باحث

فلا يشرع البتة ان تتلفظ بالنية. ولا ان تزور في قلبك نية بان تقول نويت انما الغرض الشرعي ان تفعل العبادة وانت تقصد العبادة وانت مريدا لها. وهذا يكفي في النية - 00:00:00ضَ

وعلى هذا فما يفعله كثير من الناس ويوجد في بعض كتب الفقبة الفكرية كثير من كتب المتأخرين بانه يستحب الجهر بالنية فهذا خطأ. ولو قلت لهم سموا لنا صحابيا واحدا او تابعيا واحدا او حتى نصا عن امام من الائمة المتبوعين الاربعة في الجهر بالنية لم يجدوا شيئا - 00:00:20ضَ

من هذا ولا طريقا اليه. حتى قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى فيما نقلوا عنه الامام ابن القيم في اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان قال ويفعل بعضهم عشر بدع - 00:00:50ضَ

وذكر هذه البدع ومنها التلفظ بالنية قال ولو فتش احدهم عمر نوح ليجد في هذا دليل صحيحا لم يجد. بل ولا حتى ضعيفا. لو فتشوا العمر نوح كم عمر نوح - 00:01:10ضَ

ها؟ الف الا شوي. الف وشوي. الف واربعين ها احسنت نعم عمر نوح اكثرهم اذا قيل كم عمر نوح قال تسع مئة وخمسين سنة وهذا كلام غلط. عمر نوح عليه السلام - 00:01:30ضَ

اقل ما قيل الف وثلاث مئة وخمسين سنة. اقل ما ذكره المؤرخون انه الف وثلاث مئة وخمسين سنة قبل النبوة هذا شبه متفق عليه. وتسع مئة وخمسين في الدعوة قبل الطوفان. وهذا متفق عليه. ونص القرآن - 00:02:00ضَ

بقي عندنا ما عاش بعد ذلك. هذا الف الا عشر سنوات على الاقل. ثم عاش بعد ذلك ما شاء الله له ان والمشهور عند جماعة من المؤرخين وهو يعني لا يترتب لعمل انه الف وثلاث مئة وخمسين سنة - 00:02:20ضَ

عليه السلام. فمن شيخ الاسلام يقول لو فتش احدهم عمر نوح لم يجد دليلا على مشروعية الجهر بالنية ولا غيرها من البدع وعلى هذا من غسل وجهه من غسل وجهه - 00:02:40ضَ

الى المرفقين ومسح رأسه وغسل قدميه بغرض النظافة. او ازالة الغبار. هل قد توضأ شرعا لا الا على مذهب ابي حنيفة. واما عامة العلماء فيقول لا يعتبر توضأ شرعا شرعا لاشتراط النية وهو مدى جماهير العلماء. كقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات - 00:03:10ضَ

هذا من اعظم الاعمال فمن فعل هذا نقول لم تتوضأ انت غسلت للنظافة ولم تطهر شرعا. فيجب عليك اذا اردت الصلاة ان تتوضأ الوضوء الشرعي وها هنا فائدة يزعم وبعضهم انه يشرع الجهر بالنية في ثلاثة مواضع او اربعة. وهذا - 00:03:40ضَ

كلام خطأ ومردود على من قاله. والصواب انه لا يجوز ولا يشرع الجهر بالنية مطلقا لا في موضع ولا موضعين ولا ثلاثة ولا اربعة. ولكن ولكن يريد الاستدراك ولكن يشرع الجهر بالمنوي لا بالنية في اربعة مواضع - 00:04:30ضَ

لثبوت ذلك في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبصفة جاءت حس هم اولها فالحج. واما الثاني فالعمرة واما الثالث فذبح الاضحية واما الرابع فذبح العقيقة. هذي اربع مواضع يشرع فيها الجهر بايش؟ بالمنوي لا بالنية. والفرق بينهما ظاهر - 00:05:00ضَ

دينه فاذا اردت ان تحج تقول لبيك حجا. هذا جار بالنية ولا بالمنوي في المنوي طيب لو اردت ان تجهر بالنية ماذا تقول؟ وتكون مبتدعا بهذا؟ تقول نويت ان احج - 00:05:30ضَ

حج قران او حج تمتع وهذه بدعة. ضلالة لا اصل لها. وهكذا في العمرة تقول لبيك عمرة ولا تقل نويت العمرة. وهكذا في الاضحية تقول اللهم هذا منك ولك. اللهم هذه اضحية فلان - 00:05:50ضَ

او اللهم عن فلان ابن فلان واهل بيته. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم عن محمد وال محمد وعن من لم يضح من امة محمد عليه الصلاة والسلام. وهكذا في العقيقة كما جاء هذا في حديث عائشة رضي الله عنها عند ابي يعلى - 00:06:10ضَ

جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم امر اذا ذبحت الاضحية ان يقول هذه عقيقة فلان فتقول اللهم هذا منك ولك اللهم هذه عقيقة فلان وتسمي المذبوح عنه هذه اربعة مواضع يسن فيها الجهر ايش؟ بالمنوي اما في الصلاة فلا يشرع لا الجهر بالنية - 00:06:30ضَ

يا ولاد المنوي وهكذا في الزكاة وهكذا في الصيام وهكذا يكفي ان تعرف بقلبك انك تصوم نفلا او تصوم قضاء او تصوم عن رمضان. وقال العلماء السحور بقصد الصيام هذا كاف في النية. ولا داعي للتكلف في هذا الباب - 00:07:00ضَ

لا داعي للتكلف في هذا الباب. طيب بهذا ما كنت انتهينا من الكلام على النية تفضل يا ابا عبد الله. كان عندك شيء؟ جميل. تفضل يا الدوسري هذا دعاء لك ان تدعو بما شئت. نعم - 00:07:30ضَ

الجهر بالنية ان تقول نويت حجا. هذا لا يجوز. والجهر الحرب المنوي كما ورد في السنة تقول لبيك حجا. او لبيك عمرة وحجا. فهمت؟ ولا ما بعد فهمت؟ حذر لا تقل نويت كلمة نويت هذه اتركها عنك. افعل ما ثبت في السنة. واضح؟ يسمى هذا الاهلال بالحج - 00:08:10ضَ

او الاهلال بالعمرة. ولا يسمى نية او رفع الصوت بالنية او التلفظ بالنية موجود في كلام كثير من المشايخ وبعض طلبة العلم انه يسن الجهر بالنية وهذا غلط. قد بينا الفرق بينهما - 00:08:40ضَ