باحث

قال الذهبي رحمه الله يروي عن شيوخ كثير اكثرهم لا يعرفون في خلقه انه لم يجعل واسطة بينه وبينه بينه وبين خلقه في الدعاء. لذلك قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب - 00:00:01ضَ

اجيب دعوة الداعي اذا دعان قال ابن القيم رحمه الله ولو لم يكن بالدعاء فضيلة للقرب. الله سبحانه وتعالى من داعيه الى كتابه شرفا من صفات الله تعالى انه ينزل - 00:02:05ضَ

في الثلث الاخير من الليل تعالى الخاصة ثم قال جل شأنه ان الله مع المتقين وصفة ثالثة اخص وهي صفة القرب من الله وجاءت النصوص ان الله تعالى يقرب من صنفين من عباده - 00:02:26ضَ

الصنف الاول داعين له كما في الاية السالفة فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وصنف ثاني العابدين في السجود لله تعالى قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد - 00:02:51ضَ

لذلك لو تأملت ايات القرآن بالدعاء لم يأتي قبلها النداء وانما ادعية الانبياء والصالحين في قوله ربي او ربنا دعاء نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا - 00:03:14ضَ

والمؤمنات من دعاء ابراهيم عليه السلام ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع وقد جاء في السنة الدعاء بياء النداء مثل قوله عليه الصلاة والسلام رجل اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب - 00:03:36ضَ

وفي حديث الشفاعة يوم هو في الحديث المحشر يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام يقول يا رب اصحابي المراد انه جاء رب وجاء بي النداء النداء فمن رأى ان حذف النداء - 00:04:00ضَ

بقرب الله سبحانه وتعالى وشرك المشركين هو في جعل الواسطة بينهم وبين الله ما نعبده لندعوهم الا ليقربونا الى الله زل. هم اتخذوا من دون الله شفعاء يعني في الدعاء - 00:04:21ضَ

او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقله وبهذه الشبهة العظيمة وبهذه الشبهة العظيمة وهي جعل الشفعاء صنف العلماء مصنفاتهم كلها تدور على حواء كلها تدور حول الدعاء له سبحانه. لذلك قال تعالى فهو للزمر - 00:04:40ضَ

الا لله الدين خالص يعني فادعوه وحده انهم كانوا يلقنون لا اله الا الله يستكبرون فيجعلون مع الله غيره وهذا من فضله سبحانه انه يدعو انه يجيب دعوة الداعي في اي زمان ومكان - 00:05:02ضَ

فلم يخصص بقعة للدعاء فيها اجابة الدعاء بل في كل حين ادعو ربك وفي كل حال ادع ربك وفي كل مكان معظم او غيره بان لا يكون من ذوي حشائش ونحوها - 00:05:24ضَ

ادعو ربك من محبته سبحانه للدعاء انه يحب الملحين في الدعاء والمكثرين منه وذلك لسعة بغينا الله سبحانه وتعالى لو دعوت ما شئت قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الصحابة اذا نكثر قال الله اكثر - 00:05:48ضَ

الله كثير وايضا لان الله سبحانه وتعالى حميد يعني محمود بصفاته يعطي بغير حساب ومن صفاته الكرم يعطيك اذا سألته فوق ما تتمنى وهذه من صفات كرم الله سبحانه ومن صفاته - 00:06:14ضَ

قدير فيفرج الكرب ويعطي السود يشفي المريض ويحقق المرغوب ويعطي المأمول ولقدرته سبحانه وكرمه وغناه وبحمده من صفاته العظيمة يسأل عباده وعد عباده اجابة الدعاء ومن كرمه سبحانه انك اذا سألته - 00:06:41ضَ

عطاك ومن كرمه تعال انه في كل ليلة يعرض نفحاته على عباده. من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له وامر ثالث من كرمه ايضا تعالى انه يعطيك من غير سؤال - 00:07:17ضَ

مثال ذلك قد يكون الجميع لم يسألوا يوما ربهم وهم صغارا ان يكونوا مسلمين والله تعالى اعطانا ان اعظم نعمة من غير ان نسأله اياه من رحمة الله تعالى بنا - 00:07:44ضَ

انه لم يأمرنا لتعداد نعمه نعجز عن ذلك ان من قال لنا واذا سألك وان تعدوا نعمة الله قال ان الله لذلك على العباد جميعا من يدعو الله كثيرا في كل امر - 00:08:08ضَ

في مسند الامام احمد اذا سألت ربك فاسأله ولو تسعا عليك حي السير الذي في النعم اذا انقطع نسأل الله تعالى ان يصلحه وكلما قرب العبد من الله كلما اعطاه كلما سأله العبد - 00:08:33ضَ

خصائص نفسه وهذا هو موسى عليه السلام وصفه تعالى بانه وجيه جاه ومكانه ولقربه منه تعالى رب اشرح لي صدري امري واحلل عقدة من لساني افقهوا قولي وطلب ان يكون - 00:08:56ضَ

اخاه ان يكون اخوه وزيرا وطلب منه من ربه سبحانه ان اخاه يكون ايضا نبيا وكل ما قرب العبد من الله افاظ عليه من طلباته له تعالى لعلمه كمال وجمال - 00:09:23ضَ

نعوته سبحانه وتعالى. وهذا هو المطلوب من عبادة الدعاء. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح الدعاء هو العبادة مرد العبادة على الدعاء وما دعاء وما حديث الدعاء مخ والعبادة فهو ضعيف - 00:09:48ضَ

واذا اردت ان تعرف ان العبد موحدا انظر اليه حال الدعاء ان دعا ربه وحده وهو موحد وان اشرك معه في الدعاء فقد وقع في الامر العظيم. قال سبحانه فاذا ركبوا في الفلك - 00:10:10ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين قال الشيخ محمد الوهاب رحمه الله فدل على ان المشرك قد يسلم احيانا المقصود من جميع ما تقدم ان الانسان يكثر من دعاء الله تعالى - 00:10:30ضَ

بكل ما شاء نمور الدنيا والاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في صحيح مسلم من حديث انس وسلم اكثر ما يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة - 00:10:53ضَ

وقنا عذاب النار وايضا مع الدعاء يدعو وهو موقن بالاجابة ما يقول اجرب لعل هذا الامر يحدث لا تدعو والله اصدق القائلين وعدك بالاجابة توقن يقينا جازما بحدوث ذلك واذا دعوت - 00:11:11ضَ

حبك هذه عبادة واذا انتظرت الاجابة هذه عبادة عبادة الرجاء وحال الداعي يتقلب من عباده الى اخرى وهو ايضا لعبادة ثالثة وهي حسن الظن بالله. ان الله سيجيب دعاءه ويعطيه اكثر - 00:11:39ضَ

منا يسمع دعاءنا وقدير على كشف امورنا ونحو ذلك ومن تعلق بالله وسأله هذا فقد حقق دعوة جميع الانبياء لذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله سؤال المخلوق لا يجوز الا لي حاجة - 00:12:03ضَ

تاني سؤال مخلوق في قضاء حاجاته والا فالاصل ان الانسان يتعلق بالله وحده وسبب التعلق به وبالدعاء اخبر وتعالى انه لا ينسى قال تعالى علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى - 00:12:40ضَ

ابراهيم عليه السلام ربنا آآ منهم رسوم يتلو علي وبرونة وبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم ايات ويعلمه الكتاب والحكمة قال النبي صلى الله عليه وسلم انا دعوة ابي وبين ابراهيم - 00:13:08ضَ

ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم قرابة اربعين والله تعالى لم ينس دعوة ابراهيم بحكمته يعلم تعالى متى يجيب هذه الدعوة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا لا احمل - 00:13:34ضَ

اما الاجابة بينما احمل هم الدعاء اذا دعوت الله سبحانه وعد بالاجابة ادعو ربك كل شيء من صغير او كبير وهو جل وعلا يسمع ويجيب المصنف رحمه الله بنبي الدنيا جمع هنا - 00:13:56ضَ

احاديث خاصة الدعاء ولم يشترط في كتاب هذا الصحة منها ما هو صحيح ومنها ما دون النظر احاديث هذه العبادة العظيمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:14:20ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين باسانيدكم الى الامام ابي بكر ابن ابي الدنيا رحمه الله انه قال في كتاب الدعاء. قال اخبرنا ابو خيثمة زهير بن حرب قال حدثنا جليل بن عبدالحميد عن منصور عندر عن يسيع الحضرمي عن نعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء - 00:14:54ضَ

العبادة ثم قرأ هذه الاية ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. قال حدثنا الحسن محمد ظبي الظبي قال حدثنا محمد بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني. عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:17ضَ

الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والارض. قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن بسام قال حدثنا زكريا بن منظور عن عطار ابني خالد عن هشام ابن عروت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع احد من قدر والدعاء ينفع مما نزل - 00:15:37ضَ

فلو مما لم ينزل وان البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعترجان الى يوم القيامة. قال حدثنا هارون ابن سفيان قال حدثنا ابن هارون قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي بكر ابن ابي مليكة عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله - 00:15:57ضَ

صلى الله عليه وسلم الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن يزيد العجلي قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابو المليح - 00:16:17ضَ

يعني المدنية عن عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدعو الله يغضب غضب الله عليه قال حدثنا محمد بن يزيد العجلي قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا محمد بن السائب عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني جابر ابن عبد الله - 00:16:31ضَ

رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية فقال صلى الله عليه وسلم اللهم امرت بالدعاء وتوكلت بالاجابة. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك لبيك والملك - 00:16:53ضَ

لا شريك لك. اشهد انك فرد احد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا احد. واشهد ان وعدك حق ولقاؤك حق واشهد ان وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق. والساعة اتية لا ريب فيها وان انك تبعث من في القبور. قال حدثنا ابو - 00:17:10ضَ

من قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو نصر عن سالم ابن ابي الجعد عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال من يكثر الدعاء من يكثر الدعاء في الرخاء - 00:17:31ضَ

له عند البلاء ومن يبطل قرع الباء بيفتح له قال حدثنا علي بن جعدع قال اخبراني علي الرفاعي وعن عن ابي المتوكل الناجي. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يدعو بدعوة - 00:17:41ضَ

قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدى ثلاث. اما ان يستجيب له دعوته او يصرف عنه من السوء مثلها او يدخر له من الاجر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر. قال الله اكثر. قال حدثنا محمد بن يزيد. قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني علي ابن ابن علي عن ابي المتوكل - 00:17:55ضَ

عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها مأثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث مما ان يعجل - 00:18:15ضَ

دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة. واما ان يدفع عنه من السوء مثلها. قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر قال اخبرت عن عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا ابو عاصم العبداني عن الفضل بن عيسى عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال يدعو الله - 00:18:25ضَ

يدعو الله يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه فيقول عبدي اني امرتك ان تدعوني ووعدتك ان استجيب لك فهل كنت تدعوني؟ فيقول نعم يا ربي؟ فيقول اما انك لم تدعني بدعوة لاستجبت لك - 00:18:45ضَ

اليس دعوتني في يوم كذا ويوم كذا لغم نزل بك نفرج عنك ففرجت عنك؟ فيقول نعم يا ربي فيقول اني عجلتها لك في الدنيا ودعوتني يوم كذا نزل بك فلم ترجا؟ قال نعم يا رب - 00:19:02ضَ

فيقول اني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا ودعوتني في حاجة اقضيها لك في يوم كذا وكذا فقضيتها فيقول نعم يا ربي فيقول اني عجلتها لك في الدنيا ودعوتني في يوم كذا لحاجتي اقضيها لك - 00:19:15ضَ

فلم ترى قضاءها فيقول نعم يا ربي فيقول اني ادخرت لك في الجنة كذا وكذا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يدعو الله دعوة فلا يدعو الله دعوة - 00:19:29ضَ

الا يدعو الله دعوة دعا بها عبده المؤمن الا حق له ان يكون عجل له في الدنيا ومما يكون ادخر له في الاخرة. قال يقول المؤمن في المقام يا ليته لم يكن عجل لي شيئا من دعائي. قال حدثنا يعقوب اسحاق قال حدثنا المعلى بن اسد عمي قال حدثنا - 00:19:41ضَ

حدثنا عمر ابن محمد عن ثابت عن ثابت البناني عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تعجزوا في الدعاء كيف انه لا يهلك مع الدعاء احد - 00:20:01ضَ

قال حدثنا محمد بن عبدالملك قال حدثنا محمد بن القاسم الاسدي قال حدثنا الربيع بن صبيح عن عن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عبدي ان انا عند ظنك بي وانا معك اذا دعوتني. قال حدثنا محمد ابن يزيد الرفاعي قال - 00:20:15ضَ

حدثنا وكيع قال حدثنا عبيد الله بن عبدالرحمن بن موهب عن عمه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد ينصب وجهه الى الله - 00:20:35ضَ

في مسألة الا اعطاه الله اياها اما ان يعجلها واما ان يدخرها قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جريم عن العلاء ابن المسيب عن الفضيل بن عمر عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله - 00:20:45ضَ

تبارك وتعالى للمؤمنين يوم القيامة ما دعوتني بشيء لاستجبت لك وما سألتني شيئا لاعطيتك عجلت لك منه ما قد رأيت ودخرت لك ما ترجع اليه احوج ما تكون اليه قال حدثنا مسلمة بن شبيب قال حدثنا سعيد بن دينار الدمشقي عن الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:21:00ضَ

عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة فيشتاق الاخوان بعضهم الى بعض فيسير سرير ذا الى سرير ذا. حتى يلتقيا فيبكي ذا ويبكي ذا فيقول احدهما لصاحبه تعلم متى غفر الله لنا. فيقول صاحبه نعم يوم كذا في موضع كذا فدعونا الله فغفر لنا - 00:21:21ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عن ابي عثمان النهدي عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يستحيي ان يبسط عبد ان يبسط العبد اليه يديه يسأله فيهما فيهما خيرا فيردهم فيردهما خائبتين - 00:21:42ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا رجل في مجلس عمرو ابن عبيد زعموا انه جعفر ابن ميمون عن ابي عثمان عن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله - 00:22:02ضَ

قال حدثنا بشر ابن الوليد قال حدثنا صالح المري عن جعفر ابن ابن عن جعفر ابن زيد عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده ان يمد اليه يديه ثم يردهما خائبتين - 00:22:17ضَ

