باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه نبدأ اه باذن الله تعالى في هذا الدرس في مجلس سماع للقاعدة - 00:00:02ضَ

المدنية وهي تعليم القراءة للمبتدئين ونبدأ اولا في العنوان. العنوان القاعدة المدنية. القاعدة يعني الاساس في تعلم القراءة او الكتابة. يعني الاسس والقواعد التي عليها الطالب والمدنية هذه نسبة للمدينة - 00:00:20ضَ

المنورة الكتاب نشأ منها ويدرس في المسجد النبوي ايضا فيها وهذه النسبة للمكان اه سار عليه اه سلف اه هذه الامة فمثلا القاعدة الواسطية نسبة لواسطة مدينة بين بغداد وبين - 00:00:40ضَ

البصرة وايضا الحموية نسب القاعدة الى حماة مدينة في سوريا كذلك مختصر الفتاوى المصرية البعلي اختصر فيها فتاوى شيخ الاسلام اقتصر فيها على بعض الاسئلة اه لفتاوى اجوبة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. فالمقصود - 00:01:06ضَ

بالنسبة للمكان اصل صحيح علمي وهذه القاعدة تنقسم الى قسمين قسم للقراءة وقسم للكتابة كراسة اخرى للكتابة وهي الان آآ ان شاء الله تقرب الانتهاء من اعدادها للطبع. لكن الذي انتهى هو تعليم القراءة للمبتدئين. وجعل الرمز فيها اقرأ - 00:01:30ضَ

من اول اية انزلت على النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ باسم ربك الذي خلق الف قا وراء كراسة الكتابة مكتوب رمزها او اختصارها اكتب الحرفان الاولان اه في يمين الصفحة والثاني والثالث والرابع - 00:01:57ضَ

يسار الصفحة التي على شكل كتاب في بدايتها هذه القاعدة سنذكر المنهج الذي فيها وهو المهم اه ثم بعد ذلك عرض سريع جدا لمحتوياتها اولا القاعدة اه تأصيلها علمي يعني كما سيأتي مأخوذ من كلام اهل العلم بالرجوع الى مؤلفاتهم - 00:02:18ضَ

من كتب اللغة وايضا كتب النحو والصرف وسيأتي بيان ذلك مما في هذه القاعدة جميع القواعد التي يحتاجها الطالب للقراءة باذن الله فيها ونرجو نلم انه لن يفوت لم يفتنا شيء - 00:02:44ضَ

من القواعد التي يحتاجها الطالب ليس القراءة فحسب وانما في الرسوخ في القراءة والسرعة فيها والعلم بذلك ووضع في في اول قاعدة تمهيد اه مهم يحتاجه الطلاب ويحتاجه ايضا آآ المعلمون والمراد بالطلاب في بيان المعلم يبين هذا كما سيأتي وهي مقسمة الى اثني عشر بابا كما سيأتي وكل باب تحته دروس - 00:03:05ضَ

وغالبا ومراعى في ترتيب الكتاب تسلسل الذهني والتدرج في التعليم تسلسل الذهني الحروف ثم بعد ذلك اشكال الحروف ثم الفتحة ثم الكسرة ثم الضمة ثم السكون يأتي الشدات ثم التنوين وهكذا - 00:03:35ضَ

هو تدرج في التعليم بحيث ان كل درس اذا اتى كل مثال فيه يكون مشتمل على ما سبق وايضا في هذا الدرس اي اي معلومة في الدرس الذي يليه لا نذكرها. وانما في هذا الدرس معلوماتي السابقة - 00:03:57ضَ

ووضع في اول كل باب اهدافا واهدافا ووضع لكل باب اهداف تعليمية يعني المفترض ان المعلم لا يتجاوز هذا الباب حتى يتقن الطالب الاهداف المرجوة من هذا الباب من هذا الباب وما تحته من دروس كما - 00:04:19ضَ

سيأتي وايضا جعلنا عاملا مساعدا للعمل المعلم ففي ففي كل باب في بيان اه في بيانات مساعدة للمعلم في الشرح لها وشرح مختصر ايضا لها سيأتي لو افرزت ابواب ودروس مستقلة لبعض قواعد القراءة لاتقانها. ومن ذلك الهمزة الهمزة في خلاف بين - 00:04:40ضَ

علماء اللغة فيها كبير هل هي حرف ام هي حركة اوف ولذلك لا تكون الهمزة في الغالب الا بعد حرف من حروف العلة. في الغالب واحيانا تأتي بدون ما يتباع حرف علة ويكون او تكون هي فوق حرف علة مثل كلمة جزء - 00:05:11ضَ

