باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه فادا بفضل الله سبحانه وتعالى لقاء جديد في دورة حراسة العفاف - 00:00:00ضَ

التي يعني نتناول فيها محاور العفاف واسباب آآ الثبات امام فتن الشهوات من سورة النور واتكلمنا المرة اللي فاتت عن قول الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح الايات - 00:00:13ضَ

وانتهينا الى قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع. تمام؟ آآ كنا اه بدأنا في المحور الاخير دوت قلنا ان آآ ان المحور اللي احنا بدأنا فيه من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض - 00:00:32ضَ

بيتكلم على البناء الداخلي. واحنا من زمان عارفين انتم بنتكلم في الاسوار الخارجية والداخلية دي والكلام ده قلناه كزا مرة مش عايزين نكرره تقريبا هنجد ان من اول الله ونور السماوات والارض - 00:00:54ضَ

التركيز بقى من هنا والايات اللي جاية اغلبها على البناء الداخلي بقى اللي هي المقاومة الداخلية للانسان للشهوة اللي كان فات مقومات خارجية انها غض بصرك البسي حجاب اتجوز آآ حد الزنا حد القزف دي كلها - 00:01:07ضَ

حاجات في الخارج بحاول احاول اقلل بها او امنع بها الشهوة دي توصل لي. طب افرض وصلتني بعد كل دوت يبقى ما فاضليش غير الجدار الايه؟ الداخلي خلاص ما فيش دولة بتحميني ما فيش مجتمع بيساعد على عفاف البنات متبرجات الولاد بيعاكسوا. طب وبعدين ايه اللي هيوقفني بقى؟ ايه اللي هيصدني؟ ايه اللي هيخليني - 00:01:23ضَ

في ازمة اه ما فيش غير بناء الايمان بقى. ما هو ده الجدار الاخير اللي ممكن زي ما قلنا قبل كده يسبت الانسان ويحفزه. حتى لو كانت الجدران الخارجية مضادة حيوية - 00:01:44ضَ

وان كان الجدار ده يحتاج الى مجهود كبير في البناء وصدر طويل ينثني يبنيه عشان كده هو محتاج بالتوازي مع الداخلي ده يبقى الخارجي شغال شوية عشان الحق ابني مش كل حاجة ابنيها تتهد - 00:01:54ضَ

فلما الاسوار الخارجية طبعا بتبقى متهاوية للمجتمع مليان فواحش ان البنات مش عارف ايه الولاد يعني ده بيصعب البناء لان طبعا انا بحسه في نفسي وبحسه فيكم ان انتم بتحاولوا تبنوا وتحس اللي بيتبنى بيتهدم في نفس اليوم - 00:02:08ضَ

فده اكيد بيصعب المهمة شوية. آآ لكن آآ لكن مش آآ لكن الفكرة في الفكرة ان بيصعب لكن بيخلي بس هو المخلي مهم اصعب شوية لكن ممكنة. وده بيخلي اه نصيحتي لكم يا بنات ويا شباب - 00:02:25ضَ

ان انتم في زمن زي زمن الفتنة دوت نحاول يكون البناء سريع قوي لان الاسوار الخارجية مش موجودة. وبالتالي الهدم كبير فامتى البناء يكتمل؟ لو البناء اسرع من الهدم ودي الشكوى اللي منكم الناس بتشتكي يقول لك انا بصلي وبصوم وبحفظ قرآن بس بقع. بس آآ عندي مشكلة في البتاع عندي بقى مشكلة - 00:02:47ضَ

في الاباحية عندي مشكلة في كزا في العادة بيكون الشغل مش مش قد المطلوب. لان المطلوب كتير مطلوب كبير لان الهدم زي ما قلنا كبير. فلازم نكون على قدر الايه؟ الحدس زي ما بيقولوا. فالفكرة ان احنا محتاجين نبني جدار الايمان دوت. بحيس ان انا - 00:03:13ضَ

لو تهاوت حتى الجدران الخارجية اجد عندي من الايمان ما يجعلني ان انا استطيع ان اقول للفواحش لا. او ان انا امتنع عن عن اي شيء تنازل عن حجاب تنازل عن عفاف. وقوع في علاقة غرامية ووقوع في اباحية. اي شيء يضر آآ ناحية العفاف - 00:03:31ضَ

اقدر ان انا اتحكم فيه بتوفيق الله سبحانه وتعالى. وقلنا جدار الايمان ده بيبنى ازاي؟ بيبنى طبعا طبعا عن طريق الركنين الاساسيين هو الايمان بالله واليوم الاخر. عشان كده المحور اللي احنا ماشيين فيه من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض - 00:03:51ضَ

هو تعميق الايمان بالله سبحانه وتعالى وتعميق الايمان بالدار الاخرة والايمان بالله سبحانه وتعالى او معرفة بالله سبحانه وتعالى وحب الله سبحانه وتعالى يتأتى من شقين. الشق الاول هو معرفة الله تعالى من خلال - 00:04:06ضَ

ما تكلم به عن نفسه سبحانه وتعالى سواء في الايات او في الاحاديس. فنتعرف على الله من خلال ما عرفنا به هو سبحانه وتعالى بنفسه في اياته المقروءة يعني القرآن وفي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:24ضَ

انا اعرفه انه نور السماوات وبانه سبحانه وتعالى الهادي وانه سبحانه وتعالى الكريم العظيم الحليم. نتعرف على صفاته افعاله كيف نصر المؤمنين؟ كيف هزم الكافرين؟ آآ كيف كيف رزقه؟ وكيف حكمته؟ كل الحاجات دي بتعرف عليها - 00:04:41ضَ

خلال قراءة عميقة في كتاب الله سبحانه وتعالى. اللي احنا بنسميه الايات المقروءة الايات المقروءة. وده اللي احنا خدنا جزء منه في قوله تعالى الله نور السماوات والارض ممثل لنا قضية الايمان وازاي الايمان ده بيزداد وعلاقته بايه؟ والاشتعال والكلام دوت والزيت والفطرة. الحاجات اللي احنا خدناها المرة اللي فاتت - 00:05:01ضَ

آآ الحاجة التانية اللي بتخلي الانسان يعني يكون ايمانه يزيد. النزر في ايات الله الايه؟ الكونية بقى يعني انا ممكن اعرف ربنا من خلال نظر في الكون عندما انظر الى السماء والارض الى السحاب والمطر الى الطير الى الدواب ككل رؤية من هذه الرؤى - 00:05:24ضَ

تحول عندي الى صفة من صفات الله سبحانه وتعالى ارى في صفاتي القدير والحكيم والقوي المتين والرزاق والوهاب ونحو ذلك وهذا يحتاج الى عمق نظر. عشان كده احنا حيجي لنا النهاردة قول الله تعالى - 00:05:45ضَ

الم ترى ان الله يسبح له من في السماوات ومن في الارض والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير - 00:06:06ضَ

وبعد كده ربنا يتكلم عن ايات كونية تاني. فيقول المتر ان الله يزجي سحابا سم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما. فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سن فرقه يذهب بالابصار - 00:06:23ضَ

يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. والله خلق كل دابة من ماء منه من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع. يخلق الله ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير - 00:06:47ضَ

لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وده بيفهمنا هي ليه الايات ديت في الماضي احيانا احنا بنبقى مش عارفين هو ايه اللي دخلني هنا يعني هو ربنا كان بيقول ما لم يعجل له له نورا فما له نور؟ الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافا. ايه ايه اللي دخلني هنا؟ فلما بنفهم التفسير - 00:07:06ضَ

الموضوعي لو انا ماشي في انهي انهي حدة بعرف هو ليه الايات دي جت هنا؟ الايات دي جت هنا علشان احنا في محور اسمه زيادة او او البناء الداخلي والبناء الداخلي مبني على معرفة الله والدار الاخرة - 00:07:31ضَ

معرفة الله مبنية على النظر في ايات الله المقروءة للقرآن يعني ما عرفنا به بنفسه والنظر في ايات الله الكونية التي نعرف بها ربنا فنحبه ونرجوه ونخاف منه ونعظمه ونقدسه سبحانه وتعالى - 00:07:49ضَ

عشان كده جه الله نور السماوات والارض والايات اللي بعديها وبعد كده جت ايات كونية المتر ان الله يسبح لهما في السماوات والارض والطير صافات واتكلمت بقى على السحاب والمطر والدواب والكلام الايه اللي هنقوله النهارده - 00:08:07ضَ

