من السنة ان يعقل التسريح على الانامل او عقد الاصابع من السنة نص على ذلك الحنابلة هو قول الامام النووي وقوله ابن القيم والشوكاني وابن تيمية ابن باز وابن عثيمين رحم الله الجميع - 00:00:00ضَ

واستدلوا على ذلك ما رواه احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم بسند حسن عن يسيرة بنت ياسر رضي الله عنها وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:21ضَ

يا نساء المؤمنات عليكن بالتهليل والتسبيح والتقديس ولا تغفلن لا تنسين الرحمة واعقدنا بالانامل وعقدنا بالانامل هكذا فانهن مسؤولات مستنفقات لا اله الا الله فانهن مسؤولات مستنطقات ستنطق عليك وتشهد بانك قد سبحت كذا وكذا. وحمدت كذا وكذا وكبرت كذا وكذا وهللت كذا وكذا - 00:00:40ضَ

وفي مسند احمد وابي سنن ابي داود وسنن الترمذي بسند حسن من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه - 00:01:19ضَ

بيمينه يعني بيده اليمنى فحسب وفي حديث عائشة كان صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن يعني اليمين في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله وفي شأنه كله كذلك من السنة - 00:01:35ضَ

بعد هذه التسبيحات وهذه الاذكار كان صلى الله عليه وسلم يقرأ اية الكرسي لما رواه النسائي بسند صحيح بمجموع طرقه عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنهم قال قال رسول الله - 00:01:59ضَ

صلى الله عليه وسلم. من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت هل تدبرت هذا الاجر العظيم؟ من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت - 00:02:16ضَ

كذلك كان يقرأ المعوذات والمعوذات هي الاخلاص وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. الاخلاص هو الفلق والناس هذه المعوذات في مسند احمد وسنن ابي داوود والنسائي والترمذي بسند صحيح - 00:02:37ضَ

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ المعوذات دبر كل صلاة امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ المعوذات دبر كل صلاة - 00:02:53ضَ

وهنا سؤال مهم وربما يحدث بعض الخلافات التي قد تصل الى حد الفتن في المساجد ويختلف عليها اولادنا وابناؤنا الا وهو ما حكم الجهر بالذكر بعد الصلاة ما حكم الجهر بالذكر بعد الصلاة - 00:03:10ضَ

فلنجهر بالاذكار هذه انه سر والعلماء اختلفوا الجواب على هذا السؤال على قولين القول الاول قالوا يستحب الجهر بالذكر بعد الصلاة وهو قول بعض الاحناف وبعض متأخري الحنابلة واختاره ابن تيمية - 00:03:33ضَ

وابن حزم ومن مشايخنا المعاصرين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين اختاروا الجهر بالذكر بعد الصلوات واستدلوا على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - 00:04:02ضَ

ان رفع الصوت بالذكر قال ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة اي من الصلاة المفروضة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس كنت اعلم - 00:04:22ضَ

اذا انصرفوا اي انتهوا من صلاتهم بذلك اي بالجهر بالذكر كان صلى الله عليه وسلم يشعر وكان الصحابة يجهرون معه وفي لفظ قال ابن عباس ما كنا نعرف قضاء الصلاة - 00:04:40ضَ

ما كنا نعرف انقضاء الصلاة لرسول الله او انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتكبير استدلوا ايضا برواه مسلم عن المغيرة ابن شعبة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قضى الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:04:57ضَ

انه لا يسمعه الا اذا كان صلى الله عليه وسلم يجهر به وفي صحيح مسلم ان ابن الزبير كان يقول دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة - 00:05:14ضَ

الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. قال ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. يهلل يعني يرفع صوته. فالتهليل هو رفع الصوت - 00:05:39ضَ

طيب يبقى هذا هو القول الاول القول الثاني قالوا لا يشرع الجهر بالذكر بعد الصلاة لا يشرع الشهر بالذكر بعد الصلاة. ارجو من اولادنا ان يتعلموا هذا حتى لا نختلف - 00:05:58ضَ

فيما يسعون فيه الخلاف وهؤلاء هم السادة وهم الائمة الكبار القول الثاني قالوا لا يجوز رفع صوت ولا الجهر بالذكر بعد الصلوات المفروضة هذا مذهب المالكية ومذهب الشافعية ومذهب بعض الاحناف - 00:06:19ضَ

وقال بهذا اكثر اهل العلم هو اختيار الشيخ الالباني من المعاصرين انه ليس من السنة ان تجهر بالذكر بعد الصلاة تدل بقوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا - 00:06:42ضَ

قالوا نهي النهي في الاية هنا عن الجهر بالدعاء ولعموم قوله تبارك وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية ولعموم قوله تبارك وتعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال - 00:07:00ضَ

رواه البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وكنا اذا اشرفنا على واد هللنا وكبرنا اصواتنا وقال عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس اربع على انفسكم - 00:07:23ضَ

انكم لتدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا وهو اقرب الى احدكم من عنق راحلته وجه الدلالة في الحديث ده ايه رجل الاستشهاد به انه صلى الله عليه وسلم نهى عن رفع الصوت - 00:07:42ضَ

بالذكر والدعاء وربما يترتب على الجهر بالذكر بعد الانفلات والانتهاء من الصلاة. التشويش على المصلين المسبوقين اي ممن تأخروا عن الصلاة ففاتتهم ركعة او ركعات ربما يكون الجهر بالذكر مشوشا على هؤلاء - 00:08:03ضَ

وقالوا الاصرار بالذكر ابلغ في الاخلاص واقرب الى الاجابة طيب وكيف رد هؤلاء على احاديث الجهر بالذكر في حديث ابن عباس المذكور قالوا فعله صلى الله عليه وسلم ليعلم الصحابة رضي الله عنهم - 00:08:24ضَ

فعله صلى الله عليه وسلم ليعلم الصحابة رضي الله عنهم. وهنا سؤال مهم هل تختلف صلاة المرأة عن صلاة الرجل والجواب في اللقاء المقبل ان شاء الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:08:45ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:10ضَ