باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ففي طريق الانسان لاصلاح النفس يحتاج ان هو آآ يستعمل اقصى العوامل المؤثرة على - 00:00:00ضَ

النفس يعني لازم يفقه ازاي يتعامل معها. ادي النفس يعني لها عدة طرق للتعامل عدة طرق للاصلاح احنا ركزنا في الفترة اللي فاتت على الامراض اكتر. ايه الامراض اللي فيها؟ وازاي الانسان يتعامل معها - 00:00:25ضَ

لكن لابد ان يكون بالتوازي مع الاصلاح بناء. يعني تعاملك مع النفس. لازم يمشي على محورين. اصلاح شيء فاسد فيها. وفي نفس الوقت بناء بقى. انت بتبني حاجة بتنفعك. فالبناء دوت محور موازي. حتى مش - 00:00:46ضَ

هتفضل طول عمرك بتعمل رد فعل عندك رياء نتعامل معه. عندك عشب اتعامل معه. عندك كسل يعني كل حاجة انت هي بتبدأ وانت بتبتدي ترد بس لكن انت ما عندكش مبادرة - 00:01:06ضَ

انك انت وانت في الحالة العادية تجاهدها. من غير ما يكون في مشكلة اصلا. او حتى لو ما فيش سبب يعني انت مش شايف ان انت عندك مشكلة وقت معينة انك انت تبتدر نفسك قبل هي ما تبتدرك. واخد بالك؟ فلابد ان يمشي المسار في اصلاح النفس على طريقين. طريق - 00:01:21ضَ

اصلاح العيوب اللي فيها وطريق تأصيل الخير اللي فيها. لزلك ممكن احنا نتكلم الفترة القادمة عن البناء الانسان يبدأ يبني في نفسه نفس طيبة. ازاي ان هو يوجهها؟ ازاي ان هي بتبقى خلاص يحاول يغير فيها او يحاول يسوسها بطريقة - 00:01:41ضَ

ان هي تلين له على الدوام لما تتبع وسائل هذه الوسائل او تستقرأ القرآن تجد ان من اقوى الوسائل على الاطلاق ان النفس تستجيب بسرعة فيها انها تربى على الترغيب والترهيب. او بمعنى ابسط المكافآت والعقوبات - 00:02:01ضَ

احنا قلنا كزا مرة ان النفس دي عاملة زي الايه؟ زي الطفل الصغير زي الطفل الصغير. فكما ان تجد الطفل دوت اكتر حاجة تشجعه المكافأة. واكتر حاجة تخوفه العقاب. وكلنا كبرنا على كده اصلا - 00:02:26ضَ

كلنا بتشجعنا المكافأة ويخوفنا العقاب وهو ده اللي بيصلحنا لزلك يقول لك النفس لا تتحرك في العادة. الا ازا كان هناك خوف يقلقها او شوق يحركها يعني اما ان هي تكون خايفة من حاجة اوي او مشتاقة لحاجة اوي. دي الحاجتين اللي بيخلوها تتحرك بسرعة جدا. غير كده ما فيش حاجة مخوفاها - 00:02:40ضَ

ما فيش حاجة محتاجاها او مشتاقة لها في العادة ما بتتحركش حتى لو كان امر من امور الدنيا. انت تجد زلك طول ما ما فيش امتحان ما بتتحركش. اول ما يقرب تلاقي نفسك كل كل المشاكل اللي عندك اتحلت. بقت نشيط وبتنام قليل بتاكل - 00:03:06ضَ

قليل ومركز. يعني كل المشاكل اتحلت. ليه؟ بسبب وجود خوف. في خوف معين عندك. لما كنت بتنام وبتصحى متأخر يوم الامتحان بتصحى بدري جدا رغم انك انت نايم متأخر رغم ان انت نومك تقيل بس قمت. وعادي وفايق ورحت امتحنت امتحان بيترتب عليه مستقبلك يعني مركز - 00:03:26ضَ

يا مش قايم قرفان كمان لا ده انت قايم ومركز. بسبب خوف شديد. كزلك الانسان لو منتظر حادس جميل في حياته آآ فسحة رحلة اي حاجة يجد عنده همة ونشاط ينام قليل ويطبق ويروح ويلعب ويقضي يوم كامل وعادي جدا وممكن يستحمل وهو مستمتع جدا - 00:03:47ضَ

بسبب ان في مكافأة هو منتظر مكافأة معينة. على زلك ربنا الله سبحانه وتعالى فكان حديس القرآن تجد كتير جدا في حديس عن الترغيب والترهيب. لان هي النفس كده. فالتعامل مع الدار الاخرة. كوسيلة اساسية قوية - 00:04:07ضَ

جدا في بناء النفس لازم يكون ده جزء اصيل في حياتك انك انت تعيش مع مع الغذاء ده مش هنسميه دواء. لان ده مش باخده في حالة معينة مش زي العجب واتكلمنا عن حاجات معينة ممكن تحل مشكلة مؤقتة. لكن انا بتكلم دلوقتي عن غذاء بتغذي به نفسك دائما. لان انت لن تصح الا بذلك - 00:04:27ضَ

ده مش دواء بتاخده لما بتبقى عيان. ده غزاء دائم على الدوام صبح وليل لازم تزكر نفسك به. فازا نجحت في الامر دوت ستجد نفسك تلين على الدوام. مش هتيجي بقى مشكلة ونبتدي نتعامل معها خلاص - 00:04:50ضَ

انت خلاص النفس لانت. بسبب كسرة تزكر الدار الاخرة. كسرة امرار حالات الخوف وحالات السعادة على النفس والزهن دايما بتفكر نفسك بها تجد في نفسك نشاط بقى وهمة وتلاقي الكسل راح. وتلاقي نفسك بقيت كويس. وتلاقيها في ساعة بتغض البصر عادي. وتلاقيها بتصلي عادي وبتخشع وبتقوم صلي الفجر وبتتقي الله - 00:05:06ضَ

كلامها خلاص بقى عادي. بقى سهل عليك. لذلك ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن العمالقة. يقول واذكر ابراهيم واسحاق ويعقوب كل من الاخيار واذكر اسماعيل واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. ازاي كان اولي ايدي وابصار؟ قولي - 00:05:35ضَ

يعني قولي عمل دؤوب. وابصار يعني اصحاب علم كبير. فعنده علم كبير وعمل دؤوب. ما فيش احسن من كده. منين باقي يجنن العمل ده قال انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار بس وانهم عندنا لمن - 00:05:58ضَ

وفين الاخيار؟ تجد ان القرآن لم يذكر شيء عن ابراهيم اسحاق ويعقوب الا المحور دوت. ازاي وصلوا للهمة ديت؟ ازاي وصلوا القوة ديت في البأس والعمل. ان اخلصناهم بخالصة ايه؟ ذكر الدار. لان هم كانوا دائما يذكرون الدار. لا - 00:06:18ضَ

عنها ابدا. فازا تخيل بقى الانسان عايش في حياته لا ينسى الدار الاخرة في الشارع. وهو بيبص على البنت وهو انما يأتي الانسان من الغفلة. مش كده؟ قالت تعالى اقترب للناس حسابهم ادي دار الاخرة وهم في ايه؟ غفلة - 00:06:38ضَ

وبالتالي معرضون يعني ما ما يأتي الاعراض وما تأتي المعصية وما تأتي المخالفة الا بسبب ايه؟ غفلة عن الدار الاخرة. فازا كان الانسان استطاع ان هو هو يمرن نفسه ويخلي نفسه آآ سريعة الاستحضار للدار الاخرة دائمة الاستحضار للدار الاخرة يرى في كل - 00:06:55ضَ

كل مشهد جنة ونار يرى في كل موقف قبر يرى في كل كلمة آآ ميزان وصراط ويرى حساب ومحاسبة بين يدي الله سبحانه وتعالى وقنطرة وميزان هو الدنيا كلها كده عنده - 00:07:15ضَ

فده هيتكلم ازاي؟ هيصلي ازاي؟ هيتعمل في شغله ازاي؟ هيزاكر حتى ازاي؟ شخص مختلف تماما. هتجد نفسك جدا لينة جدا خالصة ذكرى الدار. لذلك تجد الشرع ما يربط بين السلوك وبين قوة الايمان باليوم الاخر - 00:07:34ضَ

لان قوة الايمان باليوم الاخر تؤثر بلا شك على السلوك. قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر بالزات اليوم الاخر فليكرم جاره فليقل خيرا لرسمة الحديث. لكن علق ان اللي يقدر مين اللي هيقدر يعمل كده؟ اللي ايمانه قوي باليوم الاخر - 00:07:57ضَ

ربنا قال على النساء مسلا ولا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر. يعني لو هم فعلا ميلاد باليوم الاخر مش هيكتموا ما خلق الله في ارحامهن. هيقولوا الصدق. مش هيكدبوا. مش هتقول انا حامل ولا مش حامل مش تقول انا مش حامل وهي حامل. مش تكدب. لان هي - 00:08:16ضَ