المفترض ان الجزء دوت يبني عندي معرفة جيدة لله سبحانه وتعالى. تعين الانسان على زيادة الايمان اللي هو بنقول البناء الايه الداخلي. متخلل بقا الكلام اللي احنا الايات اللي احنا بنقولها دي تخلل فيها زكر للدار الاخرة - 00:08:22ضَ

لان ده المحور التاني احنا قلنا بناء الايمان بيبني على محورين اساسيين معرفة الله والدار الاخرة. معرفة الله مبنية على معرفته بالايات المقروءة والايات الكونية او الدار الاخيرة في الدار الاخيرة تخللت الايات اللي احنا قلناها - 00:08:39ضَ

مثل قوله تعالى يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. ومثل قوله تعالى مثلا في الايات اللي هنقراها النهاردة - 00:08:53ضَ

خلق السماوات والارض والى الله المصير. والى الله اليه المصير. هتلاقي دايما تزكير بالدار الاخرة في ثنايا كل او كتير من الايات اللي احنا نقرأ في سورة النور. بحيس ان انا ابقى ماشي انا فاهم بعمل ايه. انا هنا بعمل ايه من اول الله وسمية ارض. ببني الايمان معرفة بالله بالدار الاخرة. طيب احنا - 00:09:08ضَ

المرة اللي فاتت اتكلمنا على محور الايمان بالله من خلال معرفة الله. واتكلمنا على المثال اللي ربنا ضربه للايمان في قلب العبد المؤمن. وبعد كده اتكلمنا عن دعائم الايمان او - 00:09:28ضَ

زي الانسان يدعم ايمانه دوت مجرد عشان الايمان ما يكونش مجرد شيء وقع في الصدر. وانما الايمان ما وقر في الصدر وايه؟ والصدقة والعمل. فازاي ان انا حدعم باقامة الصلاة ايتاء الزكاة - 00:09:38ضَ

الخوف من الله سبحانه وتعالى اعمال القلوب. في الكلام ده المرة اللي فاتت. احنا وقفنا عند قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب البقيع. ده الجزء ده بيكمل معي كان فاضل الحتة دي كان كان كان بنتمنى ناخدها المرة اللي فاتت عشان نقفل المحور دوت - 00:09:51ضَ

وهو ان الطبيعي لما ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن اعمال المؤمنين. في العادة بيجيب في المقابل اعمال الكافرين. لان الضد ينبرز ام ضد وبضدها تتمايز الاشياء يعني طالما قلنا اعمال المؤمنين بنقول اعمال الكافرين في المقابل - 00:10:10ضَ

وحاجة تانية ان حاجة تانية ان احنا آآ عايزين برضو نكمل في محور دار الاخرة زي ما قلنا هيحصل ايه للمؤمنين في الدار الاخرة مهمة المقابل يتقال هيحصل ايه للكافرين او الظالمين في الدار الاخرة؟ جه هنا ذكر والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة - 00:10:31ضَ

يحسمه الظمآن ماء. حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب. او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب - 00:10:59ضَ

ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراه. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من ايه؟ فما له من نور. طيب احنا عايزين نفهم زي ما فهمتهم كده المسال بتاع الله ونور سورة الارض. عايزين نفهم النهاردة او عموما يعني في بداية الدرس هو ايه المسل اللي ربنا قاله دلوقتي؟ عن - 00:11:17ضَ

الذين كفروا. هنا ربنا ضربني سليم. المسال الاول ان ضرب مسال لهم كسراب بقيعة. آآ يحسبه الظمان ماء. بعد كده ربنا قال او كظلمات في بحر اللجي. يعني ضرب مسال بسراب وضرب مسال بظلمات في بحر لوجهه - 00:11:41ضَ

خلينا نفكك الاول ونتكلم في معنى الكلام المعنى اللغوي. وبعد كده نسقط الكلام دوت على المسال. ايه هو المقصود به؟ ايه اه المسال ده مقصود به يمين او مقصود به ايه؟ طيب ما ايه هو معنى - 00:11:59ضَ

اه سراب. سراب. سراب الذي يراه الانسان مسلا في الزهيرة على الارض يظنه بسبب انعكاسات الضوء مسلا يكون في صحراء او في طريق ممتد طويل وهو عنده ظمأ اه يتوهم ان انعكاسات الضوء على سطح الارض - 00:12:13ضَ

انها ماء. فيظن انها ماء. فيذهب اليها فلا يجدها ايه؟ شيء. فده بيسموه السراب. سهل ده ربي قيعة ما معنى بقيعة جمع قاع جمع قاع. والقاع هي الارض الايه المنخفضة المستوية - 00:12:34ضَ

قاع زي ما بنقول كده جار وجيرة زي جيرة دار وجيرة قاعة وقيعة جامع القاع. والقاع هو الارض المنخفضة المستوية. لان في العادة الارض المنخفضة هي اللي بيحصل عليها الانعكاسات. فيبدو للرائي ان - 00:12:54ضَ

فيها ماء وليس فيها شيء والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء دي سهلة. حتى اذا جاءهم لم يجدوا ايه؟ شيئا. وجد الله عنده فوفاه حسابا طيب هنا المثال ده لايه بالظبط؟ لايه بالظبط - 00:13:14ضَ

خلينا اه نركز آآ هنقول آآ اجتهادات اهل العلم في التفسير يعني المسألين دول هم المسألين دول ربنا ضربهم بايه الاول الاول ان المسال الاولاني دوت المثال الاولاني انما هو - 00:13:32ضَ

للمتبوعين من الكفار يعني المتبوعين يعني اللي هم ائمة الكفار اللي هم يعتقدون انهم على الحق او خلينا نسميه اصحاب الجهل المركب هنلجأ للمركب. الجهل انك انت لا تدري الجهل المركب - 00:13:56ضَ

الجهل العادي من تلات تدريب وتعلم انك لا تدري الجهل المركب وانك لا تدري؟ ولا تدري انك لا تدري. يعني تعتقد حاجة تانية وتزن انها الحق وتدافع عنها وتنافح عنها - 00:14:23ضَ

ده بيسموه جهل مركب اللي مش عارف ومش عارف انه مش عارف. فده اسمه جهل مركب. يعني ايه يعني الجهل البسيط هو انك لا تعلم حقيقة الشيء جه للمركب انك تعتقد الشيء على غير حقيقته وتصر على زلك - 00:14:42ضَ

فالمسال الاولاني ده اللي احنا بنسميه المتبوعين اللي هم اللي الناس تبيعوهم واعتقدوا ان هم بيفهموا يعني وطبعا اللي هم عاملين نفسهم بيفهموا دول اللي هم عندهم جهل مركب يدافعوا ولا يدافعوا عن افكارهم الخبيثة - 00:15:01ضَ

آآ الضالة ويزينوها للناس ويصورون لهم انها الحق ويأمرونهم باتباعهم فيظنون انهم على شيء عشان كده ربنا وصف دول بالزات ان دول عاملين زي الظمآن اللي ماشي ورا سراب لان الظمآن دلوقتي لما شاف السراب - 00:15:19ضَ

هو مش مش جاهل هو ده ايه هو كمان معتقده مات كمان معتقد ما وده جهل مركب يعني لو قلنا له مسلا ايه الحاجة دي لو قال مش عارف زمان قلبي مش عارف - 00:15:43ضَ

يبقى ده اسمه جهل عادي لو قال دي ميه وده اسمه جهل ايه مركب ان هو مش مش بيقول انا مش عارف. ده ده الجاهل لأ بيقول انا عارف دي ماية - 00:16:01ضَ

ده اسمه جهل مركب كزلك المتبوعين ائمة الضلال بيقولوا لاتباعهم احنا لا ندري الحق. لا. بل يقولون لاتباعهم نحن على الحق الحق معنا ثم يزينون لهم الباطل ويظهرونه في هيئة الحق - 00:16:17ضَ

زي ما انا كده اكون زمقان واشوفه سراب. واشوفه ماية واجي لواحد جنبي اقول له تعال معي انا لقيت معي التاني اللي معي ده جاهل هو مش عارف حاجة بس هو صدقني ومشي ورايا بدون علم وبدون بحث - 00:16:35ضَ

فانا اضليت وانا مصمم ان انا صح زلك الايه؟ المسال الاولاني البعض قال ان هو ده للايه؟ للجاهل لجاهل مركب او سموه متبوعين. لان المتبوعين بيزنوا ان هم على حق - 00:16:50ضَ

يظن انهم يدافعون عن قضية حقيقية وانهم يموتون من اجلها والكلام دوت ربنا وصف حالهم ان هم عاملين زي الظمآن الذي يجري وراء سراب صحيح لذلك عمر رضي الله عنه لما شاف شاف راهب - 00:17:06ضَ

