02:33ضَ

جاء عمر وقال يا رسول الله ذئن النساء على ازواجهن اي استأسدنا اول ما امنوا انه ده ضرب استأسفنا فرقص النبي صلى الله عليه وسلم كالضرب مرة اخرى كما بقي بيت الا ضرب - 01:03:03ضَ

عوضوا بقى المدة اللي فاتت دي كله ظلم مقاطع ببيت النبي صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهم يشكي زوجته فقال عليه الصلاة والسلام لقد اخاف بال محمد سبعون امرأة كلهن يشكي زوجه لا تجد اولئك خيارهم - 01:03:38ضَ

ليس الذين يضربون هم خيارهم انما يمنع الانسان الى القرب في وقته ضرب رمزي اضربها بالسواك. ساعات اشوف انا واحد شايل نص عرق خشب في جيبه ولما كنت اعرف ان له فيه مآرب اخرى - 01:04:08ضَ

ان هو مسلا ايه قال لك ضرب السواك وبتاع لان هذا لأ الانسان لا مانع ان يضرب لكن الضرب في كتاب الله عز وجل جاء اخر مرحلة في بعض الازواج يبدأوا بالضرب - 01:04:34ضَ

هذا خلاف خلاف ترتيب تأديب المرأة في كتاب الله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن وانا اقول لكم شيئا لا يلجأ الرجل الى الطب الا انه عجز عن الفجر - 01:04:54ضَ

لو فجر حقا لا يصل الى الارض لو هجر حقا لا يوصل الى الطب فاذا اضطر الى الضرب يضرب يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب ضربة غير مبرح يعني مسلا عائشة رضي الله عنها - 01:05:19ضَ

كما في صحيح مسلم تقول الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما كان في ليلتي التي هي لي فتح الباب رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا ووضع جنبه على الصراط رويدا رويدا فما هو الا غيثما ان نضع جنبه على - 01:05:38ضَ

حتى قام رويدا رويدا واخرى نعله رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا فتح الباب رويدا رويدا وانطلق كلمة اللي عمالة تتكرر آآ كل مرة يعني ايه بوضوء شديد والرسول عليه الصلاة والسلام يظن ان عائشة نائمة - 01:05:57ضَ

اذا كره ان يوقظك فهذا من جملة رأفته وحنانه عليه الصلاة والسلام هو فانطلق فتقنعت اداري وانطلقت وراءه ولا تظن ان هو زاهب لبعض النتائج. ففضلت ماشية وراه حتى ذهب الى البقيع - 01:06:18ضَ

فرفع يديه ثلاث مرات اربعها ثم انحرف فانحرف فهرول حرمت فاحضر يعني مشى هوينة فاحضرته وسبقته اول ما تغرس الحمرا من الداخلة تحت اللي حصل الرسول صلى الله عليه وسلم جاء - 01:06:42ضَ

ورأى منكرا غريبا. ايه المنظر الغريب؟ لقى ايه؟ اللحاف ايه؟ طالع النبي كده قال ما لك يا عائش ربيع في يعني حاجة ابتدت ادركها مستريحة. وتمام جاء لها ايه؟ طبعا بتنهى. من - 01:07:11ضَ

اللي هو آآ بتنهج من المشوار. فاول ما ايه لقى قناة الملك فيها عائشة قل لي يا عائش ازا التضخيم ده اللي هو ايه؟ باعته المحبة والمودة لما كانت عريسة تشتكي كان يعني يكون في غاية البهجة - 01:07:30ضَ

لما تصل حادثة الافك وهي حادثة قوية اتهمت عائشة في عرضها. رضي الله عنها. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبرأها. وكانت تتمنى ان يبرأها بكل خوف فكيف سكت؟ يعني سكوته عن تبريتها يعتبر اتهام - 01:07:50ضَ

هي لو بريئة لماذا لا يفرغها؟ لماذا يسقط حتى الان من لا يكلمها في هذه المحنة التي كانت تبكي هتقول وبكاها بكيت ثلاثة ايام بلياليهن حتى ظننت ان البكاء فارق كبدي - 01:08:12ضَ

ومع ذلك لا يناصفها لانه لا يهم كلنا في بريء ابدا. ما فيش الكلام ده خالص انما كل اللي يفعله عليه الصلاة والسلام يدخل هي طبعا مستكينة مكسورة. يدخل يقول كيف فيكم؟ فيكم اسمه اشارة للبعير - 01:08:26ضَ

يعني حضرتك مش شايفة هذه الرئيس اشارة للطريق لا كيف فيكم وبعدين ينطلق عائشة رضي الله عنها تقول قبل ان تعلم بالحكاية دي تقول وكان يريبني اني لا اجد اللطف الذي كنت اجده منه حين اشتكي - 01:08:47ضَ

ومرضت شهرا وهي لا تعلم بحديث الاخوة وليس من عادته ان هي تمرض وبعدين برضو يقول لها كيف فيكم اتعودت ديت ان في حال مرضها بيكون في غاية الحمام ايه اللي غيره عندها فيه اشكال عندها كده لكن مش عارفة ايه السبب - 01:09:10ضَ

ويريبني اني لا اجد النطق الذي كنت اجده من حينتك. اه هي بتشتكي لمالك يا عائش قالت له لا شيء قال لها لتخبرني او ليخبرن اللطيف الخبير يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله - 01:09:32ضَ

ثم حكت نفسه ايه الحكاية؟ قال لها انت السواد الذي كان امامي السواد الذي كان امامك قالت نعم. قالت عائشة فلهجني وفي الرواية الاخرى قال هزاني في صدري لهجة اوجعتني. اي ضربها بمجامع يده في صدرها - 01:09:51ضَ

وقال لها اظننت ان يحيف عليك الله ورسوله مع ان القصد لم يكن واجبا في حقه عليه الصلاة والسلام لم يكن واجبا في حقه يعني يبيت عند هذه ويترك ثلج - 01:10:18ضَ

باختياره هذا باختياره ومع ذلك كان يعلم لان هذا تمام الاحسان فقال ان جبريل اتاني فناداني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك فاجبته فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك. وكرهت ان اوقظك فتستوحشي - 01:10:37ضَ