قال حدثنا بشر بن الوليد قال حدثنا عامر بن عامر بن يسعى عن حفص عن حفص بن عمر بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني عمي انس بن ما لك رضي الله عنه قال ان الله رحيم حيي كريم يستحيي من عبده ان يرفع اليه يديه ثم لا يضع فيهما خيرا - 00:22:35ضَ

قال اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو رجاء الكلبي عن يزيد عن يزيد الرقاشي. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اذا قال العبد ربي يا ربي قال الله له لبيك - 00:22:53ضَ

قال حدثني ابو بكر التميمي قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع ابن وزير قال قال حدثني يحيى ابن ابي اسيد عن الفضل انه سمع نماذج رضي الله عنه يقول مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يقول يا ارحم الراحمين فقال له - 00:23:06ضَ

صلى الله عليه وسلم سل فقد نظر الله اليك قال حدثنا يحيى ابن مبارك قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال اخبرنا بشر ابن رافع عن محمد ابن عبد الله البكاء - 00:23:26ضَ

عن ابيه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه الح رجل في الدعاء يا ارحم الراحمين فنودي انك قد اسمعت فما حاجتك قال حدثنا حسن الصباحي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا عبد الرحمن ابي ابن ابي بكر ابن ابن ابي مليكة. عن موسى ابن عقبة عن نافع عن عن ابن عمر - 00:23:38ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فتح له منكم في الدعاء فتحت له ابواب الرحمة وما سئل الله عن شيء احب اليه من ان يسأل - 00:23:56ضَ

عافية قال حدثني علي ابن مسلم قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا هيثم البكاء قال حدثنا انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فتح - 00:24:06ضَ

على الاحد الدعاء فليدعو فان الله عز وجل يستجيب له. قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا ابراهيم بن مهدي قال حدثنا الحسن بن ابن محمد البلخي عن حميد طويل عن انس ابن ما لك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الله ليفتح باب الدعاء واغلق باب الاجابة الله اكرم من - 00:24:18ضَ

ذلك قال حدثنا علي ابن الجعدي قال حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد عن يزيد الرقاشي الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:38ضَ

لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا وكيف يستعجل؟ قال يقول قد دعوت الله فلم اراه استجاب لي. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا معن ابن عيسى. حدثنا مالك - 00:24:48ضَ

عن عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولى ابن ازهر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت - 00:25:02ضَ

فلم يستجب لي؟ قال حدثني محمد بن جابر قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا المبارك بن حسان عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله - 00:25:12ضَ

عليه وسلم اي العبادة افضل؟ قال دعاء المرء لنفسه حديث القادم بذكرى اسماء الله الترمذي وغيره لم يصح اعداد هذه الاسماء مختلف العلماء في معنى من احصاها. واقرب ذلك الله اعلم - 00:25:22ضَ

وعرف معناها وعمل بمقتضاها تعلم ان الله سميع تتكلم بشيء وكذلك بصير فلا تفعل شيء يراك الله وانت عاص له وهكذا احسن الله اليكم قال رحمه الله تسعة وتسعون اسماء. حدثنا خالد بن خديجة للعجلان الازدي وقال حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:25:50ضَ

دخل الجنة قال حدثنا ايوب وهشام عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فهي الله الرحمن الرحيم الاله الرب الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. الخالق البارئ المصور - 00:26:17ضَ

حليم عليم السميع البصير الحي القيوم الواسع اللطيف الخبير الحنان المنان البديع الودود الغفور الشكور المجيد المبدئ المعيد النور وبادئ الاول والاخر الظهر البطن العفور غفار ذهاب القادر الاحد الصمد الوكيل الكاف الباقي الحميد المغيث الدائم المتعارض الجلال والاكرام المولى النصير. الحق المبين والباعث - 00:26:37ضَ

موجب المحيي مميت الجليل الصادق الحافظ المحيط الكبير القريب الرقيب الفتاح التواب القديم الوتر الفاطر الرزاق العلام العلي العظيم الولي المليك المقتدر. الاكرم المدبر القدير المالك القاهر الهادي الشاكر الكريم الرفيع الشهيد الواحد ذو الطول وذو المعارج وذو الفضل الخلاق الكفيل الجميل. الاربعون اسماع حدثنا انه سعيد المؤذن قال حدثنا سلمنا - 00:26:54ضَ

قال لما بعث الله ادريس النبي الى قومه وقد فشى فيهم السحر فلم يطقهم. علمه الله عز وجل هذه الاسماء تم اوحى الله اليها الا تبديهن للقميص يدعون بها ولكن قل هن سر في نفسك فكان اذا دعى بهن استجيب له وبهن دعا فرفعه الله اليه ما كان عليا. ثم علمه ان الله موسى فكان لا يخلص اليه سحر ولا سم اذا دعى بهن ثم علمه ان الله محمدا فكان يدعى - 00:27:14ضَ

قال الحسن رحمه الله وكنت مستخفيا من الحجاج فادعو به فحبسه الله عني وقد دخل علي ست مرات فادعو الله بهن فاخذ الله ابصارهم عنهم. فاذا اردت ان تدعو بهن - 00:27:34ضَ

جميع الذنوب والخطايا ثلاثة ايام جددا وقم اذا نام كل ذي عين. فاخرج الى فضائل الارض ادعو الله بهن اربعين مرة في اربعون اسما. عدد ايام التبريد في مسار الله حاجتك من اخرتك ودنياك فانك تعطاه - 00:27:44ضَ

ان شاء الله ويجعل كل دعائك للاخرة لا يستجاب لك اذا دعيت بهن على احد او قصدت غير صالح. يقول سبحانك لا اله الا انت يا ربي كل شيء وبارثه يا اله الالهة الرفيع جلاله يا الله المحمود - 00:27:57ضَ

المحمود في كل فعال يا رحمن كل شيء وراحمه يا رحمن كل شيء وراحمه يا حي يا حي في ديمومة ملكي وبقائه يا قيوم فلا يفوت شيء عن علمه ولا يؤوده - 00:28:07ضَ

يا واحد الباقي اول كل شيء واول كل شيء واول كل شيء واخره. يا دائم فلا ثناء ولا زوال لملكه يا صمت في غير شبيه فلا شيء كمثله. يا بار فلا شيء - 00:28:17ضَ

فلا شيء كفؤ ولا مدلل وصفه. يا كبير انت الذي لا تهتدي القلوب بصفة عظمتهم. يا باري النفوس بلا مثال خلى من غيره يا زاكي الطاهر من كل ابد قدسي. كاف مسعف لما خلق من عطاء فضله - 00:28:27ضَ

يا نقيا من كل جور لم يرضه ولم يخالد فعله يا حنان وانت الذي وسعت كل شيء رحمة وعلمان. يا منان يا ذا الاحسان قد عم كل الخلائق من نهي ديان العبادي وكل يقوم خاضعا لرغبته ورغبته. يا خالق - 00:28:37ضَ

من في السماوات والارض وكل اليه معاده يا رحيم كل صديق ومكروب وغيابها ومعاذه يا تام لا فلا تصف الالسن كل جلال ملكه وعزه يا مبدئ البدائع فلم يبغي في انشائه اعظم من خلقه على م الغيب فيؤوده شيء من حفظه. يا حليم ذا الاناة فلا يعادله شيء من خلقه يا معيد ما افناه اذا برز الخلائق لدعوته من مخاطر - 00:28:47ضَ

يا حميد الفي علي ذا المني على جميع خلقه بلطفه يا عزيز المنيع الغالب على جميع امره فلا شيء يعادل يا قاهر ذا البطشيد الشديد الانترنت الذي لا يطاق تقام ويا قريب المتعالي فوق كل شيء علو ارتفاعه يا مذل كل شيء - 00:29:06ضَ

كبار على عنيد يقهر عزيز سلطانه يا نور كل شيء وهداه عند ارتفاق الظلمات بنوره يا عالي الشامخ وفاق كل شيء علو ارتفاعه يا قدوس الطاهر من كل سوء فلا شيء يعاده من جميع خلقه - 00:29:16ضَ

يا مبدئي البرايا ومعيدها بعد ثنائها بقدرته يا جليل المتكبر عن كل شيء فالعدل امر وسوق وعده يا محمود فلا تبلغ الاوهام كل ثنائه ومجده. يا كريم العفو ذا العدل - 00:29:26ضَ

انت الذي مع كل شيء عدله يا عظيم ثناء الفاقد وذا العز والمجد والكبرياء فلا يذل عزه. يا قريب مجيب المدان دون كل شيء قربه ونعمائه عجب الصنائع فردق بكل - 00:29:36ضَ

ثنائي وثنائي غياثي عند كل كربة يا مجيب عند كل دعوة ومعافي عند كل شدة ورجائع حين تنقطع الحيلة واسألك امانا من كل من عقوبات الدنيا والاخرة وان تحبس عني ابصار - 00:29:46ضَ

وان تصرف قلوبهم من شر ما يضمرون به الى خير. يا ما لا يملك الى خير ما لا يملكه غيرك. اللهم بحق هذه الاسماء هذا الدعاء ومنك الاجابة هذا الجهد وعليك التكل - 00:29:56ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وصلى الله على محمد النبي وعترته الطاهرين وعلى اله وسلم كثيرا. اسم الله الاعظم. حدثنا ابو علي احمد ابراهيم المنصوري عن خالد بن خليفة عن حفص ابن اخيه اي انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كلما النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة رجل قام يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال بدعائه اللهم اني اسألك وانك لك الحمد لا اله الا انت - 00:30:06ضَ

مديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اسألك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا الله باسمه العظيم. الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. حدثنا احمد بن ابراهيم قال ومهدي بن - 00:30:27ضَ

حفص عن عبيد الله بن ابي زياد عن شهر ابن حوش بعد اسماء بنت ابي بنت يزيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين السورتين. والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة سورة ال عمران - 00:30:37ضَ

الله لا اله الا هو الحي القيوم. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم عن محمد ابن الفضيل عن عبدالرحمن ابن ابي اسحاق ابن اسحاق عن عبد الله القرشي عن عبد الله بن عكيم. قال قلت لعائش رضي الله عن عليم دعاء قالت نعم دخلني - 00:30:47ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة اني علمت الاسم الذي دعا به صاحب سليمان. قالت فما ملكت نفسي ان ان اعتنقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت علمني. قال لا يصلح يا عائشة ثلاث مرات - 00:30:57ضَ

قالت فيما قمت فتوضأت ودخلت المسجد وقلت ادعوك الله وادعوك البر الرحيم وادعوك باسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم اعلم ان تغفر لي. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبت يا عائشة ثلاث مرات. قال حدثنا عبد الله بن عمر الجشمي عن المنهال بن عيسى غالب بن قطان عن برك بن عبدالله - 00:31:07ضَ

قال قال سليمان بن داوود لصاحب العرش لقد رأيتك ان ترجع شفتيك فما قلت قال قلت يا الهي واله كل شيء اله واحد ان لا اله الا انت ائت به فاذا هو مستقر عندك. حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن سفيان بن عيون عن قال الشعبي اسم الله الاعظم يا الله. قال حدثني هارون ابن عبدالله عن سعيد ابن عامر عن الحجاج ابن فراق - 00:31:22ضَ

قال كان رجل يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استجيب لهذا ان قال قلت يا اسمع السامعين ويا انظر الناظرين ويا اسرار الحاسبين ويا ارحم الراحمين اسألك رضوانك والدرجة العلى من - 00:31:38ضَ

الرفيق الاعلى من جناتك جنات النعيم. قال حدثني محمد بن خلف قال حدثني شيخ ابن قريش عن محمد ابن عبدالله عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال لدخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا فاذا رجل ساجد وهو يقول الله - 00:31:48ضَ

اللهم اني استغفرك واتوب اليك من مظالم كثيرة لعبادك قبلي. فايما عبد من عبادك وامتي كانت له عندي مظلمة ظلمته اياها في بدنه او عرضه او ماله متى او غاب علمته او جهلت او - 00:31:58ضَ

او اغفلتها فلا استطيع ردها ولا تحللها منه. اسألك ان ترضيه عني بما شئت. ثم تهاب هاني من لدنك واسع المغفرة بذلك كله يا رب ما تفعل بعذابي بعذابي ورحمتك - 00:32:08ضَ

سعت كل شيء يا رب ما عليك ان تكرمني برحمتك ولا تهينني بذنوبك. يا ربي وما ينقصك ان تعطيني ما سألتك هبة وانت ماجد لكل خير قال فحركه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال قم قد غفر لك. ثم قال وانى سقطت على هذا الدعاء. حدثني اسماعيل ابن ابراهيم عن صالح ابن مرية قال قال لي قائل في من لم يلعنك اسم الله الكبير - 00:32:18ضَ

الذي تدعي به اجاب قال قلت بلى قال فادع اذا دعوت فقل اللهم اني اسألك باسمك المحظور المكنون مبارك الطاهر الطاهر المطهر المقدس. قال حدثني محمد بن حسين وعثمان بن عبدالله المروزي قال حدثنا ابو النضر عن صالح - 00:32:37ضَ

السعدي كان فاضلا قال دعوت الله عز وجل ساعة ان اسمه الاعظم الذي دعي به اجاب واذا قال فقمت لي ان اصلي في زمتي نقيدا في سقف البيت ثم هبط نورا حتى صارت القاء وجهي فاذا هو مكتوب في النور يقرأ قرأته يا الله يا رحمن يا ذا الجلال والاكرام وهذا لفظ اسماعيل - 00:32:47ضَ

قال حدثني اسم المانديلا قال حدثني ابو هشام عن شريح العابد قرأت في النمل فكان قائلا يقول اتيت فلانا فقد اردنا ان يعرفك اسم الله الاعظم. قال فما اصابته يعني يا رجل فقال لي اني رأيت بناتا في النوم فقيل لي - 00:33:00ضَ

شريحا بيعلموا اسم الله الاعظم الذي يدعوا به اجاب وهو كل شيء في القرآن. لا اله الا هو. قال ابو هشام فجدنا في ثلاثين موضعا من القرآن. قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن حنبل. وقال حدثنا عمرو بن جرير عن ابراهيم الزين - 00:33:10ضَ

عن غالب القطان قال مكث عشر سنين يدعو الله ان يعلم اسمه الذي واذا سئل به اعظم فاتاني ادم في المنام ثلاثة ايام متوالية فيقول لي يا غالب قل يا فارج الهم - 00:33:20ضَ