عندها الكذبة دي بتتحول على طول عندها لمشهد يوم القيامة مشاهد يوم القيامة بقى الكدابين هي حافظاها فبالتالي تيجي تفكر تكدب ما بتقدرش يبقى قدرت تعالج نفسيا من الكدب ولا قدرتش؟ ايه اللي ايه اللي اساعدها على كده؟ ذكرى الدار. ذكرى الدار. قال النبي مثلا - 00:08:36ضَ

آآ قال الله سبحانه وتعالى ويل للمطففين. الناس اللي بيسرقوا في البيع والشرا وبيكدبوا الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. وبعد كده ليه؟ الا يظن اولئك - 00:08:56ضَ

انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. يعني ده تصرف واحد لا يتصور انه مؤمن لان ازا كان مؤمن باليوم الاخر ما يتصور ان حد يعمل كده وهو مؤمن باليوم الاخر. يعني كيف يفعل زلك؟ وهو مؤمن باليوم الاخر - 00:09:15ضَ

هو الناس دي كفار ولا ايه؟ هي الناس دي مش فاكرة مش حاسة ان هي هتبعس؟ كأن المعنى عاكسه. لو كان فعلا عنده يقين في انه يبعث لا يمكن ان هو - 00:09:35ضَ

يطفف في الميزان. مش كده؟ يبقى اثر ايمانك بالبعس يؤثر في السلوك. لزلك بقى بعد كده جت الايات دخلت في موضوع تاني خالص. مش هو موضوع تاني نفس الموضوع كلا ان كتاب الفجار كلا ان كتاب الايه؟ الابرار. ايه علاقة ده بالمطففين؟ ده ده دي علاقة اساسية. لان انت لو المعاني دي واضحة - 00:09:48ضَ

عندك عمرك ما هتطفي في الميزان. عمر ما شيطانك هيغلبك ويقول لك معلش فلوس وبتاع وانت اولى وده قرش وهو وجالك مش هتلاقي الكلام ده خالص تلاقي الموضوع اسهل من كده بكتير ان انت تصدق حتى لو خسرت. حتى لو ما جبتش مكسبها بس انت قلت الحق. ما تفرقش معك. لانك انت مؤمن بايه؟ بيوم - 00:10:08ضَ

البعث دوت ربنا سبحانه وتعالى مسلا يزكر انسان يقول يعني ان الانسان لربه لكنود. جاحد. وانه على زلك لشهيد. وانه لحب الخير لشديد. بعد كده يقول يا وازاي كده يعني؟ افلا يعلم - 00:10:28ضَ

اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. ان ربهم بهم يومئذ لخبير. فاذا كان الانسان عنده وضوح رؤيا في قضية الامام باليوم الاخر لا يمكن ان يكون جاحد لا يمكن ان يكون كنود لا يمكن ان يقدم المال على عبادة الله سبحانه وتعالى - 00:10:44ضَ

ولزلك نفهم احنا من استقراء القرآن الكريم ان من اقوى الادوية لاصلاح النفس هو تربية النفس على قوة الايمان باليوم الاخر وهذا يحتاج منك الى ان تقرأ كثيرا كثيرا في الكتاب والسنة. تقرا ازاي الكتاب بيتكلم عن الدار الاخرة - 00:11:04ضَ

ازاي رغبنا فيها؟ ازاي رهبنا منها؟ وتقرأ في السنة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه عن الدار الاخرة؟ وتكرر القراءة ديت. لغاية ما انت نفسك تستقر في نفسك المعاني ديت. وتجد نفسك بتستحضرها بسهولة في حياتك. انت مش هتمشي بكتاب. انت ده اللي هيشتغل - 00:11:27ضَ

بعد كده. اما تيجي واحدة حلوة تعدي قدامك لازم في حاجة تطلع بسرعة. الحاجة دي انت من كتر ما قريتها بقت بتستحضرها. هو ده اللي احنا عايزينه. انك انت تتفكر مش مجرد تقرأ بس تتأمل تتفكر وتقعد تعصر دماغك وتقعد تحط نفسك في كل موقف وفي كل مشهد وتقول لو انا هنا كان هيبقى نفسي - 00:11:47ضَ

ايه اعمل ولا ما اعملش؟ تجيب مشهد السعادة ومشهد الالم مشهد الشقاء ومشهد الراحة وتقعد تكلم نفسك. انا لو هنا ايه رأيك تكون هنا وهنا؟ كتر ما انت بتكلم نفسك في في الحالة العادية تلاقي نفسك مسلا اما بتتعرض عليك الفتنة يطلع الايه - 00:12:07ضَ

مشهد ان انت معود نفسك عليه دوت. تقول لأ بسهولة المعصية ساعتها. بسهولة جدا يعني. يعني مش تجد في مجاهدة كبيرة. لانك انت اتمرنت كويس. فبتشيل بسهولة بقى ساعة الجد واخد بالك او انك انت ما تجدش نفسك بتنازعك نصلي ولا ما نصليش؟ نصوم ولا ما نصومش؟ الموضوع بقى ايسر من زلك - 00:12:27ضَ

كثير فتجد نفسك لانت بقى خلاص. هديت. حصل لها سياسة قوية سريعة. مش هيحصل مش هيحصل بقى الامراض تطفح عليك ويلا نعالج ونواجه احنا واخدين اصلا اغزية قوية جدا ضد الامراض. تمام؟ لزلك احنا النهاردة هنركز على احنا نستحس النفس بالطريقة ديت - 00:12:47ضَ

وهي طريقة تعريض النفس للمشاهد. المشاهد اللي هي المفروض انت تكررها كتير. في قراءتك وفي سماعك وتقرأ كتير عنها وتسمع عنها وتتأمل فيها لغاية ما تبقى حقيقة واقع يقين في قلبك - 00:13:09ضَ

لو اتحولت المشاهد دي ليقين حقيقي في قلبك محتاج النتيجة مختلفة تماما. خلونا النهاردة نستعرض شيء من المشاهد. ليوم القيامة عشان احنا بنخدم نفس الباب دوت. باب استعمال الايمان باليوم الاخر في عملية تربية النفس. بناء نفس جديدة. خلينا نبدأ بالمشهد الاول خالص. مشهد - 00:13:26ضَ

الاول في الرحلة يوم القيامة. ليكون عند النزع وعند السكرات. وعند خروج الروح يا ترى النفوس بتنقسم لايه في الحالة ديت؟ النفوس بتنقسم في الحالة دي الى نفسيين. نفس طيبة ونفس خبيسة. نفس كانت فعلا - 00:13:49ضَ

متمرنة وطائعة ومستجيبة ومسترسلة في الطاعة. ونفس كانت عنيدة. تبغض الطاعة. لا ترضى بعبادة الله جل في علاه تعالى نشوف المشهد الاخير يمكن المشهد دوت يحرك نفسك ويشوقها ان هي تكون ترى المشهد الطيب وتفر المشهد - 00:14:09ضَ

الكئيب اللي هنشوفه دلوقتي. النبي عليه الصلاة والسلام في حديس طويل. حديس البراء بن عازب المشهور. وهو حديس صححه الالباني رحمه الله. كان النبي عليه الصلاة والسلام هو فعلى قبر لم يلحد بعد. يعني لسة الناس بيدفنوه. فجلس النبي عليه الصلاة والسلام وقال للصحابة وهم كلهم شايفين الراجل بيتدفن. قال - 00:14:29ضَ

اعيذ بالله استعيزوا بالله من عذاب القبر. قالها لهم مرتين او ثلاث. ثم قال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاثا عليه الصلاة والسلام ثم قال ان العبد المؤمن المشهد الجميل بقى اللي انا عايز اعيش فيه علشان عايز انا نفسي - 00:14:49ضَ

المشهد ده يحصل معي. انا مش بقرا الحديس عشان انت تتخيل عبد مؤمن. لأ انا بقرأ الحديس عشان تتخيل انت دلوقتي انت كمان شوية هتموت انت بكرة هتموت. يا ترى المشهد ده انت هتشوفه؟ ان العبد المؤمن - 00:15:09ضَ

اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة. وحاموض من حنوط الجنة. حتى نسوا منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت. حتى يجلس عند رأسه. فيقول - 00:15:24ضَ

ايتها النفس المطمئنة. شف بقى النفس الايه؟ المطمئنة. هي اللي هيتقال لها كده. يا ترى صاحبها ده بزل مجهود قد ايه عشان يتقال له الكلمة ديت. يا ترى النفس دي هي النفس اللي بتصلي الفجر مرة في الاسبوع؟ ولا ولا النفس دي اللي يعني اللي بتشتم كل - 00:15:54ضَ

يوم ولا اللي بتشرب سجاير طول السنة يعني بيمسك نفسه في رمضان ولا اللي ما بيعرفش يغض بصره ولا النفس اكيد اعلى من كده. يا ايتها النفس المطمئنة التي اطمأنت الى امر الله فاستجابت. واطمأنت الى النهي فانتهت - 00:16:13ضَ

اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. وبرضو في بشارة اخرجي الى ايه؟ المغفرة قبل الرضوان. عشان ما تفهمش لنفس المكونات دي ما بتغلطش لا عشان بعض الناس فاكرين ان الالتزام يعني ما غلطش. ولما يغلط يقول لك انا انتكست. مين قال لك كده؟ لا النفس - 00:16:30ضَ

الاتزان مش معناه انك ما بتغلطش. الالتزام معناه انك لما بتغلط بترجع بسرعة. خدت بالك؟ والزين ازا فعلوا فاحشة. دول المتقين او ظلموا انفسهم بسرعة السريع بقى زكروا الله يعني ما تقفش كتير عند الزنب. زكروا الله فاستغفروا لزنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا - 00:16:50ضَ

هل هم يعلمون اولئك جزاؤهم جنات مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين عاملين ده لسة عاملين فاحشة اه ما هو دول المتقين. المتقين بيعملوا فاحشة. لأ ما هم مش متقين عشان عملوا فاحشة. هم متقين عشان لما عملوا الفاحشة كانوا بيتوبوا بسرعة جدا. وبيستغفروا - 00:17:10ضَ

بسرعة جدا وما بيصروش. عشان كده النفس المطمئنة دي اول حاجة بشرت بها المغفرة. لان انت لما بتيجي تقبل على الله. ايه اللي هتكون قلقان منه؟ عملك الصالح ولا ولا شوية السيئات اللي انت عاملهم؟ اكيد اول حاجة تبقى قلقان منها السيئات. واول حاجة دي في بالك طب هعمل ايه لما اقابل ربنا؟ ده انا عامل وعامل. اه انا تبت منها بس انا ايش عرفني اتقبلت ولا لا - 00:17:30ضَ

فتأتي الملائكة تديك الايه؟ اللي انت محتاجه الاول محتاج الاول مغفرة. يبقى انت اول ما اتقالت لك مغفرة عرفت ان انت امنت العقاب. ولما اتقال لك رضوان عرفت ان انت نلت الثواب. انت الواحد عنده ما يتعاقبش - 00:17:50ضَ

ما ياخدش سواب بس ما يتعاقبش. فدايما النفس تحب تدفع الضرر اهم من ان هي ايه؟ تستفيد. لذلك يقول ابشري بمغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل طبعا طالعة فرحانة. تسيل كما تسيل القطرة من في السيقاء. فيأخذها ملك الموت حتى اذا خرجت روحه - 00:18:04ضَ

يقول صلى عليها كل ملك. ما بين السماء والارض. يعني هم دلوقتي اخدوها وطالعين ما ما بيعديش على ملك في السما والارض الا صلعت على وحدي وهي طالعة. كل ملائكة بين السماء والملايكة في سماء وملايكة بين السما والارض في ملايكة في السما بس. واخد بالك؟ وآآ - 00:18:25ضَ

فالملائكة التي بين السماء والارض ما من ملك الا يصلي عليه. لغاية ما يوصلوا للايه؟ للسماء. فاول ما يوصلوا للسماء تصلي عليه الملائكة التي في السماء وتفتح له ابواب السماء. اول ما يأتي النفس دي كل ابواب السماء تفتح له. طبعا السماء لها ابواب. يأتي في الحديث - 00:18:45ضَ

ما من اهل باب من الملايكة يعني الا وهم يسألون الله ان تمر هزه النفس من عندهم. يا رب يعدي عندنا احنا. تخيل انت الملايكة تتهافت عليك. الملايكة تشتاق اليك. نفسهم بس انت تعدي عليهم كده - 00:19:05ضَ

شوف الملايكة اللي احنا شايفينها دلوقتي ايه احسن مننا اجساد نورانية لا يعصون الله ما امرهم دول حيبقوا نفسهم انك تعدي عليهم بس ده بالنسبة ما لهم شرف. نادي النفس الناجية. فان اخذها لم يدعوها في في يده طرفة عين. حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك - 00:19:20ضَ

الكفن وفي زلك الحنوط. يخرج منه اطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. فيصعدون فلا يمرون على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة. فيقال فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا. يعني احسن اسم بتحبه في الدنيا هتتسمى به وانت طالع - 00:19:40ضَ

حتى ينتهوا الى السماء الدنيا. فيستفتحون له فيفتح لهم. فيشيعه من كل سماء مقربوها. خد بالك. كل سماء فيها ملك الملايكة الملايكة دول اصناف. فيهم ملايكة اسمهم المقربين. دول اعلى انواع الملايكة في السماء ديت. الملائكة مش حاجة واحدة. الملايكة - 00:20:00ضَ

درجات عند ربنا برضو مش كده؟ فيه مقربين وفيه ناس يعني ايه؟ لهم درجات. ففي في كل سما ملايكة اسمهم مقربين فبيقول يشيعه من كل سماء مقربوها. مش اي حد. هياخد النفس دي. اعلى الملايكة هي اللي بتتعامل معك. اعلى انواع الملايكة بس - 00:20:20ضَ

هي اللي بتتعامل مع النفس ديت. حتى ينتهي به الى السماء السابعة. فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين. فقرأ النبي عليه الصلاة والسلام وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم - 00:20:40ضَ

يشهد برضو ايه المقربون فيكتب كتابه في عليين ثم يقال اعيدوه الى الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى. قال فيرد الى الارض وتعاد في جسده خلاص روح ورجعت الناس دلوقتي بيدفنوه خلاص هم بيدفنوه حاليا. فروحه ترجع فيبتدي يسمع قرع النعال - 00:21:00ضَ

ناس وهي ماشية خلاص. بيسمع قرع نعالهم بعد ما ايه؟ ما مشيوا وهم مدبرون عنه. فاذا انصرفوا اتته اتاه ملكان. شديد انتهار يعني يشدوه كده شدة فينتهرانه ويجلسانه ويقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله - 00:21:30ضَ

فيقولان فيقولان له ما دينك؟ يقول ديني الاسلام من نبيك؟ من الرجل الذي بعث فيك؟ قال هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيقولان له وما عملك؟ قال قرأت كتاب الله - 00:21:49ضَ

امنت به وصدقت فذلك قول الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. فينادى ان صدق عبدي فافرشوا له من الجنة. والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا من الجنة. رجل العقيد - 00:22:05ضَ

ايه ده؟ هذا الكلام لن يخرج الا من رجل صاحب عقيدة. عقيدة قوية. فعلا ربي الله دي كان عايش بها وليها ودارسها وفاهمها ديني الاسلام ما كانش عايش على هامش الدين. ما كانش علاقته بالدين معلومات سطحية. ما كانش مسلم كده بالولادة وخلاص - 00:22:35ضَ

كان مسلم بجد بيحب دينه بجد. بيدعوا لدينه بجد بيبزل لدينه بجد. نبي محمد دي كانت بتترتب عنده يعني تصرفات يعني اتباع يعني افكار يعني يعني يعني هدي وسمت. ما هو مش مش كده مش سهلة. يثبت الله الذين امنوا ايمان - 00:22:55ضَ

قوي فيأتيه من روح الجنة وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ثم يأتيه رجل. رجل يخش عليه القبر قبر الواسع ده. حسن الوجه حسن الثياب. طيب الرائحة. فيقول له ابشر بالذي يسرك - 00:23:15ضَ

تخيل انت المشى قاعد سلام دي حاجة جميلة جدا. انت عارف يعني ايه ميت يا اخوانا؟ يعني انت الان في حالة صعبة جدا. انتهى كل شيء انتهى. لم يبقى لك الا العمل - 00:23:36ضَ

فلما تلاقي كده الدنيا جميلة والجنة بتتفتح تستبشر. لذلك عثمان رضي الله عنه كان يبكي بكاء شديد عند القبر. فيقولون له يعني نعجب تبكي عند القبر ولا تبكي عند زكر الاخرة. يعني نقول القبر تبكي نقول الاخرة عادي يعني ما تبكيش زيها اوي يعني. قال ان القبر - 00:23:46ضَ

والمنازل الاخرة. فاذا صلح صلح ما بعده. يعني ازا كان خير اللي بعده اسهل ازا كان شر اللي بعده اصعب. فالقبر هو المحك عند عثمان رضي الله عنه. ازا وجد العبد هزا المشهد طبعا لا شك استبشر - 00:24:06ضَ

فين بقى تعب قيام الليل؟ وفين مجاهدة غض البصر؟ وفين وفين؟ الحاجات دي خلاص. خلاص اختفت اصلا. هو مجرد ما بيشوف في المشهد ده كل حاجة انتهت. فالراجل يقول له ابشر برضوان من الله وجنات فيها نعيم مقيم. هذا يومك الذي كنت توعد. قال وانت - 00:24:25ضَ