كان مر على راهب فقيل له فقال من هزا؟ شافها على وشه كده علامات العبادة ان هو وشه يعني ايه زي ما بنقول كده ايه شكله يعني بيصوم وبيصلي كتير باين من وشه ان هو مرهق بالعبادة - 00:17:26ضَ

تساءل من هزا؟ فقال له هزا راهب فبكى عمر رضي الله عنه وارضاه فقيل ما يبكيك؟ يعني ما انما هو راهب قال زكرت قول الله تعالى وجوه يومئذ خاشعة عاملة - 00:17:41ضَ

ناصبة يحصل فيها ايه يا جماعة؟ عاملة ناصرة يحصل فيها ايه؟ بعد ما عملت ونصبت وتعبت في سبيل قضية فاذا بها اصل نارا حامية تسقى من عين انية. فبكى عمر رضي الله عنه لما - 00:18:00ضَ

لما يعني تخيل حال الشخص دوت. فالاشخاص دول عاملين زي اللي ماشي وراء سهراب ومتحمس جدا ثم تكون صدمته عندما يكتشف الحقيقة عند موته يوم القيامة انه انما كان يسعى رأس ربه. قل هل ننبئكم بالاخسرين ايه؟ اعمالا - 00:18:17ضَ

الذين هم دول بقى الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا يحسنون صنعا. سبحان الله افمن زين له سوء عمله فرآه ايه فرآه حسنا فلزلك ربنا قال والذين كفروا اعمالهم. يا سراب بيقيع زي السراب اللي كده في الارض المنخفضة ديت. يحسبه الظمآن ماء. طب ده دولا بقى هيتصدموا بقى يوم القيامة - 00:18:38ضَ

حتى اذا جاءهم جاءه ايه؟ جاءه يرجو يرجوه فهو ما هو كان بيعمل كل ده منتزر بقى ايه؟ ان هيخش الجنة زي ما النصارى معتقدين مسلا ان يسوع زي ما قال اليهود معتقدين ان المسيح المسيح الدجال هيجي ينقزهم وزي ما السيخ اكيد عندهم اعتقاد والبوزيين عندهم - 00:19:05ضَ

اعتقاد كل دول بيرجون شيء يعني لزلك كل هؤلاء يعني عندهم اعتقادات ايه؟ اعتقادات باطلة في معبوداتهم. لذلك اورد ابن كثير الجزء ده من التفسير ما يحصل لليهود يوم القيامة - 00:19:25ضَ

فيقال لليهود يوم القيامة ما كنتم تعبدون ويقولون كنا نعبد عزير ابن الله ويقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من ولد ثم يقال لهم ماذا تبغون ويقولون اي ربنا عطشنا فاسقنا - 00:19:46ضَ

فيقال الا ترون فتتمثل لهم النار يحطم بعضها بعضا انطلقونا فيها يتهافتون فيها. نفس الكلام يقال يقال لي النصارى مازا كنتم تعبدون؟ فيقولون كنا نعبد عيسى ابن الله. فيحصل لهم نفس الكلام. المصممين يعني هم ما زالوا مصممين الى يوم - 00:20:05ضَ

ان هم يصرحوا بعقيدتهم ويظنون انها ستنفعهم واذا بهم يتبعون سرابا واذا بهم يدخلون النار في النهاية حتى اذا جاؤوا لم يجدوا شيئا. يا ريته لم يجده شيئا وخلاص. يعني انا لو رحت ما لقيتش ماء ماية خلاص يعني مش هيحصل حاجة - 00:20:28ضَ

المشكلة بقى ان انت تروح ترجع نار كمان قال ووجد الله عنده. هي دي المشكلة التي ستواجه الكافر. وجد الله عندهم وما فيش حاجة هتعدي وما كان ربك نسيا. وكل صغير وكبير مستطاع. فوجد الله عنده فوفاه حسابه. والله سريع الحساب - 00:20:52ضَ

يبقى المسال التاني ده بقى لمين ؟ اللي هو اوجه ظلمات على ان المسال الاولاني دوت للمتبوعين يبقى المسال التاني ده لمين؟ للتابعين المتابعين اللي هم ايه؟ اللي هم الجهلة - 00:21:12ضَ

اللي هم انما صار وراء هؤلاء فلم يبحسوا عن حق ولم يعني يبزلوا مجهود في النزر في البحس عن الحق وانما استسهلوا يعني لم يطلبوا علم وانما اتبعوا هؤلاء على عامي يعني انا وجدنا اباءنا على امة - 00:21:25ضَ

وانا على اثرهم مهتدون فدول عايشين في زلمات تماما. زلمات ظلمة جهل وظلمة هوى وظلمة شرك وغير زلك من الظلمات. عشان كده ربنا بيصف دول البهائم والانعام او كظلمات في بحر لجي. يعني ايه لجي؟ عميق - 00:21:46ضَ

يغشاه موج من فوقه موج من فوق سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها فدول شبه اصحاب الجهل الايه المركب صاب الجهل قصدي اسف اصحاب الجهل اللي هم مش المركب دولا الايه؟ الاتباع اللي هم تبعوا اللي هم المسال الاولاني - 00:22:09ضَ

فدول عايشين في كمية جهل غير عادية. ربنا وصفهم بوصف مخيف جدا عاملين زي واحد في بحر يعني هو تحت المية وتحت مية عميقة عنده اصلا الماية نفسها الماء نفسه. له ظلمة - 00:22:29ضَ

ثم بعد ذلك فيه الامواج اللي فوق نفسها بتعمل مزيد من الزلمة بعد كده في زلمة الليل نفسه. الليل نفسه في زلمة. بعد كده في سحاب سحاب يحول بينه وبين النجوم. ده مسبب له ظلمة. فاجتمعت عليه ظلمة البحر وظلمة الامواج وظلمة الليل وظلمة السحاب - 00:22:44ضَ

فطبعا ربنا قال من فوقي سحاب. ليه قال من فوقي سحاب؟ لان السحاب يحول بينه وبين النجوم وهذا دليل انه يعني لا يتبع شيء. انما هو ماشي كده على غير هدى - 00:23:07ضَ

وحتى النجوم لا يراها انما يسير حسب هوى من يتبعه اذا ساقه يمنى زهب يمنة اذا ساقه يسار سار الى اليسار اجتمعت عليه ظلمات البحر والامواج والليل واجتمع عليه ظلمات الايه - 00:23:20ضَ

السحاب صحيح الامواج بعضها فوق بعض. اصلا الوصف نفسه مخيف هزا يدل ان هو بس مش في حالة من الظلمة لأ في حالة من الزلمة والخوف. لان اصلا المسال فيه معاني خوف - 00:23:42ضَ

ان طبيعي ان الموج لما بيتتابع ده بيصيب الانسان برهمة ازا كانت الامواج كمان متتابعة في ليل اسود لا يزيد الانسان خوف. مم. وازا كان فوق هزا سواد الليل سحاب يحول بين الانسان وبين النجوم فلا يدري اين يسير - 00:24:01ضَ

هزا يزيده خوفا بالتالي الجاهل دوت اللي هو ماشي يسير وراء اي ناعق ويمشي وراء اي ناعق بلا علم ولا هداة لا شك انه دائما يعيش في التراب وده له معنى جميل ان الانسان ازا كان على علم وازا كان على حق - 00:24:21ضَ

انه دائما يشعر بالامن حتى لو اجتمعت عليه المخاوف فدائما يشعر بالامن احنا زي ما بنقول كده بالبلدي مش فارق معه حاجة مش فارق معه حاجة نوح حاسس ان هو - 00:24:39ضَ

على الحق وان هو صح ومعاه دليلي وعلى بصيرة حصل حواليه لا يضره اما هو على الحق ودايما الخوف بييجي من الجهل عدم العلم او ان انت تبقى شاكك في اللي انت فيه - 00:24:54ضَ

مش عارف انا صح ولا غلط دي لوحدها بتصيب الانسان بالخوف لذلك من الحاجات اللي بتخلي انسان عنده امان العلم والعلم الصحيح وان هو يتأكد انه على الحق لذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة النمل قال فتوكل على الله فتوكل على الله انك على الحق - 00:25:11ضَ

المبين انا امتى اتوكل على الله مش خايف وابقى حاسس بامان لما اكون على الحق المبين لما اكون على الحق المبين كل ما الانسان يجهل بيحس بخوف. ودايما الجهل بيسبب الخوف طبيعي - 00:25:34ضَ

