يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم رب السماء رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي اعدت للكافرين مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضرتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم - 00:00:40ضَ

ومع مرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا دكتور. حياك الله. بارك الله فيك واحسن سيدي الكريم الملاحظ في الامر الالهي لاهل الايمان بالابتعاد عن الربا او النهي يوم عن اكل الربا اضعافا مضاعفة - 00:01:10ضَ

توسط سياق الحرب. نعم. في اللغة العربية دايما هنالك سياقان. سياق الكلام هو سياق المقام. نعم. لنا ان نتسائل مع فضيلتكم ما علاقة الربا بسياق الحرب والحديث عن غزوة احد. جميل جدا. بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:30ضَ

هذا ملحظ في غاية الدقة. بارك الله فيك. بل ينبغي ان يتوقف عنده طويلا طويلا اهل الايمان. نعم ربنا جل وعلا في النداء الماضي يا دكتور محمد حذر اهل الايمان ان يتخذوا بطانة من دونهم. نعم - 00:01:50ضَ

وبين لهم خطر اتخاذهم بطانة بعد ذلك يأمر الحق تبارك وتعالى اهل الايمان في سياق الحديث بعد ذلك عن غزوة احد فيما يقرب من ستين اية. نعم يأمرهم جل وعلا بقوله - 00:02:06ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. نعم. واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا النار التي ادت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وكأن الحق جل جلاله يريد ان يربي اهل الايمان من الصحابة رضي الله عنهم. نعم. والامة من بعدهم - 00:02:25ضَ

انه لن يستطيعوا ان يحققوا النصر في ميدان الجهاد بالسيف الا اذا حققوا تصرفي ميدان النفس بالانتصار على النفس بالتخلص من الشهوات والتخلص من اكل الحرام وفي القلب من الحرام اكل الربا. الله اكبر! الله اكبر! ولا - 00:02:49ضَ

وبعض اهل العلم. مم. ان المشركين كانوا ينفقون على جيوشهم وعلى اسلحتهم من اموال الربا ولقد كانوا يتعاملون بالربا. نعم. فحذر الله اهل الايمان ان يسلكوا مسلكهم وان يسيروا على دربهم. حتى في حالة الحروب حتى في حالة حروب او وان ينفقوا مالا. مش اتدربتوا بها المحظورات يا مولانا؟ الضرورات تبيح المحظورات - 00:03:17ضَ

نعم لها ضوابط شرعية لها ضوابط شرعية. نعم. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم. فلا اثم عليه. وفي الاية الاخرى فان ربك غفور رحيم. نعم. لكن الله جل جلاله وانت هنا في سياق. ايوة. الجهاد في سبيل الله. نعم. يجب ان تقبل - 00:03:40ضَ

على الجهاد وانت طاهر النفس طاهر القلب طيب المطعم محقق للتقوى من الله بالتقوى لله محقق لي البعد عن اكل الربا محقق لطاعة الله ورسوله. واذا اخذت مال الربا للحرب اليست الغاية تبرر الوسيلة؟ هذا مذهب ميكافيلي - 00:04:01ضَ

وفي الاسلام. في الاسلام المقاصد لها احكام الوسائل المقاصد لها احكام الوسائل. اه. فاذا كان المقصود نبيلا. ايوة. لكن الوسيلة الى هذا المقصود المحرمة يصبح المقصود محرم الله اكبر فالمصالح في الاسلام ثلاثة انواع. نعم. مصلحة شرعية - 00:04:28ضَ

وهي المصلحة التي دل عليها القرآن والسنة. هم ومصلحة مهدرة او محرمة او ملغاة وهي المناقضة المصلحة الشرعية. نعم. التي لا تتفق مع القرآن والسنة. نعم. اضرب مثالا. اتفضل ربما - 00:04:49ضَ

تتعرض دولة لفقر او لضنك وعندها مساحات شاسعة جدا من العنب. نعم لو حولت هذا العنب الى خمر لحققت من المكاسب الكثيرة الكثير. صحيح فيقول البعض هذه مصلحة نقول هذه المصلحة مهدرة - 00:05:07ضَ

ملقاة محرمة. تمام. لا تتفق مع دين الله تبارك وتعالى. وبينهما مصلحة مرسلة هذه لا حرج فيها يرجع فيها الحكم لولي الامر او للعلماء فما جمع القرآن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في مصحف الامام. نعم. بل كان في عهد عثمان. هذه مصلحة مرسلة. هم. كذلك - 00:05:26ضَ