الحرف الزايلي يسمي حروف العلة. جمهور العلماء يرون انها اه حركة وليست حرفا ولذلك اختلف العلماء اللغة هل عدد الحروف ثمانية وعشرون ام تسعة وعشرون. من قال تسعة وعشرون طاف الى الهمزة ومن قال ثمانية وعشرون. اقتصى حذف الهمزة - 00:05:33ضَ

لذلك جعلنا الهمزة لكونها دائرة بين الحرف والحركة. جعلنا لها بابا مستقلا وايضا الهمزة الممدودة مثل اذان ام لهم اذان فاجتمعت لانها مجتمع فيها همزتان ادخل ادخل اه او اه - 00:05:54ضَ

ااشرب اشرب اخذ اأخذ وهكذا كما سيأتي الألف المقصورة لا تشبه الياء الرسم وتنطق الف وتنطق اه اه الفا ثم بعد ذلك همزة القطع وهمزة الوصل وتاء المربوطة واللام القمرية اللي كذا - 00:06:14ضَ

في الرسم متشابه يعني الف لام لكن بعضها ينطق وبعضها لا ينطق وافرد المد الطبيعي بالدرس المستقل لانه هي الحروف الوحيدة التي ليس عليها حركات اضافة الى همزة الوصل. فمثلا تقول يقول - 00:06:36ضَ

فتحة والقاف ظمة والواو ليس عليه حركة وكذلك صار الالف بعد الصاد ليس عليه حركة لذلك بباب مستقل يعني اذا قيل لماذا جعل المد الطبيعي له باب مستقل؟ نقول لانه ليس له حركة لذا جعل - 00:06:58ضَ

بمفرده وايضا وضعنا بابا لم اجدها في جميع القواعد المصنفة من قبل وهباب الالف بعد واو الجماعة والالف التي بعدها واو الجماعة هو الحرف العربي الوحيد الذي لا ينطق في جميع الاحوال - 00:07:20ضَ

فمثلا همزة الوصل تحذف في اه اه في حال وصل لا تنطق وفي حال البدء بها تنطق همزة قطع. لكن الف التي بعده الجماعة لا تنطق مطلقا مثل قالوا صاروا باتوا - 00:07:39ضَ

القارئ لو الشخص يتعلم الان اللغة العربية يقول قالوا صاروا لكن وضعت هذه للدلالة على ان الواو اه للجماعة فلا تقرأ الالف فيها. لذلك افرد لها باب لان يشكل على بعض المبتدئين. ثم وضع بعض او اهم - 00:08:01ضَ

ان لم نقل جل مصطلحات رسم المصحف ووضعناها اه في اخر الكتاب يعني اذا الشخص اتقن هذا الكتاب يكون يعرف القراءة ويستفيد منها غير المسلم وغير المسلم وفي اخر باب - 00:08:25ضَ

استراحة المصحف يعني كان هذا الباب الحق بالكتاب حتى يكون الطالب اه ملما القراءة المعاصرة وقراءة الرسم العثماني لان المقصود من قراءة الانسان هو تلاوة كتاب الله اولا ثم بعد ذلك ينطلق الى غيره - 00:08:46ضَ

فهذي الابواب الابواب الاحدى عشرة الاولى تمهيد لقراءة القرآن الكريم وفي الباب الاخير قراءة كلمات مقسمة لخمسة دروس كلمتين ثم ثلاث ثم اربع ثم قراءة جملة ثم قراءة نص من عدة - 00:09:07ضَ

اه جمل بدأنا في كل درس كما سيأتي بالفتحة ثم الكسرة ثم الضمة لان الفتح هو هو اخف الحركات مشار لذلك ابن مالك الاحمر في الالفية. ومن تبعه من الشرح ثم الكسرة - 00:09:26ضَ

ثم الضمة يعني السكون اتبعت بالسكون. لان السكون لا يسمى حركة واينما اه رسم وهم تم القسمة قصر اسرة الامثلة في باب الحروف مع الحركات والسكون على ثلاثة احرف. قال بات سارة. حتى المبتدأ - 00:09:46ضَ

يكون يسهل عليه القراءة وايضا في مطلع الباب الثاني الى الباب الخامس جميع الحروف الهجائية مع درسها المقصود مرتبة وترتيبا على الحروف الهجائية فلو اتى مثلا في مثال الفتحة والظمة والكسرة يكون قد اتى - 00:10:13ضَ

الطالب على جميع الحروف الهجائية ثم ايضا جميع الكلمات مضبوطة بالشكل وجعلنا فيها منهج الفتح المنون على الف. في مدرستان لغويتان اثنتان كلاهما صحيحان كلاه كلاهما صحيحتان فمثلا اذى بعض اهل العلم يضع التنوين على الذال - 00:10:39ضَ