اذا وصل للجهل ان هو جهل بالله وجهل بالحق والانسان يعيش حياته كلها مش عارف من اله؟ من يعبده؟ ما الذي سيحصل في الدار الاخرة؟ يعني لماذا اه خلقنا؟ لماذا نموت؟ اين سنصير بعد الموت - 00:25:51ضَ

ما هي الحياة الاخرة؟ كل التفاصيل دي هو مش عارف عنها حاجة او بيقلد ناس وخلاص وهو شاكك دايما في اللي هم بيقولوه له. بس هو بيقول هم اباءنا وهنمشي وراهم وخلاص ومش عايز اعرف حاجة غير كده - 00:26:06ضَ

وبالتالي عايشين هما في حالة دايما من التوتر والقلق والاضطراب الحالة دي بقى يوم القيامة لتتحول الى زلمات حقيقية والى خوف حقيقي متكامل يوم القيامة ان هم هم بقى بيتباعهم بياخدوهم وبياخدوهم على النار - 00:26:25ضَ

يجدوا الزلمة دي صارت زلمة حقيقية يوم القيامة فلا يرون نورا يوم القيامة. ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور احنا كده فهمناكم المسال ده على احد الاوجه - 00:26:46ضَ

على احد الاوجه ان هو المسال الاولاني للمتبوعين والمسال التاني للتابعين. الحاجة التانية فيه ناس تانية قالت تالت كلام تاني قالت لأ المسالين دول لنفس الحاجة ان هي عموما للكافرين - 00:27:00ضَ

بغض النزر بقى هم متبوعين او تابعين المسالين دول عموما للكافرين. وانما المثالين دول مش لنوعين من الكفار وانما لنوعين من الاعمال تاني المسال الاولاني الاولاني كان بيقول ايه لأ ده نوعين من الكفار. متبوعين والتابعين - 00:27:23ضَ

الكلام التاني اللي هو الحاجة التانية هوريها لكم دلوقتي لأ بيقول دي كل ده هو على الكفار وخلاص. بغض النزر نوعه ايه بس المسال الاولاني بيتكلم عن احد انواع اعمالهم - 00:27:43ضَ

بيتكلم على نوع تاني من اعمالنا ايه هو النوع الاولاني بيقول ايه؟ بيقول المسال الاولاني على اعمالهم الحسنة التي يرجون بها الثواب والمثال التاني عن اعمالهم السيئة الكافر والكافر كل اعماله سيئة ولا بيعمل احيانا اعمال حسنة - 00:27:56ضَ

يعمل ايه اعمال حسنة زي ممكن يتصدق ممكن بيصلي صلاته مسلا آآ ممكن بيعمل خير اه ممكن هو دي اعمال بالنسبة له حسنة. كان بيرجو بها الثواب يوم القيامة ربنا وصف اعماله الحسنة ان هي سراب - 00:28:18ضَ

ليه يا رب لانها في الحقيقة غير مقبولة المقبولة لسببين. اولا انه لم يبتغى بها ولا وجه الله قل لي لأ طب ما هو كان بيصلي لله. ايوة بيصلي لله الزي يعتقده - 00:28:40ضَ

وليس الله الحق الواحد الاحد الفرد الصمد الله في زنه هو الذي ليس هو الله الذي يثيب العباد ويعطيهم. وانما اله اخر بناء عليه وليس موجودا اصلا فده السبب الاول انه - 00:28:55ضَ

انه صرف العمل الى غير الله الواحد الاحد الذي ليس له شريك ولا ند ولا صاحبة ولا ولد السبب التاني ان اعماله غير مقبولة انها ليست على هدي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:29:15ضَ

فلو افترضنا جدلا انه صرفها الى الله الواحد الاحد الزي لم يلد ولم يولد. فانها ليست على هدي النبي عليه الصلاة والسلام انما هي من اختراعاته صلاة اخرى صيام اخر فبالتالي لن يقبل اما من جهة التوحيد او الاخلاص واما من جهة الاتباع - 00:29:31ضَ

ان شرطي ان قبول العمل ايه هم يا جماعة زي ما انتم عارفين الاخلاص والاتباع. الاخلاص ان يكون العمل لله والاتباع ان يكون موافقا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا ايه؟ صالحا يعني على السنة. ولا يشرك بعبادة ربه احدا يعني ما يصرفش العمل لغير الله - 00:29:48ضَ

الكفار اجتمع فيهم المشكلتين ان هم لا هم صرفوا العمل لله. ولا هم عملوا عمل على السنة وبالتالي ييجي يوم القيامة يتصدم عملوا هباء منصور وده اشبه بقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل - 00:30:08ضَ

ما جعلناه هباء منثورا. وقوله تعالى والذين كفروا آآ وقوله تعالى مثل الذين كفروا اعمالهم كرامات اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال - 00:30:28ضَ

المبين. ربنا قال مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر يعني برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله. ولكن انفسهم يظلمون يبقى المثال الاولاني جت مثال لاعمال الكافر التي يظنها حسنة. والتي كان يرجو بها الثواب عند الله - 00:30:49ضَ

اذا اتى يوم القيامة اتصدم وجد انها سراب لا تغني ولا تسمن ولا تطعم ولا تسقي. وانما وجد انها ذهبت هباء منثورا. وانه عوقب عليها ولم يجازى حتى عليها باي حال. مسلا - 00:31:14ضَ

يبقى المسال التاني لايه بقى؟ لاعماله السيئة ان ازا كانت اعمال الحسنة حسنة. اللي كان بيرجو من ورائها ثواب. هياخد عليها عقاب لانه اشرك فيها اوجع في هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فما بالاعمال السيئة - 00:31:30ضَ

سيحصل له بسببها هل السيئات وصلت بقى زلمات. لان هي اصلا خلقتها زلمة. يعني دلوقتي لما بيسرق لما لما بيظلم لما بيصد عن سبيل الله هو عارف ان هو بيعمل اصلا غلط. ما بالك بقى ازا كان الحسنة بتاعتك تعاقبت عليها - 00:31:48ضَ

هيحصل فيك ايه هاد المسال تاني بقى الاعمال السيئة من الظلم والقتل والصد عن سبيل الله دي بقى زلمات بعضها فوق بعض. كما قال تعالى في بحر اللجين مثال اللي احنا قلناه. يبقى الكلام التاني لاهل التفسير ان المسال الاولاني الاعمال الحسنة التي كان يرجو بها الثواب - 00:32:07ضَ

والمسال التاني الاعمال السيئة التي يعلم انها سيئة يعني من الزلم والعدوان والاعتداء والقتل ونحو ذلك الحاجة التالتة بقى ان المسال الاولاني خلاص المسال الاولاني بيتكلم على اعماله في الدنيا - 00:32:29ضَ

المسال التاني بيتكلم على اعماله في الاخرة المسال الاولاني بيتكلم على اعماله في الدنيا المثال التاني بيتكلم على اعماله في الاخرة يعني اعمل في الدنيا؟ يعني الكافر الدنيا كان بيعمل اعمال - 00:32:48ضَ

علشان يصد عن سبيل الله وعلشان يعني يؤزي المسلمين. وعلشان يعني يعني يحارب الاسلام اذا في النهاية ما الذي حصل انتصر الاسلام وعلت راية الاسلام وذهبت اعمالهم هباء منثورا كما قال سبحانه وتعالى - 00:33:05ضَ

ان الذين كفروا ينفقون اموالهم يصد عن سبيل الله فسينفقون وبعد كده يحصل ايه يا جماعة؟ ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون ده ايه؟ ده بيفهمنا وليه فيه حد قال ان المسال الاولاني على اعمالهم في الدنيا؟ يقصد اعمالهم في الدنيا اللي هم اعمالهم اللي كانوا بيصدوا بها عن سبيل الله وبيحاربوا المسلمين - 00:33:26ضَ

في الصدر عن سبيل الله بيقول اعمالهم دي زي السهرات في الاخر. ييجي يدور على الثمرة بتاعتها خلاص بقى الاسلام راح. خلاص المسلمين حيرتدوا خلاص خلاص يجد ان كل ده واحد - 00:33:57ضَ

ولا اي حاجة من هو خطط لها حصلت ورفع الله شأن الاستسلام وجعل من هذه الامة من يعيد مجد الاسلام وعلى الاسلام في النهاية والله ليتمن الله هزا الامر حتى يعني حتى لا يدع بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هزا الدين - 00:34:09ضَ