بشرك الله بالخير. من انت؟ فيقول انا عملك الصالح. فوالله ما علمتك ما علمت الا كنت سريعا في طاعة الله. بطيئا في معصية الله. فجزاك الله خيرا الله شهادة جميلة اوي. كلام كبير اوي. بيتقال من شخص ما بيكدبش. لقد علمتك. خد بالك - 00:24:45ضَ

الكلام ده مش فيش مجاملة. ما هو انت يتقال لك ده لو انت كده فعلا علمتك سريعا في طاعة الله. بطيئا في معصية الله هل انت ينفع يتقال لك كده؟ احنا ما نقولش انت ما بتعصيش نرجع تاني - 00:25:15ضَ

بتقول ايه؟ ان الراجل ده بيعصي عادي. بس بطيء في معصية الله. بطيء قوي يعني يوم ما بيقع بيقع فين وفين؟ ولما بيقع بيقوم بسرعة لانه سريع في طاعة الله والتوبة من طاعة الله. علمتك سريعا بتقوم الفجر بسهولة. بتصلي الصلوات - 00:25:35ضَ

بسهولة ما فيش عندك الدنيا سهلة. بقيت لين هين ما هي نفس مطمئنة يا اخوانا. علمتك سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله فجزاك الله خيرا. ثم يفتح له باب من الجنة وباب من النار. ليه - 00:25:55ضَ

شيء عجيب اتفتح له بابين بعد المشهد ده يتفتح له باب من الجنة وباب النار ليه هتصلوا كده عشان يفرح اكتر؟ يفرح بايه؟ عشان الراجل ده هيشاور له على باب النار. يقول انظر ها - 00:26:15ضَ

هذا منزلك لو عصيت الله. كل واحد فينا يا اخوانا له منزلين عند ربنا. منزل لو عصى ومنزل لو اطاع. مكان في النار ومكان في الجنة في في القبر يعرض عليه المكانين. يقول له شايف النار دي؟ انت كنت هتبقى هنا لو عصيت ربنا. ابدلك الله - 00:26:30ضَ

به هذا المشهد ده يا اخواننا انت دلوقتي عندك حرية الاختيار. اديك انت شفت اهو واحد مات اهو احكي لك اهو. هذا منزلك وهذا منزلك. وانت اللي بتختار دلوقتي. والاختيار ده مش مجرد اختيار ذهني محض. اه ما كلنا اكيد بنختار الجنة. لكن هو - 00:26:50ضَ

عملي عملي كل امتي يدخلون الجنة الا ايه؟ قالوا ومن يأبى الا من ابى؟ قال ومن يأبى؟ ما مين ده؟ هو في حد مين مين هنا يأبى ان يخش الجنة؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. كلام سهل. لكن التصرف هو اللي بيدل - 00:27:10ضَ

انت عايز الجنة ولا مش عايزها؟ انت رافض ولا قابل؟ انت مقبل ولا معرض؟ لكن كلنا لو قلنا عملنا استفتاء من اللي عايز يخش الجنة ما شفتيش حد يكتب لأ يعني كله هيبقى عايز. لكن من اطاعني دخل الجنة من عصاني فقد ابى ابى بافعاله - 00:27:30ضَ

فاذا رأى العبد ذلك يقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة كي ارجع فالى اهلي ومالي فيقال له اسكن. اهدى اهدى انت ايه استعجل ليه كده؟ ده لسه لسه البرزخ طويل. ويؤتى بالعبد الفاجر - 00:27:48ضَ

ازا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة غلاظ شداد سود الوجوه معهم المسوح من النار. فيجلسون منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه. فيقول - 00:28:08ضَ

ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب. قال فتتفرق روحه في الجسد مش عايز تطلع مش عايز اطلع فينتزعها كما ينتزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبلول. فتقطع معها العروق - 00:28:26ضَ

العصب فهل عنه كل ملك بين السماء والارض؟ وكل ملك في السماء وتغلق ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله الا تعرج روحه من قبلهم. فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين - 00:28:46ضَ

حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأن تن ريح جيفة وجدت على وجه الارض. فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه - 00:29:04ضَ

التي كان يسمى بها في الدنيا. حتى ينتهى به الى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له. فذلك قول الله تعالى لا تفتح لهم ابواب السماء اه ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. يعني اصلا ما يعديش. ولا يطلع في اول سمحت ما - 00:29:24ضَ

مرفوض تكرهه السماء كما كانت تكره الارض. حين كان يمشي عليها. لما مات هذا العبد فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين. اذا العبد المؤمن اذا مات بكت عليه الايه؟ السماء والارض - 00:29:49ضَ

فيقال فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى ثم يقال اعيدوا عبدي الى الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم. وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى فتطرح روحه من السماء طرحا. اترمى - 00:30:09ضَ

حتى تقع في جسده. فذلك قول الله تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. فتخطفه طير او تهوي به ريح في مكان سحيق. فتعاد روحه في جسدي ثم يسمع بقى ايه قرع النعال برضو فيأتيه الملك - 00:30:29ضَ

كان فينتهران فيقول فيقولان له من ربك فيقول ها ها لا ادري ما دينك ها ها لا ادري من الرجل الذي بعث فيك ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون - 00:30:49ضَ

فيقال له لا دريت. ولا تليت. وينادى في السماء كذب عبدي. يعني هو كان عارف وبلغته رسالة ما هو بيقول لا قادري عايز يقول انا ايه لقدش اعرف ما وصلتنيش حاجة ما اتاني منك من نزير - 00:31:11ضَ

يقال كذب كذب بل يعرف ولكنه كان معرضا. هذا موقف الملحد. لا ادري. جئت لا ادري من اين اتيت ولكني اتيت. لا ادري عنوان لكل جاحد للدين منكر للاله منكر للغاية التي من اجلها خلقت الخلائق. موقف الشاك في دينه - 00:31:29ضَ

مش لازم يكون انسان ملحد. في واحد مسلم وبيصلي بس هو شاكك في دينه. شاكك الى اخر لحظة في حياته كان شاكك في دينه. عنده مجموعة ضخمة من الشبهات ليس لها ردود. هو ما بيتعلمش ما بيسألش. بيعرض نفسه للفتن. عايز شاكك حاسس ان في حاجة غلط. هو كده بيعمل بيؤدي بعض العبادات. لكن - 00:31:54ضَ

قرارة نفسه غير مؤمن. وفيه واحد صريح يكفر. فيه واحد بيتنصر. فيه واحد بيلحد. هم دول بقى. اصحاب المشهد الرهيب دوت. ها ها لا ادري. لا ادري. كزلك النصراني الزي عرض عليه الاسلام فاعرض. لزلك اليهودي المجوسي كل هؤلاء - 00:32:14ضَ

سأتون يقولون هذه الكلمة. لا ادري. فهذا الملحد حينها سيدري. ان هناك بعث وان هناك حساب وعقاب. ولكن ولا تحين مناص. يوم لا ينفع. هذا العلم لا ينفع نفس الايمان ولم تكن امنت من قبل - 00:32:34ضَ

او كسبت في ايمانها خيرا. كذب عبدي افرشوا له من النار فاتيه من حرها وسمومها يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوك. تخيل هذه الكلمة دي تقال وانت اصلا في الوضع الصعب دوت. انا عايز تقول لي انا مش - 00:32:54ضَ

ناقصك يا اخي انا في يعني في اللي مكفيني. فين بقى؟ عايزك يعني انا بقول لك حط نفسك في المكان دوت. ابشر بالزي يسوك. انا عامله كالسيئ. علمتك بطيئا في طاعة الله. سريعا في معصية الله. فجزاك الله شرا - 00:33:18ضَ

اقعد بقى انت بقى ايه اقعد انت وانت دلوقتي سريع في معصية الله مسلا وبتستحضر المشهد دوت لما صاحبك يقول لك يلا القهوة تجري تطلب شيشة وتشرب تغتاب وتنم وتبص على اللي رايحة واللي جاية - 00:33:37ضَ

لما دي تتعزم على الفرح المحجبة المحترمة تلبس بقى لبس تاني خالص. وتتشيك شياكة تانية خالص وتروح تعمل واجب مع صاحبتها لازم وتروح تسمع اللي ما كنتش بتسمعه. وتروح لازم. اصل ده فرح صاحبتي - 00:33:56ضَ

سريعة جدا. ما اتأخرتش خالص ولا قاومت حتى ولا رفضت. حاجة عجيبة. بطيئة في طاعة الله بطيء في طاعة الله. فين وفين لما يحضر مجلس علم؟ بقى له سنين لسه بيحفظ سورة البقرة - 00:34:15ضَ

بقى له سنين بيصلي الفجر كله اسبوعين مرة في البيت. لما بيصحى عشان في ظروف ولا حاجة. بطيء اوي. بطيء جدا في طاعة الله. طبعا احنا اساسي طبعا الكلام ده على العبد الكافر يعني. لكن احنا بناخد منه الكلمة انه يلام ان هو كان بطيء - 00:34:35ضَ

