باحث

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ

فلقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. عقدت هذه المجالس فهي مجالس فقه في الدين والفقه كما لا يخفى وكذلك سائر علوم الشريعة تنبني على كتاب الله والثابت الصحيح من سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم - 00:00:44ضَ

الفصل في الوقف كتاب في الوقف الاوقاف. الاحاديث التي وردت في ابواب الوقف قليلة معدودة محصورة ليست بتلك الكثير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المصنف يولد فقط رؤوس الاقلام وبعد ذلك ان شاء الله نستفيض في - 00:01:05ضَ

البيان مستعينين بالله ثم بالاسئلة التي يطرحها اخواننا. آآ قال فصل في الوقف القائل الامام ابو شجاع الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه غاية الاختصار. والوقف جائز بثلاثة شرائط ان يكون مما ينتفع به مع بقاء عينه - 00:01:32ضَ

يعني شيء ينتفع به ويكون باقيا. ان توقف بيتا مثلا. البيت ينتفع به وهو قائم او ارض زراعية ينتفع بها وهي قائمة يعني لا تستهلك ان يكون على اصل موجود يعني لا يكون على شيء غائب - 00:01:55ضَ

او فرع لا ينقطع والا يكون في محظور. يعني لا توقف شيئا للحرام. ولا توقف شيئا محرما. هكذا اوجز القول وآآ انحي الكتابة جانبا واتناول بعض الذي ورد في هذا الصدد في كتاب - 00:02:13ضَ

غاية الاختصار فاقول مستعينا بالله آآ الوقف هو نوع من انواع الصدقات الجارية او داخل في الصدقات الجارية. توقف شيئا لكي يدر دخلا بعد الممات او في الحياة وقد يكون صدقة جارية وقد لا يكون صدقة جارية ما قد يكون لاولادك من بعدك. عفوا لاقربائي لك من بعدك - 00:02:31ضَ

الوقف قد يكون صدقة جارية وقد يفارقها احيانا. اراد عمر رضي الله عنه ان يتصدق بصدقة قال يا رسول الله اني اصبت مخرفا من خيبر. يعني قطعة ارض من خيبر - 00:03:01ضَ

وانها احب ما لي الي اريد ان اتصدق بها لله ورسوله يا رسول الله اريد ان اتصدق بها. قال عليه الصلاة والسلام حبس الاصل وسبل الثمرة. يعني الاصل او موقفه والثمرة الناتجة قل يا جماعة ناتج الارض سنويا للفقراء والمساكين - 00:03:19ضَ

فالاصل محبوس والصدقة مسبلة كما تسمعون في دول الخليج سبيل سبيل يعني ايه؟ مجانا بلا ثمن فقال له حبس الاصل يعني لا تتصدق بالارض نفسها انما اجعلها وقفا والثمرة التي تنتج من - 00:03:45ضَ

منها سبلها سبل الثمرة وقد وردت احاديث اخر اسوقها في هذا الباب مع بعض الوارد من الايات ان كانت هناك ايات اه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله منع خالد بن الوليد - 00:04:05ضَ

منع خالد بن الوليد يا نون منع خالد الصدقة ومنع العباس ومنع ابن ابي جميل فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اما خالد يعني الذي تقولون انه منع الزكاة فانكم تظلمون خالدا - 00:04:27ضَ

ان خالدا احتبس اذراعه واعتده في سبيل الله يعني كل ما يملك هو يملك ماذا؟ خالد كان رجل قتال. رجل قتال وجهاد. كل اللي عنده سيوف واعتد معدها للقتال عنده مسلا مجن يتقي به سهام العدو عنده اقواس اسهم كل - 00:04:55ضَ

هذه الاشياء احتبسها في سبيل الله فاز دليل على الوقف ان خالدا قد احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها. قيل ان النبي كان قد اخذ من العباس زكاة حولين مقدما - 00:05:19ضَ

