باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد النهاردة بازن الله تعالى موعدنا مع القصة الرابعة والاخيرة - 00:00:00ضَ

ونخصص سورة الكهف هي القصة المشهورة بقصة القرنين لانها بدأت بقوله تعالى ويسألونك عن ذي القرنين قصة ذي القرنين هي يعني آآ القصة الرابعة وختام قصص آآ الكهف تمسل بقى الايه النموزج المسالي والنهائي لسلسلة الرحلة الطويلة لرحلة سورة الكهف اللي مرت بناس مؤمنين - 00:00:17ضَ

مستضعفين مش عارفين اصلا يكلم اللي جنبه. مضطهدين مطرودين مهددين بالقتل في اي لحظة مش قادرين يعملوا حاجة غير ان هم يقعدوا جوة كهف ويعبدوا ربنا ما فيش اي بارقة يعني ما فيش اي حاجة خالص بتقول ان ممكن يحصل اي تمكين - 00:00:44ضَ

وبعد كده نطلع الى المرحلة التانية الى رجل يحاور صاحبه يعني بدأ يبقى فيه نوع من التواجد. وبدأت يبقى نوع من القبول المجتمعي. لكن لسه انت ضعيف. اقصى شيء بتحاور بس انك انت ضعيف ما عكش فلوس. ما عكش حاجة - 00:01:03ضَ

الاغنياء هم الزلمة هم غالبا هم الاغنياء لكن الصالحين ما فيش ما حدش بيديهم فرصة يبقى معهم منصب معهم حاجة معهم قوة ده ما خلهوش عاجز انما استعمل الكلام والحوار. ده اللي في ايدي دلوقتي. اه اصحاب الكهف ما كانوش حتى يقدروا يكلموا. حد بعد ما هددوا - 00:01:21ضَ

القتل دخلوا جوة كهف. لكن ده كان يقدر يتكلم فاتكلم. بعد كده نرتقي لمرحلة اعلى. وهي مرحلة موسى والخاطر. لا بقى لك تواجد كبير وسط الناس الناس بتحبك تسق فيك جدا. تقدر تعمل عمل اصلاحي. بقت تقدر تغير بايدك - 00:01:41ضَ

اه انت لسه مش ملك. الملك الزالم موجود لسه. بس انا بقيت لي القوة بين الناس. بدأت المرحلة القوية وهي ملك القلوب. انك بدأت القلوب بدأت يبقى لك سلطان على القلوب. وده المرحلة التمهيدية للسلطان على الايه؟ على الابدان وعلى الموارد وعلى كل حاجة. ما زال مرحلة موسى والخضر - 00:01:58ضَ

لسه فيها مالك ظالم بياخد السفن. يبقى انت ازا تمكينك محدود. انت ممكن فقط من قلوب الناس. الناس بتحبك فعلا. وانت شغال شغال على الوضع دوت حاول تصلح هنا تصلح هنا تصلح هنا الى ان يأزن الله بشكل ما وكأن دية فعلا مرحلة اللي قبل المرحلة الجاية وهي مرحلة ايه؟ زي - 00:02:18ضَ

مرحلة التمكين اللي صار اهل الحق واصحاب الدعوة الصحيحة هم اصحاب السلطة في نفس الوقت. خلاص ما بقاش في ملك ظالم الملك هو نفسه هو نفسه الشخص اللي كان بيصدم الملك هو نفسه من نفس عينة اصحاب الكهف - 00:02:38ضَ

الملك هو نفس عينة الصاحب الزنتين. الملك من عائلة الخضر وموسى هو ده الملك دلوقتي. هو ده اللي بيقول وبيحكم وبينفذ طبيعة المرحلة مختلفة مرحلة جديدة خالص مرحلة مختلفة لها طبيعة وسمات تختلف عن اكيد المراحل اللي قبل كده. في الاعمال المتاحة لك - 00:02:54ضَ

الاشياء اللي تقدر عليها اكيد الامور مش مش هتبقى زي بعض. ما ينفعش لكن في حاجات سابتة معي. هي ايه سابت معي؟ سابت العقيدة واحدة الاخلاق واحدة. المنهج واحد. الهدف واحد - 00:03:17ضَ

لكن الوسائل هتبتدي تختلف معايا هتتطور قوي معايا الوسائل في مرحلة زي القرنين فكل مرحلة مرينا بيها من مراحل اربعة من اول الكهف لغاية الملك من اول المشرق للمغرب. هي في الحقيقة - 00:03:31ضَ

مش مش مش تدرج في الافضلية ما ينفعش تقول ان مرحلة ذي القرنين هي افضل المراحل. هي في الشكل بتبقى دي افضل مراحل انت هو ده فعلا آآ اللي نفسك فيه نفسك فيها يحصل تمكين - 00:03:45ضَ

لكن نقصد ان ان مش افضل مراحل نقصد ان هو ده افضل ناس هم اللي وصلوا لايه؟ لذوي القرنية. طبعا اكيد هي ممكن فعلا تكون افضل المراحل احنا يا ريت نتمنى التمكين يسود العدل ان يتمنع الظلم. لكن هل الاشخاص اللي في مرحلة ذي القرنين هم افضل اشخاص - 00:04:00ضَ

لأ لازم تفهم كده كويس والا هتبقى حزين انك انت في مرحلة استضعاف مسلا. حزين انك انت مش اه مش ما وصلتش لكده. يجي لك احباط يجي لك اكتئاب. تزعل انك انت بتعمل اللي عليك بس ما وصلتش - 00:04:20ضَ

ما وصلناش لحاجة طب ايه لازمته او ايه الفايدة؟ لا ده فيه فايدة كبيرة فايدة كبيرة ما فيش حد احسن من حد على فكرة ممكن يكون اصحاب الكهف جوة كهفهم افضل من ذي القرنية - 00:04:32ضَ

وممكن العكس انما المسألة انت وجدت في انهي مرحلة انت عملت الشغل المناسب للمرحلة دي ولا لأ ايه قوة بزلك؟ ايه قوة تعبك؟ ايه اللي عملته في حدود امكانياتك؟ هو ده اللي هتتسأل عليه - 00:04:44ضَ

فممكن يكون عبادة الصبر عند فتية الكهف اخذوا عليها اجر اكثر من عبادة مثلا العدل والتغيير اللي عمله ذي القرنين ممكن او ممكن العكس. يعني ده ده متاح له حاجات يعني زي القرنين يعني عبادة الصبر مش هتكون عنده كبيرة لان هو - 00:05:02ضَ

هو قادر يغير اي حاجة سكته. كان عنده عبادة شكر عنده عبادة تواضع اصحاب الكهف ممكن موضوع التواضع ده هيبقى محدود بالنسبة لهم لان هم اصلا ما فيش حاجة يعني يتكبروا بها. لكن ممكن آآ في دي القناة يتفتح له باب تاني - 00:05:22ضَ

هذا رحمة من ربي فاذا قال ما مكني في ربي خير بيتكلم في عبادة جديدة وجدت عشان المرحلة مختلفة ده بيتعبد بعبادات فيه تواضع وفيه شكر وفيه عدل وفيه تغيير وحاجات كتير دولا بيتعبدوا بالصبر والرجاء وحسن الزن والتوكل صح - 00:05:38ضَ

مين الافضل ما نعرفش مين الافضل لكن كل واحد عمل اللي عليه المرحلة بتاعته على الوجه الاتم الاكمل. وربنا بقى ايه؟ ادرى مين اللي ايه؟ مين اللي اللي اكتر واحسن وكده؟ فده بيديك انت نفسك يعني ايه بتبقى - 00:05:55ضَ

مش مش مكتئب انك انت ربنا ما قدر لكش مسلا ان انت في زمن تمكين لا عادي في في عبادات عمل عبادة الصبر عبادة توكل عبادة حسن الزن بالله ان انا - 00:06:15ضَ

بسعى للتمكين يمكن ذي القرنية ده يكون يوم في الايام حفيدي يمكن يكون حفيد الولد اللي حفزته قرآني اشارك في صناعة القرنية وهذه القرنين ده عملية انتاج مجتمعي زي قرنية ده مش طفرة ولا المهدي هيكون طفرة في اخر الزمان انما هي صناعة مجتمعية - 00:06:25ضَ

هيا في اجيال ورا اجيال علشان في الاخر نوصل للشخص ده. في ناس كتير قوي زي القرنين في ميزان حسناتها بس احنا بنفتكر ذي القرنين بس ايه المانع تكون انت واحد من المجاهيل اللي الابطال في ميزان حسنات اللي الابطال في ميزان حسناتهم - 00:06:45ضَ

الاب والاب الاب والجد البعيد والاخ البعيد والصاحب وشيخ صاحبه يعني انت تكون واحد من دول. هو مين اللي هيبقى في اخر آآ فلان ما نعرفش بس انا هفضل اسعى - 00:07:04ضَ

واعمل اللي علي. زي ما ربنا مسلا موسى عليه السلام بيقول قومه استعينوا بالله. واصبروا نعمل ايه؟ ما نقدرش نعمل حاجة اكتر من كده. وفي نفس الوقت مش معنى كده مش هنعمل حاجة خالص - 00:07:18ضَ

واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم مصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الايه؟ الصلاة وبشر المؤمنين. خليكم جنب بعض خليكم انصحوا بعض اشتغلوا بالدعوة هوا كده ما بينكم صلوا - 00:07:28ضَ

الم تر الا يعني هتجد ان ايه ان كل المراحل دي هي مراحل فاضلة. يعني استعينوا بالله واصبروا دي مرحلة هي طبيعتها ولها عبادتها. الم ترى ان الذين قيل لهم كفوا. ايديكم. طب نعمل ايه يا رب؟ اقيموا الصلوات والزكاة - 00:07:41ضَ

دي المرحلة اللي هي طبيعتها. في مرحلة فاعفوا واصفحوا يعني ما تدافعش اصلا عن نفسك. حتى يأتي الله بامره وبعد كده في هم نفس الناس دول شافوا المرحلة دي هم نفسهم شافوا مرحلة وقاتلوا المشركين - 00:07:59ضَ

كافة كما يقاتلونكم ايه؟ كافة. ما ينفعش ما ينفعش كان يعمل دي هناك ما ينفعش يجي بعد ما ربنا يقول له قاتلوا المشركين كافة يقول فاعفوا ايه؟ واصفه حتى يأتي الغم. يبقى كل مرحلة لها سماتها وما ينفعش تركب سمات مرحلة على ايه؟ على - 00:08:12ضَ

في مرحلة تانية ما ينفعش ذي القرنين يعني يصبر ويعفو ما ينفعش. ما ينفعش اصحاب الكهف يحاولوا يغيروا بايديهم مش هيقدروا ده تهور يؤدي الى الى تدمير دي مش شجاعة ولا حاجة - 00:08:30ضَ

دي هتبقى قلة حكمة فكل واحد فيه حدود. حدود فيه عجز عن حاجات معينة وقدرة على حاجات معينة اعمل تقدر عليه في موازنة بيوازنها في الاعمال هل معمل اللي هعمله ده يؤدي الى مصالح؟ ولا يؤدي الى ضرر كبير وما فيش مصالح تذكر بيوازن. ده في كل مرحلة - 00:08:45ضَ

لها موازناتها ولها طبيعتها. لكن اللي عايز اقوله ان وجودك في اي مرحلة من المراحل دي لا هو ميزة ولا عيب الميزة والعيب في عملك انت عملت ما تقتضيه المرحلة ومت فيها انت كده زي اللي ممكن. ما تفرقش - 00:09:05ضَ

