باحث

ولكن الذي اريد ان اقرره بين يدي الاجابة على الاسئلة ان ذلك الصنف المنشغل بالعلم الشرعي اصيلا وتعلما وتعليما وابعد الناس عن الفتن والخوض فيها وآن للعقلاء من الناس ولا سيما ممن خاض في الفتن فذلت قدمه - 00:00:01ضَ

وظل فهمه كان لهم ان يراجعوا حساباتهم والا تبقى الامور هملا حتى يوقفوا ذاك النزيف من شلالات الدماء التي سالت في كثير من بلاد المسلمين فلا يتحمل اثام من يأتي بعدهم - 00:00:37ضَ

ولو بعد مئات السنين يقولون فلان وفلان تكلم في مسألة كذا كذا وكذا هذا امر واجب ولا سيما على السلفيين ولا سيما في من تكلم في احداث ثورية على وجه الحكومة - 00:01:11ضَ

المراجعات العلمية صادقة النابعة من خوف الله اولا ومن تقريرات العلماء ومن النظر الى عواقب الامور من اوجب الواجبات انتظر سيلا جديدا في ادلب ولعلنا على مشارف ايام وتكون هنالك - 00:01:34ضَ

سيول وعشرات الالوف من الارواح تزهق وما استفدنا شيئا مما جرى والغشاوة على الاعين ولا ادري اقول الختم على القلوب ولا الطبع على القلوب اصبح اغلف اه حاق ومازال الان ناس يقولون الجهاد وسوريا وجهاد - 00:02:03ضَ

والى الله المشتكى والخلق الواجب نستنقذ ما بقي وان نحفظ رأس المال وارجو الله تعالى وقد اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم فضل الشام وبركة الشام ما لا يخفى على طلبة العلم - 00:02:29ضَ

وحقيقة هذه الاخبارات اصبحت من باب الابتلاءات بالعقول. العقل لا يكاد ان يصدق لكن هذا خبر النبي صلى الله عليه وسلم. ونحن ولله الحمد والمنة ديننا دين قائم على اخبار صحيحة - 00:02:48ضَ

ونمتاز عن غيرنا باننا امة اثنان ومما لا يخفى على احد ولكن يذكر بهذا الصدد ان طالب العلم المتمكن من احاديث الفتن الذي لا تغيب عن باله ويستحضرها هو بتوفيق من الله عز وجل - 00:03:05ضَ

ابعد الناس عن الفتن واما الفتن لا يجوز الاعتماد فيها على وسائل التواصل وعلى المحطات الاخبارية والفضائيات والتقريرات الغربية والاخبار ولا ادري انا ادعوكم انا ادعوكم الى ان تتأملوا كلمة اقولها - 00:03:37ضَ

هل يوجد هل الاسلام يصنع؟ هل اهل الاسلام صادقون يسمعون الخبر هل هم الذين يعني يتحكمون فيما يجري ام ان الاعلام الاسلامي اسم لا مسمى تحته ولا طائل بعده وانما هي اخبار يتلقفونها من - 00:04:03ضَ

ثم يعيدون برمجتها بعبارات تقول فيها شيء من رسم الاسلام لا حقيقة الامر انا اشك ان يوجد هنالك اعلام اسلامي وما يسمى اليوم بالاعلام الاسلامي ظل وضر واضل اكثر مما افات - 00:04:31ضَ

القواعد العلمية والعلم لا يقبل المجاملة فاجمل ما في العلم البينة والدليل والبرهان وهذا احسن حسنات العلم احسن حسنات العلم ان العلم لا يجامل احدا واحسن حسنات العلم ان العلم فضاح - 00:04:56ضَ

تفضح يفضح من لم يعني يقم اصوله على امور واضحة الناس للاسف في وقت الفتنة يخوضون بفتنة ويخوضون ويعتمدون في خوضهم على مصادر الفتنة وللاسف ينسون ما اخبر به صلى الله عليه وسلم - 00:05:23ضَ

حقيقة ما نخاف ما نخافه على اخواننا في سوريا امر استدعى هذه الكلمة والامور تعد واسأل الله جل في علاه ان يحفظهم اسأل الله ان جل في علاه ان يمنعهم من كل شر وضر وسوء - 00:05:49ضَ

اسأل الله ان يحفظ روضة اهل السنة فوق كل ارض وتحت كل سماء فاهل السنة بالمفهوم العام اصبحوا في الحقيقة مستهدفين من اعدائه واعدائهم لا يخفون عليكم نأتي للاسئلة اخ يقول شيخنا الفاضل هذا السؤال من امريكا - 00:06:17ضَ

حفظكم الله واياكم امرأة وليس لها رحم لا تخيض بسبب الادوية التي تأخذها كيف تحسب العدة لا خلاف بين الفقهاء ان المرأة التي لا تحيض عدتها ثلاثة اشهر والاشهر بالقمرية لا الشمسية - 00:06:49ضَ