لان عادة النساء لا سيما اذا كانت صغيرة السن يعني مرة واحد بيقول لي دخلت لقيت مراتي حابسة نفسها في الاوضة ليه ؟ قال لي بس دي كان صرصار ماشي في الطرقة - 01:11:07ضَ

ده لو رأى الصقر تخاف وتستوحش لا سيما وحدها وفي هذا الوقت من الليل فمرة اسمها انه لن يقر وظن انها نائمة وقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر له - 01:11:21ضَ

عائشة رضي الله عنها الذكية وهذا ادب يجب على النساء ان يتعلموه قامت غيروا دفة الحوار غيرت السلام في بعض النساء كل ما تيجي لها طب غيري الموضوع تقول له ابدا لازم نكمل البوابة عشان اشوف انا بقى راسي من رجلي انا اروح فين عايزين تغيروا الموضوع. لا - 01:11:45ضَ

عائشة قال ان رب قال ان جبريل اتاني فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. قالت يا رسول الله وما اقول لهم اذا دخلتم عليكم خلاص خلصنا الكلام - 01:12:13ضَ

اتغير الموضوع خالص السلام عليكم ديار قوم مؤمنين سابقونا نحن اللاحقون. انا ان شاء الله بكم لاحقون. الى اخر هذا الدعاء دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام قلما كان يفعل كما قالت عائشة - 01:12:31ضَ

ما ضرب بيده احدا الا ان تنتهك حرمات الله. فقط فهذه من المواضع القليلة التي ضرب عائشة لكن انظر كيف ضربها اوجعها اوجعها نعم لكن هذا ضرب غير مبرر فهذا الرجل اذا ضرب بيفتح الدماغ - 01:12:51ضَ

او يكثر العفو او يفتح دماغه هيا ياء غيا ياء طبق كل داء له داء شدتك او فلة او جمع كل الليل وقالت الثامنة المست ارنب والريح ريحه جرنا انت مدخل مس ارنب يعني ناعم العشرة ناعم الملبس - 01:13:14ضَ

كتير جدا رجل رقيق والريح ريح جودة الريح تغمر نبات طيب الرائحة وهذا ادب ينبغي ان نتعلمه ينبغي على الرجل والمرأة ان يحرص على ان يكون رائحته طيبة من الاشياء المنفردة التي هدمت بيوت بسببها هذا الموضوع - 01:13:47ضَ

هذا الموضوع الرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه الامام مسلم عن شريك بن هانم قال قلت لعائشة باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اذا دخل بيته قالت بالسواك - 01:14:23ضَ

اول ما يدخل البيت هذا نوع من ازالة الرائحة الكريهة اللي ممكن تكون في الفم الانسان يحرص على هذا المرأة بتمدحه انه طيب العشرة ولم يفدها ان تصفه بطيب الرائحة - 01:14:46ضَ

والريح قالت التاسعة زوجي رفيع العناد طويل النجاة عظيم الرماد طريق البيت من الناس. تمدحه طويل رفيع العماد يعني طويل. لكن هناك فرق بينه وبين العشم. يعني نمرة تلاتة ده - 01:15:06ضَ

رمضان طويل وهذا طويل. لكن شتان بين طويل وطويل هذا رجل رفيع العماد طويل مل النور طويل النفاق ان جاد اللي هو جراد السين ان طول الاعضاء يعني اتنين تكون طويلة لطول الاعضاء. تكون قصيرة لكفر الاعضاء - 01:15:31ضَ

فهذا رجل لما بيلبس السيف والجناب بتاعه طويل وهذا يمتدح به طويل النداء عظيم الرماد. اشارة الى كرامته كتر ما عمال يشمل للضيوف لحمة ويعمل طبيخ واكل وبتاع عنده رماد قد كده - 01:16:00ضَ

فهي تمدحه بالكرم وهذه كانت من الصفات التي آآ يحرص العرب عليها جدا السخاء يغطي كل عين والبخل لا يخطئ والبخل لا يغدر حتى البخيل ليس له فتى والكريم ليس له عين - 01:16:22ضَ

ولذلك الناس كتبوا دم الاحاديث بالنسبة لايات الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل. وفي الرواية المتواترة ويأمرون الناس بالفخر والرسول عليه الصلاة والسلام فكلف يا حنين شتى عن ذم البخلاء وامتلك في الكتب بالاجراء على هؤلاء الفخلاء - 01:16:45ضَ

وكانوا يعني آآ يعني يراقبوا على كل لسان سيئة جدا بخلاف الكرم يقول لك اهذا كرم حاتمي؟ هذا رأى ابنه مرة يضرب كلبة له. قال له يا بني لا تضربها - 01:17:09ضَ

ان لها علي يدا انها تدل الضيفان عليه في عنق لان الضيف اما يقطع النار واما يدفع لباس الكلب يقول ان لها علي يدا انها تدل الضيفان علي خلاف بقى الفناء - 01:17:27ضَ

يعني يعني مرة اتنين ماشيين فواحد بخيل بيفتح في النهر فاشفى على الغرق الحقوني الحقوني في واحد قال لهم هات يدك. فلم يعطها لك. فالثاني كان يذكرون قال خذ يدك. ها - 01:17:49ضَ

ليه؟ لان الاعطاء ليس مذهبه ان شا الله حتى يروح فيها كل هذا مش متعود على هذا هات يدك لا حتى لو مات دي قال خذ يدك ورأى رجل اخر كان اسمه ابو نوح كان بخيلا جدا - 01:18:07ضَ

اكتوى بالجمع عنده فانشد قائلا يجوع ضيف ابي نوح بكرة وعشي فجاء بطني حتى وجدت طعم المنية وجاءني برغيف قد ادرك الجاهلين فقمت بالفأس كيما ادق منه شظي. عايز يقطع لقمة فما تجيش الا بالفاء - 01:18:31ضَ

سلم الفأس يعني صارت حكم الفأس من طاع مثل سهم الرميد اللي هي حتة اللقمة اللي صنعت دي وصنعت سماء قديمة. فشد وقتي ثلاثة مني سليم لقمة عملت ايه؟ الثنية اللي هي ايه؟ مقدم الاسنان - 01:19:00ضَ

