اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم بسم الله الرحمن الرحيم. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبون - 00:00:00ضَ

وتؤمنون بالكتاب كله. وتؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانام من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم - 00:00:50ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا دكتور. حياك الله. الله يبارك فيك. لك بالزيادة ويفتح عليك. اللهم امين جميعا. ويستخرج مني ومنك ما يرضيه عنا. اللهم امين يا رب العالمين. ولا يجعل في قولنا - 00:01:30ضَ

للشيطان ولا للخلق كل الخلق. امين يا رب. حظا ولا نصيبا. امين يا رب. وان يجعل سرنا احسن من علانيتنا. اللهم امين. وان يجعل باطننا احسن من ظاهرنا. امين يا رب. وان يستخلمنا ويستعملنا ولا يستبدلنا. امين يا رب. يا رب. بارك الله فيك. واياك ان شاء الله. توقفنا في اللقاء - 00:01:48ضَ

سالم عندة تعريف النفاق وانواع النفاق. نعم. ما انواع النفاق؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد صلى الله النفاق يا دكتور محمد نوعان نفاق اعتقاد ونفاق عمل - 00:02:08ضَ

واصل النفاق مشتق من النافق وهو جحر الضب النفق النفق. تمام. له فتحتان. تمام. فتحة تدخل منها وفتحة تخرج منها. مم فمنه اخذ النفاق فظاهر جحر الضب او اليربوع ظاهره تراب - 00:02:24ضَ

وباطنه حفر والمنافق ظاهره ايمان وباطنه كفر الله اكبر. ده التقصير اللغوي. مم. هو يظهر عكس ما يضمر. عكس ما يضمر. مم. نفاق الاعتقاد مخرج من قلة الاتفاق وهو ان يظهر بلسانه الاسلام والايمان - 00:02:53ضَ

وهو معتقد للكفر مبطن له محب له مش في الحديث عن الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فهو يشهد. ولذلك اذا قال هذه الشهادة عصم دمه وماله - 00:03:17ضَ

وحسابه على الله لا يستطيع. وان اضمر الكفر والشك لا ينبغي لاحد مهما كان. ان يحكم على باطن انسان اظهروا لنا احسن والله اعلم بالسراء. بالسرائر يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا - 00:03:32ضَ

انظر الى الاية الفذة. نعم. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله ان شاء الله دي هيكون لنا وقفة لان ندني بها. باذن الله تعالى نعم يقينا يا ايها الذين امنوا - 00:03:52ضَ

اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مظالم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا. يعني لا ينبغي لاحد ان يحكم على باطن انسان. فان شهد ان لا - 00:04:02ضَ

اله الا الله وان محمدا رسول الله. وخرج فصلى مع الناس عصم دمه وعصم ماله وحسابه على الله. على الله سبحانه وتعالى ده نفاق اعتقاد. نفاق اعتقاد. ونفاق عمل. نفاق العمل له اربع خصال - 00:04:22ضَ

من مجموع روايتي ابي هريرة وعبدالله بن عمرو وكلاهما في الصحيحين. طيب. اما الاولى. اه اية المنافق ثلاث اية يعني ايه؟ مم علامة علامة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان الله يفتح عليك عبدالله بن عمرو - 00:04:39ضَ

اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر - 00:04:55ضَ

الاخيرة خاصم فجر يعني ما هو الفجر في الخصومة يعني؟ الفجور في الخصومة هو الا يراعي لما كان بينه وبين اخيه حرمة كان معك بالامس. هو فيه كده ما اكثرهم الان. يا لطيف سلم يا رب. ما اكثر من يفجر الان في الخصومة حتى مع شيخه الذي رباه - 00:05:11ضَ

حتى مع استاذه الذي علمه تعلم منه ودخل بيته واكل معه وطعم من طعام وشرابه. واقع مرير يا دكتور محمد الفجور في الخصومة الان صار. سلم يا رب سلم. صمتا - 00:05:33ضَ

للكثيرين ولا حول ولا قوة الا بالله قل من يراعي لاخوانه حرمتهم وكرامتهم قل من يصون اعراضهم. قل من ينصح لهم ان اخطأوا يا اخي انا لست ملكا انا لست نبيا مرسلا. احسنت. احسنت. انا قد ازل. احسنت. وقد اخطئ - 00:05:49ضَ

