اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي ناداكم ورب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ان هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا بحضرتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا - 00:00:00

الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام وبركاته. حياك الله يا دكتور. حياك الله. يبارك فيك بارك الله فيك ولكن بزيادة باذن الله تعالى. موضوع جميل الذي فتحناه مع فضيلتكم اثناء آآ نداء الرحمن لاهل الايمان - 00:00:50

الجهاد. نعم. ونشكرك على هذا الابحار العظيم وهذا الطرح بالعمق الجميل المتناسب مع ايات القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الحلقات المنصرمة تكلمنا عن نوعين من انواع الجهاد هو جهاد النفس وجهاد الشيطان بمراتبهما. نعم. ويتبقى لنا نوعان من الجهاد هو جهاد - 00:01:10

الكفار والمنافقين وجهاد الباطل واهله او المنكر واهله. نعم في هذه المحطة نتكلم عن جهاد المنافقين والكفار. نعم. فبداية نود ان نعرف المصطلح ما الفرق بين الكفار والمنافقين وما تعريف كل؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين - 00:01:30

واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وعلى كل من سار على دربه واستن بسنتي واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد. صلى الله عليه وسلم. فهذا التشريع انما هو تشريع حكيم الخبير سبحانه وتعالى. سبحانه. الذي يعلم من خلق - 00:01:54

وشرعه ليس مقصورا على عهد النبوة وانما هو شرع ممتد لاصلاح الخلق في دنياهم الى ان يرث الله الارض ومن عليها الكفار هم الذين كفروا. اي جحدوا وانكروا وجود الحق تبارك وتعالى او - 00:02:14

لم يمتثلوا امره ولم يجتنبوا نهيه ولم يقفوا عند حدوده والمنافقون نوعان منافقون ابطنوا الكفر واظهروا الاسلام وهو نفاق الاعتقاد. نعم. وصاحبه اخطر من الكافر الذي يظهر كفره. وهذا في جهنم - 00:02:36

ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. الله اكبر. وقدم المنافقين على الكافرين. هم. اما نفاق العمل فقد ذكرناه قبل ذلك الله تبارك وتعالى حين بعث نبيه صلى الله عليه وسلم فضيلتك هو اذا الكافر غير مسلم - 00:02:57

طبعا يقينا يعني انا فهمت من تعريف فضيلتك انه ربما لا يقف عند حدود الله او لا يأتمر بامر الله او لا ينتهي عن نواهي الله حتى لو كان مسلما - 00:03:18

الكفر. ايوة. بمعنى الجحود او الانكار مم. او الاباء او الاستكبار او الاعراض. كل هذه انواع الكفر كفر درجات ومراتب اعلاها ماذا هو يعني واحد. كلهم اه. فمن تكبر على الله جل وعلا - 00:03:28

وانكر اوامره ونواهيه وحدوده فقد وقع في الكفر الصريح. من ينكر امرا او نهيا كفر من ينكره جحودا. نعم. وانكارا. هم. واستكبارا واعراضا واباء كما فعل ابليس اللعين وكما فعل المشركون - 00:03:54

قالوا كما قال الله تبارك وتعالى حكاية عنهم. هم. نعم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. هم. وكما قال الله جل وعلا وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. مم. وكذلك كفر ابليس. كفر اباء واستكبار. قال انا خير منه. هم. خلقتني من نار وخلقتهم - 00:04:16

من طين وهكذا. تمام. من ينكر معلوما من الدين بالضرورة ليكن واقعيين مثلا من ينكر الحجاب يقول لا حجاب في القرآن مثلا. هذا يعلم ولا ينبغي ان يتعجل احد باسقاط الحكم بالكفر عليه. احسنت - 00:04:41

وانما يعلم ويرفع عنه الجهل ويبين له الحق ثم بعد ذلك آآ هذه اللجنة العلمية مكونة من اهل العلم والفضل. هم. تستطيع ان تحكم عليه بما تراه لان الحكم على التعيين هذه - 00:04:58

محمد يختلف عن الحكم على العموم. هذه المسألة في غاية الدقة. احسنت بمعنى يا مولانا. بمعنى ان الحكم على العموم لا حرج ان تقول مثلا كما قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. صنفان من اهل النار لم ارهما. هم. رجال معهم سياط كاذناب هم - 00:05:14

بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. مم. وان ريحها ليوجد بمسيرة كذا وكذا. اه. فلو حكمت على العموم بان من كن بهذه - 00:05:34

الصفات لا يدخلن الجنة هذا حكم على العموم. اما واحدة من هذا العنف تقول انت لن تدخلي الجنة. لا وان كان فيها الصفات لا الفرق بين الاسقاط الحكم على العموم. اه. كما بينه ربنا وبينه نبينا. وبين اسقاط الحكم على التعيين اي على - 00:05:52

كمعين من الناس فلا يجوز لاحد ان يسقط الحكم بالتكفير. ايوة. نعم. او التفسيق. مم. او التبديع على معين اي على واحد من مسلمين بعينه. ايوة. حتى يرفع عنه الجهل - 00:06:13

والاكراه والتأويل سبحان الله! ويبين له الحق لا يعلم عليه الحجة ويفهم تلك الحجة قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان من اعظم الناس نهيا ان ينسب معين الى تكفير او توثيق او تبديع - 00:06:33

حتى تقام عليه الحجة التي يكون منكرها وجاحدها كافرا تارة وفاسقا تارة ومبتدعا تارة اخرى فلا ينبغي ان نتعجل باسقاط الحكم على معين. اما لا حرج ان نسقط الحكم بالتكفير على من كفره ثابت بنص القرآن - 00:06:56

والسنة. ارجو ان تكون هذه المسألة واضحة لانها في غاية الدقة. وفرق كبير بين الاطلاق والتعيين وينبغي تعجل اولادنا ولا شبابنا باسقاط الحكم على معين في الامة. هم. الا بعد ان تقام عليه الحجة والا بعد ان يفهم هذه الحجة - 00:07:16

لان الله تبارك وتعالى يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وقال جل وعلا رسلا مبشرين ومنذرين مم. لان لا يكون للناس على الله حجة. مم. الرسل فالله جل جلاله من مقتضى عدله - 00:07:37

الا يحاسب الخلق الا بعد ان يقيم الحجة عليهم. والا بعد البلاغ والبيان. تمام. وبالتالي الكفار هم غير المسلمين ببساطة. نعم. وهؤلاء موجودون في كل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة - 00:07:54

لان البعض يتصور ان هذا الصنف لا وجود له الان. الملحدون كفار يا مولانا؟ آآ نعم يقينا من الحد. هم. الالحاد كفر قديم ليس معاصرا. الله اكبر. نعم ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. مم. بنص القرآن. الله اكبر. فهو يلحد اي ينكر ويجحد وجود الرب - 00:08:10

تبارك وتعالى فضلا عن جحوده وانكاره لدينه اله الاسلام. هم. فضلا عن جحوده وانكاري لنبيه صلى الله عليه وسلم وجميع اخوانه من والمرسلين وكنت قد كتبت كتابا في الالحاد. الاسباب الاعراض العلاج اراه في غاية الاهمية. يراجعه شبابنا واولادنا لاننا نعيش - 00:08:35

وعصرا كثرة الالحاد. واخشى ان اقول ولا حول ولا قوة الا بالله. لقد اصبح ظاهرة عند كثير من شباب الامة وفتيات الامة واصبحت لهم مواقعهم الخاصة ومنتداتهم الخاصة وآآ كلماتهم الى غير ذلك. اسأل الله ان يحفظ اولادنا جميعا. امين يا رب. الشاهد - 00:08:55

كيف يكون جهادهم بالكلمة فقط بالكامل ام هذه درجات الضرر لا انا لا املك ان اجاهد هؤلاء داع الى الله جل وعلا او كمسلم. نعم. الا ان ابين لهم الحق بدليله بالحكمة - 00:09:15

والرحمة والموعظة الحسنة. وان اترك امر مؤاخذتهم ومعاقبتهم لولي الامر المسلم او من ينوب امال بقى تحقيق حديس من رأى منكم منكرا لو تركناها لموضعها لنفصلها. طيب. لكان اولى لاني ارى ان الاجمال في هذه - 00:09:32

قضية اخلال. احسنت. ارى ان الاجمال في هذه القضية الكبيرة اخلال. احسنت. لاننا نبين معنى الانكار باليد وما هي مراتبه؟ وكيف يتحقق ومعنى الانكار باللسان وما هي مراتبه؟ كيف يتحقق؟ هم. ومعنى الانكار بالقلب. وهل ينكر المنكر بالقلب؟ وكيف يكون ذلك؟ هي مسألة في - 00:09:52

