ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:19ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:41ضَ

في العالمين انك حميد مجيد فلا زلنا مع القلب تلك المضغة التي يتنافس الاعداء في اصطيادها ولان القلب مستودع الاخلاص فقد وردت عشرات النصوص او مئات النصوص في الكتاب والسنة - 00:00:59ضَ

مذكرة بهذا القلب معتنية به ولكن تدري لما سمي القلب قلبا انما سمي القلب قلبا لتقلبه فانه اشد انقلابا من القدر وقد ورد حديث في مسند الامام احمد رحمه الله تعالى بهذا المعنى - 00:01:24ضَ

رواه عن شيخه يزيد ابن هارون عن شيخه سعيد بن اياس الجريري عن غنيم بن قيس عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان مثل هذا القلب - 00:01:49ضَ

كمثل ريشة بفلات من الارض تقلبها الريح ظهرا لبطن وهذا الحديث قد رواه الامام احمد كما ذكرت لكنه نبه تحت الحديث الى علة فيه فقال رواه اسماعيل يعني ابن علية عن الجراري موقوفا اي - 00:02:07ضَ

قوفا على ابي موسى الاشعري يعني ان الصحيح في هذا على رأي الامام احمد انه من قول ابي موسى الاشعري وليس من قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:02:33ضَ

وكان اسماعيل ابن علي من اروى الناس عن سعيد بن ياس الجريري. ولم يتفرج اسماعيل بذلك فتابعه شعبة ابن الجاج وعبدالله بن المبارك وعلي بن مسهر كلهم رووه عن الجريري موقوفا على ابي موسى الاشعري - 00:02:46ضَ

لكن على اي حال حتى وان كان موقوفا على ابي موسى رضي الله عنه فان هذا يبين معنى تسمية القلب انه كريشة بارض فلاة تقيمها الريح ظهرا لبطن. يعني تقلبها ظهرا لبطن - 00:03:06ضَ

فاذا كان القلب بهذا الانقلاب والتقلب فلا شك ان الوحي هو الذي يسكنه والوحي انما ينزل على القلب كما قال رب العالمين سبحانه وتعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله - 00:03:26ضَ

وقال الله تعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين فانما ينزل الوحي على هذا القلب فاذا استفاد القلب منه سكن والا فهو كريشة بارض فلاة تقيمها الريح ظهرا لبطن - 00:03:51ضَ

وهذا الوحي ايضا وهذا القلب ايضا الذي يستقبل الوحي قد بين لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم معنى الوحي بالنسبة لهذا القلب ان الوحي امانة وان الوحي ثقيل - 00:04:13ضَ

لانه مكلف كما ذكرنا قبل ذلك قد يشرد المرء في جنبات الارض هذا الوحي الذي يوزن المرء باتباعه يوم القيامة فقد روى البخاري في صحيحه من حديث زيد ابن ثابت - 00:04:36ضَ

رضي الله عنه انه كان يكتب في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم اية نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله هكذا نزلت اولا قال زيد - 00:04:56ضَ

فاملاها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فجاء ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى فقال والله يا رسول الله لو كنت استطيع ان اجاهد لجاهدت قال فنزل - 00:05:19ضَ

قوله تعالى غير اولي الضرر لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال زيد فكادت فخذه ان ترد فخذي اي ان تدقها من شدة او من ثقل الوحي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:05:38ضَ

وفي مسند الامام احمد وهو في مستدرك الحاكم ايضا وصححه وفي دلائل النبوة للبيهقي من حديث عائشة رضي الله عنها قالت اوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اوحي اليه - 00:06:06ضَ

وهو يركب على ناقته فبركة الناقة. لما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بركة الناقة ولم تستطع ان تحمله صلى الله الله عليه وسلم زاد الحاكم في روايته عن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:06:24ضَ

وان شئت فاقرأ انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهذا القول الثقيل اللي هو الوحل اللي هو اوامر ونواهي كما ذكرنا في الحلقة الماضية. ويطالب العبد ان يقف على حدود الله سبحانه وتعالى - 00:06:43ضَ

فهذا القلب اذا لم يكن ثابتا اذا لم يكن قويا لم يستطع ان يتلقى هذا الوحي وانا اقول لكم شيئا الانسان اذا كان عنده مال زائد هذا المال الزائد هو يعني يدخره - 00:07:01ضَ

لوقت يحتاج اليه فيه طيب الايمان يعني الانسان مسلا احد الذين يسمعون الحلقة اليوم هل هو يحتاج الى كل شيء فيها؟ لا حالته الحالة قد يحتاج الى بعض ما في هذا الكلام. يعني ياخد مسلا ربع الحلقة - 00:07:20ضَ

تلك الحلقة خمس الحلقة من المعاني يستفيد منها وفي اناس كثيرون حدثوني انهم استفادوا من كلمة عابرة او انحلت مشكلة في بيت بكلمة عابرة هذه الكلمة كان محتاجا اليها. طب بقية المحاضرة؟ يعني من النهاردة مسلا بنتكلم لمدة ساعتين - 00:07:42ضَ

استفاد هو بنصف دقيقة مثلا طب بقية الكلام اين يذهب المفترض ان يخزن في القلب ده رصيد ايماني يعني ساحاول ان اقرب المعنى بان اقول مثلا نسميها الحقيبة الايمانية مثلا - 00:08:05ضَ

المعاني التي لا تحتاج اليها في الحال. المفترض انك انت بتدخرها. هذا ايمان لانه كلام مبني على الوحي قرآنا وسنة فيبقى الكلام اللي انت تحتاج اليه اخزته. والذي لا تحتاج اليه تدخره في الحقيبة الايمانية - 00:08:25ضَ

او في قلبك حتى اذا اتت مصيبة او كارثة او شيء لا تطيقه استفدت بهذا الايمان والناس اللي اذا وقعت عليهم مصيبة ينهار يجي له زبحة صدرية يجي له تصلب شرايين يجي له جلطة - 00:08:42ضَ

مسلا وبكل اسف يكون هذا في الغالب في الدنيا يتحرق المصنع بتاعه يجي له جلطة يجي له زبحة الكلام ده. ليه؟ لان حياته كلها كانت هذا المصنع خلاص وبعدين هو كبر في السن - 00:08:59ضَ

ولا يستطيع ان يتدارك ما فاته. انتهى خلاص فلماذا لا يصبر كما قلنا في الحلقة الماضية لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبر جديد وعنده امرأة تبكي فقال يا امة الله اتقي الله واصبري - 00:09:11ضَ

قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فلما اتته المرأة بعدما علمت انه رسول الله اعتذرت اليه فقال لها انما الصبر عند الصدمة الاولى الصبر ده هو الرصيد الايماني الرصيد الايماني الذي يختزنه المرء - 00:09:25ضَ

آآ كل يوم بحيس يستطيع ان يواجه مصائب الدنيا فهذا الرصيد الايماني انما يكون في القلب وانما يأتيك من الوحي. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. اذا فحياتك - 00:09:48ضَ

دنيا وحياتك في الاخرة مبنية على هذا الوحي الجليل فهذا القلب كما قلنا خفيف يتقلب ظهرا لبطن يأتي الوحي فيسكن الا بذكر الله تطمئن القلوب وقد ذكرنا ان مادة حياة القلب على الحقيقة - 00:10:05ضَ

هي الايمان بالله عز وجل. قال سبحانه وتعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه فالايمان هو مادة حياته وذكرنا ان للايمان روحا وعلامة وثمرة فقلنا ان روحه المحبة تكلمنا عنها في الحلقة الماضية - 00:10:32ضَ

واليوم نتكلم عن علامة الايمان الا وهي الذكر الذكر هو ان تلهج باسم من تحب هذا هو الذكر الذي حض الله تبارك وتعالى المؤمنين عليه فقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا - 00:10:54ضَ

وقال تعالى واذكر ربك اذا نسيت اي اذا نسيته اذكره. لان فلاحك انما يكون بذكره ومن احب شيئا اكثر من ذكره فالله سبحانه وتعالى حتى تكون ذاكرا له لابد ان تعتني بالاذكار الموظفة - 00:11:19ضَ

دا الموزفة ليه اذكار الصباح اذكار المساء اذكار دخول البيت الخروج من البيت دخول الخلاء الخروج من الخلاء دخول المسجد الخروج من المسجد ترى الريح ترى الرعد ترى البرق ترى مبتلى تنظر في المرآة. كل شيء له ذكر - 00:11:41ضَ

فاذا واظب المرء على هذا هذه الاذكار لا يزال ذاكرا لربه تبارك وتعالى حتى ينام والذكر هذا له فوائد كثيرة من اعظمها ان تكون مذكورا عند ربك قال الله سبحانه وتعالى فاذكروني - 00:11:58ضَ

اذكركم وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رب العزة تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي - 00:12:20ضَ

ثم قال تبارك وتعالى ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه فعندما يكون المرء مذكورا عند ربه يقول انا احب فلانا - 00:12:39ضَ

كما روى مسلم في صحيحه من حديث سهيل ابن ابي صالح قال كنت في الموسم اي في موسم الحج والناس جلوس حوله وهو معهم يعني اذ قاموا وقفوا جميعا وقالوا عمر عمر - 00:13:01ضَ

يقصدون عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه هذا عمر فقال سهيل لابيه ابي صالح وزكوان يا ابتي ارأيت حب الناس عمر بن عبدالعزيز قال يا بني اني سمعت ابا هريرة - 00:13:20ضَ

رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا احب الله عبدا نادى جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا ابن فلان فاحبه في نادي جبريل في اهل السماء - 00:13:40ضَ

يا اهل السماء ان الله يحب فلان ابن فلان فاحبوه ثم يوضع له القبول في الارض يحبه طوب الارض ورملها لكن يا له من شرف باذخ ان يذكر اسم فلان عند الله - 00:14:06ضَ

يقول الله عز وجل اني احب فلانا وان يحبه اهل السماء كما في الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى ابي بن كعب رضي الله عنه وقال ان الله امرني - 00:14:28ضَ

ان تقرأ علي سورة البينة فقال ابي اسماني لك قال نعم فبكى ابي ان يكون مذكورا عند الله ان يذكره رب العالمين فانظر الى هذا لو لم يكن في الذكر من فائدة - 00:14:47ضَ

الا ان يكون المرء مذكورا عند الله رب العالمين تبارك وتعالى لكفى به شرفا باذخا اذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم - 00:15:09ضَ

ايه في الملأ اللي هم الملائكة؟ ولا شك انهم افضل من الملأ الذين ذكر العبد رب العالمين سبحانه وتعالى فيهم آآ الشيطان الذي يطارد ابن ادم وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين - 00:15:27ضَ