والالف علامة على على ما بعده وبعض اهل العلم يضع التنوين على الالف المقصورة اذان فنحن وضعناها على اخر حرف حتى لا يلتبس على الطالب قراءته فمثلا لو وضعنا اذا التنوين على الدال سيقرأها الطالب المبتدئ اذا بعدها الف - 00:11:04ضَ

وبابا سيقرأها الطالب لو ضعنا التنوين على الباء وليس على الالف الاخيرة سيقرأها بابا ا وهكذا. فوضعنا نحن التنوين على الالف واليه ذهب جمهور اهل اللغة فجميع ما في هذه من القواعد انا رجعت فيها - 00:11:27ضَ

كتاب العين والصحاح وشروحاتها وكتب الصرف وغيرها حتى تكون باذن الله متقنة من ناحية ومن وهذه القاعدة الامثلة فيها مقتصرة على القرآن الكريم والسنة النبوية فقط ونسبة كلمات القرآن التي فيها تقريبا سبعة وتسعين في المئة - 00:11:48ضَ

وثلاثة في المئة لم نجد امثلتها من القرآن الكريم فاخذناها من السنة النبوية اي ان جميع الكلمات من القرآن والسنة الطالب حين يقرأ في هذه الاحرف يسهل عليه قراءة القرآن الكريم - 00:12:12ضَ

قراءة صحيحة من مخارج الحروف وليس فيها مد. فمثلا ما يقول الطالب قال لا خلاص صفق اعتاد في في هذه الكراسة قال ما يقول قال يمد فيكون سهل عليه علم - 00:12:30ضَ

التجويد اذا ذهب الى تلاوة القرآن الكريم والامثلة هذي اختيرت ان تكون انها سهلة القراءة وسهلة الفهم واظحة المعنى ما يشكل عليهم فلم نأتي بكلمات اه صعبة في القرآن الكريم - 00:12:45ضَ

والباب الاخير الذي فيه الكلمات جعلت الامثلة في اصول الدين يعني بدأنا باركان الايمان الايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والكتب والرسل ثم بعد ذلك الاداب والاخلاق يجمع الطالب بين العلم والتنمية والاخلاق والسلوك - 00:13:06ضَ

يعيش في جو الكتاب لله عز وجل وسنة النبي عليه الصلاة والسلام ورتب الحرف المقصود في الامثلة ترتيبا هجائيا. يعني لو ما كان مثلا المقصود في به المقصود في هذا - 00:13:24ضَ

الكلمة من الاحرف كلمات في قوله تاب فما بعدها من امثلة نأتي بحرف التاء وبعدها نأتي بحرف الثاء وهكذا والحرف المقصود جعلناه بلون احمر حتى يكون واضح في هذا الدرس - 00:13:42ضَ

والان يعملون على تطبيق الكتروني لهذه القاعدة اه مقروء ويضع الطالب اصبعه على الحرف وينطق ويضع وهناك من يقرأ له كاملا وايضا في الكراسة الكتابة كما سيأتي مكملة هذه الكراسة يعني في كراسة منفردة للكتابة وكراسة منفردة للقراءة. فاذا قيل لماذا افردت - 00:14:08ضَ

لماذا افرد بعظها عن بعظ؟ ولم تجمع. نقول ان الكتاب اذا كتبه الطالب قد يمتلئ الكتاب فيرميه فخسارة مادية وعلمية انه يروى معه كتاب القراءة فجعل القراءة لوحده وجعل الكتابة - 00:14:42ضَ

لوحده. وهذي اهداف القاعدة المدنية وهي الابواب التي في اولها التي ذكرناها لكم وهي محتوية على اثني عشر بابا متسلسلا بهذا الترتيب هذي الحروف الهجائية ثم الحروف الحركات والسكون التنوين الحرف مع التنوين ثم الحروف مع الشدة والحركات - 00:15:01ضَ

ثم الحروف مع الشدة والتنوين همزة القطع والوصل ثم المد الطبيعي اه ثم الالف بعد واو الجماعة ثم التاء المربوطة ثم اللام القمرية ثم قلعت الكلمات. لو تلاحظون ترتيبها آآ عقلي حروف - 00:15:28ضَ

ثم مع الحروف حركات ثم تنوين شدة شدة مع تنوين ثم الهمزة في اول كلمة طبيعي في وسط الكلمة الف بدول الجماعة في اخر الكلمة يعني بدأنا من همزة القطع اول كلمة وسط - 00:15:47ضَ

ثم اخر كلمة ثم انتهينا لما انتهينا من الالفات اتينا التاء المربوطة وانتهينا منها بعدين لام قمرية ثم يبدأ يقرأ الكلمات تنتهي القاعدة ويبدأ بعدها مصطلحات القرآن الكريم ووضعنا ووضع فيها تمهيد - 00:16:07ضَ