ممكن تكون في مرحلة التمكين يخش النار انك انت اتعوجت واتكبرت واستريحت وانتخت وقلت احنا موكدين ومش لازم نعمل حاجة هلكت. ممكن يكون في مرحلة الاستضعاف وتخش في الفردوس الاعلى. يبقى انت انت - 00:09:22ضَ

اللي بتصنع آآ يعني نجاحك في المرحلة اللي انت فيها. ما انت مش هتخرج عن المراحل الايه؟ الاربعة ديت. الفكرة ان احنا لازم نفهم يعني. الصبر في زمن الاستضعاف لا يقل عن - 00:09:36ضَ

ان اجري السيف مرحلة تمكين كل الناس بتفتكر الايه الجهاد والسيف وبتاع هو ده اللي ايه؟ اجل. لا فيه جهاد فيه صبر. الصبر ده كان اجره كبير قوي. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اعطي احد - 00:09:47ضَ

ما اعطى الله عبدا عطاء اوسع من الصبر واخد بالك؟ وانت عايز ايه؟ انت عايز عايز ترضي ربنا؟ وعايز ترضي نفسك؟ عايز ترضي نفسك؟ يبقى يبقى انا يا التمكين يا يا مش هشتغل. وطالما التمكين بعيد يبقى انا مش هعمل اي حاجة خالص - 00:10:00ضَ

لغاية ما بقى ايه يجيلنا حد يغير ولا عايز تعبد ربنا؟ عايز تعبد ربنا هتلاقي نفسك بتشتغل بقوة شديدة في اي مرحلة ان انا باعبد ربنا. فيه مرحلة محكوم عليها ان كل اللي فيها خسرانين - 00:10:15ضَ

المرحلة دي ربنا غضبان عليها كلها مش هيدي حد اجري فيها لأ كله متاح وممكن تخش الفردوس الاعلى في اي وقت نعمل بس المطلوب اللي تقدر عليه مع مراعاة الحكمة - 00:10:31ضَ

التنفيز ما تجبنش في نفس الوقت لا عايزين تهور ولا جبن ولا عائزين يعني ايه؟ يعني يعني قرارات غير مدروسة ولا عايزين دراسة قرارات لغاية ما نموت في مكانا في الدراسة ما بنعملش حاجة في الاخر - 00:10:48ضَ

اللهم اني اسألك الثبات في الامر وفي نفس الوقت الايه والعزيمة على الرشد. ده الوسط. ثبات في الامر يعني ادرس كويس قراراتك وتسبت كويس قبل ما تاخد اي قرار وشفت ده مناسب ولا مش مناسب - 00:11:06ضَ

وفي نفس الوقت ما تقعدش تتسبت كتير قوي لغاية ما يعني تلزق يعني ما مش كده يعني. العزيمة على رشد نفز بقى في الاخر اعمل. يبقى كأن هي دي اي مرحلة هي كده. ثبات في الامر عزيمة على الرشد - 00:11:21ضَ

ثبات في العمر باخد بدرس كويس انا مرحلتي ايه؟ ايه المناسب لها؟ ايه العبادات اللي ربنا يعني يحب ان يتعبد له بها في المرحلة دي؟ بعد كده بنفذ بشتغل عالية جدا وبهمة عالية جدا وبقوة عالية جدا انت خسران ايه - 00:11:31ضَ

سمية دخلت الجنة ياسر دخل الجنة وما شافوش اي حاجة خالص. اول شهيدة في الاسلام والراجل ضرب حربة في فرجها وهو قتلوه خلاص ولا شاف اي حاجة بس احنا بنفتخر سمية وياسر مش كده - 00:11:47ضَ

الموضوع اي ازمة نفسية. اشتغل. اشتغل. ربنا يريد ان احنا نعبده مش يريد ان ان انت تمكن هو اللي هيمكنك في الاخر. الذين ان مكناهم في الارض. انا مكنا لهم في الارض. هو اللي بيمكن. بس هو يريد ان يراك تعبده في اي حاجة - 00:12:05ضَ

اجعل الله يرى منك ما يحب. دايما بس ايه بقى ايه بقى؟ ايه اللي يزعلك بقى؟ وايه الاكتئاب؟ وايه الاحباط؟ وليه؟ وليه احنا حاسين بيأس والكلام ده ما فيش حاجة اليأس الوحيد والاحباط الوحيد انك تخش النار بس - 00:12:26ضَ

قال زلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم زلل من النار ومن تحتهم زلل. هو ده لكن اي حاجة توصلني للجنة هو طريق سعيد في الحقيقة. حتى لو كان طريق صبر وتعب ومكابدة مش مهم. المهم اخرته ايه؟ انا دلوقتي بقول لك انت هتاخد هتاخد - 00:12:41ضَ

مرتب مليون جنيه في الشهر. تقول لي مية مية عايزني اشتغل ايه ؟ اقول لك بص انا اي حد بيشتغل عندي اي حاجة بياخد مرتب مليون جنيه مهندس يعني اشتغلت سباك اشتغلت فلاح اشتغلت نجار اشتغلت دكتور انا مسبت الايه سبت المرتب - 00:12:57ضَ

ساعتها انت مش هتفرق معك ايه بتشتغل ايه ؟ اي حاجة. هتقول له عايز تشتغل ايه ؟ اي حاجة انت كل اللي في بالك ليه ؟ مرتبي هتشغلني مهندس شغلني. تيار اي حاجة يحل منك حلوة. طالما المرتب ايه ؟ سابت مش هتفرق معي - 00:13:17ضَ

سمك سابت ساعتها هيلاقي نفسه عنده همة في اي عمل وهيحب اي شغلانة ان الاجر ايه؟ سابت. طيب السنن لازم تاخد مجراها. طب ازاي نوصل للمرحلة دي؟ لازم السنن تاخد مجراها. لازم تعرف ان مرحلة ذي القرنين برضو مش طفرة - 00:13:34ضَ

لازم المسار دوت هتاخده هتاخده هتمر من مرحلة انت مش قادر تعمل اي حاجة خالص بعد كده في نفس. وبعد كده بدأت يبقى لك وجود ومشاركة مجتمعية وبدأت الناس تحبك قوي وناس تسق فيك. بعد كده - 00:13:49ضَ

اوعى تلاقي نفسك هوب فوق مرة واحدة بس لازم كل مرحلة تاخدها يعني ايه وتصبر عليها. ودايما ما فيش مرحلة تتفتح لك الا لما تخلص المرحلة اللي قبلها وتنجح فيها - 00:14:03ضَ

ده طبيعي اذا كان انت في مرحلة ديت لسه مقصر هنفتح لك حاجة انت لسه اصلا يعني انت دلوقتي انا قلت لك مادتين دول زاكرهم وانجح فيهم عشان نديك المادة اللي بعديها. ما نجحتش هدي لك المادة اللي بعديها على اساس ايه؟ ما انت لسه ما نجحتش في المادتين دول - 00:14:16ضَ

لذلك ربنا قال لهم ايه؟ قال لهم فاعفوا وصفه حتى يأتي الله بامره. صح؟ ان الله على كل شيء قدير. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. ان الله بما تعملون بصير. ادي انا قلت لك ايه؟ ادي الايه المواد اللي عليك دلوقتي. خلصت المواد دي - 00:14:34ضَ

هيتفتح لك اللي بعديها. ما خلصتهاش خليك فيها خليك يبقى انت ازا انت اللي تقدر تشوف المرحلة الجاية قربت لها ولا قربتش. حسب ان انت استفرغت العبادات اللي في الايه؟ في المرحلة دي ولا لا؟ واخد بالك؟ لكن انت دلوقتي في باب باب باب قدامك مقفول. وبعديه باب مقفول وبعديه باب مقفول. ما ينفعش - 00:14:51ضَ

بالتأكيد افتح الباب اللي ورا الا لما افتح اصلا الباب الايه؟ اللي قدامي. انت اصلا الباب اللي مقفول مش عايز تفتحه. مش عايز تخش فيه. هتوصل زي الباب اللي بعده. هي لازم هم وراء بعض - 00:15:13ضَ

فا امة مقصرة في الصلاة مقصرة في الزكاة مقصرة في طلب العلم. يعني ايه اللي ايه اللي مانعنا دلوقتي نقيم الصلاة يعني؟ ايه ايه الاضطهاد اللي يمنعك انك تؤتي الزكاة - 00:15:23ضَ

ايه ايه هو الاستضعاف اللي يمنعك انك تدعو تدعو الى الله تكلم اي حد وتشتغل دعوة فردية. ما فيش حاجة تمنعك. طب انت لما تكون مقصر في الحاجات ديت ما تكلمنيش بقى عن تمكين - 00:15:34ضَ

بقى ما تتكلميش بقى عن جهاد ما تكلميش يعني ما تتكلمش في الموضوع دوت. خلص بقى اللي في ايدك وبعد كده نشوف بقى ان نتفاهم هو المشكلة فينا احنا اتأخرنا ليه - 00:15:44ضَ

لكن تأخير ده طبيعي طبيعي ما تستغربش انت عملت اللي عليك خلصنا المتاح خلاص ما تتسألش بقى عن الغير متاح. اما تخلص المتاح اللي في ايدك ابقى اتكلم ذي القرنين - 00:15:53ضَ

نموزج مبهر هتلاقي ان ايه خلينا نقول مقدمة كده سريعة قوله تعالى ويسألونك عن ذي القران. انتم عارفين انا بحب ايه؟ فايدة يعني. مش بتكلم في الحاجات اللي هي مش بتفيد قوي - 00:16:09ضَ

ذي القرنين من ذي القرنين ده مش موضوعي مش هتكلم فيه خالص اصلا ومش هيقعد علينا بايه؟ باي فايدة فده دي منهج القرآن كده. لو ربنا فيه فايدة من زكر اسمه كان - 00:16:21ضَ

قول لنا اسمه خلاص يعني لكن العبرة ان هو نموزج معين عايزين ايه؟ نقلده وخلاص طب سمي ذي القرنين ليه؟ برضو معلومة يعني ممكن ما يكونش لها فايدة كبيرة بس نقولها وخلاص قيل ان اسمه مزيل قرنين قيل اقوال كتير بقى. لانه ملك المشرق والمغرب - 00:16:31ضَ

تعتبروا دول ايه قرنين يعني عشان كده زين القرنين ملك المشرق والمغرب. وقيل انه ملك ملك فارس والروم سمي ايه؟ ذي القرنين. وقيل ان هو كان شعره طويل وبيعمله ضفيرتين كده - 00:16:47ضَ

سمي ذي القرنين. وقيل انه لانه جمع بين العلم والقوة لذلك سمي ايه؟ ذي القناة الحقيقة في كتير بقى في اقوال كتير بس انا ايه مش عايز استهلك الوقت في حياتي. احنا هدفنا التربوي الاول اساسا. طيب ذي القرنين عايزة الاول - 00:17:01ضَ

اخد يعني نزرة عامة على القصة اللي ربنا زكرها هزه القناة زكر له تلات مواقف بس والتلات مواقف دول جزء من جزء من جزء من حياة ذي القرنين. لذلك قال ساتلو عليكم ايه - 00:17:17ضَ

منه زكرى. ما قلت ساتلو عليكم زكره. يبقى دي كل الحاجات اللي عملها. لا دي حتة في حتة في حتة من حياة ذي القرنية امال هو بيعمل ايه يعني؟ ده انت ده غير في المشرق وراح اخر المغرب وفي النص يعني انت ايه الحياة ماشية ازاي معك - 00:17:29ضَ