رغيف ادرك الجاهلية يعني مخضرم. ها؟ وطبعا ضيفه ابي نوح اكله في الاسلام. يعني مقابل ادرك الجارية الاسلام ده بقى انتاج شركة الحديد والشرب معمول في افران الحاجات والصدق ورجل اخر يقول دخلوا على واحد بخيل فغاب او قال يا ذاهبة في بيته جائيا - 01:19:28ضَ

من غير ما فائدة كن اضيافك من جوعهم فاقرأ عليهم سورة المائدة ها قدم بقى الطهارة صارت نوادر البخلاء لما تقرأ اية البخلاء الجاهل او البخلاء بتاع الخطيب البغدادي او البخلاء ابن الجودي - 01:19:54ضَ

البخل عار وشنار على اهله لذلك اذا وجدوا اي قرب آآ يذكر الكرم لا تتردد فيه في واحد كريم جدا كان اسمه معد ابن هاربة يضرب به المثل في الكرم - 01:20:15ضَ

احد الشعراء اراد ان يقابله فدخل معنا في زائرة بستان والبواب ابا علي. ادخل يا عم اكلم الراجل ابدا لم تدخل ان الشاعر فوجد جدول ماء يمر من تحت الجدار داخل على قدام - 01:20:33ضَ

نعم السكر مسموع يا كرامة فهذا الشاعر ماذا فعل كتب بيت شعر وناقشه على خشبة ووضعه على الماء فحمله الماء الى معن ابن زائدة اللي هو كان جالس على البئر - 01:20:54ضَ

ما وجد رقعة الخشب عن الماء فاخذها فقرأها فاعجب بالبيت جدا. بيت في غاية الرقة والجمال وطلب الرجل قال انت الذي كتبت هذا؟ قال نعم. قال كيف قلت فانشد له البيت - 01:21:20ضَ

فاعطاه اربعة الاف دينار اربعة الاف دينار ثم كان من الغد فارسل اليه فقال له كيف قلت؟ قال قلت كذا وكذا. فاعطاه اربعة الاف دينار ثم ارسل اليه في اليوم الثاني - 01:21:42ضَ

فقال له كيف قلت؟ قال قلت كذا وكذا فاعطاه اربعة الاف دينار الرجل اول ما خد اربعتلاف دينار اللي هي اللي هي التالتة دي هرم. قال لك الراجل ده باين عليه مسموم وسيفيق من هذه السكرة فياخد الفلوس - 01:22:09ضَ

فانجز معك فقد قتل سعيد. هرب من البلد كلها فارسل اليه في اليوم الايه؟ الرابع فقيل له ان هو ايه الولد الجبار؟ قال والله قد اساء الظن. انا والله لو بقي لاعطيته مالي كله - 01:22:29ضَ

في مقابل هذا الذكر في ناس مطبوعين عن الكرم. ناس عندهم سجية العطاء لا يستريح الا اذا اعطى قيمة الانسان في العطاء. ليس في الاخ قيمة الانسان في العطاء وانظر الى الابيات الجميلة التي تكتب بالذهب - 01:22:47ضَ

التي قالها امية ابن ابي الصلب في عبدالله ابن جدعان يقول ااذكر حاجتي؟ ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه للثناء بيبكي غاز الجمال في غاية الرقة - 01:23:09ضَ

يقول يعني ااذكر حاجتي انا محتاج ولا كفاني انك انت بتفهمها كده ولى كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يومه يعني اول ما يقابله يقول ربنا يخليك - 01:23:36ضَ

ربنا يخليك انت عارف هو عايز ايه الدين هذا العطاء لما يقول له ربنا يخليك ويبارك فيك فيقوم يعطي له الماء فلم يحوجهه ان يريق ماء وجهه بالسؤال يقول له انت عايز حاجة - 01:23:56ضَ

قل كده يا اخي خليك دوغري. عايز عشرة جنيه ده بتاع امبارح. ماشي يا اخي. ما عنديش مانع. عادي جدا. عايز كرتونة سمنة خفيف زي بتاع اشمعنى فيك قل يا اخي انا - 01:24:16ضَ

ايه يا ابني الحكاية دي لا ده هو بقى ده يحوزه الى ان يريق معه الجسم يقول والله دعوتني اول ما يقول له ربنا يكرمك ويبارك فيك لا يحوجهه الى ذل السؤال - 01:24:31ضَ

كفر الرجل وكفر الرقة بتاع الرجل مجرد ما يسمع السماء فقط يعرف ان رجل محتاج فلا يخرجه من السؤال. فبيقول له ااذكر حاجتي ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء. اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه - 01:24:47ضَ

مجرد بس ما يثني عليك يبقى خلاص عمل اللي عليه ومش عارف هو هيكسب بهذا التخريب خرج الامام الكبير العلني سفيان بن عيينة ابو محمد الهلالي شيخ احمد بن حنبل وشيخ الشافعي - 01:25:08ضَ

حديث دعاء الخلق طيب دعاء الكرب لا اله الا الله الحليم الكريم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهم رب العرش الكريم - 01:25:27ضَ

الدعاء ولا الثناء سناء ليس بدعاء ليه سموه دعاء الكرب فسفيان ابن عيينة لما واحد سأله قال له ده مش دعاء. ده ثناء. قال نعم وانشدت قال اذا كان هذا مخلوق وكفاه الثناء فكيف بالخالق عز وجل - 01:25:42ضَ

اول ما تقول لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله ربه لا سماء على الله ثناء على الله اذا كان العبد اتهمها وعرض فكيف بالخير جهنم الكرم الكرم - 01:26:06ضَ

الانسان مطبوع عليه. المطبوع على الكرم رفيع العماد طويل النكاس عزيم الظمان الكرم ومن الادلة على كرمه انه قريب البيت من الناس. الناس هو منتدى للذنوب. مش راح مرض كده صحابه سجد - 01:26:24ضَ

في اخر البلد عشان يفر من لأ ده هو بيته بجانب الناس. اي واحد يخطب على طول. انت عارف لما يكون في بيت تخرج فيه المسجد واحنا عايزين نشرب ماية على طول اقرب بيت هو لسة نجيب منه مية - 01:26:51ضَ

معنى ان هو يتعرض يعرض نفسه لاقرب مكان لمنتدى الناس لاننا قيل لها ما دليل كرمه؟ قالت قريب البيت من الناس وطردت العاشرة زوج ما لك وانا مالك زوجي مالك يعني اسمه مالك - 01:27:08ضَ