راجع انصح لي بلطف وادب وحكمة ورحمة وتواضع وستجدني ان شاء الله تعالى مطواعا رجاعا الى الحق. تعرضت لهذا يا مولانا بشكل شخصي؟ كثيرا. فعلا؟ كثيرا جدا. كيف وجدت طعمه - 00:06:09ضَ

اشعر بان الله جل وعلا قد تفضل عليك ونصرك على نفسك وكيف ذاك؟ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. محض فضل. هم. لا يرجع هذا الفضل للعبد بسابقة العمل يا مولانا. اه الا اذا كان منكسرا لربه. اه - 00:06:28ضَ

اذا انكسر لربه وتبرأ من حوله وطوله. نعم. ولم ير الانا من انا لا شيء لا شيء لولا ستر الله عليك لافتضحت لولا حلم الله عليك لهلكت لا انا اوعى تقول انا - 00:06:51ضَ

انت لا شيء الا برحمته. سبحانه وتعالى الشاهد طب اذا عاهد غدر يعني هذه صفة المنافق يعطيك عهدا. نعم ويعاهد الله على ذلك ويؤمنك ثم يغدر بك واخطر صور الغدر القتل - 00:07:15ضَ

اخطر صورة الغدر القتل تدبر معي هذا الحديث والله ما تذكرت الا اللحظة. صادق. وهو في الصحيحين. نعم. في صحيح مسلم. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يرفع عند استه يوم القيامة. يقال الا هذه غدرة فلان. يا الله! في الفضيحة! على رؤوس الخلائق - 00:07:36ضَ

اللهم استرنا ولا يا رب العالمين. الغدر مرير بالطعم خبيث. جدا. لأ حتى ولو كان الغدر مع كافر لا يجوز يا دكتور محمد لا يجوز ان نغدر حتى مع غير المسلم. نسميها خدعة في الحرب يعني. الخدعة في الحرب ليست غدرا - 00:07:59ضَ

وليست خيانة وليست كذبا وانما ضاع من الخطط فقل مثلا جيشي عشرة الاف وانت جيشك مائة الف. نعم خدعة تمام. اما ان تكذب كذبا صريحا. يعني اذا كانت بيني وبينهم معاهدة مثلا فلا انقضها في على غفلة منهما. اي نعم. واما تخافن من - 00:08:20ضَ

من خيانة فانبذ اليهم على سواء. الله اكبر. ان الله لا يحب الخائنين. ما هذا الجمال! ما هذا الجمال! على النبي ما شاء الله! والله شوف رب العزة في وقت الحرب - 00:08:42ضَ

انقضت المدة وان فاز بي قتلني وهو يتربص بالدوائر. نعم. به الدوائر؟ لا رب اصفيه الدوائر في حدود الحرب لكن لا تغدر لا تغدر ولا تخن. يا الله! ولا تكذب - 00:08:57ضَ

هذا دين الله جل وعلا. نعم. انظر الى الاية الصريحة واما تخافن تخافن. نعم. من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان بذلهم عهودهم. نعم واخبرهم واعلنهم تحللت من هذا الاتفاقية توقفت في حالة الحرب. يا الله - 00:09:15ضَ

هذه رجولة ومروءة هذا الدين. قد تؤخذ من الذكاء والعبقرية هذا واقع مشاهد يعني. تؤخذ من الذكاء والعبقرية والحنكة والمكر اذكر انني قد ذكرت لحضرتك في اللقاء قبل الماضي على ما اذكر حديث حذيفة ما منعني ان اشهد بدرا. معركة بدر. نعم. انا وابي - 00:09:40ضَ

ابوه حسيل مم الا اننا خرجنا لنلحق برسول الله فامسك بهم المشركون وقال المشركون له ما اتريدان محمدا؟ قال لا الحرب خدعة. نعم. قال لا. هم انما نريد المدينة قال فاخذ المشركون علينا عهد الله - 00:09:59ضَ