وقيل ان ذي القرنين اصلا وصل الموكول للملك ده في تلتاشر سنة ورث ملك ابيه وهو عنده عشرين سنة مات عنده تلاتة وتلاتين سنة خليها في بالك دي عشان ايه انت - 00:17:49ضَ

يعني خليك متخيل احنا بنتكلم عن مين. شاب صغير عادي سنك ملك تلتاشر سنة بس مشرق مغرب تغيير فيزيس بين السدين قلب الدنيا ازا الامور مش مش بالاعمار. الامور بالهمم - 00:18:05ضَ

الصدق قوة البزل ممكن تعمل في وقت قصير اللي بيعمله غيرك في وقت طويل اوي معاذ بن جبل مات عنده ثلاثة وثلاثين سنة. وهو اعلم الامة بالحلال والحرام. يعني غيره عداه وقاعد عاش بعديه عشرات السنين وما عداهوش في - 00:18:22ضَ

سعد ابن معاذ عاش في الاسلام ست سنين قلب الدنيا كلها. اهتز من اجل عرش الرحمن سيبويه استاز النحو مات عنده اتنين وتلاتين سنة الامام النووي مات عنده خمسة واربعين سنة. الالف المجموعة بحاجات كتير بقى في شهر صحيح مسلم اللي هو فيه كتاب اصلا منهم ممكن تقراه في خمسة واربعين سنة. تقراه مش تكتبه - 00:18:40ضَ

اقراها بس المجموعة دي عشان تقراه وتفهمه بس. عايزة خمسة واربعين سنة هو الفوا امتى ؟ وفين؟ ده مؤلف واحد من عشرات ومئات المؤلفات عمرك بيتقاس ببزلك. مش بالدقايق والساعات. ممكن دقيقة عندك تحولها لسنف. في حياة واحد تاني - 00:19:07ضَ

وممكن سنة ما تساويش سانية بقيمة عمرك هي في الحقيقة قيمة ما تفعله يا زليل في هذا العمر طيب مم احنا قلنا انه ملك آآ سيتلو عليكم منه زيتون. القصة التلاتة اللي ربنا زكرها عن زي القرنين - 00:19:30ضَ

قصص عجيبة اوي يعني. قصة في اقصى المغرب وقصة في اقصى المشرق المكان اكيد بينهما بين السدين دوت اماكن مجهولة كلها يعني درجة هو هو بيستغرب وهو رايح لناس حتى ازا بلغ مشرق الشمس مزدلفة تغرب على القوم لم نجعل لهم الدنيا سترا يعني اصلا ناس يعني اول مرة اشوفهم في حياتهم. ناس غريبة زي ما هنبين يعني - 00:19:51ضَ

ذو القرنين ربنا زكر التلات اماكن دول يعني راح لقوم لا يكادون يفقهون قوله لغتهم غريبة يعني خد بالك دي القرنية اللي معه في الجيش كل اللغات اكيد ان هو راجل عنده في الجيش من كل مكان كل مكان كان بيغزوه كان بياخد منه يحط في الجيش عشان هو بيبقى عايز عنده تنوع في العلم تنوع في الموارد تنوع في في اللغات واللغات جزء من - 00:20:22ضَ

كل الجيش ده راح لوصل لمكان مش فاهمين بيقولوا ايه يعني ازا ده مكان ما حدش وصل له قبل كده اقصى المشرق حيس يصلى قبل كده. اقصى المغرب ما حدش يصلى قبل كده - 00:20:44ضَ

وربنا زكر التلات قصص دول بالزات ليه عشان تفهم ان ما ان غير زلك اكيد عمله من باب ايه من باب اولى ازا كان ازا كان صلح اخر قرية في البلد. وصلح اخر اخر حارة في البلد. اكيد البلد كلها متصلحة - 00:20:59ضَ

ما يدل على تمام الاصلاح يدل على تمام الاخلاص ان ذي القرناني بيشتغل في كل الحتت بنفس المستوى هنلاقيه راح عند الناس اللي لا يكادون يفقهون قولا دول. بنى لهم احسن سد في العالم - 00:21:20ضَ

ومن مستواهم المادي يعني ما فيش ما فيش علم ناس جهلة اعمل لهم اي حاجة على قدهم. لأ انا بعامل ربنا وبشتغل هنا زي بشتغل هنا زي ما اشتغل هنا - 00:21:39ضَ

ده يدل على كمال الاخلاص ذو القرنين مش بيبحس عن الاضواء من صفات القائد الناجح لا يبحس عن الاضواء وليس همه تصوير القرناني مش بيشتغل في الحتت المسمعة. القناني مش بتشتغل في الشوارع الرئيسية - 00:21:53ضَ

القرنية اللي مش بعيد سفلتة نفس الشارع القناين بيدور على المكان وما حدش وصل له حتى لو بعيد عن الاضواء. حتى لو ما حدش عارفك. حتى لو ما حدش هيصورك. حتى لو ما حدش هيقدر قيمة اللي انت عملته في المكان دوت. ده مكان يعني ليه تعمل لهم اصلا مين دول - 00:22:09ضَ

قل ما عندك الاماكن التانية هتسمع جامد وهيبقى لك وزن عند الناس وهيقولوا والجرايد هتكتب. انا ما لي القصص ديت انا راجل اريد الاصلاح فاكرين لما قلنا شرحنا ان اريد الا - 00:22:26ضَ

اصلاح ما استطعت سم توفيقي الا بالله. انا مش عايز تصوير وكاميرات. انا مش عايز يتقال عني انا عايز اعمل اللي يرضي ربنا ده محور اساسي في القائد الناجح ان يبحث عن عما يرضي الله ويفعله. هنا حيستوي عنده بقى الشريف والوضيع والمكان التعبان والمكان الغني والمكان - 00:22:40ضَ

هلاقي اداو هنا زينا زينا. مش هيفرق بين الناس بقى على حسب ايه؟ اوضاعهم. يعمل لدول اي حاجة وكروتة. ودول يعمل لهم انضف حاجة لا هيشتغل هنا بضمير وهنا بضمير وهنا بضمير. مش هيصلح الحتت المسمعة. يمكن حتة اللي ما حدش حاسس بهم - 00:23:00ضَ

مش مهم في ستين داهية احمدوا ربنا ان هم عايشين. احمدوا ربنا ان واصل لهم مية انما كل مكان يؤدي فيه احسن اداء سواء المكان ده كان ناس عليت القوم او ناس متواضعة ناس جهلة ناس فقراء. كل ده ما بيأسرش معه. انما هو يعامل الله سبحانه وتعالى. لذلك ربنا قال - 00:23:18ضَ

ان عمل ذي القرنية ده يوصل لنا لغاية هنا ويقرأ في المحاريب لانه بلغ مرحلة من الاخلاص كأن ربنا زكر التلات خيص دول عشان يقول هو ليه زي القرنيين الزكر في القرآن - 00:23:40ضَ

اخلاصه الشديد الرهيب والاخلاص يا جماعة هو القوة الدافعة الحقيقية لعملك في الزمان تاني الاخلاص قوة الاخلاص وقوة الاعمال القلبية عموما اسناء عملك. هو القوة الدافعة لعملك في الزمان عملك هيستمر قد ايه؟ واثره هيبقى قد ايه؟ ده مش راجع قوي لكتر العمل - 00:23:52ضَ

على قد ما هو في كيفية كل عمل كنت بتعمله كده تجد فيه اعمال وصلت لنا فيه اعمال وصلت لنص السكة وفيه اعمال ماتت في مهدها وممكن يكون الاعمال اللي ماتت في المهدات دي اتبزل فيها مجهود ضخم - 00:24:19ضَ

ممكن الاعمال اللي وصلت لك يعني ممكن صاحبها اصلا ما كانش في باله يعني. هو بيعملها فعلا في متون لبعض العلماء. لما تيجي تقرأ آآ قصة المتن دوت يقول لك عمله كان هيحرقه - 00:24:34ضَ

مش عاجبه. عمله ولقوه بعد موته. لاقوه. وهو ما كانش هينشره. ان هو كان شايف ان ده حاجة ان هي تنشر. ودلوقتي كل الناس عالة على المتن دوت اخلاص عجيب - 00:24:46ضَ

علم الائمة الاربعة ازاي وصل لنا لغاية دلوقتي زي ما هو الامام النووي كتب الامام النووي دي ازاي؟ ازاي وصلت كده؟ وغيره وغيره كان اعلم منه بالمزاهب وغيره كان اعلم منه يعني اقوى منه يعني في الاجتهاد - 00:24:59ضَ

وكتبهم وقفت في حد معين في الزمان. هو وتبقى مكملة. كتب بقى كتير بقى يعني رياض الصالحين الازكار للنووي شرح صحيح مسلم. المجموع فيه حاجة غريبة في الاسم دوت. اي كتاب عليه الاسم ده بتلاقيه موجود - 00:25:16ضَ

وغيره مات يبقى ازا انا لما احب اعمل عمل يكون اثره كبير مش هركز بس ده شيء مهم بس مش هركز بس على العمل وشكله هيئته وقوته واسبابه موارده اركز على قلبي وانا بعمله - 00:25:30ضَ

اويس القرني كان بيبر امه وما حدش حاسس به كل الناس عرفت بخبر النبي عليه الصلاة والسلام عنه. ربنا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في واحد اسمه اويس القرني بيبر امه - 00:25:51ضَ

كل الناس عليه ما كانش يتخيل ابدا ان في حد في يوم من الايام هيعرف عمله البسيط الصغير اللي هو شايفه محدود مش محتاج حد يثني علي حتى عليه. وصار من سيد سادات الايه - 00:26:03ضَ

متابعين بل هو افضل التابعين كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. المرأة سقت كلب بغي سقت كلب. لكن لاخلاصها صار ده نموزج مبهر لحسن الاخلاص والرجاء. الراجل وهو ماشي في الشارع لقى شجرة كده بسيطة حطها على جنب بس - 00:26:15ضَ

وصل لنا خبره بينما رجل يمشي في الطريق نحى شجرا القصة ديت يبقى انت ما تفكرش قوي الناس هتقول ايه. ولا تفكر يعني ولا تستنى تصوير ولا تستنى ثناء ولا تستنى لايكات ولا تستنى كومنتات - 00:26:33ضَ

انت بترجو امر اعزم من زلك بكسير لو ركزت في اللي هو اعظم زلك يسير ده تجد بقى الثمرات والبركات طيب خلينا نكمل مع هذه القرنين. قال تعالى انا مكنا له في الارض - 00:26:47ضَ

واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببه. انا مكنا له في الارض الدرس هنا اللي هو الدرس الاساسي في سورة الكهف. الله هو الذي يملك كل شيء لا احد يملك اي شي - 00:27:02ضَ

الله هو الذي يمكن. هو الذي ينصر. هو الذي هو الذي يفعل ما يشاء. وده ماشي معي كجزء علاج اساسي لكل الفتن فتن المال فتن السلطة كل ده يروح على طول اول ما الاسباب عندك. تضعف اوي وربنا سبحانه وتعالى يعظم في قلبك. بس - 00:27:14ضَ

انا مكنا لهم في الارض واتيناه من كل شيء سببا. كل شيء. دي القناة اللي كان يتميز ان عنده كل مصادر القوة يعني ما فيش حاجة مما يسمى في الزمن ده قوة - 00:27:34ضَ

