باحث

يقول ما هو رأي فضيلة الشيخ في مسألة التصوير الفوتوغرافي المتداول بين الناس خاصة اذا كانت الصورة لا تظم محرم كامرأة ونحوه. وانما صورة ترسل لصديقه الاطمئنان او صور للاصدقاء وليست - 00:00:00ضَ

ولا تعظم. ثم هل الاثم على المصور فقط او على المصور والمصور وجامع الصور؟ افيدونا وشكر الله لكم. يا اخ عبد الله الموسى من مدرسة المتوسطة لتهامة تهامة البحث تقول - 00:00:14ضَ

التصويت اذا صور الانسان نفسه ولم يقصد التعظيم ولم يقصد اي شيء فحكم ما حكمه؟ نقول لك لا يجوز بكل حال فان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها تدل على المنع من الصور - 00:00:32ضَ

كما في حديث كل مصور في النار. وهذه نكرة في سياق الاثبات تعم ويدلنا ايضا حديث ابي الهياج قال قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا - 00:00:56ضَ

هذا صريح تصوير ما لا ظل له يعني وهو غير المجشم التصوير الموجود لان الله يقول الا تدع صورة الا طمشتها. فلو كانت مجسدة فلا تحتاج الى طمش. هذي تكشر - 00:01:17ضَ

فما كان يطمش الا ما كان لنا وهو التصوير هذا هو الذي يتأتى طنشه كما في الحديث. والى هذا ذهب الائمة الاربعة ما لك والشافعي والامام ابي حنيفة والامام احمد - 00:01:40ضَ

واتباع كلهم يرون تحريم الصور لكن كما قيل اذا كثر الامساك قل الاحساس واشار الى هذا ابن العربي المالكي وجمع من العلماء والامام النووي في شرح مسلم ذكر انه قول الائمة الاربعة - 00:01:57ضَ

واتباعهم وهو المنع من الصور. انما جائز من الصور كما قال ابن عباس رضي الله عنه للمصور فان كان لا بد فما فما لا روح له. كالشجر والحجر والبيوت والجبال وما اشبه ذلك - 00:02:15ضَ

هذا رأي ابن عباس رضي الله عنه ان التصوير ما لا روح له يجوز. وتصوير ما فيه روح سواء كانت تصير مجسمة او التصوير الفوتوغرافي الذي يقال انه حبس للظل كله ممنوع على رأي ابن عباس وهو مذهب الائمة الاربعة وقول جماهير اهل العلم - 00:02:33ضَ

هو الذي تدل له الاحاديث الا انه الان لا يكاد احد يسلم منه لكثرته حتى في علب الحليب وعلب وعلب وبالكراتين وبالصحف والمجلات وفي كل شيء. لكن مجرد كثرته لا تدل على اباحته - 00:02:56ضَ

والوعيد يتناول المصور والمصور اذا كان راضيا وكذلك طالبه فان الراضي كالفاعل والله اعلم - 00:03:15ضَ