والاشهر القمرية تعرف بالهلال المرأة الكبيرة ان طلقت والى تأخير او كما قال الله عز وجل واللائي لم يحضن قال فعدتهن ثلاثة اشهر اعدت المرأة التي لا تخيض ثلاثة اشهر - 00:07:18ضَ

قالوا في هذا دلالة على ان الاصل في العدة الحيض الاصل في العدة الحيض فان تعذر الحيض وننتقل الى الاشهر القمرية الشمسية يعني الاشهر العربية الهجرية لا الاشهر الشمسية رجل وقع طلاق خلاف - 00:07:44ضَ

بين والده وبين اهل زوجته فامره ابوه ان يطلق زوجته طاعة لابيهم وطلق الرجل زوجته طاعة لابيه علما انه لا يوجد خلاف بين الزوج والزوجة هل وقع الطلاق سؤال كان ينبغي ان يسبقه سؤال اخر - 00:08:11ضَ

هل للوالد سلطة على ولده ان امره بالطلاق وحين اذ يجب على يجب على الولد ان يستجيب لامر ابيه ورد في هذا اثار واشهر اثار واصح الاثار التي وردت تطليق عمر - 00:08:34ضَ

امره امر ولده ان يطلق زوجته استجاب ولده له وكذلك ابو بكر وان كان هذا في الصحة عند علماء الحديث ليس كحادثة عمر رضي الله تعالى عنهما تزوج ولد ابي بكر - 00:09:03ضَ

امرأة يضرب بها المثل بالجمال فكان يتباطأ عن صلاة الجماعة فامره ابوه ان يطلقها انظروا الى منزل صلاة الجماعة في الشرع قال العلماؤنا لا يلزم والد ان امر ولده الطلاق - 00:09:27ضَ

ان يفصح عن السبب فلعله رأى شيئا يوجب الطلاق ويرى ان اخبر به في هذا الضرر الجواب اذا كان ابوك كعمر ملهم عادل لا يميل مع هوى واما ان وقع خلاف بينك وبين نسايبك من اه - 00:09:58ضَ

اهل زوجة ابنك فليس هذا بمصوغ للطلاق ليس هذا بمصوغ للطلاق الوالد كان عادلا والولد يعلم ورعى ابيه وتقواه وعلمه عقله وسداد رأيي في حياته فليطعه واما ان كان الوالد كسائر الناس - 00:10:25ضَ

وكان الباعث على هذا الامر كما في الاشارة السؤال انما هوى ونزاع وليس على الولد ان يريد طيب الان نأتي للسؤال السؤال يقول انا طلقت فهل تحسب الطلقة ان انشأت الطلاق فنعم - 00:10:57ضَ

ان انشأت الطلاق فقلت كلاما فيه انشاء طلاق ولكن المفتي يحتاج منك اه تخبره ماذا قلت ما هو حالك حين طلقت؟ وما شابه وما نذكره في هذا المجلس من مسائل الطلاق - 00:11:25ضَ

لا يجوز لك يا طالب العلم ان تخرج عليه وان تفرج عليه الطلاق له اهوال وينبغي للمفتي ان يعرف التفاصيل في كل حادثة من الحوادث فاذا انشأ هذا الاخ طلاق - 00:11:49ضَ

بمعنى انه عقده ثم قال انا كنت مجبرا نقول هذا الاجبار ليس ليس بملجئ عند الفقهاء هو مجرد خبر مجرد امر انك لو ما استجبت له لعل الوالد يغضب قليلا ثم يهدأ - 00:12:11ضَ

فليس هذا من الحد الاكراه الذي يقع فيه الجاء الذي يكون ملجأ والذي تترتب عليه اثار بان من فعل شيئا تحت الاكراه الملجئ فلا اثر له اكراه المنشئ يكون ان تؤزى - 00:12:35ضَ

ان تقتل ان تستبى حريتك من الحقيقة ضرر من قبل شخص يستطيع تمثيل ذلك. غير مرجئ والله من امرك يغضب من امرك يعجز واحد صغير بقل لك اقتل فلان لما قتلته عملته وهو صغير ما يستطيع ما يصنع بك شيئا - 00:13:01ضَ

واحد عاق ليس اكراها وهكذا والله تعالى اعلم اشكو كثيرا المعصية واشكو ان اعذر المحرمات هذا خلل صلاة وخلف من بعدهم خلف قضاء ما قد تركوك اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا - 00:13:22ضَ

كل من يشكون شهوة محرمة ولا يستطيع ان يتحكم في نفسه خلله في صلاته تحتاج ان تحكم الصلاة بالله هذا هاجر اذكار الصباح والمساء هذا هاجر قراءة القرآن اعد احكام الصلة بالله - 00:13:53ضَ