عهد الله. صدق. وميثاقه ان ننصرف الى المدينة والا نشارك مع رسول الله. قال فذهبنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرناه. فقال الوفي الذي علم الدنيا الوفاء صلى الله عليه وسلم. والصادق الذي علم الدنيا الامانة والامان - 00:10:23ضَ

قال انصرف نفي للمشركين بعهدهم ونستعين الله عليهم. يا الله! صلى الله عليه وسلم. مدرسة دين. اي والله هذا هو الدين. دين اذا اؤتمن خان. نعم هذا موضوع مرير بقى مرير جدا في جملة واحدة وطويل. نعم - 00:10:41ضَ

يا ايها الذين اراك استأتم من من هذه لان الخيانة الان منتشرة في العالم بين كبرائه وصغاره. تراها في الامة يا مولانا؟ نعم منها حذيفة في العهد النبوي قال اه كنا نبايع - 00:11:04ضَ

فلانا وفلانا ولا نبالي كنا نبايع ولا نبالي. نعم. ان كان مسلما رده اسلامه. وان كان غير مسلما رده وليه اما الان فلا نبايع الا فلانا وفلانا. يا الله! الحديث في البخاري ومسلم. في زمن حذيفة في عهد حذيفة امين السر - 00:11:27ضَ

النبوي. يا الله. وهو امين السر النبوي الخيانة الان يا دكتور محمد سمة والله الذي لا اله غيره لقد ازكمت رائحتها العفنة الالوف يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله - 00:11:47ضَ

والرسول وتخون امانتكم وانتم تعلمون في خيانة بشعة. سلم يا رب اذا حدث كذب اذا حدث كذب مم تجد الكذب موجود في الام ايضا اه نعم ان الامة فيها كذب وفيها خيانة وفيها غدر وفيها فجور - 00:12:04ضَ

عند البعض احنا لا نكفر بفضل الله اهل السنة. فماذا صنع القرآن الكريم بيننا؟ وماذا صنع سنة النبي عليه الصلاة والسلام؟ اهل السنة لا يكفرون احدا بالكبائر طب هل نحكم عليهم بالنفاق - 00:12:25ضَ

نفاق العمل من كانت فيه خصلة من هذه ففيه خصلة من النفاق العملي. حتى يدعها. حتى يدعها بنص الحديث النبوي. نعم النبي عليه الصلاة والسلام يا دكتور محمد يقول كما في الصحيحين حديث عبدالله بن مسعود - 00:12:38ضَ

عليكم بالصدق. صلى الله بالصدق. فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكتب. ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. نعم. واياكم والكذب - 00:12:54ضَ

فان الكذب يهدي الى الفجور. سلم يا رب. وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا خلاص كتب كتب عند الله كذابا. نعم. اذا اردنا ان ان ان نطبق مفهوم النفاق نفاق الاعتقاد تشمله هذه الاية - 00:13:14ضَ

ولا يشمله نفاق العمل ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونهم. نفاق العمل مندرج يقينا تحت نفاق الاعتقاد نفاق العمل قد يكذب قد يقع في خصلة قد يقع في خصلتين او اكثر. اما الاخطر فهو نفاق الاعتقاد لان نفاق العملي مم. قد يرجع - 00:13:35ضَ

منه الانسان. نعم. قد يرجع منه وقد يتوب في اي لحظة من اللحظات. تمام. قد يصدق بعد الكذب وقد يكون امينا بعد الخيانة الى وغير ذلك. نعم. اما نفاق الاعتقاد - 00:13:54ضَ

وهو قد اظهر الاسلام بلسانه لكنه مبطن ومعتقد للكفر نعم. اتفضل. المراد بقوله تبارك وتعالى. هم واذا لاقوكم قالوا امنا لكنهم او قبل هذه ثانية واحدة اذا هل المطلوب منا الا نحبهم - 00:14:07ضَ

انتم اولئك تحبونهم ولا يحبون. المطلوب من هذه الاية حتى اطبقها. ما احبهمش لا تحب هؤلاء حبا ايمانيا يؤثر على ولائك لربك وبالمؤمنين تمام. لكن ان كانت المحبة جبلية طبعية لما بينك وبينهم من مصاهرة وزواج - 00:14:29ضَ