الجلال والاهمية لكنها تحتاج الى ضوابط وتحتاج الى تأصيل علمي رصين من اقوال علمائنا الذين يستدلون بقول الله وبقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب اذا جهادهم بالكلمة. اه. لا الكفار؟ اه - 00:10:12

جهاد الكفار والمنافقين يا دكتور محمد له اربع مراتب. الله اكبر. نعم. يعجبني تفصيلك ما شاء الله. الله يبارك فيك. احسنت. الاولى. نعم نزولا مني على منهج القرآن الجهل بالمال - 00:10:31

بالمال. نعم. طب الثانية نأخذهم اجمالا ونفصل. النفس. والثالثة اللسان والرابعة القلب. هل من دليل على كل هذا؟ نعم اتفضل لقد قدم الله جل وتعالى الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في كل ايات القرآن الكريم - 00:10:49

الا في موضع واحد فقط في القرآن الكريم كله قدم النفس ما هو هذا الموقع هذا الموضع هو موضع الصفقة والعقد الذي اودعه الله اشرف كتبه. وهي التوراة والانجيل والقرآن. فقال جل وعلا - 00:11:08

ان الله اشترى ايوة. من المؤمنين انفسهم. انفسهم. فقدم النفس في هذا الموضع الوحيد في القرآن الكريم كله ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله - 00:11:28

فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. مم. هذا هو الموضع الوحيد فلما اشترى الحق جل وعلا - 00:11:48

وقدم المؤمنون الصادقون انفسهم واموالهم بكل حب ورضا لله جل علاه. هم. رد الله عز وجل عليهم اموالهم ورد الله عز وجل عليهم انفسهم او واعظم مما كانت فبشرهم بهذه البشرى فقال - 00:12:12

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. هم. فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف مم. ولا هم يحزنون. اما في سائر المواضع يا دكتور محمد - 00:12:31

فلا اجد في موضع اخر ابدا الا ان الحق جل وعلا قدم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس. ليه لم؟ لان اي جهاد حتى ولو كان بالنفس يخرج والجهاد بالنفس معناه القتال. اه. لا معنى اخر. يخرج بنفسه ليقاتل في سبيل الله. كلمة الله العليا. هم. هذا يحتاج الى مال - 00:12:50

صحيح. هذا يحتاج الى اعداد. يقينا. ولذلك رب العزة يقول واعدوا لهم. الله! مم. ما استطعتم منه قوة وتأتي كلمة قوة ونكره في سياق العموم لتفيد. مم. الخصوص. الشموم. الشمول عموم وشمول. اه. الشمول. اي قوة. اي قوة - 00:13:18

انا اقول القوة الايمانية هذه اعظم قوة. مطلوبة. القوة معنوية يا مولانا. نعم! معنوية هذه وسعة الجهاد تحتاج الى عدة وعتاد. انا اقول هذه هي الاولى. انت لو لو بيدك السيف مم. في ساحة الميدان. اه. ولا - 00:13:38

يحمل في قلبك ايمانا لن تستطيع ان تحمل السيف. الله اكبر. نعم يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة مم. فاثبتوا فاثبتوا طب ايه اللي يعين على الثبات يا رب واذكروا الله كثيرا. الله اكبر لا اله علاقة الذكر ده انا في ساحة الميدان. ثبات. ثبات عشان يثبت - 00:13:59

يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا. هم. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذكروا الله كثيرا. هم. لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله. ولا تنازعوا. فتفشلوا. وتذهب ريحكم. واصبروا ان الله يحب الصابرين. بعوامل الله اكبر الله يفتح عليك - 00:14:18

الموضوع ليس هكذا اعلاميا كما يقال يعني. لا اطلاقا. الله يرضى ان الامر هنا ايضا لمن؟ للمؤمنين. وسنقف معه بعد ذلك في نداء اخر. نعم. اذا لقيتم فئة فاثبتوا. فاثبتوا - 00:14:41

واذكروا الله كثيرا. في المعركة في المعركة كثيرة. نعم ليه يا رب؟ لعلكم تفلحون. هم. تنصرون. وتؤيدون وتسددون. وتمدون بمجد من عنده واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا في المعركة ايضا. في المعركة. نعم - 00:14:57

ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مم وبعدها على طول بعد الاية دي مباشرة قال ولا تكونوا كالذين خرجوا بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط. هذه ايضا - 00:15:20

من اعظم اسباب النصر عدم المطر لا تخرج كبرا لا تخرج كبرا. مم. ولا رياء. ولا تخرج بين قوسين مولانا بعد ازن حضرتك اسف للمقاطعة. نعم اذا اقام المسلمون الاستعدادات للحروب بالعدة والعتاد والجيوش والى اخره. ولكنهم بعيدين عن ذكر الله سبحانه وتعالى. هل ينصرون - 00:15:44

الله جل جلاله جعل الاسباب نوعين الاول اسبابا ايمانية واسباب مادية بنفس الترتيب؟ نعم اسبابا ايمانية. في المرتبة الاولى يعني. اه ايمانية مادية. مم وشاء ربنا تبارك وتعالى الا ينصر - 00:16:07

اهل الايمان الا بالنوعين معا الله اكبر لا يجوز لمؤمن عاقل مم ان يخرج بصدره وهو عار ويقول انا مؤمن وانا نازل الى ساحة القتال. هذا لم يستوعب معنى التوكل - 00:16:35

ولم يستوعب معنى جهاد سيد المجاهدين صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هل تعلم انه عليه الصلاة والسلام دخل ساحة الميدان بذرعين بدرعين. الله اكبر. لا بدرع واحد. مم. وما ترك سببا من اسباب النصر الا واخذ به. افلا يتعارض هذا مع - 00:16:55

بالعكس اين التوكل على الله يعني هذا هو التوكل. ما كان لاجلي سيصيبه. هذا هو التوكل يا دكتور محمد الله اكبر. انظر الى تماما تماما. التوكل ما هو؟ نعم. هو صدق اعتماد القلب على الله مع الاخذ بالاسباب - 00:17:17

تقارير لابد الاسباب ضروري. حتما. مم صدق اعتماد القلب على الله مع الاخذ بالاسباب. هم فالاخذ بالاسباب سنة النبي. كلام سهل ابن عبدالله التثري. نعم. كان يكتب باغلى من الذهب. نعم. الاخذ بالاسباب سنة النبي. صلى الله - 00:17:38

والتوكل على الله حال النبي. مم يا سلام. فمن ضيع الاسباب فقد ضيع السنة الله اكبر. ومن ضيع التوكل فما كان على حال النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. ولذلك - 00:17:59

قال عليه الصلاة والسلام لو انكم تتوكلون على الله حق توكله. حق توكله. هم. هو ده حق التوكل. هم. ان تأخذ بالاسباب وان تعلق قلبك بمسبب الاسباب وانت على يقين انك تاخذ بالاسباب لانك متعبد بالاخذ بها اما الاسباب - 00:18:19

لوحدها لا تضر ولا تنفع ولا ترزقوا ولا تمنع. هم. انما الامر كله بيد مسببي الاسباب. لكنك تأخذ بالاسباب امتثالا لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. اولم يكن الله قادرا ولا زال سبحانه. سبحانه. على ان يأخذ النبي يوم الهجرة من مكة الى المدينة دون هذا - 00:18:39

بلى. بلى. نعم. الم يكن النبي الم يكن ربنا جل وعلا قادرا ولا زال سبحانه على ان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد بلا بلا لكنها التربية ليعلموا الصحابة كيف يكون الاخذ بالاسباب. جميل. الرسول وهو جهاده نختم به ونكمل في حلقة قادمة. اخذ بالاسباب في احد وفي حنين. وهزم - 00:19:02

في احد وهزموا في بداية حنين. نعم. اين كانت الاسباب والتوكل على الله والرسول يقود الجيش في الغزوتين. بل ما هزموا الا لما ضيع صعب الاخذ بالاسباب من حيث ماذا - 00:19:25

حين نزل صلى الله عليه وسلم وهو القائد الملهم والرسول المسدد المؤيد بالوحي الى ساحة المعركة. هو كان يجاهد الكفار هنا نعم! تمام. الى ساحة المعركة. هم. ووضع الرماة على جبل الرماة. تمام - 00:19:40

سبب. نعم. وقال لهم كلاما نبويا صريحا. صلى الله عليه وسلم. قال الزموا اماكنكم. هم فان رأيتمونا نغنم فلا تشركون وان رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا يعني ما تنزلوش من فوق. ده كلام واضح. جميل - 00:19:56