تصور عمر ابن الخطاب على ضوالي الابل بعد ما كان حمى الحمى. نعم. بعد ما كانت مطلقة من ضل بعيره يذهب ويبحث فان وجده اخذه. فلما وجد ان البعض قد يأخذ ما لا حق - 00:05:48ضَ

جعل لها صورا وجعل لها حارسا. هم. هذه من المصالح المرسلة. نعم. توثيق عقود الزواج. توثيق عقود الطلاق من المصالح توثيق اسماء الجند في الجيوش كل هذا يندرج تحت المصلحة المرسلة. نعم. اذا الشاهد ان الله تبارك وتعالى - 00:06:02ضَ

يريد ان يربي الامة على انك لن تنصر في ميدان الجهاد الا اذا انتصرت في ميدان النفس. ده يخليني اسأل فضيلتك هل هل للجهاد انواع الجهاد آآ واضح ان في جهاد النفس حضرتك توضلت عليها هل من جهات انواع؟ احسنت الجهاد اربع مراتب يا دكتور محمد - 00:06:22ضَ

الله اكبر. تندرج تحت كل مرتبة من هذه المراتب مراتب بسم الله. ازا التفصيل كثير يعني. نعم. ناخد المراتب اجمالا. جهاد النفس ثانيا جهاد الشيطان. ثالثا جهاد الكفار والمنافقين. فرابعا جهاد المنكر واهله - 00:06:40ضَ

طيب جهاد النفس. جهاد النفس اربع مراتب ما هون الاولى ان تجاهد النفس على تعلم الهدى ودين الحق والثاني ان تجاهد النفس على العمل بما تعلمته من الهدى ودين الحق. الثالث - 00:07:01ضَ

ان تبلغ وتدعو الاخرين الى ما تعلمته وعملت به من الهدى ودين الحق. الرابع ان تصبر على الاذى على طريق البلاغ لهذا الهدى ولدين الحق لانك حتما ستؤذى وتبتلى. هل من دليل على هذه الاربع انواع من الجهاد او المراكب من الجهاد؟ جمعتها - 00:07:21ضَ

فسورة واحدة الا وهي سورة العصر نعم. قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. نعم الا الذين امنوا تعلموا الهدى. تمام. وحققوه الا الذين امنوا. نعم ولم يكتفوا بتعلمه. مم. بل عملوا به. نعم. وعملوا الصالحات. نعم - 00:07:42ضَ

ولم يكتفي بالتعلم والعمل بالراحة يبلغ. نعم. وتواصوا بالحق فلما تواصى بالحق بعد علمه وعمله اوذي. نعم. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. مم - 00:08:06ضَ

فاذا تعرضت للاذى اصبر اصبر اصبر. وتواصى. بالصبر. بالصبر الاربع مراتب هذه الجهات. انا اريد من فضيلتك اخد المراتب الفرعية مرة واحدة ثم نشرح في جهاد النفس. نعم. هذا مراتب جهاد النفس اربعة. نعم. ثم - 00:08:30ضَ

الشيطان الشيطان مرتبتان. ما هما؟ ان تجاهده فيما يلقيه اليك من شهوات. والثانية؟ ان تجاهده فيما يدفعه اليك من شبهات. جميل شهوات وشبهات. نعم. المرتبة الثالثة الجهاد. والمنافقين اربع مراتب. ما هن؟ جهاد - 00:08:46ضَ

بالمال تأدبا مني بادب القرآن لانه قدم المال على النفسية. اه. ولا اجد في النفس الاول يعني. انما فقدمت النفس على المال مرة واحدة في القرآن كله في العقد والعهد الذي اخذه الله على المؤمنين في قوله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. مم. بان لهم الجنة - 00:09:06ضَ

نعم. اما في سائر الايات مم. قدم الله المال. مم. على النفس. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تلجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الى اخره. نعم. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم فروا في - 00:09:31ضَ

سبيل لا اذ ثاقلتم على الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ الى اخر الايات. هم قال الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم. وانفسهم. مم. الى غير ذلك. نعم. فجهاد الكفار جهاد بالمال. بالمال. والنفس. نعم - 00:09:51ضَ

واللسان. مم تمام. والقلب. ده في جهاد الكلمة وجهاد القلب يعني. نعم. سنقف وقفات. اه. المرتبة الرابعة للجهاد واهله. اه. ثلاث مراتب تمام. جهاد باليد الثانية ان لم يستطع فباللسان والثالثة ان لم يستطع فبالقلب - 00:10:12ضَ

