باحث

ارجع لورا ارجع ورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان خير ما يقضي به الانسان وقته هو في العلم. فبه معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام. وكل - 00:00:00ضَ

من كان ارسخ في دين الله فهو بالله سبحانه وتعالى اعرف واخوف. ومن وسائل حفظ هذا الدين وبحفظ هذا العلم ومن حفظ هذا العلم حفظ ما فيه من المدارسة فيه. ومن ضبط - 00:00:35ضَ

عنيده ومن مدارسته ومن شرحه. وخير البقاع التي يدرس فيها العلم وهي المساجد قال عليه الصلاة والسلام احب البقاع الى الله المساجد. رواه مسلم. وخير ما ينشر فيه العلم هو ما كان - 00:00:55ضَ

في اصله مكانا لنشر العلم وهو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنه انطلق فمنه انتشر العلم في في بقاع الارض بكافة وسائله. فمن الوفاء لمسجد رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن محبة الله عز وجل - 00:01:15ضَ

للعلم على المسلم ان يتدارس هذا الدين حينا بعد حين وعلى هذا صار كبار العلماء في السماع والاسماع والحفظ والشرح والمدارسة والسؤال والجواب عنه. ومن اعظم الاجور في طلب والاجر يعظم في طلب العلم بل لا يقبل الا به هو صلاح القصد والنية. لذا افتتح من سنقرأ كتابه - 00:01:35ضَ

حديث عظيم وهو حديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات وبوبه في اوله وان كان الكتاب في كتاب الطهارة ايماء منه باهمية صلاح النية لا سيما في طلب العلم. وكذا الامام البخاري رحمه الله افتتح كتابه بهذا الحديث - 00:02:05ضَ

العظيم لان طالب العلم يبقى علمه ويبقى ذكره بامرين. الامر الاول بصلاح النية والامر الثاني بكثرة التعبد. فمن قرأ سيرة الائمة الاربعة وجد لهم باعا كثيرا في التعبد لله من كثرة الصلاة وتلاوة القرآن والذكر. وقال ابن القيم رحمه الله عن شيخ الاسلام كان شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:02:25ضَ

اذا صلى الفجر يذكر الله حتى يرتفع الضحى ويقول هذه غدوتي اذا لم اتغدها تنهار قواي وقال ابن كثير رحمه الله عن ابن القيم لا اعلم في في زماننا اكثر عبادة من ابن القيم - 00:02:55ضَ

رحمه الله ومعنا في هذا اليوم امامان جليلان نحسبهما قد اخلص النية لله في حلم مع كثرة التعبد لله سبحانه اما الامام الاول فهو ابو محمد عبد الغني ابن عبد الواحد بن علي بن سرور - 00:03:16ضَ

المقدسي الجماعي الصالحي. ولد سنة خمس مئة وواحد واربعين من الهجرة وانتقل اه بعد ان انتقلت اسرته من جماعيل وهي قرية بالقرب من نابلس في فلسطين انتقلوا الى مسجد ابي - 00:03:42ضَ

صالح بالقرب من دمشق ثم نزحوا الى سبق الى سبح قريب منهم وانشأوا محل تنفيذ سميت باسمهم الصالحية وذلك لكثرة صلاح هذه الاسرة وهذه الاسرة اسرة علم وصلاح وتضحية من اجل نفع الامة الاسلامية. فابن خالته - 00:04:02ضَ

عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة صاحب المغني الموفق. موفق الدين وولد هو واياه في سنة واحدة. وعبد الغني اكبر منه باربعة اشهر. وطلب العلم سويا فانتقل الى بغداد عند الامام عبد القادر الجيلاني رحمه الله فلما رأهما وكان لا ينزل في بيته - 00:04:30ضَ

احدا فلما رأى هذين الاثنين وما فيهما من نجابة والذكاء انزلهما في بيته فمكثا عنده وطلبا العلم ومكث في بغداد ثمانية عشر عاما. ولكن كان ميل الحافظ عبد الغني الى الحديث وميل الموفق عبد الله ابن قدامة الى الفقه فنفع الله بكلا - 00:04:58ضَ

الرجلين وكان هذا الامام عن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي من اذكياء العالم قال عنه ابن كثير وكان من نوادر العلماء حفظا واتقانا وسماعا واسماعا. قال عنه في تذكير وقال - 00:05:28ضَ

بتذكرة الحفاظ عنه لقبه خمسمائة عالم بالحافظ. وكان لا يقرأ شيئا الا حفظه. وكان اعجوبة في الدنيا وهو اول عالم افرد رجال الكتب الستة. فافردها في كتابه الكامل ثم بعد ذلك هذبه المزي ثم اختصره ابن حجر رحمه الله في كتابه تهذيب التهذيب ثم ابن حجر اختصر كتابه ايضا - 00:05:48ضَ

في تقريب التهذيب فهو من اسس واصل آآ هذا العلم هذا الفن في رجال الكتب الستة ومع انه لم يعمر وانما لم يمكث في هذه الحالة في هذه الحالة سوى تسعة وخمسين عاما - 00:06:18ضَ

وتوفي سنة ست مئة. والف كتبا كثيرة. منها نهاية المراد في اربع مئة جزء ومنها كتاب ايضا اه المصباح في ثمانية واربعين مجلدا. وقد ابتلي ابتلاء كثيرا في عدد من البلدان التي نزلها. وكان صابرا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. من ائمة - 00:06:38ضَ

اعلامي في عقيدة اهل السنة والجماعة وكان كثير التعبد كان يصلي في اليوم ثلاث مئة ركعة نافلة وكان كثير الصيام كان يصوم غالب اكثر السنة وكان رقيق القلب كثير البكاء. اذا حدث - 00:07:11ضَ

الحديث يبكي فيبكي من حوله واحبه الناس فكان اذا خرج في الاسواق يخرج اهل الاسواق ويسلمون عليه وينظرون اليه لما في قلوبهم من محبة هذا الرجل العظيم ومن مصنفاته كتاب العمدة في الاحكام - 00:07:31ضَ

وهو من اول الكتب المصنفة في احاديث الاحكام. سبق وقبل ذلك في الحق الاشبيه رحمه الله ولكنه كان هناك في الاندلس ولا اظن انه قد اطلع على كتابه ولا اظن ان عبد الغني رحمه الله طلع على كتاب الامام عبد الحق الاشبيلي لان هذا - 00:07:52ضَ

الاندلس وذاك في دمشق وقد بوب كتاب العمدة في الاحكام على على ترتيب فقه الحنابلة لانه تأثر رحمه الله بمن حوله من الحنابلة فهو فقيه محدث من كبار العلماء في الرجال حتى قيل لم يأتي بعد الدارقطني مثله - 00:08:12ضَ

في معرفة علل الحديث. وهذا الكتاب وهو العمدة في الاحكام. اه اصح تسمية له العمدة العمدة في الاحكام. لانه وجد له اجازة بخط يده وقال قد اجزت من حضر في العمدة في الاحكام. وبعض اهل العلم يسميه عمدة الاحكام. وكثير من نسخ تسميته العمدة - 00:08:42ضَ

في الاحكام وفي بعضها عمدة الاحكام وفي بعضها ايضا العمدة وكأن ما بعدها اختصار لها. و من منهج المصنف رحمه الله في هذا الكتاب الصغير النافع العظيم للجامع انه لا يذكر فيه الا ما اتفق عليه - 00:09:12ضَ

الامام البخاري ومسلم. وآآ قل آآ ان يذكر واحدا منهما لذا وجد عليه بعض افراد احد الصحيحين. فالمقصود ان ما فيه فهو صحيح وهو من الكتب المختصرة التي حفظها ائمة العلماء. فابن حجر رحمه الله حفظه. اه تلميذه زكريا الانصاري - 00:09:32ضَ

ايضا حفظه الامام السيوطي والسخاوي ولا زال اهل العلم يحفظونه حينا بعد حين. ومن اجل ذلك صنف المصنف رحمه الله كتابه هذا لذلك قال فقد سألني بعض الاخوة مختصرا في احاديث الاحكام - 00:10:00ضَ

من الامامين ثم ذكر ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري ومسلم اه بالحجاج المسلم وهو الفه للحفظ والقراءة وغيرهما لذلك قال واسأل الله ان ينفعنا به ومن - 00:10:20ضَ

او سمعه او قرأه او حفظه او نظر فيه. فهو كتاب عظيم. اهل العلم يتداولونه جيلا بعد جيل الله اعلم لصلاح نية صاحبه. ولكثرة وغزارة ما فيه من فوائد. وقد انبرأ كبار العلماء لشرحه. منهم ابن دقيق العيد - 00:10:40ضَ

الملقن وبن عسكر وغيره رحمهم الله اه جميعا وفي الاسناد في الاجازة في هذا في رجال اسناد هذي اجازة عمدة الاحكام ابن حجر وزكريا الانصاري وابن الملقن. وغيرهم من ائمة العلماء كما سترون في اجازتهم - 00:11:00ضَ

واما الكتاب الاخر وهو كتاب الفيت ابن مالك فسيأتي اه ذكر سيرته رحمه الله وشيء من باختصار ومن موافقاتي في هذا المجلس ان السنة التي توفي فيها اه عبد الغني - 00:11:20ضَ

الامام الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ولد ابن مالك رحمه الله فيها. فاذا نقرأ كتاب العمدة فاذا خلصناه كأنه مات يبعث لنا ابن مالك رحمهم الله جميعا. واسناد العمدة في الاحكام - 00:11:40ضَ

اسناد عال توفي الامام المحافظ عبدالغني سنة ست مئة للهجرة بيننا وبينه اه عشر رجلا فقط مالك اسناد عزيز عظيم كما ستسمعون بيننا وبينه آآ اثنا عشر رجل ابن مالك توفي سنة ست مئة واثنين وسبعين. وفي اسناد الالفية اه اضافة الى علوه - 00:12:00ضَ

علو مكانته. ففيه ابن الناظم نور الدين. وفيه ايضا ابن حجر وفي زكريا الانصاري التي كثير من الدار اجازات الكتاب والسنة عليه وفيه بالهشام وفيه بن عقيل وفي الفيروز ابادي صاحب القاموس المحيط. وفيه الشيخ محمد الوهاب رحمه الله. وفيه حفيده الشيخ عبدالرحمن بن - 00:12:33ضَ

صاحب كتاب الفتح المجيد ونبدأ الان بقراءة الكتاب الاول وهو مدة الاحكام وقد اشتمل على تسعة عشر كتابا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد - 00:13:03ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا. وباساندكم حفظكم الله تعالى المقدسي انه قال في كتابه العمدة في الاحكام. بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي قال الحافظ ابو محمد عبد الغني ابن عبد الواحد ابن علي ابن سرون المقدسي رحمه الله الحمد لله الملك الجبار - 00:13:29ضَ

دار الواحد القهار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار. صلى الله على النبي مصطفى المختار وعلى اله وصحبه الاطهار. اما بعد فان بعض اخواني سألني اختصار جملة في احاديث الاحكام مما - 00:14:01ضَ

ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم البخاري وابو الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري اجبته الى سؤاله رجاء المنفعة به. واسأل الله ان ينفعنا به ومن كتبه او سمعه او حفظه او نظر فيه - 00:14:21ضَ

وان يجعله خالصا لوجهه موجبا للفوز لديه فانه حسبنا ونعم الوكيل. كتاب الطهارة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وفي رواية بالنيات وانما لكل امرئ ما - 00:14:41ضَ

فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأة يتزوجها هجرته الى ما هاجر اليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم - 00:15:01ضَ

اذا احدث حتى يتوضأ وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنه ابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم انهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم - 00:15:21ضَ

اجعل في انفه ماء ثم لينتثر ومن استثمر فليوتر. واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلها في الاناء ثلاثا فان احدكم لا اين باتت يده وفي لفظ المسلم فليستنشق بمنخريه من الماء. وفي لفظ من توضأ فليستنشق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:15:41ضَ

عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه ولمسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جنبه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا ولمسلم اولاهن بالتراب - 00:16:01ضَ

قاله في حديث عبدالله ابن مغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في الاناء برصيده سبعا عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ على يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات - 00:16:21ضَ

ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجع ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاثة. ثم مسح برأسه ثم غسل كلتا رجليه في ثلاثة ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث - 00:16:41ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه. وعن عمرو بن يحيى المازني عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي الحسن. سأل عبدالله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ له ضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكفى على يديه من التور برساده ثلاثا ثم ادخل يده في - 00:17:01ضَ

فمضمض واستنشق واستثر ثلاث من ثلاث غرفات ثم ادخل الاذى فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فغسل يديه الى المرتين ثم ادخل فغسل يديه مرتين المرفقين ثم ادخل يده فمسح رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه - 00:17:21ضَ

وفي رواية بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه. وفي رواية اتانا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر التور شبه الطس عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه - 00:17:40ضَ

انه قال القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل. وفي لفظ لمسلم. رأيت ابا هريرة يتوضأ غسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ المنكبين ثم غسل رجليه حتى رفع الساقين ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم - 00:18:00ضَ

منكم ان يطيل تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء باب الاستطابة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك - 00:18:30ضَ

من الخبث والخبائث الخبث بضم الخاء والباء وهو جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة. استعاذ من ذكران الشياطين واناثهم وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقوا القبلة بغائط ولا بول ولا - 00:18:50ضَ

قال ابو ايوب فقد ابن الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل. الغائط الموضع المطمئن من الارض وين تابون وللحاجة فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لذكره بخاص اسمه. المراحيض جمع جمع - 00:19:10ضَ

جمع المرحاض وهو المغتسل وهو ايضا كناية عن موضع التخلي. وعن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما انه قال رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اقضي حاجته مستقبل الشاة مستدر الكعبة وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:30ضَ

ان لم يدخل خلا فاحمل انا وغلام نحويه دعوة من ماء وعنز بالماء. العنزة الحربة الصغيرة. وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ولا يتنفس - 00:19:50ضَ

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما ستر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فاخذ جريدة رطبا فشقان الصين. فغرز في كل قبر واحد فقالوا يا رسول الله لم - 00:20:10ضَ

فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. باب السواك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نشق على امتي لا مرد بالسواك عند كل صلاة. وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل - 00:20:30ضَ

بالسواك يشوص معناه يغسل يقال شاصه يشوصه وناصه يموس اذا غسله. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عبد الرحمن ابن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:50ضَ

عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته فطيبته ثم رفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او قال اصبعه ثم قال في الرفيق - 00:21:10ضَ

الاعلى ثلاثة ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنة وذاقنت وفي لفظ فرأيت ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار برأسه النعم هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال اتيت - 00:21:30ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هو الساق بالسواك ثم قال قال وطرف السواك على لسانه يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى باب المسح على عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخل فاني ادخلته - 00:21:50ضَ

طاهرتين فمسح عليهما وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فبال وتوضأ وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنت رجلا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته - 00:22:10ضَ

فامرت المقداد ابن الاسود فسأله فقال يغسل ذكره ويتوضأ. وللبخاري اغسل ذكرك وتوضأ. ولمسلم توضأ وانضح فرجك عن عباد ابن تميم عبد الله ابن زيد ابن عاصم المازني رضي الله عنه انه قال شوقي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد - 00:22:35ضَ

كيف الصلاة؟ قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا ويجد ريحا. وعن ام قيس بنت محصنة سدية انها قالت انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله - 00:22:55ضَ

عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم صبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولمسلم فاتبعه مولى ولم يغسله. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:15ضَ

فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهرق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشعر وتقديم الاظافر ونتف الاباط باب الجنابة. وعن ابي هريرة - 00:23:35ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب قال فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جئت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. فقال صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. وعن عائشة - 00:23:55ضَ

رضي الله عنها انها قالت كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ للصلاة ثم اغتسل ثم تخلل بيديه شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرة وفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده. وقالت كنت اغسل كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله - 00:24:15ضَ

عليه وسلم اناء واحد نغترف منه جميعا. وعن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفأ بيمينه على يساره مرتين او قال ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده - 00:24:37ضَ

له بالارض والحائط مرتين وثلاثة ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض على رأسه الماء ثم غسل سائر جسده ثم تنحى فغسل رجليه فاتيته بخلقة فلم يردها فجعل ينفض الماء بيده. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله - 00:24:57ضَ

يرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توضأ احدكم فليرقد. وعن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا اذا هي احتلمت - 00:25:17ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء وعن عائشة رضي الله عنها انها قال كنت كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي لفظ مسلم لقد كنت افركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:37ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم شهدها فقد وجب الغسل. وفي لفظ ولم وان لم ينزل. وعن ابي جعفر محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه كان - 00:25:57ضَ

انه كان هو وابوه عند جابر ابن عبد الله وعنده قومه فسألوه عن الغسل. فقال يكفيك صاع؟ فقال رجل ما يكفيني. فقال جابر رضي الله عنه يكفي من هو اوفى منك شعرا وخيرا منك يريد النبي صلى الله عليه وسلم ثم امن في ثوب وفي لفظ كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:17ضَ

ابلغوا الماء على رأسه ثلاثة الرجل الذي قال ما يكفيني هو الحسن ابن محمد ابن علي ابن ابي طالب ابوه ابن الحنفية باب التيمم عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم - 00:26:37ضَ

فقال رسول الله فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء؟ قال صلى الله عليه وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك. وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمررت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:57ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بايديك هكذا ثم ضرب بيده الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال عن اليمين وظاهر اقرأ كفيه ووجهه. وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت - 00:27:17ضَ

فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. فايهما رجل من امتي ادرك الصلاة فليصلي واحلت لي المغانم ولم تحل ولم تحل لاحد قبلي. ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة كان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة - 00:27:37ضَ

باب الحيض وعن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر فلا اطهر افادع الصلاة قال لان ذلك ان ذلك عرق ولكن دع الصلاة قدر الايام التي تحيضين فيها. ثم اغتسلي وصلي. وفي رواية وليست بالحيضة - 00:28:02ضَ

متى اقبلت الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدمها فاغسلي عنك الدم وصلي وعن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة السوحي والسبع سنين فسألت رسول الله الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر ان تغتسل فكانت تغتسل لكل صلاة. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله - 00:28:25ضَ

عليه وسلم من اناء واحد كلانا جربة فكان يأمرني فاتزر فيباشرني وانا حائض. وكان يخرج رأسه الي وهو معتكف فاغسله انا حائض. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وانا حائض فيقرأ القرآن - 00:28:45ضَ

وعن معاذة رضي الله عنها انها قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقلت ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسأل. قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاءه - 00:29:05ضَ

الصلاة كتاب الصلاة باب المواقيت وعن ابي عمرو الشيباني واسمه سعد ابن ياسر انه قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بها الى دار عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:25ضَ

اي العمل احب الى الله؟ قال صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لقد - 00:29:39ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء مؤمنات فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من تكون من خز وتكون من صوف ومتنفعات متنحفات - 00:29:59ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر الهجرة والعصر والشمس نقية. والمغرب اذا وجبت العشاء احيانا واحيانا واذا رآهم اجتمعوا عجل. واذا رآهم ابطأ اخر قبيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس. وعن ابي المنهار ابن سلامة انه قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه - 00:30:19ضَ

قال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصلي الهجيرة التي تدعون الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم ثم يرجع احد الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعون العتمة وكان يكره - 00:30:49ضَ

يوم قبلة والحديث بعدها وكان ينتفل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين للمئة وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال والخندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس وفي لفظ المسلم - 00:31:09ضَ

شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء. ولهو عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال حبس المشركون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس واصفرت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر - 00:31:29ضَ

قصر ملأ الله اجوافهم وقبورا نارا او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ختم النبي صلى الله عليه وسلم العشاء فخرج عمر رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج صلى الله عليه وسلم - 00:31:49ضَ

رأسه يقطر يقول لولا نشق على امتي او قال على الناس لامرتهم بهذه الصلاة فيها لامرتهم بهذه تأتي هذه الساعة وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة وحضر العشاء فبدأوا - 00:32:09ضَ

العشاء وعن ابن عمر عنها انها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخبثان وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمران - 00:32:29ضَ

الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول انه قال لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس. وفي الباب عن علي ابن ابي طالب - 00:32:49ضَ

مسعود بن عبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وسمرة بن جندب وسلمة بن الاقاع وزيد بن ثابت ومعاذ بن عفراء وكعب بن مرة قتل ابي امامة الباهلي وعمرو بن عبسة السلمي وعائشة رضوان الله عليهم رضي الله عنه ولم يسمع من النبي - 00:33:09ضَ

صلى الله عليه وسلم وعن جابر عبدالله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس كان يسب كفار قريش فقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها - 00:33:29ضَ

فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب باب فضل الجماعة ووجوبها وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع - 00:33:49ضَ

قال خمسا وعشرين ضعفا. وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج للمسجد لا يخرجه الا الصلاة. لم يقض خطوة الا رفعت له بها درجة واطعنه بها خطيئة فاذا صلى لم تزع الملائكة تصلي عليه ما دام فيه المصلى اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر - 00:34:20ضَ

قال ولقد هممت ان بالنار معهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت احدكم امرأة اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها. قال فقال بلال بن عبدالله - 00:34:50ضَ

الله ان يمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا. ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله وفي لفظ لا تمنع الله مساجد الله وعن عبد الله ابن رضي الله عنهما انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر - 00:35:36ضَ

ركعتين بدل الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. وفي لفظ ثم المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته. وفي لفظ ان ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثتني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر. وكانت ساعة لا يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم فيها - 00:35:56ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال امر بلا ان يشفع الاذان ويؤتى الاقامة خرج بلال يقول يمين وشمال يقول حي على الصلاة حي على الفلاح. ثم ركست له انثة فتقدم وصلى الظهر ركعتين ثم صلى العصر ركعتين ثم لم - 00:36:16ضَ

اذا يصلي ركعتين حتى رجع الى المدينة وعن لما المكتوبة وللبخاريين الفرائض وكانت فلقيناهم باب الصفوف. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصف من تمام الصلاة - 00:36:56ضَ

قال صلى الله عليه وسلم حتى كأنما يسمي بها القداح قلنا انه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر فرأى رجلا فقال عباد الله ابتسموا او ليخالفن الله بين وجوهكم - 00:38:06ضَ

ثم قال والعجوز خلفنا اليتيم قيل هو ضميرة جد حسين بن عبدالله بن ضميرة وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:38:36ضَ

من الليل الامام ان يحوي الله راسه فقال فارفعوا ترى وهو غير كذوب انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:39:06ضَ

ثم نقع سجودا بعده. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا من ذنبه لمن يطول ما شاء وعن ابي مسؤول انصاره رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:40:06ضَ

فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال فقلت اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطايا بالثلج والماء والبرد وعن عائشة رضي الله عنها - 00:40:36ضَ

النقود قاعدة وكان يختم الصلاة بالتسليم كما قال صلى الله عليه وسلم اذا قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حينئذ ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في صلاته كلها حتى يقضيها حتى يقضيها - 00:41:16ضَ

المكبر حين يقوم اثنتين بعد الجلوس وعن مطرف بن عبدالله انه قال صليت خزعلي بن ابي طالب وانا وعمران بن حصين فكان اذا كبر واذا رفع رأسه كبر واذا اعظم ركعة كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيد عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال صلى بنا صلاة - 00:42:26ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. وعن رضي الله عنه انه قال وفي رواية البخاري من قال اني لا الواصلي بكم كما رويت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا - 00:42:46ضَ

قائما حتى يقول قال وقد نسي واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول قالوا قد نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقتل به قلابة فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي - 00:43:16ضَ

ننهض قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم وعن ابي عليه وسلم كان يصلي وهو حامي امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:46ضَ

وعن ابي هريرة قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال وصلنا كما صلينا ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال والنبي ما لك من حقي ما احسن غيره فعلمني - 00:44:16ضَ

قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم اركعت تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتلي قائما. ثم ثم حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها - 00:44:46ضَ

بعد اهل الكتاب وكان صلى فما سمعت اهلا احسن صوتا او قراءة منه قل فقال رضي الله عنه ما هو ترك الجهل ببسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية الله عليه وسلم ويمكن عمر وعثمان فكانوا يستفيدون من الحمد لله رب العالمين - 00:45:06ضَ

عن محمد من ابواب المسجد رضي الله عنهما فهاب ان يكلماه ثم كبر وسجد مثل سجوده واطول ثم رفع رأسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده وطل ثم رفع فربما - 00:46:46ضَ

قبل ان يسلم ثم سلم باب المنور بين يدي المصلين المصلين يوما او شهرا او سنة. وعن قال ان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. واعلم بالله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا على حماء اتاني وانا واذا قد ناس الاحتلام - 00:47:36ضَ

صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار فاذا قال وقوموا لله قانتين. صوم النبي السكوت ونهينا عن الكلام في جهنم اقم الصلاة لذكري ولمسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها. وعند ابن عبد الله رضي الله عنه كان يصلي مع رسول الله - 00:48:26ضَ

الله عليه وسلم اذا لم يستطع احد ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسد عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم - 00:49:26ضَ

صلى فاخبر قال احسن الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله الى المصنف رحمه الله تعالى قال في مصنفه باب التشهد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال علمني رسول الله - 00:49:46ضَ

صلى الله عليه وسلم التشهد قال كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن. التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي لفظ اذا - 00:50:33ضَ

احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله وذكره وفيه قال فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عابد لله صالح في السماء والارض وفيه قال فليتخير من المسألة ما شاء. عن وعن عبد الرحمن ابن ابي ليلى انه قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية - 00:50:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد - 00:51:13ضَ

مجيد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ مسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر - 00:51:33ضَ

ترى نحو عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك - 00:51:53ضَ

انك انت الغفور الرحيم وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحا - 00:52:13ضَ

ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وفي لفظ قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده. سبحانك اللهم ربنا بحمدك اللهم اغفر لي. باب الوتر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على منبر ما ترى في صلاة الليل - 00:52:23ضَ

قال مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاة بالليل وترا. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كل الليلة قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى وتره الى السحر وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله - 00:52:43ضَ

صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها. باب الذكر عقيب الصلاة عن عبد الإله بن عباس رضي الله عنهم ان رفع وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين - 00:53:03ضَ

الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته. وفي لفظ ما كنا تعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بالتكبير - 00:53:23ضَ

حكاية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:53:43ضَ

ثم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ثم قال ثم وفدت بعد ذلك على معاوية فسمعته يأمر الناس بذلك قال وكان ينهى وكان ينهى عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال. قال وكان ينهى عن عقوق الامهات ووأد البنات - 00:53:53ضَ

ومنع وهات وعن سمي مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله - 00:54:13ضَ

صلى الله عليه وسلم فقالوا قد ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنقيم المقيم فقال وما ذاك قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ثم يتصدقون ولا نتصدقون ولا نعتق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون بمن سبقكم وتسبقون بي - 00:54:23ضَ

من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا - 00:54:43ضَ

اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. قال سمي فحدثت بعض اهل هذا انما قال لك تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين. فرجعت - 00:55:03ضَ

قال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصة هذه الى ابي جهم واتوني - 00:55:23ضَ

ابي جامد فانها الهتني انفا عن صلاتي. قال الخميسة كساء مربع له اعلام والانبجانية كساء غليظ. باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء - 00:55:43ضَ

باب قصر الصلاة في السفر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ابا بكر وعمر وعثمان كذلك باب صلاة الجمعة عن سهل ابن سعد السعدي رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه - 00:56:03ضَ

وسلم وهو على المنبر ثم رفع فنزل القهقرة حتى سجد ففي اصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من اخر صلاته ثم اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا - 00:56:23ضَ

قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل وعنه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبة وهو قائم يفطر - 00:56:43ضَ

قال قال قم فاركع ركعة وفي رواية فصل ركعتين وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد نغوت. وعنها رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة - 00:57:13ضَ

ثم راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا نقرن ومن راح في السماء فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا اخرج الامام حضرة حضرت الملائكة يستمعون - 00:57:43ضَ

قال وكان من اصحاب الشجرة كل الناس تظن به وفي رواية قال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة وعن البراء بن عازف رضي الله عنه - 00:58:03ضَ

صلى الله عليه وسلم الصلاة فلا نسك له. فقال ابو بردة ابن نيال خال البراء بن عازب يا رسول الله نسبت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب - 00:58:33ضَ

ثبت ان تكون اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتهي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا قال نعم ولن تجزء ولن تجزي عن احد بعدك. وعن جندب ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه انه قال - 00:58:53ضَ

صلى النبي صلى الله عليه وسلم ومن نحره ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح بسم الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة ثم قام متوكل - 00:59:13ضَ

كان على بلال فامر بتقوى الله عز وجل وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى تنسى فوعظهن وذكرهن وقال تصدقن انكن اكثر حطب جهنم فقامت امرأة من صيغة النساء سفعاء الخدين فقالت لم؟ فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن - 00:59:33ضَ

ان الشكاة وتكفرن العشير. قال فجعلنا تصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من قنيطرتهن وخواتيمهن تعني النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج في ان يعتزلن مصلى المسلمين. وفي لفظ قالت كنا نؤمر ان نخرج - 00:59:53ضَ

يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها حتى نخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته باب صلاة الكسوف. وعن عائشة رضي الله عنها ان الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا ينادي الصلاة - 01:00:20ضَ

فاجتمعوا وتقدم فكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينخسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتم من - 01:00:40ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام قال وهو دون القيام الاول ثم ركع فقال الركوع قال وهو دون الركوع الاول - 01:01:00ضَ

ثم سجد فقال السجود ثم فعل في الركعة الاخرى مثلما فعل في الاولى ثم انصرف وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنان ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان الموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا - 01:01:20ضَ

ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. وفي لفظ قال فاستكمل وفي لفظ قالت فاستكمل اربع ركعات واربع سجد - 01:01:40ضَ

وفي لفظ قالت فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة حتى اتى المسجد فقام فصلى باطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم - 01:02:00ضَ

قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف بها عباده فاذا من شيء فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره. باب صلاة الاستسقاء عن عبد الله بن زيد بن عاصم المأزني رضي الله عنه قال - 01:02:20ضَ

خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحمد من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول - 01:02:40ضَ

صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعات - 01:03:00ضَ

وما بيننا وبين سنة من بيت ولا دار ارأينا الشمس سبتا. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول - 01:03:20ضَ

الاموال ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. قال فاقنعت وخرجنا نمشي في الشمس. قال شريك فسألت انس بن مالك هو الرجل الاول قال لا ادري قوله اظرب الجبال الصغار. باب صلاة الخوف عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما انه - 01:03:40ضَ

صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طائفة معه وطائفة وطائفة بازاء العدو فصلى فصلى بالذين معه ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة وقضت الطائفتان ركعة ركعة. وعن يزيد ابن رومانة وصالح ابن خوات ابن جبير عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذات - 01:04:10ضَ

وطائفة اخرى فصلنا بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتم الانفس ثم سلم بهم وعن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة - 01:04:30ضَ

وكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع فركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصفو الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحو - 01:05:00ضَ

في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود واقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع فرفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى - 01:05:10ضَ

فقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائهم. ذكره مسلم بتمامه. وذكر البخاري طرفا منه وانه صلى - 01:05:30ضَ

صلاة الخوف مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع. قال كتاب الجنائز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال انا النبي صلى الله عليه - 01:05:50ضَ

استلم النجاشي في اليوم الذي مات في وقت في اليوم الذي مات فيه خرج بهم الى المصلى فصف بهم وكبر اربعا. وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه - 01:06:00ضَ

من صلى على النجشي فكنت في الصف الثاني او الثالث. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعدما دفن فكبر - 01:06:10ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمنية بيظ ليس فيها قميص ولا عمامة وعن ام عطية صغيرة وعن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال - 01:06:20ضَ

ان ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك. بماء وسدر واجعلن في الاخرة كفورا او قال شيئا من كفور. فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغناه فاعطانا حقه فقال اشعرنا به تعني ازاره. وفي رواية او سبعا. وقال ابدأنا بما - 01:06:40ضَ

ومواضع الوضوء منها وان ابن عطية رضي الله عنها قالت وجعلنا رأسها ثلاثة قرون. وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال بينما رجل فوق دفنوا في ثوبين ولا تحنطوا ولا تخمروا رأسه فانه يباع يوم القيامة ملبيا. وفي رواية ولا تخمر وجهه ولا رأسه. الوقس كسر - 01:07:00ضَ

وعن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم. وعسى مرة ابن جندب رضي الله - 01:07:30ضَ

صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقامت فقام فقام وسطها وعن ابي موسى ابن قيس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من والحالقة والشاقة قال الصادقة التي ترفع صوتها - 01:07:50ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض نسائه كنيسة رأيناها بارض الحبشة يقال لها ماريا وكانت ام وكانت ام سلمة وام حبيبة اتت ارض الحبشة. فذكرتا من حسنها وتصاور فيها فرفع رأسه فقال - 01:08:10ضَ

فاولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبر مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولئك شرار الخلق عند الله. وعنها رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 01:08:30ضَ

قالت ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب هدى وشقى الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى - 01:08:50ضَ

صلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين في مسلم قال اصغرهما مثل احد في نسخ قديمة للعمدة في الاحكام ما رأيناها بعد وفاة المصنف بخمس سنوات كتبت سنة ست مئة وخمس - 01:09:10ضَ

ونسخة بعدها مكتوبة على رق غزال يعني على جلد غزال. وجزاه الله خير يا شيخ عادل وعاصم في له جهد مشكور مثل هذه الامور في جمع المخطوطات القديمة نعم احسن الله اليكم باسنادكم من الامام الحافظ رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى كتاب الزكاة عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما - 01:09:42ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى فادعوهم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبروا ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة - 01:10:08ضَ

فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبروا ان الله قد فرض عليهم صدقة فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من فترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله - 01:10:28ضَ

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة - 01:10:48ضَ

ولا فيما دون خمسة انسقم صدقة. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. وفي لفظ الا زكاة - 01:10:58ضَ

الفطر في الرقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماؤ جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس الجبار الهدى الذي لا شيء عليه والعجماء الدابة - 01:11:08ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه على الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد والعباس وعم رسول - 01:11:22ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقب ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله. واما خالد فانكم تظلمون خالدا وقد احتبس اذراعه في سبيل الله. واما العباس فهي علي ومثلها. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اما شعرت ان عم الرجل سن ابيه. عن عبد الله - 01:11:32ضَ

ابن زيد بن عاصم انه قال لما فعل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا فكأنهم وجدوا اذا - 01:11:52ضَ

لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم جئتكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم وعالة فاغناكم الله بي. كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن. قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله؟ قالوا الله - 01:12:02ضَ

ورسوله امن. قال لو شئتم لقلتم جئتنا كذا وكذا. الا ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير؟ وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم الى رحالكم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار ولو سلك الناس واديا وشيبا لسلكت وادي الانصار وشعبها. الانصار شعار والناس دثار. انكم ستلقون بعدي - 01:12:22ضَ

فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. باب صدقة الفطر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان على الذكر والانثى والحر والمملوك صاعا - 01:12:42ضَ

انه قال صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع من بر على الصغير والكبير. وفي لفظ ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه - 01:12:52ضَ

قال كنا نخطئ في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صام من طعام او قال صام من تمر او صاع من شعير او صاع من اقط او صاع من زبيب فلما جاء معاوية السمرة وقال ارى مد من هذا - 01:13:02ضَ

قال ابو سعيد لما انا فلا زال اخرجه كما كنت اخرجه. قال كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين - 01:13:12ضَ

الا رجل كان يصوم صوما فليصمه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم - 01:13:22ضَ

فاقدروا له. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. عن انس بن مالك رضي الله عنه عن - 01:13:32ضَ

انس بن مالك رضي الله عنه عن زيد عن انس ابن مالك عن زيد ابن ثابت رضي الله عنهما قال تسحرن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة قال - 01:13:42ضَ

انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية عن عائشة ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو - 01:13:52ضَ

ثم يغتسل ويصوم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نسيه صائم فاكله وشرب فليتم من صومه فانما اطعمه الله وسقاه. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما نحن - 01:14:02ضَ

عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك؟ قال اوقات وانا مراتي وانا صائم وفي رواية نصبتها لي في رمضان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا. قال - 01:14:12ضَ

تصطدم ان تصوم جارين متتابعين قال لا قال تجد هل قال فهل تجد طعم ستين مسكينا؟ قال لا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعرق - 01:14:22ضَ

والعرق المكتل قال اين السائل؟ قال انا. قال خذ هذا فتصدق به. فقال الرجل على افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت الافقر من اهل بيته. فضحك - 01:14:32ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نيابه ثم قال اطعمه اهلك. الحرة ارض تركبها حجارة سود. باب السفر وغيرها عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله - 01:14:42ضَ

قال للنبي صلى الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام؟ قال ان شئت فاصوم وان شئت فافطر. عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم - 01:14:52ضَ

عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:15:02ضَ

عبد الله بن رواحة رضي الله عنه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا - 01:15:12ضَ

قالوا صائم قال ليس من البر الصوم في السفر. ولمسلم عليكم برخصة الله التي قد عليكم برخصة الله التي رخص لكم. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر. قال فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء. فمنا من يتقي الشمس بيده قال - 01:15:22ضَ

فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا اللبنية وسقوا الركاب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان عليه الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه واخرجه ابو داوود وقال هذا في النذر - 01:15:42ضَ

وقول احمد ابن حنبل رضي الله عنه عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ماتت علي صوم شهر افقضي عنها - 01:16:02ضَ

قال لو كان على امك دين لكنت قاضيه عنها؟ قال نعم. قال فدين الله حق ان يقضى وفي رواية جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعلي - 01:16:12ضَ

فقال ارأيت لو كان على امك دين فقضيتيه اكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت نعم قال فصوم عن امك عن سعد ابن سعد ابن سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الناس بخير واجل الفطر. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر - 01:16:22ضَ

النهر منها هنا فقد افطر الصائم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النساء قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى - 01:16:42ضَ

ورواه ابو هريرة وعائشة وانس بن مالك ولمسلم عناوي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر؟ باب افضل الصيام وغيره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقولوا والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت. فقلت له - 01:16:52ضَ

قلته بابي وامي قد قلته بابي انت وامي. قال فانك لا تستطيع ذلك. فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدار. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافضل يومين. قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما وذلك - 01:17:12ضَ

عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت ان اضيء وافضل من ذلك. وفي رواية لا صوم فوق صوم داوود شطر الدار صم يوما وافطر يوما. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب - 01:17:32ضَ

الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوم ويفطر يوما عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليله صلى الله عليه وسلم بثلاثين صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. عن محمد ابن عباد ابن جافر قال - 01:17:42ضَ

او قال سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اناهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. وزاد مسلم ورب الكعبة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال - 01:18:02ضَ

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا يصوم يوما قبله او يوما بعده عن ابي عبيد المولى بن يزهر واسمه سعد بن عبيد انه قال - 01:18:12ضَ

مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تأكلون فيه من نسككم. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يومين الفطر والنحر. وعن الصماء وان يحتسب - 01:18:22ضَ

الرجل في ثوب واحد وعن الصلاة بعد الصبح والعصر اخرجه مسلم بتمامه. واخرج البخاري الصوم فقط عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:18:42ضَ

من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. باب ليلة القدر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان الرجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اورو ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله - 01:18:52ضَ

ارى رؤياكم قد تواطأت قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتيك في العشر الاواخر من رمضان - 01:19:02ضَ

حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه. قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد في ماء اطيل من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد فابصرت عينها يا رسول - 01:19:22ضَ

قال صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين. باب الاعتكاف عن عائشة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان حتى توفى - 01:19:42ضَ

ازواجه بعده. وفي لفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان فاذا صلى الغداة جاء مكانه الذي اعتكف فيه. وعن عائشة رضي الله عنها انها كانت ترجل النبي - 01:19:52ضَ

صلى الله عليه وسلم وهي حائض هو معتكف في المسجد. وهي في حجرتها يناولها رأسه صلى الله عليه وسلم وفي رواية وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. وفي عائشة قالت ان كنت لا ادخل بيتا للحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني كنت - 01:20:02ضَ

بادرت بالجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رواية يوما في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك ولم يذكر بعض الرواة يوما ولا ليلة عن صفية بنت حيين رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد رضي الله - 01:20:22ضَ

فمر رجلان من الانصار فلما رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر - 01:20:42ضَ

او قال شيئا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافيه بالمسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قام فقال فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة ثم ذكر بمعناه قال كتاب الحج - 01:21:02ضَ

المواقيت عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرى المنازل ولاهل اليمن لملمة هن لهم ولمن اتى عليهن من غيرهن من - 01:21:22ضَ

من اراد الحج والعمرة وما كان دون ذلك فمن حيث انشأ. حتى اهل مكة من مكة. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل المدينة من ذي الحليبة واهل الشام من الجحفة - 01:21:32ضَ

واهل نجد من قرن قال عبد الله وبالغني انا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم؟ قال باب ما يلبس المحرم من الثياب عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه - 01:21:42ضَ

كان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانص ولا الخفاف الا احد لا يجدون عليهم فليل - 01:21:52ضَ

ما اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران او ورس. وللبخاري ولا تنتقم المرأة ولا تلبس القفازين. عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت النبي صلى - 01:22:02ضَ

يأخذ بعرفات من لم يجدن عليهن فليلبس خفين ومن لم يجد زارا فليلبس سراويل للمحرم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك - 01:22:12ضَ

لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها. لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغبة اليك والعمل. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال - 01:22:22ضَ

انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأته بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها حرمة. وفي لفظ البخاري تسافر مسيرة تسافر مسيرة يوم الا ومع - 01:22:32ضَ

قال باب الفدية عن عبد الله بن معقل رضي الله عنه قال جلست الى كعب العجرة فسألته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:22:42ضَ

يتناثر على وجهه فقال ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى. او قال ما كنت ارى او قال ما كنت ارى الجهد بلغ بك ما اراه اتجد شاة فقلت لها قال فاصم ثلاثة ايام او اضع ستة ساكنا لكل مسكين نصف صاع. وفي رواية فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام. قال - 01:22:52ضَ

شباب حرمة مكة عن ابي شروح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه قال لعمر بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعث الى مكة ايها الامير ان احدثك قولا قام به - 01:23:12ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم غاب الغدا من يوم الفتح. فسمعته اذا عينيه حين تكلم به. انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها النار - 01:23:22ضَ

فلا يحل لامر ان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة. فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا ان الله اذن لرسول - 01:23:32ضَ

صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم. وانما اذن الاساءة من نار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس. فليبلغ الشاهد الغائب. فقيل لابي شريح ما قال لك؟ قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. الخربة بالخاء المعجبة والراء المهملة قيل قيل الجناية وقيل - 01:23:42ضَ

تواصل بسرقة الابل قال الشاعر القارئ اللص يحب الخارب عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية - 01:24:02ضَ

وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام من حرمة لا اله يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبله ولم يحل الا ساعة من النهار فهو حرام - 01:24:12ضَ

حرمة الله الى يوم القيامة لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلى خلاه. فقال العباس يا رسول الله الا ليذكر فانه وبيوتهم فقال الا الاذخر القين الحداد. قال وما يجوز قتله عن عائشة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس من التواب كل الناس خلقتن في الحرم الغراب والحداء - 01:24:22ضَ

والعقرب الفارط والكلب العقور. ولمسلم ولمسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم. الحداءة بكسر الحاء وفتح الدال مهموس. قال باب دخول مكة وغير مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتة على رأس المنبر فلما نزع وجاءه رجل فقال ابن خطر متعلق باسنان الكعبة فقال اقتلوه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:24:42ضَ

دخل مكة منك دائم من الثنية العليا من الثنية العليا التي بالوطحاء وخرج من الثنية السفلى. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته اسامة ابن زيد وبلال وعثمان - 01:25:02ضَ

فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولد فلقيت بلالا فسألته هل صلى في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم بين العمودين اليمانيين وعن عمر رضي رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسود فقبله وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك - 01:25:12ضَ

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه انه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمى يثرب فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يرموا - 01:25:32ضَ

اشواط الثلاثة ان يرموا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعوا من يروا الاشواط كلها ان اللي يقاء عليهم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين - 01:25:42ضَ

قدام مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اشواط. وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير ليستلم الركن بمحجن - 01:25:52ضَ

المحجر عصا محنية الرأس وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال انه قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين احسن الله اليكم باسنادكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابن عبد الغني المقدسي رحمه الله انه قال باب التمتع عن ابي جمرة نصر ابن عمران - 01:26:02ضَ

قال سألت ابن عباس رضي الله عنهم عن المتعة فامرني بها وسألته عن الهدي. فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم. ثم قال وكان ناس كرهوها فهمت فرأيت في المنام كأن انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة. فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته فقال الله اكبر - 01:26:26ضَ

ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة للحج واهدى. فساق مع - 01:26:46ضَ

اول هدية من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هل بالحج فتمتع الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة للحج فاز من اهدافه ساق الهدية من ذي الحليفة ومنهم من لم يهدي فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهدى فلا يحل من شيء حل منه - 01:26:56ضَ

حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن اهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة. وليقصر وليحرر ثم ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قضي مكة واستلم الركن اول شيء ثم خب ثلاثة - 01:27:16ضَ

من السبع ومشى اربعة وركعة حين قضى طوافه بين بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطوال ثم لم يحل من شيء حرمه حتى قضى حجه ونحر هدي يوم النحر فطاف افاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حارب منه - 01:27:36ضَ

قال مثلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى فساق الهدي من الناس وعن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ادنى قالت يا رسول الله ما شأن الناس حل من العمرة ولم تحل انت من عمرتك فقال اني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر. وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما - 01:27:56ضَ

انه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينهى عنها حتى مات. قال رجل برأيه ما شاء. قال البخاري وقالوا انه عمر ولمسلم نزلت اية المتعة عنه متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم لم تنزل - 01:28:16ضَ

تنسخ اية متعة الحج ولم يهن عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات ولهما بمعناه باب الهدي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فتلت الا اذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلداؤه قالت قلدتها او قلدتها ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة فما حرم - 01:28:36ضَ

كان له حلا. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت هذا النبي صلى الله عليه وسلم مرة غنما. وعن ابي هريرة رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال - 01:28:56ضَ

رأيتها راكبا يساير النبي صلى الله عليه وسلم قال في الثانية وقال في الثالثة اركبا ويلك او قال ويحك وعن علي ابن ابي طالب رضي الله امر النبي صلى الله عليه وسلم والا اعطي الجزار - 01:29:16ضَ

وقال نحن نعطيه من عندينا وعن زياد بن جبير انه قال رأيت ابن عمر قد اتى على رجل قدنته فنحرها فقال بعد قيام مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. باب الغسل للمحرم. وعن عبد الله بن حنين ان - 01:29:36ضَ

عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم رأسه وقال المس ولا يغسل المحرم رأسه قال فارسل ابن عباس سيدنا النبي ابن عباس رضي الله عنهما يسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدا لي رأسه ثم قال الانسان - 01:29:56ضَ

يصب عليه الماء اصب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما فاقبل بهما وادبر. ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل وفي رواية فقال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال هل النبي صلى الله عليه وسلم اصحاب الحج مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة - 01:30:26ضَ

قدم علي من اليمن فقال لما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوف ثم يقصر ويحل الى من كان مع اولاده فقالوا ننطلق الى منى وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلتم يومئذ ما استدبرتم اهديته - 01:30:56ضَ

لولا ان معي الهدي لاحللت وحارت عائشة رضي الله عنها المناسك كلها غير انها لم تطوف بالبيت فلما طهرت وطافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحج وعمرة وننطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج مع التنعيم فاعتمرت بعد الحج - 01:31:16ضَ

وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلنا - 01:31:35ضَ

وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة فامرهم يجعلوها عمرة. فقالوا يا رسول الله قال سئل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يده - 01:31:45ضَ

حين دفع قال كنسير العلق فاذا وجد فجوة النص. العنق بساط السير والنص فوق ذلك. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبحها قال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر - 01:32:05ضَ

فنحرت قبل ان ارمي ولا حرج السلام عليكم. وعن عبدالرحمن بن يزيد النخعي انه حجم ابن مسعود رضي الله عنه فرآه يرمي الجمرة الكبرى باسم حصيات فجعل البيت عن يساره عن يمينه ثم - 01:32:25ضَ

قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا المقصرين يا رسول الله. قال اللهم ارحم المحلقين قالوا المقصرين يا رسول الله. قال والمقصرين - 01:32:50ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فبضنا يوم النحر فحارت صفيه فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حائض. قال حابسة قالوا يا رسول الله قال اخرجوا. وفي لفظ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:33:09ضَ

قيل نعم عن المرأة الحائض وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال استأذن العباس بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت في مكة لاهل المنى من اجل سقاية - 01:33:29ضَ

قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم الى المغرب والعشاء بجمع لكل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا على اثم في واحدة منها باب المحرم يأكل من صيد الحلال. وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حاجا فخرج - 01:33:49ضَ

ابو قتادة او فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألنا عن ذلك. قال منكم احد اباراه ان يحمل عليها واشار اليها قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي رواية فقال هل معكم منه شيء؟ فقلت نعم فناولته لعضد فاكهة وعن الصعب جثامة - 01:34:09ضَ

صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواب قال رجل حمار عجز حمار وجه هذا الحديث ادنى وظنه صيد رجله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يتباهى رجلان فكل واحد ما لم يتفرقا وكان جميعا او يخير احدهما الاخر - 01:34:49ضَ

على ذلك فقد وجب البيع وعن حكيم الحساب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال حتى يتفرقا فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهما وان كتما وكتبا محقت بركة بيعهما باب ما نهي عنه من البيوع - 01:35:23ضَ

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الى الرجل قبل ان قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهى عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله - 01:35:43ضَ

وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تنهج فهو بخير النظر ان رضي امسك وان سخط ردها صاعا من تمر وفي لفظ وهو بالخير ثلاثة. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى - 01:36:03ضَ

ثم تنتج التي في بطنها وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الاعتبار حتى تزهي قيل وما تزهيه. قال حتى تحمر قال - 01:36:23ضَ

اذا رأيت اذا منع الله الثمرة بما يستحل احدكم على اخيه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان ان تتلقى الركبان وان يبقى حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما ما قوله حاضر اللباد؟ قال لا يكون له - 01:36:53ضَ

وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة ان كان نخلا بتمر كيلا نهى عن ذلك كله. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 01:37:13ضَ

المخابرات المحاقلة عن المزامنة وعن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ولا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا المحاقلة بيع الحنطة في سنبلها بحنطة وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب البغي وحلوان الكاهن وعن رافع - 01:37:33ضَ

ابن خديجة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجاب خبيث باب وغير ذلك وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:37:53ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق. وعن عبدالله بن عمر رضي الله وعن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نخا قد ابرط فثمرته للبائع الا ان يشترط المبتاع ولمسلم ومن ابتعى عبدا - 01:38:13ضَ

وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنهم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمى الفتح الله ورسوله وقال صلى الله عليه وسلم له احرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله تعالى لما حرم عليهم شحماء جملوه ثم باعوه - 01:38:33ضَ

ثمنه جملوه وذهبوه باب السلم وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة معلوم وزن معلوم الى اجر معلوم. باب الشروط في البيع. وعن عائشة رضي الله عنها قال جاءت بريرة فقالت كاتبت اهلي على تسع عواقب في كل عام وقية - 01:39:13ضَ

فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعد ان اعدها لهم ويكون ولا اكلي فعلت. فذهبت لاهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت في عندي واشترطي لهم ولا فانه الولاء لمن اعتق ففعلت عائشة ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال - 01:39:38ضَ