نسبة الجأ الى حماه وقواه لتستعيذ على الشيطان والشيطان ضعيف ان كيد الشيطان كان ضعيفا وانت ضعيف وخلق الانسان ضعيفا ضعيفان يتصارعان على حلبة من الذي يغلب من يستنجد بالقول - 00:14:14ضَ

الذي يغلب الذي يستنجد بالقول ومن لجأ الى القوي الى الله جل في علاه الله جل في علاه يحميه من هذا ثم علاج الشهوة المحرمة ما احل الله علاج الشهوة المحرمة ما احل الله - 00:14:41ضَ

وهذا هو سر قول الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم دقة في القرآن وما قال يغضوا ابصارهم قد يغضوا من ابصارهم في تفرح فيه كما تسرح الخيل في المرأة - 00:15:03ضَ

وتتمتع فيه وانت مأجور يا مأجور وهو النظر الى نظر الى زوجه فهذا النظر يغني ويعطي النفس حظها من شهوتها التي احلها الله قال الله جل في علاه وقل للمؤمنين يغضوا من - 00:15:31ضَ

لو الله قال يغضوا ابصارهم يحرموا عليك تتمتع بالنظر الى زوجك ثم قال ويحفظوا فروجهم. ولم يقل ويحفظوا من فروجهم لو قال ويحفظ من فروجهم اذا كان الاستمناء حلالا مثلا - 00:15:56ضَ

ويحفظ فروجهم فاهلك حفظ لفرضك وحفظ لفردها وهو طاعة من الطاعات وعبادة من العبادات فالله ما حرم شيئا الا وجعل ما هو خير منه وابرك منه واحسن منه وانفع منه وهكذا - 00:16:14ضَ

ما هي مراحل وسائل التأديب والتربية للابناء بعد بلوغه من التكليف الشرعي ومتى يحق لي او يجب علي طرده من البيت ومنع الانفاق عليهم هل نصبر عليهم حتى لو انهم فرطوا في بعض - 00:16:45ضَ

او في جميع اركان الاسلام موضوع التربية موضوع مهم والسر في النجاح في التربية ان تكون انت قدوة لهم وان يحبوك وان تتربع في قلوبهم بعض الاباء التربية عنده صراخ وشتم ولعن وبهدلة - 00:17:00ضَ

يقول لك انا ربيت اولادي تحتاج تربي حارق قبل تربي اولادك اذا هذه طريقة التربية عندك لازم انت تربي حالك وتربي لسانك احفظ لسانك ولا تربي ولادك وفاقد الشيء لا يعطيك - 00:17:33ضَ

فلا يمكن لوالد ان يربي اولاده ويستجيبون له الا ان شاء الله تعالى بتوفيق منه ورحمة وهو الولد حقد التربية المفتاح في موضوع التربية لانه تربية الاولاد دعوة الى الله - 00:17:49ضَ

في ساحة مكشوفة ما يحتاج معها بلاغة كلام خطيب الجمعة ومدرس المعلم اذا اوتي مصيبة من علم او من بلاغة او بيان اثر بالناس لكن التربية في الساحة المتحوفة التي تعيش فيها لا تكن باللسان وانما تكون بالاعمال - 00:18:08ضَ

عندما تقوم عندما تكون بالقدوة فانت عيد برمج برمج الطرقات بداية ربهم بالقدوة والقدوة تكون منك ومن ثم تحبب اليه وتربع في قلوبهم ليسمعوا كلامه ثم كلامك يكون فيه شفقة - 00:18:36ضَ

ثم الله جل في علاه حباك وخصك بدعاء يا اولاد دعاء الوالد لاولاده مستجاب من احوج الاولاد للدعاء؟ اكثرهم بعدا اكثرهم فرودا تبتل الله بالدعاء ثم الصبر اصبر لا تتعجل النتائج - 00:19:07ضَ

اذا كنت انت على طريق غير مستقيمة ثم اهتديت فرأوا منك بالقدوة والشر الهدم ثم الميناء وازاحة الانصاب بعد الهدم. ازاحة الانقاض امر يحتاج لوقت امر يحتاجه انت ان رأيت قصورا في نفسك يا ايها السائل - 00:19:37ضَ

اذا اردت ان تغير هذه القصور كم تحتاج لوقت انظر الى حال او لا ثم انت ايها الوالد الله ان يحفظك وان يحفظ اولادك وان يحفظ اولادك ربي اولادك مراعيا حالهم ووقتهم - 00:19:59ضَ

ولست مراعيا حالك ووقتك راعي ربي اولادك مراعيا حالهم ووقتهم والشهوة لعلك كبرت والشهوة في حقك ضعيفة بسبب كبر السن او وجود الزوجة هم ليسوا كذلك فلا تقصهم على حالك - 00:20:23ضَ