فهو في حرب قائمة لا تنفض الا بنفخ الصور اذا ذكر المرء ربه والذكر حياة القلب لا يستطيع القلب ان يحيا الا بذكر هذا الشيطان الحالة الوحيدة التي تجعل العبد في مأمن - 00:15:49ضَ

من هذا اللعين ان يذكر ربه تبارك وتعالى وان يكون في معيته كما رواه الحارث الاشعري وقد روى هذا الحديث الامام النسائي والترمذي واحمد بسند صحيح اول هذا الحديث ان الله عز وجل اوحى الى يحيى ابن زكريا - 00:16:13ضَ

وبان ان يعلم بني اسرائيل بخمس كلمات في هذه الكلمات الخمس او من هذه الكلمات قال لهم وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل طارده العدو صراعا في اثره - 00:16:37ضَ

فاتى حصنا حصينا فاحترز به من الشيطان وان العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالى يبقى الانسان اذا ذكر ربه تبارك وتعالى يبقى دخل جنة حصينة مغارة في جبل - 00:17:01ضَ

لا يستطيع الشيطان ان يدركه فهذه فائدة من اجل الفوائد ايضا وهي لا تتوفر الا في الذكر دون غيره والذي يستطعم الذكر يعلم قدر مثل هذا الحديث وقدر ما سأذكره ايضا من الاحاديث - 00:17:21ضَ

الشيطان متربص بابن ادم طول ما هو ذاكر بعيد عن الشيطان عندما يغفل يدخل عليه الشيطان من باب الغفلة لاجل هذا قلنا ان حناخد حياة انسان ذاكر لله تبارك وتعالى - 00:17:42ضَ

وننظر فيما في الاذكار من المعاني لان الاشكال ان العبد لما بيقول الاذكار دون ان يتدبرها لا يستطعم حقيقة الذكر وليس من عرف وذاق كمن قرأ فقط كما قال القائل - 00:18:03ضَ

وكنت ارى ان قد تناهى بي الهوى الى غاية ما بعدها لي مطلب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب يعني عندما رأى وعايا كان له اكبر الاثر - 00:18:23ضَ

قال ان الذي مضى من وصفي ومن تصوري وتخيلي كان لعبا وان هناك فرقا كبيرا بين الحقيقة وبين الوصف زي الجنة فيها رمان والدنيا فيها رمان. الاسماء فقط ليس في الدنيا من الجنة الا الاسماء كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. ايا رمان - 00:18:43ضَ

رومان لكن يا بعد ما بين الطعم وما بين اللون فالذي ذاق وعرف يختلف ايمانه. عشان كده الاذكار الموظفة ساحاول ان اعتني بشريحة منها وابين معانيها بناخد آآ حياة انسان - 00:19:06ضَ

من اول ما ينام في الصحيحين من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا وفي بعض الروايات عند البخاري وغيره قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:27ضَ

اذا اتيت مضجعك توضأ وضوءك للصلاة ثم امره ان ينام على جنبه الايمن وان يضع خده ان يضع يده تحت خده الايمن وهو نائم ثم يقول اللهم اسلمت نفسي اليك - 00:19:52ضَ

ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت قال صلى الله عليه وسلم فان مات من ليلته مات على الفطرة - 00:20:15ضَ

ثم ينام ده اخر شيء يذكره المرء فينبغي ان يكون الله عز وجل اخر مذكور لك قبل ان تنام وان تدعو بهذا الدعاء اللهم اسلمت نفسي اليك خلاص احنا قلنا طول ما هو - 00:20:40ضَ

آآ حي طول ما هو يعني يتكلم ويتحرك يذكر ربه تبارك وتعالى طيب والذكر سلاحه في مواجهة الشيطان طب اذا نام قد القى سلاحه فالشيطان ممكن يغتاله فلاجل هذا اعتصم هذا العبد - 00:21:02ضَ

بهذا الدعاء والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا في حديث رائق ماتع رواه الامام البخاري معلقا في صحيحه عن عثمان بن الهيثم وقد وصل هذا الحديث الامام النسائي وابن خزيمة في صحيحه وكذلك ابو بكر الاسماعيلي وجماعة اخرون - 00:21:23ضَ

وهذا الحديث يرويه كما قلت عثمان بن الهيثم عن عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:21:53ضَ

بحفظ تمر الصدقة في رواية بحفظ زكاة رمضان والزكاة كانت موجودة في اه ارض فضاء زي جرن كده فبينما ابو هريرة جالس اذ رأى رجلا يتسلل من الخلف الى التمر - 00:22:10ضَ

ويحثو التمر في حجره يملأ حجره بالتمر فامسكه ابو هريرة فشكى حاجة عياله. قال له انا فقير ولا اجد طعاما وعندي مال وعندي عيال وجوعى فرق له قلب ابي هريرة فتركه - 00:22:31ضَ

فلما اصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل صاحبك البارحة قال يا رسول الله شكى حاجة وعيالا واقسم انه لا يعود قال كذبك وسيعود - 00:22:53ضَ

فلما كان في الليلة الثانية جاء يتسلل ايضا ويحثوا التمر في حجره فامسكه ابو هريرة فشكى حاجة وعيالا فرق له قلب ابي هريرة فتركه فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم له ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة - 00:23:19ضَ

قال شكى حاجة وعيالا واقسم انه لن يعود قال كذبك وسيعود فلما كان في الليلة الثالثة جاء ايضا يتسلل ليأخذ التمر فامسكه ابو هريرة وقال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:23:44ضَ

فقال الا اعلمك شيئا وتتركني قال الراوي وكانوا احرص الناس على الخير وانما قال ذلك حتى يعتذر لابي هريرة انه تركه بعد المرة الثالثة قال له اذا اويت الى فراشك - 00:24:06ضَ

فاقرأ اية الكرسي فانك ان قرأتها لم يزل عليك من الله حارس حتى تصبح اغتبط ابو هريرة بهذه الفائدة وتركه فلما اصبح قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:24:30ضَ

ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة قال يا رسول الله قال لي كذا وكذا فقال عليه الصلاة والسلام صدقك وهو كذوب اتدري من تكلم منذ ثلاث يا ابا هريرة - 00:24:51ضَ

ذاك شيطان جني تشكل في صورة انسان فهو يقول له اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حارس حتى تصبح طيب احنا قلنا في الدعاء - 00:25:10ضَ

ان النائم يقول اللهم اسلمت وجهي اسلمت نفسي اليك خلاص اسلم نفسه بان القى سلاحا فده محتاج ان حد يحرسه حتى لا يغتاله الشيطان في حال نومه فاذا قرأ اية الكرسي وهي اعظم اية القرآن - 00:25:33ضَ

فيها الثناء على الله تبارك وتعالى اذا قرأ هذه الاية يقوم على رأسه ملك لا يستطيع شيطان ان يقربه حتى يستيقظ فاسلمت نفسي والقيت سلاحي فيبقى ايه؟ تقرأ اية الكرسي وهذا من الذكر. من ذكر الله عز وجل - 00:25:56ضَ

فلا يقربك شيطان ووجهت وجهي اليك لان العبد اذا نام قد يفيق ويكون له لسه عمر او يموت وقد ذكرنا قبل ذلك ان الله تبارك وتعالى قال الله يتوفى الانفس - 00:26:18ضَ

حين موتها والتي لم تمت في من امها يعني يتوفى هذه وتوفى هذه الارواح كلها تصعد الى الله عز وجل في حال النوم خلاص فيمسك التي قضى عليها الموت. خلاص ده هيموت روحه ما ترجعلوش - 00:26:43ضَ

ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ياخد بقية عمره حتى يأتيه اجله وفي حديث ده ضعيف لكن اه هو يعني اصرحها النوم اخو الموت واهل الجنة لا ينامون لكن في حديث حذيفة ابن اليمان - 00:27:03ضَ

عند البخاري انه كان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا استيقظ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور طب بعدما اماتنا اي بعدما كنا نياما - 00:27:25ضَ

فهذا فيه صراحة على ان النوم نوع من الموت خلاص فانت اما انك انت روحك ترجع لك مرة اخرى. واما انك انت تموت خلاص وتبقى جثة هامدة وروح ما تنزلش - 00:27:41ضَ

لاجل هذا قال وجهت وجهي اليك يعني اذا قبضت نفسي اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ده بردو نص في ان النوم نوع من الموت - 00:27:57ضَ

خلاص يبقى انا اذا مت فقد وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك طبعا انما يغتال من ظهره طب ده نايم ازاي يحصن نفسه؟ وقلنا يحصن نفسه بقراءة اية الكرسي خلاص - 00:28:16ضَ

وفوضت وفوضت امري اليك التفويض غير التوكل وهناك من العلماء من يقول للتفويض هو التوكل او التفويض اعلى من التوكل او التوكل اعلى من التفويض لكنني ساذكر لك كلاما مقربا دون الدخول في تفاصيل التي ذكرها اهل العلم في المسألة - 00:28:38ضَ

آآ التوكل يكون بسبب وبغير سبب اما التفويض انما يكون بفقد الاسباب ما عدش حاجة خالص خلاص فوضت امري الى الله اي بعدما فقدت الاسباب فالنهارده هو في الدعاء يقول - 00:29:02ضَ

الجأت ظهري اليك خلاص وفوضت امري اليك يعني انا اذا نمت لا حيلة لي خلاص لا استطيع ان احمي نفسي لانني نائم طب انا وانا مستيقظ اذكر فاحصن نفسي. طب انا نايم - 00:29:23ضَ

يبقى خلاص فقدت وسيلة الدفاع فانا الجأت ظهري اليك حتى لا يغتالني الشيطان في حال نومي والقاء سلاحي ولذلك قال فوضت امري اليك اشارة الى العجز الكامل له وانه ليس بذاكر في حال نومه - 00:29:42ضَ

فالجأ ظهره الى ربه تبارك وتعالى. ايه التفويض اذا هو فقد الاسباب يعني مسلا اذكر مثلا لتقريب هذا الفقد فقد الاسباب دي وهذا الحديث اورده الامام البخاري رحمه الله في كتاب الكفالة - 00:30:01ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسلف رجل من رجل الف دينار واحد راح استلف من واحد الف دينار فقال صاحب المال - 00:30:21ضَ

مستدين ائتني بكفيل فقال له كفى بالله كفيلا ائتني بشهيد قال كفى بالله شهيدا قال له صدقت واعطاه الالف دينار بلا مستند الى اجل معلوم. يعني هيرد في خلال شهر شهرين سنة سنتين - 00:30:40ضَ