ويا صادق الوعد ويوم الفعل يا منجز الوعد يا حي لا اله الا انت قال حدثنا محمد بن عبد الهادي قال حدثنا المقرئ عن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثنا الحسن سواء عن هشام بن ابي رقية عن ابي درداء وابن عباس رضي الله عنهم كانا يقولان - 00:33:30ضَ

اسم الله الاكبر ربي رب. عددنا اسحاق بن اسماعيل. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي سمع النبي صلى الله عليه وسلم ابا عياش الزراقي وهو - 00:33:46ضَ

يقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بدع السموات والارض ذو الجلال والاكرام. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت الله باسمه الاعظم. حدثنا الحسين بن الصبيح قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا شريك عن ابي - 00:33:56ضَ

عن ابن بريدة عن ابي النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك انك عبد صامد لم ترد ولم ترد. ولم يكن لك كفوا احد. فقال قد سأل الله باسم الاعظم او الاكبر الذي اذا دعي به اجاب - 00:34:06ضَ

واذا سئل به اعطى قال حدثنا سارة بن جنادة قال حدثنا زيد بن حباب عن مالك بن مغول عن عبدالله بن ريدة عن ابيه قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زد رجل يصلي ويقول اللهم اني - 00:34:16ضَ

اسألك بانك انت الله الذي لا اله الا انت احد صامد ولم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا احد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه العظيم الذي دعي به اجاب واذا سئل به اعطى حدثنا عمر ابن - 00:34:26ضَ

قال حدثني عبد الله بن علاء بن زبير قال حدثنا القاسم وابو عبد الرحمن عن ابي موتة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اسم الله الاعظم لفي ثلاث سور من القرآن في سورة - 00:34:36ضَ

البقرة في ال عمران في طه بل تمسها فوجدت اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعانت الوجوه وعانت الوجوه للحي القيوم. حدثنا ابراهيم بن راشد قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا - 00:34:46ضَ

يقول اسم الله الاعظم هو الله. حدثني ابو بكر محمد المقلي قال حدثنا احمد احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الله بن عباس قال - 00:34:58ضَ

دعاء اخبرني به قاسم ابن الحجاج قال كان يدعو به حنش يقول على من يعبد الله بن عباس قال كنت اسأله ان يعلمنيه فيقول انت صغير فما علمني حتى كان قريبا من خروجنا من افريقيا - 00:35:08ضَ

اذا ارد ان يدعو به يتوضأ فاحسن وضوءه ثم ركع ركعتين فاتمهما. ثم يقول اللهم اني اسألك باسمك الذي لا اله الا هو الحي القيوم الحي العلي العظيم. باسمك الله الذي لا اله الا هو - 00:35:18ضَ

الحي القيوم الملك القدوس سلام المؤمن المهيم العزيز الجبار المتكبر باسمك الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب وشهادة الرحمن الرحيم باسمك الله الذي لا اله الا هو الخالق البارئ المصور لا يهو الاسماء الحسنى باسمك الله الذي لا اله الا هو - 00:35:28ضَ

السماوات والارض والحي الذي لا يموت الاحاد ذو الطول لا اله الا هو الرحمن الرحيم ذو الحول بديع السماوات والارض القديم ذو الجلال والاكرام. بسمك الله الذي لا اله الا هو الاول والاخر مالك الخالق - 00:35:38ضَ

لا اله الا هو رب العرش العظيم. بالمعارج والقوة بعز اسمك الذي تنشر به الموتى وتحي به الارض بعد موتهم. وتنبت به شجرة القطر وتقوم به السماوات والارض وعز اسمك الذي لا اله الا هو الملك القدوس. لا يا مس - 00:35:48ضَ

اسم الله نصب ولا لغوب. متعالي اسم الله والاقتراب محله ولثبات اسم الله ولثبات اسمه الله الذي لا اله الا هو الاسماء الحسنى. الذي هذه الاسماء منه وهو منها الذي لا يدرك ولا ينال ولم يحصى استجب لي دعائي منك امن امن - 00:35:58ضَ

وقل يا الله له كن فيكون. ثم تبدأ بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك افضل ما صليت على احد من خلقك اجمعين. امين امين. دعاء - 00:36:13ضَ

قال حدثنا زيد بن اخز من الطائي وقال حدثني عبد الملك بن عمرو ابو عامر قال حدثني عبد الجليل بن عطية قال عن جعفر ابن ميمونة قال حدثني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوات - 00:36:23ضَ

اللهم رحمتك ارجو فلا تكل فلا تكلني الى نفسي طرفة عين. واصلح لي شأني كله لا اله الا انت. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم عن النظر ابن اسماعيل البجلي قال عبد الرحمن ابن اسحاق عن - 00:36:33ضَ

عبد الرحمن عن ابي عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنازل به هم او غم. قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. حدثنا حسين بن علي العجلي قال حدثنا محمد بن فضيل عن - 00:36:43ضَ

قال زواج عبدالله بن جعفر ابنته فقال بها قال الحسن فلقيتها فقلت لها ما قالت قالت قال لي يا بنية اذا نزل بك الموت اول ما تضعه تضعفين به قولي لا اله الا هو الله العليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين. قال الحسن يفتتح الحديث فقلتهن وقال لقد جئتني وانا اريد ان اضرب عنقك عنقك فما من اهلك - 00:36:53ضَ

احد احب الي منك فسلني ما شئت. قال حدثني محمد بن موسى العلكلي وقال حدثنا عن رواح ابن عبادة عن اسامة ابن زيد عن محمد ابن كعب القرضي عن عبدالله بن شداد بن عبدالله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل كربون ان قول الله لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد - 00:37:13ضَ

الحمد لله رب العالمين. حدثنا ابو خيتمة عن يزيد ابن هارون عن زعيم ابن ابي عروبة عن قد قال عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمات الفرج لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله رب - 00:37:28ضَ

لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم. لا اله الا الله الحليم الكريم. حدثنا ان حدثنا القاسم بن هاشم. قال حدثنا الخطاب بن عثمان - 00:37:38ضَ

حدثنا سعد بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن حمد ابي اليك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اقربني امر الرد مثلي جبريل عليه السلام قال يا محمد قل توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد - 00:37:48ضَ

الحمد لله الذي لم تخد ولده ولم يكن له شريك في الملك. الاية حدثنا اسحاق ابن ابراهيم عن الناظم اسماعيل البجلي عن عبدالرحمن بن اسحاق عن القاسم عبدالرحمن بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنازل به هم. قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث - 00:37:58ضَ

قال حدثنا زهير بن حربي العامري قال عفان ابن مسلم عن عبد الواحد بن زياد عن قال حدثنا مجمع ابن يحيى قال حدثنا ابو العيوف صعب او صعيب اسماء بنت عميس قالت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اصابه هم او غم او سقم او شدة او ازن او لأ فقال لا اولى اواء وقال الله ربي لا شريك له كشف الله ذلك عنه - 00:38:08ضَ

حدث سعيد بن سليمان قال حدثنا فضير بن مرزوق مع انتقال حدثنا ابو اسامة الجهني عن قاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب مسلما قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن امتك ناصر - 00:38:28ضَ

في يدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك واعلمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن ربيع قلبي وجلاء حزني - 00:38:38ضَ

وذهاب همي الا ابدل الله مكان حزنه فرجا واذهب عنه همه. قالوا يا رسول الله افلا نتعلم هذه الكلمات؟ قال بلى ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن حدثنا احد ابن حميد الصفار ابو حفص قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثني الخليل بن مرض عن فقيه اهل الاردن قال بلغا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اصابه هم او كرب يقول حسبي الرب من - 00:38:48ضَ

حسب الخالق من المخلوقين. حسبي الرازق من المرزوق حسبي الله الذي هو حسبي. حسبي الله ونعم الوكيل. حسبي الله لا اله الا هو اني توكلت وهو رب العرش العظيم. حدثني احمد ابن عبد الاعلى. قال شيخ ابن علي صالح ابن حسان عن محمد ابن - 00:39:07ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم علم عليه من دعوة يدعو بها عندما اهمه وكان علي عيسى وكان علي رضي الله عنه يعلمها ولده. يا كائنا قبل كل شيء وهي مكونة كل شيء ويا كائنا بعد كل شيء يفعل به كذا وكذا - 00:39:17ضَ

قال لقي يعقوب عليه السلام عليه السلام رجل فقال يا يعقوب ما لي لا اراك كما كنت تكون. قال طول الزمان وكثرة الاحداث وكثرة الاحزان. قال فلقي وقال قل اللهم اجعل لي من كل ما اهمني واكربني من امر دين دنياي واخرتي فرجا ومخرجا واغفر لي ذنوبي وثبت رجاءك في قلبي واقطعه مما سواك حتى لا يكون لي رجاء الا اياك - 00:39:27ضَ

حدثنا محمد ابن عباد الموسى عن عبد العزيز القرشي عن ابي جعفر ابن سليمان عن قال لما اشتد كرب يوسف وطال سجنه واتسخ ثيابه وشعث رأسه رأسه وجفاه الناس حتى دعت عند تلك الكربة - 00:39:47ضَ

فقال اللهم اني اشكو اليك ما لقيت من ودي وعدوي اما ودي فباعوني واخذوا ثمنية. واما عدوي فحبسني اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا فاعطاه الله عز وجل ذلك. قال حدثني الازهر - 00:39:57ضَ

يقال حدثني قزعة بن سويد عن ابي سعيد المؤذن الطائف ان جبريل عليه السلام اتى الرسول عليه صلى الله عليه وسلم فقال يوسف اشتد عليك الحبس؟ قال نعم. قال قل قال قل ذا. اللهم اجعل لي من كل ما اهمني واكرمني من امر دنياي واخرتي فرجا ومخرجا. وارزقني من حيث لا احتسب. واغفر لي ذنوبي وثبت رجاءك في قلبي واقطعني من سواك حتى لا ارجوا - 00:40:07ضَ

حدثني ابي رحمه الله عن شيخ مولد لبني مخزوم عن عبد الرحمن ابن ابي الرجال عن يحيى ابن السائب عن موسى ابن عقبة قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد ما بعثت الى نبي احب الي منك وقد - 00:40:24ضَ

وخبأت لك دعاء ما علمته احدا قبلك فادعو الله به في الروضة والرهبة تقول يا نور السماوات والارض ويا قوم السماوات والارض ويا عماد السماوات والارض ويا بديع السموات والارض ويا ذا ويا جمال السماوات والارض ويا زيد - 00:40:34ضَ

من السماوات والارض ويد الجلال والاكرام ويا غياث المستغيثين وينافس المكروبين ويا مروح المغومين ويا صديق المستصرخين ويا مجيب دعوة المضطرين ويا كاشف السوء ويا اله العالمين بك تنزل كل حاجة - 00:40:44ضَ

من حوائج الدنيا والاخرة. حدثني احمد بن عبدالاعلى الشيباني وقال حدثني ابو بلال الاشعري عن محمد ابانا عن ابي عبدالله القرشي عن الحارث العكلي. ان رجلا جاء الى حسن بن علي - 00:40:54ضَ

يسعد النبي على ابيه في حجة فقد المؤمنين قد خلا في بيت فأذى حزنه امر خلا فيه قال فأديني الى الباب حتى اسمع كلام أمير المؤمنين قال فسمعته يقول يا كاف عين صاد يا نور يا قدوس يا حي يا الله - 00:41:04ضَ

الرحمن ورددها ثلاثة اغفر لي ذنوب التي تحل النقم واغفر لي الذنوب التي تزيل النعم واغفر لي الذنوب التي توارث الندم واغفر لي الذنوب التي تحبس السقم واغفر لي الذنوب التي تهتك العصمة اغفر لي الذنوب التي - 00:41:14ضَ

البلاء واغفل يا درب حلو الفناء واغفر يا الذنوب التي تدين الاعداء واغفر لها الذنوب التي تقع له الرجاء. واغفر لي الذنوب التي رد الدعاء واغفر لي الذنوب التي تمسكك غيث السماء. واغفر لي الذنوب التي تظلم الهوى - 00:41:24ضَ

واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء. حدثني احمد بن عبدالاعلى شي بنيوي عن شيخ ابن ولد مهب منبه عن وهب ان ابن عباس رضي الله عنهما قال له هل تجد فيما تقرأ من الكتب دعاء تدعو به عند الكرب؟ قال نعم. اللهم اني - 00:41:34ضَ

يا من يملك حوائج السائلين ويعلم ضمائر الصامتين فان لكل مسألة منك سمعا حاضرا وجوابا عتيدا ولكل صامت منك ان المحيط ماضيا مواعيدك الصادقة واياديك فاضلة ورحمتك الواسعة ان تفعل بك - 00:41:44ضَ

كذا وكذا فقال ابن عباس رضي الله عنهما هذا دعاء علمته في اليوم ما كنت ارى احدا ما كنت ما كنت ارى احدا يحزنه حدثني محمد الحسين وقال حدثنا محمد ابن عبد العال الهي قال حدثنا شيخ ابن عبد القيس عن رجل عن طاووس عن طاووس قال اني لا في الحجر ليلة اذ دخل علي ابن الحسين قلت رجل صالح من اهل البيت خير - 00:41:57ضَ

من اهل بيت خير لاسمعن الى دعائه ليلا قال فقام يصلي فسمعته يقول في دعائه بسجودي عبدك بفنائك مسكينك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك. قالت غوص فقلتهن فما دعوت بهن - 00:42:15ضَ

حدثنا محمد ابن عباد موسى قال حدثنا كثير من هشام عن الحاكم ابن هشام قال اخبرت ان رجلا واخذ اسيرا فالقي في الجب ووضع على رأس الجب صخرا. فقال سبحان - 00:42:25ضَ

الحي القيوم الحي الحي القدوس سبحان الله وبحمده فاخرج من غير ان يكون اخرجه انسان. حدث ابن القاسم ابن هاشم قال حدثنا الخطاب ابن عثمان قال حدثنا محمد بن عمران وجوب اهل الكوفة اننا جبريل - 00:42:35ضَ

السلام في السجن فقال يا طيب من اتفرج علي ها هنا. قال انت ادخلتني قال قل اللهم يا حاضر غير غائب ويا قريب غير بعيد ويا غالب غير مغلوب اجعل لي من امره فرجا ومخرجا - 00:42:45ضَ