نراعي حالهم وراعي ضعفهم وامشي مع ضعفهم ولا تيأس ومن اهم اسباب تربية الصحبة الصالحة اسمع لاولادك بيئة صالحة ومن اهم اسباب التربية ان تجهد ان تربطهم بالمسجد وبالقرآن ومن بركات المسجد - 00:20:46ضَ

تجدون شبابا بعمرهم ولذا الوالد الذي له اولاد ولا يأتي به من المسجد مجرم في حقهم هذا مجرم الورد متى بلغ ولدك واصبح فيه شيء من رجولة وبدايات البلوغ ليكن في المسجد - 00:21:13ضَ

الله عز وجل يحفظه ومن جلس المسجد وجلس فيه كحالنا الان كما يقول سلمان رضي الله تعالى عنه قال من جلس في بيت الله فهو زائر على الله وحق على المزور ان يكرم زائره - 00:21:33ضَ

وان يكرم اخانا السائل بان يصلح ذريته وان يصلح اولاده وان يصلح ذرياتنا جميعا متى نجمع الاذكار الواردة في الباب الواحد ونأتي بها جميعا مرة واحدة مثل ادعية الاستفتاح النبي صلى الله عليه وسلم ان ثبت عنه اكثر ان ثبت عنه اكثر من هيئة لورد - 00:21:50ضَ

فلا يجوز لنا ان نجمعها وانما ننوع هذه الاذكار فما نوعها فكما اننا لا يجوز لنا ان نجمع بين القراءات في الصلاة فيقرأ الامام بكل القراءات فكذلك لا يجوز لنا ان نجمع الاذكار. فان جمعناها وقلناها مرة واحدة فاننا قلنا وفعلنا شيئا - 00:22:15ضَ

ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسط المسألة وطولها وكسرها واكد ما قلناه ابن القيم اظنه في الباب السابع من ابواب كتاب الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم - 00:22:44ضَ

علما بان الامام النووي رحمه الله في اواخر كتابه الاذكار يرى جواز الاجماع يرى جواز الجمع مع انه قرر في غير كتاب من كتبه اجماع تحريم جمع القراءات وتعبد الله تعالى بها مرة واحدة - 00:23:06ضَ

لدينا مستأجر يتأخر في الدفع وايجاره ومصدر دخلنا وهل يجوز ان نشترط في العقد شرطا جزائيا الذي هو دفع مبلغ ثلاثمية وخمسين دينار بدل الايجار الذي وصلت مئة دينار في حال تأخر في حال تأخره عن الدفع - 00:23:29ضَ

وهل الزيادة التي يأخذها البنك كغرامة تأخير تدخل في نفس الباب اولا المسألة مكونة من امرين الامر الاول هل تجوز الغرامة المالية ام لا الجماهير يمنعون الغرامة المالية والذي اراه صوابا في جواز الغرامة المالية - 00:23:51ضَ

قال بهذا الحنابلة وايده واكده بادلة نقلية كثيرة عدد من المحررين المحققين من العلماء وسط المسألة شديدا وكاد ان يحصر الادلة النقلية على الجواز ابن القيم في الطرق الحكمية في اوائله - 00:24:20ضَ

ومن الادلة النقدية التي التي تدل على جواز الغرامة المالية ما ثبت في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من منع زكاة ما له فان اخذوه وشطر ما له - 00:24:46ضَ

فان اخذوها وشطر ما له عزمة من عظمات ربنا وثبت ان نعود وراء حرق حطبا لسعد رضي الله تعالى عنه وان عمر حرط متجرا لرويشد الثقفي لما وجده يصنع فيه خمران - 00:25:05ضَ

وهذه كلها من الغرامة المالية وثبت في غزوة تبوك وهو ارفع ما يقول بجواز الغرامة المالية من السيرة العملية ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ مال ابن ابي حقيط - 00:25:35ضَ

ابن ابي حقيق يهودي كان ماله كثيرا النبي صلى الله عليه وسلم وكل بعض الاصحاب فيه بتعذيبه لاستخراج ماله واخذه ووضعه في بيت المال فالغرامة المالية من حيث اصل الجواز ارجو ان تكون جائزة - 00:25:55ضَ

وجوازها اليوم امر واقع والخلاف فيه من حيث الامر الواقع يعني ده معنى له مع ان المخالفين هم جماهير اهل العلم ولا سيما مع وجود الانظمة المالية هذه الايام فالغرامات المالية موجودة بكثرة - 00:26:20ضَ

البلديات في غرامة مالية. وفي الجوازات في غرامة مالية وفي اشياء كثيرة اليوم موجودة الغرام المالي فاذا منعها العلماء قديما وتذرعوا بانها اخذ مال الغير وانها وسيلة لاكل مال الباطل - 00:26:45ضَ

وما شابه فهذا التضرع اليوم بالانظمة الاقتصادية والقوانين المحاسبية والانظمة الحاسوبية تمنع هذا التخوف اليوم اه الغرامة المالية موجودة. ولا يوجد اكمال الناس في الباطل يعني بمعنى ان الذي يغرم لا يقودها لنفسه - 00:27:01ضَ