ثم قالت وما ما لك؟ يعني هل تعرفون شيئا عن ماله؟ مالك خير من ذلك. خير مالك خير من كل ما يخطر ببالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المدارس - 01:27:32ضَ

المسارح هو عامل حساب ان يأتيه الصيفان فمش يقول له يا غلام خد البهايم يقنع الغيط. كل البهايم يجوا الخوف بقى مش لاقيين آآ حاجة للفتحة ولا بتاع. لا. هو عامل حساب - 01:27:55ضَ

عنده مثلا مائة رأس يبقى في البيت ستين مرة ويطلع اربعين له ابن كثيرات المبارك قاعدة برجع على طول. قليلات المسارح اذا سمعنا صوت المزهر اللي هم الابل دول اللي قاعدين في اذا سمعنا صوت المزهر فرقت حسب الله شغالة بقى وبتاع قالت - 01:28:11ضَ

انهن هوانم يعرفوا ان في واحد هيندبح منهم اول ما يسمعوا البداعة ديت الموسيقى دي والفرقة ديت يبقى اكيد التفويض وصل. فالراجل بقى بيحيي الضيوف. وبيستقبلهم بقى بالطبل البلدي. يبقى يعرف الجمل اللي جوة - 01:28:46ضَ

انه في واحد هيتضح لان حالنا ظلم المدهش ان في واحد استدل على جواز العدس على المحيطة بهذا الحديث الواحد في زمان العجايب كمان الهدايا لو علماؤنا الذين صعدوا بكل استنباط - 01:29:02ضَ

نظروا الى عصرنا لماتوا بالستة وستين هل في هذا دليل دول الحكاية دي كلها حصلت في الجاهلية ظلم الشهداء مسلمات عائشة بتحكي عن ناس جلس احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعهدن - 01:29:27ضَ

فهذا فعل الجاهلية فيقول لك لأ نحن لم نحتج بالمشروعية على مجرد الفعل بل على اصرار النبي عليه الصلاة والسلام طيب هي المرأة اللي تكلمت على زوجها السوء. مش اغابته - 01:29:55ضَ

رضي بها؟ هل نستطيع ان نقول يجوز الغيبة والنميمة لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع كلام النسوان والنسوان على فكرة كلمة عربية خطيرة كلام هؤلاء النساء على ازواجهن وسكت. يعني هذا يدل على - 01:30:14ضَ

ان الغيبة حلال كده. اراد ان يبني مسألة النية فهذا منصنا طبعا ليس في هذا ليس من قريب ولا من بعيد ان نحل الموسيقى لا سيما اذا علمنا ان هناك دليل قائم على حرمة الموسيقى كلها - 01:30:36ضَ

وهذا الحديث رواه الامام البخاري في صحيحه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرف. اللي هو الزنا. الحقد والفرج والامتناع عن الزنا يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - 01:30:53ضَ

فهذا دليل ومن ادلة اخرى يحتج بها اهل السنة والجماعة. على تحرير الموسيقى كلها اما الذين اباحوا الموسيقى فده يعني اذا دخل في الاجماع لا يتعقد الاجماع بها فكيف يفرقون الاجماع - 01:31:13ضَ

اليس في هذا دليل اصلا على حل الموسيقى؟ انما الرجل كان يعني من اجتهاد من عنده كان مباحا او غيره واحد لا ندري فكانوا بالتوفيق يبدأ كان من اكرامه لرجل يجيب فرقة موسيقية انه يعجب على المظهر زيادة العود او نحو ذلك - 01:31:31ضَ

فاذا سمعت الابل الباركة صوت المزهر ايقنا انهن هوان جئنا الى بيت التقرير والى اخر امرأة في هذا الحديث وهي ام زرة التي سميت حديث بنا صالح ام ذر زوجي ابو زرع - 01:31:51ضَ

فما ابو ذر هل تعرفون شيئا عن ابي ذر وحيث اننا لا نعرف شيئا عن ابي ذر فهي بتعرفنا من هو ابو زر اناس من حلي اذنيه وملأ من شحم عضدي. ده غزل ده كله غزل - 01:32:15ضَ

اناس من حلي اذني النوت يعني الاضطراب والحركة ومنه انهم يتفرقون جهة وذهابا ومنه الحديث الذي في البخاري قال ابن عمر دخلت على حصة ونول ساتها تمتص اللي هي الطفاية - 01:32:38ضَ

تنطق يعني بتنقط مية كده كانت مغتسلة فدخل عليها ولو ساتها تمطر. انما سميت الصفيرة هكذا لانها بتتحرك اذا حركت المرأة رأسها اناس من حلي اذني يعني لبتها دهب بودانها فهي عمالة تتحرك كده تقوم الايه؟ الدهب في ودانها - 01:33:05ضَ

كده يتحرك بعد ما كانت ابيض لأ دلوقتي بقى ايه شايلة بكيلو في كل وتر. اناس من كلية اذني وملأ من شحم عضديه. انما بدأت المرأة بالذهب لانه اهلك النساء الاحمران. الذهب - 01:33:31ضَ

نساء عندهم شغف شديد للذهب وملأ من شحم عضدي. العضد اللي هو ايه؟ العضلات في مقدمة الصدر تريد ان تقول انه كريم يعني هي كان واخدها دلتا على عظم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى - 01:33:52ضَ

وملأ من شحم عضديه وبجحني فبجحت الي نفسي. تريد ان تقول انه كريم يعني هي كان واخدها جلد على عضم دلوقتي بسم الله ما شاء الله. اتملى وملأ من شحم عضدي. وبزخني فبجحت الي نفسي - 01:34:18ضَ

يقول لها يا ست الكل يا مسلا يا تنيورة يا فندريلا لحد ما صدقت انها كده صدقت ان هي بنت اكابر. من كتر ما ايه ما عمال يبجحها الى نفسها. بجحني - 01:34:41ضَ

فبجحت الي نفسي اي فصدقتها وبجحني فبجحت الي نفسي. مع انها قالت وجدني في اهل غنيمة بشخص لما راح يخطبها الشق هذا يعني شخص جدل. يعني كانت عايشة في حارة سد - 01:34:57ضَ