اجل اتفقا عليه الرجل اخذ الالف دينار وانطلق يتاجر بها حتى جاء موعد سداد الدين الذي اتفق عليه في يوم كزا وكان بين الدائن والمدين بحر في هذا اليوم هاجت ريح عاصف - 00:31:05ضَ

صارت طفل كالريش توقفت حركة الملاحة تماما الرجل صاحب الدين على شاطئ والمدينة على شاطئ اخر المدين معه الف دينار ينتظر مركبا ليعبر البحر حتى يذهب الى صاحبه لم يجد - 00:31:30ضَ

انتظر طويلا فلم يجد الرجل صاحب الدين على الشاطئ الاخر ينتزر بعض الروايات انه سأل جماعة عنه الم تروا فلانا؟ قالوا رأيناه يتاجر في البحر رأيناه يعني ولم يأتي خلاص - 00:31:53ضَ

زي ما احنا بنقول كده عليه العوض. زهب المبلغ راحت الفلوس واساء الظن بصاحبه الرجل المدين واقف على شاطئ البحر ماذا افعل لما يأس ان يجد مركبا اتى بخشبة فنقرها - 00:32:11ضَ

عمل في الخشبة حفرة كده وحط السرة فيها الف دينار وفي هذه السرة كتاب منه الى صاحبه انني وقفت كثيرا ولم اجد مركبا خلاص؟ وبعدين زجج عليها يعني مسمر ده شبه - 00:32:32ضَ

ورفع بصره الى السماء وقال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا فارسل هذا الدين الى صاحبه وقذف بالخشبة في البحر سبحان الله خشبة السفينة العملاقة تصير كالريش الخشبة دي تطلع ايه يعني - 00:32:54ضَ

سيبتلعها البحر ولكن الامر كما قال الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم رمى الخشبة في البحر الرجل صاحب مال واقف برضو بينتزر - 00:33:19ضَ

خلاص اساء الظن بصاحبه وبعدين لقى قدامه خشبة ايه بتتأرجح مع الماء كده لا رايحة تروح يمين ولا شمال ولا بتتحرك قدامه واقفة فقال يعني لا فلوس ولا بتاع اخدها اتدفى بها - 00:33:40ضَ

فتناول الخشبة واخذها ورجع الى بيته كاسف البال اول ما وصل البيت هاتوا الشاكوش ضرب الخشبة ضربة واذا بصرة تنزل فتح الصرة وجد الكتاب قرأه علم ان صاحبه لم يفرط - 00:33:55ضَ

لكنه عجز عن الوصول اليه كل هذا والرجل المدين واقف على الشاطئ ينتظر مركبا لان طبعا اداء الحقوق لا تكون هكذا ما اجيش مسلا آآ ادي لك اقول لك انا بعت لك الفلوس مع الحمام الزاجل مسلا - 00:34:16ضَ

ولا سبتها لك تحت سحابة في المكان الفلاني ولا الكلام ده. لا انت اخدت المال يدا بيد ترجع المال كما اخزت لكن الرجل تصرف تصرفا ايمانيا فقد الاسباب كلها اداة تفويض - 00:34:36ضَ

فقد الاسباب لا مركب ولا عارف يصل الى صاحبه خلاص لجأ الى شيء ايماني ام لاه الايمان ولانه يعلم ان الحقوق لا ترد هكذا ظل واقفا يلتمس مركبا. هدأ البحر - 00:34:52ضَ

بدأت المراكب تسير اخذ الف دينار اخرى ركب مركبا وذهب الى صاحبه في الدار اول ما دخل عليه قال والله هذا اول مركب اجده خذ ما لك فقال له صاحبه - 00:35:11ضَ

هل ارسلت الي شيئا قال سبحان الله اقول لك هذا اول مركب انا بقول لكم الرجل تصرف صرفا ايمانيا خلاص هو حجز اللي عمله مع ربنا. ما حبش حد يعرفه - 00:35:32ضَ

طالما ان الرجل بيسأله اذا الرجل طالما انه استفهمه يعني لم يصله المال فلم يكذب ولم يقل له لم ارسل الي انما ارسلت اليك لم يقل هذا انما قال سبحان الله - 00:35:48ضَ

هذا اول مركب اجده فقال له الرجل ارجع راشدا فقد ادى عنك وكيلك تبارك وتعالى. ليه الرجل لما خد الدين اول مرة؟ قال كفى بالله شهيدا كفى بالله وكيلا واعظم خيانة - 00:36:04ضَ

ان تتخذ اسم الله جنة لتأكل اموال الخلق تحلف بالله كدب عشان تاخد فلوس الناس او تخدع الناس باسم ربك تبارك وتعالى هذا اسوأ الناس ولذلك توعد آآ النبي صلى الله عليه وسلم من يفعل مثل هذا - 00:36:23ضَ

كما في حديث ابي امامة في الصحيحين في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق امرئ مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار - 00:36:43ضَ

قالوا يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان قضيبا من اراك لو سواك حاجة حاجة رهيبة لو سواك واحد خد سواك بتاع واحد وحلف بالله العزيم ما خده - 00:37:06ضَ

هذا يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار فالانسان اللي ييجي يخدع العباد بسم الله عز وجل يقول له ربنا شهيد ووكيل وهو ناوي ياكله - 00:37:26ضَ

ويا واخد فلوسه وينتهي بها استولي عليها هذا من اسوأ الخلق يلقى الله عز وجل بوجه اسود هذا المخلوق شف شف الاداء الايماني عندما يكون هذا مؤمن وهذا مؤمن رجل - 00:37:42ضَ

ما احب ان يحنث في اسم الله عز وجل وقذف بالالف دينار في البحر. الف دينار دي مالية كبيرة حتى لا يكون خائنا لانه قال كفى بالله وكيلا فبالله شهيدا - 00:38:00ضَ

الرجل التاني عظم اسم الله قال له صدقت مش عايز اكتر من كده وتعظيم اسم الله عز وجل انما هو من من سلامة القلب ذلك ما ومن يعظم شعائر الله - 00:38:18ضَ

فانها من تقوى القلوب تاني قلبه كلما كان تقيا فحشوا ايمانا كلما كان معظما لربه. وهذا يذكرني بحديث رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - 00:38:35ضَ

صلى الله عليه وسلم رأى عيسى عليه السلام رجلا يسرق فقال له اتسرق فقال الرجل والله ما سرقت فقال عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت بصري خشي عيسى عليه السلام ان يحنث في هذا الاسم العظيم - 00:38:53ضَ

كما حدث لايوب عليه السلام ايضا كما رواه النسائي وابن حبان وغيرهما ان ايوب عليه السلام في بلائه كان معه رجلان. يعني انفض الناس جميعا عنه غير رجلين اثنين هم اللي كانوا بيزوروه - 00:39:17ضَ

وفي يوم من الايام دخلوا عليه زاروه وخرجوا فواحد بيقول لصاحبه بيقول له ترى ان ايوب اذنب ذنبا عظيما فصاحبي بيقول له ليه قال لان الله عز وجل لم يرفع عنه البلاء حتى الان - 00:39:36ضَ

فلا ايها الاسلام كان تمنتاشر سنة فبيقول له بلاؤه طال ولم يرفع ربه عنه البلاء لحد النهاردة يبقى اكيد عمل زنب كبير فلم يحتمل الرجل الاخر ورجع الى ايوب وقال - 00:39:59ضَ

ان صاحبي قال كذا وكذا فقال ايوب عليه السلام لا اعلم شيئا من ذلك غير انني كنت اذا خرجت فوجدت رجلين يحلفان يحلفان بالله على شيء واحد بيقول انا خدته والتاني يقول ما خدتوش والله ما خدته والتاني يقول والله ما خدته - 00:40:16ضَ

فاكيد واحد منهم كداب احدهما كاذب كنت اخرج فارى الرجلين يحلفان فارجع الى بيتي فاكفر عنهما لان في واحد كداب اهو اكيد واحد حنف بخلاص لكنه لا يعرف من الذي حنت على وجه التحديد هذا او ذاك - 00:40:42ضَ

فاكفر عنهما جميعا مخافة ان يحنث في اسم الله تبارك وتعالى ادي اللي عمله. ده تعظيم لله عز وجل وهذا يذكرني ايضا معلش هذا الاستطراد كله لافادة المعنى يذكرني ايضا - 00:41:06ضَ

بواقعة هذه الواقعة الاسناد الذي وقفت اه عليه ضعيف لكنني اسوقها اتكالا على حكم الامام ابي عمر ابن عبدالبر امام الاندلس الكبير وهو كان اماما في الفقه والحديث وقد ذكر ان هذه القصة رويت باسانيد صحيحة - 00:41:23ضَ

فلربما وقف على ما لم اقف عليه لكن القدر الذي وقفت عليه بعد البحث ليس بصحيح قال آآ ان امرأة عبدالله بن رواحة رضي الله عنه عبد الله بن رواحة كان شاعر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:49ضَ

ان امرأة عبدالله بن رواحة رأت عبدالله مع جارية له فاغتاظت وذهبت جاءت بسكين فكان عبد الله قد قضى مأربه فقالت له انت فعلت كذا وكذا قال لها لا فقالت ان كنت صادقا - 00:42:08ضَ

فاقرأ شيئا من القرآن وكانت المرأة لا تحفظ كثيرا من لا تحفظ كثيرا من القرآن. يعني محفوظة من القرآن قليل فقال عبدالله مرتجلا شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوى الكافرين - 00:42:34ضَ

وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين وتحمله ملائكة غلاظ ملائكة الاله مسومين فرمت المرأة السكين وقالت امنت بالله وكذبت بصري يعني الاسم العظيم الذي قامت به السماوات والارض - 00:42:56ضَ

والذي من اجله ارسل الله الرسل وانزل الكتب كان الذي الذي في قلبه آآ محبة لله عز وجل يتصرف كما تصرف هؤلاء يقول له ارسلت الي شيئا؟ قال له لا. هذا اول مركب اجده - 00:43:20ضَ

قال ارجع راشدا فقد ادى عنك وكيلك في صحيح ابن حبان من طريق اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو هريرة فلقد رأيتنا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:37ضَ

نتمارى اي نتجادل وتتعالى اصواتنا ايهما امن من صاحبه من اكثر ايمانا من الاخر؟ الذي رمى بالخشبة في البحر واستودعها رب العالمين تبارك وتعالى ام الذي لم يجحد امانة واكل المال - 00:43:55ضَ

لقد رأيتنا تتعالى اصواتنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما امنوا من صاحبه التفويض اللي هو فقد الاسباب يعني مرة كنت مسافر في رحلة دعوية لبعض البلاد الغربية - 00:44:18ضَ