في عز عزيز او بزل زلين. وكما تعلمون عيسى عليه السلام في اخر الزمان سيكسر الصليب ويقتل الخنزير. ولا يقبل الا الاسلام فده يعني سيبطل كل اعمال الايه؟ الكافرين. يبقى ده اعماله في الدنيا. طب في الاخرة بقى يعني هو في الدنيا كان يتمنى ان هي تجيب نتيجة حتى ان هي حتى ان انا انتصرت على - 00:34:30ضَ

في الدنيا ما نفعتوش بحاجة زي السراب. طب في الاخرة بقى هيتعاقب عليها وتتحول هزه الاعمال الى زلمات متراكمة عليه. يكون مصيره في النهاية النار. فلا هو انتفع بها في الدنيا فلا هو قدر ينتصر على الاسلام ولا يصد المسلمين ولا كزا وكزا. ولا هو يعني نجا - 00:34:51ضَ

الاخرة فاجتمعت عليه كل انواع الخسران التامة. فلم ينعم بثمرة عمله في الدنيا. ولم يهنأ براحة في الاخرة. وانما طابت اعماله حسرات وبقيت له النار والظلمات شفتم بقى انا المسال اخدناه بتلات اشكال مختلفة - 00:35:11ضَ

انا بختصر بس اوكي في كلام اكتر بس يعني بحاول اقول لكم اشهر الاقوال في الايه فيلم اتسل دوت سهلة جدا الاولاني ان هو نوعين كفار. التاني ان هم نوعين اعمال. التالت ان هو لأ ده اعمالهم في الدنيا والايه؟ والاخرة - 00:35:32ضَ

ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. سبحان الله يعني. فلذلك الانسان هو الذي يسأل ربه دائما ان يجعل في قلبه نورا وفي لسانه نورا في سمعه نورا - 00:35:47ضَ

في بصري نورا اللهم اعطني نورا اللهم اجعلني نورا اللهم اجعلني نورا. لان من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. واذا اراد الانسان نور فليطلب اسبابه الصلاة والعلم والعبادة ونحو ذلك. الصلاة نور. بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة. وهكزا - 00:36:00ضَ

طيب ثم قال تعالى المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض الطير صاف فات كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون. هنا انتقلنا الى مشاهد كونية بقى - 00:36:20ضَ

مشاهد كونية بتنقلنا زي ما قلنا لمعرفة الله عن طريق النزر في الايات الكونية ولها معاني تانية معنا. هي ايه؟ ان الانسان رحلته لبناء الايمان او في رحلته عموما ان هو آآ ان آآ في رحلته عموما - 00:36:39ضَ

ان هو يلتزم محتاج انس لان الانسان لا يحب الوحشة. بطبيعته لا يحب الوحش. والانسان اجتماعي بطبعه. لا يحب التفرد ويشق عليه التفرد فاذا هم الانسان ان مسلا ان هو يكون انسان صالح يلتزم بالصلاة فوجد كل من حوله لا يصلون. وجدت هي كان نفسها تلبس - 00:36:59ضَ

واسع وبتاع او نقاب كل من حولها المقطع وملزقه. لا شك ان هذا فيه مشقة على الانسان. يشعر بوحشة فيقول يعني انا لوحدي اكون كده هزا امر يشق على الانسان - 00:37:24ضَ

وكأن الايات اللي جاية دي بتقول في اسناء رحلتك لبناء الايمان التعرف على الله والالتزام ازا لم تجد بين البشر انس فاستأنس بالكون من حولك انك كل من حولك يسبحون الله سبحانه وتعالى - 00:37:38ضَ

استأنس بالملائكة. استأنس بالطير. استأنس حتى بالوقوش في البرية استأنس بالاشجار والاحجار النبي عليه الصلاة والسلام يقول اني لاعلم حجرا في مكة كان يسلم علي قبل البعثة وكان الصحابة يسمعون تسبيح الحصى بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:55ضَ

ولما نزل النبي عليه الصلاة والسلام من على الجزع الزي كان يخطب عليه وصعد على المنبر سمعوا للجزع كأنين عزيز يعني زي البكاء مسل بكاء الطفل الصغير ولم يهدأ حتى نزل النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر واحتضنه - 00:38:21ضَ

هذا يدل على ان حتى الجمادات تسبح الله سبحانه وتعالى سبح الله سبحانه وتعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسييحهم انه كان حليما غفورا الانسان اذا شعر بوحشة - 00:38:44ضَ

فله في الكون انس انت تسير مع التيار الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ما من يوم تشرق فيه الشمس الا يسبح لله من في السماوات ومن في الارض الا ما كان من - 00:39:11ضَ

الشياطين اغبياء بني ادم او في الرواية ما استقلت الشمس بشيء يعني ما اشرقت الشمس على شيء الا يسبح بحمد الله تعالى الا ما كان من الشياطين واغبياء بني ادم. هذا كذا كذا وردت في رواية الصحيح - 00:39:39ضَ

وكأن الاصل هم العباد والمسبحون والاستسناء ام الجن واغبياء بني ادم حتى لو وجد الانسان نفسه وحيد في الطريق الى الله فليعلم ان الارض تحبه. وان السماء تحب قال الله تعالى عن فرعون لما هلك - 00:39:59ضَ

اما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منزرين. وهذا يدل على ان العبد الصالح اذا مات تبكي عليه السماء والارض لما تفتقد من صلاته وتسبيحه هذا نوع من الانس يا جبال - 00:40:24ضَ

اودي معه الطير واهلا ناله الحديد النبي عليه الصلاة والسلام يقول لما شهد جنازة قال مستريح ومستراح منه قيل من المستريح ومن المستراح منه؟ قال المستريح والمؤمن يستريح بالموت او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:40:46ضَ

ومستراح منه الكافر يستريح منه الجبال والدواب والانعام وهذا يدل على ان من حولنا من الكائنات تشعر بنا اتحبنا او تكرهنا وتتفاعل معنا النبي عليه الصلاة والسلام وقف على جبل احد - 00:41:14ضَ

وكان يقول جبل احد جبل يحبنا ونحبه لما وقف هو وابو بكر وعمر على جبل احد اهتز الجبل فرحا لمن عليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام اثبت احد. اثبت احد - 00:41:44ضَ

انما عليك نبي وصديق وشهيدان وكان معه ابو بكر وعمر عثمان رضي الله عنه رضي الله عنهم جميعا وقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله وملائكته واهل السماوات والارض حتى النملة حتى النمل - 00:42:05ضَ

في جحرها. وحتى الحوت يعني السمك ليصلون على معلم الناس الخير ليصلون على معلم الناس الخير وفي رواية خرج سليمان عليه السلام يستسقي يعني يطلب السقيا من الله فاذا بنملة - 00:42:30ضَ

مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء وهي تقول اللهم ان الخلق من خلقك ولا غنى لنا عن سقياك والا تسقنا فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم وربنا قال عن - 00:42:51ضَ

في سورة الرحمن والنجم والشجر ايه؟ يسجدان ولقد رأينا الهدهد في قصة سليمان عليه السلام يدعو الى الله ويغضب يعني الرواية دي فيها ضعف ويغضب لان آآ هناك من يعبد من دون الله سبحانه وتعالى. وقد بكى الجزع - 00:43:14ضَ

وانا كانين الصبي عندما افتقد النبي عليه الصلاة والسلام حتى الحجر والشجر عندما يختبئ خلفه اليهودي في اخر الزمان يقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبدالله هذا يهون ورائي تعالى فاقتلوه. تعال فاقتلوه - 00:43:37ضَ

طبعا بغض النزر بقى عن شف بقى تسبيح الملائكة وصلوات الملائكة ودعوات الملائكة. اللي عايز اقوله ان انت مش لوحدك. هنا الايات دي بتقول لنا حاجتين. الحاجة الاولانية انظروا الى عجائب الله في الكون - 00:44:01ضَ

الحاجة التانية انت لست وحيدا حتى لو انت الوحيد الملتزم في الدفعة. حتى لو انت الوحيدة اللي لابسة حجاب صح العيلة كلها. انت لست وحيدا. الم تر يعني الم تعلم - 00:44:19ضَ

ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات. هنا بعد كده ربنا قال الطير صافات. يعني ايه الطير صافات يعني ايه صفيت؟ يعني ايه؟ يعني يعني آآ ارد الاجنحة يعني - 00:44:35ضَ

يعني ايه تمد اجنحتها ربنا في سورة اه تبارك قال صافات يقبضن صافات ويقبضن. يقبضن يعني يضم الجناح. صافات يعني ايه؟ تبسط الايه الاجنحة. ليه ربنا قال والضيل صفيتان؟ ليه الطير؟ اشمعنى الطير يعني؟ وليه وليه وصفها بصفات بالزات - 00:44:49ضَ