وانما تؤخذ ثم تلصق على مصالح الناس فالتخوف الموجود عند الجمهور والتطبيقات العملية والاجراءات الاحترازية والنظم المحاسبية يعني تخفف من وطأته وهو لا يقوى ان يصادم النصوص النقدية الصحيحة النصوص الشرعية الصحيحة - 00:27:26ضَ

المسألة الثانية وهي مهمة الان عندنا غرامة على تأخير على زمن والربا زيادة بسبب تأخر في الزمن هل يجوز ان اعطيت احدا قرضا الف دينار فان تأخر او خذ منه الف وميتين دينار - 00:27:51ضَ

هذا يقول العلماء هذا يفضي الى الربا والعلماء فيما في المسائل التي تفضي الى الربا يحكمون غلق الباب تقدم لزريعة فتح باب الربا هذا ما يجوز لي اذا تأجر عندي واحد - 00:28:15ضَ

ووجب في ذمته مال لي ان كان لا يستطيع المطلوب مني شرعا فان كان ذو عسرة نظيرة الى ميسرة فنظر مصدر جواب شرط مبتدأ بالفاء والمصدر في جواب الشرط من الفاظ العموم عند الاصوليين - 00:28:38ضَ

يعني شو المعنى؟ ان كان ذو عسرة كل معنى اذا كان المدين لك معشورا فالواجب عليك في دين الله عز وجل ان تمهله الواجب عليك ان تهمله وهذا الاهمال اعطيت عليه اجرا. ولذا - 00:29:07ضَ

لا تجوز الزيادة فيه بما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي اليسار رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من انظر معسرا اي امهله من انظر معسرا - 00:29:33ضَ

اظله الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله اذا كان لك دين على واحد فامهلته والله يظلك في ظله يوم لا ظل الا ظله فكيف ان اسقطته الاسقاط اسقاط الدين - 00:29:53ضَ

امهال وزيادة ولك الاجر عليه المذكور وزيادة. لك الاجر عليه لك عليه الاجر المذكور وزيادة ما هي كفالة اليتيم؟ وهل ما يكون في مراكز الايتام من جمع ثلاثين دينار من كل كفيل كفاية مع اشتراك اكثر من كفيل - 00:30:15ضَ

في نفس يتيم النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه قوله انا وكافل اليتيم كهاتين واشار بالسبابة والوسطى قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين واليتيم من فقد اباه - 00:30:41ضَ

ولم يبلغ ذكرا كان او انثى من فقد اباه ولم يبلغنا الادميين اما الدواب الله فيسمى لطيم ما هي الكفالة؟ الكفالة ان تكفله كفالة تغنيه وتكفيه في بدنه وعقله نفسه - 00:31:07ضَ

ليست لكفالة اطعام ابدان او بطون جائرة فقط هذا نوع من الكفالة والاشتراك نوع اخر بالكفالة اليتيم كما انه يحتاج للطعام فحاجته الى التربية والارشاد والتعليم لا تقل عن حاجته للطعام - 00:31:48ضَ

فما تحبه لولدك تصنعه مع من رمي المال هكذا وان تتركه ضائعا وان يثمن والعياذ بالله تعالى ليكون من جند الشيطان هذا ليس بكفالة وانا لا ازهد دفع الناس ثلاثين دينار اذا كنت - 00:32:12ضَ

لا تستطيع ان تكفل يتيم الا بهذا الدفع فاصنع لكن اجهاد ان ترتقي واجهد ان يكون لك طبقة جارية فيما تعلمه لهذا اليتيم من خير يأخذه منك وليس فقط ان تتقن بطنه - 00:32:37ضَ

تسد جوعاته وسد الجوعى فيها اجر لكن ليست هي الكفالة. النبي ما قال من اطعم جائع من اطعم يتيما النبي قال من كفلك؟ انا وكافل وقال كاف على وزن اسم فاعي - 00:32:58ضَ

واسم الفاعل في العربية يفيد احاطة واستمرار وبقاء اما انت لا تعرف اليتيم ولا تراه وتدفع ثلاثين دينار وعلى ورق لا انصح الصدقات بهذه الطريقة لا انصح انصح ان تشرف على صدقتك وان ترى ثمرتها بنفسك - 00:33:16ضَ

افلحت مع واحد تأخذ ثاني وتأخذ ثالث وهكذا. واسأل الله التوفيق للجميع نأتي لسؤال من اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بهن خيرا اخواتنا سائلات هل يجوز للبنت ان تلتقط صورة في هاتف خاص يوم عرسها - 00:33:38ضَ

بكامل زينتها هل يجوز للبنت ان ان تلتقط صورة في هاتفها الخاص يوم عرسها بكامل زينتها. طيب شوي عن كامل الهاتف جوالات مع خصوصا اخواتنا النساء بدون واحد يراسل بنت - 00:34:10ضَ