حيث لا احتسب حدث للحسين ابن عبدالرحمن قال حدثني ابو غسان مالك ابن ضيعم عن ابراهيم ابن خلاد الازية عن قال نزل جبريل الى يعقوب عليهما السلام فشكى اليهما هو في - 00:42:55ضَ

جبريل الا اعلمك دعاء اذا دعوت به فرج الله عنك قال بلى. قال قل يا من لا يعلم كيف هو الا هو. يا من لا يبلغ قدرته الا هو فرج عني. فاتاه البشير. حدثني بن عبدالكريم. قال حدثنا زافر بن سليمان عن يحيى بن سليمان بلغه - 00:43:05ضَ

ان ملك الموت عليه السلام ربه يسلم على يعقوب عليه السلام فاذن له فاتاه فسلم عليه فقال له بالذي خلقك؟ هل قبضت روح يوسف؟ فقال لا. وقال الا اعلمك كلمة تسأل الله شيئا الا اعطاك؟ قال - 00:43:19ضَ

قال قل يا ذا المعروف الذي لا ينقطع ابدا ولا يحصيه غيرك. قال فما طلع الفجر حتى اوتي بقميص يوسف. حدث ابن عبد العزيز قال شيخ ابن قريش ان رجل عليه السلام هبط على اخو علي صلى الله عليه وسلم - 00:43:29ضَ

يعقوب تملق ربك فقال يا جبريل ما كيف اقول؟ قال قل يا كثير الخير يا دائم المعروف. قال فاوحى الله الي لقد دعوتني بدعاء لو كان ابنك ميتين لنشرتهما لك. حدث - 00:43:39ضَ

عبيد الله بن محمد القرشي عن نعيم عن جويبر عن الضحاك قال دعاء موسى صلى الله عليه وسلم حين نتوجه الى فرعون ودعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاء كل مكروب كنت - 00:43:49ضَ

وتكون وانت حي لا تموت. تنام العيون وتنكدر النجوم وانت حي وانت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم يا حي يا قيوم قال حدثنا هارون ابن سفيان قال حدثني رجل من اهل العلم ان رجلا حدث وقال نزل علينا جرير رجل من اهل العلم من ولد انس ابن مالك رضي الله عنه فخدمته فلما اراد يفارقني امرني بشيء فلم اقبله فقال الا اعلمك دعاء - 00:43:59ضَ

وما دعوت به الا فرج الله عني فقلت قال قل اللهم ان ذنوبي لم تبقي الا رجاء فيك وقد قدمت الة رحمني بين يدي فانا اسألك بالله لا استحقه وادعوك بما لا استوجبه واتضرع ولكن - 00:44:18ضَ

ما لا استأهله ولا يخفى عليك حالي فان ان خفي عن الناس كن هو معرفة امرهم. اللهم ان كان رزقي في السماء فاهبطه وان كان في الارض فاظهره وان كان بعيدا فقربه وان كان قريبا فيسره وان كان قليلا فكثره وان كان كثيرا فبارك فيه - 00:44:28ضَ

قال حدثني ابو ثابت ابو ثابت الخطاب قال حدثنا محمد بن حسين الهنداني وعن بديل الجزري قال الحرج ذات ليلة بالدعاء فهتف به هاتف ويا هذا قل سيا سامع كل صوت ويا بارئ النفوس - 00:44:38ضَ

الموت يا من تخشاه الظلمات. ويا من لا تشتبه عليه الاصوات ويا من ويا من لا يشغله صوت عن صوت. قال فما دعوت الله قط بهذا الدعاء الا استجاب لي. قال حدثني محمد - 00:44:48ضَ

الحسين قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عبد الوهاب بن عطاء العجلي عن فائدة من ابن ابي الواو عن فائد ابي ورقاء عن عبد الله بن ابي ابا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:58ضَ

من كانت له حاجة الى الله عز وجل او الى احد بني ادم فليتوضأ فلحسن وضعت من يصلي ركعتين ثم اثنين على الله وليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول لا اله الا الله الحي القيم وسبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسألك موجبات رحمتك - 00:45:08ضَ

مغفرتك والغنيمة من كل برد والسلامة من كل ذنب. لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين - 00:45:18ضَ

محمد بن عباس محمد قال حدثنا محمد بن عمر بن كبيت الكلابي شيخ صالح قال حدثنا محمد بن ابانا قال حدثنا عن قريش قال اوت زامل ابن عبدالملك بالطريق من بطريقة رمي من بطارقة - 00:45:28ضَ

الرومي من عظمائه فامر به الى الحبس مغلدا مقيدا. فدخل عليه سجن يوما فاغلق عليه بابه ثم خرج فلما بكر علي لم يجد في الحبس فلما كان عدد اشهر جاء كتاب صاحب الثغر فيخبر امير المؤمنين - 00:45:38ضَ

وجد مطروحا دون منزله بحديدة فدعى سليمان ابن عبدالملك سجنه وقال اه بني ما فعله فلان البوطريق قائل فقال ينجينا صدق امير المؤمنين. قال نعم اخبر بخصته فقال ما كان فما كان عمله وما كانت الكلمة به؟ قال ان كان يكثر من قوله يا من يكنفه - 00:45:48ضَ

من خلقه جميعا ولا يكلفني منه احد من خلقه. يا احد من لا احد له انقطع الرجاء الا منك اغثني اغثني. قال به يا نجى. حدثني هارون ابن سفيان قاحة يا ابو نعيم. قال حدثنا عبد العزيز بن عمر بن - 00:46:01ضَ

عن هلالي المولى عمر ابن عبدالعزيز عن عمر ابن عبدالعزيز عن عبدالله بن جعفر انه قال على متن اسماء بنت عبيس رضي الله عنها شيئا امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تقوله عند الكرب. الله الله ربي لا شريك له. الدعاء في الدين - 00:46:11ضَ

البصري قال حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن عمر النميري عن موسى ابن يزيد قال حدثنا الحكم ابن عبد الله عن قصة محمد عائشة رضي الله عنه قال دخل علي ابي رضوان فقال - 00:46:21ضَ

هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمني؟ فقلت ما هو؟ قال كان عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم انهم اصحابه قالوا كان على احد احدكم جبل جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لوداه - 00:46:31ضَ

اللهم فرج الهم كاشف الغم مجيب دعوة المضطرين. رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما. انت الرحمن ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. قال ابو بكر رضي الله عنه كان علي بقية من الدين وقتل الدين كارها وكتبت ادعو الله بذلك واتاني الله - 00:46:41ضَ

بفائدة قضاها عني قال اشهد الله انه كان الاسماء بنت عميس رضي الله عنها علي دينارا وكذا وثلاثة دراهم تدخل علي فاستحيي ان انظر في وجهها لاني لا اجد ما اقضي ما اقضيها فكنت - 00:46:51ضَ

حتى رزقنا الله رزقا ما هو صدقة ما هو صدقة تصدق بها علي ولا ميراثا فقضى الله عني وقسمت في اهل قسما حسنا وحليت بنت عبد الرحمن بثلاثة اواق ورقاب - 00:47:01ضَ

وفضل لنا فضل حسن. اخبرنا ابو هشام الرفاعي وقال حدثنا موسى. عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم اسألوا خادمه فقال الا ادلك على ما هو خير من قادم؟ سبحان الله ثلاثا وثلاثين - 00:47:11ضَ

اربعا وثلاثين تكبيرة تنجح مدينة ثلاثة وثلاثين تحميدة وتقول اللهم رب السماء السابع ورب العرش العظيم وربنا رب كل شيء نصير الفرقان اعوذ بك من شر كل شيء ان تخرج من عصيته اللهم انت الاول في سقمك شيء وانت الاخر - 00:47:21ضَ

فليس فليس شيء بعدك اللهم انت الاول فليس شيء قبلك وانت الاخر فليس شيء بعدك وانا الظاهر ليس شيء فوقك وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عني الدين واغنني من الفقر. اخبرني ابراهيم بن سعيد قال حدثني ابو عمر - 00:47:31ضَ

عن عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الرحمن قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الدعوة الى اوسع الله عليه في معيشته من قال يا ذا المن ولا يمن عليه يا ذا الجلال والاكرام يا ذا القول يا اله الا انت انت ظهر اللاجئين وجار المستجيبين - 00:47:44ضَ

ومأمن الخائفين ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب الشقية الممحو عن اسم الشقاء. واثبتني انك سعيد ان كنت كتبتني عندك في ام الكتاب محروم من مقترا علي رزقهم. فامحوا حرماني - 00:47:54ضَ

عندك سعيدا موافقا للخير فانك تقول في كتابك قد انزلت يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. حدثنا داوود ابن رشيد وابن رشيد قال عن بقية ابن الوليد عن هشاء هاشم - 00:48:04ضَ

عن يزيد عن مكحول عن معاذ بن جبل رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عليه دين فقال اللهم انزل التوراة وان يجيب الزبور الى القرآن العظيم رب جبريل وميكائيل وميكائيل واسرافيل ورب ظلمة ونرى بالظل والحرور - 00:48:14ضَ

اسألك ان ان تفتح لي باب الرحمة وان تحلل من ديني وان تؤدي عني امانتي اليك والى خلقك. الا قضى الله عنه دينا. حدثنا عبد المتعال بن طالب عن سعيد بن زيدان عن عن عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عيسى عليه السلام وقد فقد رجلا من الحواريين فقال ما لي لم ارك؟ فقال الهم والدين قال - 00:48:24ضَ

افلا قلت كلمات لو كان عليك اضمام البحر لاذهب الله عنك فقال تقول اللهم فارج الهم انكشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني رحمة تغنيني بها رحمة - 00:48:44ضَ

اخبرنا ابو عبد الله بن ادريس عن يزيد ابن زبازيع الرملي عن عطاء الخرساني قال قال معاذ ابن جبير رضي الله عنه وسيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا كان علي فقال يا معاذ تحب ان يقضي الله - 00:48:54ضَ

دينك؟ قلت نعم. قال قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزل. الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء وبذلك الخير انك على كل شيء قدير. رحمن الدنيا والاخرة رحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما - 00:49:06ضَ

اقضي عني ديني ما كان عليك من الارض ذهبا او فضة ادى عنك محمد ويا واحد قبل كل واحد كان ويا واحد وبعد كل احد يقول واسألك ان تؤدي عني امانتي فاذا خذ هذه فادها عن امانتك واقصر الخطبة فانك لن تراني دعاء التوبة. تحدثني عبدالرحمن بن صالح الازدي وقال حدثنا عن حسين ابن - 00:49:16ضَ

عن ابي رجاء خرسانية عن سعيد ابن جبير قال فتلقى ادم من رب كلماته. قال لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي عملت سوءا وظلمت نفسي واغفر لي وانت خير الغافرين. لا اله الا انت عملته سوء نظمت نفسي فارحمه - 00:49:40ضَ

ارحم وانت ارحم الراحمين. لا اله الا انت عمتك سوءا. اذا علي انك انت التواب الرحيم. حدثني ابو عبدالرحمن الانصاري عن اتصالت بن عاصم المرادي عن ابيه عن وهب ابن ابيه. قال لما اهبط ادم الى الارض - 00:49:50ضَ

انطلاقة من من قامته استوحش لفقد صوت الملائكة فهبط عليه جبريل عليه السلام فقال يا ادوم انا لم اعلمك شيئا تنتفع به الدنيا والاخرة فقال بلى قال قل اللهم حتى تهنئني - 00:50:00ضَ

اللهم اختم لي بخير حتى لا تضرني ذنوبي اللهم اكفني مأمونة الدنيا والاخرة. وكل هول هول في يوم القيامة حتى تدخلني الجنة في عافية محدثين محمد الحسين وقد حدثنا عبد الله بن محمد ابن تيمية قال حدثنا معاذ ابن زيد عن حمد اشياخه قال اذكر الناس ما تيب على ولد يعقوب ولا يدرون ما لقوا وما مر بهم وقف يعقوب يدعو العشرين سنة ولا يرضون - 00:50:10ضَ

خلفه قيام خلفه يدعون حتى علم يعقوب عليه السلام بدعوة بدعابهن يا رجاء المنقطعين لا تقطع رجائيا يا غياث المستغيثين اغثني ويا منع المؤمنين من نعيم ويا مجيب التوابين تب علينا - 00:50:29ضَ

فدعا بهن يعقوب في السحر فطيب عليهم. حدثني ابراهيم بن سعيد قال حدثنا احمد الزبيري قال حدثنا عن ابن صالح نقل عن ابي اسحاق عن عمرو ابنه مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:39ضَ

الا اعلمك كلمة اذا قلت غفر الله لك مع انه مغفور لك لا اله الا الله الحي الكريم لا اله الا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. حدثني بفضل حدثني عبد الرحمن ابن - 00:50:49ضَ

قال حدثنا موسى ابن عقبة قال حدثنا ابن سليمان الاغر عن ابي عن ابي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اكل شيء يتكلم ابن ادم فانه مكتوب عليه اذا اخطأ خطيئة فاحب ان يتوب الى الله تعالى بالذي انفقه المدد بيده الى الله ثم يقول ان توب اليكم منها لئلا ارجع اليه ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك - 00:50:59ضَ

اخبار الاوحي الجحداري حدثنا خالد بن الوليد عن سعيد بن ابي هلال عن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اعلمك كلمة لو كنت ذنوبك بعدد النمل لغفرت لك قال قال اللهم ان عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ولا يغفر الذنوب الا انت. حدثنا محمد ابن علي وسفيان قال حدثنا قال حدثنا بقرة - 00:51:19ضَ

قال حسنات عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما من امرئ مسلم يأتي قضاء من الارض فيصلي فيه الضحى ركعتين ثم يقول اللهم لك الحمد اصبحت اصبحت عبدك على خلقتني ولم اكن شيئا ذنوبي واحاطت بي الا ان تغفرها فاغفرها يا رحمن الا غفر الله عز وجل له في ذلك المقعد ذنبه وان كان مثل زبد البحر - 00:51:39ضَ

اخبار عيسى صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم امرا فليقل اللهم اني اسألك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر لا اقدر وانت على كل شيء قدير. اللهم ان كان هذا الامر ثم يسمي الامر الذي يريده - 00:51:59ضَ