هذه ما يقرب من ثلاثة ثلاثة عشرة هي كذلك كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى. هم. هل فيه فرق بين بداية قبل ان ادخل الى الجهاد النفسي بالمصطلح الجهاد والقتال عمه ايهما اخص؟ نعم احسنت. يا دكتور محمد مشتق من الجهل او الجهد. مم. وهو بذل المشقة والوسع - 00:10:32ضَ

طاقة وتحمل الاذى والالم وهو اوسع مدلول من القتال فالقتال نوع مندرج تحت الجهاد الكلي. مم. الذي ذكرنا. مم. القتال مصدر قاتل يقاتل المقاتلة آآ على ازن مفاعلة. اه. تحتاج الى قتال وعدو الى رد الاعتداء وقاتلوا في سبيل الله - 00:10:52ضَ

الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. مم. ان الله لا يحب المعتدين. اما الجهاد فهو جهاد بالنفس جهاد بالمال. جهاد بالكلمة. جهاد قلبي فهو اوسع مدلولا من معنى القتال. بارك الله فيك. القتال فهمت من فضائلك الا نقاتل الا من يقاتلنا يبدأ بقاتلنا. اما الجهاد - 00:11:15ضَ

مرهون مرهون برد فعل ايضا ام مفتوح القتال من الجهاد. تمام. لأ انا سؤالي لفضيلتك معذرة الا نقاتل الا من يبدأ بقتالنا والجهاد. بالجهاد ام ننتظر ام ماذا ام نجاهد؟ الجهاد اوسع ما - 00:11:35ضَ

حلولا من القتال يا دكتور محمد فمنه الجهاد بالنفس. مم. ومنه الجهاد بالمال ومنه الجهاد بالسيف. اه. الذي هو القتال. مم. ومنه الجهاد والقلب. مم. وتعالى حين شرع الجهاد شرعه على مراحل يا دكتور محمد - 00:11:54ضَ

ففي المرحلة الاولى في مكة المكرمة لم يأذن الله لرسوله ولا المؤمنين معه في الجهاد بمعنى القتال هنا تمام. وانما امرهم بالصبر على الاذى والكف. الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. هم. فلما كتب عليهم القتال اذا - 00:12:11ضَ

فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال نعم. الى اخر الاية. طب اذا ليس كل كل جهاد في القرآن الكريم قتال. اوسع. الجهاد اوسع. الجهاد اوسع. لانني ذكرت انه - 00:12:31ضَ

تمام الذي هو رفع السيف مم له مراحل لتشريعه تلك هي المرحلة التانية الاولى الصبر والكف. ثم بعد ذلك نزل قوله تعالى اذن للذين يقاتلون اذنا. هم. للذين يقاتلون بانهم بانهم ظلموا. مم. وان الله على نصرهم لقدير. لقدير. هم. دي المرتبة التانية او المرحلة الثانية. هم. اما المرحلة الثالثة - 00:12:49ضَ

قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا ان الله لا يحب المعتدين. معذرة هذه المراحل الثلاثة مرة تانية. جميل. هذه لابد احسنت. اه حتى لا. مم. نوظف اه دليلا في غير مرحلته. احسنت. احسنت. المرحلة الاولى مرحلة الصبر على الاذى والكف. فلقد تعرض النبي نفسه واصحابه - 00:13:16ضَ

اشد انواع الاذى. نعم. وصبر. نعم. وامر اصحابه بالصبر على الاذى. نعم. ليه يا دكتور محمد؟ لماذا؟ هذه لفتة والله يعني جاءتني اللحظة. يا الله! لماذا لم يأمر الله نبيه والموحدين معه بقتال - 00:13:40ضَ

في مكة وكانوا ورب الكعبة مستعدين على قلب رجل واحد ان يبذلوا المهج والارواح. هم. في سبيل نصرة هذا الدين وحماية سيد النبيين لماذا؟ صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا يعلم وهو الحكيم الخبير ان كثيرا من هؤلاء الذين سيقاتلون الان هم الذين سيرفعون راية - 00:13:57ضَ

الله! فيهم خالد فيهم عكرمة فيهم ابو سفيان. الله! فيهم جل الصحابة. سبحان الله! فيهم عمر. هم فيهم عمر صح صح. حكمة الحكيم الخبير. الله اكبر. ولذلك في الطائف حينما قال له ملك الجبال لو امرتني ان اطبق عليهم الاخشاب. قال بل ارجو الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا - 00:14:21ضَ

هو صلى الله عليه وسلم يعلم ان اصلاب هؤلاء تحمل ربيعا سيتنفس الاسلام جميل هذه الجملة. في جهاد النفس حضرتك مثلا آآ آآ ما هو جهاد النفس باختصار شديد؟ هذا موضوع جليل وموضوع كبير - 00:14:48ضَ