هذا احد التأويلات انها علي ومثلها قيل ذلك وعضد هذا الفهم بحديث فيه مقال يسير في هذا الصدد ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض من العباس زكاة سنتين مقدما. زكاة سنتين مقدمة - 00:05:42ضَ

واما ابن جميل فما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله اي انه لا عذر له في التخلف عن اداء الزكاة وقد كان فقيرا فاغناه الله آآ عرضا - 00:06:03ضَ

من الفوائد المستنبطة من قصة خالد اما خالدا فانكم تظلمون خالدا من الفوائد التي استنبطها الفقهاء مسألة اخراج الزكاة اخراج الزكاة على عروض التجارة فهذا من الادلة التي استدلوا بها - 00:06:21ضَ

اي انه لو لم يحتبس اذراعه واعتده في سبيل الله لك انت على هذه الاذرع والاعتاد زكوات لكن لما احتبسها سقطت عنه الزكاة وهذا من اقوى ما استدل به الجمهور - 00:06:41ضَ

على وجوب الزكاة في عروض التجارة وعذرا للتوقف هنا لحظة لانه سمى عالم فاضل جليل هو الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله تعالى عليه واهل مدرسته الذين اخذوا بفقهه في هذه الاونة لا يرون في اخراج لا يرون في عروض التجارة - 00:06:57ضَ

فمسلا ان كان عندك اطعمة مثلا رز سيارات اه عقارات اي شيء معدل التجارة بالمليارات لا زكاة فيه هذا عندهم انه لا زكاة في عروض التجارة. الجماهير من اهل العلم سلفا وخلفا - 00:07:22ضَ

الائمة الاربعة والصحابة رضي الله عنهم كلهم على وجوب الزكاة في عروض التجارة فتبني مسل هزا القول تبني مسل هزا القول لانه لا زكاة في عروض التجارة يجعلك تعمد الى شخص يملك مليارا لكنه وضعه في سيارات يبيع ويشتري - 00:07:45ضَ

تسقط عنه الزكاة وتعمد الى رجل اخر معه عشرة الاف جنيه. آآ لا عاجز عن تشغيلها تلزمه بالزكاة. فهذه تدمر اقتصاد مسلمين وخلاف الادلة وخلاف ما عليه سلف الامة قاطبة الشيخ رحمة الله تعالى عليه مجتهد. ولعله كان يعول على ان حديث - 00:08:05ضَ

كنا نخرج الزكاة مما نعده للتجارة ضعيفا. نعم هو ضعيف لكن ليس التعويل عليه فحسب التعويل على حديث خالد التعويل على عمل امة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم - 00:08:31ضَ

اعود قليلا كفائدة ايضا فقهية من الحديث السابق جواز قبض الزكاة مقدما قاسوا على او بنوا على حديث العباس وان كان في سنده مقال يسير لكن عضد هذا الحديث اعني حديث - 00:08:50ضَ

ان النبي قبض ابن العباس زكاة حولين مقدما عضضوه بقول النبي الثابت اما العباس فهي علي ومثلها وهضدوه بالقياس على الكفارة قبل الحنث ما معنى الكفارة قبل الحنس؟ انا قلت اقسم بالله الا اسافر - 00:09:11ضَ

وبدني ان اسافر فلي ان اكفر قبل السفر بالاتفاق او على رأي الجماهير لي ان اكفر قبل سفري. فلما جازت الكفارة قبل الوقوع الاسم الحنس جاز اخراج الزكاة قبل موعدها. هذا رأي جمهور اهل العلم والله اعلم. اعود الى - 00:09:30ضَ

وقف عندنا من الادلة فيه ان خالدا قد احتبس اذرعه واعتده في سبيل الله. فدليل على الحبس. عندنا ايضا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير لثلاثة لرجل اجر وعلى رجل - 00:09:52ضَ