وتكون بنت في المجموعات مجموعة مختلطة بين ذكور اناث النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يدخل المسجد القصة في صحيح مسلم يدخل المسجد النبوي من باب النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تركتموه للنساء - 00:34:34ضَ

فما دخل من ذاك الباب في المسجد النبوي لغاية الان رجل وبقي هذا الباب بالنساء فمشاركة النساء في جروبات يسموها اليوم قروبات مجموعات مع الرجال مثل دخول الرجال والنساء من ابواب واحدة - 00:34:55ضَ

والنبي منع هذا؟ صلى الله عليه وسلم. طب بيجوز للمرأة ترسل رسالة سؤال طبعا المرأة غافلة مسكينة ما تعرف ما ما لا تعرف طبيعة الرجال ولا سيما اذا كانت غير متزوجة او كانت غير فطنة بعض النساء يعني يغرب عليهن - 00:35:17ضَ

ان تكون غافلة. والله مدح المؤمنات غافلات المؤمن ان تكون غافلة لا تعرف الا زوجها هذه ممدوحة وجود المرأة تبعث رسالة سؤال شرعي او غير سؤال شرعي لرجل وتضع عليها الصور هذي اللي موجودة - 00:35:36ضَ

قلب او الصور الموجودة في الجهاد انا ما استخدمها نضع صورة معينة والله علمي وفي فهمي وتقديري انه المرأة اذا ارسلت هذه الاشياء لرجل اجنبي عنها فهو حرام يلحق بالخضع في القول - 00:35:52ضَ

هذا تخضع بالقول يحرم على المرأة ان تخضع للقول لكن هذه الرسائل تخضع بالفعل هذا خضوع بالفعل وهذا حرام شرع ما يوجد المرأة يعني نبه الرجل على انها يعني متميزة في السؤال فتضع له اشارة معينة - 00:36:15ضَ

وقالوا لي في هذه الصور في اشارة قبل وفي شرط يعني اشارات فيها ابتسامة وضحك وما شابه هذا حرام شرعا وامرأة ترسل رجل في قبلة ايش هذا هذا خضع بالقول وزيادة - 00:36:38ضَ

واي شيء يحوم حول يعني التحرش بالرجل يحرج شرعا ان ترسله طب هل تقبل المرأة ان تضع صورتها في جهاد يمكن ان تسحب هذه الصورة من جهازها؟ لا ينبغي ان تصنع - 00:36:57ضَ

طيب وسع شوي يجوز للرجل ان يصور نفسه مع اهله وهو يقع هذه عورة احفظ عورتك الا من زوجتك وبنتك. يا شيخ الجهاد جهادي طب انطلقت ان ماتت ليس لك ذلك - 00:37:20ضَ

الاخت التي تسأل وهي بكامل زينتها وهي عروس يعني تصور اما ان يصورها غيرها فهذا حرام اتصلت بي امرأة تقول لي انا والرجال يعرفون ولا سيما اهل الفقه ولا سيما من بين اهل الفقه اهل الفتوى - 00:37:43ضَ

يعرفون من النساء ما لا تعرفه النساء عن انفسهن تقول انا اتقن الرقص وكنت ارقص في زوج في زواج شقيق لي وجرى عندي حاجة لاتصور اريد صورة شخصية فذهبت للصالون بالاستوديو - 00:38:07ضَ

وجدت صوري وانا ارقص على مواجهة الاستوديو يقول رأيت نفسي وانا ارقص ولابس نقول على على الواجب هذا من ايش؟ قال انه والله صور العرف وما بيصور الا مين الا النساء - 00:38:29ضَ

الحفلة ما بصورها الا بالنساء. طيب واللي بحمض الاسلاميين بحمض الفلان النسوان جمعن الصور. وبعدين وين الصور بروحن ؟ اين اذهب؟ يا رجل وهذا الرجل يستطيع ان يحفظ هذه السور الى سنوات طوال قادمة. سنوات طوال قادمة - 00:38:51ضَ

تقدم بذريعة الفساد فهذا الباب يمنع هذا الباب يغلق وهذا الحكم يمنع والله تعالى اعلم اخي يعمل مندوب مبيعات في منتجات الورق الصحي وهنالك منتج للاطفال عليه صورة مجموعة من الحيوانات - 00:39:11ضَ

ومنها الخنزير اجلكم الله والصورة واضحة هل يجوز لي ان اوزع هذا المنتج؟ هذه الصور تهمل وتهدر ولا يحتفظ بها ولذا اذا ما يوجد عورات هل يجوز لك ان تصور الهاتف - 00:39:34ضَ

هل يجوز التصوير على الهاتف؟ انا ارى التصوير على الهاتف امره اسهل من الصورة الفوتوغرافية لانها تنصح في اي وقت ولانها غير ظاهرة يعني صورة مخبأة الصور التي يعني تحشى في الوسائل والصور التي تداس على الارض - 00:39:49ضَ