قالوا فيها اقوال. القول الاول ان ربنا سبحانه وتعالى لما قال الم ترى ان الله يسبح لنا من في السماوات والارض الطير تكون بين السماوات وبين الارض الا هي على الارض ولا هي في السماوات - 00:45:09ضَ

فزكرها تأكيدا انها داخلة فيها هؤلاء الكائنات اللاتي يسبحن وده الايه الكلام الاولاني. القول التاني ان ربنا زكر الطير بالزات العجائب التي فيها خاصة عندما تكون صافية لان الطير عتجيب - 00:45:24ضَ

ربنا جعل فيه يعني خلقة عجيبة تركيبة عجيبة اجعله يطير مسافات طويلة جدا وهو على هزه الهيئة صاف فات باسط الجناح بس في حركة ديناميكية ربانية يعني مبهرة السبب الطير صنعت الطائرات وصنعت الصواريخ وصنعت هذه الاشياء. ولولا حركة الطير ودراسة اجنحة الطائر - 00:45:46ضَ

كيف صنعها الله سبحانه وتعالى؟ ما كنا نرى طائرة ابدا صافيت ان هي تبقى بس الاجنحة كده وتعتمد على الهواء. وممكن تفضل كده بالاوقات الطويلة جدا. تطير على هزه الهيئة. بدون اي مجهود - 00:46:14ضَ

بسبب صنع الله. كيف صنعها الله هيئة عجيبة ربنا قال والطير صفات يعني المقصود انهم يسبحن الله في هذه الحالة. يعني هم صفات كده باصين الاجنحة هذا احسن اوقات تسبيح الطير. يقعد يسبح ربنا وكأنه يشكره - 00:46:31ضَ

على النعمة التي بها من هذه الهيئة العجيبة والطيران الغريب والانتقال السريع الطير صافات الله اكبر. ربنا بيقول كل قد علم صلاته وتسبيحه كل قد علم. يعني كل هؤلاء المخلوقات علموا كيف يصلون وكيف يسبحون. ما معنى صلاته تسبيحة - 00:46:52ضَ

ما معنى الصلاة هنا البعض قال الصالة هي التسبيح. ده القول الاول القول التاني الصلاة هي الدعاء والتسبيح هو الايه؟ التنزيه. ان هم بيدعوا ربنا وبينزهوا ربنا البعض قال الصلاة اللي هي الصلاة اللي احنا عارفينها. زي ما انت بتصلي كده كل مخلوق له صلاته - 00:47:14ضَ

قل تسبيح هو الازكار يعني التنزيه لله سبحانه وتعالى تمام احنا عندنا القول الاول بيقول ان الصلاة وتسمع دون معنيين لحاجة واحدة. كلمتين يراد بها معنى واحد والقول ده آآ اضعف الاقوال ليه - 00:47:35ضَ

هقول لكم قاعدة في التفسير احفزوها عندنا قاعدة في التفسير بتقول ايه بتقول تأسيس مقدم على التوكيد تاني التأسيس مقدم على التوجيه عنا انا لما يبقى عندي كلمتين ورا بعض - 00:47:52ضَ

في واحد من المفسرين بيقول الكلمة دي شبه الكلمة دي لا الكلمة دي لها معنى والكلمة دي لها معنى تاني مين يبقى كلامه اقوى غالبا اللي كلامه اقوى اللي بيقول دي لها معنى ودي لها معنى - 00:48:14ضَ

لان القاعدة بتقول التأسيس مقدم على التوكيد. يعني انا اقول ان الكلمة دي شبه الكلمة دي وان هي مجرد تأكيد ان هو كررها للتأكيد ولا اقول ان الكلمة دي لها معنى والكلمة دي لها معنى تاني - 00:48:33ضَ

ويبقى كل كلمة ادتني معنى مختلف فأسست عندي معنى جديد خالص غير المعنى التاني بنقول ان طالما ده كلام ربنا يبقى كلام ربنا معانيه كبيرة فلما يبقى عندي اختلاف هل هو مجرد توكيد؟ ولا كل كلمة بتفيدني معنى اخر - 00:48:46ضَ

اقول ان كل كلمة بتفيدني معنى افضل من ان انا اقول ان هي مجرد توكيد. وده معنى التأسيس مقدم على الايه؟ على التوكيد. فهمناه يا شباب يعني خد قاعدة كده تنفعك - 00:49:07ضَ

كل شوية انا بقول لكم قاعدة كده علشان ما تبقوش بتسمعوا التفسير كده ومن غير قواعد يعني. انا بحاول اعلمكم شوية قواعد في السكة كده يعني خلاص يبقى لما نقول صلاته وتسبيحه ما نقولش الصلاة ايه تسبيح. لا الافضل نقول الصلاة لها معنى. تسبيح لها معنى. فيبقى الصلاة هنا اما معناها الدعاء - 00:49:19ضَ

على المعنى اللغوي او معناه الصلاة الصلاة اللي احنا عارفينها وبس كل كائن له صلاته اللي اللي تليق به يعني كيف يصلي الشجر؟ يعني والنجم والشجر يسجدان هل هم يسجدان حقيقة؟ ولا هم يسجدان بمعنى اه يخضعان لله؟ لا يسجدان حقيقة - 00:49:38ضَ

كيف بيسجد النجم؟ لا ادري كيف تسجد يسجد الشجر؟ نقول لا ندري لكن هم يسجدان حقيقة. سجود حقيقي لا يلزم ان السجود هو وضع الجبهة على الارض. السجود وهو وضع الجمع على الارض انما هو سجود البشر - 00:49:55ضَ

اما سجود الشجر وسجود النجم لا ندري كيف يسجد الشجر والنجم. عشان كده ربنا قال كل قد علم. مش كلنا هنعرف ربنا قال في سورة الاسراء ولكن لا تفقهون تسبيحهم. ولكن - 00:50:12ضَ

لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. كل قد علم الصلاة وتسبيحة والله عليم الله عليم بما يفعلون. فربنا هو الذي يعلم كل الافعال ديت وكل الصلوات ديت ثم قال ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير. وهنا ده بيرجعنا الى المحور دار الاخرة والتعلق لقلب الدار الاخرة. استأنس - 00:50:27ضَ

لمن حولك من المخلوقات وان وجدت وحشة فلا تنسى انك راجع الى الله. ولن لن تضرك الوحشة ولن ينفعك انك ضللت مع الضالين لانهم كثرة لذلك قال بعض السلف اسلوب طريق الهدى - 00:50:51ضَ

ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلال ولا تغتر لكثرة هاني اسلك طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك وتغرق الضلال ولا تغتر بكثرة الهالكين والى الله المصير انت راجع لوحدك. هتتحاسب لوحدك - 00:51:09ضَ

ما منكم من احد الا سيكلمه الله. ليس بينه وبينه ترجمان. وكان الايات دي برضو احنا في مسارنا في حراسة العفاف هتحسوا ان انتم لوحديكم كل حاجة دلوقتي في الاتجاه المعاكس - 00:51:39ضَ

البنات الكليات الراقية المفروض ان احنا بنرجو منهم الخير دلوقتي العادي بيعملوا حفلات رأس هنا قدام الشباب بيجيبوا المغنيين مغنيين المهرجانات بقى ده العادي. وبقى اللي ما بتعملش كده انسانة غريبة. واللي بترفض كده انسانة غريبة - 00:51:56ضَ

فضلا عن اللبس الضيق فضلا عن اللبس المقطع. ده العادي واللي ما بتلبسش زينا هي اللي غريبة صحيح دلوقتي الشاب اللي مش مصاحب شخصية غريبة مش كده دلوقتي احنا بنتكلم اللي بيقول يا جماعة قانون يعني يعني منع الختان بكل صوره - 00:52:20ضَ

ده يعني مش مشروع مش من الدين. فيه صور مشروعة وفيه صور جائزة وفيه صور مستحبة ازاي تمنعوه بالكلية اعملوه جريمة. وتخلوا عقوبته اشد من عقوبة العاهة المستديمة تحس ان انت بقيت بتتكلم لوحدك - 00:52:41ضَ

كل الناس مؤيدة حتى رجال الدين في الدولة مؤيدين وانت قاعد بتتكلم لوحدك وانت نيتك فعلا على العفاف. لان في حالات مش كل الحالات لكن في حالات تحتاج الى الختان - 00:53:04ضَ