خيرا لي في عاجل املو اجري او قال خيرا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة امري فيسره لي واقدره لي وبارك لي فيه وان كنت تعلم ان شاء الله قال شرا لي في ديني ومعاشي واختمني فاصرفه عني واقضه خيرا حيث كان حيثما كان ثم رضيني به. حدثني سفيان قال حدثنا هارون المعروف قال حدثنا عبد الله - 00:52:19ضَ

ان العديد من ابي نريد الاخبار هنا ان ايوب ابن ان ايوب ابن خالد ابن ابي ايوب الانصاري حدثه عن ابي عن جد ابي ابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكتم الخطبة ثم تواضع فاحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك واحمد - 00:52:36ضَ

ثم قل اللهم انك تقدر لا اقدر ولا تعلم ولا اعلم وانت تعلم الغيوب فان رأيتني في فلانة سمها باسمها خيرة في ديني ودنياي واخرتي فاقدر لي وان كان غيرها خير - 00:52:51ضَ

منها في ديني ودنياي واخرة فاقد بي بها او قال اقضنها لي. حدثنا هارد بن سفيان قال حدثني روح ابن عبادة قال حدثنا محمد ابي حميد عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عن نبيه عن جده سعد قال قال رسول - 00:53:01ضَ

صلى الله عليه وسلم من من سعادة ابن ادم استخارته الله. ومن شقاوته ترك استخارة ترك استخارته له. حدثنا سعد بن اسماعيل قال حدثنا جليل عن ميت عن ابي هريرة قال غلب الله - 00:53:11ضَ

في السفير احدكم فيقول اللهم اغفر لي فيخير الله له فلا يرضى ولكن يقول اللهم اغفر لي برحمتك وعافيتك ويقول اللهم اقض لي بالحسنى ومن القضاء بالحسنى قطع اليد والرجل وذهاب المال والولد ولكن ليقل اللهم اقض لي بالحسنى في يسر منك وعافية. صلاتك - 00:53:21ضَ

تسبيح حدثنا اسحاق بن ابراهيم عبدالرحمن بن بشن الحكمي قال حدثنا موسى ابن عبد العزيز العدني قال حدثنا الحكم من ابائنا قال حدثنا عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:53:36ضَ

كما قال العباس رضي الله عن ابن عبد المطلب الا اعطيك الا امنحك الا احبك الا افعل لك عشر خصار اذا انت فعلت غفر الله ذنبك اوله واخره قديم وحديثه واخطأه عنده صغيره وكبيره - 00:53:46ضَ

ان تصلي اربع ركعات يقرأها في كل ركعتين فاتحة الكتاب بسرعة فاذا القراءة في اول ركعة فقلت وانت قائم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. خمس عشرة مرة ثم تقف تقول - 00:53:56ضَ

فتقولها عشرا ثم تزيد فتقولها عشرا ثم تفعلها عشرا ثم تزيد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة وان لم تفعل ففي كل جمعة مرة. فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل صلاة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة - 00:54:06ضَ

قال المؤذن اذا اذنتني فلا تقيم الصلاة حتى اصلي فصلاهن قرارا معنا معه اربع ركعات قبل الظهر ما سألته فقال لا يحدثني ابن عباس رضي الله عنهما فقال ما من رجل صلى لي اربع ركعات ثم قال له اضربه مثل زبد البحر الا غفرت له ذنوبه فقلت وما زبد البحر؟ فقال ان هذا لخلق احد - 00:54:24ضَ

احاط بهم بحر قلت وما بعد وما وما بعد البحر قالها وان قلت وما بعد الهواء قال هذا الهواء يقول البحر الداخل الى سبعة اوحى والثامن هواء. قلت وما بعد الثامن؟ قالت ثم انتهى الامر - 00:54:44ضَ

رجل صلى لهذه الاربعة ركعات له الذنوب مثله عدد البحور السبعة وما في ذلك من هواء من شجرة او ورقة او حصى او ثرا الا انصرف مغفورا له قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول فيكبر ثم يقرأ ثم يقول - 00:54:54ضَ

خمسة عشر تمريرة لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر. فهذه واحدة ثم يركعها يقول عشر مرات حين يرفعها عشر مرات وحين يسجد عشر مرات وحين يرفعها عشر مرات وحين يسجد عشر مرات وحين يرفعها - 00:55:04ضَ

يقوم فيقولها خمس عشرة مرة الترمذي رحمه الله ومتنها منكر يخالف ما ثبت في الاحاديث المعروف من الصحيح الصحيحين وغيرهما احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى الدعاء عند الخوف من السلطان الجائر والدخول عليه. اخبرنا ابو خيثمة عن جرير عن الاعمشاني ابراهيم قال قال عبد الله اذا خاف احدكم - 00:55:14ضَ

السلطان الجائر فليقل. اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم كن لي جار من فلان ابن فلان واتباعه من خلقك من الجن والانس - 00:55:48ضَ

ان يفرض علي احد منهم او ان يضع عز جارك وجل ثناؤك لا اله الا انت. وحدثنا احمد بن عبد الاعلى الشيباني عن ابي سعيد عن ابي سعيد التميمي عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل على ذي سلطان فقال - 00:56:06ضَ

لا اله الا الله وقاه الله شرهم وسدده في منطقه قال حدثنا احمد بن عبد الاعلى عن شيخ من اهل الكوفة عن خالد بن طهمان عن محمد بن بشير الهمداني قال ارسلني محمد بن الحنفية - 00:56:26ضَ

رضي الله عنه الى زياد فقال قل له يقول لك محمد ما لنا ولك ما تتقي الله. قال قلت اخاف ان يقتلني. قال اذا وقعت عيناك عليه فقل. اللهم اني اسألك - 00:56:42ضَ

اسألك به ملائكتك المقربون وانبياؤك المرسلون وعبادك الصالحون. ان تصرف عني شره. فلما وقعت عيناي عليه دعوت بها ثم دنوت منه ثم ابلغته الرسالة وقال او انك لتقول ذا انما انت رسول فانصرف. وقال اخبرنا الحسين ابن ابن علي ابن الاسود العاجلي - 00:56:52ضَ

عن محمد بن فضيل عن حسين بن عبدالرحمن عن عامرين الشعبي قال كنت جالسا مع زياد ابن ابي سفيان فاوتي برجل يحمل ما نشك في قتله. فرأيته قد فرأيته قد - 00:57:12ضَ

حرك شفتيه بشيء ما ندري ما هو. قال فخلى سبيله. فقام اليه بعض القوم فقال لقد جيء بك وما نشك ورب جبريل وميكائيل واسرافيل ومنزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان العظيم ادرأ عن - 00:57:22ضَ

اني شر زياد قال فخذ لي سبيلي وقال حدثنا محمد بن عبد الله عن شيخ حدثه ان ابا جعفر دعا برجل يريد قتله فلما دخل عليه حركة شفتيه بشيء فرحب به وادناه. ثم قال انطلق في حفظ الله - 00:57:42ضَ

وكلاءته. فلما خرجت فلما خرج تبعه الربيع وقال والله ان دعا بك الا لقتي فما قلت. قال قلت اللهم كافي من في السماوات والارض تكفي من كل تكفي من كل من في السماوات والارض ولا يكفي من ولا يكفي منك من في السماوات والارض. اكفني شره وشر كل ذي شر وشر كل دابة انت اخذ بناصيتها - 00:57:55ضَ

يا ربي على صراط مستقيم. اللهم من اراد بفارده ومن كادني فكده كلل عني حد من نصب لي حده واخمد عني نار من شب لي وقوده هم من دخلني همه. اللهم اكفني مكر المكرة واقر واقر عني اعين الكفرة. وادخلني وادخلني في درعك الحصين واعصمني من ذلك بالسكينة - 00:58:15ضَ

وبارك لي في اهلي ومالي وصدق قولي وفعالي قال حدثنا ابو الحسن الشيباني عن شيخ من اهل الكوفة عن ابراهيم بن الفضل المخزومي عن المطلب بنساء بن المخزومي. قال قلت لسعيد بن المسيب اني اراك اني اراك تقدم على السؤال - 00:58:35ضَ

ما احبه لك كما فعلت ايام الحرة ان الناس خرجوا من المسجد ودخلت انت وحدك كما فعلت بطريق المولى عثمان انه نذر دمك فكنت تجيء وتجلس تجاهه قال يا هذا اني اتكلم بكلمات اعلمك هي والله ما قالها احد يخلصها فخاف انسانا ولا جبارا ولا شيطانا ولا هامة من هواه من الارض. اللهم - 00:58:50ضَ

اني اصبحت بحماك الذي لا يستباح وفي ذمتك التي لا تغفر وفي جوارك الذي لا يرام وفي عزك الذي لا يستطاع. اعوذ بك من غضبك وسوء عقابك وشر عبادك ومن شر عبادك ومن جميع ما اصبحت اخاف مما اعلم ومما لا اعلم ومن دوائق الايام والليالي ومن طوارق الليل والنهار الا طارق يطرق بخير - 00:59:11ضَ

ارحم الراحمين. وقال حدثني احمد ابن عبد الاعلى عن القاسم ابن الحكم العوراني عن ابي الجارود عن يحيى ابن عبدالملك عن يوسف ابن اسباط. ولقد ما علينا رجل من الهند يطلب الحديث. قال فوجد - 00:59:31ضَ

في كتابه من قال هذه الكلمات لم يضره لص ولا سلطاننا لا حية ولا عقرب. بسم الله العلي الاعلى الذي لا ولد له ولا والد. اشهد ان نوحا رسول الله - 00:59:41ضَ

وان ابراهيم خليل الله وان موسى نبي الله وان داود خليفة الله وان عيسى ابن مريم رح الله وكلمته وان محمدا رسول الله خاتم الانبياء الانبياء لا نبي بعده صلى الله عليه وعليهم اجمعين. قال يوسف والقيت في سرداب فيه نتن وعذرات في شيء من الخراج فقلتها فاتاني - 00:59:51ضَ

رجل فقال اخرج يا يوسف. فخرجت قال حدثني ابراهيم ابن سعيد الجوهري قال حدثنا ابو سفيان الحميري قال سمعت ابا بلج الفزاري قال امر الحجاج بن يوسف برجل كان جعل على نفسه ان ظفر به ان - 01:00:10ضَ

لما دخل عليه تكلم بشيء فخلى سبيله فقيل له اي شيء قلت؟ قال قلت يا عزيز يا حميد يا ذا العرش المجيد اصرف عني شر كل جبار عنيد وقال حدثنا عيسى ابن ابي حرب والمغيرة بمحمد قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثني حسن ابن ابن الفضل ابن الربيع قال حدثني عبد الله ابن الفضيل ابن - 01:00:23ضَ

الربيع عن الفضل من الربيعة قال حدثني ابيه قال حج ابو جعفر سنة سبع واربعين ومائة قال فقدم المدينة وقال بعث الى جعفر بن محمد ما يأتيني به متعبا لينساه ثم عاد ذكره للربيع وقال بعث اليه وقال بعث اليه من يأتيني به متعبا فتغافل عنه ثم ارسل الى الربيع برسالة قبيحة في جعفر وامر وايا - 01:00:46ضَ

اتى اليه ففعل. فلما اتاه قال يا عبد الله اذكر الله فانه قد ارسل اليك بالتي لا تبقالها. قال جعفر لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم اعلم ابو جعفر بحضوره فقال فقال ادخله فلما دخل اوعده. وقال اي عدو الله اتخذك اهل العراق اماما يجبون يجبون لك زكاة - 01:01:10ضَ

السلام عليهم وتلحدوا في سلطاني وتبغي الغوائل في ملكي. قتالني الله ان لم اقتلك فقال يا امير المؤمنين ان سليمان اعطي فشكر وان ايوب ابتلي فصبر وان يوسف ابو ظلم فغفر وانت من ذلك السنغ - 01:01:30ضَ

نكس طويلا ثم رفع رأسه فقال له ابو جعفر الي وعندي يا ابا عبدالله البريء الساحة السليمة الناحية لك قليل الغائلة. جزاك الله من ذي رحم افضل ما جزاك ذوي الارحام على ارحامهم. ثم تناول ثم تناول يده فاجلسه معه على مفرشه. ثم قال يا غلام علي بالمتحفة يا ربيع. فاوتي بمدهن فيه غالية - 01:01:43ضَ

غالية فغلفه بيده حتى خلت لحيته قاطرة ثم قال له بحفظ الله وكلاهته يا ربيع الحق ابا عبد الله جائزته وكسوته انصرف ابا عبدالله في حفظ الله وكلاءته وكان فيه فانصرف. فلحقته فقلت اني قد رأيت قبل ذلك ما لم ترى ورأيت بعد ما قد رأيت. وقد رأيتك تحرك شفتيك - 01:02:03ضَ

كما قلت يا ابا عبد الله حين دخلت. قال نعم انك رجل من اهل البيت ولك محبة وود. قلت اللهم احرصني بعينك التي لا تنام واكنفني بركنك الذي لا يرام. واغفر لي بقدرتك علي ولا اهلك وانت رجائي. اللهم انك اجل واكبر مما اخاف واحذر. اللهم بك ادفع في نحري واستعيذ بك من شر - 01:02:23ضَ

رب كم من نعمة انعمت بها علي قل لك عندها شكري وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني. فيا من قل عند نعمة شكري فلم يحرمني ويا من قل عند بلاءه صبري فلم يخذلني ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني. يا ذا المعروف الذي لا ينقطع ابدا - 01:02:43ضَ

هذا النعم التي لا تحصى ابدا. اسألك ان تصلي على محمد وعلى ال محمد وبك ادرى في نحره واعوذ بك من شره. اللهم واعني على ديني في دنياي وعلى اخرتي بتقواي واحفظني فيما غبت عنه ولا تكلني الى نفسي فيما حضرته. يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة. اغفر لي - 01:03:03ضَ

لا يضرك واعطني ما لا ينقصك. انك انت الوهاب. اسألك فرجا قريبا ومخرجا ورزقا واسعا والعافية من جميع البلاء وشكر العافية وقال حدثنا خالد بن خداش المهدي بن ميمون عن الحجاج عن بعض الصحابة عن عن الحسن بن علي عليه السلام قال - 01:03:23ضَ

انا ضامن لمن قرأ هذه العشرين اية ان يعصمه الله من كل سلطان ظالم ومن كل شيطان مارد ومن كل سابع ضار. ومن كل لصق عادي. اية الكرسي وثلاث ايات من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من الرحمن يا معشر الجن والانس - 01:03:43ضَ