وزر ولرجل ستر اما الذي له اجر فرجل يحتبسها في سبيل الله اطال لها في مرجها اطال لها الحبل تأكل كيف شاءت في مزرعته اطال لها حبلها اذا دعا داعي الجهاد فزع بقيله او اذا طلبت للجهاد - 00:10:13ضَ

ما تخلف عن الجهاد او اعطائها للجهاد. فهو احتبس الفرس في سبيل الله. فعندنا قصة احتباس عمر حبس الاصل وسبل الثمرة قصة خالد ان خالدا قد احتبس اضراعه واعتده في سبيل الله من احتبس فرسا في سبيل الله - 00:10:36ضَ

كان له بقدر اكلها وروسها والحديث صدقة. كذلك عندنا لكن عن بعد يشهد قال ان ابا طلحة قال يا رسول الله ان الله قال ان لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب ما لي الي بيرحاء - 00:10:56ضَ

واني جعلتها زخرا لله ارجو برها وزخرها يا رسول الله. قال عليه الصلاة والسلام باغين باغين ذاك مال رابح ذاك مال رابح ارى ان تجعلها في الاقربين. لكنها ليست بصريحة في الوقف انها قد - 00:11:17ضَ

تكون في الاقربين صدقة وقد تكون في الاقربين على ان يعني هي ليست بالصريحة في انها في ابواب الوقف. فهي اقرب الى الصدقة. لكن اصلح من ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لبني النجار يا بني النجار ثامنوني بحائطكم - 00:11:35ضَ

ثامنوني بحائطكم. اطلبوا مني ثمن بستانكم حتى انشئ مكانه مسجدا. معلوم. قالوا لا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل يا رسول الله. لا نطلب ثمن انا الا من الله عز وجل. ورضوا بذلك وراضوا - 00:11:56ضَ

وطيبوا خواطر الشابين الانصاريين اللذين كانا يملكان البستان لكن الاسرة كلها كبني النجار اتفقت على ان توقف ارض المسجد النبوي وقفا وآآ لم يأخذوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمنا - 00:12:18ضَ

ولا تعارض بين الاحاديث التي ورد فيها ان النبي اعطى اثنين منهم ثمنا هذا كان كما قال بعض العلماء الذين جمعوا ان بني النجار اتفقت على مرادات الفتيين الذين كانا يملكان الارض من اموال القبيلة كلها وبعد ذلك اوقفته القبيلة - 00:12:38ضَ

لله عز وجل هنيئا لهم فكل مصل يصلي في المسجد النبوي لبني النجار من الاجر نصيب فيه لبني النجار من الاجر نصيب فيه. وعندنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد في باب الوقف من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له به بيتا في الجنة. وفي ابواب الوقف ان - 00:13:02ضَ

يا سعد بن عبادة رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني كنت غائبا وان امي افتلتت نفسها واراها انت تكلمت تصدقت اتصدق عنها؟ قال تصدق عنها. في رواية ان هي مخراف. يعني بستان اجعله عنها. قال اجعله عنها - 00:13:29ضَ

صحح الاسناد فريق من اهل العلم. هذه في الجملة غاية الامور التي او غاية الاستدلالات التي وردت في ابواب الوقف. هذا واما لاحظته من آآ خلال التجوال في بعض الدول - 00:13:53ضَ

صنيع بعض الافاضل الكرام يزهبون للشخص السري ويحثونه على الوقف يقولون او او الوصية عفوا الوصية ان الوصية الوقف جزء داخل في الوصية من من باب من الابواب. قل انت الان - 00:14:11ضَ

نحن لا نريد منك مالا ولكن افعل لشيء نفسك شيء بعد الوفاة بعد وفاتك قل انا واقف مسلا قطعة ارض لله ورسوله لله ورسوله انشئوا عليها مسجدا اعط الابناء حقوقهم واعط البنات حقوقهم واوقف شيئا لله. انت اذا جئت لرجل - 00:14:29ضَ