للمعلم وهذا تمهيد مهم يحتاجه المعلم وغير المعلم وكل من يقرأ ذكرنا في اعد الحروف ثمانية وعشرين وهون القاعدة كل حرف له ثلاثة اشياء رسم يعني كيف يكتب واسم يعني ماذا نسمي هذا الحرف - 00:16:29ضَ

وصوت يعني كيف ننطق هذا الصوت حال القراءة فمثلا حرف الجيم هذا جاء رسمه هكذا جاء يعني نص قوس يسار. هذا رسمه واسمه ماء ماء هذا الرسم ماذا يقرأ؟ ما هو اسمه؟ تقول اسمه جيم - 00:16:53ضَ

كيف نقرأه؟ جا فلو اتى بعدها اه حرف التاء نقول جت. ما نقول جيم تاء لا جت كون رسم الحروف كما يليه الحروف الهجائية كيف تكتب اسماء جيم زين الكثير من الناس - 00:17:19ضَ

في حرف الزاي يقول زا لا اقول اسمه زاي وينطق زا ولا يكون بعد حرف المد اذا راد همزة وانما ذا را والذال ما نقول ذال ذال لا دال ذا سين هاء - 00:17:39ضَ

وهكذا والعلماء ثم بعدها الحروف الهجائية اه هذا في كل بداية درس سرقة القراءة شرح الدرس الثاني وشرح الدرس الاول الهمزة باختلافها وهكذا هنا العلماء في الحروف الهجائية ما يقولون - 00:18:03ضَ

اه بات لا يذكرون اسمائها الف باء ساء جيم وهكذا لذلك في كتاب الله عز وجل ق والقرآن المجيد ياسين الف لام ميم نون. هذا حرفها نون اسمه نون ما يقال لنا بالصوت لا بالاسم - 00:18:27ضَ

لذلك يقولون الحرف الهجائي جيم. الحرف الهجائي شين. ما يقولون شاء فلو تفتح القواميس اللغة يكون كما ذكرنا من قبل وهذي اشكال الحروف الهجائية يعني احيانا تكون كيف يكتب هذا الحرف في اول الكلام وفي وسطه - 00:18:52ضَ

وفي اخره ولا يقال للطالب هذي في اول كلمة اخلاء ونبي نتعرف عليها نقول هذي الف هذي الف هذي الف هذي باء هذي باء هذي باء هذي تاء تاء تاء - 00:19:15ضَ

وننقلها في اول كلمة اخرها لان الطالب الى الان لم لم يعرف ان الكلمات آآ ان الحروف تأتي في اول كلمة لم يعرف الكلمات حتى نقولها في اولها او اخرها - 00:19:26ضَ

هذي الحروف واشكالها ثم تأتي لمزة التي ذكرناها لكم اشكال همزة هذي هذي همزة تأتي مفردة وتأتي فوق الف تحت الالف وفوق الواو وعلى نبرة هو في اخر حرف يقال الطالب - 00:19:42ضَ

الان اسم هذا الحرف او اسم هذي الحركة فنقول همزة وهنا نقول همزة ونقول همزة ونقول همزة همزة همزة الى الان لم يأخذ الحركات وهنا الهمزة الممدودة نقول هذه همزة ممدودة - 00:20:06ضَ

همزة ممدودة بالاسم وهنا نقول هذه الف مقصورة ونقول هذه الف مقصورة فاذا انتهى من الحروف الهجائية الان ننتقل من اسماء الحروف الى اصوات الحروف. حتى نهاية الكراسة وحتى نهاية القاعدة المدنية - 00:20:29ضَ

في تعريف الحركات ما هي الحركة الفتحة ما هي؟ شرطة صغيرة. كسرة شرطة صغيرة فهذا كان فوقه حرف تلك تحت الحرف. ظمة واو صغيرة سكون دائرة وهكذا وهون التنبيه اللي ذكرناه لكم من هذا الباب الى اخر كتاب يقرأ الطالب بصوت الحرف مع حركة با بو بي او - 00:20:53ضَ

كون اب وليس باسمه لان الاسم فقط في اول باب وهنا باء تاء ثاء ينطق بالصوت ما نقول الف ولا نقول باء لا من هذا الدرس حتى نهاية القاعدة نقول - 00:21:16ضَ

ونقول باء بالصوت تاء غثاء وهكذا لماذا؟ لان الان ينتقل الى النطق الكلمات بالصوت ذهب خرج من قل ذال باء ما يصلح في تجميع هذه الكلمة هذه الحروف الجاية كاملة. وعليها رسم الفتحة - 00:21:33ضَ