يعني ده ما كنش بيطيع اصلا سريع في معصية الله فجزاك الله شرا ثم يؤتى له يقيض له اعمى اصم شخص اعمى اصم وابكم. يعني ما فيش امل انك انت تتكلم معه. لا بيشوف ولا بيسمع ولا بيتكلم - 00:34:55ضَ

ومعامر زبة. حاجة ضخمة جدا كده مطرقة ضخمة. يضرب بها هزا العبد. حتى يصير ترابا. الضربة ضربة تحوله الى تراب. ثم يعاد ويضرب فيتحول الى تراب ثم يعاد. وهكذا حتى يقول - 00:35:15ضَ

ربي لا تقم الساعة. يضرب. ضربة زي دي. ضربة واحدة يا اخوانا دي اقوى من كل الام اللي شفتها في حياتك. يعني لو اننا تصورنا ان الالتزام فيه انواع من المتاعب. فيه ابتلاءات. لكن لا يوجد شيء - 00:35:35ضَ

مثل هذه الضربة لو جمعنا كل الابتلاءات الملتزمين في الدنيا لن تساوي ضربك هزه الضربة. اصل علي. اكيد اقل من الضربة ديت. اصل انا خايف كده يشدوني شدة ولا بتاع. معلش هي اكيد اقل من الضربة ديت - 00:35:55ضَ

اصل انا خايف اصل انا بيقولوا عليا اصل اصل اصل بص ما فيش حاجة زي الضربة ديت انسان يعني تحمل البلاء من اجل المشهد دوت انه لا يتعرض له ابدا ويفر منه - 00:36:15ضَ

كان يستحق انا لما اشوف بلاء ايه اللي بيخليني استحمل بلاء ان انا ابقى افر من بلاء اشد منه. وعقوبة اشد من الضرر اللي ممكن او او البلاء اللي ممكن يصيبني بسبب الالتزام. سم ان كل الناس مبتلين اصلا. يعني هو ملتزم بس المبتلى ان تكونوا تألمون فانه - 00:36:35ضَ

يعلمون كما تألمون. عادي ما كل الناس تعبانة يعني. هو العاصي مستريح؟ كلنا تعبانين. لقد خلقنا الانسان في مش كده هذا مشهد؟ مشهد المشهد ده لو عشت فيه بس اسستم الدنيا هتبقى جميلة. حسن كتير ادائك. مشهد الحسرات. يوم القيامة. ونوع - 00:36:55ضَ

يوم القيامة ليس لها نهاية. لذلك ربنا جل شأنه قال وانذرهم يوم الايه؟ يوم الحسرة. فسماه يوم الحسرة من اوضح المشاهد في مشاهد الحسارات. شخص اللي كان نفسه بتنازعه على الرياء دايما وعنده الصراع - 00:37:25ضَ

والرياء ومش رياء والناس وتقول ومنزر ده لو اصلا بيربي نفسه على مشاهد يوم القيامة مش هيفكر اصلا في القضية دي وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وبعدين يعني استفاد ايه يعني؟ فرحتي بالناس - 00:37:45ضَ

بيقولوا لك ايه الناس؟ عملوا لك الناس. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله يؤتى بهذا المراء يقول اذهب للذين كنت ترائيهم. هل تجد عندهم من شيء؟ فتجد امر بقى سهل. يعني - 00:38:05ضَ

الاخلاص بقى سهل. لما انا ابقى ايه بخلص نفسي بزكرى الدار قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا هم يحسبون انهم يحسنون صنعا. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا - 00:38:25ضَ

يحتسبون انسان جاي بقى فاكر ان هو معه جبال من الحسنات. فازا بها تتحول الى هباء منصور له. لم تكن لوجهه. اول ثلاثة تسعر بهم النار رجل جمع انما جمعوا ليقال قارئ ورجل جواد انما تصدق ليقال جريء ورجل مجاهد انما جاهد ليقال جريء واللي تصدق ليقال جواد - 00:38:40ضَ

ده يقول لك انا عملت الله وده يقول عملت الله فيقال لك كذبت كذبت كذبت. فقال النبي يا ابا هريرة هؤلاء الثلاثة اول من تصاع بهم النار يوم القيامة انا لما اربي نفسي على المشهد ده قارئ قرآن امال انا يعملوا في ايه؟ اذا كان ده ختم القرآن واتعمل فيه كده. لا ما هي مش الفكرة - 00:39:01ضَ

فعملوا الكتير ولا قليل؟ رياء ما خلاص الرياء يدمر اي حاجة. فالنفس تلين بقى. لما انت تلاقي نفسك كده ايه بتتمنظر وتحسن نفسك عشان الناس بتاع لو عديت على زهنك الكام اية دي والكم مشهد خلاص. الموضوع بقى ابسط من كده - 00:39:21ضَ

حسرة الشخص الزي لم يقتفي اثر النبي عليه الصلاة والسلام وابتدع هو يعلم انه على بدعة. لكنها كانت مزينة. فعاش على البدعة ديت. وهو يمكن دي السنة ولا يلتزم بها. حسرته هتبقى اد ايه يوم القيامة. والناس كلها تشرب من حوض النبي عليه الصلاة والسلام. هو لوحده بيتطرد - 00:39:41ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يصف الحوض بتاعه يقول ما من مر بي شرب. يعني بس اللي يعدي كده هيشرب. اي حد. من مر بي شرب ومن شارب لم يظمأ بعدها ابدا. ولا يريدن علي اقوام. اعرفهم - 00:40:11ضَ

ويعرفونني ثم تأخذهم الملائكة. فيقولوا هؤلاء مني. اختهم ليه؟ فيقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي. تخيل انت وانت بقى ايه وصلت للحوت خلاص. قدامك اهو. مرة واحدة تجد الملايكة وقفت في النص بينك وبين الحوض وخدوك - 00:40:30ضَ

شالوك ورموك. وبتسمع النبي عليه الصلاة والسلام عندك امل ان هو يقول فيك كلمة كويسة هؤلاء مني اخر امل فتلاقيه هو هو نفسه يقول لك سحقا سحقا لمن بدل بعد يعني بعدا بعدا. فتدمر كل امالك. انك انت تشرب من الحوض. فلا الملائكة ستعيدك ولا النبي - 00:41:02ضَ

عليه الصلاة والسلام سيردك ويشفع لك. يا لحسرة من لم يتبع السنة. من عاش على اقوال المبتدعة ولم يقرأ الكتاب والسنة ولم ينهل من الصحيح ويعرف كيف كيف يتبع النبي عليه الصلاة والسلام ويقتفي اثر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:22ضَ

حصلت من ضيعوا الاوقات والاعمار في غير طاعة الله. هذا رجل يقول يا ليتني قدمت لحياتي. يا ليتني قدمت لحياتي. وهذا اخر يقول يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله. وان كنت لمن - 00:41:41ضَ

ساخرين يقول لو ان الله هداني. بص هو ربنا بيتكلم عن نفوسه ان تقول نفس. احنا بنصلح النفس اهو. في نفس هتقول كده انا مش عايزك تكون زيه. ولا عايز نفسي اكون كده. انا دلوقتي بتفرج. وعندي حرية الاختيار - 00:42:01ضَ

بكرة هيكون في المشهد دوت. انا مش عارف هقول ايه. ومش عارف هموت على ايه. بس انا دلوقتي اقدر اعمل اللي علي. عشان افر من الكلمة ديت. عشان ما اكونش واحد من اللي هيقولوا الكلمة ديت. لو ان الله هداني لكنت من المتقين. لو ان لي - 00:42:21ضَ

فاكون من المحسنين. انت الان في الامنية. الراجل ده بيقول لو ارجع بس مش هكون ده ما قلش من المؤمنين ولا من مسلمين لا فاكون من الايه؟ محسنين. ده انت كنت كافر اصلا. لا ده انا هبقى مسلم - 00:42:41ضَ

ومحسن هجيب اعلى درجة في الدين طبعا مش هيحصل ولو ردوا لعادوا لما نوا عنه وانهم لكاذبون. لكن انا عايز اقول لك ان واحد بالفجر ده يقول انا لو رجعت - 00:43:01ضَ

محسن ده اقل حاجة عندي. بعد اللي شفته. طب واحد شافه بيقول لك ربنا قال لك هيقول ايه لو انا عرضت المشهد ده على نفسي صبح وليل كتبتها في ورقة وعلقت كده عملت عندي سبورة صغيرة في الاوضة وكتبت فيها - 00:43:15ضَ

يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. لو ان لي كرة فاكون من المحسنين واكتب تحتها انت يا علاء في الامنية الان. فماذا انت فاعل هذا يومك. لذلك انت لما بتصحى يا اخواننا بتقول ايه في الاذكار؟ ما انت لازم تفكر. الحمد لله الذي احيانا - 00:43:33ضَ

بعد ما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي عافاني في جسدي. الحمد لله الذي رد علي روحي الحمد لله الذي اذن لي بذكره. ما انت لازم تفكر يا اخواننا. انت كانك بتقول يا رب الحمد لله ان انت رجعتني بعد ما مت. ما انت كنت ميت. الله - 00:43:53ضَ

تتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. هتقول الحمد لله ان انت رجعتني تاني طب الحمد لله الزي ازن لي بزكري وانت ما صلتش الفجر؟ الحمد لله الزي ازن لي بزكري وبعد كده تولع سيجارة؟ الحمد لله اللي ازن لي بزكري - 00:44:13ضَ

وبعد كده تنزل تمشي مع بت ازاي؟ انت بتحمد ربنا على ايه؟ يعني العمر ده بالنسبة لك ده كده نقمة مش نعمة لانك ازددت به اثما وبعدا افترض تحمد ربنا على نعمة هتستسمرها صح عشان ما تجيش تقول الكلمتين دول. يوم القيامة. اكتب لنفسك كده اكتب نصايح لنفسك وعلقها. اعمل لنفسك ورق - 00:44:33ضَ

قدام التاب ورق قدام اللاب توب ورقة آآ خلفية موبايل. ذكر نفسك بمشهد او مشهدين. اعمل المشاهد دي ورق كده على السبورات اللي انت عاملها في البيت. مشي في خلفية الموبايل ومشهد على خلفية الكمبيوتر ومشهد على السبورة ومشهد كده علشان ما تغفلش ابدا لانك لن تؤتى الا من غفلة - 00:44:56ضَ

هم في غفلة معرضون. العكس بقى. اللي هو قال في الدنيا الحمد لله الزي يليق زكر من قلبه ده المفترض ان هو بعد ما قال كده عمل ايه؟ زكر ربنا اكيد. قال بقى ازكار الصباح بقى على مهله - 00:45:16ضَ

كان مصلي الفجر اصلا ونازل بنية كويسة يشتغل وبيتقي ربنا في الشارع وبيغض بصره ويعني وبيتقي ربنا في شغله ووقت الصلاة بيروح يصلي يعني راجل هو عارف قال ايه. ونازل بالنية ديت. ده هو نفسه اللي هيقول الحمد لله يوم القيامة. مش هيقول يا - 00:45:36ضَ

فمش هيقول ايه يا ريتاني والكلام ده خلاص. ده هيقول الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان بنى لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. ما كنش عنده رياء ده ولا من ولا عشب ولا الكلام ده - 00:45:56ضَ

لا يمسنا فيها نصب. ولا يمسنا فيها لغوط. انا تعبت قوي في الدنيا. تعبت. عشان اوصل للمنزلة ديت الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن هي دي طبيعة الدنيا. فيها نصب. وفيها لغوب. فيها حزن فيها الام - 00:46:16ضَ

اللي فاكر ان ان الدنيا تبقى حاجة تانية يبقى واهم. هو انت ماشي مش فاهم حاجة. انت فاكر ان انت طريق سهل الا ان سلعة الله غالية. لابد من بلاء. لابد من تعب. لابد من حزن. لابد من يعني - 00:47:06ضَ

يعني اشياء بتحصل لك في الطريق. لكن الكلمة دي بتهون عليك كل حاجة. غدا سينتهي هزا الالم غدا سيزول التعب. غدا سيبقى لك الاجر. يؤتى بابئس اهل الدنيا. من اهل الجنة. فيغمس في - 00:47:26ضَ

جنة غمسة واحدة. ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول له وعزتك لم ارى بؤسا قط فين فين تعب قيام؟ فين مجاهدة النفس؟ فين فين بكاء الاسحار؟ فين تعب الدعوة الى الله؟ فين فين - 00:47:46ضَ

كل ده خلص. مع غمسة واحدة في الجنة. فكيف بمن ستكون الجنة دار ومقامه؟ الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب. ولا يمسنا فيها لغوب. هذا الشخص - 00:48:06ضَ

الشخص اللي كان ماشي كده في الدنيا هو ده اللي هيقول الحمد لله الزي هدانا لهزا. وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. هو ده اللي هيقول هقومه اقرأوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية - 00:48:26ضَ

قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. لكن التاني هقول يا ليتني لم اوت كتابي ولم ادري ما يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانها. فين اصحابي؟ وفين فلوسي؟ وفين - 00:48:46ضَ

لزة وفين البت وفين النت وفين الاباحيات وفين فين راحت فين يا ريتني مت ولم ابعس زهب كل شيء وبقي الالم والندم. انا لم اقرأ سورة الحق بالنفسية ديت. لازم اطلع عندي تغيير. انا بقول ان القرآن هو اقوى علاج للنفس. لكن - 00:49:06ضَ

بالنفسية ديت بالقراءة ديت. انت بتقرا بالشكل دوت. انت بتطلع بالثمرة ديت. هتطلع من سورة الحق واحد ثاني ما ينفعش تقرا سورة الحق وهو يفضل سلوكك هو هو. يبقى انت ازاي بتتعامل مع القرآن؟ تقرأ سورة فاطر وترى المشاهد اللي انا حكيتها لك ديت وتطلع - 00:49:26ضَ

ادي كده ازاي؟ يبقى احنا بنقرأ القرآن غلط. ما القرآن اللي حول الصحابة من امة فاشلة الى اسياد العالم هو هو القرآن اللي انت بتقراه. بس قراءة غير القراءة وتدبر غير التدبر وتخلق غير التخلق. واضح؟ ثم هنالك حسرة اصحاب رفقة - 00:49:46ضَ

اللي كان مش عايز يتوب عشان اصحابي ما يقولوش علي. علشان ما يزعلوش مني. علشان آآ شكلي اصل انا وضع اصل اصل. اصل انا ضعيف قدامهم. اصل ما اعرفش. اصل انا هصاحب مين طيب - 00:50:11ضَ

وبعدين انت عارف المشهد يوم القيامة عامل ازاي؟ يوم يعض الزالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه ليتني ليتني لم اتخذ فلانا باسمه خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد ازن جاءني وكان الشيطان - 00:50:28ضَ

انسانة خزولا. استمر الزين اتبعوا من الذين اتبعوا. ورأوا العزاب. كل العلاقات انتهت وتقطعت بهم الاسباب. ما فيش بقى صحوبية وما فيش بقى كفاءة وما فيش بقى الكلام ده انتهى. يوم يفر المرء من اخيه. وامه وابيه - 00:50:48ضَ

صاحبتي وبني لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. على الجانب الاخر تجد فرحة اهل التقوى باصحابهم. اللي التزموا وتاب وفعلا لما التزم وجد ان ربنا عوضه ليه انت متخيل ان انت لما تلتزم الصعبة هتضيع منك بالعكس ربنا هيبدلك صحبة تانية احسن منها بكتير بس صحبة بقى - 00:51:06ضَ

دي اللي هتفرح بها يوم القيامة. لما تلاقي فلان اللي عمله احسن منك بيشدك معي. وماسك في ايدك. بيقول لك ما تخافش الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الاخلاء يعني اشد انواع الصداقة. كلهم اعداء الا المتقين - 00:51:26ضَ

الا المتقين. بعد كده تلاقي نفسك انت والصحبة الصالحة دي مرة واحدة كده في يوم القيامة قعدت منابر من نور الملايكة شالتكم وحطيتكم فوق كل واحد له منبر لوحده والمنبر ده من نور. ولقيت نفسك قاعد كده يا باشا. ليه؟ هو انا عملت ايه؟ انا ولا حاجة. انا لا نبي ولا - 00:51:46ضَ

شهيد ولا علامة ولا ولا اي حاجة هو انا كنت بعمل ايه؟ انتم حطيتوني هنا ليه؟ فتلاقي ان انت اتحطيت هنا عشان انت كنت بتحب الصالحين في الله. وكانت صحبتك كلها ناس طيبة. وبتحبهم في الله بجد. مش عايز - 00:52:09ضَ

دنيا وبتجتمع على الطاعة وبتوصوا بعض وبتنهوا بعض عن المعصية. قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس قدسي عن رب العزة قال الله تعالى المتحابون في جلالي على منابر من نور يغبطهم عليها النبيون والشهداء - 00:52:29ضَ

انتم بتقولوا انا ما كنتش شهيد ولا ناوي ولا اي حاجة يا اخوانا. وتلاقي الانبياء والشهداء بيحسدوك على المقام دوت. يغبطوك عليه. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من عباد الله - 00:52:49ضَ

ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى. قال رسول الله من هم؟ قال هم قوم تحابوا تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم. ولا اموال يتعاطونها. فوالله ان وجوههم نور. وانهم - 00:52:59ضَ

على نور لا يخافون ازا خاف الناس ولا يحزنون ازا حزن الناس. شف ده وشوف اللي بيقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر. لما انا اعرض على نفسي المشهدين دول اجد نفسي بسهولة - 00:53:24ضَ

ممكن تبطل العلاقات مع الاصدقاء السوء دول. او تحددها على الاقل. يعني خلاص مش هقدر انزل معكم انا اسف. مش هروح السينما معكم انا اسف. والله مش هاقدر احضر الفرح الف مبروك انا هاجي لك في البيت ازورك وبتاع بس مش هاقدر. لا مش هاقدر السيجارة معلش انا ايه اصل انا كنت بتكسف - 00:53:44ضَ