لشخص وفي بعض الروايات الاخرى بشرك يعني كانت عايشة بشق الانس فقير فقر مدقع وجدني في اهلي غنيم غنيمة تصدير ايه؟ تصدير غنم. يعني كانت حاربته من كرب. يعني مش عندها حتى غنمة لا غنيمة يعني دلالة على حقارب. الناس - 01:35:22ضَ

وبمناسبة التصدير حد في انجليز يعرف ايه؟ يصغر لي صابونة انت حرقتها بسرعة كده خلاص قال وجدني في اهل غنيمة بشخص فنقلها نقلة عظيمة فجعلني في اهل الطهين واطيق ودائس ومنق. شف النقلة الكبيرة الخطيرة دي - 01:35:47ضَ

في اهل غنيمة بشر هننقلها بقى في اهل الصهيب اصحاب هيل واصيح اصحاب نعرف الاطباء الزماء. الزمان اللي هو ماشي ورا الجمل على طول. الخبث بتاع الجمل لانه نايم لما يكون محمل حمل - 01:36:22ضَ

وتاخد بالك من صوت تسمع كلمة الاب طول ما هو ماشي كده اني اقول اللي هو خف الجمل اذا لابس الارض كالمحنة يبقى ده اهل الخير. واهل ابل. وطبعا دي كانت من اشرف الانعام عند العرب. اهل فجعلني في - 01:36:46ضَ

الدائه اي ما يدان. يعني اهل زرة ازرع خلة وقمح وبعدين يجيب الكلام ده على الذر ويدرسه بقى يدوس عليه زي زمان كان فيه نوارد قبل الرسالة والكلام ده كان فيه النورد انا طبعا معتمد على انكم مثلي - 01:37:09ضَ

الفلاحين اي نعم. فكان فيه النوارد اللي هي بتدرس بقى ايه الفول والغلة والشعير والكلام ده قبل ذلك ده اهل زائد اي ما يدان. يعني هذا قناع انهم ايه؟ اهل زرع - 01:37:35ضَ

ومنق المنق اللي هو المنقز العرب ما كانوا يعرفون المنقل انما كان يعرفه اهل الثرى عائشة رضي الله عنها تقول ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منخلا بعينيه فقال يا عروة فكيف كنتم تأكلون يا خالة - 01:37:50ضَ

فقال كنا نذريه في الهواء يعني انا لما كان الشعير في زرية الهواء ليس كل العصر السجن ده بيطير في الهواء فاللي يبقى بعضه مع الشعير فده بيطحنوه كله على بعضه - 01:38:15ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة مات ولم يشبع من خبز الشعير. مش من خبز القمح ده ما اكلوش وما اكل خبزا مرققا بل لم يشبع من خبز الشعير عليه الصلاة والسلام - 01:38:29ضَ

فكلمة منى دي فيها دلالة على الشرف. يعني هم عندهم من كل المال ناس اغنياء. عندهم خيل وابل زرع وكمان لما بياكلوا عندهم منفل لانهم ما بيتعلفوش بيفصلوا السجن عن الايه؟ بيفصلوا السجن عن الغلة وبيطحنوها - 01:38:48ضَ

دقيق يسر الناظرين شف النقلة الكبيرة بقى من اهل غنيمة بشر فجعلني في اهل طهير واطيق ودائس ومنافس فعنده اقول فلا اقبل تقول مهما تقول ما فيش واحد ابدا يجرؤ يقول لها قبحك الله ايه الكلام اللي انت بتقوليه ده؟ ليه؟ الرجل عزها من عز - 01:39:08ضَ

ومكانتها من مكانته لا يستطيع احد اطلاقا انه يرد عليها كلمة. ليه؟ لانه اعزها فعنده اقول فلا اقبل وارصد فاتصدق. ينام لحد الضحى العالي ربنا يدل على ايه ؟ على ان عندها خدامين - 01:39:34ضَ

لو كانت هي عاملة نفسها ما كانتش تنام بعد صلاة الفجر كسائر نسائنا. ليه؟ بعد صلاة الفجر الاولاد عايزين يصعد يروح المدارس الستار والراجل رايح الشغل مش عارف ايه تفضل تشتغل بقى على طول - 01:39:54ضَ

ان منعنا انها تنام حتى تشرق بقى الشمس ترسل خياطها الى الارض وهي نايمة يبقى هناك خدم يدفنها المؤمن واشرب فاتقمح وفي الرواية اللي في البخاري قال فاتقنح بالنور طبعا في فرق بينهم الاتنين. اما اتقمح يقال بعير قامح - 01:40:09ضَ

يعني اذا ورد الماء وشرب يرحمك الله وشرب ثم رفع رأسه زهدا في الشرب خلاص اشرب فاتقمع بعد ما تشرب العصير تقوم سايبة نص الكوباية. حرام سمع انما اتقنع يعني تشرب وتأكل بالغط - 01:40:39ضَ

يعني مسلا ايه ؟ الحمد لله يا شباب ابدا. طب اصبر ولو بهزا الديك انا لا اجد في بطني موضعا لقدم ابدا. الديك ده فقط. ابدا عشان خاطر طب كل دية. طب اعمل دي. ده لا - 01:41:07ضَ

الا في دلال وفي حب فاتقنع او اتقمع فيه دلالة على انها بتترك الاكل والشرب جهدا فيه من من كثرته فجمعت ما بين الترجيح والتعظيم الادبي وما بين الكرم ام ابي زمر - 01:41:23ضَ

اما ام ابي ذر حمدت ما قالتش بقى تقول للشباب قوم وانا اقعد مطرحك. مسلا او انها قرشانة او الكلام اللي احنا بنسمعه ده والحماوات والبتاع لأ ام ابي ذر فما ام ابي ذر هل تعلمون شيئا عنها؟ هل هذه السيدة الفاضلة - 01:41:48ضَ

كما قلت لكم حبيب حبيبي حبيب. المرأة لما تكون بتحب زوجها تدين لامه بالفضل انها انجبته هذا منة في عنق الام. في عنق الزوجة للام. ان انت انجبت مثل هذا الانسان - 01:42:12ضَ

ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ عقومها رداع الرزاء حلو ايه ؟ الواسع ومنه الردح البلدي. فلان عمال يردح من الصبح. يردح يعني ايه ؟ يعني طول في الكلام - 01:42:33ضَ