عنده جنود لا حصر له ادوات لا حصر لها. علم بكل شيء. مش هو شخصيا. انا بتكلم عن منظومة ذي القرنين اتيناه يعني مش لازم هو نفسه. ممكن يكون هو بيدير - 00:27:50ضَ

ناس بيفهموا خلاص هيبقى انا العلم عندي. مش لازم انا اكون حافز كل حاجة. اكيد هو مش طبيب وكل المهن انما هو عنده ناس بيدير المنزومة ديت. عنده علم. كل العلوم موجودة حواليه - 00:28:05ضَ

اي علم يوصل له عنده كل اللغات في الجيش عنده الهيبة في سلاح صيت يسمع الشهرة الشديدة مشهور جدا على فكرة هذه القناة لدرجة ان هو يوصل بين بين السدين يقول يا ذا القرنين انا يأجوج ومأجوج يعني كأن الايه؟ كأن ذا القناة ده مجرد ما قال اسمه يسمع في كل حتة - 00:28:17ضَ

الرعب تنزيل قرنين مرعب مخيف بالنسبة لاعدائه وتخيل انت كل الايه؟ كل الامور ديت كان عندي زي الايه؟ زي القرنين لكن ليست العبرة في ذي القرنين انه كان عنده كل الاسباب انما الاهم ثم اتبع - 00:28:37ضَ

اتبع ايه؟ سبب. اتيناه من كل شيء سببا اتبع سببا. هي دي مربط الفرس ان ممكن يكون عندك كل الاسباب بس انت ما بتعملش فيها حاجة ما بتعرفش تستغلها صح - 00:28:58ضَ

فازا الاسباب دي هي مصدر القوة ممكن تبقى قوة وممكن ما تبقاش ايه؟ قوة. حسب استثمارك لها. ممكن ما تستثمرهاش. اديك مثال. الناس بتقع السدين دول مش كان عندهم قوة - 00:29:09ضَ

مصادر قوة كان عندهم ناس قال لهم فعينوني بقوة. يعني ازا عندهم مصادر للقوة عندهم حديد عندهم حديد عندهم نحاس. عندهم نحاس. الله! امال انتم ايه مشكلتكم انتم عندكم كل حاجة. انا اخذت منكم الناس بس. اخذت منكم الحديد واخذت منكم النحاس وعملت السد - 00:29:25ضَ

بس هم ما عندهمش ما قدروش يصنعوا من الموارد دي. شيء خسارة موارد بلا معنى ولا قوة ما فيهاش قوة ما حطوش معها العلم. بس كان فاضل المكون العلمي يتحط - 00:29:44ضَ

لكن هم لا يفقهون قوله. فبقت موارد بلا بلا قيمة ولا معنى ازا انا لما يبقى يعني كبلد عندي موارد لغاية دلوقتي انت ما فيش قوة عندك. الا ان انت تحسن ادارة الايه - 00:29:57ضَ

الموارد ديت. البلاد العربية هي اغنى بلاد العالم في الموارد ما فيش زي البلاد العربية او البلاد الاسلامية عموما الطقس والمناخ والبحار والمصادر المائية السروة الحيوانية الزراعة طول الغاز الدهب كل ما تتخيله مما هو مصادر قوى في العالم هو موجود عندك - 00:30:11ضَ

ليه انت اضعف دول في العالم يعني؟ ليه يعني شيء غريب ان احنا مش مقدرين امكانياتنا لكن هو المشكلة ان انت ما قدرتش تصنع من الموارد دي قوة او ما احنا عندنا مشكلتين اما ناس - 00:30:32ضَ

اهملوا الموارد دي خالص. ما عملوش بها حاجة فبقوا فقراء وهم عندهم موارد يعني اغنى الناس نظريا وافقر الناس عمليا لو اتحسبت الموارد اللي عندهم واتقسمت على الفرد والفرد غني جدا - 00:30:50ضَ

في الحقيقة صفر الفقير. ان هو ما بيستغلش الموارد اصلا. يعني ده ده النموزج السيء. في نموزج احسن منه شوية. بس هو النموزج بيخدع نفسه ايه النموزج اللي بيخدع نفسه ده؟ النموزج اللي بيخدع نفسه دوت جاب الموارد باعها. زي ما هي كده - 00:31:04ضَ

وخد فلوس وعمل بها ايه؟ حاجات شكلها قوة صافي الحقيقة كل ده ما لوش قيمة انت انت ما حولتش موارد للقوة برضه انت مجرد بيعت الموارد لحد حولها لقوة يبقى هو بيقوى وانت لسة برضه ضعيف مش قادر على اي حاجة. ما تتغرش بالفلوس اللي جات لك قصاد الموارد اللي انت بعتها - 00:31:21ضَ

جاتلك فلوس بس لكن مفيش قوة لغاية دلوقتي مفيش صناعة مفيش زراعة مفيش حاجة تقدر تقول انا جامد مفيش تجارة مفيش اي حاجة انت بتاخد فلوس مقابل مواد خام الناس لو يوم من الايام استغنوا عن المادة الخام دي انت هتموت تاني يوم - 00:31:45ضَ

فورا هتتدرج لو الغرب في يوم من الايام وجد بديل للبترول في ناس هتفلس يوم وليلة ان هو ما حولش المورد دوت لقوة هي كل العبرة مش مجرد ان انت اوتيت الاسباب دي نعمة من ربنا. بس المهم ان انت تتبع ايه - 00:32:03ضَ

خذ بها سببا. ازاي تخلي الاسباب دي تكون مصادر قوة لك؟ لازم يبقى عندنا كشباب وجيل جديد وعي وعي القوة دلوقتي في العلم القوة في تحويل الموارد ديت الصناعة والزراعة - 00:32:22ضَ

قطاع التجارة الدولية مش هتقف على فكرة. يعني انا مش بقول لك انك انت هتعمل كل حاجة لوحدك. يعني الكلام ده دلوقتي في العلم الحديس بقى وهم. ما فيش حد بيعمل كل حاجة - 00:32:36ضَ

انما ان اغنى الدول بتستورد بس مش لانها عاجزة عن الصناعة عشان شايفة ان ده ممكن يعني اكثر كفاءة يعني دولة مسلا امريكا بتستورد من الصين. لان المنتج الصيني ارخص. ما تصنعه في بلادها نفسها. يعني هي تستورده بتكاليف النقل ارخص - 00:32:46ضَ

خصم ان هي تعمله بايه؟ جوة البلد بس هي عملت كده علشان ان هو فكر اقتصادي لكن لو الصين وقفت المنتج ده هتصنعه في بلدها عادي الفكرة ما هو قادر بس هو يمكن عمل التجارة ديت علشان هو ده انفع له ماديا - 00:33:08ضَ

بلد لو يوم من الايام وقفوا عني المنتج اصيع فدي مشكلة كبيرة ما اقدرش اعمل اي حاجة. انا فقير جدا لهم لمنتجاتهم مش عشان اوفر لا عشان انا ما اعرفش اعمل اي حاجة في اي حاجة - 00:33:29ضَ

دي كارسة كبيرة ما انت عندك كل حاجة وفي الاخر ما فيش اي قوة عندك فدية الايه؟ دية ثم اتبع ايه؟ ثم اتبع سببا. لاحظ هنا كان ذي القرنين ربنا ادى له الدنيا باللي فيها. وده يدلك على قضية مهمة جدا. ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة - 00:33:44ضَ

ليه قولي ازاي طب ده ربنا ادات القوانين ايوة بس كان في صاحب جنتين قبل كده لو كانت الدنيا في حد زاتها قيمة او مكافأة ما كانش غدا غير الصالحين - 00:34:04ضَ

لو هي مكافأة دية للفاسدين ليه ؟ لأ ادى صاحب الجنتين. وفيه ملك ظالم ما هو كان معه برضو الايه ؟ الجنة. وفيه ملك في الاول كان بيضطهد اصحاب الكهف كان معه برضو ملك عادي يعني - 00:34:16ضَ

يبقى هنا ربنا ادى ذي القرنين وادى الملك ده وادى الملك ده وادى صاحب الجنتين وادى النمروز ليه ان هي مش مكافأة هي عبارة عن ابتلاء. ربنا ابتلى به دوت نجح ابتلى به ده فشل. يبقى هي ما لهاش قيمة في حد زاتها - 00:34:26ضَ

يبقى اذا هي ليست معيار للصحة والخطأ ولا معيار للرضا والغضب بيفرق معك كتير اما تشوف الدنيا مسلا مع الغرب سبب ممكن يحتقصير طبعا وكل حاجة قل اللي انت عايزه. بس في النهاية دي هي الدنيا مع الغرب لساد الماء. ده مش دليل على صحة منهجهم - 00:34:42ضَ

ولا يتفتن شاب يقول ما طب ليه المسلمين كده وليه ربنا يعمل فينا كده يا عم انت انت هتبقى احسن منهم بص عندهم وبص عندهم وبص عندهم بص عندهم عايز يقول ازا ازا - 00:35:05ضَ

منهجهم صح وده غلط! اومال نمرود! طب ما دي القرنين اللي كان معه طب يبقى هو منهجه صح؟ برضو مش معيار برضو مش مايو لا معيار في ده ولا معيار في دوت. ان انا لو حطيته معيار باحرج نفسي - 00:35:15ضَ

موازين قرنين كان في بقى كان في اصحاب الكهف يبقى منهجهم غلط يبقى لازم نلغي الموضوع دوت من المعايير خالص. لا هو معيار للخطأ والصواب. ولا هو معيار لرضا ربنا وغضبه - 00:35:28ضَ

اشمعنى اداك الدنيا اني راضي عنك؟ اشمعنى خدها منك ان هو غضبان عليك. انما العبرة بما وفقت له بعد ايه؟ اتيان الدنيا او حرمانها ازا وجدت عملك مع اتيان الدنيا او مع حرمان عمل صالح يبقى ربنا بيحبك - 00:35:40ضَ

وجدت مع اتيان الدنيا او حرمانها عملك فاسد يبقى ربنا بيبغضك بما ان الله كما قال النبي ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ولا يعطي الاخرة الى ما يحب. الاخرة اللي هي مقدمات العمل الصالح وبعد كده ربنا يعطيك الايه؟ الاخرة. طيب. بعد كده - 00:35:56ضَ

فاتبع سبا. حتى اذا بلغ مغرب الشمس. دلوقتي زي القرنين انطلق انطلاقة ضخمة جدا. طبعا اسناء السكة دي بقى تخيل عمل ايه يعني؟ ما هو احنا بنقول لك حتة كده بس - 00:36:14ضَ

بس جبنا لك اخر السكة يعني حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة. ووجد عندها قوما تعال الاول نقف عند مغرب الشمس. مغرب يعني اخر يعني اقصى الغرب يعني - 00:36:24ضَ

وجدها تغرب في عين حمية. يعني ايه تغرب في عين حمية؟ لان ديت عاملة مشكلة كبيرة عند الملحدين وعاملة بقى شبهة والقرآن فيه شبهات والشمس بتغرب في في عين حامي الزايدة العلم اسبت ان الشمس اي كلام - 00:36:41ضَ

يعني ايه بتاع رفيع الحياة هو هل هي زي ما احنا كنا واحنا صغيرين نفتكر الشمس بتنزل تعمل تش في البحر والجو ده يعني ولا ايه هو اللي بيقول الشبهة ديت بيتهم الايه؟ بيتهم القرآن ان هو كان قصده كده. او ان المسلمين فاهمينها كده ساعتها. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان قال للصحابة ان الشمس نزلت - 00:36:59ضَ