لتهزيب الشهوة وتهذيب الشهوة عن طريق الطبيب المتخصص هذا جزء في منظومة حراسة العفاف ان هناك بعض النساء ازا هزا الجزء لم يهزب عندها تصير شديدة الشهوة كنساء في الغرب - 00:53:20ضَ

انتم تعلمون مازا اقصد؟ ومن الزي ممكن يؤول اليه الامر ازا كانت المرأة عندها الشدة في هزا الامر. فاحيانا الطبيب يقول الامر مهم نوع من التهزيب فهذا اكرام للمرأة. وهذا من حراسة العفاف - 00:53:42ضَ

في صور تنفع. لأ دلوقتي بقى اللي بيتكلم بس مجرد انا لو واحد سجل لي بس المحاضرة دي دلوقتي ونشرها ممكن اتسجن. يقول لك لا ما ينفعش تدعو تدعو للامر دون ما ينفعش تحرصت عليه ما ينفعش ان انت تشجعه. طب نعمل ايه - 00:53:59ضَ

نكتم الدين ما نشرحش فقه شيء عجيب طيب انا ايه اللي بيخليني قوي ما يهمنيش حاجة واشعر ان انا حتى لو لقيت بقيت لوحدي هكمل الى الله المصير انا راجع لوحدي - 00:54:19ضَ

وكلهم اتيه يوم القيامة فردا ارض مش هينفعني حد انا مش هاجامل حد مش هعمل حساب لحد ومش هبيع ديني عشان حد. لو في حد هيشيلها عني يوم القيامة ممكن. لكن انا ما فيش حد هيشيعني يوم القيامة - 00:54:38ضَ

وقال الزين كفروا للزين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم حاملين من خطاياهم من شيء انهم لكازبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفطرون. خليكم جامدين يا شباب - 00:54:56ضَ

التزامكم خليكم جامدين في التدين ما تضعفش عشان حد ما تبعش عشان حد. ما حدش هينفعك يوم القيامة والى الله المصير وبعد كده تكمل معنا الايات المتر ان الله بالسيئات بقى كونيا بتتكلم معنا - 00:55:18ضَ

الم ترى ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد بما شاء. بيتكلم برضو عن الايات النووية. ما انا برضو بتعرف على ربنا بالايات الكونية. بشوف صانع ربنا ابداعه في خلقه - 00:55:35ضَ

آآ جميل صنعه بشوف ربنا القى الجميل الجميل القوي المتين كل ده بيعمل عندي معرفة بالله سبحانه وتعالى المعرفة دي بتزود هو دي الايمان والايمان هو الحصن الداخلي اللي انا عايز اعتمد عليه في حراسة الايه؟ العفاف. فانا محتاج انزر للكون نزرة جديدة. نزرة مختلفة. مش بابص للمطر - 00:55:54ضَ

على انه قطرات مش ببصحاب على انه منزر طبيعي لطيف انا لي نزرة تانية غير الناس خالص انا انزر الى هزه الاشياء على انها من صفات الله سبحانه وتعالى عشان كده ربنا لما اتكلم على المطر في آآ في سورة الروم قال فانظر الى اسار رحمة الله. تنظر الى اثار رحمة الله - 00:56:14ضَ

كيف يحيي الارض بعد موتها؟ بعد كده بيقول لك الثمرة الايمانية ان انت تؤمن به ان ذلك لمحيي الموتى. وهو على كل شيء قدير. يعني المطرة النزلة دي لها معاني قوي كتير قوي عندي - 00:56:43ضَ

احمل عندي ان الله رحيم. ان الله كريم. ان الله مغيث. ان الله يقدر ان يبعث من في القبور. مع ان الله يحيي الارض بعد موتها. ان الله تحيي قلبي بعد موته للمعاصي. ان الله يبعث لنا في القبور - 00:56:55ضَ

شفتم كل ده فين؟ ده مؤمن بيبص لقطرة مطر نزلة المؤمن لما بيشوف قطرة مطر نازلة مش مجرد ايهي فيش مطر وبتاع ويقعد بقى فرحان كده فرح بلا سبب الم تر ان الله يزجي يعني ايه يزجي؟ صحابي يزجي يعني يسوق؟ يسوق سحابا - 00:57:11ضَ

سحاب قطعة من السحاب سم يؤلف بينه يعني ايه يؤلف يعني يجمعهم بقى عشان ايه يبقى حاجة كبيرة يؤلف بينه يجمع زلك اللهم اجعله ركاما. يعني بعد ما يجمعه يجعلها تتراكم فوق بعضها البعض - 00:57:35ضَ

الكيميائية كبيرة من الماء ثم يجعله ركاما ثم قال فترى الودق يخرج من خلاله. ودق يعني المطر ترى الودق يخرج من خلاله. الودق اللي هو المطر وينزل من السماء من جبال - 00:57:49ضَ

وينزل من السماء من جبال فيها من برد قطعة البارات ديت. ننزل من السماء من جبال يعني ايه من يعني من من العلو عموما اي حاجة فوقك اسمها سماء عشان كده بيقولوا ايه - 00:58:09ضَ

مين ديت ابتدائية من السماء يعني من ناحية السماء يعني عموما يعني من فوقك يعني وخلاص من ابتدائية وينزل من السماء من جبال جبال. يعني ايه من جبال السحاب فوق منزره - 00:58:27ضَ

شبه الجبل يحمل كمية من البرد والمطر يبقى شكله فوق اشبه بالجبل اللي راكب طيارة وشاف السحاب من من الجانب احنا بنشوفه من تحت دايما لو في صورة السحاب من الجانب من خلال لو حضرتك راكب طيارة شخص حب بشكل جانبي - 00:58:47ضَ

يشعر انه فعلا يرى جبل هو فعلا شكله جبل فوق جبل مين جبال؟ جبال تحمل البرد والمطر ونحو ذلك هذا من معجزات القرآن يعني من جبال فيها من برد يعني ينزل ايه؟ الفرج دوت بقى - 00:59:13ضَ

من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء يكاد سنا برقي يذهب بالابصار هنا يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. ما معنى يصيب به من يشاء يا معنيين - 00:59:36ضَ

يصيب به من يشاء ان ينزل المطر على من يشاء لينتفعوا به ويصرفه عمن يشاء يعني ويؤخر نزول المطر عن اراضي معينة لحكمة عنده سبحانه وتعالى يبقى المعنى الاول يصيب - 00:59:54ضَ

يعني المطر ينزل الى ماء ويغيثهم ويصرفه عمن يشاء يعني يؤخر عنه المطر لحكمة يعني والمطر سينزل يعني في وقت اخر في معنى تاني العكس ده اللي هو المتبادر اللي احنا ايه فاهمينه. في معنى العكس - 01:00:11ضَ

يصيب به من يشاء يعني يجعل المطر ينزل بشكل نقمة وليس نعمة فيقتل فيغرق الارض ويؤزي الدواب يبقى المطر هنا نزل نوع من النقمة يصيب فحصل له اصابة بسبب المطر - 01:00:29ضَ

ويصرف عن من يشاء يعني يصرف النقمة عن من يشاء ينزل مطرا طيبا نافعا يفيد الارض ولا يضر الزرع عندنا معانيين ليصيب ويصرف الاولاني يصيب يعني ينزل المطر على اناس ينزل عليهم المطر فينتفعون به - 01:00:50ضَ

يصرف يعني يؤخر عنهم فلا ينزل عليهم اصلا المعنى التاني يصيب يعني ينزل المطر نقمة على ناس فيغرق الارض ويؤزي الدواب ويصرفه عمن يشاء يعني يجعله رحمة ولا يجعله عذابا ويصرف هذا العذاب عن من يشاء. فالمطر يكون رحمة ويكون عزاب - 01:01:14ضَ

عشان كده احنا لما بينزل مطر بنقول ايه؟ اللهم حوالينا لا علينا نقول اللهم صيبا نافعا اللهم حوالينا لا علينا. اللهم على الاكام والزراب ومنابت يصيب من شاء ويصيبه من شاء - 01:01:33ضَ

ثم قال تعالى يا كان يزهب الابصار. البرق لو واحد يعني بص له فعلا يكاد يشعر ان بصره زهب من شدة الايه البركة طبعا البرق ده يعني من الحاجات اللي تخلي الانسان يقشعر. فضلا عن الرعد. يقشعر جسمه - 01:01:51ضَ

ولما كمان تسمع قول ويسبح الرعد بحمده ده الرعد اصلا انا بقشعر منه تخيل بقى يسبح في بعض بحمده والملائكة من خيفته فده يترتب عليه عندي خوف. ومحور الخوف مهم جدا في بناء الايمان. عشان كده احنا كنا فوق بنقول ايه؟ يخافون يوما تتقدم - 01:02:08ضَ