اما بعد ما بال رجال يشترطون شروط كتاب الله من كان من كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان مئة شرط قضاء والله حق وشرط الله وثق وانما الولاء لمن اعتق - 01:40:08ضَ

وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه كان يسير على جبل قد فاعيا فاراد ان يسيبه فلحقنا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وضربه قال ثم قال بعنيه فبعت بوقية واستثنيت حملانه الى اهلي فلما بلغت - 01:40:24ضَ

رضيت بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال اتراني ما كستك لاخذ جملك؟ خذ جملك فهو لك وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:40:44ضَ

وعلى خطبة اخي ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكفى ما فينائها باب الربا والصرف. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا ها اوها والشعير بالشعير من الهاء - 01:41:04ضَ

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز وفي لفظ لا الا اذا بيد وفي لفظه الا وزنا بوزنا - 01:41:24ضَ

وعن انه قال جاء بلال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال كان عندي تمر رديء فبعت منه صاع بصاع ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه - 01:41:44ضَ

عند ذلك عين الربا لا تفعل. ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتري به انه قال عن الصرف فكل واحد منهما يقول وهذا خير مني وكلاهما يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:42:04ضَ

وعن ابي بكرة انه قال لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضة والفضة والذهب الذهب الا سواء بسواء امرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا ويشتري الذهب بالفضة كيف شئنا. قال فسأله رجل فقال يدا بيد. فقال هكذا سمعت - 01:42:24ضَ

باب الرهن وغيره وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى له من يهوديا طعاما ورهنه درعا من حديد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 01:42:44ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا فاذا اتبع احدكم على ملء فليتبع. وعنه انه قال قال رسول الله الله عليه وسلم وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ما له بعين عند رجل انسان قد افلس فهو احق به من غيره وعن جابر ابن - 01:42:56ضَ

الله رضي الله عنه انه قال جعل وفي لفظ النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفاعة النبي ان قطوا انفس عندي منه هو انفس عندي منه فما تأمرني به؟ قال صلى الله عليه وسلم ان شئت اصلها وتصدقت بها قال فتصدقت - 01:43:16ضَ

وبها عمر غير انه لا يباع اصبا ولا يورث ولا يوهب. قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف على من ولي ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متأول فيها وفي لفظ غير متأثر - 01:43:46ضَ

قال النبي فلا تعد في صدقتك وان اعطاك ابدرهم فان العائد في هبته كالعائد في قيءه وفي لرض فان الذي يعد في صدقته كالكلب يعود في قيئه وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبته كالعائد في قيءه وعن عمر ابن بشير رضي الله عنه - 01:44:06ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم على صدقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كل يوم؟ قال لا. قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جود في لفظ فاشهد على هذا غيري - 01:44:36ضَ

عليه وسلم عامل خيرا بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال كنا اكثر الانصار حقا فكنا الارض على ان لنا هذه والام هذه فربما اخرجنا هذه ولم تخرج هذه. فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا - 01:45:06ضَ

انه قال لا بأس به انما كان الناس اجرون على عهد النبي على على الماديانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فاهلكوا هذا واسلموا هذا واسلموا هذا واهلكوا هذا ولم يكن للناس قران الا هذا فلذلك زجر عنه. فاما شيء معلوم مضمون فلا بأس به. الما ديانات الانهار - 01:45:26ضَ

والجدول النهر الصغير. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة لمن وهبت له. وفي لفظ من اعمر عمرة له ولعاقبه فان للذي اعطيها لا ترجع الذي اعطاها الا لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث. وقال - 01:45:56ضَ

جابر رضي الله عنه انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها - 01:46:16ضَ

وفي لفظ قال لا يمنعن جار جار ان يغرس خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين؟ والله لارمي ان بها بين اكتافكم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع - 01:46:26ضَ

العربي صاحب احكام اه القرآن متوفي سنة خمس مئة وثلاثة واربعين. زار بلد المصنف رحمه الله قال دخلت وانابس فمكثت فيها شهرا فلم فلم ارى فيها امرأة قط لا تخرج في الطريق - 01:46:56ضَ

قالوا انما يخرجون يوم الجمعة يستمعوا الى الخطبة ثم يعودون ثم يعودن وهن متنفعات ومتحجبات ان صلاح الامهات والنساء تخرج علماء امثال هؤلاء احسن الله اليكم باب اللقطة وعن زيد من اخوانه الجهني رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب او الورق - 01:47:17ضَ

فان لم تعرف فاستنفقا ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدار فادها اليه وسأله عن الابل فقال ما لك ولا دعا فان معها حذاءها وسقاء فان معها حذاءها وسقاءها. تجد الماء وتكن الشجر حتى يجدها ربها - 01:47:44ضَ

وسأله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب. باب وصايا. واعلم بالله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت بالتي مكتوبة عنده زاد مسلم قال ابن عمر وما من - 01:48:04ضَ

صلى الله عليه وسلم تعود قال لا قلت فالشطوا يا رسول الله قال لا. قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك انت ذر ورثتك اغنياء خير من ان تذر يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في سمراتك - 01:48:24ضَ

هذا اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازدت به درجة ورفعة. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم - 01:49:04ضَ

مكة كثير باب الفرائض وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال فما بقي اقسم المال بين اهل الفرائض على كتاب الله فما تركت الفرائض بينه لا رجل ذكر. وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله - 01:49:24ضَ

تنزل غدا في ذلك بمكة قال وهل تركنا عقل من رباه؟ ثم قال لا يرث الكافر. المسلم الكافر وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:49:54ضَ

صلى بلى يا رسول الله ذلك لحم تصدق به على بريرة فكرهنا ان نطعمك منه. فقال هو علي صدق وهو منها ان هدية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من والاه ولمن اعتق كتاب النكاح. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب - 01:50:14ضَ

من استطاع منكم البادة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وعن انس بن مالك رضي الله عنه فراش وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ام حبيبة بنت ابي - 01:50:44ضَ

واحب من شاركني اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة؟ قلت نعم قال انها - 01:51:24ضَ

لم تكن ربيبتي في حجر ما حلت لي. ولا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. قال عمر ثويبة فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم بعتاقة ثويبة الحيبة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:51:44ضَ

قال بها المرأة وخالتها وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توه بما سألتم به الفروج وعن ابن عمر رضي الله عنه - 01:52:14ضَ

صلى الله عليه وسلم وليس بينهما الصداق قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم لحوم الالية وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:52:24ضَ

السموات عليه وسلم فقالت كنت عند رفات القرظي فطلقني فتزوجت بعده عبد الرحمن ابن الزبير وانما معهم الزهد بدي السوب وانما معه مثل هدبة الثوب. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الى لساعة؟ لا حتى تذوقي عشيرة - 01:52:44ضَ

ابن سعيد بالباب ينتظر ان يدعى له فنادى يا ابا بكر الا تسمع الى هذه ما جروا به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج البكر على السيدة اقام عندها سبعا وقسم. ثم قسم - 01:53:14ضَ

وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه لا يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره - 01:53:34ضَ

الشيطان ابدا ولمسلم عن ابي الطائر عن قال سمعت الليث يقول الصداق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جاءت امرأة فقالت زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة - 01:53:54ضَ

فقال ما عندي الا ازاري هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازارك ان اعطيت ولا ازارك فالتمس شيئا. قال ماجد قال التمس ولو خاتم من حيث التمس فلم نجد شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجتك بما مات من القرآن ونزل مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه - 01:54:34ضَ

رأى عبد الرحمن ابن عوف وعلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت امرأة قال ما اصدقت من باب قال فبارك الله لك او لم ولو بشاه. كتاب الطلاق. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأة له وهي حائض فذكر ذلك - 01:54:54ضَ

صلى الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم قال ليراجعها ثم يمسكها ثم تحيظ فتطهر فان بدا له ان نطبقها فليطلقها قبل ان يمسها - 01:55:14ضَ

وراجع هادي الله كما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن فاطمة بنت قيس ان ابا عن ابن حفصة طلقها البتة وهو غائب والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له - 01:55:34ضَ

ثم قالت ان معاوية بن ابي سفيان قال وهو من بني عامر تجمعت الخطاب فدخل عليها ابو سنابل فماتكم رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة - 01:55:54ضَ

عليك اربعة اشهر وعشر وامر يمتزج حين وضعت وان كانت في دمها غير انه لا يقربها زوجها تار الضوء حبيبتي الحبيب القرابة وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 01:56:44ضَ

الا اذا طهرت نبذة من ام سلمة صلى الله عليه وسلم انا مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول لا. ثم قال انما هي اربعة عشر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي المرأة رأس حول. فقالت زينب - 01:57:24ضَ

ثم تؤتى بدابة حمار او شاة البيت الصغير وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان فلان ابن فلان قال يا رسول الله ارأيت انه وجد احد امرأة على فاحشة كيف يصنع - 01:57:54ضَ

وان سكت سكت على مثل ذلك. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه. فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان - 01:58:24ضَ

عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها. ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب النار من عذاب الاخرة ثم والله عليها اذا كان من الصادقين ثم فرق بينهما ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب ان احدكما كاذب - 01:58:44ضَ

هل منكما تائب؟ ثلاثة وبلفظ قال لا سمعك عليها قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت ان كنت صدقت عليها فهو بمسح فتناعنا كما قال الله عز وجل ثم قضى بالولد مرة اخرى وقبل المتلاعنين. فقال - 01:59:24ضَ

ان امرأتي ما قال وعن عائشة رضي الله عنها فقال فقال صلى الله عليه وسلم المترين انه قال ذكر ذلك احدكم ولم يقل فافعل ذلك احدكم فانه ليست نفس مخلوقة الا الله خالقها وعن - 01:59:54ضَ

رضي الله عنهما ومن البخاري كتاب رمضان صلى الله عليه وسلم فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي لفظ بلبن اخي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند رجل فقال يا عائشة من هذا؟ قلت - 02:01:04ضَ

قال سوداء فقالت قد ارضعتك النبي صلى الله عليه وسلم قال وكيف وقد زاد ان قد ارضعتكما وعن براء ابن عائشة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعتهم ابنة حمزة هدي عن فتنة او لا عليهم فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك - 02:02:14ضَ

احتميليها فاختتم فيها علي مزيد ابن جعفر فقال لمن احق بها وهي ابنة عمي؟ قال جعفر ابنة عمي وقالت لي ابنة اخيه فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال - 02:02:40ضَ

ذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقضي في في حياته الا في عشر حكومات فقط وهذا يدل على ان مجتمع الصحابة رضي الله عنه مجتمعا ان مجتمع الصحابة رضي الله عنهم مجتمع لا مثيل له - 02:02:50ضَ

ثلاث وعشرون سنة لم يحكم سوى في عشر قضاياه. عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم اجمعين. والمصنف رحمه الله سيذكر بعض القضايا التي حكم بعض القضايا التي حكم بها النبي صلى الله عليه وسلم - 02:03:21ضَ

احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب القصاص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم - 02:03:39ضَ

نشهد ان لا اله الا الله وان رسول الله الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه مفارق للجماعة. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يخظى بين الناس يوم القيامة في الدماء عن سعد بن ابي حثمة رضي الله عن عن سعد بن ابي حثمة وقال - 02:03:51ضَ

قال عبدالله ابن مسعود فانطلق عبدالرحمن بن مسعد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كبر كبر قال وهو احدث القوم فسكت فتكلم فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او قال صاحبكم قالوا وكيف - 02:04:11ضَ

تحذف ولم نشهد ولم نرى قال فتبرأكم يهود بخمس امنا فقالوا كيف نأخذ بايمان قوم كفار له النبي صلى الله عليه وسلم من عنده. قال وفي حديث حماد بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم على رجل منه فيدفع برمته قالوا امر لم نشهد كيف نحلم - 02:04:41ضَ

قال فتبرئكم يهود بعمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار. قال وفي حديث سعيد بن عبيد فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد رأسها مرضوخا بين حجرين فقيل من فعل هذا بك فلان فلان - 02:05:01ضَ

فذكر يهودي ينفع مات برأسها فاخذ اليهودي فاعترف. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بين حجرين. ولمسلم والنسائي عن مالك رضي الله عنه ان اليهوديا قتل جارية على اوضاح فاقاده رسول الله صلى الله عليه وسلم بها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتح الله على - 02:05:21ضَ

صلى الله عليه وسلم ومن قتل له قتيل فهو بخير نظرين اما ان اما ان يقتل واما ان يفدى. فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة ثم قام العباس فقال يا رسول الله ان الاذخرة فان - 02:05:41ضَ

ويجعله في بيوتنا وقبورنا فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذخر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه استشار الناس في املاس المرأة فقال المغيرة شهدت النبي صلى الله عليه وسلم قضى فيه بغرة عبد او امة فقال - 02:06:21ضَ

تأتين بمن يشهد معك فشهد له محمد بن مسلمة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت احداهما الاخرى بحجر فقتلتا وما في فاقتصموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة - 02:06:37ضَ

وقضى بيد وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها ولدها ومن معه فقام حمل ابن النابغة فقال يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو من - 02:06:57ضَ

قال من اجل سجعه الذي سجع. عن مراد ابن حصين رضي الله عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت نيته فاختصموا فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عن الحسن ابن ابي الحسن البصري انه قال حدثنا جندب - 02:07:17ضَ

في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما نخشى ان يكون جدب كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان اقبلكم رجل به جرح - 02:07:37ضَ

قال الله عز وجل حدود عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم ناس من عقل او قال عرينة المدينة فامر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابواب - 02:07:47ضَ

والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا نعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثاره فلما ارتفعنا وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون. قال ابو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمان وحاربوا الله ورسوله اخرجه - 02:08:07ضَ

جماعة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قال ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشد - 02:08:27ضَ

الله لا قضيت بيننا بكتاب الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرتي وان اخبرت ان على ابن الرجم فافتديت منه بمئة فافتديت منه بمائة شاة ووليد - 02:08:37ضَ

فسألت عن العلم فاخبروني ان ما على ابن جلد مائة وتغريب عام وان على امرأة هذا الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لافاضين بكتاب الله الوليدات والغنم ورد عليك وعلى ابنك جلد مائة جلد مائة وتغريب عام. قال لرجل من اسلم على امرأة هذا فان اعترفت - 02:08:57ضَ

قال فغد عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنه عنهما رضي الله عنهما انهما قالا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجردوها ثم - 02:09:17ضَ

ثم ان زنت فجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير. قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة والرابعة والضفير الحبل. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحت القاء وجهه فقال له فقال له يا رسول الله - 02:09:37ضَ

فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتى ثنى ذلك عليه اربع مرات. فلما شهد على نفسه وشهادة دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا قال فهل احسنت؟ قال نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال - 02:09:57ضَ

فاخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنت في من رجمه فرجمناه بالمصلى فلما ادلقته الحجارة هرب فادركنا الرجل هو ماعز ابن مالك وروى قصته جابر ابن عبد الله وعبدالله ابن عباس وابو سعيد الخدري وبريدة وبريدة بن الحصيب - 02:10:17ضَ

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان امرأة منهم ورجلا زنايا فقال لهم رسول - 02:10:37ضَ

صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون. قال عبدالله بن سلمان فنشروها فوضع احدهم يدعو على اية الرجل فقضى ما قبله وما بعدها فقال صدق يا محمد فامر بهما النبي صلى الله عليه وسلم - 02:10:47ضَ

الرجل الذي وضع يده على اية الرجم عبدالله بن سوريا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه وسلم قال لو ان امرأ عليك بغير اذنك فحذفته بحصاة ففقأت عينهما كان عليك جناح. باب حد صدقة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه - 02:11:07ضَ

كما ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته وفي لفظ ثمنه ثلاثة دراهم عن عائشة رضي الله عنها انها سمعت رسول الله يسأل الله عليه وسلم يقول تقطع اليد في ربع في ربع دينار فصاعدا وعن عائشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من - 02:11:27ضَ

صلى الله عليه وسلم سقطات يدها وفي لفظ قالت كانت امرأة تستعر المتاع وتجحدها فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها باب حد الخمر عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى - 02:11:47ضَ

الله عليه وسلم اوتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدة نحو اربعين. قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر عن ابي بردة هاني ابن نيار البلوي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر فوق عشرة اسواق الا في حد من حدوده - 02:12:17ضَ

قال كتاب الايمان والنذور عن عبدالرحمن ابن السماوات انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت - 02:12:37ضَ

اليها وان اعطيتها عن غير مسألة انعمت عليها واذا حالفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير. عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى - 02:12:47ضَ

الله لا يحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهك - 02:12:57ضَ

احلفوا بابائكم المسلمين فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وفي رواية قال عمر فوالله ما حالفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنها ذاكرا ولا اثرا - 02:13:07ضَ

يعني حاكيا عن غيري انه حلف بها عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال سليمان ابن داوود عليهما السلام اطوفن الليلة على سبعين امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله. فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل فاطاف به نفث - 02:13:17ضَ

لم تلد منهن الا امرأة واحدة نصف انسان قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجة قوله فقيل له قل - 02:13:37ضَ

ان شاء الله يعني قال له الملك عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه صبر يقول ونزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى اخر الاية. عن الاشعة ابن قيس انه قال كان بيني وبين رجل خصومة في - 02:13:47ضَ

وصلنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين صبر اقتطع بمال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان عن ثابت ابن الضحاك الانصاري رضي الله عنه انه بايع - 02:14:07ضَ

صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قال قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك - 02:14:27ضَ

بها لم يزد الله الا قلة. باب نذر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة وفي رؤية يوما في المسجد - 02:14:47ضَ

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال نذرت اختي ان تمشي الى بيت الله الحرام حافية فامرتني ان استفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيته - 02:14:57ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كعب ابن مالك رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخانع من ما لي صدقة الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله - 02:15:17ضَ

عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. باب القضاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا - 02:15:37ضَ

هذا ما ليس منه فهو رد. وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وعن عائشة رضي الله عنها نقلت دخلت دخلت هند بنت عتبة امرأة كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ان يكتبني الا ما اخذت من مالي بغير علم - 02:15:47ضَ

انا علي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذي من ما لي بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله - 02:16:07ضَ

يا سلمى فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من نار فليحملها او يذرها. عن عبد الرحمن بن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال كتب ابي وكتبت له - 02:16:17ضَ

لابن عبدالله بن ابي الى ابنه الى ابنه عبدالله بن ابي بكرة وهو قاض بسجستان الا تحكم بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت صلى الله عليه وسلم يقول لا يحكم احد بين اثنين وهو غضبان. وفي رواية لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان. عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال - 02:16:37ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالها ثلاثا قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له - 02:16:57ضَ

والناس بدعواهم ندع ناس دماء رجال واموالهم ولكن ولكن اليمين على المدعى عليه اللي قبل هذا حديث امرأة رفاعة قال عبد الرحمن بن الزبير. الصواب عبد الرحمن ابن الزبير. صلى عائلة الزبير - 02:17:17ضَ

فيهم قوة لذلك لا تستطيع امرأة رفاعا ان تقدح في ال الزبير اينما هو عبدالرحمن ابن الزبير النكاح القارئ قبل هذا. نعم احسن الله اليكم بسنادكم من الامام المصنف رحمه الله تعالى في كتاب العمدة في الاحكام قال رحمه الله تعالى كتاب الاطعمة عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال - 02:17:38ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اهوى النعمان باصبعه الى اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مجتمعات. لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الا وان لكل ملك اذا صلحت صلح الجسد كله - 02:18:02ضَ

الوداد فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال انفجنا ارنبا ببر الظهران فسعى القوم فلا غبوا وادركت ابا اخذت ابا اتيت بها - 02:18:22ضَ

فذبحها وبعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذيها فقبله. قال لغضوا اعيوا. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فاكلناه في رواية ونحن بالمدينة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الاهلية - 02:18:32ضَ

في لحوم الخيل ولمسلم وحده قال اغفلنا قال اكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحش ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي عن عبدالله بن ابي اوفى انه قال - 02:18:52ضَ

قابتنا مجاعة الليالي خير فلما كان يوم خيبر وقعت فلما فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادت منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نكفي القدور ولا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا. عن ابي ثعلبة رضي الله عنه انه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر - 02:19:02ضَ

الاهلية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيت ميمونة رضي الله عنها فاوتي بضب محمود فاوى اليه رسول - 02:19:22ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله - 02:19:32ضَ

قال لا ولكنه لم يكن بعرض قومه فاجدني اعافه. قال خالد فاجتررته فاكلته والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر المشوي بالرضف وهي الحجارة عن عبدالله بن ابي اوفا رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد عن زاد بن مضرب الجروي قال كنا عند ابي موسى رضي الله عنه فدعا بمائلته - 02:19:42ضَ

لحم دجاج فدخل رجل من من بني تيم لا يحمر شبيه من وائل فقال له هلم فتلكى فقال هلم فاني رأيتك فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه عن ابن عباس - 02:20:02ضَ

رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها او يلعقها. قال باب الصيدان بثالث الخشني رضي الله عنه قال اتيت رسول الله - 02:20:12ضَ

صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انها بارض قوم ال كتاب. افنأكل في انيتهم وفي ارضهم اصيد بقوس وبكلب الذي ليس بمعلم وبكلب المعلم. فما يصلحني؟ قال اما ما ذكرت - 02:20:22ضَ

وان لم تجدوها وان لم تجدوا وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صرت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكن وما صرت بكلبك المعلم اذا ذكرت اسم الله عليه بكل ما اصبت بكلبك وغير المعلم فادركت ذكاءه فكن وعن همام ابن حارثة نادي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسك - 02:20:32ضَ

عليه. واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكلما امسك عليك قلت وان قتلنا قال وان قتل. ما لم يشركها كلب ليس منها فاني قلت له فاني ارمي بالمعراج السيدة بوسيم فقال اذا رميت بالمعراج فخزق فكل وان اصابه بعرض فلا تأكل. وحديث الشعبي عن هذه النحوه فيه الا - 02:20:52ضَ

يأكل الكلب فان اكل فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسك على نفسي وان خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل فانما سميت على كلبك ولم تسم على غيره وفي اذا ارسلت اكلمك المكلم فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فادبح وان ادركته قد قتل ولم يكن منه فكله. فان اخذ الكلب زكاته. وفيه ايضا اذا رميت - 02:21:12ضَ

تقول اسم الله عليك. وفيه فان غاب عنك يوما او يومين وفي رواية وفي رواية اليومين والثلاثة فلم تجد الا اثر سهمك في كل شئت فان وجدته غريقا في الماء - 02:21:32ضَ

لا تأكل فانك لا تدري الماء قتله واوسامك عن سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنع كلبا الا كلب صيد او ماشية فانه - 02:21:42ضَ

ينقص من اجره فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان قال سالم وكان ابو هريرة يقول وكلب حرف وكان صاحب حرث. الرافع بن خديجة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه - 02:21:52ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا الخدور فامر النبي صلى الله عليه ثم قسم بعد العشرة من الغنائم ببعير. فند منها بعير فطلبوه فاعياه وكان في القوم خير يسيرة فهو رجل منهم بسهم فحبسه الله. فقال - 02:22:02ضَ

الا ان لهذه البهائم اوابد كوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا. قال قلت يا رسول الله اننا قل عدوي غدا وليس معنا متى نذبح بالقصب قال ما نرى الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظهر. وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظون واما الظفر فمدى الحبشة - 02:22:22ضَ

الا وهو بدو الوحش التي قد توحشت ونفرت من الانس يقال ابدت تأبدا ابو دا قال باب الاضاحي عن انس ابن رضي الله عنه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صباحهما. الاملح الاخضر وهو الذي فيه - 02:22:42ضَ

سواد وبياض. قال كتاب الاشروة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر رضي الله عنه قال على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد. ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة - 02:23:02ضَ

العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خمر العقل. ثلاث وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عائد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه. الجد والكلالة ومن ابواب الربا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن البدع فقال كل شراب ازكر فهو حرام. البتع نبيذ العسل عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال بلغ - 02:23:12ضَ

عمر رضي الله عنه بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا. الم يعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوا - 02:23:32ضَ

قال كتاب لباس عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا العرير فانه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة. عن عديبة رضي الله عنه قال - 02:23:42ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا نهر الدواجة ولا تشربوا في اني تذهب الى الفضة ولا تأكلوا في سعافهما ولا تأكلوا في سعفها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. عن البراء بن عازم رضي الله عنه قال ما رأيتم - 02:23:52ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين ليس بالقصير ولا بالطويل او عن رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهى عن سبع امرنا بعيادة المريض واتبع الجنازة وتشميت العطس وامرار القسم او قال المقسم - 02:24:02ضَ

ونصر المظلوم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام. ونهانا عن عن خواتيم او عن تختم الذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير السوارق والديباج وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتم من ذهب فكان يجعل في باطن كفه اذا لبس فصنع الناس - 02:24:22ضَ

انه فصنع الناس ثم انه جلس فنزعوا وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعله في الصوم من داخل فرمى به ثم قال والله لالبسه ابدا فنبت الناس خواتيمهم وفي لفظ جعله في يده اليمنى وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبوس الحرير الا هكذا. ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعه سبع - 02:24:42ضَ

والوسطى ولمسلم انها نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثين او اربع. قال كتاب الجهاد عن عبد الله بن ابي اوفا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايام التي لقي فيها انتظر - 02:25:02ضَ

حتى اذا مرت الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو نسأل الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت بناء السيوف. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب - 02:25:12ضَ

مجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم انصرنا عليهم. وعن سالم بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال روابط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها. وموضع صوت - 02:25:22ضَ

احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها. والروحة يا روح العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتدب الله لمسلم تضمن الله لمن خرج - 02:25:32ضَ

في سبيل الله يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق رسولي فهو علي ضامن. ان ادخله الجنة وارجعوا الى مسكين الذي خرج من هنا لما نال من اجر او غنيمة - 02:25:42ضَ

ولمسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بما يجاهد في سبيل الله. قال والله اعلم بما يجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم وتوكل الله للمجاهد في سبيله - 02:25:52ضَ

بان توفاه الله قال بان توفاه وان يدخله الجنة او يرجع الى او ان يرجعه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع عاجلا او غنيمة. قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدما. اللون لون الدم والريح ريح مسك. عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال - 02:26:02ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله وروحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت اخرجه مسلم. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله ومروحة خير من الدنيا وما فيها. اخرجه البخاري - 02:26:22ضَ

عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين وذكر قصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قتل قتيلا له عليه بينة فلو سلبه قالها ثلاثة - 02:26:32ضَ

قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني فنفلني سلبه في رواية فقال من قتل الرجل فقالوا ابن الاكوع. قال له سلبه اجمع. عن عبدالله بن عمر - 02:26:42ضَ

رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجت فيها واصبنا ابلا وغنما فبلغت اثني عشر بعيرا بعيرا ونفل منها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا وعنه عن النبي - 02:27:02ضَ

قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يرفع لكل غادر لما هو فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان وعن امرأة وجدت في بعض الغاز النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:27:12ضَ

عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبدالرحمن بن عوف الزبير بن العوام شكى شكيا القول الى النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة لهما ترخص لهما في قميص الحرير ورأيته عليهما - 02:27:22ضَ

عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كانت اموال بني النظير مما شاء الله على رسوله مما لم يوجفه المسلمون عليه بخير ولا ركاب. وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة. فكان رسول الله - 02:27:32ضَ

صلى الله عليه وسلم يعزل نفقتان سنة. ثم يجعل ما بقي في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال اجر النبي صلى الله عليه - 02:27:42ضَ

السلام عليكم قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد وانا ابن اربع عشرة سنة وانا ابن اربع عشرة فلنجزني وعرضت عليهم القدر وانا امر خمس عشرة فاجازني وعنوا ان رسول الله - 02:27:52ضَ

في النفل للفرس سامين وللرجل سامة. وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل بعضه ومن يبعث الى السرايا لانفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش. وعن ابي موسى وعن - 02:28:12ضَ

موسى عبد الله بن غيث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل على النساء فليس منا وعنه قال قال وعنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل - 02:28:22ضَ

اي ذلك في سبيل الله عز وجل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله كتاب العتق عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغه ثمن العبد. قوم - 02:28:32ضَ

قيمة عبده فاعطى شركائه حصصهم وعتق عليه العبد. والا فقد عتق منه ما عتق. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شقيق من اعتق - 02:28:52ضَ

من اعتق شخصا من مملوك فعليه خلاصه من ما له. فعليه خلاصه في ماله. فان لم يكن له قالوا مقوم المملوك قيمة عدل. ثم استسعي غير مشقوق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال دبر رجل من الانصار غلاما له. وفي لفظ بلغ النبي - 02:29:02ضَ

صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما عن دبر له لم يكن له مال غيره. فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثمانمائة درهم ثم ارسل ثمنه - 02:29:22ضَ

اخواتنا المصنف رحمه الله كتابه هذا بكتاب العتق كغير بعض المصنفين يختمون كتبهم بهذا الكتاب تفاؤلا بان يعتق الله رقابهم من النار. وهذا هو المجلس وهو وهذا هو الشق الاول لمجلس السماع وهو عمدة الاحكام. وكما سمعتم كتاب نافع عظيم. مبارك - 02:29:32ضَ

من رجل من نوادر العالم باذن الله اخلاصا وصدقا. وحسن التصنيف والشق الثاني من مجلس هو الفية ابن مالك والنحو في اللغة العربية منهجها راس وقوي لانها مأخوذة من الوحي. لذلك لا تجد ديانة لها اصل في لا تجد لغة لها اصل - 02:29:58ضَ

في لغتها سوى هذه اللغة العربية. بل ان كثيرا من اللغات قد اندثرت باندثار اهلها لانه ليس لاهلها كتاب او كتاب له قد اندثر. مثل اللغة الكنعانية والسريانية وغيرها. اما اللغة العربية فهي محفوظة اه بحفظ - 02:30:30ضَ

لله عز وجل اما اللغة العربية فهي محفوظة بحفظ القرآن العظيم. ومعنى امام جليل الكتاب النافع وهو الفيت المالك. اما ناظمها فهو ابو عبد الله محمد بن عبد الله ابن عبد الله وبعضهم يزيد ثالث ابن عبد الله. الجياني وجيان هي بلدة في - 02:30:50ضَ

في في الاندلس وهي في اسبانيا الان ونشأ واصله من طي فهو طائي فاصوله من الجزيرة العربية ولعل اباهم ممن قد هاجر الى الفتوحات هناك وهذا الامام هو درة زمانه في اللغة. قال عنه تلميذه النووي امام اهل اللغة والادب في هذه الاعصاب - 02:31:20ضَ

بلا مدافعة. وقد قدم خيرا كثيرا لهذه الامة. اه غير هذه الالفية وهو انه هو الذي ظبط صحيح البخاري في نسخة اليونيني ونفع الله عز وجل بطلابه فمن طلابه وتلاميذه الامام النووي رحمه الله ولعل نبوء نووي في اللغة - 02:31:54ضَ

العربية من شيخ من ابن مالك من شيخه ابن مالك رحمهم الله جميعا. ومن تلاميذه ايضا ايظا ابن العطار. ومن تلاميذه ايضا اليونيني وهو الذي كان يقرأ عليه صحيح البخاري ويظبط له صحيح البخاري فان كان لها وجه في اللغة - 02:32:19ضَ

يبين ابن مالك وجهه ولذا صنف كتابه الشواهد من اجل ما صار لهم من قراءته على صحيح البخاري وكان رحمه الله له حسن قصد وسلامة لتعليم الناس. ولعل ذلك من اسباب - 02:32:39ضَ

كتابة القبول لمصنفه آآ لمنظومته هذه. فكان رحمه الله يدرس المدرسة العادلية. واذا لم يأتيه الطلاب ينظر من الشباك ويقول القراءات القراءات يعني من يقرأ عليه القراءات؟ العربية العربية ويقول انما - 02:33:01ضَ

اقرأوا ذمتي بهذا انه لم يكن قد لا يكون يعلمون اني جالس هنا. وذكر بعض من كان يفتح الباب ويقول من يقرأ علي من يقرأ عليه ثم يعود بهذا العمل المخلص نفع الله عز وجل بمنظومته هذه ومنظومته هذه نظمها في - 02:33:21ضَ

وعمره ستون عاما. اي ان خلاصته ورسوخه في العلم خلاصة عمره ورسوخه في العلم في هذه الالفية. وهي الف بيت وبيتان. وآآ سميت بالالفية لان وان كانت اكثر من الف بيسير لان من عادة العرب انهم يجبرون الكسر فاذا كان الف واثنان - 02:33:41ضَ

يجعلونها الف واذا كان مثلا ثمانية وتسعون يجعلونه مئة. وهكذا وايضا البيتان الاخران الاخير ان وذكر فيهما الحمدلله قال فاحمد الله فاحمد الله ان المصلين على النبي المصطفى واله المستكملين شرفا. فالحمد لله على ما انعمت - 02:34:10ضَ

ثم بعد ذلك قال واله الغر الكرام البررة وصحبه المتخبيين الخيرة. الخيرة فالبيتان الاخير ان ليس فيهما شيء من ذلك فاحمد الله مصليا على محمد والسكنين الشرفا واصل هذه الالفية هي الكافية فلذلك قال في البيت الالف احصى من - 02:34:30ضَ

الخلاصة الخلاصة سماها بعض اهل العلم اي هذه المنظومة الخلاصة في النحو وهي واكثر النسخ القديمة بهذا الاسم. الخلاصة في النحو وبعضهم يسميها على شهرتها الفية لمالك والامر في ذلك واسع. وشيخ الاسلام رحمه الله ذكر عنه قولا فقال كان جمال الدين يعني ابن - 02:34:56ضَ

مالك يقول اولينا للشيخ المجد الفقه كما ولينا لداوود الحديث فلعل شيخ الاسلام قابله وهو صغير لان ابن مالك لما توفي كان عمر شيخ الاسلام رحمه الله احد عشر عاما وكلاهما في مدينة واحدة في دمشق. فلعلهما التقيا آآ فلعل شيخ الاسلام لقي ابن مالك - 02:35:28ضَ

رحمه الله وكما تعلمون هذه الالفية اشتهرت واشتهارا كبيرا ونفع الله عز وجل بها نفعا عظيما ومن انفع مؤلفات الناظم رحمه الله كتاب تسهيل الفوائد وهو مطبوع وجعل فيه خلاصة ما دون في النحو. لذلك على كل طالب العلم ينبغي له ان يقرأ هذا الكتاب. اه ويستفيد - 02:35:58ضَ

