باحث

الخاقانية هذه اول قصيدة في علم التجويد قصيدة قصيدة كويتي بسم الله الرحمن الرحيم تقول مقالا معجبا لاولي الحجر ولا فخر ان الفخر يدعو الى الكبر في قول التلاوة عائدا بمولاي من شر المباة والفخر - 00:00:00ضَ

واسألوا عوني على ما نويته وحفظي في ديني الى منتهى عمري. واسأله عني التجاوز في غد. معلش في القول التلاوة عائذا قل بمولاي من شر مباهاة والفخر صحيح كذا طيب واسأله عوني على ما نويته وحفظي في ديني - 00:00:43ضَ

وحفظي في ديني الى منتهى عمري واسأله نعم واسأله نعم واسألوا عني التجاوز في غد. فما زال ذا عفو جميل وذا غفر فيا قارئ القرآن احسن اداءه. يضاعف لك الله الجزيل من الاجر - 00:01:06ضَ

واسأله عوني على ما غير مرتبة مع الاسف عندي. طيب واسأله عوني على ما نويته وحفظي في ديني الى منتهى عمري واسأله التجاوز في غد فما زال ذا عفو ها جميل طيب - 00:01:32ضَ

فيا قارئ القرآن احسن اداءه يعني هو يعني ابدل الهمزة يعني نعم يا قارئ القرآن احسن اداءهما. ايا قارئ ايا قارئ القرآن احسن اداءه يضاعف لك الله الجزيل من الاجر. فما - 00:01:52ضَ

فكل من يتلون الكتاب يقيمه. وما كل من في الناس يقرؤهم مقرئ. وان لنا اخذا القراءة سنة. عن الاولين المقرئين ذوي الستر. صبري ها الصبر تعرفون الصبر يعني الذي يحرر الشيء - 00:02:19ضَ

الصبر هو تحرير الشيء يعني قد يكون في اخطاء وصواب السبب يميز تحرير شيء هم يستطيعون يميزون بين الخطأ والصواب هم اهل الصبر ومنها في الاصول نحن ندرس في القياس الاسئلة الواردة على القياس - 00:02:40ضَ

وصبر الصبر والتقسيم. اليس كذلك؟ نعم سبعة القراء حق على الورى وبالحرمين ابن كثير ونافع وبالبصرة بن العلا ابو عمر وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمر وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمر - 00:03:14ضَ

بالحرمين ابن الكثير ونافع نعم فبيالحرمين ابن الكثير ونافع وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمر بن العلاء ابو عمر ابن للعلاء ابو عمر ابن العلاء ابن ابن للعلاء نعم وبالبصرة ابن للعلاء ابو عمري - 00:03:43ضَ

بين الحرمين ابن الكثير ونافع وبالبصرة ابن ابن انا اقرأها خلاص. وفي البصرة ابن للعلاء ابو عمر. انا ان شاء الله اذا ذهبت الى الرياض ساقول يعني اهل يعني كيب تاون لا يفهمون - 00:04:26ضَ

انا الان قلتها خمس مرات وبالشام الشامي عبدالله وهو ابن عامر وعاصم الكوفي وهو ابو بكر الكوفي معاصم وعاصم الكوفي وهو ابو بكر عاصم الكوفي ابو بكر. نعم وحمزة ايضا والكسائي بعده - 00:05:01ضَ

اذا رتل القرآن او كان ذا حدر وترتيلنا القرآن افضل للذي امرنا به من مكثنا فيه والفكر. امرنا امرنا هذه القصيدة يعني الحقيقة من اجمل القصائد في علم التجويد وهي اولها - 00:05:38ضَ

ولذلك العلماء عارضوها يوجد معارضات الامام العجلي له معارضة الامام اللالكائي له معارضة. مجموعة كثيرة من العلماء عارضوها. يعني جاءوا على منوالها قصائد المعارضة تعرفون؟ يأتي بقصيدة في مثلها ينسج على مثلها - 00:06:11ضَ