بعد ذلك يبدأ ثلاث مربعات. الحرف الاول يبدأ اه ما نقول فتحة اه لا وانما نأتي بقراءة مختصرة اصل العربية والتي نزل فيها القرآن اه خاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الدجال - 00:21:58ضَ

كاف لام باء كا فقال للصحابة راء كا فتحة كا باء فتحة فاء لا القرار العربية الصحيحة لا ثم ينتقل بعد ذلك الحرفين فيقول اخا اخا لم يذهب المربع الثالث - 00:22:23ضَ

اه خا اخا. ثم ينتقل للثالث اخذ يعني ما يقول المعلم او يعلم الطالب ا فتحة ا خاء فتحة اخ اخا اخا لا فهذه القاعدة تختصر بالظبط ثلثي الوقت من المعلم والجهد - 00:22:47ضَ

وايضا انهاك للطالب الصغير تقول ا فتحة ا فتحة خاء او سكون طيب ماذا يستفتي؟ نحن نريد ان يقرأ اه خا اخا ذا اخذ يختصر جهد كبير جدا جدا اه المعلم ويفهم الطالب بكثرة - 00:23:14ضَ

لماذا؟ وايضا يعتاد الطالب على الذكاء بهذه الطريقة كيف؟ اول ما يرى الفتحة يقول اه ما يقول اه فتحة اه ثم يفكر اه خاء فتحة خاء يفكر لا. فبالبصر خلاص يقول اخا - 00:23:36ضَ

في تنمية مهارة للذهن كثيرة جدا وهنا كما ذكرنا لكم رتبة الحروف الحرف المقصود ثم التاء في الكلمات وهكذا هذي حروف هالدرس الفتحة تم درس الكسرة مثل اي كذا ولو تلاحظون - 00:23:54ضَ

هنا فقط ثلاث كلمات همزة جيم حاء خاء دال راء وهكذا نفسها كل ثلاث احرف حتى الطالب يتدرج. انتهى من الكسرة يذهب بعد ذلك اه مع درس الفتحة آآ نربط - 00:24:15ضَ

درس الفتحة خاء مع الدرس هذا الشين خش يا وهكذا حتى يكون الطالب كل درس مضى يكون جامعا له ثم بعد ذلك اه الظمة ينطقها هكذا لوحدها. ثم يبدأ في الكلمات - 00:24:38ضَ

شف الحرف المقصود هنا الباء مرتب وتحته الثاء مرتب والخاء مرتب. والدال مرتب وكله من القرآن الكريم وشي يسير من السنة حتى يعني كلها كلمة يقرأها الطالب هنا تساعده في حفظ القرآن - 00:25:00ضَ

الكريم مقصد من هذي القاعدة ان يكون الطالب فاهما او عالما او عارفا القرآن الكريم هنا درس السكون الاصل ليس حركة ليس متحرك لذلك وضع العرب دائري ما يتحرك ساكن - 00:25:20ضَ

ولكون اه السكون يتعذر البدء به فوضع وضعنا حرف قبله وايسره الهمزة. آآ اب معنى يصح يقول الهمزة حتى يكون اسهل الطالب او وهكذا وامثلتها هذا الحرف المقصود الف باء مرتب جيم يقرأها سا - 00:25:41ضَ

با اه سب سبع اه ثم ينتقل اه حج بعدين وهكذا. وسيكون ان شاء الله الاسبوع القادم دورة لجميع المعلمين في طريقة التهجي فيها والطريقة تتهجي فيها مذكورة في في بداية كل باب كيف المدرس يعلم الطلاب النطق فيها شف مثلا هنا شرح الطالب - 00:26:14ضَ

حالة لمسة وهكذا كلها انا اذكركم اسئلة مختصرة ثم بعد لما انتهينا من الحركات مع السكون الفتحتان بن وان هذه احيانا تكون يكون التنوين فوق الهمزة وحن التنوين يكون فوق - 00:26:47ضَ

الالف ووظعنا لها ظابط لها حالات الهمزة المتطرفة مع التنوير المنصوب. يكتب التنوين بالفتح على الف بعد الهمزة وطريقة الجزءان ويكتب التنوين بفتحه والهمزة المتطرف مباشرة ولا يوضع بعدها في حالتين - 00:27:11ضَ

اذا كانت همزة وطرف على الف خطأ طرف بالف ماء. فلا تكتب فالاصل انها تكتب بدون الف في الاصل انها تكتب بدون الف وتكتب بالف الاصنا تكتب بالف ولا تكتب - 00:27:27ضَ