قبل كده لا مش هقدر معلش انا مش هقدر معلش اصل انا قلت لك معلش مش هاخدها. ايه اللي يخليك قوي كده؟ ما انت الحاجات دي بتعدي عليك لا ما - 00:54:04ضَ

مش هينفع انا انت اصل انت مش عارف افكر في ايه دلوقتي. هو مش فاهم. هو فاكر انك ضعيف زي الاول. لا احنا خلاص عرضت نفسي لنوع من الاغزية خلتني قوي. وبالتالي انا بتتبع بقى مجالس الصالحين وبحاول اصاحبهم. يجي لهم في في الدار - 00:54:14ضَ

الدور وادور عليهم واجي لهم في مجالس العلم في مجالس الزكر في بيوت الله. فصاحبهم اتعرف عليه. حاول ان انا فعلا اعرفه لله. في فعلا ناس بس يا اخي فعلا تحس ان هم ما يعرفوكش غير لله. ممكن انت تلاقي نفسك في واحد اخوك في الله. علاقتك به المسجد. ممكن بقى لك عشر سنين - 00:54:31ضَ

ما اعرفش غير اسمه الاول بس. ازيك يا حاج فلان؟ ازيك يا حاج بس خلاص. ازيك يا اخ فلان؟ ازيك يا شيخ فلان؟ خلاص هي دي العلاقة بينكم. وبتحبوا بعض حب - 00:54:51ضَ

غير عادي. وبتقفوا مع بعض في المشاكل وبتساعدوا وبيساعدك. ممكن انت مش واخد ما تعرفش اسم ابويا اصلا. نسيت تسأله. او قال لك مرة ونسيت بس انت يعني ما فيش اي ما بينكم روابط تخليك تبقى عندك شغف انك تعرف المعلومة ديت. هو الحب في الله بس. واخد بالك - 00:55:01ضَ

هو ده اللي يحطك على منبر من نور. مشهد الحسرات من اصعب نشاهد يوم القيامة اشاهد الحزن مشاهد الفرح وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة. مشهد يقال لهم - 00:55:21ضَ

الملائكة تتلقاهم. يقال هذا يومكم. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. مشهد تاني قال ملائكة تقول لهم الم يأتكم نذير الم يأتكم نزير ده بيتقال لده كده وده كده. يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. وفد الوفد بيتعمل ازاي؟ وفد مكرم. ونسوق - 00:55:54ضَ

المجرمين الى جهنم وردا. قال سبحانه وتعالى ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما لما ترى انت المشاهد ديت اختار بقى. اختار. ما الذي تريده يوم القيامة؟ مشهد مثلا من مشاهد اللي ممكن تحفز الانسان مشهد الصدقة. الصدقة او الزكاة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن - 00:56:19ضَ

في ظل صدقته يوم القيامة. ظل ما هو في صنعاء يظلهم الله مش كده؟ منهم رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله. ما تنفق يمينه. وواحد تاني بخل. لا زكاة ولا صدقة - 00:56:59ضَ

قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها الا اذا كان يوم القيامة صفي فتحت له صفائح من نار. فاحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت - 00:57:19ضَ

اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. تخيل انت خمسين الف سنة ده اليوم بس لسه النار. ثم ينظر في شأنه فيرى سبيله اما الى جنة واما الى نار - 00:57:39ضَ

مشهد النبي عليه الصلاة والسلام يحكي عن ثلاثة. قال لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اليم شيخ زان. شيخ راجل مش شيخ يعني شيخ الدقن يعني لأ. شيخ يعني راجل كبير في السن يعني. شيخ زان - 00:57:59ضَ

راجل كبير في السن بيزني ليه يعني تزني ليه انت انت مش ما عندكش دافع لا انت مش زي الشاب يعني ملك كزاب. طب ملك يكدب ليه؟ انت ما لك؟ ما حدش بيحاسبك ما حدش خايف من حد - 00:58:18ضَ

عائل مستكبر فقير مستكبر ما عندكش حاجة تكبر بها. فالتلاتة دول بيعملوا معصية ما تنفعش معهم خالص. يعني ما فيش اي دافع حتى ان المعصية دي تحصل. فالتلاتة دول بالزات ربنا يخلي عقابهم اشد من اي حد - 00:58:34ضَ

وعايز ادلك على قبح الزنا. ايه خاصة ازا كان في من ليس عنده دافع لزلك. متزوج الكبير الانسان يعني يتقي الله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام شاف مشهد الزنامة. حصل فيهم ايه؟ يوم القيامة. شافهم النبي عليه الصلاة والسلام في مسل التنور فرن - 00:58:50ضَ

اعلاه ضيق واسفله واسع اعلاه يعني ضيق واسفله واسع وهم في اسفل ايه؟ في اسفل هزا المشهد في اسفل هذا الامر ولهم لغط واصوات. هناك رجال ونساء عراة يأتيهم اللهب من اسفل منهم زي ما كان الشهوة في الاسفل يأتيهم اللهب من اسفل منهم فاذا اتاهم اللهب ضو ضو يعني صاحوا - 00:59:10ضَ

وارتفعت اصواتهم وارتفعوا النار تاخدهم وتطلع بهم لغاية الفتحة. بس الفتحة ضيقة. لا تسمح بخروج احد. اول ما يحسوا بالامل يلاقي نفسهم نزلوا تاني حتى ازا كادوا ان يخرجوا خمدت. فرجعوا فيها. فسأل النبي عليه الصلاة والسلام جبريل من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الزناة - 00:59:42ضَ

والزواني. يقعد بقى كده هذا عذابه في البرزخ. لسه ليوم القيامة ولسه النار. اين متعة الزنا؟ اين ذهبت؟ الشخص اللي بيجي في باله كده خواطر نوع يعني لو اتيح له الامر سيفعل وسيفعل. فين اللزة هتروح فين؟ لزة الزنا تدوم قد ايه اصلا؟ دقائق - 01:00:02ضَ

للغاية. ممكن نقول نفس الكلام بس مش نفس العقاب طبعا. في الفيلم الاباحي. العادة السرية انا لما اشوف مشهد زي ده استقبح حتى العادة السرية. استقبح ان انا اتفرج على فيلم اباحي. ده دولا الزناة والزواني - 01:00:32ضَ

الا يخشى الانسان ان يكون في نفسه؟ يقول لو انني اتيحت لي الفرصة لعملت بمثل عملي فيقال انتم في الاثم سواء اللي بيتفرج على فيلم اباحي ده بيجي له في نفسه بيقول نفسي اعمل كده. اه بيحصل - 01:00:50ضَ

ونفسه ممكن توصل لدرجة ان هو يقول لو اتيح لي الفرصة سافعل. ممكن هو ما عملش. بس يكون هو اللي بيعمل كده في الاسم سواء. هو فاكر مشكلته كلها بس في الايه؟ ان هو اتفرج. لا ده انت ممكن تكون عملت وانت لم تفعل. بالنية. فهم في الاثم سواء. لو ان لي - 01:01:11ضَ

مال كمال فلان اللي عملته بمسل ايه ؟ عملي. قال فهو بنيتي وما في الاثم سواء. الانسان يحزر يا اخوانا. المشاهد دي تخليك تخاف. لما تقرأ قوله تعالى يستخفون من الناس - 01:01:31ضَ

ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما عملون محيطا. الاية دي ممكن تردعك؟ مش ممكن؟ انا باتكلم احنا بنعالج النفس بالقرآن. مش لازم نوصل للمشكلة ونبتدي نتعامل - 01:01:45ضَ

لا انا مش هوصل لمشكلة اصلا. ليه اوصل لها؟ انا ليه اللي يخليني اعرف بنت في الحرام بعد ما عرفت الكلام دوت؟ وعرضته على قلبي وعقلي كتير. لغاية ما تهزبت نفسي بهزه المشاهد. انا ايه اللي يخليني اقع في الاباحيات والعادة السرية؟ وبعد كده ادور بقى يا شيخ اعمل ايه؟ بعد ما اتورطت وادمنت - 01:02:05ضَ

طلعنا من بدري هتعالج وهربي نفسي على الدار الاخرة. تخليني عندي مقاومة عجيبة. ومناعة عجيبة تعرض علي الشهوات ارفض خلاص هتجد في سكينة وصلاح وخلاص ربنا يعصمني من الفتنة ديت بسبب الدار الاخرة. فامر - 01:02:25ضَ

في امر امر قوي جدا تهزيل النفس بزكرى الدار الاخرة. مثلا لو انك اه رأيت اه الغادر النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الغادر اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء - 01:02:45ضَ

فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان. ازا عرف الانسان زلك لم يغدر ابدا. لم يخن ابدا. انما يكون على النقيض تجد والموفون بعهدهم ازا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا. واولئك - 01:03:07ضَ

