باحث

هذا يصل ما هو التقسيم الصحيح لاهل الفتوى طبعا ذكرنا فيما سبق ان الفترة فتوتان عند اهل العلم. اما فتوى كبرى واما فتوى صغرى. ويقصدون بالفتوى الكبرى هي يعني ان توجد امة لم يبعث اليهم رسول وهذا ليس هذا غير موجود وكما قال تعالى ولقد بعث في قدومته - 00:00:00ضَ

الله وجنب الضغوط فليس من امة الا وقد خلا فيها نزير. واما الفترة الصغرى فهي آآ التي ثابتة وموجودة وهي ان لا يسمع ناس وافواد في بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:00:24ضَ

فهؤلاء القول الواضح فيهم انهم يختبرون يوم القيامة انهم يختبرون يوم القيامة كما هو اه مذهب اهل السنة والحديث كما نشر ذاك الاشعري لبانا وغيره يوم القيامة وكما جاء ذلك في حديث الاسد بن سميح الذي رواه البساط رواه ايضا ابو محمد ابن حزم - 00:00:42ضَ

في مقدمة كتاب الاحكام ان لو يحتج على الله عز وجل ثلاثة واربعة منهم المليون ومنهم الاحمر ومنهم الشيخ الحكم ويقولون ان بعث بعث هذه سنة مزاد عقل شيئا يخطبون يوم القيامة ويوصي اليهم رسول فمن اطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه دخل النار وايضا - 00:01:09ضَ

كذلك اطفال المشركين ايضا القول الواضح انهم يختبرون انهم يختبرون وهنا قولان مشفوعان طبعا ان الاقوال في اطفال المشركين عشرة كما اوصلها واوصلها الى سماتها واشهر هذه الاقوال قودان القول الاول - 00:01:32ضَ

انهم يختبرون يوم القيامة وهذا هو مذهب السنة والحديث وهذا ما نص عليه الامام احمد والبيهقي وشيخ الاسلام ابن تيمية وابن كثير. وهو ما ذكره الاشعري في الابادة وهذا هو يفهم من الجمع بين النصوص. والقول الثاني الذي ايضا هو قول قوي لكن القول الاول هو الاصح انهم في الجنة انه في الجنة - 00:01:49ضَ

وهذا ما اختاره النووي رحمه الله وغيره من اهل العلم. وهنا قول ساقط بالمروة انهم اطفال ان اطفال المشركين هم خدم اهل الجنة. وهذا ساقط من بوابة لا يوجد عليه لا دليل عقلي لا دليل نقلي ولا دليل عقلي بل هو مخالف بل هو مخالف للقرآن وللسنة وكذلك ايضا - 00:02:12ضَ

آآ السنة والحديث اما الاحاديث التي جاءت بان اطفال بان اطفال المشركين هم قدم اهل الجنة فهي حديث ساقط ولا يصح منها شيء ابدا بدأ يومك واسنادا - 00:02:32ضَ