على الالف الا في حالتين فقط كما سيأتي جزءا ونبوءا وهكذا هذا التنوين بالفتح ثم لو تلاحظون الحرف مع التنوين شو امثلة الفتحتين والحروب مع التنوين والكسر كذلك فروشا جرف كيف يقرأ في بدايته. الضمتان ان بنت - 00:27:45ضَ

وهكذا كتب وحي الحروف مع الشدة ما هي الشدة حرف ساكنة لكذا رأسيك كيف حركته؟ رأس سين صغيرة الشدة وبدأنا بالفتحة ابا التاء وهكذا ومرتب الحرفة البجدية باء ثم التاء ثم الثاء - 00:28:22ضَ

الخاء ولان الشدة في النطق تنطق حرفا واحدا لكن بمقدار حركتين ففي التجويد ما تقول حبة حبة وانما يقال حبة كثر كثر النطق يقول الطالب كث ثم راء فيقول كثر ما يقول كثر لا كثر - 00:28:47ضَ

حرف واحد كثر لكنه مشدد بمقدار حركتين حبة لان تقسيم الحروف في باب العروض هناك معرفة الوزن اما في النطق العربي لا. مثل كذب التجويد ما تقول كذب اصحاب الايكة وانما كذب - 00:29:22ضَ

صدق عزة ما تقول عزة تقل عزة وهكذا حتى يكون الطالب يزن الكلمات وزنا صحيحا مع مخارجها وهذا الشدة مع الكسرة والشدة مع كذا واعطل اشد مع الضمة انا اختصر كثيرا - 00:29:40ضَ

حتى لا لا نطيل عليكم شدة مع الضمة كل شيء مفصل في بداية كل درس مع التنوين صفحة المعلم دائما في بدايتها يحتاجها معلم حتى يفهم المعلم ما هو المطلوب من الدرس وكيف يدرس - 00:30:03ضَ

الطلاب وكيف يعلموا الطلاب نطق الحرف فيها ابا مثل ما ذكرنا لكم من قبل لم نضع التنوين اه على الشد حرف الاول هنا حرف الباء اذا وضعناه صقر الطالب اب فان ابا ا - 00:30:20ضَ

التنأ الثان فوضعناها على مذهب الجمهور هذا اخر حرف حتى ما يكون عنده لبس فيها وشتد مع الكسرتين نفس الكلام اشد كذلك الدرسة اشد معظمتين اب. يعني درس شدة ضم فتحة كسرة - 00:30:41ضَ

درس بحرفين مشددين يبتكون متدثر سيتذكر. ولو تلاحظون لم يكرر ولا مثال واحد القاعدة اذا تك مثال يعني لن يتكرر بعده لماذا؟ وضع هاك هذا المنهج حتى يعتاد الطالب على قراءة - 00:31:01ضَ

كلمات كثيرة يقرأها قراءة اه صحيحة ولو تلاحظون في في كلمة المعلم اه لم نقل ينطق يقرأ يقرأ العلا شف يقرأ مثلا هنا كله يقرأ الله عز وجل قال علمناه منطق الطير منطقة طير منطق - 00:31:18ضَ

في مقاييس اللغة قال النطق يكون لغير الذي لا يتكلم به كلب حيوانات. ولا يونس علمنا منطق الطير. اما بني ادم لا الله قال للنبي وسلم لا في الوحي لما قرأ نزل بلوحي عن النبي قال اقرأ ما قال انطق اقرأ - 00:31:43ضَ

ربك الذي خلق وجعلت جميع الالفاظ هنا على ما جاء فيها القرآن الكريم او ما ذكره العلماء استنباطا منه هذي همزة القطع الظابط فيها اذا وضعت واو قبله فنطقتها همزة قطع - 00:32:02ضَ

واذا وضعت واو ولم تنطقها مثل وسم واثنان فهي همزة وصل فهنا هذا الاصل القاعدة. ثم بعد ذلك هذه الامثلة همزة الوصل ابن واثنان واثنان ثم بعد ذلك ذكرنا امثلة من القرآن - 00:32:20ضَ

بعضها مبتدئا بالواو واتلو وبعضها بدون واو زين مثل اسم وبعضها بالفاء فاصبر حتى يعتاد الطالب على النطق بجميع احواله. وهذا المدى الطبيعي ذكرناه لكم اه ذكر في في باب مستقل - 00:32:37ضَ

بحيث الطالب لو سأل قال يا استاذ هنا تابع. اين حركة الالف اقول لهذا مد طبيعي لذا ليس له حركة وينتبه المعلم لا يمد المد الطبيعي مدا زائدا بينما حركتين. يعني القاعدة - 00:32:55ضَ