وعملت في المية وبتاع وما صدقوا فيعني الدين ده اكيد فيه تخريف لا طبعا الكلام ده كلام يعني مضحك جدا يعني هي الشبهة مضحكة نفسها يعني تحسسني ان انا ايه يعني عيل صغير بلعب على الشط يعني - 00:37:18ضَ

لا الموضوع مش كده خالص هو ربنا قال قال ان هي بتغرب في عين حمى ولا وجدها تغرب في عين حمياء وجداها يعني ايه؟ هي لها اصلا لها كزا رد. الرد الاول - 00:37:32ضَ

طب خلينا الاول نقول هي ايه هي العين الحية العين الحامية قيل هو قيل هو المحيط المحيط يعني ايه حامية حمية الحمية هو الطين الاسود حامية التين الاسود والعين هي المحيط - 00:37:43ضَ

المحيط اللي هو وصل له ذي القرنين المحيط دوت كان تربته سوداء تربته سوداء فطبيعي ان بيحصل انعكاس على السطح فيبان السطح كأنه ايه كانه اسود. اللي هو المحيط الاطلسي. المحيط الاطلسي هي تربته كده. تربته غامقة قوي - 00:38:06ضَ

وبالتالي اللي يشوف من بعيد قوي المحيط من بعيد فالانعكاس هيبين ان المحيط ايه؟ غامق قوي اسود تقريبا او او يعني يبقى غامق جدا يعني فهي دي عين حمية. يعني المحيط لونه غامق ولونه اسود اقرب الى السواد - 00:38:25ضَ

سبب الانعكاس وجدها تغرب يعني بالنسبة لعينه هي بتغرب في عين حميئة هل هي بتخرج فعلا في في المحيط؟ لأ. بس ده هنا الكلام بالنسبة الى نظر ذي القرنين وليس الى الحقيقة - 00:38:40ضَ

حقيقة اكيد الشمس ما بتغربش في البحر. بس بالنسبة لما رآه. هو ربنا بيصف ان هو شايف ايه شايف الشمس نزلت في عين حامية. هو ده نوع من المجاز يعني - 00:38:58ضَ

يبقى ده تفسير العين حامية ان هي ايه؟ المحيط الاطلسي. ومحامية ليه؟ عشان الطينة بتاعتها اهي سوداء. وقيل عين حمية ان هو وصل في المغرب دوت ان هم كان عندهم ارض - 00:39:11ضَ

الزراعية وكان الارضية فيها عيون. والعيون دي برضو كانت تربتها ايه؟ سوداء. عيون كبيرة. فكان برضو لما شاف كأن الشمس غربت في الايه؟ في العيون الايه؟ اللي طينتها سوداء قيل تفسير تالت بقى خالص - 00:39:21ضَ

قيل ان هو وجدها تغرب في عين حمية. وجدها تغرب اقف هنا وجدها تغرب بس اقف اللي جاي ده ما لوش دعوة بالشمس في عين حياة يعني وهو في عين حميدة - 00:39:36ضَ

هو يعني هو واقف دي معناها ايه؟ قالوا ان معناها ان ذي القرنين وصل المغرب لقى المحيط نزل فيه نزل فيه من همته في في البحث عن ارض وبحس عن اصلاح بذل المحيط نفسه. بقى هو نفسه فين - 00:39:54ضَ

ساعتها لقى الشمس بتغرب عرف ان ما فيش ايه ما فيش حاجة تاني خلاص. هو جاب الاخر ديت تعبير عن همته الشديدة. البحث عن الخير والبحس عن الاصلاح. ان هو وصل المغرب ونزل في الماية - 00:40:15ضَ

وما لهاش ارضي يروحها. وشاف الشمس بتغرب فخلاص وقف لغاية هنا هوت. يعني لولا كده كان ايه؟ كان كمل كمان. يبقى دي مش شبهة ايه ولا حاجة وكلام اضيع وقتي - 00:40:30ضَ

وجد عندها قوما قلنا هذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيه ايه؟ حصنا هزه القرنين اختارا خير دلوقتي. اختار حل وسط والله اكيد مش هنساوي بين الناس. ما هي دي من صفات القائد. هيعمل حكم واحد على الناس كلها. في فرق - 00:40:42ضَ

اما من زلم سوف نعذبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فلهم جزاء الحسنى. وسنقول له من امرنا يسرا. اذا من صفات القائد الناجح العدل والعدل - 00:40:59ضَ

انك تحط كل حاجة في المكان اللائق بها. اكيد انا مش هسوي بين الظالم والصالح ده عذب كله كله بلسة وعامل كل واحد بما يليق به وبما يستحقه بس بعد البيان - 00:41:15ضَ

هواء فهم ايه المطلوب؟ هو رايح لناس ما يعرفوش. اشرح لنا. عشان كده قال فسوف نعزبه. يعني بعد ما نبين. ونوضح ونقيم الحجج عليه هنقيم القانون. ده ازا من صفات القائد الناجح - 00:41:30ضَ

اولا يوضح للناس ايه هو المطلوب. احيانا الناس ما تبقاش عارفة ايه المطلوب مني. انا غلطت في ايه؟ يعني انا عملت ايه غلط؟ طب انا ليه بتعاقب انا ما حدش قال لي - 00:41:43ضَ

في احيانا بعدم وضوح. لازم يبقى في وضوح الاول وبعد كده عدل بقى. بعد ما انت خلاص كله واضح عنده عدل. لا يفرق بين احد واحد لا ده ولا ده - 00:41:52ضَ

في نفس الوقت حزن يعني ايه حزم يعني اللي يغلط هيتعاقب ما فيش هزار اما من ظلم فسوف نعذبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. من صفات القائد الناجح الحزم الشديد. لان انت قائد - 00:42:04ضَ

مش صاحبك ده مش جارك مش ممكن لأ قائد يعني لازم يتعامل هو بيتعامل على مستوى الدولة مش بيبص للشخص نفسه على مستوى الدولة لازم لازم الناس تشوف ان في تطبيق للقانون حقيقي - 00:42:23ضَ

ولازم يتطبق وبحزافيره وهنا ما فيش مجال ان هو يعني ان هو يعفو عن كله والا تكون القانون ما لوش قيمة. لو الناس حست ان هو قانون غير مفعل لازم يعني يكون قوي يكون حازم. اما اليد المرتعشة ستفسد اكثر مما تصلح - 00:42:38ضَ

واحيانا العفو يفسد مش كل واحد العفو يصلحه. واحد ظالم وبيظلم وبيزداد في الظلم تعفو عنه ازاي العفو ساعتها يفسده يفسد غيره. يقول لك يا عم هي بتعدي اهي هو ما فيش حد يحصل له حاجة في الاخر - 00:42:58ضَ

محاكم بتطول وقضايا بتقعد سنين وفي الاخر خد له حاجة مخففة نقض في نقض في استئناف في بتاع مش عارف ايه تخلص على اي كلام ما تقلقش ما تقلقش بتخلص - 00:43:11ضَ

لما الناس تحس ان الجو كده تجربوا على اي شيء لازم يكون في الاول حزم. شدة سرعة عقوبة ملاحزة الناس تحس بها كده تلاقي الحدود في الاسلام روعة. ليه؟ لان هي جمعت كل الحاجات دي - 00:43:24ضَ

اولا الحدود فيها عقوبة. عقوبة قوية. قطع يد جلد. رجم قوية فيها حزم فيها سرعة فيها زهور كل الناس بتحس بها وليشهد عزابهما ايه طائفة من المؤمنين. دي صفات القانون الناجح - 00:43:42ضَ

اللي بيجيب نتيجة على طول مع الناس الناس تحس ان التطبيق حازم. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. مش ههزر مع اي حد ما فيش القانون هيتطبق على كله - 00:44:03ضَ

ان يكون العقوبة قوية رادعة عشان كده السجن ما بيجبش نتيجة. انا هسرق طب ما انا ممكن اسرق مليون جنيه واخش في خمس خمس سنين واطلع استمتع بهم. ايه المشكلة يعني - 00:44:15ضَ

ايه المشكلة في كده؟ مش هعملهم انا ولا في مية سنة عقوبة رادعة مش كده لما الزنا يبقى لو برضا الطرفين يعدي هو هيبقى كده عيش بقى حياتك اعمل اللي انت عايزه - 00:44:26ضَ

لما يبقى فيه جلد وفيه رجم لأ ما حدش عايزني تمام؟ لما في حرابة اخرتها برضو سجن. غير لما يبقى في قتل ده لازم يكون العقوبة على قد الجريمة لازم تكون عقوبة - 00:44:40ضَ

آآ تكون العقوبة فورية. بسرعة قضاء سريع. المماطلات دي ما لهاش قيمة ويكون الامر زاهر والناس تشوفه اما الناس تشوف ده اتقطعت ايده في مليون واحد فكروا يسرقوا هيرجعوا في قرارهم - 00:44:55ضَ

عشان كده واحد يقول لك ايه هي لو طبقت الحوت كلنا ايدينا هتقطع لأ لو كلنا حرامية هيتقطع ايدي اتنين بس والباقيين ايه هيتوبوا طبعا هيتوبوا هي دي من دي من فلسفة الايه؟ القانون الناجح فلسفة الحدود في الاسلام. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قطع ايد واحدة بس - 00:45:09ضَ

تلتاشر سنة قطع ايد واحدة بس ورقم خمسة. قصدي اقام الحد اه رقم خمسة في ايه؟ في الزنا في يوم اتنين يهود. يعني يعني تلاتة مسلمين بس اللي زنوا في الايه؟ تلتاشر سنة - 00:45:27ضَ

هو ده حزم قائد عنده حزم. عنده قانون واضح. عنده الناس فاهمة ايه المطلوب منها وبيطبق وعلى كله اما من ظلم بغض النظر هو مين؟ فسوف نعذبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا. واما من امن وعمل صالحا. طبعا شف بقى لما زكر العمل الصالح - 00:45:37ضَ

زكر اهم حاجة من امن وعمل صالحا. ازا من صفات القائد الناجح انه ينشر الايمان والعمل الصالح بين الناس يبقى انا لما اعوز الناس تنصلح باشتغل على كزا محور محور القانون وببينه ودي قوة السلطان - 00:45:56ضَ

في محور تاني اهم محور الايمان. ان انا بنشر بين الناس الايمان والعمل الصالح. وبحثهم عليه. لان دوت بيوفر كتير قوي من انا دلوقتي هو السلطان بيتدخل امتى؟ لما انت ديانتك تبقى ضعيفة وتعمل الغلط - 00:46:12ضَ

لكن لو ديانتك كويسة عمرك ما هتغلط اصلا حتى لو انا مش موجود. حتى لو القانون مش موجود. حتى لو السلطان مش موجود. انت بتراقب مين؟ تراقب ربنا. ازا الايمان بين الناس - 00:46:29ضَ

ده علاج لتمانين في المية من الجرائم وبعد كده السلطان هيتدخل في العشرين في المية اللي مش عايزين يسمعوا الكلام دول هديهم على دماغهم كل الناس هتلم وخلاص وخلصت كده. يعني هنوفر تمانين في المية من المجهود لو بس نشر الدعوة ونشر الدعاة وعلم الناس - 00:46:41ضَ