وبعدين كان بجانبي رجل لا اعرفه طبعا اول ما الطائرة اقلعت وفارقت الارض الرجل وشه اصفر وقال انا لله وانا اليه راجعون خلاص ما عدناش نقدر نعمل حاجة لاطارة الطائرة يعني لو سقطت الطائرة هيموت - 00:44:37ضَ

وقل ان ينجو ناج. يعني الطائرة وهو في الجو المضيف ولا المضيف يقول لك تعليمات السلام اللي مش عارف ايه النور مينا وادي ابواب اللي مش عارف ايه وادي سترة النجاة - 00:45:00ضَ

تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف. من حوادث الطيران لم ينجو احد يعني اذا مسلا نجى يبقى نجا مسلا من كل ميت حادسة حادثة مسلا وينجو ايه؟ يعني واحد اتنين تلاتة يعني حاجات ايه؟ قليلة بالنسبة العدد الكبير الذي يركب الطائرة - 00:45:12ضَ

فالراجل ده اول ما الطائرة اقلعت طارت في الهواء عليه العوض. خلاص ما عدناش نقدر نعمل حاجة خلاص انا طبعا سمعت وهو يتكلم ويعني الرحلة طويلة يعني معانا ساعات طويلة اا هنتساهل ونتعرف على بعض والكلام ده - 00:45:33ضَ

وبعدين بعد حوالي يعني ايه نصف ساعة كده بدأت اتعرف عليه وبعدين دردشة كده وبعدين قلت له بقى قلت له ان آآ سمعتك وانت يعني الطيارة بتطير قلت كزا كزا كزا - 00:45:50ضَ

قال لي طبعا هو احنا فوق كده نقدر نعمل حاجة قلت له هو انت وانت ماشي على الارض ملكت امرك هو انت فاكر عشان ماشي على ارض تقدر تعمل حاجة برضه - 00:46:01ضَ

لا ما تقدرش تعمل حاجة ابدا انما يعني انت بيد ربك سبحانه وتعالى. المكتوب عليك هتشوفه فسواء انت في السماء ولا في الارض ولا في البحر انت ما انت بيد الله سبحانه وتعالى - 00:46:11ضَ

عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم علمنا بقى قال فوضت امري اليك خلاص انا نمت ليس في يدي شيء مطلقا استطيع ان اعمله وفي عدو لا ينام اللي هو الشيطان - 00:46:27ضَ

عشان كده الحسن البصري سئل اينام ابليس قال لو نام لوجدنا راحة ده ما بينامش ابدا هو والجماعة بتوعه يعني على طول شغالين على بني ادم كما في حديث آآ جابر بن عبدالله الانصاري في صحيح مسلم - 00:46:41ضَ

فاذا اصبح ابليس ارسل سراياه تترا الى بني ادم تترا يعني متواترة سرية ورا سرية ورا سرية ورا سرية ليل ونهار لا ينامون مطلقا كل ده يجدون في اغواء بني ادم - 00:46:58ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الذكر الجميل وده اخر حاجة انت بتقولها انت ممكن تموت ممكن تستيقظ فاذا استيقظت فقد استفدت حماية الله لك من الشيطان واذا مت مت على الفطرة - 00:47:17ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم في اخر هذا الحديث فان مات من ليلته مات على الفطرة فاسلمت نفسي اليك وجهت وجهي اليك آآ الجأت ظهري اليك فوضت امري اليك - 00:47:36ضَ

لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك انت عندما تفر تفر من الى تفر من جهة الى جهة اخرى مخالفة تفر من جهة الخوف الى جهة الامن انما فيما يتعلق برب العالمين تروح فين - 00:47:55ضَ

تفر منه اليه يبقى لم نفسك واعرف انت او اعرف قدرك واعرف ان مرجعك اليه فانت عمال تفر رايح فين يعني يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان. السلطان - 00:48:19ضَ

ده بيد الله فانت عيل لو حتى عايز تهرب فاشتد هربا تطلع تروح فين انت في ملكوته ازا كنت عارف بقى انك انت سترجع اليه يوما من الايام ايه اللي انت بتعمله ده - 00:48:40ضَ

ولماذا تجد هربا من الله تبارك وتعالى وارجعك اليه ده نوع من الحمق ونوع من اختلال العقل والتفكير عشان كده قال لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك يعني انا ان عشت - 00:48:56ضَ

ان محتاج اليك وانا ان مت فاغفر لي عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ختم الدعاء ده وقال ايه فان مات من ليلته مات على الفطرة اي مات على الاسلام - 00:49:13ضَ

طيب نمت وكان لك عمر وبعدين استيقظت من نومك يكون اول مذكور هو الله سبحانه وتعالى فاول ما يفتح عينه وهو على سريره يقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا - 00:49:29ضَ

واليه النشور ان يقول كما في حديث ابن مسعود في صحيح مسلم اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له اهو شوف الذكر ده - 00:49:53ضَ

اعلان فقر اعلان فقر اول ما قال اصبحنا واصبح الملك لله يعني انا ليس لي فيه شيء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير عايز اي حاجة اي حاجة من عندك - 00:50:13ضَ

فاول اول كلام تكلم به قال ربي اني فقير اذ الملك لك وبعدين قال والحمد لله اي الحمد لله ان الملك له تبارك وتعالى ليس لغيره قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق - 00:50:33ضَ

وكان الانسان قطورا رب العالمين خزائنه لا تنفذ الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب اذ هرجت سؤال ربك يغضب عليك لان ترك السؤال معناه الاستغناء والاستغناء ده من البطر - 00:51:00ضَ

وهو درجة الى النار كلا ان الانسان ليطغى. ليه ان رآه استغرب الله استغنى فطغى هذا لا يجوز ان يفعله انسان فيما يتعلق بربه تبارك وتعالى رب العالمين خزائنه لا تنفد - 00:51:22ضَ

هو الغني الحميد اي المحمود تبارك وتعالى يعني شوف مثلا مدى غناه ده كده انا بقول للجماعة اللي هم بيحبون العاجلة ياخد الرشوة ويسرق ياكل ميراس اخواته البنات او اخواته الصبيان ويتخانقوا - 00:51:49ضَ

كانوا على على على شيء تافه يعني شيء تافه انا اذكر يعني واقعة كان في كانت جنازة حافلة في بلد من البلدان والراجل ده كان اه خال اخين مختلفين ده مخاصم ده - 00:52:11ضَ

سبعتاشر سنة في المحاكم على ميراث ارض اه كتصح تساوي ملايين يعني فكان مهم ومختصين وفي المحاكم والكلام ده وهما الاتنين كانوا بيحبوا خالهم ده جدا مات خالهم ده ابتدوا يدفنوه - 00:52:28ضَ

فواحد من الاخين حب يدخل مع التربي يدخل عشان ايه يدفن خاله هو دخل القبر شاف خاله وخاله ده كان غني ده في خاله لا حول ولا قوة يقلبوه يروح كده يقلبوه يروح كده - 00:52:48ضَ

وطبعا العادة القبيحة اللي بيعملها الجماعة الترابية يقوم مفتح عين الميت وحاطط له شوية تراب بعينه عشان ايه لا يملأ عين ابن ادم الا التراب وتاب الله على من تاب. طبعا هذا لا يجوز - 00:53:08ضَ

اهو شاف بقى بيحط في عين خاله التراب والكلام ده طلع طلع من القبر يجري طبعا بيجري زي المجنون بيدور على اخوه ناس مش فاهمة ايه الموضوع اول ما شاف اخوه قام بايس رجله - 00:53:21ضَ

وقال له خد كل حاجة انا مش عايز حاجة انهي نهايتها حفرة بنتخانق على ايه كل ده هتسيبه على وش الارض وهننزل تحتها في حساب وفي عقاب ولسه الدنيا لسه في يعني الوف السنين. اين القبور من عهد عاد - 00:53:34ضَ

دول كلهم ميتين من ايام ادم عليه السلام الارض كلها مقبرة. الم نجعل الارض كفاتا؟ احياء وامواتا فيش حاجة تستحق؟ قال له خد كل حاجة مش عايز حاجة خالص فالموت فض - 00:53:54ضَ

فض المسألة فرب العالمين غناه لا نفاد له انت بقى لو بتحب ربك فعلا وقلبك هذا محشو بالذكر وتعلم ان الله عز وجل قال وفي السماء رزقكم وما توعدون. ليس في الارض - 00:54:10ضَ

وان كل شيء مقدر لا تستطيع ان تركب جواد المعصية ابدا اذا علمت ان الله عز وجل الغني الحميد شوف بقى غناه تبارك وتعالى قال صلى الله عليه وسلم يد الله ملأى - 00:54:29ضَ

سحاء ينفق كيف يشاء انظر اليه كم انفق منذ خلق السماوات والارض ده يعني انا عايز بس الجماعة بيحسبوها كده ويقول لك احنا بتوع الحساب انا بس عايزك تحسبها كده - 00:54:50ضَ

يعني انظر اليكم انفق منذ خلق السماوات والارض. يعني قرون احنا قرن من ضمن القرون جيل من الاجيال. طبعا سبقنا اجيال كانوا اغنى منا بكثير وكانوا اشد منا قوة قوم عاد دول كانوا بينحتوا الجبال - 00:55:10ضَ

حد هيعمل له مسلا فيلا ولا حاجة ولا يعمل له بتاع كان يروح ينحت الجبل يعمل تلات اوض وصالة عشر اوض ومش عارف ايه والكلام ده بايده يعني احنا ولا حاجة بالنسبة لغنى هؤلاء وقوة الذين سبقونا - 00:55:29ضَ

طب انا النهاردة لو عايز اقول لاي انسان اهوت آآ احسب لي الكرة الارضية دي كلها بكم تساوي كام ما يعرفش يجيب ارقام ما فيش رقم يستطيع الانسان ان يقول الكرة الارضية تساوي كزا - 00:55:44ضَ

اهي يعني مسلا في القاهرة من كام سنة كده العمارة على النيل آآ شقتين شقة بخمسين مليون وشقة بتلاتين مليون فيشق على النيل والتاني على الفيل. ام تلاتين مليون دي. تلاتين مليون - 00:56:03ضَ

عشان ايه يعني فيها ايه الشقة؟ طب اللي خدها ده هو بيستمتع بها ده رجل اعمال ده مش فاضي ده طول النهار يا في يا طاير في الهوا رايح من بلد لبلده عشان يعمل صفقات يطول النهار في المصانع يا محبوس في المكتب يا عمال يتكلم في المحمول حياته كلها كده - 00:56:18ضَ