في اللغة العربية كل حرف حركة تاء المد الطبيعي حركتين تاب تاب المد المتصل قال ما الطبيعي متصل قال قائل فقط يعني لا حاجة لنا للغلو في المدود قال قائل هذا متصل - 00:33:15ضَ

الان الغالب على بعض الناس المبالغة في المد وايضا المبالغة في الشدات يعني مثلا اعطيكم مثال في الشدات في الدرس اللي مضى وهذي وهذا امر ينبغي ان ننتبه له كثير لانه قد - 00:33:49ضَ

يترتب عليه نطقه غير صحيح اصلا فمثلا كلمة مرد ضر حظ بعض الناس آآ يمد مد طويل في الغناة مثل من يعمل او هذا في الادغام في النون تنوين عندنا مثلا في الميم المشددة والنون المشددة يقول ثم ان هذا غلط - 00:34:14ضَ

فقط ثمان مثل ما تقول السماء تقول ثم فاذا كررت الميم في شدة ثم كانك تقول بسم الله الرحمن الرحيم غلط ان تأتي بحروف غير صحيحة لا تسدد سوى في حركتين. في الميم والنون - 00:34:45ضَ

المشددة فقط حركتان وليس ولا تزيد كانك تزيد مثلا تقول السماوات هل لن تقول؟ والسماء والطاعة طارق؟ لا والسماء مثله ثمان القرآن الكريم ليس فيه تشدد او تنطع في النطق - 00:35:12ضَ

وكل ما كان فيه على السجية بنطق عربي صحيح كلما كل ما يستلذ ويستمتع المستمتع المستمع لتلك الكلمات التي في القرآن الكريم وفي غيرها ايضا والتنطع في الكلام غير صحيح في المقصود مثل تابع. ما تقول تاب. تاب - 00:35:32ضَ

خاف رانا وهكذا ثم بعد ذلك الالف بعد واو الجماعة كلمة ارجو طبعا دواو الجماعة قالوا صاروا باتوا وهكذا تكون بعد الافعال لكن ارجو ليست الجمع واحد. انا ارجو ان تتكلم - 00:35:56ضَ

فلا يكون بعدها الف بعد تلك الواو ثم وهكذا ثم بعد ذلك التاء المربوطة فقط وضعت حتى يكون يتعلم الطالب كيف حال النطق في الوصل والوقف عاليتين عالية؟ فئتين فئة - 00:36:25ضَ

امثلة اللام القمرية واللام الشمسية. اذا اردت تعرف اللام الشمسية من اللام القمرية ضع قبلها واو والشمس اذا ما نطقت اللام شمسية والقمر موضوعنا واو انطقنا اللام فهي لام قمري وهذا اسهل ضابط - 00:36:49ضَ

اللام الشمسية والقمرية مثل ضابط همزة الوصل وهمزة القطع القلم بالبحر القمرية والشمسية ثم قراءة الكلمات يقرأ الطالب اولا كلمة الله الله اصلها بعد اللام الف الله اله اله في الكتابة الف الرحمن في الاصل الرحمن لكن العرب اختصرت - 00:37:12ضَ

اه في حذفت الالفات هذه لكثرة تكرارها. الله بسم الله الرحمن مظع الف لكن تنطق الف الرحمن. لكن تكتب بدون الف اختصارا ثم هذي قراءة كلمات تلاحظون انها اكثرها انها في اركان الايمان - 00:37:45ضَ

من اصل الدين هو اركان الايمان الايمان بالله وملائكته كتبه ورسله يا الله هذا في توحيد الربوبية هذا وهذا في من ربك يشرح القبر اول ما يسأل الاسلام دين الاسلام - 00:38:06ضَ

النبي محمد الحي القيوم هذه اسماء الله في اثبات صفة الحياة القيومية لله اسماء الله عزيز حكيم الدين النصيحة هذي شاملة للاخلاق والسلوك وغيرها. هذا بر الوالدين في التعامل مع الناس - 00:38:24ضَ

الله في السماء هذي في اثبات صفة العلو لا يثبتها سوى اهل السنة والجماعة وضع مالك يوم الدين اه تقريبا جميع كلمات الفاتحة سوى غير مغضوب عليهم ولا الضالين موجودة في الكلمات هذي حتى الطالب - 00:38:42ضَ

يكون عليه سهل قراءة الفاتحة مالك يوم الدين ها الايمان باليوم الاخر. الله في السماء هذه الصفات وانا عليكم من الحافظين هذا الايمان بالملائكة. القرآن الكريم الايمان بالكتب اهدنا الصراط المستقيم - 00:39:02ضَ

الدعاء في تعلق بالله ومن الاخوة سلوك وقول الناس حسن الاخلاق هنا بسم الله الرحمن الرحيم وهذي توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وتضمن فيها توحيد الربوبية الحمد لله رب العالمين الالوهية والربوبية - 00:39:20ضَ