منه ونبدأ باذن الله في قراءة هذي الالفية وبحمد الله جميع القراء الاربعة الذين يقرأون كلهم من حفظ الالفية. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. وباسنادكم حفظكم الله تعالى للعلامة ابن مالك رحمه الله انه قال في الفيته - 02:36:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على الرسول المصطفى واله المستكبرين الشرفا طه في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ موجز وتبسط البذلة بوعد منجز. وتقتضي رضا بغير سخط فائقة الفية بن ماط - 02:36:52ضَ

وهو بصدق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلة والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة. الكلام ما يتألف منه. كلامنا مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف للكلم واحد وكلمة وقول وكلمة بها كلام قد يؤم. بالجر والتنوين والنداء وال ومسند للاسم تمييز حصل بتا - 02:37:14ضَ

ونوني اقبلن فعلي سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع الافعال بالتامز واسم النون فعل امر فهم الامر ان لم يكن النون محال فيه هو اسم النحو صهو حيا هل المعرب والمبني والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني كالشبه الوضعي في اسم - 02:37:34ضَ

في تناول معنوي في متى وفي هنا وكنيابة عن فعل بلا. تأثر وكافتقار اصل ومعرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف كرض وسما وفعل امر ومضي واعرب مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن نون لا تنكارون من فتن وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح - 02:37:54ضَ

وذو كسر وضم كاين امس حيث والساكن كم من رفع والنصب جعل اعرابا لاسم وفعل النحو ولن اهاب والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل باي فارفعه بضم وواصبا فتحا وجور كسرا فذكر الله عبده يسر. واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جاء اخوه بني نمر وارفع بواو واصبن بالالف واجر بها اما من - 02:38:14ضَ

اسمع يا وصف من ذاك وقصرها من نقص اشهر وشرق ذا الاعراب ان يضافن بالالف ارفع المثنى وكلا اذا كل سطر فيه لون احمر معناته مسألة مسألة جديدة بدل ما نوضع عنوان جانبي في البداية بيت بالاحمر يعني هذه مسألة - 02:38:34ضَ

نعم بالالف ارفع المثنى وكلائذ بمضمن مضافا كاثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان وتخلف الياء في جميعها الالف جرا ونصبا وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف. وارفع بواو وانصب سالم جمع عامر ومذنب وشبه دين وبه عشرون وباب - 02:39:05ضَ

لحقنا الباب وهو عند قوم يضطرد ونون مجموع وما به التحق فافتح الا من بكسره نطق ونون ما ثن والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه وما بتا والف قد جمع يكسر في الجر وفي النصب مع كذا ولاة ولد اسما قد جعل - 02:39:29ضَ

وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفى والمرتقي مكارما. فالاول الاعراب فيه قدر جميعه هو الذي قد قصر منقوص ونصبه وظهر ورفع اذن وكذا ايضا يجر. واي فعل اخر منه الفواه وياء فمعتل عرف. فالالف انوي فيه غير الجزم وابدي نصب ما كان يدعو - 02:39:49ضَ

والرفع فيه من هو واحذف جازما ثلاثة وانها تقضي حكما. النكرة والمعرفة نكرة قابل المؤثر او واقع موقع ما قد ذكر وغيره كهم وذي وهند وابن والغلام والذي فما لدي غيبة وحضورك انت وهو سمي بالضمير. وباتصال منه ما لا يبتدى ولا يدري الا اختيارا ابدا. كالياء والكاف من ابنها - 02:40:19ضَ

اكرمك والياء والهامس لهما لك وكل من ظل والبناء يجب لفظ ما يجرك لفظ ما نصب للرفع والنصب وجرنا فاننا لن المنح والف والواو والنون ما غاب غيري قد جعل اياه والتفريع ليس مشكلة. وفي اختيار الله يجيء المنفصل اذا يجيء المتصل او وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنت الخلف تماما - 02:40:39ضَ

وقدم الاخص في اتصاله وقدم ما شئت في انفصالي وفي اتحاد الرتبة وقد الغيب وفيه وصل. وقبل ان نستمع الفعل التزم نون وقاية وليس قد نظم وليتني فشى وليتني ندرا ومع لعل نعكس وكن مخيرا. في الباقيات والطران - 02:41:09ضَ

العلم اسم يعين المسمى مطلقا علمه كجعفر وخرنقا وقرن وعدن ولاحق وشدقم وهيلة وواشق واسمن اتاه وكنية ولقبا واخرا ذا انسان رواه صاحبه وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد وجملة وما بمزج - 02:41:29ضَ

بدأ بغير وجه تم اعرب وشاع في الاعلام ذو الاضافة كعبد شمس وابي قحافة. ووضعوا لبعض الاجناس على كعدم الاشخاص الافضل وهو عام. من ذاك قوم عرية للعقرب وهكذا ثعالة لثعلب. اسم الاشارة بذال مفرد مذكر - 02:41:59ضَ

المرتفع حرفا هنا لا من او معه واللام ان قدمتها ممتنعة وبهنا او ها هنا اشد الى جان المكان وبهك فاصلا. في البعد او بثم او هنى او بهنالك انطقا - 02:42:19ضَ

الموصول موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما ثني لا تثبتي بل ما تليه اوله العلامة والنون تشدد فلا ملامة والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصد جمع الذي اولى الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا باللات واللاء التي قد جمع واللائي كالذين نزرا وقع ومن وما تساوي ما - 02:42:39ضَ

وهكذا ذو عند طي شهر وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللات اتى دوات ومثل ماذا بعدما استفهام او من اذا لم تلغ في الكلام وكلها بعده صلة على ضمير لائق مشتملة وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عند الذي من وقوف وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل. اي - 02:43:01ضَ

كما وعربت ما لم تضف صدر وصلها ضمير حذف وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف اي غير اي يختفي. ان يسقط الوصل وان لم يستطل فالحذف ندر وابوه يختزل ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجدي في عائد متصل انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب. كذاك حذف ما بوصف خفض كان - 02:43:21ضَ

قاض بعد امر من قضى كذا الذي جر بمن الموصول جر المعرف باداة التعريف الحرف تعريف او اللام فقط فنبت عرفت قل فيه النمط وقد تزاد لازما كالايات وقد تزاد لازما كالاية والان - 02:43:41ضَ

مدينة من اللات والاضطراب كبنات الاوبر كذا وطبت النفس يا قيس السري. وبعض الاعلام عليه دخل للبح ما قد كان عنه نقل كالفضل والحارث والنعماني فذكره وقد يصير على من بالغلبة مضاف او مصحوب والك العقبة وحذف ايدي ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف - 02:43:59ضَ

الابتداء مبتدأ زيد وعاذر خبر قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار ثاني وقسوة استفهام النفي وقد يجوز نحوه فائز وقسوة كاستفهام النفي وقد يجوز نحو فائز ابن الرشد والثاني مبتدن وهذا الوصف خبر امفيسي والافراد طبقا السقر ورفعوا مبتدأ بالابتداء - 02:44:19ضَ

هكذا كرفع خبر بالمبتدى والخبر الجزء المتم والفائدة الله بر والايادي شاهدا ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية المعنى الذي سيقت له ان تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. والمفرد الجامد فارغ وان اشتق فهو ذو ضمير مستكن. وابرزه مطلقا حيث تلام ليس معناه له محصلا - 02:44:40ضَ

واخبروا بظرف نوب حرف جرناوين معنى كائن او السقر ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفت فاخبرا. ولا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفتك عند زيد يراه الفة عندنا ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل والاصل في الاخبار متأخرا وجوز التقديم اذ لا - 02:45:00ضَ

فامنعه حين يستوي الجزءان عرفا ونكرا عادم كذا اذا ما الفعل كان الخبر او قصد استعماله منحصرا وكان مستدل ذيلا ابتداء او لازم كملي منجدا ونحو عندي درهم ولي وتر ملتزم فيه تقدم الخبر. كذا اذا عاد عليه المضمر مما به عنه بين ان يخبر كذا اذا يستوجب التصدير. كاين من - 02:45:20ضَ

علمت نصيرا وخبر المحصور قدم ابا كما لنا الا اتباع احمدا وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من عندكما وفي جوابك فزيدني فزيد استغني عنه اذ عرف وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتما وفين الصيام اذا استقر. وبعد واو وبعد واو عينت مفهومة معك مثل كل صانع وما صنع - 02:45:42ضَ

كل حال لا يكون خبر عن الذي خبره قد اضمر كضرب العبد مسيئا واتمت به ان الحق منوط بالحكم واخبره باثنين او باكثر عن واحد كهم سراج كن شعراء كان واخواتها ترفع كان المبتدأ اسما والخبر تنصبوك كان سيدا عمر فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال بريحا - 02:46:02ضَ

ومثل كان دام مسبوقا بما دمت مصيبا اثهاما وغير ماض مثله قد عمل ان كان خير خير الماضي منه استعمل وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حاضر كذاك سبق خبر من نافية فجئ بها متلوة لا تالية ومنع سبق - 02:46:22ضَ

برفع يكتفي ان وقع موهي وما استبان انه امتنع وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدم. ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد فان ولو كثيرا لاشتهر وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب. وان مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم - 02:46:42ضَ

ما ولى وان المشبهات بليس اعمال ليست ما دون ان ما بقى النفي وترتيب زكن وسبق حرف جر وظرف كما بانت معني اجاز ورفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب فالزم حيث حل. وبعدما وليس جر بالخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر في النكرات وعملتك ليس لا - 02:47:12ضَ

والعكس قل افعال المقاربة افعال وكونه بدون ان بعد عسى نذر وكاد الامر فيه عكسا وكعسا حرا ولكن جعل خبرها حتما بان متصلا والزم اخلولقان مثل حار بعد اوشك انتفاء النذرة ومثل كذا في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا السائق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت اعرق واستعملوا مضارب - 02:47:33ضَ

اجعل لي اوجك وكاد لا غير وزاد موشكا بعدها سخلوا لقاء او شق ديالت غنى بان يفعل عن ثان فقد مضمار بها اذا اسم لها قد ذكر والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقى الفتح زكن - 02:48:13ضَ

ان واخواتها لان ان لكن ليت لعل لان ان ليت لكن لا علكة النفس ما كان من عملك ان زيدا عالم باني لان ان ليت لكن عكس ما كان من عملك ان زيدا عالم باني كفؤ ولكن ابنه ذا ضرني وراعي للترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذيء. وهمزة ان - 02:48:30ضَ

افتح لي سدي مصدري ما سدها وفي سوى ذاك اكسري. فاكسر في الابتداء وفي بدء صلة وحيث ان اليمين مكملة او حكيت بالقول او حلت حال كزرته امل وكسر من بعد فعل علق باللام كعلم انه لذو تقى بعد اذا فجأة او قسم الى لام بعده بوجهين امي مع مع تلك - 02:48:57ضَ

في نحو خير القول اني احمد وبعد ذات الكسر تصحب الخبر له ابتداء النحو اني لوزر ولا يلد الله ما قد ولا من الافعال ما كرضي وقد يليها ما قد كان ذا لقسمها على العداء مستحوذا وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله - 02:49:17ضَ

الخبر ووصلنا بذي الحروف يبطل اعمالها وقد يبقل عمله هو جائز الرفع كمعطوفا على منصوب ان بعد ان تستكمل والحقت بهن لكن من دون ليت ولعل وكأن وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا - 02:49:37ضَ

والفعل ان لم يكن ناسخا فلا تلفيه غالبا باذ مو صلاة وان تخفف ان فاسمها استكن. والخبر جعل جملة من بعد ان وان يكن فعل ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا. فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او وقليل الذكر له. وخففت كان ايضا فانوي منصوب - 02:49:57ضَ

وثابتا ايضا روي. وخففت كان ايضا فنوي. فالاحسن الفصل بقد او نفي نو تنفيس او وقليل ذكر فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس لولا وقليل الذكر لو وخففت كأن ايضا فنوي منصوبها وثابت ايضا روي - 02:50:17ضَ

لنفي الجنس قد ينقطع الكهرب مدة دقيقة واحدة من اجل الصيانة الكهربائية في جميع الحرم. لو انقطع انقطع الكهرباء في الحرم مدة دقيقة للصيانة. نعم نستمر وقد لا ينقطع الكهرباء. نعم. احسن الله اليكم - 02:50:39ضَ

قال رحمه الله للتي لنفي الجنس عملا ان اجعل لنا في نكرة مفردة جاءت او مكررة فانصب بها مضافا او مضارعة وبعد ذاك الخبر واذكر رافعة وركب المفرد فاتحا فلا حول ولا قوة والثالث على مرفوعا ومنصوبا ومركبا وان رفعت اول لا تنصبا ومفردا - 02:50:59ضَ

يا مبنين يلي فافتح او ينصب او ارفع تعدل وغير ما يلي وغير المفرد لا تبني منصبه او انرفع اقصدي والعطف ان لم تتكرر ان اجد الفصل انتمى واعطلا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام. وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر. اذا المراد مع سقوطه - 02:51:19ضَ

ظن واخواتها انصب بفعل القلب انصب بفعل القلب جزئين ابتداء اعني رأى خال علمت وجدا ظن حسبت وزعمت مع وجعل اللذك اعتقد وهب تعلم التي كصيرا ايضا بهمس مبتدا وخبرا وخص بالتعليق والالغاء ما من قبل هبول - 02:51:39ضَ

ابو رهب قد الزم ولغير ماض منه سواه مجعل كل ما له زكن. وجوز الالغاء لا في ابتداء وانهي ضمير الشأن او لام ابتداء في موهم الغاء ما تقدم والتزم التعليق قبل نفي ما. وان ولا له ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم. لعلم عرفان - 02:51:59ضَ

ولا دليل سقوط مفعولين او مفعول وكتب نجعل واجري القول كظن مطلقا عند سليم النحو اعلم وارى الى ثلاثة واعلما لمفعوله مطلقة للثاني والثالث ايضا حقق وان تعدي لواحد بلا همز فالاثنين به توصلا. والثاني منهما فهو به في كل حكم - 02:52:19ضَ

من ذو ائتسا وكرر السابق نبى اخبر حدث انبأك ذاك خبرا. النسخة التي بين ايديكم حققها على اثنتي عشرة مخطوطة جلها لم يؤخذ به في الطباعة من قبل. اقدمها بعد وفاة - 02:52:59ضَ

رحمه الله بثمانية عشر عاما فقط. ومن النسخ ما هو عليه اجازة ابن حجر ومنه ما عليه اجازة صاحب القاموس المحيط وقرأت بعض النسخ على اه بن هشام رحمه الله - 02:53:19ضَ

بعض النسخ ايضا كتبها ابن هشام بخط يده وكتبه عمره اربعة عشر عاما وصغر سن يدل على تقدم ما اخذه من نسخ. فباذن الله نسخ نفيسة التي بين ايديكم. نعم - 02:53:39ضَ

احسن الله اليكم الفاعل الفاعل الذي كمرفوع اتى زيد منيرا وجهه نعم الفتى؟ وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضميره الستر وقد يقال سعدا وسعدوا والفعل للظاهر بعد مسند ويرفع - 02:53:59ضَ

اين فعل اضمر كمثل زيد كمثل زيد في جواب من قرأ وتاء ثنتين الماضي اذا كان لانثى كأبتهن ذو الاذى وانما تلزمه فعل مضمر متصل وقد يبيح البصر وانما تلزم فعل مضمن متصل او مفهم ذات حل. وقد يبيح الفصل ترك التائبين - 02:54:19ضَ

تهبئة القاضية بنت الواقف والحذف والحذف قد يأتي بنفس ومع ضمير المجاز من شيء وقال والتاء والسالم من مذكر كالتاء ما يحدى اللبن. والاصل في الفاعل ان يتصل والاصل في المفعول - 02:54:39ضَ

ان ينفصل وقد يلجأ بخلاف الاصل وقد يلي المفعول قبل الفاني واخر المفعول ان لم سنحذر او اضمر الفاعل غير منحصر من حصل اخر وقد يسبق ان قصدا ظهر وشاع نحو خاف ربه عمر وشذ نحو زان نوره نوره الشجر النائب عن الفاعل ينوب مفعول به عن فاعله - 02:54:59ضَ

فيما له كليلة خير نائله. فاول الفرض من هو المتصل بالاخر اكسر في ماضيك وصن. واجعله من مضارع منفتحة كينتهي المقول فيه ينتحى ثانية المطاوعة كالاول اجعله بلا منازع. وثالث الذيم همز الوصل كالاول اجعلنه كالسحل. واكسر اواشم فثلاثي اوعي العين وضم - 02:55:19ضَ

او من مصدر او حرف جر في اللفظ معمول مفعول به وقد يرد لباسه اسم سامق فعلا انشغل عنه بنصب لفظه او المحل. فالسابق انصبوا بفعل اغمي راحت. من موافق لما قد اظهر ونصب حتم ان تلى السابق - 02:55:39ضَ

تختص من فمك ان وحيثما وان تلى السابق ما بين ابتداء يختص في الرفع التزمه ابدا. كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبله معمول ما بعده الفعل غلب - 02:56:19ضَ

وفصل مشغول اذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حسنة بنفس الاسم الواقع. تعدي الفعل ولجومه. علامة الفعل وعدنا ان تصل الى غير مصدر به نحو عمل تصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل النحو تدبرت الكتب. ولازم غير المعدة - 02:56:39ضَ