كما في البوردة للبوصيري تعرفون خمسها الشعراء وعشروها وعارضوها شطروها نعم آآ اخرها او من اخرها احمد شوقي اليس كذلك فطروها وتفننوا في في هذه العلماء اعتنوا بها رحمهم الله ولكنها يعني منذ نحو يعني تسع مئة سنة - 00:06:30ضَ

الظاهر وقفت المعارضات بعد السخاوي يعني بدل حافظ الدين السخاوي علم الدين السخاوي فاردت احياء هذه القصيدة يعني بيننا فعرظتها بمئة بيت يعني اه معارضة لها نقرأها ان شاء الله يعني - 00:06:52ضَ

اين وقفنا واما حذرنا درس درسنا واما حذرنا درسنا واما ان حذرنا صح عليك نعم عندي هنا اما ان ما شاء الله اما انحدرنا نعم واما ان حضرنا درسنا فمرخص - 00:07:08ضَ

لنا فيه اذ دين العباد الى اليسر الا فاحفظوا وصفي لكم ما اختصرته ليدريه منكم منكم يدري. يدري به يدري به من لم من لم يكن منكم يدري يدري به من لم يكن منكم يدري. نعم. ليدري من لم يكن منكم ليدري. لذا قرأته - 00:08:08ضَ

ما في حاجة تقرأ لاجل اختصار فقط ليدري به من لم يكن منكم وهو يدري وفي شربة وفي شربة لو كان عندي سقيتكم ولم اخف عنكم ذلك العلم بالزخر ولم اخف عنكم ذلك العلم بالذخر - 00:08:37ضَ

ليس عنكم ولم اخفي عنكم ولم اخفي عنكم اللهم ارزقني بالذخر لا لا يعني هو على كل حال يعني جعله مصدر ولكن هو اسم مصدر اشهر نعم فقد قلت فقد قلت في حسن الاداء قصيدة رجوت الهي ان يحط بها وزري - 00:08:59ضَ

وابيت وخمسون بيتا وواحد. تنظم بيتا بعد بيت على الاثر وبالله توفيقي واجري عليه في اقامتنا اعراب اياته الزهري اقامتنا اعراب اياته الزهري وبالله توفيقي واجري عليه في اقامتنا اعراب اياته الزهري - 00:09:29ضَ

اعراب ابياته رابع اياته الزهري نعم. اعراب اخوتنا اعراب اياته ومن يقيم القرآن ومن يقيم القرآن كالقدح فليكن كالقدح كالقدح فليكن مطيعا لامر الله في السر والجهر لا اعلم اخي ان الفصاحة زينت تلاوة تال ادمن الدرس للذكر - 00:10:05ضَ

اذا ما تل التالي اردت لسانه واذهب بالادمان عنه اذى الصدر فاول علم الذكر اتقان اول علم الذكر اتقان حفظه ومعرفة باللحن من فيك اذ يجري لا باللحن ومعرفتهم باللحن من فيك اذ يهتدي - 00:10:50ضَ

معرفة وكن عارفا باللحن كيما تزيله فكن عارفا باللحن كيما تزيله فما للذي لا يعرف اللحن من عذره فيما تزيله تزيل له بل وتزيله فما للذي الذي وان انت وان انت حققت القراءة فاحذر الزيادة فيها واسأل العون ذا القهر - 00:11:20ضَ

زن الحرف لا تخرجه عن حد وزنه. اتخرجه جيد. وان انت وان انت حققت القراءة فاحذر الزي. فاحذر الزيادة زيادة فيها واسأل العون ذا القهر فوزن حروف الذكر من افضل البذر - 00:12:08ضَ

وحكمك بالتحقيق ان كنت اخذا على احد الا تزيد على عشر فبين اذا ما ينبغي ان تبينه وادب واخف الحروف في غير ما عسر. الحرف وادغم واخف الحرف ففي غير ما عسري - 00:12:41ضَ

وان الذي تخفيه ليس بمدغم وبينهما فرق ففرهقه باليسر. عندنا سيدي فعرفه يعني تجعل نسخة اه تجعل نسخة ولكن اه يعني اه يعني المشهور هو ففرقه باليسر يعني فرق بينهما باليسر - 00:13:06ضَ