اتناشر العمل الصالح هيوفر كتير. عشان كده هو قال ركز على الحاجة اللي هي بتجيب كله. هو ما قالش واللي التزم بالقانون. من امن وعمل صالحا اكيد عمل كل حاجة صح بعد كده - 00:46:57ضَ

ده بيراقب ربنا. انا اصلا مش هادخل معه. فده مش محتاجني بس انا هدخل معك. هعمل ايه؟ هكافئه بقى. من عمل صالحا فله جزاء الايه؟ الحسنى. وسنقول له من امرنا ايه؟ يسرا. خد بالك هنا بقى عمل مبدأ جديد - 00:47:07ضَ

مبدأ حلو غير كل اللي قلناه الحزم والعدل والكلام ده والقانون والوضوح السواد والعقاب التحفيز التحزير لان احنا في الغالب بنجد في القانون تحزير بس القانون ما بيقولش اللي هيلتزم هيتكافئ بايه؟ المشكلة برضو - 00:47:22ضَ

آآ العقوبات بس هي اللي موجودة. لكن ما فيش مكافآت. وده غلط الراجل قال اللي هيشتغل صح هنكافئه كمان التحفيز ده مهم عشان كده فيه ثواب وعقاب عشان كده فيه جنة ونار. ربنا ما قلناش نار بس. لان طبيعة الانسان عايز برضو يعني عايز مكافأة يعني. هنشتغل ببلاش - 00:47:42ضَ

تمام؟ زكر التحفيز والتحزير. زكر الثواب وذكر العقاب. ده مبدأ مهم. لان القائد الناجح يجمع بين الايه؟ يجمع بين الاثابة زي ما زي ما بيركز على العقوبة يركز على الاثابة. لكن لما هو اتكلم على الظالمين قال ايه بقى؟ خذ بالك. قال من ظلم فسوف ايه؟ نعذبه. ثم يرد الى ربه - 00:48:00ضَ

بدأ باللي هو هيعمله فيه وبعد كده زكر اللي ربنا هيعمله فيه ولما زكر ربنا هيعمله فيه قال فسوف نعذبه. عن نفسه سوف نعزبه. ثم يرد الى ربه فيعذبه عزابا ايه؟ نكرا. ليه؟ لان ما فيش علاقة بين - 00:48:20ضَ

انا هعمله وبين اللي ربنا هيعمله عزاب الدنيا كله لو سلطان طلع كل اللي عنده على بني ادم هيبقى ولا حاجة بالنسبة لربنا عده لك من العقوبة لو علم الناس ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد - 00:48:38ضَ

العقوبة الشديدة عشان كده سماها نكرة بس الحتة المهمة ايه؟ ان هو بدأ هنا بدأ باللي هو هيعمله بعد كده اللي ربنا هيعمله. لكن لما اتكلم عن التاني من امن وعمل صالحا فلو جزاءنا الايه؟ الحسنى. اتكلم عن الجنة الاول. وبعد كده - 00:49:00ضَ

اتكلم عن اللي هو هيعمله. وسنقول له من امرنا ايه؟ يسرا. لان ده المناسب المفترض لو شخص فعلا امن وعمل صالحا ايه هو المحفز الاساسي بتاعه الدار الاخرة ده المحافظ الاساسي بتاعه. ده مش مستني حاجة من حد اصلا. لا نريد منكم جزاء - 00:49:14ضَ

ولا شكور انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. المفترض انت عايز تتأكد ان انت مؤمن فعلا صح ولا لا تجد ان فعلا اللي بيحفزك بجد دار الاخرة ولو ما لقتش حاجة من الناس. لو زرت قريبك وما زاركش بتزوره تاني - 00:49:32ضَ

لو احسنت لحد وما ردلكش الاحسان بتحسن له تاني عادي ما تشتغلش بقى بالحتة لا ده ما بيزورنيش مش هزوره لا يبقى انت كده مش تبعنا بقى ده مش ايمان وعمل صالح ده كمصالح دي. كله بتاع مصالح. ما فيش حد صالح معروف - 00:49:47ضَ

صح؟ هو قال لك كده ما فيش حد صالح كله يوم كله بتاع بصل. هو كل اصحابه كده يعملوا ايه طيب يعني هو زروفه كده. بس احنا مش بتوع كده بقى - 00:50:03ضَ

احنا كله صالح ان شاء الله. ما فيش حد بتاعنا صالح. فهي ماشية كده. ماشية انك انت اه ترجو فعلا ثواب الله سبحانه وتعالى. وده بيحل عندك مشاكل كتير قوي على فكرة - 00:50:11ضَ

تقدر تعامل الناس باريحية اللي بيسيء واللي بيحصى جارك اللي ظالم ما فيش بقى الكلاكيع اللي عند الناس دي اصل ده مش ده بقى مش هدي له وده بالزات وده - 00:50:23ضَ

ده جو بقى ناس بتعامل بعض. بيعامل ربنا ويلاقي نفسه طيبة وسالكة واي حاجة كله سهل. كله سهل. هو اللي بيعتزر مسامحه يعني بيبقى فيه هين لين كده فقري شوية. المهم يعني ايه من قام بدأ بالايه؟ بدأ بالجزاء الاخروي وبعد كده سن بالجزاء الايه؟ الدنيوي. لان هو التاني يعني الدنيوي بيحفزه برضو بس مش هو - 00:50:32ضَ

ده نمرة واحد لكن التاني اصلا ما يعرفش ربنا ده زلم. اكيد بالنسبة له لو كان بيخاف من ربنا ما كانش زلم. فايه اللي بيخوفه دوت؟ السلطان وبيخاف ان ربنا برضو بس مش قوي يعني. فبدأ بالايه؟ فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا ايه؟ نكرا. طيب - 00:50:55ضَ

ودي يعني بعد كده انتقلت للقرنين نقلة كبيرة جدا ثم اتبع ايه سببا حتى اذا بلغ مشرق الشمس وجدها تطلع مطلع الشمس ده تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستار. كزلك وقد احاطنا بما لديه خبرا. ايه النقلة بقى اللي نقل هزه القرنين؟ نقلة كبيرة قوي خلع من اخر الدنيا دي - 00:51:14ضَ

اخر الدنيا الناحية التانية. بلغ مطلع الشمس. المكان اللي بتشرق منه الايه؟ الشمس وجدوا ان هي قوما لا المقاوم وجدوا ان هي قوما آآ آآ لم نجعل لهم من دونها ايه؟ سترا - 00:51:34ضَ

اولا تشعر بالمسؤولية يعني راجل مسئول راجل ممكن مسؤول مسؤول حاسس ان له دور ده انا مش بستنى عليه حاجة. الناس هيقولوا له ان نجعل لك خرجا مش هيقبل اي حاجة - 00:51:49ضَ

انا انا بعمل ده من باب مسؤوليتي كلمة مسؤول دي يا جماعة على وزن ايه مفعول مسئول مشتاق مسؤول يعني تتسأل موقفهم انهم مسؤولون لازم المسئول يفتكر الاية ديت مسؤول يعني هتتسأل قدام ربنا - 00:52:03ضَ

عملت ايه في شغلك؟ عملت ايه في مسؤوليتك؟ عملت ايه في الادارة اللي كانت في ايدك؟ عملت ايه في الناس اللي كانوا تحت ايدك؟ عملت ايه في القرارات اللي كان مفروض تاخدها - 00:52:24ضَ

وعطلت الناس وعطلت مصالحهم عملت ايه في التغيير اللي كان ممكن تغيره؟ مش انت مسؤول اه ربنا هيسألك على كل حاجة كانت في ايدك. عملت فيها ايه؟ ليه عاقبت؟ ليه كافئت؟ ليه طلعت فلوس؟ ليه مضيت - 00:52:32ضَ

مسئول مش مسئول زي الناس فاكراه يقول لك فلان ده مسئول. كلمة مخيفة مش ميزة مش فخر. مسؤول يعني هتتسأل قدام ربنا سبحانه وتعالى وبالتالي انتقل ذي القرنين الى الى المشرق ومطلع الشمس. قال لم نجعل لهم من دونها ايه؟ سترا. يعني ايه لم نجعل لهم من دنيا سترا؟ قيل فيها اقوال - 00:52:49ضَ

اللي هم الناس دولا كانوا فقرا جدا لدرجة ان هم ما عندهمش ملابس لابسين يا دوبك ايه حاجة تحت كده ساترة العورة وما فيش بينها وبين الشمس ايه ستر يعني مش ساترين نفسهم زي الناس في ايه في مجال افريقيا وكده - 00:53:11ضَ

يعني حاجة ايه صعبة خالص وقيل لم نجعل لهم من دنيا سترا يعني عندهم البيوت ما لهاش اسقف وده يدل على الجهل. لان هم ما عندهمش حتى العلم اللي يعملوا به ايه؟ سقف - 00:53:34ضَ

يعني قمة الفقر مع قمة الجهل وقيل لم نجعل لهم من الدنيا سترا. قيل ان دوت مكان في اقصى الشرق اللي هو الشمس ما بتغربش اصلا في اماكن كده في العالم الشمس تكاد لا تغرب فيها - 00:53:52ضَ

شوفوا الشمس كتير اوي يعني تغرب كل فين وفين فيقين ده قول. يبقى قول يعني اما يبقى كل قول يدل على حاجة. اولا القول بتاع ان هي مكان الشمس ما بتغربش فيه ما بتغربش فيه تقريبا. يدل على همة - 00:54:05ضَ

دي القرنية وان الناس ما عندهمش سياب تسترهم عن الشمس يدل على الفقر الشديد وما عندهمش اسقف يدل على الجهل الشديد هزه القرنين راح مكان افقر ناس اجهل ناس ابعد مكانه - 00:54:19ضَ

عشان كده قلت لك الراجل ده مش طبيعي مسئولية فعلا هيروح اخر حارة في اخر الحي وهيسألوا مشكلتكم ايه وهيحلها لهم. وبيروح بنفسه يروح لنفسه لانه حاسس مسئولية. حاسس ربنا هيسأله على الايه؟ على المطب اللي معمول في الشارع الجانبي دوت. هيروح بنفسه يشيله - 00:54:36ضَ

طبعا مش لازم بنفسه دي بس على الاقل هيغير الواقع دوت القناة احساسه بمسئولية خلاه بيروح بنفسه الاماكن ما تبعت اي حد ده مكان ما يليقش بك. ما تبعت اي مسئول اي موظف صغير عندك. ده هو الناس دي حد يعبرهم؟ لا انا انا انا اللي هتسأل عن الموضوع - 00:54:59ضَ

انا اللي هتسأل لازم اهتم بنفسي. يعني انت بتروح مكان ابعد مكان افقر ناس اجهل ناس. دول بالنسبة لك مكان اهتمام ايوا مكان اهتمام. مش عشان قدرهم هم عشان قدر ربنا في قلبه - 00:55:18ضَ

فده بتعرف من انت فعلا بتعامل ربنا ولا لأ هل انت الاعمال بتاعتك بتاخد واجهتها حسب اه يعني الاضواء والكاميرات ولا بتاخد وجهتها من قدر العمل ده عند ربنا يعني - 00:55:32ضَ

ممكن يكون العمل دوت بل اكيد العمل دوت انفع بكتير من الاعمال الظاهرة ولا شك دايما الاعمال الخفية انفع. ده عمل خفي وزير القناة مين مين هيفتكر لك المكان الاخراني دوت؟ لازم تفتكر العاصمة وبتاع. كان حي اللي على جنب ده الناس الضايعة دي ما حدش هيفتكرها لك يعني - 00:55:46ضَ