امتى هذا المسكين يروح البيت عنده ويشوف ماية النيل امتى يعني؟ الساعة اتنين بالليل تلاتة بالليل بتاع بيرجع خلصان. عايز ينام لكن برضو لازم يعني عشان الفلوس يعني يشرب كوباية شاي في البلكونة ويبص على النيل - 00:56:36ضَ

بس يعني بتاع ربع ساعة نص ساعة بكتيرها قوي ساعة تمام انا في زعمي الوحيد اللي مستمتع بالنيل البواب هو ده اللي بيجيب الكرسي يشد الكرسي ويقعد على النيل يتفرج ليل نهار عليه. انما المسكين دفع خمسين مليون ده. طب اهي دي مسلا ايه يعني خمسمية متر ولا الف ولا خمستلاف متر حتى - 00:56:52ضَ

اهي ودي قد كده شوف بقى القاهرة كلها بكام وشف مصر كلها بكام وشوف الوطن العربي وشوف العالم بكام وده كله ملكه تبارك وتعالى لا احد يملك على الحقيقة الا الله هو مالك السماوات والارض وده كله عارية - 00:57:15ضَ

الله عز وجل انما اعطانا هذا يعني يبتلينا وليختبرنا اه انا اقول لك بقى القصة دي كلها من اول ما خلق الله عز وجل الارض الى ان تقوم الساعة اقول لك العباد دول كلهم خدوا من خزاين ربنا ايه - 00:57:35ضَ

سبحانه وتعالى في الحديث الجليل الجميل حديث ابي ذر الذي كان ابو مسلم الخولاني كان اذا رواه جثا على ركبتيه والامام احمد بن حنبل يقول هذا اشرف حديث لاهل الشام - 00:57:55ضَ

حديث اللي هو ايه قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا في هذا الحديث قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم - 00:58:14ضَ

وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد. الصعيد الارضي المنبسطة واقفين كلهم طابور فسألني كل واحد مسألته اللي نفسه فيه ولا حجر عليه يقول عايز قد الدنيا الف مرة ياخدها اللي نفسه فيه يقوله - 00:58:35ضَ

ده الكلام ده من ايه من منذ خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة لو وقفوا كلهم وطلع كل واحد مسألته. يعني كان زمان كده اه زمان يعني من ستين سنة ولا حاجة كان يقول لك ايه اغنى واحد عنده خمسة عين - 00:58:59ضَ

تمس عين عمارة وعيادة وعروسة وآآ وعربية وعزبة ولا حاجة وعزبة خلاص؟ خمسة عين يعني. تمام طبعا ده يعني كان اللي اللي حصل خمسة عين دول يبقى خلاص يعني كده وسط - 00:59:16ضَ

ها كل واحد لو قلنا خمسة عين بتاعته تساوي ايه اه ربنا عز وجل قال ايه لو ان اولكم واخركم وانساكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسأل كل واحد مسألته - 00:59:39ضَ

ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر المخيط ده عبارة عن ايه؟ ابرة خياطة لما تاخد ابرة خياطة وتروح على المحيط وتغرف ميه بابرة الخياطة. طلعت بكام جردل - 00:59:56ضَ

نقطة واحدة بس من المحيط اهو ده اللي نقص النقص ده اللي ناقص ان ده مثل النقص وبقي الكل واسترزق الله مما في خزائنه فان رزقك بين الكاف والنون وانت مستعجل ليه - 01:00:15ضَ

ما قدر لك سيأتي فالحمد لله ان الملك له ولزلك شوف يعني النكتة في قول الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت ليه لا يموت مع ان لا يمد دي تساوي الحي - 01:00:36ضَ

هل ده تكرير لا ليه؟ لان الحي الحي قد يموت حياة الله عز وجل مباينة لحياة خلقه فحياته صفة ذات تبارك وتعالى لا يموت يعني يرث الارض ومن عليها. كله يموت - 01:00:57ضَ

ويبقى وجه ربي تبارك اسمه وجل ثناؤه يعني انا همسل لك مسل ولله المثل الاعلى. لو فيه واحد في الدنيا غني جدا وبيحبك ولا يرد لك طلبا كل ما تعوز حاجة مهما كانت الحاجة دي غالية وعالية وغير معقولة - 01:01:23ضَ

لا يمكن ترجع من عنده ابدا قائد تمام اكبر مصيبة تصيبك انت ان يموت هذا الرجل لمين هيديك مين هيسترك من سيحملك ما فيش فانت تدعو له بطول العمر ليه؟ حتى لا تزل - 01:01:44ضَ

فما بالك بربك سبحانه وتعالى ولله المثل الاعلى؟ وتوكل على الحي الذي لا يموت فانت اول ما بتصبح الصبح تقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله - 01:02:08ضَ

وحده لا شريك له ده اعلان توحيد فلا يحل لك ان تشرك بالله شيئا وطبعا التوحيد ده احنا لنا معه كلام طويل عندما نأتي على منافذ الشيطان الستة التي يدخل منها لبني ادم - 01:02:27ضَ

اولها الكفر ان هو عايز يخليه يكفر بالله فاحنا برضو عشان نعرف كيف نتقي هذا الكفر لابد ان نعلم التوحيد علما جيدا. يبقى اذا الذكر ده الذي علمناه النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:46ضَ

ما بين نومك واستيقاظك اهي دي مسافة انت امنت نفسك بالذكر وان العبد احصن ما يكون بذكر الله تبارك وتعالى كما في حديث الحارث الاشعري والذي ذكرناه منذ قليل. يبقى اخر مذكور لك هو ربك - 01:03:03ضَ

وينبغي ان يكون اول مذكور لك هو ربك ما بين الاستيقاظ الى النوم اللي هو اليوم ده فيه اذكار كثيرة الرسول عليه الصلاة والسلام علمنا كثيرا منها احنا عايزين ناخد شرايح زي ما قلت من هذه الاذكار وبعدين نتدبر فيها - 01:03:24ضَ

آآ دعاء الكرب يعني اذا وقع المرء في كرب يقول ايه توبة الحديث وهو في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر. حزبه امر الجزئية دي في صحيح مسلم - 01:03:45ضَ

كان اذا حزبه امر يقول لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم طب ده دعاء - 01:04:07ضَ

ولى ثناء واضح انه ثناء على الله عز وجل فين الدعاء مع انه ده اسمه ايه؟ اسمه دعاء الكرب كرب اللهم نجني اللهم يعني اه احفظني من عدوي اللهم اه ارفع الهم عني - 01:04:35ضَ

لا شف الدعاء جه ازاي ثناء على الله عز وجل لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم - 01:04:56ضَ

ايه بقى النكتة ان دعاء الكرب كان ثناء لا دعاء وضح المسألة دي الامام العلم المحدث القرآني ابو محمد الهلالي سفيان بن عيينة رحمه الله وهو شيخ ما لي شيخ الشافعي واحمد - 01:05:17ضَ

واحد سأله السؤال ده قال له يا ابا محمد هذا ثناء وليس دعاء فقال له الم تسمع قول امية ابن ابي السلط لعبدالله بن جدعان فقال له وماذا قال الاول لازم اعرفك من من الاتنين - 01:05:40ضَ

عبدالله بن جدعان ده رجل كان بقى غني غناء غنا فاحشا يعني حاجة بقى عنده بقى شوية مليارات كده وامية وابناء بالصلب شاعر انت عارف الشعراء على طول كده لازقين للاغنيا - 01:06:09ضَ

او لازقين لاهل السلطة والكلام ده ليه يعني بيمدحوهم ياخدوا فلوس وبتاع والكلام ده فا امية بن ابي السلط ده الذي امن شعره وكفر قلبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه - 01:06:26ضَ

ذهب الى عبدالله بن جدعان قال له ايه قال له بيتين شعر او قال له عدة ابيات شعري انا اذكر منها لاتنين اللي سفيان ابن عيينة ذكرهما قال له ااذكر حاجتي - 01:06:44ضَ

ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء فشوف بيقول له ايه بيقول له يعني اقول اللي انا عايزه ولا انت فاهمني - 01:06:58ضَ

يعني هل احتاج الى ان اريق ماء وجهي واقول لك انا اريد كذا وكذا ولا انت فاهمني ها ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما - 01:07:20ضَ

كفاه من تعرضه الثناء. يقابله ربنا يخليك. ربنا يبارك فيك. ربنا يطول في عمرك. ده احنا من غيرك ولا حاجة ها يقول كلام زي كده يعني اول ما يقول له ربنا يخليك ربنا يقوم مدي له المعلومة. على طول - 01:07:41ضَ

يبقى خلاص هو فهم الموضوع. بس دون ان يريق ماء وجهه قال سفيان بن عيينة فهذا بشر فكيف بالخالق عز وجل الله! هو انت لما تكون واقع في ورطة ورب العالمين مش عارف - 01:07:56ضَ

وعارف ان انت في ورطة قبر وقدرها عليك قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة خلاص جفت الاقلام ورفعت الصحف خلاص لكن شغلت عن مصيبتك وشغلت عن همك بالثناء على ربك - 01:08:10ضَ

هذا يعطيك ابلغ ما لو قلت ارفع عني عشان كده شف ايوب عليه السلام ربنا عز وجل قال عنه ايه قال وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر ما قلوش فاشفني - 01:08:33ضَ

انما قال وانت ارحم الراحمين ان كانت الرحمة ان تزيد في بلائي وان يظل كما هو انا راض ان كانت الرحمة ان ترفع عني فارفع عني فوكل الامر الى ربه وهذا تمام التسليم - 01:08:53ضَ

لله عز وجل ممكن احيانا بعض الناس اذا شفي من علته صار مجرما وانا عندي حكايات وحواديت من المسألة دي واحد من الناس زمان يعني منذ اكثر من خمس وعشرين سنة - 01:09:13ضَ

كان عنده شلل بسبب ثقب في القلب وكان فقيرا بعض اخوانا ساعدوه والكلام ده وعالجوه وبتاع المهم الله عز وجل احيا العظام وهي رميم هذا الانسان الذي ما كان يستطيع انه يحمل كوبا ابدا - 01:09:30ضَ

بل كان يقضي الحاجة على نفسه وكان يحمل احياه الله وصار بشرا كبر وبقى عضلات وبعدين طلع برة اشتغل في العراق فترة ما ترك سيئة الا فعلها كل اللي انت تحطه في دماغك من الكبائر عملها - 01:09:49ضَ