في في دنياه تقول له تصدق بشيء عن والدك. يزهد في الغالب. فالذي ستصنعه سيصنع معك اذا انت مت سنأتي لابنك تقول له اجعل لابنك كل دير ماء في مسجد. قل الله يسهل له الواجبات كبيرة علي. الله يسهل له امره وفعل كتير في حياة يا اخي انت - 00:14:50ضَ

انت الان حي وامرك بيدك اكتب لنفسك شيئا اذا انا مت. فانا اوصي بعشر مالي بربع مالي واغفر لله تعالى للفقراء للمساكين لمرضى لمستشفيات لاي عمل. فهذا الوقف نافع جدا - 00:15:10ضَ

وانت في قبرك متوسدا التراب تأتيك الاجور تترى تأتيك الاجور تترى. بنيت مسجدا الاجر يأتيك. كل مصلي يصلي انت مأجور. كل معتكف يعتكف انت مأجور من يتلو القرآن انت مأجور. صنعت مسلا مستشفى كل من يعالج فيها انت مأجور عليها. عملت سقيفة - 00:15:27ضَ

الطائف العربي التي كانت تصنعها كما يسموها في ايامنا تختلف بعض الشيء عن دار المناسبات يعني بنو ساعدة من الانصار الذين سيدهم سعد ابن عبادة كانت لهم سقيفة. مكان في الطريق يبنونه ويذبحون الذبائح ويطعمون الطعام - 00:15:52ضَ

المر ينزل بسقيفة بني ساعدة يأكل ويشرب ولا يخفى عليكم ان سعد بن عبادة كان مشهورا جدا بالكرم سعد بن عبادة رضي الله عنه كان من اشهر الصحابة بالكرم. حتى انه رؤي في حديث يحرر ان النبي كان يقول لامرأته - 00:16:15ضَ

يريد ان يتزوجها ازكروا لها صحيفة سعد صحفة سعد ابن عبادة. فكان سعد ابن عبادة دوما يرسل الى رسول الله عليه الصلاة والسلام هدايا المهم انهم كانت اعني بني ساعدة كانت لهم آآ كانت لهم سقيفة - 00:16:36ضَ

الاضياف ينزلون بها المسافرون مثلا من المدينة الى الى حيث يأمرون بالسقيفة يجدون مرتعا طيبا يجدون خدما من يجدون طعاما يجدون شرابا من كرمهم فكانت تلك قبيلة تلك القبيلة مشهورة بالكرم تلك القبيلة - 00:16:55ضَ

مشهورة بالكرم وهو يجدر التذكير بابن سعد بن عبادة الذي هو قيس ابن سعد ابن عبادة الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة. يعني بمنزلة وزير الداخلية - 00:17:15ضَ

في زماننا قيس بن سعد بن عبادة ويزكرون انه كان طويلا جدا وهو من ناحية الطول كان طويلا عملاقا جدا في رضي الله عنه. لكن الذي ورد باسانيد ضعيفة انه كان اميرا على بعض الغزوات - 00:17:30ضَ

فارسل اليه قيصر او امير كبير الروم ارسل اليه لشخصا عملاقا حتى يخيف المسلمين بعمالقة الروم فيذكرون انه لما وصل الى قيس بن سعد بن عبادة هذا العملاق قام قيس بن سعد وخلع سرواله والبسه اياه. فغطاه يعني فالرجل رجع الى هرقل - 00:17:49ضَ

بانطباع اخر فلما عاتبه سعد آآ قيس بن سعد لماذا صنعت هذا الصنيع قال وذكر ابيات شعر يعني كي يثبت كي يثبت لدى الجميع اني كنت موجودا في الغزوة ولم افر واه لكي اقذف الرعب - 00:18:19ضَ

في قلوب الروم الى اخر ما ذكر الله اعلم بثبوت السند. لكن كان في الغزوة اه جاء القوم جاء الجنود وهو رجل كريم. رجل كريم فاراد ان ينحر الابل. فقال له كيف تنحر الابل على ماذا سنرجع الى بلادنا؟ اذا انت نحرت الابل كيف سنرجع الى - 00:18:36ضَ