ووسع المخالق ادي معنى الرب عقولها رداع العقوم اللي هي الاكياس اللي بتخزن فيها الاكل يعني مثلا لما تحب تخزن الرز ما تخزنوش فشولة قبل كده تخزنه في كيس قطن - 01:42:50ضَ

عقولها رداء ده دلالة على ان البيت كله خير البيت كله خير وبيتها فساح وانتم عارفين اتفاع البيت احد النعم احد النعم ابن ابي ذر ابن ابي ذر يبقى تفهم من كده ان ابو زرع كان ايه؟ كان متزوج - 01:43:08ضَ

المتزوج قبل كده في واحد بيمسني بيقول يعني معدي احنا كده الاتنين كويس لحد دلوقتي مش عايزين نعكر الكلام ده بقى المحاضرة دي للنساء خاصة تعتبر محاضرة النساء ابن ابي ذر انا ابن ابي ذر - 01:43:32ضَ

مضجعه كمثل شطرة ويشبعه ذراع الجفرة مسل الشاطبة لما تجيب جريدة النخل وتاخد منها كده فرخة بالسكينة الصلخة دي هي السرير بتاعه يبقى الواد ده ايه رفيع جلد على عظم - 01:43:58ضَ

طبعا مش ترجع العضم كده لكن عضلاته مسنولة. عارفين الانسان النحيف مع قوة ده ممدوح عند العرب. لان هو ده اللي ينفع في السر والفرن من تحت الرجلين وبتاع والكلام ده. انما صاحبنا ما يعملش حاجة. ما يعرفش يعمل حاجة - 01:44:24ضَ

دا ناس بتمدح الولد. تقول ان هو مفتور العضلات وليس بديلا صاحب كرش عظيم. بل سريره نستدل على جسمه بسريره الذي ينام عليه والا فمسلي صلبة ما ينفعش واحد يجي له والا هيدلدل من الناحيتين تبقى مشكلة. احنا كده واخد وضعه وواخد مكان ويشبعه ذراع الجفرة - 01:44:41ضَ

الجفرة اللي هي انثى المعنى الصغير لو كان الرجل الامامية للشاة يتسرع من الشبع طب هي فيها حد الواحد لو قعد يلف عليه بسنانه كده مش هيطلع منها حاجة ومع ذلك هذا الولد يشبع اذا اكل ذراع الجرة. هذا هذه الصفات ممدوحة عند في الرجال. ممدوحة في الرجال. بخلاف - 01:45:06ضَ

النساء بخلاف النساء لما جت بقى توصف بنت ابي ذر قالت بنت ابي ذر فما بنت ابي ذر فرع ابيها وطوع امها. اي مؤدبة وملء كتائها. من يهدمها ان هذا مستملح في النساء بخلاف الرجال - 01:45:35ضَ

وغير جارتك. الجارة اللي هي الدرة. يعني بنت ابو زرع كان الراجل متجوز اتنين برة. او متجوز تلاتة فغيظ جارتها يعني من جمالها وانها ملك كفائها فغيظ من وهنا استعمال نصيح - 01:46:00ضَ

للمرأة الاخرى لم يقل ولم تكن الغيظ ضارتها؟ لا الجارة لفظ اجمل. وكان محمد ابن سيرين يقوم انها ليست بضرة ولا تضر ولا تنفع. وكان يكره ان تسمى للمرأة الثانية مثلا بالضر - 01:46:22ضَ

انما يقول جار وهذا الادب استخدمه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في حديث ابن عباس الطويل في البخاري ومسلم لما اللي هو حديس اوله قال ابن عباس يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقسمت قلوبكما فقال وعجبا لك - 01:46:43ضَ

حديثا طويلا. كان فيه ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال فراجعتني امرأتي ذات يوم فصخبت علي فرجعتني في رواية خالد البخاري قال فتناولت خطيبا فضربتها فقالت اوفي هذا انت يا ابن الخطاب؟ لم تنكر علي ان اراجعك؟ وازواج النبي - 01:47:02ضَ

صلى الله عليه وسلم يهجرنه الليل حتى الصبح عايز اتكلم معك كلمتين طب هم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ما القدوة ليهجروه من؟ من الليل للصبح. وانت بتنكر علي ان انا اكلمك واراجعك - 01:47:23ضَ

فقال اوتفعل حقة ذلك لم يكن طبعا او تفعل عائشة او تفعل ام سلمة لان اول الاب على طول على بنت على طول قال خابر وقتل ونزل لحقه قال لها من ضمن الكلام - 01:47:41ضَ

لا يغرنك ان كانت جارتك عائشة اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا تقلديها. هي لها دلالة وهو بيحتمل لها وممكن يسامحها فانت هتحاولي تقلديها بالموضوع ليس لك عنده ما لعائلة. فلازم تعرفي قدرك - 01:47:57ضَ

لا تقلدي عائشة في الكلام في الموضوع. لا يغرنك ان كانت جارتك ولم يقل لها ضرتك. لان حتى لفظ الدرة لفظ قبيح نشتقي من الضر بخلاف الجار اشتقت من الجوار والجوار له حرمة ونحو ذلك - 01:48:22ضَ

ملء اكتسائها وغير جرسها جارية ابي ذر فما جارية المرأة من حبها في الرجل عمالة تجيب كله حتى الجارية قالت لا تبث حديثنا تبثيثا. مسألة البث المباشر ده مش في البيت. كل حاجة تحصل في البيت والدنيا كلها تعرف؟ لا. دي جريمة - 01:48:40ضَ

لا تنقل الكلام. لا تبث حديثنا تبكيكا ولا تنقط ميراثنا تنقيسا. يعني ما بتهدرش في المعاش مش تروح تلاقي مسلا آآ الرز مرمي ولا شوال الرز ولا حد ممكن يلعب كيف تسيبه؟ لأ مدبرة - 01:49:02ضَ

بتخاف على المال لا تنفق ميراثنا تنقذ ولا تملأ بيتنا تعشيشا. يعني البيت ليس فيه زبالة كعش الطائر انت عارف عش عبارة عن ايه؟ عبارة عن ريش وحشيش وقسط وحطب - 01:49:22ضَ

فقلنا بيتنا ليس كعش الطائر انما بيتنا نظيف في بعض الروايات خير من الصحيحين قال وظلت حتى وصفت كلب ابي ذر بقول لك المرأة ده كله غزل الكلام ده كله غزل وطبعا الغزل هنا غزل آآ مستحب مش عايز اقول غزل عفيف مش عايز استخدم الفاز - 01:49:42ضَ