يبقى ده لو كان فضل مشلول مش كان احسن له فما يدري اه شوف ايوب عليه السلام منتهى التسليم وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقد يقدر الله عز وجل على العبد ضرا ينفعه به - 01:10:17ضَ

فان كان قلبه ممتلئا بتعظيم ربه قدر ذلك وده لنا فيها وقفة الحقيقة عايز اجليها ليه؟ لان انت بتقرأ في ايات القرآن مثلا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم - 01:10:41ضَ

ولا يضرهم طب انا افهم ان يعبد المرء من ينفعه لكن يعبد من يضره ازاي اهي دي اللي انا عايز اقف فيها يعني ولكن طبعا المسألة لانها ممتدة فهذه تحتاج الى وقفة في حلقة اخرى ان شاء الله عز وجل - 01:10:57ضَ

يبقى ده التسليم بقى فبيقول له بقى بيقول له ازا كان ده مخلوق وفهمها فكيف بالخالق عز وجل عندنا ذكر ادي دعاء الكرب مثلا ناخد اه مسلا شريحة من الدعاء - 01:11:14ضَ

وهي مهمة الا وهي آآ عندما يأكل المرء ويشرب مثلا اليس من العقوق يا عباد الله ان رجلا يجلس على مائدة طعام فيها كل ما يشتهي المرء فيها من اطايب الطعام والشراب. يجلس - 01:11:35ضَ

فيأكل ويشرب لا يذكر من سخر له هذا ومن رزقه بهذا اليس هذا من العقوق؟ بل من اقبح العقوق ان ان لا يهتف باسم من خلق من خلق هذه الامانة رزقه هذه الاشياء - 01:12:01ضَ

في الوقت الذي حرم غيره منها يقعد ياكل ياكل بشماله رجل شمالك ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يأكلن احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب الشمال - 01:12:22ضَ

الجماعة اللي طالعين على صفحات الجرايد والمجلات اللي مش عارفين اي حاجة في اي حاجة دول. يقول لك الاكل والشرب اصل دي عادة عاد الزي وفيها نص اهو نص لا يأكلن احدكم بشماله ويشرب شماله - 01:12:40ضَ

الجماعة الاتيكيت والبتاع ده لازم يمسك السكينة باليمين وياكل بالشمال طاعة على الشمال وانا قرأت في مذكرات سفير سابق يعني نشر مزاكرة الاسواق قال انه مرة حصل ازمة دبلوماسية بسبب ان هو كلب اليمين - 01:12:53ضَ

كل بايده اليمين ازا غدوه ايه اللي انت عملته؟ خرجت خلفت البروتوكول لا يجوز انك تأكل باليمين وكادت ان تكون ازمة لولا انه تدارك الامر كلب شمال فالبروتوكول ده ايه - 01:13:11ضَ

البروتوكول مين اللي عامل بروتوكول اصلا احنا عندنا النبي عليه الصلاة والسلام علمنا وادبنا كما في سنن النسائي وغيره ان رجلا من اليهود قال لسلمان الفارسي رضي الله عنه قال ان نبيكم علمكم كل شيء حتى القراءة لما تدخل دورة المية علمك برضو ما سابكش - 01:13:25ضَ

لكن انت لا تستنجي بيمينك كما قال نعم قال لا قال لا يستنجن احدكم بيمينه وفي حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم انما انا لكم كالوالد يعلمكم. علمنا كل شيء - 01:13:48ضَ

وقبل ان يموت صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فقال لك كل باليمين ما تقولش بالشمال ولا تشرب بالشمال خلاص؟ وعل المسألة ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله - 01:14:08ضَ

لو انت بتكره الشيطان بتحبوش لا تقلده لا تتشبه به وفي حديث لابي هريرة رضي الله عنه قال التقى شيطان المؤمن وشيطان الكافر فشيطان الكافر بيقول لشيطان المؤمن انت ملك خاسس كده - 01:14:29ضَ

وجلد على عضم شيطان الكافر ملزلز كده وله كرش وله عضلات والكلام ده فبيقول له قال له انا مع واحد اذا اكل سم فابيت جائع واذا شرب سم فابيت جائعا - 01:14:57ضَ

واذا اراد ان ينام سما فبينيمه على البسط ايوة على بسطة بتاع السلم ولا بينيموا على الرصيف انما الشيطان الكافر فحل كده وبتاع ليه ما بيسميش ولا بيعمل حاجة فالشيطان على طول ايه على طول ايده مع ايد هزا الهالك - 01:15:13ضَ

هيبقى النبي عليه الصلاة والسلام نهاك ان تتشبه بالشيطان كل شيء فيه مهانة لك نهاك عن التشبه به يعني مسلا في الصلاة قال لك ايه لا يبركن احدكم بروك البعير - 01:15:29ضَ

ولا يحتفز احتفاز الثعلب ولا ينقر نقر الديك ولا يوقع اقعاء الكلب كل ده ليه؟ صيانة لك عشان تفضل محترم لا تبقى شبيه لا بالجمل ولا بالتعلب ولا شبيب الكلب - 01:15:48ضَ

ده كله ليه حتى تكون كريمة فكيف اذا كان التشبه باقبح مخلوق الشيطان المطرود من رحمة الله عز وجل. المغضوب عليه صاحب كل شر في العالم لما يقول لك لا لا تأكل من شمالك لا تشرب من شمالك اسمع الكلام - 01:16:08ضَ

كلت وشربت وبطنك اتملت عايز تدخل الخلاء تدخل جري وتدفع وتطلع جري ولا لازم تقول آآ دعاء اه علمنا صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فليقل بسم الله - 01:16:28ضَ

اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث خبس اللي هم ايه ذكران الجن والخبائث اناث الجن يعني اعوذ بك من ذكران الجن واناث الجن خلاص قضيت حاجتك دقيقتين تلاتة اربعة - 01:16:45ضَ

طردت مستريحا اول ما تطلع طبعا بتدخل برجلك الشمال فلا ها وتطلع برجلك اليمين دخلت وانت داخل برجلك الشمال قلت ايه اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وانت خارج تخرج برجلك اليمين - 01:17:09ضَ

ثم تقول غفرانك كلمة واحدة السهو عنها وعن غيرها من الاذكار فيه دلالة على ان الله عز وجل ليس في قلبك انما لما تكون زاكر على طول كده لربك سبحانه وتعالى يبقى انت محب - 01:17:29ضَ

والمحب ذاكر وذكره لا يفتر المحب بيدخل اسم حبيبه في كل حاجة يعني ولله المثل الاعلى. انت مسلا بتحب واحد ولا بتحب واحدة بس يكون حب مشروع يعني عشان ما ايه؟ عشان المسألة ما تفهمش غلط - 01:17:48ضَ

آآ واحد يقول لك ايه؟ اه والله انا بحب عصير المانجة. تقول والله وفلان بيحبه كمان طيب ده انا بحب اكل فلان ده فلان بيكره كزا. يقول له فعلا وفلان بيكرهه برضو - 01:18:05ضَ

طب وانا ام فلان حاشره ليه بحبه خلاص عمال ازكر اسمه على طول فالمحب ذاكر على طول انت وانت خارج بتقول غفرانك. ايه معنى غفرانك دي يعني ربي اغفر لي - 01:18:17ضَ

لانك لو عاقبتني لحبست في البول ما فيش حد يتحمل القصة دي لا احد يتحملها اللي يعرف النعمة دي الذين اصيبوا بالفشل الكلوي. ربنا يعافيهم جميعا كان مصاب بالفشل الكلوي ده - 01:18:33ضَ

اللي بيروح مرتين وتلاتة في الاسبوع وينام عشان يستخلص البولينا من الدم. انت في دقيقة واحدة بتعملها يبقى لا تقل كلمة كلمة شكر واحدة تقول غفرانك حتى يعني ربي اغفر لي - 01:18:55ضَ

فانه لولا انك تفضلت علي لحبست في البول وانا ازكر لك حكاية يعني ويعني قبل ان اتلقى الاسئلة اختم بها والكلام عن الذكر لسه معنا مشوار في الكلام عن الذكر. ليه؟ لانه علامة - 01:19:12ضَ

ايمان آآ مرة الامام ابو يوسف رحمه الله صاحب ابي حنيفة وابو حنيفة له صاحبان محمد بن حسن الشيباني وابو يوسف وابو يوسف مات قبل محمد ابن الحسن وابو يوسف ده مرة جالس مع هارون الرشيد فلقى ان هارون الرشيد ايه اخر صلاة العصر شوية - 01:19:27ضَ

فعايز يعني يفهمه ان ما ينفعش يأخر الصلاة فضرب له مثلا قال يا امير المؤمنين ارأيت لو استبد بك العطش في صحرا كده وحتموت من العطاء فاتاك رجل بكوب ماء - 01:19:54ضَ

تدي له ايه قال اعطيه نصف مملكتي طبعا مملكة هارون الرشيد دي ما كانتش عزبة كده ها قد كده واسمها دولة وبتاع اول ما الطيارة تطلع تقوم داخلة المجال الجوي بتاع العزبة اللي جنبها - 01:20:13ضَ

لا ما كنتش عزب ده هارون الرشيد ده كانت الشمس تشرق وتغرب في مملكته وكان يخطب على المنبر يوما فرأى سحابة فقال ايتها السحابة امطري ماءك هنا او هناك فسوف يأتيني خراجك - 01:20:27ضَ

اما زكاة واما جزية فنصف المملكة ده يعني حاجة مش بسيطة يعني فبيقول له يعني لو استبد بك العطش هتموت من العطش وانت في صحراء واحد جاب لك كوباية ميه - 01:20:49ضَ

قال لك الكوباية دي اشتريها مني تدفع له كم قال له اعطه نصف مملكتي قال له شربتها ثم حبس فيك البول فجالك طبيب قال لك اصرفه لك. تدي له ايه؟ قال لك ادي له النص التاني - 01:21:03ضَ

قال يا امير المؤمنين مملكة لا تساوي شربة ماء سقاك الله وسقاك فالله مجانا. اعطاك الله مجانا. اللي هي الشربة دي وصرفها لك مجانا واخرت له صلاة العصر فاستحيا هارون - 01:21:22ضَ

وعظ العلماء يلف كده ويجيب كلام معقول وكلام مفحم ملزم اه مملكة لا تساوي شربة ماء فانت لما تدخل الخلاء مطلوب منك تقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث لان ممكن يركبك عفريت - 01:21:42ضَ

ممكن يحصل لك مس دي دورة المية فانت عندما تقول اعوذ بك من الخبث والخبائث ربنا عز وجل يصونك ها خلي بالك من المسألة دي دخلت وطلعت سليم والحمد لله - 01:21:58ضَ