ففرقه وقل ان تسنين الحروف بجزمها وتحريك وتحريكها بالرفع والنصب والجذر جيد لا بأس وتحريكها بالرفع والنصب والجر الى وان قلت وتحريكها نعم عندي انا وتحريكها يعني قد يكون اولى - 00:13:25ضَ

وقل تحريكها يعني بالرفع والنصب والجر حرك وسكن واقطع عن تارة وصل ومكن وميز بين مدك والقصر وما المد الا في ثلاثة احرف تسمى حروفا لي نباح بها ذكري هي الالف المعروف فيها سكونها وواو وياء يسكنان معا فادري. وعندي ايضا وياء وواو يسكنان - 00:13:59ضَ

يسكنان معا فادري. هذا او هذا تجعل نسخة يسكنان ولا يسكنان. تمام وخفف وثقل مشدود واشدد انفك مذأتا. عندي عامدا يعني وفي يعني ممكن هذي يعني انا علقت عليها هنا يعني قوله عامدا يريد به قاصدا اي قاصدا التأمل والتكلف في نطق المشدد لا التنطع - 00:14:33ضَ

ولهذا قال ابو الحسن الملطي هذا احد الذين نظموا القصيدة يعني عرضوها في معارضته لهذه القصيدة حذره احذره من جور القراءة عامدا وبين له الادغام والجزم في الامر وثم قلت وكل هذه عبارات - 00:15:07ضَ

يذكر الائمة القدماء يريدون بها بيان الحرف بزيادة على الحرف المخفف ويكثر مثلها في عبارة الداني كما في كتابه التحديد وقد خلاص هذا يعني حامدا لا بأس لا بس تجعل نسخة ولكن عامدا يعني انا ارى ان هذه قد غيرها بعض الناس - 00:15:28ضَ

كأنه لم يفهم كلمة عامدا فذهب وغيرها يبدو هذا والى كلمة عامدا يعني هو مصطلح قديم يعني دايما يستعملونه انا اذكر اننا الاخوة لما كنت في امريكا العام الماضي قرأوا علي سنن ابن ماجة - 00:16:01ضَ

يعني ختمناه هناك وكان مر علينا عبارة يعني وهذا يقول ابن ماجة قال وهذا من فوائد العدني العدني محمد ابن محمد ابن ابي عمر العدني قال من فوائده فكل النسخ تطابقت على من فرائضه - 00:16:18ضَ

وهو تصحيف الصواب من فوائده. الفوائد مصطلح عند الاولين يريدون به الحديث الغريب الاخوة الذين حققوها قالوا من فرائضه يعني مثل ما مر علينا نحن نقرأ في الاخوة المشايخ يقرأون في - 00:16:39ضَ

الاربعة عشر يعني يمر علينا اشياء تتواضع عليها النسخ في الخطأ. ليس من المصنف رحمه الله. انما المحققون يسرق بعضهم من بعض يأتي هذا وينقل الذي بعده وينقل الذي بعده. بس اهم شيء يكتب اسمه - 00:16:56ضَ

ايوة فهذا يحصل كثير يعني في الكتب فوقع فيه نسخ كثيرة مر علينا التحقيق التخفيف كلمة مختلفة للتحقيق تخفيف مختلفة على كل حال يعني يعني هي وخفف وثقل واشدد الفك عامدا ولا تفرطن في الفتح والظم والكاسرين. نعم - 00:17:11ضَ

ولا تفرطا في الفتح والضم والكسر الحرف والكسر لا في الفتح والضم والكسر ولا تفرطا فتحي والضم والكسر الفتح الحرف والضم والضم والكسر نعم ما كان مهموزا فكن هامزا له ولا تهمزا ما كان لحنا لدى النبر - 00:17:33ضَ

لا وما كان لحنا لدى النثر. وليس النبر النثري. النثر؟ نعم. جميل لحنا لدى النثرين. لحنا ولا تهمزن ما كان لحنا لدى النثر النثري وما كان مهموزا فكن هامزا له ولا تهمزا ما كان لحنا لدى النثر - 00:18:54ضَ