من الحاجات اللي بتشجعك انك تبني الخوف ده عندك البرق والرعد يكاد المرق بس يزهب بالابصار فده بيربي عندي خوف من الله سبحانه وتعالى انت بتقول لي ما هو ما ينفعش يبقى خوف بس لازم اه ما هو المطر عمل لك رجاء - 01:02:29ضَ

المطر عندك عبادة رجاء البرق بالرعد انا عندك عبادة خوف فحصل توازن في وقت واحد بين الخوف والرجاء يبقى نزلة المطر مع برق ورعد بتبني عندي رجاء وخوف. وانا محتاج ابني اعمال قلبية - 01:02:50ضَ

علشان وانا في مسيرتي مسيرتي في العفاف محتاج الخوف جدا. لان الخوف ده اللي هيمنعني من ان انا ازل ان انا اتنازل عن حجابي. ان انا امسك ايد بنت ان انا اصاحب ان انا اتفرج على الاباحية - 01:03:08ضَ

والرجاء ده هو اللي بيخليني اكمل. ارجو ثواب الله سبحانه وتعالى. ارجو مع غربتي ووحشتي وان انا متفرد. ان ده يبقى له اجر كبير عند ربنا سبحانه وتعالى فنزلة المطر بتعرفني ربنا - 01:03:23ضَ

زود عندي عبادات الخوف والرجاء. يكاد يسانا باقي يذهب الابصار يقلب الله الليل والنهار يقلب الله النهار يعني يجعل الليل يعقب النهار والنهار يعقب الليل وقيل يقلب الليل والنهار يعني يجعل النهار احيانا طويل والليل قصير. ثم احيانا الليل هو الطويل والنهار هو القصير يقلب - 01:03:35ضَ

طبعا تقليب ليلو النهاردة بيحصل بحركات كونية ضخمة هائلة انت عشان بس الليل يقصر والنهار يطول لازم الارض تدور حول الشمس في مسار ضخم جدا لمدة شهور عشان نوصل للحالة ديت - 01:03:57ضَ

مين من الذي يمسك كل هذا؟ ومن الذي يحرك كل هذا؟ عشان بس الليل يقصر والنهار يطول في اجرام سماوية كتير قوي وفيه كمية فيزياء وحركات بتحصل عشان في الاخر الدقيقة بتاعة كل يوم دي تتحرك. واحنا مش حاسين باي حاجة - 01:04:15ضَ

وفي حاجات لا يستطيع البشر كلهم ان يعملوا زرة منها ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا بمجرد تقليب الليل والنهار ده بقدرات ربنا سبحانه وتعالى. من يستطيع من البشر ان هو يحرك الارض - 01:04:33ضَ

يعني سنتيمتر واحد ويجعلها تدور حول نفسها او تتوقف. لا يستطيعون البشر اضعف مما نتخيل. فده يجعلك تعظم الله تقليب الليل والنهار بيديك امل زي ما قلنا النهار المطر بيديك رجاء - 01:04:48ضَ

تقريب الليل والنهار بيديك امل بيديني امل في ايه طالما في ليل وفي نهار يبقى الليلي له نهار طالما ربنا يقلب الليل والنهار يبقى ربنا يستطيع ان يقلب ليلي الى نهار - 01:05:03ضَ

ربنا يقدر ان يجعل زلمتي نور ربنا يقدر ان يخرجني من المعصية للطاعة. ربنا يقدر ان هو يهدي قلبي. ربنا يقدر ان يحيي قلبي. ما هوش ربنا بيحيي الارض. المطر؟ طب ما انا قلبي مات - 01:05:20ضَ

يا رب احييه بالايمان والقرآن واقبل على القرآن ارجو الله سبحانه وتعالى. كما ان الفلاح يرجو الله عندما ينزل المطر كذلك انت ترجو الله عندما تقبل على القرآن ان يحيي قلبك - 01:05:33ضَ

يقلب الله ليل ونهار. عشان كده ربنا قال ان في زلك لعبرة. شف كل اللي انا كلامه زي ما قلته ده ده شوية كده خواطر يسيرة. انت ممكن تطلع باكتر من كده. عبر كتير بقى - 01:05:48ضَ

ان في زلك لعبرة للمستسلمين لاولي الابصار والله خلق والخالق سبحانه وتعالى الذي يعبد وهو الذي يستحق العبادة خلق كل دابة. كل دابة من ماء يعني ايه قلق ولا دماء؟ فيها اقوال. القول الاول خلق كل ذنب من ماء يعني من نطفة - 01:05:58ضَ

لان النطفة تعتبر ماء هتقول لي مش كل المخلوقات مخلوقة من نطفة العلماء بيقولوا احيانا الكلام يكون اغلبي. يعني ايه اغلبي؟ يعني على الغالب يعني غالب الكائنات خلقت من نطفة - 01:06:17ضَ

فكان الكلام على الاغلب. والله خلق كل دابة من ماء يعني عامة المخلوقات غالب المخلوقات خلقوا من نطفان. ده القول الاول القول الثاني والله خلق كل دابة من ماء اشارة الى اصل بشر وهو ادم عليه السلام - 01:06:35ضَ

انه خلق من تراب وماء. فكان الماء من مكونات خلقة ادم عليه السلام يعتبر كل ما جاء من بعده آآ خلق من هذه المادة وان كان بعد زلك الخلق اختلف لكن اصل البشر خلق من - 01:06:58ضَ

اجتماع ماء وتراب القول التاني القول الثالث والله خلق كل دابة من ماء يعني ان من مكونات اي مخلوق الماء كما قال تعالى في سورة الانبياء وجعلنا من الماء كل شيء حي. فده القول التالت ان الماء مكون - 01:07:14ضَ

من مكونات اي كائن وده سبت بفضل الله سبحانه وتعالى ان ما من كائن الا والماء مكون اساسي من اجزائه لا يمكن ان تجد مخلوق ليس فيه ماء ليس فيه ماء - 01:07:36ضَ

يعني هم تلات اقوال البعض قال ان القول الاول اقرب. لان ربنا قال والله خلق. خلق يعني اوجد الشيء من مش مش معنى التالت اللي هو وجعلنا الماء كل شيء حي. مش احنا مش بنتكلم عن مكون من مكوناته انما بيتكلم عن اصل الخلقة. عموما هي فيها خلاف سائغ - 01:07:50ضَ

ومسألة يعني واسعة. اما زي ما قلنا القول الاول ان خلق كل ده من ماء يعني منه نطفة وده على سبيل الاغلبية او خلقوا لدماء يعني ادم عليه السلام ان من مكونات ادم التراب والماء او خلق كل دماء ان الماء مكون اساسي من مكونات اي - 01:08:09ضَ

في كائن خضع قول الله سبحانه وتعالى فمنهم من يمشي على رجليه كالانسان منهم ان يمشي على منه ما يمشي على بطنه كالثعبان منهم يمشي على آآ الرجلين كالانسان منه ويشعل اربع كالاسود والنمور ونحو ذلك يخلق الله مال - 01:08:25ضَ

وده بيديك احساس بقدرة هذا الخالق العظيم وبالتالي يحصل عندك توكل عليه عالي جدا. لانك علمت انه على كل شيء قدير ان الله على كل شيء قدير. سم قال تعالى لقد انزلنا ايات مبينات. شف بقى كل الكلام اللي احنا قلناه ده - 01:08:41ضَ

بس مش هتقدر تهتدي الا ان انت تلجأ الى الله. مش هتنفعك الايات. لو ربنا ما اختاركش. مش هتنفعوا ما تغني الايات وان يصدر عن قوم لا يؤمنون فلا تعتمد على وفرة الايات. يكفيك اية واحدة لو اراد الله ان يهديك. ولن تنفعك الف اية - 01:08:58ضَ

لو لم يرد الله تعالى ان يهديك عشان كده لازم اسمع الاية دي بقى لقد انزلنا ايات مبينات الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. قلنا قبل كده كزا مرة من يشاء دي مش عبثية ولا عشوائية. وانما يهدي بحكمة - 01:09:14ضَ

اضل بحكمة واعلم بالشاكرين. واعلم بالمهتدين. واعلم بمن ضل عن سبيلك. واعلم بان يستحق الهدى. ومن يستحق الضلال هذه يعني خلاصة آآ الخواطر الهمنا الله اياها في هزه الايات في مسيرة حراسة العفاف. خلينا نكمل في المرة القادمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. سبحانك اللهم وربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت - 01:09:31ضَ

- 01:09:57ضَ