اياك نعبد واياك نستعين هذا التوكل على الله واستعان به واطيعوا الرسول هذا اصل السعادة من اركان الاسلام الصلاة. ومن اركان الاسلام الزكاة استغفر الله واتوب اليه. هذا ختام آآ هذا هذا طلب اللجوء الى الله عز وجل واتي ذا القربى حق هذا فيه - 00:39:39ضَ

الارحام اصل العبادة هنا دعاء الدين ليس كما تشاء صفات خيركم من تعلم القرآن وعلمه تعلم القرآن وكتب الامام بالكتب وين اللسان يستعيذ بالله الشركة بكلمات الله التهمات من شر ما خلق لما عرف هذه القاعدة - 00:39:58ضَ

ختمت هذه القاعدة ختم به البخاري الصحيحة كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان من زحفيت الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ثم بعد ذلك قراءة نص التي هي قال النبي وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم كم في صحيح مسلم - 00:40:19ضَ

ما هو ذا قراءة النص؟ الاسلام ما هو الايمان ما هو الاحسان ما هو ويكون هذا هو ختام القاعدة في القراءة ثم الحق بها مصطلحات رسم المصحف حتى ينتقل الطالب - 00:40:41ضَ

الى اه معرفة اه قراءة الرسم العثماني. فمثلا الحاء هذي الصغيرة علامة السكون. التي نقرأها نحن سكون والصاد الصغيرة يكتبونها علامة الوصل يعني في الكتب ليست من قراءة ليست من القراءة المعاصرة. كتابة الصاد في الوصل - 00:40:56ضَ

وانما هذي فقط في الرسم العثماني ولو وضعها الشخص في غير الرسم العثماني لا بأس لكن في الاصل هي الرسم العثماني علامة المد هذي معروفة مد كمبدأ متصلا ام مدا لازما - 00:41:21ضَ

همزة بعدها الف تنطق اه بالمد واتي يعني همزة والالف وحرف صغير بعد حرف كبير معناته ينطق هذا الحرف لكن اه اختصارا في الرسم العثماني يضعون الف صغيرة الف صغيرة هنا الف صغيرة. بينما تنطق - 00:41:38ضَ

الحرف الصغير بعد حرف الكبير فقط في حروف المد. الف واو ياء فقط ثم حرف كبير فوق حرف صغير هذاك بعده درس السائل الماضي بعده هذا حرف بعده الف هنا لا فوقه يعني حرف فوق حرف - 00:42:03ضَ

اذا كان حرف فوق حرف الذي ينطق هو الحرف الصغير الذي فوق يقول الحيوات الحياة ما يقول الزكوات الزكاة ثم بعد ذلك دائرة كبيرة صغيرة دائرة كبيرة فوق الحرف معناتها هذا الحرف لا ينطق به - 00:42:29ضَ

اه في حال الوصل. لكن في حال اه الوقف ينطق انا لك في فتقول انا الوصل يحذف. انا زيدون وهكذا دائرة مكتملة يعني كأنها سكون الرسم العثماني معناه الحرف لا ينطق - 00:42:47ضَ

فتقول اولئك في الواو تحذفها يتلو وهذه واو الجماعة لا يتلو النون فوضعت الالف على ما الجمع فمعناتها الالف لا تنطق ومائة معناتها الحرف هذا لا ينطق وهكذا ويكون بهذا قد اختتمت القاعدة المدنية وسوف باذن الله الطلاب - 00:43:09ضَ

المسجد النبوي من الاسبوع القادم اه اه تقرر عليهم في حلقات التلقين وميزتها وميزتها ان الطالب باذن الله في خلال اربعة اشهر فقط يقرأ قراءة سليمة سريعة في زمن وجيز جدا يعني في خلال فصل دراسي واحد يقرأ الطالب ويكون عنده هذه القواعد الكثيرة التي هذه القواعد كثير - 00:43:41ضَ

من الكبار لا يعرف اصلها يعني صح في القراءة يقول قالوا باتوا لكن لا يعرف ما هو سبب كذا وما سبب كذا كما سبق لكم وبعدين استمعنا لما ذكر اجزتكم فيما ذكر - 00:44:11ضَ

اجازة في هذه القاعدة التي نسأل الله عز وجل ان يتقبلها يكتب لها القبول ويجعلها خالصة لوجهه الكريم وان يوفقنا واياكم لكل خير نفع الاسلام والمسلمين ويجعلها صدقة لنا ولكم جارية - 00:44:27ضَ

في قبورنا اه عنده في قبورنا انه سبحانه وتعالى قريب مجيب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:44:43ضَ