ما يهمنيش الموضوع دوت. الزاوية الضيقة دي عند ربنا اعظم من ايه؟ من العمل المشهور. لزلك يا اخواننا ما تيجي انت نفسك تعمل عمل اجتماعي ابحس عن الحاجات اللي ما حدش وصل لها - 00:56:05ضَ

يعني مش كل نفس كل مرة نحط في نفس المكان نفس الحاجة المشهورة الجمعيات المشهورة الاعمال المشهورة المستشفى المشهورة كل الفلوس هتروح الناحية دي ده في ناس ما حدش حاسس بها - 00:56:18ضَ

ده في ناس ما حدش بيعبرها طول السنة عندهم حياة وعندهم عفة وحد ما بيتكلموش ابدأ بدول. دور عليهم مش مش هيبقى اسمك آآ الجمعية الفلانية اه مش هيبقى اسمك مش هتاخد هتاخد شهادة تقدير وده ما يهمكش - 00:56:30ضَ

فلان ده اللي في المجاري ده ما حدش حاسس به اجري لما ادي له الصدقة دي احسن بكتير جدا ده ما حدش وصل له. انا عملت فرض الكفاية وشلت فرض الكفاية عن الامة - 00:56:49ضَ

الفقير ده فرض كفاية على الامة ان هي تعول انا قمت به. لكن دي كل الناس عندها ابدأ بالمجاهيل دول. اليتيم اللي ما فيش حد بيرعاه ده غير اليتيم اللي كل الناس رايحين له في نفس المكان في نفس مركز الايتام المشهور وطول النهار - 00:57:04ضَ

بقت هم نفس اليتامى دور على المركز الغلبان ده اللي ما حدش بيعبره. لا يا عم ده ريحته وحشة. اه ما هو ده. اللي ريحته وحشة ده اجره كبير يهمك الريحة - 00:57:20ضَ

ركز اتعامل ربنا بتفرق معاك كتير في تحركاتك دايما العمل خفي ان تبدوا الصدقات كويس فالعلمة هي بس وان تخفوها تؤتوها الفقراء وخير لكم الفقير خير لمين؟ لك انت. فكر في نفسك - 00:57:35ضَ

كزلك وقد احاطنا بما لديه خبى. ربنا كزلك دي اختصر دي كل حاجة. يعني ايه كزلك؟ يعني بدل ما نعيد الكلام عارفين اللي حصل في المغرب اه كزلك بس خلاص - 00:57:55ضَ

اصلها احيانا ما حد يقرا الديونة هو عمل ايه بقى في ربنا ما قلش في الاخر يعني عمل ايه حتى ازا بلغ مطلع الشمس تطلع القوم لم نجعل لهم ديار الستر كزلك قد احدنا من ثم اتبع سبب. هو عمل ايه بقى في المشي - 00:58:10ضَ

كزلك بس هي ديت القرآن بيختصر كزلك فعارف اللي حصل في المغرب زيه بالزبط حصل في المشرق. الراجل ازا عنده عدل تاني بيفرقش اللي عمله هنا اعمله هنا هيعمله هنا هيعمله هنا خلصت - 00:58:20ضَ

دي دي اللي بتقولها لك كزلك عمل نفس الدعوة نفس الايمان نفس العمل الصالح نفس القانون نفس التطبيق نفس كل حاجة كذلك وربنا بيقول بقى هو ايه اللي بيخليه شغال كده كويس عشان هو فاهم دي وقد احاطنا بما لديه - 00:58:37ضَ

راجل بيراقب ربنا ثم اتبع حتى اذا بلغ بين السدين كان بقى العجيب دوت مش مهم المكان ده فين طبعا يعني كلام كتير اوي ومش انتو عارفين مش سكتي يعني - 00:58:52ضَ

قيل في روسيا وقيل في الصين وقيل ارمينيا وازربيجان مكان عجيب في مكان ما في ناس عجيبة لا يكادون يفقهون قولا يعني لا هو بنبقى فاهمين حد ولا حد فاهمهم. لغة غريبة هزه القرنين ملك من المشرق للمغرب ومعه كل الناس ديت ومش فاهمين اللغة دي ؟ انت وصلت فين - 00:59:05ضَ

انا عايز اقول لك ان هو جاب المشرق والمغرب والعمر داخل جوة جوة غابة ما حدش حاسس بس سامع ان في ناس هناك راح لهم بنسألهم ايه مشكلتكم يا جماعة؟ انا سامع ان في مشكلة هنا انا لازم احلها اصل انا مسئول. مش بتاع منظري انا. مش بتاع كاميرات انا مسئول - 00:59:30ضَ

وصل لمين الصداقة الرجا قال حتى اذا بلغ اية بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكاد هم عايشين بين سدين كده يعني اه كان بيجوا لهم في الايه الحتة دي - 00:59:49ضَ

لا يكادون يفقهون قوله. طب هم اتفاهم معهم ازاي؟ دي مشكلة كبيرة صح فيها كلام قيل ان هو اتفاهم معهم بالاشارة يدل على ان هو يحل مشكلة يحلها مش هحط انا مبررات لنفسي - 01:00:01ضَ

ومش هقول في زروف. مش هحط قدامي وهم عقبات. انا هحل انا هحل يقول لك يحط دماغه في حاجة هيعملها وقيل ان هو استعمل العلم ايه العلم ده بقى قال لك انه جمع الناس بتوع اللغات كلهم اللي عنده - 01:00:16ضَ

اي لغة يا جماعة هي عبارة عن كل اللغات متأسرة ببعض صح؟ تجد في كل اللغات فيه مشتركات تلتمية وطماطم ليمون لمون يعني ايه؟ فيه كل اللغات فيها كده بقى - 01:00:32ضَ

ولو جاب كل الناس وسمعوا اللغة ديت كل واحد حقيقي حاجة. هو اللي قال له الكلمة دي تقريبا الكلمة دي قدر يكون جمل الناس كلها اتجمعوا اسمعوا قدر عن طريق علم اللغات اصل علم ده موضوع تاني غير اللغة النفسية ان انت تتكلم في اصول للغات - 01:00:48ضَ

الوقت له اصول ولها تاريخ. هو معي كل بقى الدنيا دي قدر من الناس دي كلها مجموع الناس اللي فاهمين لغات وفاهمين اصول اللغات قدر يحلل الكلام دوت ويفهموه عجب - 01:01:08ضَ

اتبع ايه ؟ سببا فهم المهم الكلام. طيب يا جماعة ايه المشكلة؟ قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج ومفسدون في الارض. ان نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا - 01:01:20ضَ

ناس جميلة الناس واضحة ناس سهلة. قالوا له المشكلة والحل. يعني ده الجميل فيهم. ده يقول لك ان الاصلاح هي مش مسئولية المسئول بس مش كل حاجة نرمي الوزير رئيس الحكومة اعملوا بقى اتصرفوا. هي عملية مجتمعية. انت لو قاعد سلبي كده هو برضه - 01:01:32ضَ

هيقعد سيلفي ما تزعلش ما هي كده انت سلبي هو تختاروه منك هيبقى سلبي يعني مش طبيعي هيبقى هو شخص مختلف. لازم انا نفسي اتفاعل. انا احاول اوصل انا اشرح المشكلة ابين واشارك في الحل - 01:01:54ضَ

انا احس بمسؤوليتي مش هشوف الحاجة الغلط اللي اقدر اغيرها وانا ما ليش دعوة هم يعملوها. ما تحلها انت هو مش هنعمل كل حاجة معلش حتى لو مقصرين طب اعمل انا. يعني هي عملية مجتمعية كاملة. لازم كل الفئات تشترك فيها. الناس قالوا المشكلة بوضوح وقالوا الحل كمان. قالوا - 01:02:07ضَ

اتسرب انت مسؤول ها شل انت بقى قالوا له هل نجعل قال ان يأجوج ومأجوج مفسدون؟ ادي المشكلة. ايه الحل؟ هل نجعل لك خرجا؟ ان تجعل بيننا وبينهم سدا بس هي الله يكرمك - 01:02:22ضَ

انا اصلا جاي ما اعرفش ما تجيش تلومني انا ما اعرفش انا لسة جاي. اشرحوا لي وانا ولو قصرت بعد كده عاتبوني فالاول ايه؟ الاول سمع منه. وكمان الحاجة التانية ان هو سمع منهم خد بالك - 01:02:36ضَ

سامع منه احيانا الازازة تنزل ياللا اعمل طب يا عم دي مش مشكلتنا اصلا مشكلتي في الاسفلت انا مشكلتي في المجاري. هنكسرها تاني ما انت ما بتسمعنيش انت عايز تبقى شكلها حلو خلاص - 01:02:48ضَ

ما حلتش المشكلة الرئيسية. احنا لسه برضه المشكلة موجودة. ما تسمعني انا انا هقول لك انا مشكلتي بقول لك الحل احنا قاعدين هنا بقى لنا مية سنة وعارفين مشكلتنا وعارفين حلها. ما حدش ما بيسمعكش بقى - 01:03:04ضَ

هو يعمل اللي على مزاجه وخلاص. شكلها حلو وبتاع. صورنا مية مية دي مشكلتين انت مش بتقول وهو مش بيسمع هنحل ازاي ده لازم فيه كلام فيه مجتمع وراءه واعي - 01:03:15ضَ

بيقول مشكلته عنده حرية كلام يعرف يتكلم ما حدش مش خايف من حاجة. مش خايف حد يعاتبه مش خايف حد يلومه مش حد يقول له انت مالك؟ مش خايف حد يعاقبه ان هو يتكلم - 01:03:28ضَ

وفي قيادة واعية بتسمع تراعي بتقدر الكلام توزنه تاخده على محمل الجد من اسباب القائد الناجح سمع منهم خد منهم الكلام تمام تمام مشكلتكم فهمتها فهمت الحل حسيتهم على الحل ومش عايز منكم حاجة - 01:03:39ضَ

ما خدش منهم ايه؟ اجر خالص. رفض الفلوس. ازا من صفات المسئول الناجح عفة اليد حاجة الفقراء كوتشي رشاوي ما بيستغلش انت عايز تدفع بقى عشان اعمل لك عشان كده - 01:03:56ضَ

ده الاستعمار الحقيقي اللي عمله القنان ده اسمه استعمار استعمار من العمار هو بيعمل ما بيسرقش الدول الغربية لما دخلت البلاد حاجة من اتنين يا اما بتخرب خالص اخربها يا اما في الظاهر بتعمل بس بتاخد كتير - 01:04:12ضَ

فضيتك اصلا عشان تعمل لك شوية الحاجات الحلوة اللي انت فاكرها دي. الله بص الله وعملوا لنا عملوا لكش لله مصمصوك عشان يعملوا لك الكام حاجة اللي انت فرحان بهم دول - 01:04:35ضَ

او خربها حسب المنهج بتاعه هو عايز يكسبك هيعمل لك هيمصمصك عايز يدمرك هيخربها لك خالص ما فيش حد عمل لك حاجة لله ده مش استعمار ما كانش استعمار كان استخراب - 01:04:47ضَ

استخراب فكري استخراب موارد استخراب بنيات كل حاجة اللي بيعمله دي القناة اللي اسمه استعمار حقيقي. الراجل اللي بيروح بيشتغل يعمر مش عايز حاجة وبيمشي. انت بتعمل كده ليه؟ انا مسئول - 01:05:02ضَ