بلادنا ويقاومهم ويقاومون. في الاخر يعني توسط في الامور. فكان رجلا كريما الشاهد انهم آآ كانوا جعلوا سقيفة بني ساعدة كشيء وقفي فالحاصل اننا ايضا نزكر اهل الاسلام ان يوقفوا شيئا لانفسهم - 00:18:59ضَ

يوقف شيئا لله لانفسهم يقولون هذا الشيء وقف لله. لكن للاسف ايضا ان وزارات الاوقاف في كثير من بلاد المسلمين لا تساعد على هذه الخصال الكريمة التي كان عليها سلفنا الصالح - 00:19:19ضَ

وكثير من وزارات الاوقاف تلتهم الاوقاف وكثير من الناس يسطون على اراضي الاوقاف ياخذونها لهم اعرف قرى بكاملها مغتصبة من الاوقاف. قرى بكاملها الناس يبيعون ويشترون الارض ارض وقف. لا يصح ان تشتري الارض وقف - 00:19:37ضَ

القرى مجاورة لنا قرية بعد قرية. الملك ملك اوقاف. والناس يخرجون يجورون على باي وجه حق انا اوقفت مسلا فدانا لله. فدانا ارضه قلت هذا وقف لله ريعه لله. باي وجه حق تأتي انت تضع يدك على ارض الواقع - 00:19:59ضَ

وتأخذه لنفسك فمشكلة الدولة الان ايضا ليست بمسهلة لامر الوقف الخيري. ونرجو من الدولة ان تكون يعني تطمئننا تطمئن الناس. ناس صالحون كثر يريدون ان يوقفوا اشياء. ويخشون من وزارات الاوقاف. في عدد كبير من - 00:20:18ضَ

دول المسلمين يخشون من وزارة الاوقاف. اما انها ان تحول مجرى الوقف مسلا اوقفت شيئا للقرآن الكريم. اريد ان اصنع شيئا لتعليم الناس القرآن الكريم. واوقف الارض واوقف شيئا يدر دخلا على على المحفظين - 00:20:40ضَ

تأتي الوزارات تلتهمه وتوجهه حيث شاءت او طماع جشع يضع يده عليها ويساوم الاوقاف في شرائها باتفه الاثمان فنرجو من الوزارات ان تعيد النزر في مسألة الاوقاف تيسره للخلق تيسره للخلق كثيرون يريدون ان يوقفوا شيئا للحرم المكي يريدون ان يوقفوا شأن الحرم المدني يريدون ان يوقفوا شيء للمساجد - 00:21:00ضَ

في مصر للمساجد في عدة دول ولكن القيود تكبل فيا ليتهم يعيدوا النزر في هذه الامور كيف يكون الوقف كيف نسهل على الناس ان يوقفوا اشياء بعد مماتهم؟ امرأة عجوز لها قطعة ارض صغيرة - 00:21:27ضَ

تريد ان توقف شيئا منها لله كيف نسهل عليها الوصول الى مأربها من الخير فليت القوم يعلمون. الوقف ان هناك جزئيات كثيرة جدا في الوقف وقد انشأت ادارات كبيرة في عدد من الدول لدراسة الاوقاف دراسة الاوقاف - 00:21:46ضَ

مضبوطة والوقوف على كل ما يتعلق بهذه الاوقاف واذكر منها مؤسسة واقف في المملكة العربية السعودية والقائم عليه عدد من الاخوة الصالحين هنالك اه عدة مؤسسات تهتم بامر الوقف احكامه من الناحية الشرعية ادلته من الناحية الشرعية - 00:22:09ضَ

هل يجوز نقل الوقف من مكان لمكان اخر؟ يعني انا اوقفت ارضا لمسجد مسجد صغير ولكن جاء بجواري شخص سري بنى مسجدا ضخما فانتقل الناس من المسجد الصغير الى المسجد الاكبر - 00:22:36ضَ