معاملات كثيرة ومعاملات ما لم تنقض هذه المحبة الطبيعية الجبلية المحبة الشرعية الايمانية هذا امر مسموح به ولا تعارض بينهما اذ لا تلازم البتة بين هذين النوعين من المحبتين. من سعة - 00:14:53ضَ

رحمة الله وتعالى. نعم انتم ولا تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله. اه مفهوم وتؤمنون بالكتاب كله ما هو الكتاب؟ الله يبارك فيك. الكتاب هنا يا دكتور محمد اسمه جينز - 00:15:13ضَ

بمعنى اسمه جنس كتب كل الكتب السماوية. كل الكتب التي نزلها رب البريد سبحانه وتعالى وهي طيب على سبيل ما ذكر لنا في القرآن. نعم القرآن طيب الذي انزله مهيمنا على كل هذه الكتب. نعم. هم - 00:15:30ضَ

انا انزلنا اليك الكتاب مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. نعم ثم التوراة المنزلة على نبي الله موسى. صلى الله عليه وسلم. ونحن نحب موسى انا احب موسى جدا - 00:15:54ضَ

واحب عيسى جدا والله يا دكتور محمد. اتفضل. اتقرب الى الله بحبهما وحينما اقرأ سيرة هذين النبيين الكريمين في القرآن لا اتمالك من البكاء. عظمة. نعم. عظمة. نعم وهذا موضوع اخر. جدا. اما الخليل فهو والد حبيبنا. نعم. صلى الله عليه وسلم. والد حبيبنا. صحف - 00:16:14ضَ

وصاحب الحنيفية السمحة رأس التوحيد. صلى الله الايمان في الارض. صلى الله. سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم. ابراهيم الخليل. نعم ابراهيم عليه السلام كان كتابه اسمه صحف الصحف. الصحف. مم. وداوود. الزبور؟ الزبور. مم. والصحف ايضا على موسى مع - 00:16:39ضَ

والانجيل على عيسى هذه هي الكتب التي ذكرها لنا ربنا في قرآنه وعلمنا اياها نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا بالكتاب كله يعني بكل الكتب هذه. اه وهذه صفة مدح من الله لاهل الايمان - 00:17:00ضَ

قبل التحريف لان القرآن تكلم عن تحريف بعض من هذه الكتب. هذا التحريف كان موجودا في العصر الذي نزلت فيه هذه الاية يا دكتور محمد ارجو ان تتدبر هذا الجواب - 00:17:21ضَ

التحريف كان الاجابة مختلفة يعني. اه التحريف كان موجودا في العصر الذي نزلت فيه هذه الايات على قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم. لقد نزل في القرآن الذي قرأه رسول الله على هؤلاء الاخيار - 00:17:33ضَ

افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلى بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم. افلا تعقلون - 00:17:49ضَ

اولا يعلمون ان الله الى اخر الايات. نعم فالشاهد طب هم لا يؤمنوا بالقرآن نعم هنلاقي هنا بالكتب كلها ان يؤمنوا بكتابهم فقط. وقالت اليهود ليست النصارى على شيء الله اكبر. شوف الحكم الرباني. الله اكبر. قاطع. الله اكبر. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء - 00:18:08ضَ

لا حول وهم يتلون الكتاب كل يتلو كتابه. مم. خد التالتة بقى كمان في الاية عاجبها قوي. يلا نختم بها وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب - 00:18:29ضَ

كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. من الذين لا يعلمون مشركوا مكة العرب قالوا لي عضو النصارى ليسوا على شيء - 00:18:46ضَ

قالوا ايه بقى ؟ وقالوا القرآن ليس شيئا الله اكبر القضية كلها يعني. تماما. فكل امة لم تؤمن الا بكتابه الا بكتابها ورسولها الذي ارسل اليها ومن ومن الامة من كفر بهذا الكتاب وبهذا الرسول. نعم - 00:19:02ضَ

الله تبارك وتعالى يبين لنا خاصية فريدة لامة التوحيد وهي. وهي انه هذا حكم خطير جدا الذي اذكره الان. اتفضل. وهي انه لا يصح لامتي التوحيد دين الحكم عامل ازاي؟ مم. لا يصح لامه توحيد دين. مم. الا اذا امنت بالقرآن وبالتوراة - 00:19:23ضَ