انا مسئول مش انا ملكت هو انا هراعي الناس اللي البلد بتاعتي انا بس وانتم بقى مش مهم بقى هسرقكم كلكم بقيتوا بلدي ازا ذي القرنية مش بيتكلم في قوميات ولا دم ولا عرقيات ولا ولا - 01:05:16ضَ

ما امن وعمل صالحا في حاجة اسمها زلم ده ده عندي الولاء والبراء حبيبي امل وعمل الصالحات. زلمت اسمك ايه بقى جنسيتك ايه تاريخك ايه ما فارقش معي حراعيك في مواردك. مش هاخد منك فلوس مهما كان لان انا ملكتك خلاص. وده دوري - 01:05:29ضَ

عفة اليد. اعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. طيب ووزير قرناني محتاج منهم حاجة اصلا ده راجل معه جيش. هو ليه بيقول لهم اعينوني؟ عشان يشاركهم زي ما اشاركهم في القرار - 01:05:49ضَ

لا ما ينفعش تشاركني في قرار بس. ده انت تشاركني في التنفيز. انا بكرة هامشي. لو انت ما حستش ان الحاجة دي بتاعتك هتخربها تاني يوم لو انت حاسس ان الحكومة هي اللي عملتها وما خدتش رأينا وما شاركناش فيها. هنكسرها تاني يوم. احنا اللي هنكسرها تاني يوم. لان مش حاسين بقيمتها. مش حاسين مسئولية. مش حاسين ان احنا - 01:06:03ضَ

فيها لكن هو عايزهم يتعبوا معي. مع ان هو مش محتاجهم. هو انتم اصلا كنتم ما كنتم تعملوها لوحدكم لو كنتم تقدروا تعملوا حاجة بس هو عايز ايه؟ عمل جماعي. عايز يربيهم على عمل جماعي. عايز ينقل الخبرة - 01:06:24ضَ

ينقل الايه؟ خبرة. وده محور تاني. عن ذي القرنين. يدل على التجرد. مش انا اروح اعمل لك؟ فافضل انا ايه كيفية الفعل انا محتفظ بها عشان افضل ازلك. لا. تعال اعمل معي عشان اديك الخبرة عشان انا ماشي مش كل يوم اجي لك. اشتغل بقى انت بقى. اشتغل شوية - 01:06:39ضَ

وده من من من الحكم الناجح ان انت تدي الناس في الاماكن قدرات عشان يشتغلوا لوحدهم عشان مش كل شوية عايز الحاكم عايز الحكومة عايز الحاكم عايز الحكومة اشتغل بقى مع نفسك. هننقل لك الخبرات واحط لك ناس بتفهم واشتغلوا. هتعوزوني بقى كل فين وفين بقى خلاص. يبقى في كأن في حكم زاتي صغير - 01:06:57ضَ

مصلحة السيطرة كل ده متابع. بس يعني هو بيديهم كل الامكانيات عشان تشتغلوا مع نفسكم. تعال عينوني تشارك معي في القرار تشارك في التنفيذ هتخاف على الحاجة لما تحصل تبقى عندك خبرة مشكلتك كانت في العلم اصلا تعال اعلمك. انت معك كل حاجة ناقصك العلم تعال اعلمك وخلاص واشتغل انت بقى - 01:07:16ضَ

اتوني زبر الحديد حتى ازا ساوى بين الصدفين. خد بالك هم كانوا بين سادين. هو عمل ايه؟ حط الحديد رأسه كده الواح الواح الواح الواح وبعد كده ايه حتى ازا قال اتوني زهور حديد حتى ازا ساووا بين الصفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. هو ايه اللي حصل - 01:07:36ضَ

صب حط الحديد كده كأنه طوب. عارف انت الطوب بيتراس؟ هو رص الحديد كأنه ايه؟ طوب وبعد كده ولع فيه سخن جامد بقى على الاخر. لدرجة ما الحديد نار مش نار نار يعني يبقى ايه؟ احمر جدا اقرأ قرب يدوب. خلاص اللي هو - 01:07:56ضَ

على الاخر اللحظة دي راح صب عليه نحاس الفراغات بقى كأنها لمونة عارف الطوب والمونة الحديد هو الطوب والنحاس مونة حاجة فظيعة رهيب! سد رهيب! حديد! والمونة بتاعته نحاس! صب ايه! نحاس! فصار بقى حاجة يعني لا يمكن فما اسطاعوا ان يظهروه! عشان عالي اوي! وما استطاعوا - 01:08:14ضَ

او له ايه؟ نخبا لا يقدروا ينطوا فوقيه يأجوج ومأجوج عشان عالي جدا ولا يقدروا يخرموه ابدا لانه قوي جدا. ازا ذي القرنين اتعامل على اعلى مستوى. لا على مستوى من الاداء. اه من ناس يعني جهلة ممكن يضحك عليهم باي حاجة. بس هي ان الكلام مش كده - 01:08:37ضَ

تمام؟ واتعامل بحرفية عالية جدا احسن سد اتعمل لاجهل ناس اعامل ربنا واخد بالك فما اسطاعوا ان يظهروا كلمة اصغر عشان الموضوع اسهل انهي اسهل تنط فوق السد ولا تخرمه - 01:08:57ضَ

اكيد تنطوا فيه اسهل. عشان كده فيها ما استطاعوا انتم خرومه صعب اوي ها. فما استطاعوا يعني صعب قوي بقى حد يخرم سد زي دوت. فالكلمة كبرت فما وما استطاعوا له ايه - 01:09:13ضَ

بعد كل دوت ذي القنان يتواضع لله تعالى يقول هذا رحمة من ربي. يا نهار ابيض انت كل ده ما فيش حتى كبر ولا انا ولا ناشين ولا القائد المظفر المعزم - 01:09:25ضَ

ملك الممالك زعيم الخطرين والبحرين طويل عمره يطول عمره ما فيش اي حاجة من الجو ده خالص زهق عصره فيش نقاشين فيش. ما فيش اي حاجة. كل ده يا اخواننا - 01:09:38ضَ

انا ما عملتش اي حاجة انا ما عملتش اي حاجة خالص ولا تقولوا علي اي حاجة ولا عايز منكم اي حاجة. ده ربنا اللي عمل وانا ما ليش دعوة باي حاجة. تواضع وهي دي فتنة العلم اللي قلنا هتناقشها ليه؟ القصة ديت - 01:09:51ضَ

فتنة اقصد السلطة تتكسر بالايه؟ بالتواضع. النبي عليه الصلاة والسلام يدخل مكة فاتح طأطأ رأسه ولحيته لمسة الجمل من شدة التواضع عليه الصلاة والسلام هذا رحمة من ربي. وانا ما املكش حاجة. ربنا لو ما مكنيش مش هعمل. وربنا لو لو اراد بكرة ده يتدمر هيتدمر. ما فيش. فاذا جاء وعد ربي - 01:10:03ضَ

لو ايه؟ دكا وكان وعد ربي حقا واحنا شفنا ان ذيل القرنين حتى وهو موكن عمل برضو بمسألة الايه؟ القدرة والعجز. والمصالح والمفاسد. لان هو بنى سد. طب ليه ما حاربش يأجوج ومأجوج؟ احنا شرحنا قبل كده الحتة - 01:10:23ضَ

في الدرس اللي فات ان هم ما يقدرش رغم قوته لكن يأجوج ومأجوج قوتهم ما فيش حد يقدر عليهم. حتى عيسى في اخر الزمان ربنا يقول لقد اخرجت لك عبادا لي. لا يزال لاحد بقتالهم ما حدش يقدر عليهم. يعني ما تحاولش تقاتله - 01:10:36ضَ

حرز عبادي الى الطور اطلعوا جبل الطور واقعدوا ادعوني بس وانا ايه انا هتعامل معهم. وربنا اللي هيقتلهم في الاخر ازا حتى هو ممكن برضو عمل بالقدرة والعجز انا اقدر احاربهم لأ - 01:10:49ضَ

طب ما اعملش حاجة خالص لا ما يعني اعمل المتاح اعمل سد فعمل سد وبص للمصالح والمفاسد طب لو انا حتى لو حاربتهم. طب انا همشي وهيستفردوا بالايه؟ بالناس ديت لو انا برضو ما عملتش حاجة استفزيتهم على الناس ديت هيقتلوهم بعديا. يبقى هو بيعمل برضو بنفس الموازين فيه مصالح وفيه مفاسد فيه قدرة وفيه عجز - 01:11:00ضَ

الحكمة دي ماشية معك في كل الايه؟ المراحل. خلينا نختم بقى كلمتين سراع جدا. خلاصة دي القانون. ايه هي صفات ذي القرنين الايه وصفات الايه الملك الناجح الملك العادل مملكة الاحلام دي ازاي تدار - 01:11:19ضَ

واحد تمكين اتنين وفرة اسباب علم وقوة وسلاح جنون وكل حاجة تلاتة قانون واضح دستور واضح شريعة واضحة ليس فيها هوا ليس فيها تفريق ليس فيها محاباة فيها عدل تام - 01:11:34ضَ

بعد كده هناك نظام ثواب وعقاب تحفيز وتحذير ويتم بعدل شديد ديناميكية في الحركة وسرعة في الاداء وسرعة في الحركة واضحة مشرق مغرب بين سدين تتحرك بسرعة تواصل مجتمعي جيد. قيادة بتتواصل مع المجتمع بشكل جيد جدا. تسمع؟ تقدر؟ تراعي الكلام. تاخده على محمل الجد - 01:11:55ضَ

ما فيش حد خايف يقول رأيه. الناس بتتكلم باريحية مشاركة مجتمعية المجتمع يشارك في القرار ويشارك في التنفيز عشان يحس بالمسؤولية عشان ينقل خبرات عفة يد لا رشاوي لا استغلال لحالات الفقراء. احساس بالمسؤولية نصرة للمظلوم عمل جماعي - 01:12:18ضَ

حسن توظيف للقدرات نقل خبرات تواضع ورد الفضل لله سبحانه وتعالى. وكل ده عمله ذي القنانس سنة فقط اذا لم تكن ذي القرنين فلن تعلم ان تكون سبب لذي القرنين - 01:12:39ضَ

اشتغل ما تعرفش البركة هتوصل فين. دي القناة دي اكيد لا له اب وله جد وله شيخ وله شيخ شيخ. وله واحد زمان كده حفز واحد كان سبب في هداية والده يعني - 01:12:57ضَ

ممكن تمشي في مسار ما تعرفش هتوصل ازاي اشتغل اشتغل اخلاص وبصدق لعل الله يبارك في عملك ويجعل في نسلك او انت سبب في واحد زي دوت. في ميزان حسناتك وانت في الجميل اوي لا خدت سناء ولا خدت اي حاجة خدت الاجر كده صافي خالص مخلص كده لك - 01:13:07ضَ

دي باخلاصك. فزي القرنين زي ما قلنا والمهدي اللي احنا يعني يأتي في اخر الزمان هو نتاج عمل دؤوب لكل الناس من الاخر طلع شخص زي ده ايه عشان اللبنة الاخيرة في البنيان. مش هيبني البنيان من الصفر - 01:13:25ضَ

انما هو اخر لبنة في بنيان جميل. فازا لم تكن انت حتى اخر اللبنة فكن لبنة صالحة في هزا البنيان الراقي الجميل. هذه يعني ما تيسر فيها القصة دي قانونين نكتفي هذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك - 01:13:44ضَ

- 01:14:02ضَ