وان تك قبل الياء والواو فتحة وان تكون قبل الياء والواو فتحة نعم وبعدهما همز همزت على قدري وان تكن قبلا الياء والواو فتحة وبعدهما همز همزت على قدري. قد همزت - 00:19:44ضَ

حمزت على همزت وارقق بيان الراء. ورقق بيان الراء ورقق بيان الراء واللام تنضرب. تنضرب ولو قلت تنضرب لا بأس ولكن جاء يعني ينضرب لسانك ورقق بيان الراء واللام ينضرب. لسانك حتى تنزم القول كالدر. عندما تنزم القول - 00:20:07ضَ

حتى تمضي ما القول كالدر وانعم وانعم بيان العين والهاء كلما درست وكن في الدرس معتدلا الامر نقف عند اتمام الكلام مواقفا موافقا في مصحفنا المتلو في البر والبحر في البر والبحر - 00:20:48ضَ

ولا تدغمن الميم ان جئت بعدها او جيت بعدها كلها صحيحة. نعم جئت بعدها او جئت بعدها لا تدغمن الميم اذ جئت بعدها بحرف سواها واقبل العلم بالشكر. بالشكر يعني شكرا قل له شكرا جزاك الله خير - 00:21:18ضَ

كما اشبع وضمك قبل الواو الواو كن مشبعا له كما يشبع اياك نعبد في المري جميل. نعم. وان حرف لين كان من قبل ساكن. من قبل مدغم وان حرف لين - 00:21:39ضَ

وان حرف لين كان من قبل مدغم ام مدغم من قبل مدغم يعني قبل المضام وان حنفلين كان من قبل مدغم كاخر ما في الحمد فامدده واستجري. من الضالين يقصد به الضالين. هم قديما يطلقون اللين ويريدون به - 00:22:04ضَ

مثل ما قلنا الاسلام والايمان اطلقوا اللين يدخلون في المد اذا اطلقوا المد يدخلون فيه اللين لان الساكنين تلاقوا. الساكنين لان الساكنين تلاقيا. فصارا كتحريك كذا قال ذو خضر. الخبر - 00:22:40ضَ

الخضر في كتاب للحافظ بن حجر رحمه الله اسمه موافقة الخبر الخبر هذا الخبر فصارا كتحريك اه يعني الساكنين لانه قال لان الساكنين تلاقيا حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعدا حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشنقين - 00:23:04ضَ

واسمي حروفا واسمي حروفا ستة لتخصها صحيح. نعم عندنا فهذه حروف الحلق يخفى بيانها فدونك بينها ولا تعصين امري ولا تجتدي النون التي يظهرونها ولا تشدد النون وان قلت تشدد - 00:23:35ضَ

يعني جعلتها رباعيا ان يكون ثلاثي او رباعي هذا مثل حديث الاربعين النووية هذا ما يريبك الى ما لا يريبك او ما يريبك رابع ثلاثي او ارابع يريبك هذا رابع - 00:24:50ضَ

يريبك ولا تشدد النون التي يظهرونها كقولك من خيل لدى سورة الحشر نعم واظهارك التنوين فهو قياسها فنبه عليها فزت بالمكاعب بالبكر. لا بالكاع بالبكر واظهار واظهار كالتنوين فهو قياسها. فقسه عليها فزت بالكاعب البكر - 00:25:13ضَ

نعم وقد بقيت وقد بقيت اشياء بعد لطيفة يلقنها يلقنها باغي العلم الذي هو طالب العلم ليس هو يلقن هو يلقن يلقنها باغي التعلم بالصبر. يلقنها لابن عبيد الله موسى على الذي يعلم الخير الدعاء لدى تعلمه الخير الدعاء لدى الفجر - 00:25:53ضَ

يعلمه الخير الدعاء الفجر لا لا يعلمه الخير ما هو الدعاء نعم لابن عبيدة اجابك فينا ربنا واجابنا. اخي فيك بالغفران منه وبالنصر. وبالنصر ما شاء الله الغفران سؤال عنده سؤال - 00:26:43ضَ

ها يعني - 00:27:22ضَ