انما هذا غزل مستحب يعني امرأة تتغزل في زوجها لكن انت تشعر بنبرة الحب. نبرة الحب عالية في كلام المرأة قالت فخرج ابو زرع والاوصاف طمخ الدنيا ربيع واحنا في الشتاء واللبن كتير والعالم عمالين يحلبوا لبن. في هذا الوقت خرج ابو ذر - 01:50:06ضَ

فلقي امرأة معها ولدان لها كالفاهدين اتنين من الاولاد بمنتهى الرشاقة ولدان لها كلف هدية. يلعبان من تحت خصرها برمانتين عجب المنزر ده بيقول لك والله المرأة دي فعلا احنا ممكن نضمها الى الكتيبة - 01:50:34ضَ

طيب ضمناها الى الكثير لكن ما حصلش. فطلقني ونكحها الراجل ده اصلا على زمته الا امرأة واحدة. الراجل بيحب التوحيد. فواحد قال له يا اخي التوحيد تلات اقسام توحيد ثلاثة اقسام توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات - 01:51:01ضَ

اذا يعني المسألة ما زالت برضه ونكحها قالت فنكحت بعده رجلا ثريا اي من تراث الناس واشرافهم ركب شريا الشري نوع من جيد من انواع الخير نوع جيد من انواع الخيل الاغنياء كانوا بيركبوه على اساس انه مفخرة لهم - 01:51:30ضَ

ركب ثريا وحتى تكتمل الصورة سورة الابهة واخذ خطية الخطي اللي هو الرمل تحت باطه كده رمح وراكب على الخيل اللي هو المتعجرف عارف الخيل ده اللي يركبه ويضمن ركوب الخيل تنتقل صفات الخيل اليه. هذا الكبر ينتقل اليك - 01:52:01ضَ

اسأل اي رجل مساء الخير عن هذا وهذا وارد في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال الكبر والبصر في اهل الخيل والسكينة والوقار في اهل الغنم الغنماية مدلدلة ودانها وماشية في حالها كل واحد بياخد من صفات المنظر التعيس البرئيس الحزين دوت طول عمره فيه - 01:52:30ضَ

فليأخذ بعض هذه الصفات من كثار التاني بقى راكب على خيل وخلاص الخيل عمال يتمرن يمخطر به وبتاع وبيرقص به كده وبتاع ينتقي الله والكلام ده آآ آآ يعني حتى تعلم - 01:53:01ضَ

اسأل وانا حدثني بعض اخواننا من اللي هم كانوا بيركبوا دايما احدس سيارات حتى يعني آآ من الله عليهم بالتزام وعرف ان هذا التدبير ووجه صحيح آآ اللي بيركب سيارة فارهة - 01:53:15ضَ

تحس ان هو انتقل اليه تمن السيارة نتعامل مع الناس بثمن السيارة واحنا عندنا في مصر بدعة قبيحة هذه البدعة انك انت تسمي السيارة باسم الذي جلبها وركبها يعني مسلا في مركز المرسيدس يقول لك ايه ده راكب بودرة - 01:53:30ضَ

ايه بودرة دي؟ ازا كان الالمان اللي صنعت طيارة ما يعرفوش التمساح والخنزير والضفدعة والكلام اللي عندنا ده كله. ما تسمعوش عن الكلام ده خالص كل الكلام ده عندنا فرد. لا تجده حتى في الدول العربية - 01:53:56ضَ

التقسيمات العجيبة دي لا تجدها الا عندنا يقول لك العربية البودرة. البودرة ليه؟ لان ما كانش يركبها الا تجار الهروين ان الغلو وثمنها الفاحش الغلو ثمانية ساعة الشبع الشبح تيمنا بالطائرة الشبح في حرب الخليج - 01:54:07ضَ

اللي كان يقول لك المحللون العسكريون اللي هم الناس اللي هم يعني عقولهم آآ منضبطة يقول لك فهذا الشبح ده ممكن يشوف الطيار وهو ماشي ملكة الفنان اللي انت لابسه - 01:54:30ضَ

البعيد بقى يقول لك ممكن هو يشتري يقوم قالب لك الماركة وشايفها ومرجعها تاني وتجد من يصدق هذا الكلام يقول لك ايه اللي التيار الشرح دي؟ شف زي الشبح وانت قاعد - 01:54:44ضَ

عندك يعني ممكن التيار يضرب القزيفة وينزل يتغدى وصوتها لسه جاي ورا. ايه الكلام ده يا جماعة؟ قال يا جماعة عشان الشبح ومش عارف ايه تيمونا السيارة الجديدة في مركب السنة ديت بالشبع - 01:54:57ضَ

طب دلوقتي السيارة المصفحة المدرعة اسمها الفاجرة ليه؟ لان الذي اثقلتها رافضة السيارات اللي بهذا الثمن الباهظ مليون وسبعميت الف مليون وسبعميت الف ان ده لو دخلت في شجرة انا الله المستعان - 01:55:12ضَ

مليون وسبعميت الف. فاللي راكب العربية دي وهو بيكلمك لابس الفلوس وهو بيكلمك. يعني مسلا لو مسلا واحد راكب مسلا عربية من ميرفت اللي يحب النبي يزقها. مسلا زي عربيتنا كده - 01:55:40ضَ

وماشي كده ايه مهجع كده وبتاع وسكين والمتور هيفرقع من جنانه. والتاني جاي يديك انوار وانت طبعا مش واخد بالك من اللغة دي. لازم يفضل يدق الى الذنوب ضيق انوار وساعة عشان توسع لي - 01:55:57ضَ

طبعا لو انت خدت بالك وكده يبقى باصص لك كده طبعا نظرة احتقار ازاي انت تحبسني عشان وراك والكلام ده بيقول لصاحبنا ده لما كنت انزل من السيارة مسلا اروح عشان اجيب موز من فاكهاني ولا حاجة - 01:56:13ضَ

باحس ان صدري بيتنفش مني لوحدي كده. اتنفش كده واقفل الباب بالقرنانة كده من ورا دي قرف كده وانزل بيقول انا كنت احس كده وهذا الاحساس عندي انا شعرت به في زمانا طويلا - 01:56:27ضَ