وجهاد النفس يا دكتور حنبل ليس مجرد كلمة يرددها مثلي. نعم. او مثل حضرتك في مثل هذا اللقاء. لا يرددها مثلك. الله يبارك فيك اقصد ان في هذا النفس منهج متكامل. الله اكبر. منهج متكامل. فقد ذكر شيخنا ابن القيم له اربع مراتب. نعم. ان تجاهد نفسك - 00:15:07ضَ

التعلم ان تتعلم عن الله. مم. وعن رسول الله. لتعرف الحق بدليله. يا اخي انت تبذل كل ما تملك من اوقات واموال من اجل خلاصة الجدوى لمصنع تنشئه. نعم. ولبيت تريد ان تبنيه لاولادك. فكيف لا تبحث عن علم لدينك تعبد به ربك عبادة - 00:15:27ضَ

صحيحة توحد به ربك توحيد يرضيه سبحانه وتعالى. تعلم تعلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين يطعنون درجات. ثم اعلم بان ان هذا العلم وحداه دون ان تحوله الى عمل لا يكفي. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب فلا تعقلون. نعم. اذا جاءك المنافقون - 00:15:47ضَ

قالوا نشهد انك ورسول الله. والله اعلم انك رسول الله. واشهد ان المنافقين لكاذبون اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتون الكتاب. اين عقولكم؟ نعم. فالعمل لكن الجهاد فضيلتك وبعدين فضيلتك الجهاد يشرع لملاقاة العدو مثلا. هل النفس عدو - 00:16:07ضَ

وما الفرق بين جهاد النفس وجهاد الشيطان اذا الشيطان يا دكتور محمد مع انه العدو الاكبر اللدود الذي اعلن عداوته للانسان منذ اللحظات الاولى حين امر بالسجود لادم. فعصى. نعم. ومع ذلك قال الله - 00:16:27ضَ

الله عز وجل فيه ان كيد الشيطان كان ضعيفا ان اعتصمت وامتنعت بالله جل وعلا. يعني الضعف مرهون بعمل. نعم ان اعتصمت بالله اعانك كان ضعيفا. لانك ان ذكرت الله خنس. ان سمع الاذان خنس. ان سمع - 00:16:43ضَ

اقامة الصلاة خنس. هم. ان ذكرت الله خنس كما في حديث الحارس الاشعري الطويل. هم. وهو حديث في غاية الرقة وفيه. ومثل الذي يذكر ربه كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا. حتى اتى على حصن حصين فاحرز نفسه - 00:17:03ضَ

فيه من عدوه. فذلك مثل الذاكر لله يحرز نفسه بالذكر من الشيطان. الله! النفس النفس الشيطان يحرص كما تفضلت اما النفس اما النفس ولا تحتاج الى مجاهدة والى مجاهدة شديدة - 00:17:23ضَ

والمجاهدة عمل ليست تنظيرا. التنظير مع النفس انما هو خريطة عمل فقط. لن يؤثر في النفس الا اذا حولت هذه الخريطة العلمية القرآنية والنبوية الى عمل. قال جل وعلا ونفس وما. سواها. فالهمها فجورها. وتقواها. نعم. قد افلح. من زكاها. وقد خاب. من دسها. هذه التزكية تحتاج الى جهاد - 00:17:43ضَ

هي النفس انواع النفس هي نفس واحدة على التحقيق من اقوال المحققين من اهل العلم. هم. لكن الله وصفها في القرآن بثلاث صفات. ما هنا؟ المطمئنة النفس المطمئنة. مم. وهي التي اطمأنت الى الرضا بالله ربا والاسلام دينا ومحمدا رسولا. واطمأنت الى وعد الله ووعيده. والنفس الثانية - 00:18:10ضَ

هي النفس اللوامة. تمام. وهي نفس الكريمة اقسم الله بها. ولا اقسم بالنفس اللوامة. وهي التي تلم صاحبها على الخير لما لم يكثر منه وعلى الشر لما وقع فيه. جميل. والنفس الامارة بالسوء وهي التي تأمره بالمعاصي وتؤزه از على فعل المنكرات ولا حول ولا قوة الا - 00:18:32ضَ

ان النفس لامارة بالسوء الا ربي. نعم. ان ربي غفور رحيم. هذه النفس تحتاج تحتاج الى مجاهدة. هذه المجاهدة في نقاط سريعة. اتفضل. اولها ان تقايس بين نعم الله عليك وبين جناتك وتقصيرك في حقه. لتعلم ان ما انت فيه من نعم - 00:18:52ضَ