وخاتمة سورة الحجر. تم الجزء الاول بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين. صلاة دائمة الى يوم الدين وكرمه. القول عند الفراغ من الطعام قال حدثنا عبد الله بن حماد وازهر بن مروان البصريان ان بشر بن منصور السليمي حدثهما عن زهير بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 01:04:03ضَ

قال دعا رجل من الانصار من اهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقنا معه. فلما طعم فلما طعم وغسل يديه او قال يده قال الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم - 01:04:27ضَ

ومن علينا فهدانا واطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن ابلانا. الحمد لله غير مودع ربنا ولا مكافئ ولا مكفورين ولا مستغنيين عنه. الحمد لله الذي اطعم من وسقى من الشراب وكسى من العري وهدى من الضلال وبصر من العمى. وفضل على كثير ممن خلق تفضيلا. الحمد لله رب العالمين. وقال - 01:04:37ضَ

عيسى بن اسماعيل قال حدثنا وكيل عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدن عن ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه ورفعت مائدته قال الحمد لله - 01:04:57ضَ

طيبة مباركا فيه غير مودع ولا مستغن عنه ربنا. وقال حدثنا اسحاق قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن ابي هاشم عن عن اسماعيل ابن الياحنة ابن عبيدة عن ابيه او غيره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. اللهم لك الحمد - 01:05:07ضَ

مطعم وسقيت واشبعت وارويت فلك الحمد غير مكفور ولا مستغنى عنك ربنا. وقال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد القرشي قال اخبرنا ابو اسامة عن عبد عثمان بن يزيد قال حدثني بشر ابن زياد عن سليمان بن موسى عن عتريس بن يعقوب قال قال عبدالله من قال حين يوضع الطعام بسم الله خير الاسماء في الارض وفي السماء - 01:05:28ضَ

لا يضر مع اسمه داء اجعل لي فيه بركة وعافية وشفاء. ولا يضره ذلك الطعام ما كان. وقال وقال حدثنا خالد بن خداش تحدثنا مهدي بن ميمون عن سعيد يعني الجريري عن ابن عن ابن عابد. قال قال لي علي يا ابن اعبد ما حق الطعام اذا وضع؟ قلت ما هو يا ابن - 01:05:48ضَ

ابي طالب والحق الطعام اذا وضع بين يديك ان تضع يديك وتقول بسم الله. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا. يا ابن اعبد هل تدري ما شكر الطعام قلت ما هو؟ قال شكر الطعام ان تقول اذا طعمت الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا. وقال حدثنا اساق قال حدثنا وكيع عن عبدالله بن عامر الاسلمي عن ابي عبيدة - 01:06:08ضَ

الحاجب سليمان النعيم ابن سلامة عن رجل من بني سليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال اللهم لك الحمد اطعمت وسقيت واشبعت ورويت ورويت ولك الحمد غير مكفول ولا مستغنى عنه ربنا. وقال اخبرنا فضل ابن سهيل قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عمارة. قال حدثنا مخرمة ابن بكير عن ابيه - 01:06:28ضَ

عن زورة ابن مابد عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه كان له مخرجان - 01:06:48ضَ

القول عند رؤية المبتلى قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثني عمرو ابن دينار المدني. قال حدثني سالم ابن عبد الله عن ابيه عن جده رسول - 01:07:01ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلى كثير ممن خلق تفضيلا الا عافاهم اللهم من ذلك البلاء كائنا ما كان ابدا ما عاش. وقال حدثني هارون بن عبدالله قال حدثنا مطرف بن عبدالله. ولا حدثنا عبد الله بن عمر عن سهيل بن ابي - 01:07:11ضَ

في صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى احدا به بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلى - 01:07:31ضَ

كثير ممن خلق تفضيلا. وقد ادى شكر تلك النعمة. وقال حدثني سريج وقال حدثني سريج ابن يونس. قال حدثني حفص بن غياث عن يزيد ابن ابي خالد عن ابي جعفر محمد بن علي انه كره ان يسمع المبتلى يتعوذ من البلاء. وقال حدثت عن مسعى عن هشام عن الحسن. اذا رأيت رجلا قد اقيم على مقام - 01:07:41ضَ

فقل اعوذ بالله من النار ومن مقام الفجار. القول عند دخول الخلاء قال حدثنا قال حدثنا شجاع ابن مخلد قال حدثناه شيء من قال حدثنا عبدالعزيز بن صهيب قال حدثنا انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الكنيس - 01:08:01ضَ

بسم الله ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. وقال حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثنا هشيم قال اخبرني ابو معشر عن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس - 01:08:18ضَ

مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الكنيف قال بسم الله ثم يقول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. وقال حدثنا شجاع قال حدثناه شيء قال حدثنا العوام ابن حوشب عن ابراهيم التيمي ان نوحا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الغائط قال الحمد لله الذي اذهب عني - 01:08:29ضَ

شجاع قال حدثنا هو شيء قال حدثنا العوام قال حدث قال حدثت ان نوحا عليه السلام كان يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقى في منفعته واذهب عني اذاه قال - 01:08:49ضَ

عليه الصلاة طلبوا العالية صلاة الله على عبده ثناه عليه. يعني اذا قال العبد اللهم صلي وسلم اللهم اثني على عبدك محمد وسلم وسلمه من كل افة بعد ذلك اثنى الله عز وجل عليه - 01:09:10ضَ

هذا فضل عظيم هذا حديث ورد في فضل الصلاة على النبي لذلك من مر عليه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فليصلي عليه قال عليه الصلاة والسلام كما في السنن البخيل من ذكرت عنده فلم - 01:09:40ضَ

هذه الكتب مليئة بالاحاديث هذا الخير السماع النبي عليه الصلاة والسلام ايضا الصلاة عليه الله اليكم. قال رحمه الله تعالى القول عند الطهور. قال حدثني هارون ابن سفيان. قال حدثنا يعلى بن عبيد. قال حدثنا ابو سعد عن ابي سلمة. عن ثوبان ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه - 01:10:07ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. اللهم اجعلني من التوابين. اللهم اجعلني من المتطهرين. فتح الله له ثمانية ابواب الجنة يدخلون ايها شاء. قال - 01:10:33ضَ

شجاع بن مخلد قال حدثنا هشيم عن ابي هاشم قال حدثنا ابو مجلز عن قيس ابن عبادة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال من قال حين يفرغ من وضوءه لا اله الا انت سبحانك - 01:10:46ضَ

وبحمدك استغفرك واتوب اليك الا كتبت في ورق ثم يطبع عليها بطابع فتوضع تحت العرش فلا يفض الى يوم القيامة قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن زرارة قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا حيوة بن شريح عن ابي عقيل ان عمه حدثه ان عقبة ابن عامر حدثه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:10:56ضَ

فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث اصحابه فقال من قام اذا استعلت الشمس فتوضأ فاحسن الوضوء وصلى فاحسن الصلاة خرج عن ذنوبه كما خرج من بطن امه قال عقوبة ابن عامر فقلت الحمد لله الذي رزقني ان اسمع هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكانت تجاهي جالسا اتعجب من هذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:11:15ضَ

من هذا قبل ان تأتي قلت بابي انت وامي يا عمر ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال من توضأ فاحسن الوضوء ثم رفع رأسه من السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله - 01:11:36ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ان يشاء الجعفري بن زياد الاحمر قال حدثنا ابراهيم ابن المنصور قال قال محمد بن الحنفية دخلت على علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان يتوضأ فلما استرجع قال اللهم حصن فردي - 01:11:46ضَ

ثم مضمضة واستنشق ثم قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة ثم غسل وجهه وقال اللهم بيض وجهي وتبيض وجوه ولا تسود وجهي يوم تسود وجوه ثم غسل يديه اليمنى فقال اللهم اعطني كتابي بيميني والخلد بشمالي ثم غسل يده اليسرى فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعل يدي مغلولة الى عنقي ثم مسح رأسه فقال اللهم - 01:12:00ضَ

برحمتك فاني اخاف عذابك ثم اغسل رجلي فقال اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزل فيه الاقدام ثم قال من صنع مثل ما صنعت او قال مثل ما قلت خلق الله من ذلك القطر - 01:12:21ضَ

ملائكة يسبحون الله ويحمدونه ويكون ثواب ذلك له القول عند الاذان قال حدثنا عبيد الله ابن عمر الجسمي قال حدثني الحارث بن مرة عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن - 01:12:31ضَ

فتحت ابواب السماء فاذا اقيمت الصلاة لم ترد. دعوة سائل. قال حدثنا المفضل بن غسان. قال حدثنا شعبة عن محمد بن منكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:12:45ضَ

من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد الفضيلة والوسيلة. وابعثه المقام المحمود الذي احلت له الشفاعة يوم القيامة قال حدثنا يزيد ابن زرعين قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فادعوه - 01:12:55ضَ

قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جدير عن عاصم عن الاحوال عن ابي عيسى رجل من اهل المدينة. انه قال كان ابن عمر رضي الله عنه اذا سمع المؤذن قال اللهم رب السماء - 01:13:16ضَ

اللهم رب هذه الدعوة التامة اللهم رب هذه الدعوة المستجابة المستجاب لها ودعوة الحق وكلمة التقوى احينا عليها وتوفنا عليها واجعلنا من صالح اهلها عملا قال حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري وقال حدثنا اسحاق ابن محمد الفروي قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمارة ابن غزية عن خبيب ابن عبد الرحمن ابن اساف عن حفص ابن - 01:13:26ضَ

ابن عمر عن ابيه عن جده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله مرتين - 01:13:46ضَ

وقال اشهد ان لا اله الا الله مرتين. ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. فقال اشهد ان محمدا رسول الله مرتين. ثم قال حي على الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثم قال حي على الفلاح - 01:13:56ضَ

كيف قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثم قال الله اكبر الله اكبر مرتين فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله. من نفسه دخل الجنة - 01:14:06ضَ

قال حدثنا عبد الله ابن عونين الخراز قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم - 01:14:17ضَ

النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن. قال حدثنا عبد الله بن عون قال حدثنا عن شيء قال حدثنا ابو بشر قال حدثنا ابو المليح ابن اسامة. قال حدثنا عبد الله بن عتبة بن ابي سفيان. قال حدثتني عمتي - 01:14:27ضَ

ام حبيبة بنت ابي سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كان عندها من يومها وليلتها سمع المؤذن يؤذن قال قال كما يقول المؤذن حتى يفرغ من اذانه قال حدث عن عبدالله بن عمر قال - 01:14:37ضَ

هارون حدثنا مجمع ابن يحيى الانصاري قال كنت عند ابي امامة قال كنت عند ابي امامة ابن سهل ابن حنيف فلما كبر المؤذن كبر فلما تشهد تشهد فقلت له عن من اخذت هذا؟ قال حدثني معاوية بن ابي سفيان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:14:47ضَ

قال حدثنا محمد ابن يزيد العجلي قال حدثنا يحيى ابن يمان قال حدثنا اسمي عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد - 01:15:02ضَ

الاذان والاقامة. قالوا فما نقول يا رسول الله صلى الله عليك وسلم؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. قال حدثنا الهيثم من قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن ابن حفير ابن معدان - 01:15:12ضَ

عن سليم ابن عامر عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نادى المنادي فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء. فمن نزل بي كرب او شدة فليتحيل المنادي فاذا كبر كبر - 01:15:22ضَ

قال احيانا الصلاة. واذا قال احيان الفلاح قال حي على الفلاح وتقول اللهم رب هذه الدعوة الصادقة المستجاب المستجابة المستجاب لها. دعوة وكلمة التقوى حين عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيال اهلها احياء وامواتا. ثم يسأل الله عز وجل حاجته - 01:15:32ضَ

القول عند الخروج الى الصلاة قال حدثنا احمد بن عبدالاعلى ويعقوب بن عبيد قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال - 01:15:49ضَ

قال يزيد عن ابي سعيد الخدري قال يزيد قلت لفضيل رفعه قال احسبه قد رفعه قال اذا خرج الرجل الى الصلاة قال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا اني لم - 01:15:59ضَ

بطلا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك. اسألك ان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا ان توكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل عليه بوجهه حتى يفرغ من صلاته قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا زكريا ابن ابي خالد - 01:16:11ضَ

قال حدثنا ابن زفرة قال كان بعض الصالحين اذا جاء الى الصلاة قال يا محسن قد جاء المسيء. قد جاءك المسيء وقد امرت المحسن ان يتجاوز عن المسيء فانت المحسن فتجاوز عن قبيح ما - 01:16:27ضَ

بجميل ما عندك القول في دبر الصلاة قال حدثنا علي ابن قال اخبرني القاسم ابن معن عن محمد ابن عدنان عن رجاء ابن حيوة عرج كاتب مغيرة ابن شعبة انه قال كتب معاوية الى المغيرة ابن شعبة يسأل - 01:16:37ضَ

هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعد الصلوات المكتوبات شيئا؟ قال فكتب اليه انه كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد - 01:16:49ضَ

قال حدثنا عبيد الله بن عمرو قال عن زيد عن زيد ابن ابي انيسة عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين عن شهر ابن حوشب عن عبد الرحمن ابن غنم عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثاني رجله قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا - 01:16:59ضَ

لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هكذا قال ابو بكر يحيي ويميت وهو بيده الخير وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات. ومحي عنه عشر سيئات - 01:17:15ضَ

له بها عشر درجات وكان له بكل واحدة بدل رقبة. وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغي لذنب ان يدركه ما لم يشرك بالله. قال حدثنا ابو ناصر التمار - 01:17:25ضَ

قال حدثنا احمد بن سلمات عن ابي الورقاء عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال احدى عشرة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. كتب الله له الف الف حسنة. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا - 01:17:35ضَ

عن ليث عن مدرك عن عبد الله بن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو. اللهم طهرني بالثلج والبرد اللهم طهر قلبي من خطاياك كما طهرت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين ذنوبك كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم - 01:17:51ضَ

اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع وعلم لا ينفع اللهم اني اعوذ بك من هؤلاء الاربع. اللهم اني اسألك عيشة تقية ميتة سوية ومردا غير مخز - 01:18:01ضَ

اخبرنا ابو خيثمة قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قال حدثني موسى ابن ابي عائشة. قال حدثني مولى لامي سلمة انه قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها؟ قالت كان رسول الله صلى - 01:18:11ضَ