ده كلام واضح. ممتاز وكانت المعركة ان تحسم فعلا بل لقد فر المشركون في الميدان حتى بدت خلاخل نسائهن في اقدامهن من شدة كانوا بقيادة خالد. لأ لأ كانوا بقيادة ابي سفيان. هم. لكن خالد هو الذي طوق المسلمين بعد ذلك. هم. الشاهد انه - 00:20:14

صلى الله عليه وسلم حين نهاهم عن مفارقة مكانهم لما رأوا الصحابة بدأوا يجمعون الغنائم فعلا. هم فتركوا اماكنهم. الله اكبر. تخلوا عن الاسباب. تخلوا عن الاسباب. فكانت الهزيمة يا دكتور محمد. ولذلك رب العزة قال - 00:20:39

في ايات احد قال منكم من يريد الدنيا هم دول مش صحابة؟ نعم. وهل احد من الصحابة يريد هذا قرآن ربنا منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة قالوا والله ما كنا نعلم ان منا من يريد الدنيا الا بعد ما نزلت هذه الاية. يا الله اكبر. فثق تمام الثقة - 00:20:59

انهم ما هزموا في معركة قط الا حين تخلى البعض عن الاخذ بالاسباب التي حددها ربنا. وبينها لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم. طب هذا في حنين مم. اخطر اهو - 00:21:21

اخطر اسباب الهزيمة بقيادة رسول الله ايضا. نعم. طب ما ما هو؟ اخطر اسباب الهزيمة. ما سببها؟ ان تغتر بكثرتك وقوتك الله اكبر. وان تظن انك اليوم ستنصر حتما لانك اكثر عددا معدة. لا. وهل فعل الرسول هذا؟ لا ليس الرسول - 00:21:39

اولئك الصحابة رضوان الله عليهم. نعم. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. الله اكبر. فلم تغن عنكم شيئا يا الله! وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين الى اخر الاية. اذا اثنان العجب العجب والغرور ولذلك - 00:21:59

رب العزة تبارك وتعالى في احد وفي حنين رب الصحابة تربية عملية في الميدان. هم. ربى الصحابة تربية عملية في الميدان. ماذا قال لك؟ اسمع ان هذه العبارة قال جل وعلا - 00:22:27

اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يعني في بدر قلت ان هذا كيف نهزم وقائدنا رسول الله؟ نعم. واعداؤنا المشركون الذين يكفرون بالله كيف اولا ما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم - 00:22:47

يا الله. اية صعبة جدا قوي قوي. الله نأخذ هذه الاية يعني سبحان الله وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله الله اكبر. وليعلم المؤمنين وليعلم المؤمنين منهم منهم هم الصحابة وليعلم الذين نافقوا - 00:23:09

الله يا رب ده فهم منافقون ايضا. نعم وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. الله اكبر. انظر الى القرآن. يا الله. وجلال القرآن. نعم - 00:23:36

فلا ينبغي اختم بكلمات مهمة جدا. اتفضل. نعم ولتكن هي الرسالة التي الوصية. نعم احسنت. واحسن الله اليك. اقول يا دكتور محمد يجب على امتي الحبيبة المباركة ان تعلم ان الله جل جلاله - 00:23:54

لا يجامل احدا من الخلق بحال لا يجامل احدا من الخلق. من الخلق مهما ادعى لنفسه من مقومات المجاملة او المحاباة فان الله جل وعلا قد وضع في الكون اسبابا - 00:24:17

واستودعه قوانين ونواميس ثابتة لا تتبدل ولا تتغير فمن احترم هذه الاسباب واخذ بها مع تحقيقه الايمان وثقته في الرحيم الرحمن نصره بموعوده الذي لا يتبدل. نعم. ولا يتغير. ومن خالف سببا من هذه الاسباب فلا يلومن الا نفسه - 00:24:38

بارك الله فيك واحسن اليك سيدي الكريم. حفظك ربي في الحلقة القادمة ان شاء الله. امين. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ محمد حسان محطة ضمان الاخوان الجديد نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:25:05

يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ان الذين هداكم ورب السماء السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم ليتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء - 00:25:22

ايها شرف عظيم للورى. فتأدبوا وتعلموا قيم يا ايها نادى بها من امنوا من كان امن اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:26:02