هي دي زي الخيل وهناك في دراسة العلماء اللي هم علماء الاغذية والكلام ده كانوا زكروها قالوا ان فعلا هذه الاشياء بتنتقل من يعني مثال لو ينتقل اليه بعض الصفات المركوع - 01:56:44ضَ

الذي يركبه وحتى في في هذا البحث الرجل الدكتور الزراعي ده بيقول ان حتى الاكل يعني بيقول مسلا ان اللحوم ان الانسان لو ادمن اكل لحم معين ينتقل اليه بعض الصفات المأكول - 01:57:02ضَ

يعني مثلا الواحد ياكل طوني على طول ممكن ينصح. مش بعيد هذه الخلاصة هي بتقول راكبة ثرية السري اللي هو الخير النجيب. واخذ خطية يعني وضع ايه؟ الرمح وانما سمي الرمح خطا - 01:57:19ضَ

لان في بلد في البحرين كان اسمها الخط كانت الرماح تأتي من الهند الى هذه البلد في البحرين وتوزع الى سائر بلاد العرب. فنسب الرمح الى هذا البلد واخذ خطية - 01:57:47ضَ

ايه كمالة الابهة؟ واراح علي نعما ثرية يعني اعطاها مال وخير واعطاني من كل رائحة زوجة. وفي رواية واعطاني من كل ذابحة اي ما يصلح ان يذبح زوج وقال كلي ام زرع وميري اهلك. اصرفي على اهلك يعني - 01:58:06ضَ

الراجل ده فيه عيب ليس فيه اي عيب ومن مرأة تقول ايه ؟ فلولني جمعت كل شيء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي ذر الوفاء مع ان المرأة المطلقة لا تكاد تذكر لزوجها السابق حسن - 01:58:34ضَ

لا تكاد تذكر الزوجة السابق حسنة. وهذا الرجل لم يقصر في حقها. لانها كلي ام زرع ومير اهلها. اصرفي على اهلك انما تقول لو اني جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر ان يهتدي طلقا. ما هو الفرق بين هذا الرجل وبين ابي زرة؟ الحنان - 01:58:56ضَ

دفء الحنان هذا هو الفرق ما شعرت المرأة مع الرجل الثاني بهذا الحنان والحب الذي شعرت به لما كانت زوجة لذيذة لذلك انت لا تستطيع ان تشتري قلب المرأة بالمال ابدا - 01:59:16ضَ

كل ما المرأة تشتكي بتشتكي ليه ؟ عندك من الابرة للصاروخ في البيت. وكل الناس عمالة تتطلع اليك وداخلة الله جايبة دي منين عاملة ايه دي ينقصها قلبك هي لا تريد شيئا من ذلك - 01:59:36ضَ

يعني الكلمة الطيبة هي التي هي التي يعتد بها. يعني لو صنع الرجل مثلا واتى لاهله بكل غال ونفي طعام جيد. الكل بيتمناه. وطلع السلم وفتح الباب وقال افتحه على الله اسمه - 01:59:55ضَ

طب انت صارف خمسميت جنيه في الموضوع ده. خمسميت جنيه في اللحمة والفاكهة والكلام ده. ونقول لهم افرحوا وبه رأيك ان الخمسميت جنيه دول راحوا على الارض ولا قيمة له عشان الكلمة دي - 02:00:14ضَ

انما لو دخلت الطعام متواضع والله انا لو قدرت اجيب لبن العصفور ما كنتش اتأخرت. انتم تستاهلوا اكتر من كده. بس ده جهد المسلة. وخير الصدقة والحمد لله انتم صابرين علي. ربنا يعوضنا الجنة. ونقول كلمتين زي دول ودخلت الايد ورا دور قدام كفاية - 02:00:28ضَ

فالمرأة تريد دفء الحنان هذا هو الفرض هذا هو الفرق بين المرأة بين الرجل الاول والرجل الثاني اضف الى ذلك ان الرجل كان اول رجل في حياة المرأة ودي تفرق كتير - 02:00:48ضَ

عند المرأة لو تزوجت رجلا لاول مرة واحبته يبقى هذا حبه منقوش على السخط ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام اوصانا بزواج الابكار قال تزودوا الاذكار فانهن اعذب افواها وانسخ ارحاما وارضى باليسيرة - 02:01:13ضَ

ولما اه جابر ابن عبدالله الانصاري راجع من غزوة مسرع كده فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له ما اعجلك يا جابر؟ راجع بسرعة ليه ؟ قال يا رسول الله اني حديث عهد بعرق - 02:01:43ضَ

قال بمن تزوج قال قلت باي كانت بالمدينة اي امرأة مات زوجها قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك وفي رواية الطبراني وتعضها وتعضه بس الرواية دي ضعيفة انا بقول ضعيفة طبعا لان مش عايزين مشاكل. هيجوا يقول لك بقى ده طلعة رواية - 02:01:58ضَ

ومش عارف ايه وبتاع لا انا بانبه الان ان هو ضعيف. لا يعتز بها يلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. فقال يا رسول الله ان عبد الله يعني اباه وعبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر مات يوم عرفة - 02:02:24ضَ

في اول من قتل في ليلة احد عبدالله نادى ابنه جابرا وقال يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصي باخواتك خيرا. كان هو الولد الوحيد وعنده تسع بنات - 02:02:47ضَ

استوصي باخواتك خيرا وفعلا اول ما دارت راحة الحرب كان اول من قتل هو عبدالله بن حرام. رضي الله عنه. صدق الله فصدقه فقال يا رسول الله ان عبدالله ترك تسع نسوة خرقه - 02:03:08ضَ

يعني ايه عقلهم صغير ليه لانهم بنات فكرهت ان اتهن بخرقاء مثلهن فقلت هذه اجمع لامري وارشد. امرأة زوجها ماتت وصارت امرأة عاقلة. وتعودت على تربية الولد فتكون بمثابة الام بالنسبة للبنات دول - 02:03:28ضَ

شوف الولد الوفي يضحي بحاجته ورغبته عشان اخواته البنات حفاظا على وصية ابيه. فالمهم الرسول عليه الصلاة والسلام كان قال له اصبت ورشدت اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 02:03:52ضَ

- 02:04:09ضَ