هل يجوز نقل الوقف او لا يجوز بما حاصله؟ انه اذا كان الامر الذي يتم لمصلحة الوقف لا بأس اذا كان لمصلحة الوقف لا بأس. فمسلا شخص اوقف مائة متر ارض بنى عليها مسجدا. جاءت - 00:22:52ضَ

آآ فئة اخرى من الناس بنوا مسجد بجوارها على الف متر وعلى غرار حديس وعلى نزام حديس طيب هجر المسجد الاول لا مانع ان ابيع المسجد الاول ارضي المسجد الاول - 00:23:11ضَ

واشتري بها وقفا في مكان اخر. لن نأخز الفلوس في جيوبنا انما نقل الوقف من مكان الى مكان اخر كالنذر يجوز الانتقال بالنزر من شيء الى شيء اعلى بما يفيد النازر مسل - 00:23:25ضَ

جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني نذرت ان اصلي في المسجد الاقصى ماشية قال صلي ها هنا فان صلاة في مسجده هذا - 00:23:42ضَ

تعدل الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام فيقول اهل العلم في النذر الذي هو يا مشارك للوقف في بعض معانيه الانتقال في النزر من الادنى الى الاعلى جائز ولا ينعكس الامر. مثلا شخص قال لله علي ان اذبح - 00:24:00ضَ

شاة فذبح جملا وفى بالنزر مع الفضل مع انه افضل شخص قال لله علي ان اصوم يوما صام اسبوعا من باب الفضل الانتقال بالنذر من الادنى للاعلى جائز ولا ينعكس الامر. الانتقال - 00:24:22ضَ

الوقف من الادنى الى الاعلى جائز. انا نزرت فقيرات ارضي من ارضي معينة ارض تطل على شارع ضيق. جاء ابني وقال لا. ابويا الله يرحمه كان اوقف ارضا على شارع ضيق لا انا. سانقل القيراط - 00:24:43ضَ

لما كان له وجهه حتى يدير دخلا عظيما على الفقراء. فالانتقال في الوقف قال انت من الادنى الى الاعلى جائز. وقد قال الله تعالى في الوصايا فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. فلا اثم عليه. فالانتقال في الوقف - 00:25:02ضَ

او بيع الوقف لصالح شيء وقف اخر اعظم من نفس الجنس لا بأس به والله اعلم. ايضا نطلب من الناس من المسلمين الذين وضعوا ايديهم على اراضي اوقاف وبنوا عليها بلاد بالكامل كما اسلفت منشأة على هذا ان يراجعوا انفسهم فقد يكونوا - 00:25:25ضَ

واسم زلمة لانفسهم بوضع اليد على مال الوقف واه افتح الباب للاسئلة ان كان عند سؤال حدث النبي عليه الصلاة والسلام لا انا لنورس كلام النبي عليه الصلاة والسلام انا لنورس او نحن معشر الانبياء لا نورس ما تركنا صدقة - 00:25:48ضَ

الصدقة قد تختلف عن الوقف. بمعنى ان ممكن اتصدق على شخص بمال. خلاص اخز المال وانفقه لا يكن وقفا في هذه الحالة يختلف عن الشيء الموقوف وانت قرأت كلام المصنف رحمه الله ان يكون ثابتا ودخله ريعه يدر ريعه - 00:26:15ضَ

يضر وان يكون في الحلال يعني لا يصح ان توقف ان توقف مسلا خنزيرا او توقف اه اه خمارة او تقف في يعني كافيه في في خمرة او يبيع الخمر لا يصح ان توقف الة موسيقى وتقول الة الموسيقى اغفر الله. لكن - 00:26:35ضَ

ان توقف شيئا مثل هذا. تقول هذه وقف لله. تضعها في مسجد. فكلما قرأ قارئ او استفيد يستفاد منها على الدوام فيكون الموقوف تارا للنفع يكون موجودا لا توقف غائبا. يعني لا توقف عند الشافعية لا يجوز ان توقف شيئا غائبا - 00:26:55ضَ