صلى الصبح قال اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارد قال حدثنا ابي. قال حدثنا حسين عن ابن بريدة انه قال - 01:18:21ضَ

حنظلة بن علي ان محجن ابن الادرع حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد. فاذا هو برجل واذا هو برجل قد قضى صلاته وان يتشهد وهو يقول اللهم اني اسألك يا الله الواحد الاحد الصمد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. فقال النبي صلى - 01:18:31ضَ

صلى الله عليه وسلم قد غفر له قد غفر له ثلاث مرات. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا ابو عاصم ان ضحكه ابن مخلد عن حيوة عن عقبة ابن مسلم عن ابي عبدالرحمن الحبلي. عن الصنابحي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه - 01:18:48ضَ

انه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال اني احبك يا معاذ. قال فقلت فانا والله يا رسول الله يحبك. قال اوصيك بكلمات تقولهن في دبر كل صلاة. رب اعني على على شكرك وذكرك - 01:18:58ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي العلاء ابن الشخير عن رجل من بني حنظلة عن شدان ابن اوس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:19:08ضَ

نقول في صلاتنا. اللهم اني اسألك التثبت في الامر واسألك عزيمة الرشد واسألك شكر نعمتك. وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. واستغفرك لما تعلم واسألك من خير ما اتعلموا واعوذ بك من شر ما تعلم. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن زرارة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن حصيف عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من عبد مؤمن يابس - 01:19:18ضَ

كفيه في دبر صلاته ثم يقول اللهم الهي واله ابراهيم واسحاق ويعقوب واله جبريل وميكائيل واسرافيل. اسألك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر وتعصمني في ديني فاني مبتلى تنيلني رحمتك فاني مذنب وتنفيه عني الفقر فاني مسكين. الا كان حقا على الله الا يرد يديه خائبتين - 01:19:38ضَ

قال حدثنا سعيد بن سليمان عن اسحاق ابن يحيى ابن طلحة قال حدثني ابن ابي برزة عن الاسلمي عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الصبح رفع صوته حتى يسمع اصحابه ويقول - 01:19:56ضَ

اصلح ديني الذي جعلته لي عصمة اللهم اصلح دنياي الذي جعلت فيها معاشي. ثلاث مرات اللهم اعوذ بك منك ثلاث مرات. لا مانع لما اعطيته ولا معطي لما منعته ولا ينفع - 01:20:06ضَ

ذا الجد منك الجد انك على كل شيء قدير. دعاء جامع قال حدثنا عبد الله بن ابي بدر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب انه قال كتب الي ابو قلابة ان تعلم هؤلاء الدعوات وعلمها لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله ورب العرش العظيم - 01:20:16ضَ

لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم. سبحانك يا رحمن ما شئت ان يكون كان. وما لا تشاء لا يكون لا حول ولا قوة الا بالله. اعوذ بالذي يمسك السماوات السبع ومن فيهن. على الارض من شر ما خلق - 01:20:30ضَ

منشد ما ذرأ وبرأ اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر السامة ومن شر العامة ومن السوء ومن السوء كله في الدنيا والاخرة ثم يقرأ اية الكرسي وخواتم - 01:20:40ضَ

سورة البقرة قال حدثنا قاسم بن هاشم قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابو معشر عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم عمن حدثه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر كلمات - 01:20:50ضَ

كررهن اللهم ما اعطيتني مما احب فاجعله فراغا لما تحب. واجعل لي في ذلك خيرا وفرجا ومخرجا. اللهم اصرف عني ما اكره واجعل لي في ذلك خيرا. اللهم ما فقدت - 01:21:01ضَ

فلا افقدن عونك اللهم ما غاب عني من شيء فلا يغيب عني ذكرك. اللهم ما احببت من شيء فلا احب ان معصيتك اللهم ما كرهت من شيء فلا اكرهنا طاعتك. اللهم حبب الي الخير كله - 01:21:11ضَ

كما حببته الى الذين عملوا به ورأوا ثوابه اللهم كره الي الشر كما كرهته الى الذين عملوا به ورأوا عقابه. قال قال حدثني القاسم ابن هاشم. قال حدثنا ادم بن ابي - 01:21:21ضَ

قال حدثنا ابو الصلف ابن فراش انه قال حدثنا عبد الله بن راشد عن عروة ابن روي من انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الله به خيرا علمه هؤلاء الكلمات ثم لم ينسهن ابدا. اللهم اني ضعيف فقوي في رضاك ضعفي وخذ الى خيري - 01:21:31ضَ

بناصيته وجعل الاسلام انتهى رضاي وبلغني من رحمتك الذي ارجو. واجعل لي ودا في صدور الذين امنوا عهدا عندك. قال حدثنا ادم بن ابي ايث قال حدثنا شاب من خراج لانه قال - 01:21:44ضَ

عبدالله بن راشد. قال حدثني ابو الزبير قال ان ادم جمع الدعاء في ثلاث كلمات. قال اللهم انك تعلم سريرتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني مسألتي تعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي - 01:21:54ضَ

ما يقال عند الصباح والمساء وهو ما يتعوذ وما يتعوذ منه وما يدعى به. قال حدثنا ابو نصر التمار قال حدثنا حمار بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى - 01:22:07ضَ

يقول اذا اصبح اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا جرير عن منصور عن محمد بن منكدر قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول - 01:22:17ضَ

كان يقول اذا اصبح الله ما بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسى قال واليك المصير. قال حدثني ابو جعفر محمد بن مسعود الطبسوسي قال حدثنا ابو المغيرة الحمصي - 01:22:28ضَ

عبد القدوس ابن الحداد قال حدثنا ابو بكر ابن ابي مريم عن ضمرة ابن حبيب عن ابي الدرداء عن زيد ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاءه وامره ان يتعاءى - 01:22:38ضَ

امره يتعاهد به اهله كل يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك وبك واليك اللهم ما قلت من قول ما قلت من قول ونذرت من نذر او حلفت من حليف فمشيئتك بين يديه ما - 01:22:48ضَ

كان وما لم تشاء لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم انك على كل شيء قدير. اللهم وما صليت من صلاة فعلى ما من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت انت ولي - 01:23:01ضَ

والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين واسألك اللهم رضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الممات. ولذة النظر في وجودك وشوقا الى لقائك من غير ضراء مضرة على فتنة مضلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي او اكتسب خطيئة مخطئة. او ذنبا لا يغفر اللهم يا فاطر السموات والارض عالم الغيب والشارب ذا الجلال والاكرام - 01:23:11ضَ

فاني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا واشهدك وكفى بك شهيدا. اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. واشهد ان محمدا عبدك ورسولك واشهد ان وعدك حق ولقاؤك. ولقاءك - 01:23:31ضَ

ازيك يا حاج والجنة حق والنار حق والساعة حق والساعة حق لا ريب فيها وانك تبعث من في القبور. واشهد انك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة. واني لا اثق الا برحمتك - 01:23:41ضَ

اغفر لي ذنبي كله وتب علي فانك انت التواب الرحيم. قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن قال حدثنا داوود ابن حميد الكوفي قال حدثنا عمرو ابن قيس عن عطية العوفي عن ابي سعيد - 01:23:52ضَ

رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح وطلعت عليه الشمس قال الحمد لله الذي جللنا عافيته وجاءنا بالشمس من مطلعها. اللهم اني اصبحت اشهد لك بما شهدت به على - 01:24:02ضَ

انتبه على نفسك وشهدت لك به ملائكتك وحملة عرشك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت. قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. اكتب شهادتي شهادة ملائكتك واولي العلم ومن لم يشهد بما شهدت - 01:24:12ضَ

اكتب شهادتي مكان شهادتي. اللهم انك انت السلام ومنك السلام واليك السلام. واسألك يا ذا الجلال والاكرام. ان تستجيب لنا دعوتنا وان تعطينا رغبتنا وان تزيدنا فوق رغبتنا وان تغنينا - 01:24:26ضَ

عمن اغنيته عنا من خلقك. اللهم اصلح دنياي التي فيها معاشي واصلح لي الدين الذي هو عصمة امري واصلح اخرتي التي فيها منقلبي قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله النخعي عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله انه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى - 01:24:36ضَ

بسم الله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها. ربي اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من - 01:24:54ضَ

عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك اصبحنا واصبح الملك لله. قال حدثني احمد بن عبد الاعلى قال حدثناه شيم عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه - 01:25:04ضَ

طبعا انه قال يا رسول الله مرني بكلمات اتكلم اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. اللهم فطر السماوات علم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليك. اشهد ان - 01:25:14ضَ

لا اله الا انت. قال اخبرت عن ابي عبيد الله ابن اخي وهب عن عمه انه قال اخبرني الليث ابن سعد وعقبة ابن نافع عن اسحاق ابن اسيد عن رجل عن انس بن مالك رضي الله - 01:25:24ضَ

كلمات لا يدري احد ما فيهن من الخير. من قال حين يصبح اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله. اللهم اجعل اول يومي هذا نجاحا واوسطه فلا رباحا واخيرا - 01:25:34ضَ

فلاحا. قال واخبرنا ابن وهب قال حدثنا ليث ابن سعيد عن سعيد ابن بشير النجاري عن محمد بن عبدالرحمن البيلماني. عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - 01:25:44ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وحين تظهرون. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موته - 01:25:54ضَ

وكذلك تخرجون. ادرك ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من ليلته قال اخبرنا نوافل قال اخبرني عمرو بن الحارث ان سالم الفراء حدثه عن ان عبد الحميد المولى بن هاشم مولى بني هاشم حدثه انه ما هو حدثته وكانت تخدم بعض بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:26:04ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول قولي حين تصبحين سبحان الله وبحمده لا قوة الا بالله ما شاء الله وكان وماله من شاء لم يكن اعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء - 01:26:20ضَ

من علما فانه من قال حين يصبح حفظ حتى يمسي. ومن قال حين يمسي حفظ حتى يصبح. قال واخبرنا بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث اما ان الجلاح حدثه ان ابا عبد الرحمن المعافري - 01:26:30ضَ

ان عمار السبئي حدثه ان رجلا من الانصار حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال بعد المغرب او الصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت. وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعث الله له مسلحة يحرسونه حتى يصبح. او من حين - 01:26:40ضَ

يصبح حتى يمسي وكتب الله له احدى عشرة رقبة مؤمنة كتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحى عنه عشر سيئات موجبات. قال واخبرت عن ابي طاهر بن السرح عن ابن وهب عن - 01:26:57ضَ

عن ابي هاشم عن زادان عن سلمان الفارسي انه قال ما من عبد يقول حين يصبح ويمسي ثلاث مرات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله حمدا - 01:27:07ضَ

طيبة مباركا فيه لصرف الله عنه سبعين نوعا من البلاء ادناها الهم. قال حدثنا القاسم بن محمد العبسي قال عن ابي خالد الاحمر عن سعيد بن مرزبان عن ابي سلمة عن ثوبان - 01:27:17ضَ

انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمدا نبيا وبالقرآن اماما كان حقا على الله ان يضيعه يوم القيامة. فلا حدثنا عبد المتعالي بن طالبين عن ابن وهب انه قال حدثني حيي - 01:27:27ضَ

عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا ومحمدا نبيا فانا زعيم له لاخذن بيده ولو - 01:27:37ضَ

انه الجنة. قال حدثني داوود ابن عمر عن عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن ابي عن ابان ابن عثمان انه قال سمعت عثمان رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في اول يوم - 01:27:47ضَ

او في اول ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء ذلك اليوم او تلك الليلة فانا لا ادع ذلك منذ اخبار عثمان رضي الله عنه عن النبي - 01:27:57ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ثم اصابه فارج. فدخل الناس عليه يعودونه فقال لبعضهم اني نسيت ذلك الدعاء هذا اليوم ليمضي امر الله عز وجل. قال حدثنا زهير بن حرب العامري - 01:28:07ضَ

يحيى ابن سعيد عن حسين المعلم عن ابي بريدة. عن بشير ابن كعب عن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا - 01:28:17ضَ

كما استطعت. ابوء لك بالنعمة وابوء لك بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. من قالها بعد ما يصبح مؤمنا بها ثم مات كان من اهل الجنة. ومن قالها بعد ما يمسي موقنا بها ثم مات كان من اهل - 01:28:27ضَ

الجنة. قال حدثنا احمد بن حاتم الطويل عن زافر بن سليمان عن بكر بن خنيس عن نافع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرجل من بني هلال يدعى قبيصة اتي - 01:28:37ضَ

اوتي النبي صلى الله عليه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كبرت سني ودق عظمي وضعفت عن عمل كنت اعمله من حج او جهاد او صوم فجئتك لتعلمني كلمات - 01:28:48ضَ

الله بهن في الدنيا والاخرة. قال ما قلت يا قبيصة فاعاد فقال والذي بعثني بالحق ما حولك من شجر ولا مدد الا وقد بكى لمقالتك هات حاجتك. قال جئت لتعلمني كلمات - 01:28:58ضَ

ينفعني الله بهن في الدنيا والاخرة. قال اما الدنيا فقل سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة الا بالله. يصرف الله عنك ثلاث بلايا عظام من الجنون والجذام والبرص واما لاخرتك فقل اذا اصبحت اللهم - 01:29:08ضَ

اهدنا من عندك وافض علينا من فضلك وانشر علينا من رحمتك وانزل علينا من بركاتك. قال فقبض على اصابعه هكذا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله من قبض على اصابعه فقال لان - 01:29:18ضَ

بهن يوم القيامة يفتحن له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء قال حدثنا داوود ابن رشيد القرشي عن بقية ابن الوليد عن مسلم ابن زياد قال سمعت انس المالكي رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح اللهم انا اصبحنا نشرك ونشرك حملات عرشك وملائكتك وجميع خلقك كان - 01:29:28ضَ

جميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. وان محمدا عبدك ورسولك الا غفر الله له ما اصاب في يومه ذلك وان قال حين يمسي غفر الله له ما اصاب في ليلته تلك من ذنب. قال حدثنا ابو خيث - 01:29:43ضَ

ابو خيشمة قال حدثنا هاشم ابن القاسم عن حزام ابن اسماعيل العامري عن موسى ابن عبيدة عن ابي حكيم مولى الزبير عن الزبير بن العوام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من - 01:29:53ضَ