الافعال نقلا وفيا الاصل سبق فاعل معنى كمن من البسا من داركم نسج اليمن ويلزم موجب عرى وترك ذاك الاصل حتما قد يرى. وحذف فضلة اجزء لم يضل كحذف ما سرق جوابا او حصر. ويحذف ناصبها ان علم وقد يكون حذفه - 02:57:09ضَ

التزم التنازع في العمل. ان عملان اقتضايا والثاني اولى عند اهل البصرة واختار عكسا غيرهم ذا اسرة واعمل المهمل في ضمير ما تنازعه والتزم ما التزما كي يحسنان ويسيء ابناءك وقد بغى واعتد يا عبداك ولا تجئ مع اول قد امن بمظلم - 02:57:39ضَ

لغير رفع المفعول المطلق وقد ينوب عنهما عليه فوحد ابدا مع ات بدلا من فعله الناس كان دولا المفعول له ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تالي ينكد شكرا ودين وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وانشاط - 02:57:59ضَ

اذا قالت زمر الاعداء المفعول فيه واو المسمى ظرفان. الظرف وقت او مكان ضمن في بطن رعد كانوا نمكث اثمنا فصفه بالواقع فيه مظهرا وكان كان وكل وقت وما من الكلم وقد ينوم عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر المفعول مات - 02:59:09ضَ

والعطف العطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصر مختار لدى ضعف النسق. والنصر ان لم والنصب ان لم يجز العطف يجب ان يعتقل اظهار عامل تصب. الاستثناء نزلة لا معتمام ينتصب وبعد نفي وبعد نفي او كنفي انتخب. اتباعوا ما اتصل وانصب من قطع وعن تميم فيه ابدال وقع. وغير نصب سابق في - 02:59:59ضَ

قال في في واحد منا بان استثني ونساء النصب سواه مغني ودون ودون تفريق مع التقدم نصب الجميع كن به والتزمي وانصب لتاخر منها كما لو كان دون زائده سواء اجعلها على الاصح ما لغير جعل - 03:00:30ضَ

يكون بعدنا يكون ان تريد وبعد منصب جيران قد يرد. وحيث جرفهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان تصحبهما وقيل حاشا وحاشا فاحفظهما. الحال هو اصل فضلة منتصب مفهوم وفي حال كفرض اذهبوا وكونه منتقلا مشتقا يضربه لكن ليس - 03:01:20ضَ

مستحقة ويكثر الجمود في سعر وفي مبدأ تأول بلا تكلف. تبعه مد بكذا يدا بيد وكر وزيد اسدا اي كاسد. والحال ان عرف لفظ اعتقد تنكيره معنى كوحدة اجتهد ومصدر منكر حال العقاب كثرة كمقتة زيد انطلع ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتأخر او يخصص او من بعدنا - 03:01:40ضَ

او مضاهيك لا يبغي امرء على امرئ مسترسلا وسبق حال ما بحرف جرأة قد ابوا ولا امنعه فقد ورد. ولا تعجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضى المضاف عمله - 03:02:00ضَ

كان جزء امله اضيف او مثل جزئه فلا تحيفه. والحال ان يصدق والحال ان ينصب بفعلا صرف او صفة اشبهت المصرفة. فجائز تقديمه كمصنع وعامل ضمن معنى الفعل لا والحال - 03:02:10ضَ

وان تؤكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يؤخر وموضع الحال تجيء جملة كجائز وهو ناوي الرحلة وذات بدء بمضارع زابت حول الضم ومن بعدها التمييز اخواتي انا مفضلا المطلقة والفعل وذو التصنيف نجرا سبق حروف الجر - 03:02:40ضَ

ومتى؟ بالظاهر نقصص منذ مذ وحتى والكاف والواو رب وتا. منذ وقت وبر منكرا والتاء لله ورب كما لباغ من مفر للانتهاء حتى ولام والى ومن وباء وفيمان بدلا. واللام للملك وشبه وفي تهنئة ايضا وتعليق فيه - 03:03:40ضَ

تميميا موضع الا من اجل وبعد من وعن وباء سيدنا الاضافة لم يصلح يفعل وصلت وربما وبعض ما يضاف والزم اضافة الى الجمل محتمل والزميل كيف كنت وكنا مخصوصا وربما - 03:04:10ضَ

بشرط المضاف الى ياء المتكلم متابعينا الكرام اعمال المصدر وبالذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله ومن راع فاتبع المحل فحسن. اعمال اسم اسم الفاعل من عمل ان كان عن مضيه بمعزل وولي استفهام او حرفا نداء او نفعا او جاء صفة او مسندا وقد يكون نات محذوف وعفة يستحق العمل الذي وصف وان يكن صلة الف - 03:06:50ضَ

وغيره اعماله انه جعل في الحكم والشروط حيثما عمل وقد ابنية المصادر فلو قياس مصدر معدة من ذي ثلاثة كرد رد وفعل اللازم بابه كفرح وكجم وكشلل وفعل اللازم مثل قعد له والثاني - 03:07:50ضَ

نقلوك ثم اقم اقامة وافتح معك الستر والثاني مما افتتح بهمز وصل كالصفا وضم ما يربع في امثاله قد تلملم واجعل ابنية اسماء الفاعلين وصفات المشبهة بها قياسه الجميل صدق - 03:08:40ضَ

وناب نقنا وذو فعيل نحو فتاة او فتى كحيل. الصفة المشبهة باسم الفاعل. صفة استحسن وصوغ وسبق ماذا وصدق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذات فارفع بها وانصب ومعها الودون المصحوبة ال وما اتصل بها - 03:10:00ضَ

اضاف او مجردا ولا تجربها مع بها مضاف او مجرد ولا تذر بها مع السما من الخلا ومن اضافة لتانيها وما لم يخلف فهو بالجواز التعجب بافعل انطق بهما ان كان عند الحث معناه وبئ كلا الفعلين قد من لزم منع تصرف بحكم حكما من ذي ثلاث صرف قابل لفضل تم - 03:10:30ضَ

ثلاث وشروط عدم ومصدر وبعدها وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس عن الذي منه اثم وفعل هذا الباب لن يقدما والخلف في ذاك السقم نعم وبئس وما جرى ومجراه من - 03:11:00ضَ

هكذا وما مميز وان يقدم مشعر به كفاك العلم ونعم المقتنة والمختفى مئتان وثلاثة وعشرون بيتا مما هو في الكافية اخذه ابن مالك رحمه الله ووضعه في الخلاصة بحروفه وبعض من اتى اه بعد ابن مالك رحمه الله اخذ بعض ابياته مثلا اخر الالفية فاحمد الله مصليا على محمد - 03:11:30ضَ

خير نبي ارسل مثلها اول بيت في القنية. ابدأ بحمد مصليا على محمد خير نبي مرسلا. فالألفية احمد وهناك ابدأوا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى التعجب لافعى ننطق بعد ما تعجبا اجب يفعل قبل مجرور بباء. احسن الله - 03:12:35ضَ

اليكم قال رحمه الله تعالى افعل التفضيل تقديرا عندي معرفة هذا اذا نويت معنا منه وان لم تنوي فهو اطبق ما به قرن. وان تكن بتلوي من مستفهم فلاه ما كن ابدا مقدما كمثلي ممن اتى خير ولد - 03:12:58ضَ

هذا اخبار للتقديم نزرا وردى. ورفعه الظاهر نزر وما تعاقب فلا به الفضل من الصديق النعت يتباع في الاعراب الاسماء الاولى كمرور بقوم كرماء وهو لدى التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فقوا ما قفوا. وانعت بمشتق كصعب وذارب وشبهه كذا وذي والمنتسب وانا اتوب بجملة - 03:13:28ضَ

فاعطيت ما اعطيت خبرا. ونعت بجملة منكرة فاعطيت ما اعطيت خبرا وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر توصل ونعتوا بمصر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكير ونعتوا غير واحد اذا اختلف عاطفا ففقه ونعت غير واحد اذا اختلف عاطف - 03:13:58ضَ

وان معينة بدونها او بعضها اقطع معدنا. وارفع مبتدأ او ناصبا للنظر وما من المنعوت والنعت عوق لا يجوز حذفه وفي النعت ياق التوكيد كنا نذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير ايضا ككل فاعلة من عم في التوكيد مثل النافلة. وبعد كل اكدوا اجمعين - 03:14:18ضَ

ثم جمع ودون كل قد يجيء اجمعوا جمعا واجمعون ثم جمعوا. وانه في التوحيد من كون قبل وعن احادي بصرة منعوشة من واغناء مثنى وكلاعا عن وزن فعل او ووزن افعال. وان تؤكد الضمير المتصل بالنفس والعين فعبادا منفصل عانيت ذا الرفع واكدوا بما سواهما والقيد لن يلتزما. وما من - 03:14:58ضَ

لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل وكبل ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل. العطف العطف اما ذو بيان او نسق والغرض الان بيان ما سبق فذو البيان - 03:15:18ضَ

حقيقة القصده منكشفة عطف النسق بحرف متبع وثناء من صدق فالعطف مطلقا بواو ثم فاء حتى حتى. فالعطف مطلقا بواو ثم فاء حتى امواك فيك صدق الحكم او مصاحبا موافقا. واخصوص بها عطف الذي لا - 03:15:38ضَ

بني متبوعه كالصفا هذا وابني والفاء للترتيب باتصال وثم للترتيب بانفصال. واخصوص صلة على الذي استقر انه الصلة بعضا حد يعطيك على كل ولا يكون الا غاية الذي تلى. وانبه اعطف اثر همز التسوية او همزة عن لفظ اي مغنية وربما اسقطت همزة ان كان خاف المعنى - 03:16:18ضَ

به اما الثانية ونهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلاوة لكن بعد مصعبيه هكذا لم اكن في مربع بلته. وان قل بها للثاني حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي وان على ضمير رفع متصل عطفت فافصل - 03:16:38ضَ

بضمير منفصل او فاصل ما وبلا فصل ارد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد وعود خافض لدى عطف على ضمير خفض لازما قد جعل وليس عندي لمن اذ قد اتى في النوم والنثر الصحيح مثبتا. والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو اذ لا لبس وهي انفرادت بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لواء - 03:17:08ضَ

واعطف البدل التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا. مطابقا او بعضا وما يشتمل عليه يلفى او كمعطوف ببلوى جلاء واقتضى بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك السماء لا وبدل المضمن الهمزة يلي همزا كمن ذا اساء سعيد ام علي ويبدل الفعل من الفعل كما - 03:17:28ضَ

يصل الينا يسعا بنا يعن النداء وللمنادى النائي او كالنائي واي وهكذا ايا ثم هيا والهمز للدال ووالي من ندب او ياء وغيره ولدى اللمس اجتنب وغير مندوب ومضمن وما جاء مستغاثا قد يعرف على ما وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ومن يمنعه فانصر عادلة. وابن المعروف - 03:18:09ضَ

هذي المفردة على الذي في رفعه قد عهد منوي انضمام ما بنوا قبل النداء وليجرى مجرد بناء جدد. والمفرد المنكور والمضاعف وشبهه سبع دما والضم استحقاق فصل تابعة للضم المضافة دون ان الزمه نصبا كأزيدا حيا وما سواه ارفع او انصب وجعلاك - 03:18:29ضَ

وان يكن مصحوبا وايها مصحوبة البعد صفة يلزم بالرفع الاداد المعرفة. واي وهذا ايها الذي ورد ووصف اي بسوى هذا يرد وذو اشارة كأين في الصفاء ان كان تركها يفيد المعرفة في نحو سعد وسعد سعد لوسي ينتصب ثان وضم - 03:19:09ضَ

تحول ان تصب اسماء الازمات النداء بعض ما يخص بالنداء لقمان اومان كذا واضطرد في سب انثى وزنها خباث والامر هكذا من الثلاث وشاع في سب الذكور فعلوا ولا الاستغاثة اذا استغيث اسم منادا خفض باللام مفتوحا كيان مرتضى وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوى ذلك - 03:19:29ضَ

ولا الندبة ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يدب ولا ما ابهم ها هو يندب الموصول بالذي اشتهرت بئر زمزم ما للمنادى اجعل لي مندوب وما نكر لم يدب ولا ماء بهما ويندب الموصول بالذي اشتهر كبئر زمزم - 03:20:09ضَ

ومن حفر ومنتهى المندوب صنه بالالف متنوها ان كان مثلها حذف كذا او غيرها نمت الامل. والشكل حتما او في مجالس ان يكن الفتح ذا سكون ابدى مطلقا ترخيما واسناد متم - 03:20:29ضَ

كاينا المكمل اربعة فصاعدا والخلف في واو وياء بهما فتح كفي. والعجوز احذف من مركب وقل ترخيم جملة وذا عمر نقل وان نويت بعد حرف ما حذف الباقي يستعمل بما فيه الف. واجعله ان لم تنوي محذوفا كما لو كان بالاخر وضعتم مما فقل على الاول في ثمود ياثم ويا ثم على ثاني بيا - 03:21:09ضَ

والتزم الاول فيك مسلمة وجوز الوجهين فيك مسلمة والاضطرار الرخم دون ندامة للندا يصلح نحو احمد الاختصاص الاختصاص كنداء دون اياك ايها الفتى باثر رجولي وقد رد دون اي تلو ال كمثله نحن العربى اسقى من بذل. التحذير والاغراء - 03:21:29ضَ

وشد اياي واياه اشد عن سبيل القصد من قاسمت بذوك محذر بلا ان يجعل مغرا به في كل ما قد فصل. اسماء والاصوات رويدة فيه العمل واحكم بتنكير الذي ينول منها وتعريف سواه بين وما به خطب ما لا يعقل من مشبه اسم فعل صوتا يجعل كذا الذي اجدى حكاية - 03:21:49ضَ

تقبل والزم بنا النوعين فهو قد وجب. نون التوكيد للفعل توكيد للفعل توكيد بنونين هما كنون يذهبن واقصدا هما يؤكدان قال ويفعل اتي هذا طلب او شرط او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعدما ولم وبعد لا وغيره اما من طوالب جزا واخر المؤكد - 03:22:39ضَ

واسكنه قبل الفعل الف فاجعله منه رافعا صل يا والواوي يا ان تسعين ساعيا. واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس. وقسم بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف والف زد قبلها مؤكدة فعلا الى نون الاناث اسند واحذف خفيفة لساكن - 03:22:59ضَ

ينردف يقف لا معنى به يكون الاسم امكن فاليف التأنيث مطلقا ما نعصر فالذي حواه كيفما وقع وزائدة فعلان في وصف سليم من ان يرى بتاء تأنيث ختم ومنع عدل مع وصف معتبر في لفظ مثنى وثلاثى واخر ووزن مثنى - 03:23:29ضَ

وثلاثتهما من واحد لاربع فليعلما به كساري ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضى عموم المنع. وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق كذا مؤنث بهاء مطلقة وشرط منع العاري كونه ارتقى فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امرأة اسم ذكر. وجهان في العادم تذكيان صدق وعجمة كهندة والمنع احق - 03:24:19ضَ

جميل الوضع والتعريف والعجم والوضع وتعريف مأزد على الثلاث صرفهم تناكذا كذو وزن يخص الفعلاء غاضب كاحمد ويعلى وما على من ذي الف زادت لالحاق فليس ينصرف على ممنع صرفه ان عدل كفعال التوكيد او كفعالا. والعدل والتعريف مانع سحر اذا به - 03:24:59ضَ

وهو نظير من كل ما تعرف فيه اثرا وما منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار نقتفي والاضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف. اعراب الفعل ارفع مضارعا - 03:25:19ضَ

اذا يجرد من ناصب وجازم تسعد وبنا ننصب وكيكذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظنفا صب بها والرفع صح واتق تخفيفها من ان فهو مضطرد وبعضهم اهمل ان حملا على ما اختها حيث استحقت عملا ونصبوا باذن المستقبل ان صدرت والفعل بعد موصل او قبله اليمين واصب وارفع - 03:25:39ضَ

فاذا من بعد عطر وقع او اذا يصلح في موضعها حتى او الا ان خفي. وبعدها حتى هكذا اضمار انحت منكجت حتى تسر اذا حزن وتلو حتى حال نوم اول به ارفع النواصب - 03:25:59ضَ

مستقبلا معك لا تكن جلدا وتظهر الجزاء. وبعد غير النفي جزمه نعتمد ان تسقط والجزاء قد قصد وشط جزم بعد نهي انت ظائن قبل لا دون تخالف يقع. والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابا - 03:26:19ضَ

فهو وجزمه اقبل. والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ماء الى التمن ينتسب. وان على اسم خالصا فان وطف تنصبه ان ثابتا او منحذف وشذ حذف عوامل ومن وما ومهما ايانا اين اذ ما وحيثما ان وحرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمى. فعلين يقتضي نشاط قدما - 03:26:39ضَ

جزاء وجوابا وسما وماضيين او مضارعين تلفيهما او متخالفين. وبعد ماض رفعك الجزاء حسن ورفعه بعد مضارع جوابا لو جوعا او غيرها لم ينجعل. اذا لنا مكافأة والفعل من بعد الجزاء يقترن بالفاء او الواو - 03:27:09ضَ

بتثنيت يغني عن جواب قد علم والعكس قد يأتي ان المعنى فهم مطلقا بلا حذر خبر مقدم. فصل لو لو حظ شرط في مضي ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل وهي في الاختصاص بالفعل كائن لكن لو ان بها قد - 03:27:29ضَ

وان مضارع تلاها صرف الى المضي نحو لو يفي كفى تنويها وجوبا اولف وحذو ذلفة اذا لم يكن قولا معها قد نوبذ. لولا ولو ما يلزمان الابتداء ذا امتناعا بوجود عقد وبهم - 03:27:59ضَ