ومحض فضل الله عليك فان نظرت الى التقصير والذنوب ان كسرت لعلام الغيوب وجددت التوبة والاوبة والعودة اليه جل وعلا. ثانيا التمييز بين النعمة والفتنة فهل انت ما فيه نعم ام فتن؟ نعم. كيف اعلم ذلك؟ يحتاج هذا الامر الى نور الحكمة. هم. ونور الحكمة هو ان تعلم - 00:19:12ضَ

ان النعم التي انعم الله بها عليك ان قربتك من الله واعانتك على طاعة الله فهي النعم التي تستوجب الشكر للمزيد وان ابعدتك عن الله وجرأتك على الله فاعلم بانها الفتنة في ثوب النعمة والمحنة في ثوب المنحة. سلم يا رب - 00:19:36ضَ

ده ده الثالثة. اتهام النفس اتهم نفسك لماذا؟ لا تغتر الله اكبر. لا تتكبر. مم. لا تقل انا من انا؟ لا شيء الا بفضله ولولا ان ثبتناك. مم. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. فوصيتي لنفسي ولك اخي محمد ولاخواني. سيدي - 00:19:56ضَ

اخلص تخلص اخلص. تخلص. مم. اخلص له جل وعلا. نعم. تخلص يخلصك من نفسك. لو تخلص وتبرأ من نفسك تبرأ. تبرأ من العشب والكبر والغرور جميل. نعم وتواضع له جل وعلا ترفع في الدنيا والاخرة - 00:20:19ضَ

فملأ السنابل انحنت الى الارض لانها مليئة بالخير. نعم. صحيح. والسنابل الفارغة شامخة. مم. بانشأ في السماء. نعم. وهي لا شيء. صحيح. لا شيء فيها. في نصف دقيقة. كيف اميز بين وسوسة النفس ووسوسة الشيطان. ان ذكرت الله جل وعلا اطمئن قلبك وسكنت نفسك لان الشيطان سيتركك ويبتعد - 00:20:41ضَ

جميل. اما النفس تحتاج الى مجاهدة عملية الى طاعة. مم. الى عبادة. الى دعاء. الى ذكر. الى استغفار. الى قيام ليل. الى صدقات الى صحبة صالحة. الى عمل صالح. تمام. ونحن في رمضان تصفد الشياطين. نعم. طب وتصفد النفس ايضا - 00:21:06ضَ

تبقى لنفسه الناس الذي تراهم في رمضان في نهاره وليلي على المعاصي لتوزهم نفوسهم الامارة سوء اذن على فعل المنكرات والمعاصي ولا حول ولا قوة الا بالله. بل هناك من يتجرأ في نهار رمضان على الفطر جهارا - 00:21:29ضَ

وهو صحيح ليس مريضا. مم. وهو قادر. بل ويتجرأ على شرب الخمر. بل ويتجرأ على فعل الزنا. مم. ولا حول ولا قوة الا بالله النفس تحتاج الى مشاهدة عملية. ولذلك قال رب البرية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس - 00:21:49ضَ

واتقوا الله تاني. نعم. ان الله خبير بما تعملون. نعم. بارك الله فيك واحسن الله. وصيتك للامة ماذا تقول فيها؟ وصيتي هي وصية امير المؤمنين عمر رضي الله عنه. عليه رضوان الله. قال - 00:22:09ضَ

يا ايها الناس حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. الله. الله. وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا. هم. وتزينوا للعرض الاكبر يوم لا تخفى منكم خافية. الله اكبر. فانما يخف الحساب في الاخرة على من حاسب نفسه في الدنيا. وقال ميمون ابن مهران - 00:22:24ضَ

لا ترى المؤمن الا وهو يحاسب نفسه دوما اما المنافق فيمضي قدما لا يعبأ بشيء بارك الله فيكم واحسن مسائل كده. حفظك ربك مفصلين في مراتب الجهاد الاخرى باذن الله تعالى. متعلمين مما علمكم الله. شكرا لك واياك باذن الله تعالى - 00:22:47ضَ

وفي تبارك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان وحاطي ضمان الاخوان استودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء - 00:23:07ضَ

ان الذين رب السماء فاذا سمعتم في الكتاب قولوا سمعنا ربنا ولك الولا سبحانك اللهم انصحتنا ومنحتنا شرفا يا ايها شرف عظيم للوراء وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من اتى - 00:23:27ضَ

من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرت سرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء - 00:24:17ضَ