ولغفرانك اهي تلات كلمات. اعوذ بك من الخبث والخبائث غفرانك ايه اللي هيحصل لك يعني لما تقول الكلام ده وتبقى ذاكر لربك ممتن لربك سبحانه وتعالى ذاكر لهذه النعمة شاكر لها - 01:22:17ضَ

الاذكار الموظفة يا اخوانا دي كلها تذكر والعبد دائما بربه وتعالى وانت تعرف البني ادم المحب من غير المحب اذا رأيت لسانه يجهر بهذه الاذكار الموظفة ونتلقى ان شاء الله بعض - 01:22:33ضَ

الصلاة لكن قبل ان يعني اتلقى الاتصالات آآ وصلتني رسائل على المحمول فيها عتاب لي انني لا ارد على الهاتف وبعض الاخوة شافهني بذلك ايضا بالهاتف. انني لا ارد انا اتكلم في اليوم حوالي من خمس ساعات لست ساعات - 01:22:49ضَ

اه وانا بس من يوم ما اخوانا عتبوا علي قلت اراقب بس المحمول واقول لكم الاحصائية يومين بس يوم الحد اللي فات المحمول عندي سجل خمسمية واربعتاشر مكالمة لم يرد عليها - 01:23:16ضَ

النهاردة خمسمية تلاتة وستين مكالمة لم يرد عليك طبعا اللي ما بين الايام دي فيه ربعمية وكزا وتلتمية وكزا ما فيش ابدا الا متين وخمسين ولا متين وستين ولا الكلام ده - 01:23:32ضَ

انا برد بالزبط لو رديت على المحمول عشر مكالمات بس تريح منه شوية لانه يؤذي اذني برد على التليفون الارضي عشر مكالمات وارجع تاني ارد على تليفون المحمول عشر مكالمات. انا مقسمها كده - 01:23:46ضَ

فانا يعني معنى ذلك ان انا ممكن اتلقى قرابة الالف مكالمة في اليوم الف مكالمة في اليوم ما استطيع ان ارد عليها جميعا ليه؟ لان انا عندي شغل. عندي مسلا - 01:24:03ضَ

كتب مراجعها عندي مسلا مشاكل بحلها عندي تحضير لدرس عندي مثلا طلاب علم اللي ده بيسأل سؤال وده الكلام ده فضلا عن الحياة الحياتية يعني. عندك اولاد وعندك بيت مطلوب مصالح والكلام ده - 01:24:15ضَ

انا لا استطيع فانا عايز اقول لاخواني انا ارد فعلا لا استطيع ان ازيد اكتر من خمس او ست ساعات في اليوم ابدا في الرد فانا عشان كده بقول لاخواني يعني يصبروا يتصبروا. ولعل الله عز وجل يعني ايه يعينني. اسأل الله ان يعينني يعني اجابة آآ طلباتكم - 01:24:32ضَ

طيب في آآ مكالمات يا عبد الحميد طيب ماشي طيب اتفضل عليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا عم الشيخ الله يحفظك. جزاكم الله خيرا عنا يا رب العالمين. بارك الله فيك. كنت عايزة استفسر حضرتك عن عندي سؤالين. اول سؤال. هم. اه حضرتك قلت دلوقتي الحديس بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم اه ان اه لا يبرق احدكم كالجمل - 01:24:50ضَ

في الصلاة. هم. فربنا يجازيك خير يا يا شيخ هل هزا يعني ان احنا واحنا بننزل في الصلاة للسجود ننزل آآ بالركبتين اولا ام باليدين تمام. وبكمالة الحديث بس حتى لو توضيح صغير للكيفية في الصلاة لكل جزئية من الجزئيات. وانا آآ يعني حتى اتضح لنا في الصلاة - 01:25:12ضَ

ربنا يجازيك خير. تاني تاني اه تاني سؤال يا شيخ مم. ربنا يجازيك خير. اه مم لو حضرتك تزكر نمرة اه تليفون حضرتك الارضي للاستفسار عن اي شيء يبقى جزاك الله خيرا عنا ربنا يا رب يجعله في - 01:25:32ضَ

ميزان حسناتك ويبارك في عمرك يا رب في بر وتقوى. بارك الله فيك آآ ابقى نزلها يا عبد الحميد نزل الرقم ماشي طيب غيره سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ ابو اسحاق؟ الله يحفزك. والله بحبك في الله والله العزيم. احبك الله. انت والشيخ يعقوب والشيخ حسان. ربنا يحفزك - 01:25:45ضَ

اتفضل. بعد ازنك بعد ازنك يا شيخ يا شيخ ابو اسحاق. انا عارف والله يا شيخ وانا عارف والله. اتفضل. فبعض الاحيان يا شيخ ابو اسحاق لما بخش اتوضأ مسلا بقضي حاجتي وبتوضا بحس بعد الوضوء قبل بداية الصلاة - 01:26:06ضَ

او يجيلي شك بسيط ان ممكن تكون في مسلا حاجة او كده يعني. مم يعني من البول فده بيخليني اشكك جدا في الصلاة وبعدين ما اخشش اصلي وارجع اتوضى تاني والموضوع ده ساعات بيعمل لي وسوسة. نعم - 01:26:22ضَ

فحكم الدين فيها ايه؟ سألت بعض اصدقاء لي بصراحة في ناس قالت لي لا لازم تتخز الحيطة والحذر تماما وبعض الناس قالوا لي لأ. هم. تاني حاجة يا شيخ ابو عايز اسألك عليها - 01:26:35ضَ

لو حبينا يا شيخ ابو اسحاق نصلي معك الفجر في مسجد معين اللي انت بتصلي فيه. او نصلي مسلا معك الجمعة نعرف ازاي مم. جزاك الله خيرا عنا يا شيخ - 01:26:45ضَ

ماشي حاضر نعم نعم غيره يلا يلا هات لي الاسئلة نعم تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ؟ الله يحفزك اه لو سمحت الواحد لو نام من غير شفع وتر على اساس يصحى الساعة اربعة يصليها مع قيام الليل - 01:26:58ضَ

ونسي وقام الصبح يعمل ايه طيب حاضر ماشي شكرا. نعم غيره طيب يلا هات كل الاقتصادات اللي عندك نعم اتفضل نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه بعد ازنك يا شيخ ابو شهاقة ارجو ان توضح علاج عن مرض الشبهة - 01:27:16ضَ

اخوات عندهم مرض الشبهة ده فزيع وعايزة اعرف ايه انا اتعامل معهم ازاي او ان احنا حنعالجهم من هزا المرض ازاي؟ الطريقة بالزبط يعني. يعني ايه مرض الشبهة؟ ان هي شاكة في زات الله. اه يعني الوسواس القهري يعني؟ اه الوسواس - 01:27:46ضَ

وعندها يعني هي كانت عابدة وكانت اه بتقيم الليل وكل حاجة فاصبح ان هو ده مدمر لها حياتها وكل شوية شكة. شكة في الله فانا عايزة عايزة اعرف ازاي اتعامل معهم والطريقة ازاي - 01:28:06ضَ

طيب ماشي غيره يلا طيب طيب ماشي نعم نعم الو. نعم. الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اكلم فضيلة الشيخ اسحاق العويني. انا نعم اتفضلي. السلام عليكم يا فندم. عليكم السلام ورحمة الله. انا انا عندي عند حضرتك سؤالين لو تسمح. هم - 01:28:19ضَ

انا انا عندي شوية ربنا من علي بشوية دهب والحمد لله اكرمني بهم ربنا بس لاستخدامي الشخصي. هم. هل ده بتجوز عليه الزكاة واحسبها ازاي اه السؤال التاني بعد ازن حضرتك انا عندي ولد وبنت. مم. اه في سن جواز فعايزة اعرف الشرع الشرع بيجوزهم ازاي مش العرف - 01:28:46ضَ

اللي جاري دلوقتي تلات اوض واربع اوض والكلام ده يعني يعني تقصدي ايه؟ يعني تدي لكل واحد كم يعني؟ نعم يا فندم؟ يعني تقصدي ايه؟ يعني تدي للولاد زي البنت في في مساعدة الزواج ولا ايه؟ ايوة يعني هل مسلا - 01:29:05ضَ

دلوقتي ابني لما يروح يتقدم لناس آآ الشرع بتاع نبينا عليه الصلاة والسلام بيطلب مني ايه؟ ولما يجيني ولد لبنتي انا ما شاء الله الاتنين يعني الحمد لله صيادلة وعلى مستوى عالي - 01:29:19ضَ

بس في دلوقتي عائلات في مصنع شوية اعمل الشرع ازاي في الولد والبنت طيب خلاص خير ان شاء الله شكرا جزيلا. بارك الله فيك طيب اه السؤال بقى الاول اللي هو ايه - 01:29:32ضَ

لا يبرك احدكم كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه ده حديث لابي هريرة وطبعا السائلة بتسأل يعني ازاي يعني اه اه بروك بروك البعير كيف يكون والصواب ايه في السنة - 01:29:46ضَ

فانا بقول ان ورد في اه اه صفة او هيئة البروك بروك البعير ورد حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الاول حديث وائل بن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:30:03ضَ

آآ كان اذا اه اراد ان اذا اراد ان يخر من القيام الى اه السجود كان ينزل بركبتيه قبل يديه خلاص آآ الحديث الاخر في الهيئة الاخرى حديث ابي هريرة - 01:30:17ضَ

رضي الله عنه اذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل اذا برك احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه آآ الحديث الاول حديس ولي ابن حجر حديس ضعيف - 01:30:36ضَ

ليه؟ لان فيه راوي اسمه شريك ابن عبدالله النخعي تفرد بهذا حديث عن عاصم ابن كليب عن ابيه عنير ابن حجر وشريك ابن عبد الله النخعي كان سيء الحفظ حتى ان الدار قطنية رحمه الله لما روى هذا الحديث قال تفرد به شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به - 01:30:50ضَ

خلاص وايه اللي رواه عنه يزيد ابن هارون ويزيد سمع من شريك ابن عبدالله النخعي في حال اختلاطه وفي حال ثباته. فاصبح دلوقتي احنا على شك الكيماريوات يزيد ابن هارون. لكن على اي حال شريك تفرد بهذا الحديث يبقى الحديس ده ضعيف - 01:31:14ضَ

حديث ابي هريرة برضو بعض اهل العلم تكلم فيه كالبخاري رحمه الله وقال يعني ان محمد بن عبدالله بن حسن لا ادري اسمع من ابي الزناد ام لا انا مش عايز ادخل في البحث الحديثي لكن انا اتكلم من وجهة النقد عندي - 01:31:31ضَ