ولا اه يكون لها اعتبار امرها سهل ولا سيما مع ما يسميه علماء الحنفية ما عمت به البلوى ما عمت به الوفاء. الصور الان اصبحت مما عم به البلوى والله تعالى اعلم - 00:40:09ضَ

طيب شخص يملك مصنعا وهذا المصنع يتعامل مع البنوك المسمى بالاسلامية من ناحية التسهيلات والقروض وغير ذلك هنالك شخص اخر عنده مال يريد ان يستثمر ماله مع ادارة المصنع استثمار وليس امتلاك فرصة في المصنع. المذكورة لها - 00:40:33ضَ

واخر العام يحصل على جزء من الربح بنسبة غير ثابتة تحدد اخر العام او لا قدر الله يتحمل جزءا من الخسارة ان وقعت ما حكم استثمار هذا الشخص في هذا المصنع؟ وجزاكم الله خيرا - 00:40:54ضَ

سئل الامام احمد الرجل المسلم ان يشارك كتابيا تجارة قال نعم ما لم تقع طريقه بالحرام الاستثمار بالحرام فاذا لا يوجد استثمار محرما ولا قروض ربوية الاصل في الاستثمار حلال ولا سيما اذا كان هؤلاء متأولين - 00:41:08ضَ

او كانت نسبة اخذهم بي مات اولوه من قروض بالتسهيلات الموجودة في البنوك الاسلامية هي مغلوبة لا غالبة واما اذا كانت اذا كان اخذه بالقروض والغالب فلا انصح بمثل هذه المشاركة - 00:41:43ضَ

والله تعالى اعلم امرأة تسأل هل يجوز اعطاء الاحفاد هدول الشيخ الكبير في السن بالحكومة بتعطيه اعفاء لخادمة. ايوة. اعفاء. اعفاء طيب لو آآ هل يجوز اعطاء حفيد دون الاخرين؟ ثم نرجع لهذا. يجوز - 00:42:06ضَ

بين اولادكم الحقيقة مسألة النبي عق عن حسن والحسين ولم يعق عن غيرهما نعقل عن الحسن والحسين دون غيرهما يشهدون الجواز. الجواز يدل على الجواز ولا سيما ان اعطاء الاخفاد ليس من الميراث - 00:42:32ضَ

على قول جماهير اهل العلم امرأة تسأل هل يجوز اعطاء الاعفاء الاعفاء الخاص بها لاحد اقاربها استخدام خادمة يعني الان امرأة ضعيفة القوانين يؤذن لها ان تأتي بخادمة وتعفى من نصيب من المال - 00:42:58ضَ

هي لا تحتاج القادم ولما تريد ان تعطي هذا الاعفاء لغيره لغيرها ان كان الذي وضع هذا الاعفاء يأذن يجوز اذ كان لا يأذن لا يجوز والظاهر انه لا يأذن - 00:43:28ضَ

الظاهر انه لا يأذن والله تعالى اعلم طيب هلا بينتم لنا بعض ما يعيننا على طلب العلم الذي يعينك عن طلب العلم كلما تعلمت اعمل فمن علم فمن عمل بما علم - 00:43:48ضَ

اورثه الله علم ما لم يعمل. ما لم يعلم من عمل بما علم اورثه الله تعالى علم ما لم يعلم ليس هذا بحديث هي حكمة حسنة فان علم الله منك صدقا - 00:44:11ضَ

وانك الشيء الذي تتعلمه تعمل به وتمتثل امر الله عز وجل. فالله يكرمك بالمزيد ويكون العلم رحمة بك وبمن يلوذ بك وممن يعرفك ثم ان تترك المعاصي شكوت الى وكيع - 00:44:37ضَ

سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي الله لا يهدى اللي عاصي ثم ان تدمن على العلم العلم كما قالوا قديما حلم عزيز - 00:45:00ضَ

لا يوجد انسان مدلل ما يوجد شيء مدلل مثل العلم قالوا ان اعطيت العلم كله اعطاك بعضه وان اعطيته بعضك لم يعطك شيئا العلم لا يقبل المزاحمة المرأة الحسناء لا تقوى للضرة - 00:45:29ضَ

لا تقبل لا يقبل ابدا ان يزاحمه شيء يعني بدك علم وتبقر في الشهوات المحللات وذهاب ومجيء وشم هوا ورايح وجاي العلم اذا ما حبست نفسك ما كنت بخيل بوقتك - 00:45:54ضَ

وما كنت بخيل كتبت ما عمرك ما تفلح طالب العلم بخيل بوقته. اذا رأيت طالب العلم بخيل بوقته يحمد الله الله يكثر المسائل وطالب العلم بخيل بكتبه وطالب العلم كما قالوا قديما ينبغي ان يعرف بسرعة اكله. وبسرعة مشيه - 00:46:15ضَ