والزبور وصحف ابراهيم وصحف موسى. لا يصح لها دين. فنحن نؤمن رغم ما ثبت من تعريف بعض هذه الكتب بنص القرآن الكريم. اؤمن بالكتاب كله ونحن نعتقد ان الايمان واقع على ما نزله الله على قلب رسوله. على قلب موسى على قلب عيسى على قلب ابراهيم. نسأله الله تمام - 00:19:53ضَ

اه هذا قيد مهم. جدا. تدبر معي حضرتك هذه الاية الفذة. نعم. يا ايها الذين امنوا امنوا المؤمنون يا سلام عليك ما شاء الله انه مؤمنون. تعجبني فطنتك نتعلم منكم بمزيد من رب العالمين احسنت. نعم. وهذا السؤال في غاية الروعة. والدقة بل ذكرتني الان - 00:20:18ضَ

باضحوكة ان امرأة كانت تدعي انها مثقفة ومتنورة وانها جاءت آآ يعني تطهير هذا التراث من ما فيه من قالت القرآن نفسه فيه كلام ما لوش معنى فيه كلام مكرر ما لوش قيمة. قالوا ائتينا بدليل قالت الادي يا ايها الذين - 00:20:43ضَ

امن وامنوا. ايه ايه الله اكبر. قال له لأ يا دكتورة ماشي يا ريت ترجعوا الكتاب تاني. دكتورة كبيرة يعني تعلمي القراءة تاني هي اللي قالت برضو حتى التوحيد ظلم المرأة. قالوا لها كيف؟ اعوذ بالله. قالت كلمة التوحيد عندهم لا اله الا هو. ليه لم تكن لا اله الا - 00:21:03ضَ

آآ عرفتها نقول اسمها لأ يعني خلاص احسنت. نعم. فالشاهد هم مؤمنون كما تفضلت بالسؤال. نعم لان الله جل وعلا اثبت لهم عقد الايمان ابتداء في صدر الاتي بهذا النداء المبارك. يا ايها الذين امنوا. امنوا نعم. ومع ذلك يقول امنوا. مم. انتبهوا - 00:21:23ضَ

دكتور محمد اتفضل والله انه في غاية الاهمية والجلال. اثبت لهم عقد الايمان وامرهم بالايمان ليحرصوا على تجديد الايمان ليظل الايمان عقيدة ثابتة في قلوبهم راسخة في في ضمائرهم عاملة في واقع حياتهم - 00:21:47ضَ

يا سلام! تحتاج الى شرح في الحلقة القادمة يعني نقف عندها وقفة ده حرف. اه. بارك الله فيك. طيب. وصية فضيلتك الحلقة انتهت. نعم. لا حول ولا قوة الا بالله. بارك الله فيك. اه. حديثك ذو شجون - 00:22:15ضَ

بادية وكلامك رفيع. عندك ادب جم يعني. الله يبارك فيك اكرمك الله. اتفضل خير. انا وصية وصيتي لنفسي ولاخواني واخواتي من هذه الامة الميمونة المباركة اقول كنت ايتها الامة المحمدية. نعم. ولا زلت - 00:22:32ضَ

وستبقين وتظلين اشرف امة وخير امة مع علمي بواقعك المرير الان لكنني اعلم انك قد تمرضين لكنك لن تموتي بازن رب العالمين لان الله شرفك بحمل هذه الرسالة الى اهل الارض - 00:22:54ضَ

الى ان يرث الله الارض ومن عليها فحققي شرط الله فيك لتكوني خير امة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف. هم. وتنهون عن المنكر. وتؤمنون بالله. بارك الله فيكم واحسن دمت ناصحا ومرشدا ومعينا. الله يبارك فيك. مشاهدينا الكرام - 00:23:17ضَ

نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. وحتى يضمنا لقاء جديد نستودعكم الله. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ما الذي - 00:23:43ضَ

فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان ناديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء يا ايها شرف عظيم للوراء. فتأدبوا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من امنوا - 00:24:03ضَ

من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:24:53ضَ