ان حديث آآ ابي هريرة اقوى من حديث وائل بن حجر. طيب على التسليم بان هذا لم يثبت وهذا لم يثبت تعالوا نشوفوا كيف يبرق البعير البعير ده ماشي على اربع - 01:31:47ضَ

يعني الرجلين القدامانيين دول اسمهم اسمهم يدان واللي ورا رجلين خلاص آآ في معاجم اللغة في مادة راكبة وليس في معاجم اللغة فقط بل في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما ساذكر - 01:32:05ضَ

وركبة كل ذي اربع في يديه وعرقوباه في رجليه خلاص يبقى المفصلة اللي في الايد دي اسمها ركبة والمفصلة اللي في الرجل دي اسمها ايه اسمها عرقوب تمام اذا اراد البعير ان يبرك - 01:32:24ضَ

بيعمل ازاي بينزل على ايه بيغلط المجيب ويقول لك بينزل على ايديه الله! ينزل ازاي؟ ازا كان هو ماشي على ايده ازاي تقول لي بينزل على ايده انا كبني ادم؟ اه انزل على ايدي. ليه؟ لان ايدي فوق مرفوعة. ما نشماش على ايدي - 01:32:45ضَ

خلاص؟ لكن ما تجيش على ايد ماشية على الارض وتقول لي بينزل على ايده ينزل ازاي وهو ماشي بها على الارض انما ايه؟ ينزل بركبتيه اللتين في يديه خلاص كده - 01:33:06ضَ

فحكاية انك تقول بينزل بايده دي غلط هذا يدل على انك انت ما شفتش بعير وروح لاي راعي بعران في الصحرا قل له ابرك عمره ما ينزل على ايده ابدا - 01:33:21ضَ

انما ينزل على ركبته اه فمناط الامر في النهاية الركبة اين الركبة الركبة في بني ادم برجليه والركبة في الذوات الاربع في يديه فاذا برك المرء على برك المرء على ركبتيه اللتين في رجليه - 01:33:36ضَ

فقد تشبه بالبعير الذي برك على ركبتيه اللتين في يديه يبقى عشان ما لخبطكمش نطلع الايد والرجل خلاص؟ ويبقى مناط الامر كله معلق على ايه؟ على الركبة لا يكن اول ما يصل الى الارض منك ركبتاك - 01:33:58ضَ

ليه؟ لان اول ما يصل الى الارض من البعير ركبتاه ابن القيم رحمه الله تعالى انكر ان تكون ركبة البعير في يده وهل هذا كلام لا يعقل ولا يعرفه اهل اللغة - 01:34:18ضَ

لانه لو سلمنا ان ركبتيه في يديه انتهى البحس حتى عند ابن القيم رحمة الله عليه فقال لك لا مش في ركبته مش في ايده انما ده كلام لا يعقل ولا يعرفه اهل اللغة. انما ذكرت الركبة واليد على سبيل التغليب - 01:34:36ضَ

طيب طالما ان المحاكمة جت لكتب اللغة انا قلت لكم كتب اللغة فيها ايه وكل ذي اربع آآ ركبتاه في يديه وعرقوباه في رجليه عندنا في الاحاديث حديث سراقة بن مالك - 01:34:54ضَ

وهو في صحيح البخاري وفي مسند الامام احمد لما سراقة تبع النبي صلى الله عليه وسلم ومشي وراه وهو خارج للهجرة دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول سراقة بالنص - 01:35:09ضَ

كما في رواية صحيح البخاري فساخت يدا فرسي ساخت يعني غطست في الارض غرزت في الارض فساخت يدا فرسي في الارض حتى بلغت الركبتين فدل ذلك على ان الركبة باليد - 01:35:23ضَ

تمام حديث ابي هريرة اللي هو في صحيح مسلم وانا قلت لكم المرة اللي فاتت بس ما كنتش بستدل به على هذا الحديث لما نزل خواتيم البقرة لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله - 01:35:39ضَ

جاء الصحابة فبركوا على الركب اهي نص في المسألة لا يكون البنوك ابدا الا على ركبة ما فيش حاجة لا شرعا ولا عرفا ولا لغة يقال بركة فلان يعني نزل على يديه ابدا - 01:35:53ضَ

انما بركة فلان اي ركب ركبتيه وهو نازل حديث انس في الصحيحين لما وعظ النبي صلى الله عليه وسلم موعظة ظهر عليه صلى الله عليه وسلم الغضب ويعظ قال فبرك عمر على ركبتيه - 01:36:09ضَ

وقال رضينا بالله تعالى ربا تلامذينا بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسوله فلو لم يكن حتى لو لم تصح الاثار في الجانبين لو لم يكن الا هذا الوجه لدلنا على ان ركبة البعير انما هي في - 01:36:26ضَ

ولذلك ليس من السنة ان ينزل المصلي على ركبتيه. اذا اراد ان يصيب السنة والا يتشبه بالبعير ينزل على يديه. وطبعا البحث بحث طويل جدا ولكن المقام يعني لا يحتمل التفصيل - 01:36:43ضَ

نعم آآ بالنسبة السائل الذي سأل عن قطرات الماء اللي بتنزل بعد البول ازا كانت المسألة دي متكررة صفة دائمة حيث ان المرء لا يتخلص منها فقد دخل في آآ حكمه حكم مسألته في حكم اهل الاعذار - 01:37:01ضَ

يبقى في الحالة اللي زي دي يتوضأ حتى وان شعر بقطرة الماء تنزل في الصلاة لا لا لا عليه ان يخرج ولا يعيد. انما اذا كانت هذه ليست متكررة يعني تأتي لماما لماما يعني فحينئذ آآ يلزمه ان يتوضأ - 01:37:20ضَ

وبعدين هو لا يتوضأ الا بعد دخول الوقت. وعليه ان يقضي حاجته قبل الوقت بقليل. بحيس ان هو مع الحركة يمكن ان يشعر بقطرة البول تنزل فيستنجي مرة اخرى ثم يتوضأ - 01:37:36ضَ

نعم آآ آآ السيدة اللي بتسأل قالت اذا نام الانسان فلم يوتر واصبح اه طبعا لا يخلو المرء من حالتين الحالة الاولى ان يكون مواظبا مواظبة كاملة على الوتر وعادة ينام - 01:37:49ضَ

ثم يستيقظ فيوتر خلاص؟ دي هذه عادته اذا كان هذا من عادته فنام كالعادة لكنه لم يستيقظ يقضي الوتر وقتما استيقظ انما اذا كان مهملا ولم يكن ذلك من عادته - 01:38:10ضَ

ونام ولم يوتر ويعلم عادة انه لن يقوم حتى يؤذن مؤذن الفجر فهذا يعني آآ لا يرخص له في قضاء الوتر والمسألة فيها تفصيل اخر رسالة الوسواس القهري الاخت بتكلم عليها ان شاء الله - 01:38:33ضَ

نتكلم عنها بشيء من التفصيل لما نأتي على ثمرة لما نأتي على ثمرة الايمان هي الطمأنينة هنشوف القلب اللي هو كريشة في فلاة من الارض ازاي الانسان يثبته؟ وكيف يغلق الانسان على الشيطان منافذه؟ وهل يؤاخذ المرء بما يعني - 01:38:49ضَ

يتحرك في صدره ام لا اه بالنسبة للاخت التي سألت ان ولد والبنت آآ يا تعمل ايه؟ احنا بنقول المسألة دي متروكة لزروفها يعني ما فيش ازا كنا هنمشيها بالهبة - 01:39:11ضَ

كانت المرأة ستهب مالها يبقى ينبغي عليها ان تسوي بين الولد والبنت في الهبة لقول الله لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اي في الهبة - 01:39:29ضَ

ولما جاء لما اراد بشير والد النعمان رضي الله عنهما ان يعطي النعمان عطية لم يعطها لاحد من اخوته فابت زوجته ازوجة بشير؟ قالت لا حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك - 01:39:46ضَ

فذهب النبي صلى الله عليه وسلم بالنعمان وقال يا رسول الله اني اردت ان انحل ابني هذه هذا نحلا اي اعطيه عطية يعني اه وجئت اشهدك عليها فقال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيت - 01:40:06ضَ

قال له لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور معنى اشهد على هذا غيري انه لو ذهب لابي بكر او عمر يجوز لا اشهد على هذا غيري هذه عبارة زجر - 01:40:24ضَ

كقول الله عز وجل اعملوا ما شئتم اعملوا مشيئتم يعني يكفر براحته يطلع من الامر والنهي براحته؟ لا طبعا قول الله عز وجل ولا يرضى لعباده الكفر ولله المثل الاعلى زي ما انت بتقول لابنك. انت ما بتزاكرش ليه - 01:40:39ضَ

انت كده هتسقط طب انت حر خلاص؟ كلمة انت حر لما تقول لابنك انت حر. مش معنى زلك ان هو حر ويروح يعمل اللي هو عايزه انما قلت له انت حر ده تهديد - 01:40:54ضَ

تهديد له انه ان فعل عوقب اشهد على هذا غيري معناه لا يجوز لك. وفي صحيح مسلم قال اتحب ان يكونوا لك في البر سواء فنعم يا رسول الله قال فاعدل بينهم. ما فيش اي مصلحة للاب لانه يفضل ولد على بنته. في الهبة يستوي الاولاد - 01:41:04ضَ

مع البنات فعشان بقى تطيب نفس البنت كما طابت نفس الولد او طابت نفس الولد آآ كما طابت نفس البيت يبقى خلاص يبقى معروف ان كل واحد له اه مال معين اه يعطاه عند الزواج. البنت ممكن تاخده تترجم هذا المال لدهب لاي حاجة هي تعوزه. وبعدين الاباء لا يبخلوا على البنات - 01:41:23ضَ

ما يقولش هي رايحة في عنق رجل وبتاع وانا ما اديش اموالي للرجالة زي ما بيحصل للناس بيحرموا البنات من الميراس يقول لك لا الولد ده من صلبي وولاده هو اللي بيصرف والكلام ده انما هي راحت لزوجي ينفق عليها - 01:41:43ضَ

لا الكلام ده كلام غير صحيح. والله عز وجل هو الذي قسم الاموال بين الناس. فلذلك يعني انا اوصي الاخت اللي هي السائلة ان تسوي بينهم هما في الهبة آآ هذا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه - 01:41:54ضَ

كل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 01:42:16ضَ

فضفضة | الشيخ أبو إسحاق الحويني | قناة الناس - 2006-2011

مادة حياة القلب الذكر 1 | فضفضة | حلقة 8 | الشيخ أبو إسحاق الحويني

أبو إسحاق الحويني