وبسرعة قراءته فطالب العلم يحتاج رأس رأس مال طالب العلم الوقت طالب العلم وغيره وهو مضيع لوقته انا في حياتي رأيت المحافظين الاوقات يعدون باليد الواحدة انس فيما رأيت في حياتي - 00:46:40ضَ

الذين يحرصون على اوقاتهم فيما علمت لم اراهم اكثر من يد واحدة واغلب من تعلم همل يعني ما هو فارق معه. الوقت ما عنده خبر. بل اسوأ انواع الناس المحسوبين على طلبة العلم - 00:47:03ضَ

وصل لدرجة مش يضيع وقته. وصل لدرجة يضيع وقت غيري ولا سيما ان كان غيره طالب علم طالب العلم في كل وقت ينبغي ان نستفيد وما يروى عن عائشة وهو ضعيف - 00:47:24ضَ

لا بارك الله لي في يوم لم ازدد فيه علما ينبغي لطالب العلم ان يزداد كل يوم من العلم كل يوم ينبغي ان ينزل طالب العلم ولا سيما انه الان - 00:47:42ضَ

وسائل الطلب سهلة ولكن العلة في الهمة ناس ما عندهم همة ومهما لطلب العلم تكلمت كثيرا عن الوقت واهمية الوقت الى اخره. ثم طالب العلم ينبغي ان تكون له بيئة في طلب العلم - 00:48:03ضَ

تكون طالب علم خلي زوجتك خلي اولادك يصلوا علم. لما تجلسون في العلم تباحث في العلم علم اولادك وعلم زوجتك انه انت طالب علم انسألت عن مسألة ان اردت تفعل شيئا ينبغي ان تتعلم ينبغي ان تسأل - 00:48:28ضَ

اجعل مصطلح طلبة العلم في البيت مصطلح يعني شديد وكل مسألة كل شروط كل بعد عن الشرع قول احنا طلبة علم يا جماعة مسألة نتعلمها ونعرف ادلتها ثم نعمل بها - 00:48:48ضَ

خلي هذا الاصطلاح اجعله دارجا على لسانك والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى اوصى بطلبة العلم خيرا فوالله الذي لا اله الا هو لا يحملني على هذا المجلس وعلى دروسي الا وصية النبي بطلبة العلم خيرا - 00:49:07ضَ

جزاك الله عنا خيرا. الله اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم اسأل الله ان يتقبل منا ومنهم والا والله ما اجده في مكتبتي وفي اوقاتي مع الصحابة ومع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين من التعليم - 00:49:29ضَ

ما اجد فيه لذة لا تعدلها لذة كانوا يقولون عبد الله بن مبارك جلسنا كان يقول انا مع النبي واصحابه انا عايش مع النبي واصحابه يعني من يترك النبي واصحابه واصحابه وهو يشتغل بالناس - 00:49:43ضَ

وكانوا يقولوا له الى متى الى متى تبقى تتعلم وكان يقول رحمه الله لعل الحديث الذي فيه نجاتي لم اقف عليه بعد لعلني ولا اتعلم اجد شيئا فيه نجاتي وكانوا يقولون لبعض العلماء - 00:50:00ضَ

كان يقول لو علمت انه لم يبقى لي من عمري ساعات لما صنعت شيئا الا ان اجلس اعلن لو اعلم بقي لي الساعات احسنت ساعات اذا العلماء يقولون والنووي رحمه الله في مقدمة كتابه الكبير العظيم كتاب المجموع - 00:50:18ضَ

قرر كلاما بديعا. قرر فيه ان فضل العلم احب الى الله تعالى من فضل العبادة يعني عندك عبادة وعندك علم اليوم احسنت فضل العلم ولا فضل العبادة؟ بعد الفرائض فضل العلم لماذا - 00:50:47ضَ

لان في فضل العبادة انت في نور في اثناء ادائك لها واما العلم فانت في نور يبقى معك الى يوم القيامة فان اكرمك الله فعلمت ويبقى الاجر متصلا بك الى يوم القيامة - 00:51:13ضَ

اذا ثواب العباد في صحيفة العلماء المجاهدين في صحيفة العلماء ثواب الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر والداعين الى الله في صحيفة العلماء ولذا كان العلماء ورثة الانبياء فبعد الانبياء مباشرة العلماء - 00:51:43ضَ

العلماء عند الله احسن من والعالم وليك المسلم العالم وليك ولي امرك يجب تعظيمه يجب احترامه ويجب طاعته في غير معصية الله فالاولياء قسمان اولياء امراء وملوك في شؤون الدنيا - 00:52:07ضَ

وعلماء في شؤون الدين فالعلماء في تفسير قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قالوا اولي الامر هذا وهذا والله تعالى اعلم - 00:52:35ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:52:53ضَ