قل ازا اشتريت شيئا فهو وقف للهواء هو ما اشتري هذه تدخل في ابواب النزور. نعم. احسنت. قصة عثمان في حفر بئر روما وانه جعل دلاءه فيها كدلاء المسلمين داخلة في الوقف. فعثمان اوقف بئر روما للمسلمين - 00:27:14ضَ

زمان اوقف بئر روما للمسلمين وهو يعني الحديس فيه بعض الكلام الخفيف لكن هذا شبه اطباق انه رضي الله عنه لما حوصر حاصره الثوار وبئس الثوار حاصروه وهو في بيته ثلاثة ايام رضي الله تعالى عنه - 00:27:38ضَ

و السيوف معهم معدة ياتيهم الحسن ابن علي يدفعونه. الصحابة وهم الصحابة قلة في مدينة رسول الله فاشرف عليهم عثمان من الدار قائلا اناشدكم الله ولا اناشد الا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:02ضَ

لا اناشد الا اصحاب محمد اتعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزته من خالص مالي قالوا اللهم نعم نشهد اتعلمون ان النبي قال - 00:28:25ضَ

من حفر بئر روما وجعل دلاءه فيها كدلاء المسلمين. فله الجنة فحفرتها قالوا نشهد اللهم اللهم نعم نشهد قال فبما يقتلونني والله لقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث - 00:28:43ضَ

الثيب الزاني والنفس بالنفس التارك لدينه المفارق للجماعة والله ما مسست ذكري بيميني منذ اسلمت والله ما قتلت نفسا حتى اقتل بها والله ما احببت الجاهلية ولا الكفر ابدا منز اسلمت - 00:29:09ضَ

ولكن القوم لا يعون فانقضوا عليه ودبحوه بالسيف وهو يتلو كتاب الله رضي الله تعالى عنه فالشاهد انه حفر روما فله الجنة وجعل دلاءه فيها كدلاء المسلمين يعني لم يميز نفسه - 00:29:31ضَ

يعني كما ان المسلم يدلي دلوه ويغترف دلوه من الماء. عثمان شأنه شأن اي واحد في في هؤلاء القوم. رضي الله عنهم واسكنه فسيح الجنان. نعم تدخل الصدقة الجارية في الوقف - 00:29:50ضَ

نام اوقف كل مال منه لأ اوقف كل ماله قبل ان يموت اذا كان حيلة لحجب الورثة وعندنا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام انك انتظر ورثتك اغنياء خير من انتظرهم علة يتكففون الناس - 00:30:12ضَ

ثلث والثلث كثير يمنع من هذا. فمن العلماء من يمنع من وقف المال كله لهذا انك للتعليل انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. وهذه المسألة ومسألة الوصايا - 00:30:32ضَ

ليت اهل الاسلام الذين وص عليهم يكتبون وصايا يكتبون وصايا لا تطالبهم الان بشيء النفس شحيحة نفسه شحيحة ازا قلت له ادفع مسلا الف جنيه ولا الفين نفسه شحيحة. لكن ان قلت له بعد ان تموت ان ما قلنا لك بعد ان تموت اكتب الذي - 00:30:55ضَ

للفقراء والمساكين والمحاويج قد نفسه تنشط واعرف رجالا في دول الخليج اوقفوا مليارات اوقفوا مليارات ينشئ الشيء وينشيء بجواره شيئا وقفيا لخدمة هذا الشيء. ينشئ مستشفى كبيرة وبجوارها مبنى يدير دخلا على خدمة المستشفى ويوقف كل هذا لكن دول هناك تساعد على مثل هذا الشيء في كثير من الدول - 00:31:14ضَ