هم المتقون. مش كده؟ لو انك نظرت الى مشهدين. مشهد شخص كان بيدعي امام الناس البلاء. هو مش مبتلى. وكان بيقعد يعمل نفسه محتاج هو مش محتاج ويسأل الناس وهو غني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما زال الرجل يسأل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم - 01:03:27ضَ

ثم تنتقل لمشهد تاني واحد مبتلى بجد. بجد مبتلى لكنه صبر. وقنع ورضي وحمد الله واثنى عليه ولم يسخط ولم يقنط ولم يشكو همه لكل احد. انظر الى الاجر يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام حديس حسنه الالباني. قال النبي عليه الصلاة والسلام حديس - 01:03:56ضَ

جميل في موضوع البلاء تنصب الموازين. تنصب الموازين يوم القيامة. فيؤتى باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل الصيام فيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل الصدقة. فيوفون اجورهم بالموازين. ويؤتى باهل الحج - 01:04:20ضَ

سيوفون اجورهم بالموازين ويؤتى باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان بشرى جميلة لكل مبتلى صابر. انا لما ابتلى اصبر خلاص. فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا بغير حساب. ثم قرأ النبي عليه الصلاة والسلام انما يوفى - 01:04:50ضَ

صابرون اجرهم بغير حساب. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى يتمنى اهل العافية. لو ان اجسادهم قرضت بالمقاريض مما زهب اهل البلاء من الفضل. الله! يبقى ده يساعدني في البلاء. اصل - 01:05:22ضَ

نفسك في البلاء برضو ممكن تقول لك ليه واشمعنى انت وازاي وما فيش غيري وتلاقي نفسك في قليل الحمد قليل العمل لما خلاص طالما ربنا عملت في كده بقى انا مش هعمل انا كمان لا ده انت - 01:05:45ضَ

لزز بالبلاء وهي اصلا دار بلاء. يا ترى في البلاء حكمة الله حكمة الله. وترى فيه الرحمة المهداة. وترى ان الله ازا احب قوما ترى الاجر العظيم للصابرين واصحاب الرضا. فمهما كنت - 01:06:05ضَ

لو كنت ضريرا لو كنت عاجزا لو كنت قعيدا. واحدة ما تجوزتش. واحدة ما خلفتش. واحد عقيم. واحد آآ يعني عنده مشكلة في في امواله في اولاده واحد حياته مكركبة دايما بس هو ما شاء الله مستقيم. عمره ما يقول لنفسه هو ليه ربنا بيعمل فيا كده؟ بالعكس. يرى بقى المشهد ده في عرض - 01:06:22ضَ

عن الله ويصبر وينتظر اجر. ولا يحرم نفسه من طلب العافية طبعا. هو مش هيقول خلاص حلو كده لأ. دايما بيسأل الله العافية. لكن ازا استمر البلاء فهو راض عن الله سبحانه وتعالى. الحاكم الظالم الزي يحتجب عن الناس. قال النبي - 01:06:45ضَ

عليه الصلاة والسلام من ولاه الله عز وجل شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وفقرهم وخلتهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة والناحية التانية تجد من السبعة الذين يزلهم الله - 01:07:05ضَ

ملك عادل امام عادل شاب نشأ في طاعة الله من مشاهد صعبة جدا مشهد الرجل الذي معه قرآن ولا يصلي المكتوبة النبي عليه الصلاة والسلام شاف المشهد ده راجل قاعد وفوقه راجل معه طوبة ضخمة حجر ضخم جدا. وده قاعد تحتيه لا حول ولا قوة. استسلم - 01:07:27ضَ

تاني يرفع الحجر ويدغدغ به دماغه حتى تنفصل الى شقين. ويتدحرج الحجر يروح الراجل يجيب الحجر على ما يرجع يكون التأم الدماغ دي التأمت في رفع الحجر ويضربه ضربة ثانية هكذا الى يوم القيامة. ده في البرزخ. ده لسه - 01:07:50ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول لجبريل مين ده فيقول جبريل هذا رجل يأخز القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. ينام عن الصلاة المكتوبة. ربنا ادى له قرآن ما بيقراش ما بيعملش به ما بيصليش به ده حتى الصلاة الفرض ما بيصليهاش. وعلى الجانب الساني - 01:08:10ضَ

تاج النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤتى بصاحب القرآن قال اذا انشق عنه القبر صاحب القرآن ازا انشق عنه القبر اول ما يطلع اول ما يطلع على طول. مين اول واحد هيقابله؟ ياتيه رجل شاحب. يقول الا تعرفني؟ يقول لا اعرفك. انت مين - 01:08:36ضَ

يقول انا صاحبك القرآن. انا صاحبك القرآن. الذي اظمأت ليلك. الذي اظمأت اظمأت هواجه واسهرت ليلك انت كنت بتصلي بي فاكرني؟ انا بتصلي لقيام ليل وبعد كده ننزل نصلي الفجر مع بعض انا صاحبك - 01:08:56ضَ

التاني عامل ازاي وده عامل ازاي ؟ انا صاحبك حبيبك خلي بالك انا مش هسيبك النهاردة وان كل تاجر من وراء تجارته وانك من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله وآآ - 01:09:17ضَ

يلبس تاجر وقار ويكسى والداه حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقولان بما كسينا هذا؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن فرق كبير بين اللي يقرأ القرآن ويعمل به ويصلي بقيام ليل ويصلي الفجر - 01:09:34ضَ

وبين اللي ربنا اكرمه بشوية قرآن وبينام عن الصلاة المكتوبة وهو اللي بيصلي فاحزر ربي نفسك. بهزه المشاهد ثم هنالك المشهد العام الاتم الاكمل. الذي يحصل فيه الانسان نتيجة عمله - 01:09:55ضَ

خلاصة الخلاصة. هو قدر النور. يساوي قدر العمل. وقد عوض الانسان ضعف النور اللي عنده. بالصحبة الصالحة. اما من لم يجعل الله له نورا ما له من نور. اذا جاء يوم القيامة قال المنافقون والمنافقات للذين امنوا انزرونا نقتبس من نوركم - 01:10:17ضَ

بصوا ماشيين مع بعض ساعدوا بعض. وقاعد نوره يعني ايه؟ الصحبة الصالحة نفعتك اهي. ماشيين مع بعض. بس بشرط ان انت تكون مؤمن معنا يعني. تكون منافق لأ معلش انت اصلا غير قابل. غير قابل للنور. قيل ارجعوا وراءكم. يعني ايه ورائكم؟ ارجع ورا شوية يعني ولا ارجع فين - 01:10:47ضَ

ارجع الدنيا فالتمسوا ايه؟ نورا. يعني ايه نورا هنا؟ يعني يعني طاعة. يعني قرآن. يعني صلاة يعني غض بصر. يعني بر والدين. يعني حاجات كتير التمس نورا بقى رح هات نور - 01:11:07ضَ

يبقى انا هنا انا فهمت بقى المعنى. انا هنا بجمع نور يا اخواننا. انا هنا بجمع نور. انا باربي نفسي بنجمع نور. عشان في يوم ضلمة. فيه صراط في في مشاهد صعبة انا محتاج نور على قد ما اقدر. عشان على الصراط في ناس نورهم كالجبل. وفي ناس النور عنده زي صوبع رجله - 01:11:20ضَ

وكده يطفي مرة ويولع مرة وماشي يحسس. مش عارف هيعدي ولا لأ. لا انا ايه اللي هيخليني احط نفسي المأزق دوت؟ اجمع نور. ان الصلاة نور. القرآن نور جمع على قد ما تقدر - 01:11:40ضَ

لسة هتقول لي نفسك ولسه بجاهد. انجز. ارجعوا وراءكم. انت بقى في الوراء ده انت موجود دلوقتي الناس التانيين عايزين يرجعوا مش عارفين فالتمسوا نورا يلا قل لنفسك بقى التمس يا نور. يلا بقى. مستنيين ايه؟ قرينا القرآن اهو. عملنا به ايه؟ انا عايز اقول لك خلاص - 01:11:53ضَ

فان قضية تربية النفس بناء النفس بمعزل عن الدار الاخرة امر طويل جدا وصعب وشاق النتيجة ضعيفة لكن ازا الانسان دعم نفسه بحسن زكرى الدار وتكرار المشاهد دي على قلبه ونفسه سمع كتير عن دار الاخرة - 01:12:16ضَ

مع المشاهد دي كتير لا شك ان هي تكون لها اثر بالغ في الاستقامة في سرعة الاستجابة. هتجد نفسك فعلا سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله انا اخلصناهم بخالصة ايه؟ ذكر الدار. فلعلنا المرة القادمة نكمل الكلام عن الجنة ونتكلم عن النار. يكون فيها نوع من التهزيب العالي جدا - 01:12:35ضَ

النفس فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل الايمان واهل القرآن وان يرزقنا حسن الزكرى وحسن العمل. يقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم - 01:12:55ضَ