وقد يليها اسم بفعل مضمر علق او بظاهر مؤخر الاخبار بالذي والالف الاخبار بالذي وبالاف واللام. ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدأ قبل السقر وما سواهما فوسطه - 03:28:19ضَ

عائدها خلاف معطي التكملة قبول تأخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتم كذا الغنى عنه باجنبي او بمضمر شط فراعم راعوا. واخبروا نابئا عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدم ان صح صوغ صلة منه لان كصوغ واق منه. ان صح صوم صلة منه لان كصوغ واق منه وقضاه البطل - 03:28:39ضَ

وان يكنا رفعت صلة الضمير غيرها ابين وانفصل. العدد ثلاثة بالتاء قل العشرة في عد ما احدهم مذكرة في الضد جدول مميزة جروري جمعا بلفظ قلة في الاكثر ومئة والالف للفرد اظف مئة بجمعنا سنقدر احد اذكر وصيلا هو بعشر مركبا قاصدا - 03:29:09ضَ

فيها وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما واولى عشرة اثنتي وعشرة اثني اذا انثى شاء او ذكرا ولا لغير الرفع وارفع بالالف والفتح في جزء سواه ما اولف من مركبنا وعجوز قد يعرب وصغم اثنين فمفقوا الى عشرة كفاعل من فعالة. واختمه في التأنيث بالت وما تذكرت فاذكر فاعلا - 03:29:29ضَ

بغير اثنين مركبا فجئ بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضفي الى مركب لما تنويه فيه. وشاع الاستغناء بحادي عشر ونحوه وقبل عشر من لفظ العدد بحالته قبل واب اعتمد ان الحكاية احك باي ما لمنكور سئل عنه بها في الوقت او حين تصل ووقفا احتمال منكور بما - 03:30:09ضَ

مطلقا واشباعا وقل من ان ومنين بعد لي انفان بابنين وسكن تعدل وقل لمن قال اتت بنت الملة والنون قبل تنى موسكا والفتح نذر والفتح نذر وصلتا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وقل منين مسقنا ان قيل - 03:30:59ضَ

قوم لقوم فطانا وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف على محكي انه من بعد من ان عريت من عاطف بها لما يتسابقون لنفع الامة في في النحو واشار اليها ابن مالك رحمه الله في قوله وتقتضي رضا من غير سخط فائقة - 03:31:19ضَ

واتى السيوطي رحمه الله متوفى سنة تسعمية واحد عشر واحدى عشرة. ووضع فيه في النحو وقال فائقة الفية ابن مالك. وهذا من من العلماء لنفع الامة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باسنادكم من - 03:31:44ضَ

رحمه الله تعالى قال التاريخ علامة التأنيث ويعرف التقدير بالضمير نحوه كالرد في التصغير ولا تلف ريقا تنفعوا لا اصلا ولا المفعال والمفعيل مفعل وما تليه متى الفرق مني فشذوذ فيه فشذوذ فيه ومن فعيل كقتيل انتبهوا صوفا - 03:32:04ضَ

وغالبا انت تمتنع والف التاني في ذات قصر وذات مد النحو انثى الغر والاشتار في مباني الاولى يبديه وزن الغرباء وطولا ومرض ووزن فعل جمعا او مسطرا او صفة كشبع وكحبر سمها سباط ذكرى مع الكفر - 03:32:34ضَ

ثم المقصود اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كلا فلنظيره المعلل الاخر ثبوت غصر بقياس ظاهر كفعل وفعال في جمع ما كفعلة وفعلة نحد ما. وما استحق قبل اخر فالمتوا في نظيره حتما عرف كمصدر - 03:32:56ضَ

الذي قد اوتي ضرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع. كيفية تدنية في ممدود واجمعهما تصحيحا. اخر مقصور كان عن ثلاثة مرتقي. هكذا الذين يصلون حلفتها والجامد الذي امهلك متاع فغير ذا تقلبها وان الالف واولياء ما كان قبل قد - 03:33:26ضَ

ونحو همز وغير ما ذكر كصحيح وما شد على نقل قصر. وهمس وغير ما ذكر صحيح وما شد على نقل جمع على حد المثنى ما به تكلملا وانفتح مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف. فالالف يقلب قلبها بالتثنية وتائبن تنحية. والسالم العين الثلاثي سنن الاتباع - 03:33:46ضَ

جمع التكسير بعض النساء ثالثا في اسم مذكر رباعي تضعيف الالم فقط ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعلا جمعا لفعلة عرف ونحو كبرى والفعلة فعل وقد يجيء جمعه على فعل في نحو - 03:34:06ضَ

فعلى لوصفك قتيل وزمن وميت به قم. لفعل اسم صح لا من فعله والوضع في فعل وفعل قل له وفعال لفاعل وفاعل واصفني نحو عابر وعادلة. ومثله الفعال فيما ذكر وذان في المعل لا من ندر - 03:35:06ضَ

افعلوا وفعلتم فعال لهما وقل فيما عينوه اليامنهما وفعلوا ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال او يكن مضعفا ومثل مع هو ايضا اضطرت وشاع في وصف على فعل انا انثيه او على فلان ومثله فلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي - 03:35:26ضَ

بفعول فاعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يضطرد في فعل اسما مطلقا فهو فعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع ما وقل في غيرهما وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معا للعين فلان شمل. ولكريم وبخيل فعل كذا لما ضاها ما قد جعل - 03:35:56ضَ

وناب عنه افعاله في المعلم ومضعف وغير ذاك قال فواعل لفوعل وفعل وفاعلا مع نحو كاهلي وحائض وصائل وفاعلا الفارس مع مع ما مات له. وحائض وصاهر وفاعله وشذ في الفارس مع ما مات له. وبفعائل اجمعا فعاله - 03:36:16ضَ

ومزالة وبالفعال والفعالة جمع صحراء والعذراء والقيست باعا واجعل فعالية لغير ذي نسب جدد كالكرسي تتبع العرب جمع ما فوق الثلاثة ارتقى من غير ما مضى ومن خماسي جرد الاخرة والرابع - 03:36:36ضَ

بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد الجمع بقاه ما بخل. والميم اولى من سواه بالبقاء والهمز والياء مثله ان سبق. قل يا واحذف جمعت ما كحزبون فهو حكم حكم - 03:36:56ضَ

وخيروا في زائدي سرندة وكل ما ضاها كالعلند. قال التصغير فعيل اجعل الثلاثي اذا صغرت هنا وجائز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيه من حذف. وحايد عن القياس كل ما خالف بالبابين حكما رسما. لتلويته - 03:37:16ضَ

تصوير وتائه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادة فعلى ان من بعد اربع منك زعفران وقدر انفصال ما دل على تثنية انه جمع تصريح ذو القصر متى زاد على اربعة لن يثبت - 03:37:46ضَ

وعند تصغيره والالف الثاني المزيد يجعل واوا كذا ما الاصل فيه يجهل وكم من المنقوص في التصغير ماء لم يحوي غير ثالثا كما ومن بترخيم يصغر اكتفى بالاصل كالعطيف يعني المعطفة واختم بتأنيث ما صغرت من مؤنث علي ثلاثي - 03:38:16ضَ

الم يكن لبس وندر لحاق تافه ثلاثيا كثر وصغروا شذوذا قال النسب يا الكرسي زاد للنسب وكل ما تليه كسره وجب ومثله مما وحذفها الاصلي المنقوص خامسا عزل. والحذف في الياب عن احق من قلب وحتم قلب ثالث هي عنوة - 03:38:46ضَ

واولد القلب انفتاحا وفعل وفعل عينه مفتوح وفعل. وقيل في المروي واختير في استعماله مرمي ونحو حي فتح وعالم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح واجب. وثالث من نحو طيب حذف - 03:39:26ضَ

وشد طائي مقولا بالالف وفعلي في فعيلة التزم وفوعلي في فعيلة حتم والحقوا معللة من عريها من المثالين وتمموا مكانك الطويل وهكذا مكانك الجليلة وهمز ذي مد ينال في النسم ما كان في ما كان في - 03:39:46ضَ

تثنية له انتسب وسبل صدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما اضافة مبدوءة بابن عوض وما له التعريف وبالثاني وجب فيما سوى هذا نسوبا للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل واجبر برد لام ما منه حذف جوازنا لم يكن ردوا - 03:40:06ضَ

من لم يكن ردهول في جمعه التصحيح او في التدنية هو حق وحق مجبور بها لتوفية وباخ اخت الحقوا يونس وظائف الثانية من ثنائي ثنيه ذو لين كلا ولائي وان يكن كشهية ملفعة فجبره وفتح عينه - 03:40:26ضَ

والواحد يذكر مناسبا للجمع ان لم يشابه واحدا بالواضع ومع فاعل وفعال فاعل في نسب اغنى عن اللي افاق به وغير ما اسلفته مقررا على الذي ينقل منه اقتصر. الوقف تنوينا اثر فتح اجعل الفا وقفا وتلو غير فتح احدفا - 03:40:46ضَ

وحدين في الوقف سوى الضرار صلة غير الفتح في الاضمار واشبهت اذا منونا نصف الف في الوقف نونها قلب. وحذوي المنقوص للتنوين ما لم ينسب له من ثبوت ان تعلم وغير ذي التنوين بالعكس وفينا حمر لزوم ورد يقطف وغيرها من محرك سكين ووقف رائم التحرك او اشم ضمة او اوقف وضع فمها ليس همزا او - 03:41:06ضَ

الى ان وقف محركا وحركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظى لا ونقل فتح من سوى المأموز لا يراه بصره وقوف نقلا. والنقل ان يعدم نظيره ممتنع وذاك في المهموس ليس يمتنع في الوقت وقلدا في جمع تصحيح ومضاهى - 03:41:26ضَ

بالعكس انتما وقف بها السكت على الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سأل وليس حتما في سوى من فراع ما راح او وصلت لا يجز بكل ما حرك تحريك بناء لزم ووصلها بغير تحريك بناء شذ في المدام استحسنا وربما اعطي - 03:41:46ضَ

الالف المبدل مية في طرف ام الكذا الواقع منه يا خلف دون مزيد او شذوذ ولما تليتني في ملهى عدما وهكذا بدل عين الفعل ان يولي لا فلت كما في خفوة كذا كتالي الياء والفصل اكتفر بحرف نوم - 03:42:16ضَ

كسر وفصل هكذا لم يصد وحرب الاستعلاء يكف مظهرا من كسر نويا وكذا تكفرا. ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين فصل اذا قدم ما لم ينكسر او يسكن اثر الكسر كالمطوا عامر. وكف مستعل وراي كف بكسر راك غارم لاجف. ولا - 03:42:36ضَ

لسبب لم يتصل والكف قد يجيبه ما ينفصل. وقد امل لتناسب بلدع سواك عماد وتلا ولا تمل ما لم دون سماع غيرها وغيرنا. والفتحة قبل كسر راء في طرف املك للايسر املكا للايسر ملت - 03:43:06ضَ

في وقف اذا ما كان غير الف التصريف. حرف وشبه من الصرف بريء. هنا يذكر والله تصريف في الاسماء الافعال فوضع لها منظومة مئة واربع مئة واربعة عشر بيتا نعم - 03:43:26ضَ

احسن الله اليكم. حرف شبه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري. وليس ادنى من ثلاث ان واكسر وزد تسكينا وفعل ومل والعكس يقل قصدهم تخصيص فعل بفعل وافتح وضم واكسر الثانية من فعل ثلاثين وزد نحو - 03:43:47ضَ

لاسم مجرد رباع فاعللوا وفعلل وفعلال وفعلول وفعلا بضمن فعل قابل الاصول في وزن جعفر في الوزن ما للأصل واحكم بتأصيل حروف سمسم ونحوه والخلف في كلملم. فألف اكثر من اصلين صحابة - 03:44:17ضَ

فزائد بغير ميل. ولهكذا والواو ان لم يقعا كما هما في يؤ ووعوعا. وهكذا همز ومسابقة ثلاثة تأصيلها تحقق. كذلك همز اخر بعد الف اكثر من حرفين لفظها رادف. والنون في الاخير كالهمز وفي - 03:45:07ضَ

والتاء في التأنيث والمضارعة ونحو الاستفعال والمطاوعة. والهاو وقف كلمة ولم تره واللام في الاشارة المشتهرة وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجتك حضنت. فصل في زيادة همزة الوصل - 03:45:27ضَ

للوصل ينزل سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا. وهو لفعل ماض احتوى على اكثر من اربعة نحو والامر والمصدر منه وكذا. وفي اسم استن ابن من سمع واثنين وامرئ وتأنيث - 03:45:47ضَ

امس الكذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل الابدال. احروف الابداع اخيرا اثر الف زد وفي فعل ما اعل عين ذقت فيه مفتاح وفي الهمزين من كلمة يسكنك اثر واتم. ان يفتح اثر ضم ان يفتح اثر ضم او فتح قلق - 03:46:07ضَ

اثر كسري ينقلب. ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوان اصر ما لم يكن لفظا اتم. فذاك ياء مطلقا جوائهم ونحو وجهين في ثنيهم ويا ان اقلب الفا كسرا تلا او يا تصغير بواو افعلا. في اخر او قبلة التأنيث او - 03:46:57ضَ

في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول وجمع ذي عين اعلى اوساكا فاحكم بي ذا الاعلان فيه حيث عن وصححوا فعالة وفي فعل الوجهان والاعلان اولى كالحيل. والواو لا - 03:47:17ضَ

بعد فتح ينقلب كالمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ضم من الف ويا كموقن بذا له اعترف ويكسر المظلوم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهل في لام فعل قل في ياء - 03:47:37ضَ

كتائبان فداك بالوجهين عنهم يلفى فصله من لام من لام فعل من لام فعل اسما اتى الواو بدل يا ان كتقوى طالبا جاد البدل بالعكس جاء لام فعل وصفا وكونه قصوى نادرا لا يخفى فصله - 03:47:57ضَ

فيا مدغمة وشذ معطى غير ما قد رسما. ميائ بتحريك اوصل اليفا ابدل بعد فتح متصل. ان حرك التالي وان سكناك في اعلانها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف. وصح عين فعال وفعل ذا افعل - 03:48:27ضَ

تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل. وان لحرفين ذا الاعلال سحق سحق اول وعكس قد يحق وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلم. وقبل بقلب ميم النون اذا - 03:48:57ضَ

انا مسكنا كمنبتا بذا فصله. لساكن صح انقل التحريك منه دليل ات عين فعل كأب. ما لم يكن فعلا تعجب ولا ابيض او اهوابنا من علل. ومثل فعل في ذل اعلى الاسم ضها مضارعا وفيه وسم. ومفعل صحيح كالمفعال - 03:49:17ضَ

الاعلان تصحيح ذي الواو وفي ذي وصحح المفعول من نحو هذا واعلن لم تتحرى الاجود كذا كذا وشاع نحو يمين في فصل ذليني فاتى بابتعال مبدلا وشد في ذي الحمز نحو - 03:49:37ضَ

فصله تكطرت وحذف همز افعل استمر في مضارع وبنية متصف. وقرن فقر وقرن نقل الادغام. اول مثلين محركين في كلمة ادغمناك مثل صففي وذلل وكلل ولببب ولا كجسس ولا كخص سبي ولا كاهننا وشذ في ال ونحوه فكن بنقل فقبل. وحي افكك وادغم دون - 03:50:17ضَ

حذرك ذاك نحو تتجلى واستتر. وما بت ان ابتدي قد يقتصر فيه على تكة تبين العبر. وفك حيث لكونه بمضمر الرفع اقترن نحو حللت ما حللته وفي جسم وشبه الجزم تخير قفيء - 03:50:57ضَ

فك وافعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في وما بجمعه عنيت قد كمل نظما على للمهمة اشتمل وما بجمعه عنيت قد كمل نضما على جل المهمة اشتمل احصى من الكافيات الخلاصة كما اقتضى غنا بلا خصاصة. فاحمد - 03:51:17ضَ

مصليا على محمد خير نبي ارسل واله الغر الكرام البار صل على محمد النسخة التي بين ايديكم هذه للحفاظ وخالية من الهوامش وفي طبعة اخرى بعد رمظان ستصدر باذن الله - 03:51:47ضَ

فيها الهوامش والفرق بين النسخ واسباب الترجيح بين النسخ. وقد مكثنا في تحقيق الالفية عشر سنوات وخرجت بحمد الله هذا الاسبوع. واجيزكم اه فيما سمعتموه كما سمعتموه اجلسوا. اجلسوا في عمدة العمدة في الاحكام وايضا في الفية ابن مالك. كما جزناكم ايضا في الكتب التسعة واجازة عامة في - 03:52:15ضَ

ما تصح فيه روايتنا وسيكون باذن الله المجلس القادم بعد قرابة شهر في الاذكار وفي المستويات الاربع يموتون طالب العلم وفي المسلسلات بالاولية. وفي المسلسلات وفي المسلسلات الاولية يرحم الرحمن والصفح واني اه احبك في الله. ونسأل عز وجل لنا ولكم التوفيق والسداد - 03:52:45ضَ

اشكر الاخوة القراء على هذه القراءة المتقنة الجيدة الفصيحة البليغة. كما نشكر ايضا قسم القرآن وقسم السنة النبوية والمتون العلمية ونشكر ايضا وكالة الرئاسة جزاهم الله خيرا مع الجهات المساندة لها في اتمام - 03:53:15ضَ

هذا مجلس السماع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير شيخ - 03:53:35ضَ