فنرجو من وزارات الاوقاف ان يسهلوا على الناس امر الوقف وليناشد المسئولون عن الاوقاف بهذا ان يفتحوا الباب للناس يطمئنوهم انهم اذا اوقفوا شيء سيكون في محله. لا يختلس لا يغير لا يحرف. نريد - 00:31:46ضَ

نطمئن الناس ومن وزارات الاوقاف تطمئن الناس انهم اذا اوقفوا شيئا سيكون في محله حتى ينشط اهل الفضل واهل الخير الاوقاف التي ترضي الله عنهم بعد مماتهم الوقف لا يتعلق بالاشياء الكبيرة فحسب بل ممكن توقف مصحفا في مسجد. توقف مصحفا في مسجد توقف كتابا للعلم في مسجد - 00:32:06ضَ

توقف اي شيء خيري لا يستلزم يعني اشياء كبيرة وقد سبق درهم الف دينار كما يقولون. سبق درهم الف دينار فباب الوقف باب خير وانت نائم تأتيك الاجور. والله اعلم - 00:32:32ضَ

تفضل لا الامر والركبة لا تدخل في الوقف رجل اوقف ارض مصر ان يكون هذا فلان عاملا عاملا عاملا اه اشترط مسجد بنى مسجدا واشترط ان يكون فلان عاملا في هذا المسجد. آآ سارجع الى شيء لاننا سنبني على آآ - 00:32:47ضَ

الاشياء على مثيلاتها عندنا ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن بيع وشرت نعم بيع وشرط وقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم اشترى من جابر جملا واشترط جابر ظهره الى المدينة - 00:33:21ضَ

فجابر باعة واشترت وكيف نجمع بين هذا وبين ان النبي نهى عن بيع وشرط او شرطين في بيع الى اخر الالفاظ التي وردت فالجواب ان الشرط اذا كان منافيا لاصل البيع لا يعتبر ويكون باطلا. لكن لم يكن منافيا لاصل البيع يعتبر - 00:33:41ضَ

فمثلا انت تزوجت امرأة يا محمود واشترط عليك ابوها الا تعاشرها الشط باطل الشرط الان لانه هنا في اصل اخد النكاح. اشتريت دارا يا ابراهيم واشترط عليك البائع الا تسكنها. الشرط منافي لاصل منافي - 00:34:04ضَ

اصل البيع فانت اوقفت شيئا للمسلمين واتيتهم بشخص شرير مفسد جعلته اماما للمسجد. منافي لماذا منافي للمفسدة. انما تقول انا اشترط الصلاح. اشترط ان من يعملون عندي يكونون من اهل الصلاة. يكونون المحافظون على الصلاة - 00:34:29ضَ

يكون لا لا يدخنون لا يسكرون لا يعربدون. تشترط هذه شروط عامة لمن تشترط توقف شيئا وتأتي بما يفسد اصل الوقف لان هذا الشرط قد يفسد اصل اصل الوقف نعم - 00:34:49ضَ

تكثر المصاحف جدا في مسجد واحد يكتب على هذه المسجد وكذا. احنا قلنا يجوز نقل الوقف. على حسب ما هو مثلا مسجد قدست فيه المصاحف وكلها موقوفة ومسجد اخر فقير بالمصاحف - 00:35:07ضَ

مصلحة الواقف في ركن المصحف او في القراءة منه في القراءة منه فهو الاصل الموضوع انه يجوز نقل الوقف من مكان الى مكان اخر على حسب على حسب النفع المتأتي من وراء ذلك - 00:35:28ضَ

تقلب على الروح القائم على الوقف له ان يأكل منه بقدر قيامه على الوقف لليتيم مثل ولي اليتيم. واحيانا بل في اكسر الاحيان. اذا جعلت مصدر الوقف النظرة على الوقف - 00:35:47ضَ

ازا جعلت له راتبا بيكون ادعى للمحافزة على الوقف. لانك ازا لم تجعل لهم راتبا سيتفضل يأتي كما يشاء ويرجع كما يشاء قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن - 00:36:08ضَ

من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:36:31ضَ