صباح يصبح العباد الا وصارخ يصرخ ايها الخلائق يسبح القدوس. قال حدثنا احمد ابن عبد الاعلى شيباني قال عن ابي حفص الابر عن منصور عن عطاء ابن ابي مروان عن كعب - 01:30:03ضَ

انه قال كان داود النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح يقول اللهم خلصني من كل مصيبة نزلت من السماء الى الارض واجعل لي سهما في كل حسنة نزلت من السماء الى الارض. وقال اشعروها قلوبكم - 01:30:13ضَ

بها السنتكم. قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل عن جرير عن منصور عن عطاء ابن ابي مروان عن ابيه عن كعب فذكر مثله. قال حدثنا الفضل ابن زياد الدقاق عن عباد عن جرير - 01:30:23ضَ

يعني ابن حازم انه قال كان عيسى صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني امسيت لامرك ما ارجو ولا استطيع دفع ما اخشى امسيت مرتها بعملي وامسى الامر بيد غيري ولا فقيرا افقر مني - 01:30:33ضَ

لا تدع المصيبة في ديني ولا تدع للدنيا اكبر همي ولا تسلط علي من من لا يرحمني. قال حدثنا خلف بن هشام عن ابي الاحواص عن منصور عن ربعي عن رجل من النخعي انه قال قال سلمان من قال اذا اصبح اللهم انك ربي لا شريك لك اصبحنا واصبح الملك لك. والحمد لله لا - 01:30:43ضَ

له من قال اذا امسى مثل ذلك كان كفارة لما احدث بينهما. قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا جرير عن منصور عن محمد بن المنكدر انه قال حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا اصبحت - 01:30:59ضَ

اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. واذا امسي قال مثل ذلك واليك المصير. قال حدثنا زهير بن حرب عن جرير عن ليث عن سليمان ابن بريدة عن ابي انه قال قال رسول الله - 01:31:09ضَ

صلى الله عليه وسلم. من قال اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء بنعمتك وابوء بذنبي - 01:31:19ضَ

اغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت فان قالها نهارا فمات من يومه ذلك كان شهيدا وان قالها ليلا فمات من ليلته لكان شهيدا. قال حدثني الحسن ابن الصباحي وغيره انه قال - 01:31:29ضَ

حدثنا زيد بن الحباب انه قال حدثنا عثمان بن وهب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ما يمنعك ان تسمعين ما اوصيك به - 01:31:39ضَ

تقولين اذا اصبحتي واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث واصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن محمد بن سوقة عن ابراهيم النخعي انه قال من قال حين يصبح عشر مرات. اعوذ - 01:31:49ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اجير من اجير من الشيطان الرجيم الى ان يمسي. ومن قال حين يمسي اجير من الشيطان الى حين يصبح. قال حدثنا يوسف وقال حدثنا جرير عن داود بن سليك ان عن يزيد الرقية - 01:32:01ضَ

رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. وزاد فيه ويقوم ملك بينه وبين الشيطان فيزوده عنه كما تزاد غريبة الابل قال حدثني محمد ابن عمر ابن سليمان قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثني الجليلي الجريري عن ابي الورد عن ابي محمد الحضرمي عن ابي ايوب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اعلمك يا ابا - 01:32:12ضَ

قلت بلى قال تقول حين تصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له عشرا. ما قالها احد حين يصبح عشر مرات الا كتب الله له بها عشر حسنات. والا حطت بها عنه عشر - 01:32:31ضَ

توصيات والا كن له جنة من الشيطان الا ان يمسي. والا كنا افضل عند الله يوم القيامة من ان يعتق عشر رقاب ولا قالها حين يمسي الا كان له مثل ذلك. قال وبلغني عن ابي همام قال حدثني - 01:32:41ضَ

وهب قال حدثني عطاف بن خالد المخزومي عن محمد بن عطاء العامري انه قال كان يقال من قال حين يمسي وحين يصبح لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. لا ملجأ ولا ملتجأ الا اليك ثلاث - 01:32:51ضَ

مرات كان فيها شفاء من تسعة وتسعين داء ادناها الهم. قال ابو همام وحدثني عبد الله بن وهب قال حدثني عطاف بن خالد قال كان يقال من قال حين يصبح وحين يمسي. سبحان الله العظيم - 01:33:01ضَ

وبحمده لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثلاث مرات لم يرى في نفسه ولا في اهله وولده ولا في ماله مكروها. حتى يمسي وحتى يصبح. قال حدثني محمد ابن عثمان قال حدثنا خالد ابن - 01:33:11ضَ

عن يوسف ابن عبد الرحمن انه قال حدثني سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حين يصبح مئة مرة حين يمسي - 01:33:21ضَ

غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. قال حدثني ابو ابو خزيمة احمد بن عباس النميري قال حدثني زكريا وابن ميمون وكان يختم القرآن في اليوم والليلة مرتين. قال حدثني - 01:33:31ضَ

عبدالله بن عبدالرحمن بن ابراهيم الاصم قال حدثني ابي عن يزيد الرقاشي عن سعيد بن المسيب انه قال لما احتضر ابو بكر الصديق رضي الله عنه حضره ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا - 01:33:41ضَ

خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم زودنا زوجنا فان نراك لما بك قال كلمات من قالها حين يصبح وحين يمسي. جعل الله روحه في الافق المبين. قالوا وما الافق المبين؟ قال - 01:33:51ضَ

العرش فيه رياض واشجار وانهار تخشاه كل يوم الف رحمة. او قال مائة رحمة. فمن مات على ذلك القول جعل الله روحه في ذلك المكان. اللهم اني اللهم انك ابتدأت الخلق ولا حاجة لك اليهم فجعلتهم فريقين فريقا للنعيم وفريقا للسعير فاجعلني للنعيم ولا تجعلني للسعير. اللهم انك خلقت الخلق فراقا وميزتهم قبل ان تخلقهم - 01:34:01ضَ

منهم شقيا وسعيدا وغويا ورشيدا. فلا تشقني بمعاصيك اللهم انك علمت ما تكسب كل نفس قبل ان تخلقها فلا محيص لها مما علمت اجعلني ممن تستعمله بطاعتك اللهم ان احدا لا يشاء حتى تشاء فاجعل مشيئتك ايدي ان اشاء ما يقربني اليك زلفى. اللهم انك قدمت حركات العبادي فلا يتحرك شيء الا باذنك فاجعل حركاتي في تقواك - 01:34:21ضَ

اللهم خلقت الخير والشر وجعلت لكل واحد منهما عاملا يعمل به فاجعلني من الخير من خير القسمين. اللهم انك خلقت الجنة والنار وجعلت لكل واحد منهما اهلا. واجعلني من سكان جنتك - 01:34:39ضَ

اللهم انك اردت بقوم الهدى وشرحت صدورهم واوردت بقوم الضلالة وضيقت صدورهم اشرح صدري للايمان وزينه في قلبي. اللهم انك دبرت الامور وجعلت مصيرها اليك فاحييني بعد الموت حياة طيبة. وقربني اليك زلفا اللهم من اصبح وامسى ورجاءه وثقته غيرك - 01:34:49ضَ

فانت ثقتي ورجائي. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال وقال ابو بكر رضي الله عنه هذا كله في كتاب الله عز وجل. قال حدثني قاسم بن هاشم قال حدثنا ادم باياس انه قال - 01:35:05ضَ

حدثنا الليث بن سعد. عن معاوية بن صالح انسد بن وداعة غنواه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من قال لا حول ولا قوة الا بالله مائة مرة كل يوم لم يصل - 01:35:15ضَ

فقر ابدا قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا زيد ابن عن رجل من بني تميم انه قال حدثني القاسم ابن المطيب العجلي عن عطاء انه قال من قال اللهم اني اسألك الجنة التي ظلها عرشك - 01:35:25ضَ

ونورها وجهك وحشوها رحمتك. سبع مرات كل يوم او في كل ليلة ادخله الله عز وجل الجنة. قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ربعي - 01:35:37ضَ

من النخاع عن ابيه عن سلمان انه قال من قال اذا اصبح واذا امسى اللهم انت ربي لا شريك لك امسينا وامسى الملك لك. والحمد لله لا شريك له الا كفر الله عنه ما احدث بينهما. او غفر - 01:35:47ضَ

له ما احدث بينهما. قال حدثنا ابو خيشمة قال حدثنا جرير عن حصين عن تميم بن سلمة. عن عبدالله بن سبرة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا اصبح قال اللهم اني - 01:35:57ضَ

اسألك ان تجعلني من افضل عبادك عندك نصيبا. في كل خير تقسمه في هذه الغداة من نور يهدى به ورحمة تنشرها ورزق تبسطه وبلاء تدفعه من شدة ترفعها وفيتنا تصرفها وكان اذا امسى قال مثل ذلك. تم الجزء الثاني من كتاب حمد الله وعونه واحسانه وفضله. والحمد لله وحده وصلاوته على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. وحسبنا الله - 01:36:07ضَ

ونعم الوكيل الله اليكم قال حدثنا ابو خيتمات قال حدثنا جير جرير عن عمارة عن ابي زرعتها قال كان ابو هريرة اذا رضي الله عنه اذا اصبح واذا امسى قال اللهم ربنا اصبحت وامسيت اثني عليك واحمدك واشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك - 01:36:27ضَ

واشهد ان محمدا عبدك ورسولك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم ربنا لك الحمد من السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء. اللهم اني اعوذ بك - 01:36:53ضَ

من الشيطان الرجيم. اللهم اني اعوذ بك من ان بك ان اكسب على نفسي سوء واكسبه على مسلم. اللهم اني اعوذ بك باسمك وكلمتك التامة من الشر في السامة والعامة. واعوذ باسمك وكلمتك التامة من شر عبادك. اللهم اني اسألك باسمك وكلمتك التامة من خير ما تعطي من خير ما ما - 01:37:03ضَ

تعطي وخير ما تسأل وخير ما تبدي وخير ما تخفي واعوذ باسمك وكلمة وكلمتك التامة من شر ما جاء به الليل. اللهم انت العون على كل شديد الله وهول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الهرم. اعوذ بك ان ارد الى ارض العمر واعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من - 01:37:23ضَ

الجور بعد القول واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من شر المسيح الدجال اللهم اجعل الليل والنهار يختلفان علي برحمتك وبمعافاتك وفضلك وعطائك ورضوانك ورزقك وبركتك ونافلتك وارزقني من فضلك ولا تخبرني الى احد من خلقك - 01:37:43ضَ

ربي لك الليل والنهار ولك ملك السماوات والارض. اسألك من خير هذا اليوم خير ما بعده وخير ما كان قبله ربي لا املك نفسي نفع ولا ضرر الا ما شئت رب كل شيء قدر لي خيرا ويسر لي خيرا واجعل خير ايامي يوم لقائك - 01:37:58ضَ

ما يقول الرجل عند النوم قال حدثنا ابو خيثمة عن الحجاج بن محمد عن شيبان عن منصور عن خرشة بن الحرية عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذه مضجعه - 01:38:14ضَ

من الليل قال باسمك نموت ونحيا واذا استيقظ قال الله الحمدلله الذي احيانا بعد ما مات بعد مماتنا واليه النشور قال حدثنا خلف بن هشام عن ابي الاحوص عن ابي اسحاق عن وحدثنا ابو خيثمة قال - 01:38:24ضَ

حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة عن عاصم بهدلته قال عن سواء الخزاعي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى تحت خده الايمن وقال تحت خده الايمن وقال ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. قال حدثنا زهير ابن - 01:38:40ضَ

عن الحسن بن موسى عن محمد بن سلمان عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا - 01:39:00ضَ

قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل عن جليل عن عن منصور عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شكل كلاما ثم قل. اللهم اسلمت وجهي اليك امري اليك والجأت ظهري اليك وتوكلت عليك - 01:39:11ضَ

اليك. اللهم امنت بكتابك الذي انزلت نبيك الذي ارسلت. واجعلهن من اخر كلامك فان مت من ليلتك مت وانت على الفطرة. قال حدثنا عبيد الله بن ابن عمر قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبل المقبوري. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم فراشه فلينفض - 01:39:31ضَ

فراشه بداخلة زاره فانه لا يدري ما خلقه عليه. ثم يضطجع على شقه الايمان ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفع اللهم ان امسكت نفسي فارحمها احفظها بما حفظ به الصالحون. قال حدثنا ابو خيتمة عن يزيد ابن هارون عن محمد ابن اسحاق عن بن عامر وشعيب ابن ابي عن جدي قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات - 01:39:51ضَ

عند النوم من الفزع. بسم الله الرحمن الرحيم نعوذ بكلماتك التام بكلمات الله التامة من شر غضبه وعقابه وشر عباده الشياطين وان وان يحضرون. وكان عبد الله ابن عمر يعلمها من بلغ من ولده ومن لم يبلغ كتبها وعلقها عليه. حدثنا قال حدثنا ابو خيث مثلا عن ابن - 01:40:11ضَ

عن عن بريري عن جريري عن ابي العلاء عن رجل من بني حنظلة عن شداد ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يأخذ موته فيقرأ سورة من كتابه - 01:40:31ضَ

الله عز وجل وكل الله عز وجل به ملكا لا يدع شيئا يقربه حتى يهب ماتى حتى حتى يهب متى هب قال حدثنا عبد المتعالي بن طالب عن عبدالله بن وهب قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن عبد الله ابن الوليد عن سعيد المسيب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:40:44ضَ

استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم اني استغفرك بذنبي واسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انت الوهاب قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني معاوية بن عمرو. قال حدثني نشدين بن سعد وعن القعقاع بن عمارة عن ابيه عن ابي زرة عن النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن - 01:41:03ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تعار من الليل قال يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك. قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي - 01:41:25ضَ

يزيد عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم تستخدمه خادما فقال افلا ادلك على افلا دلك او اعلمك ما هو خير لك من ذلك - 01:41:35ضَ

اذا اويت الى فراشك فسبح الله ثلاثا وثلاثين وكبريه واحمدي. قال سفيان احدهما اربعا وثلاثين. قال علي رضي الله عنه فلما فلم ادعها منذ سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له ولا ليتصفين قال ولا ليلة صفين قال حدثنا محمد سلمان الجماحي قال حدثنا حماد بن سلمة - 01:41:50ضَ

عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خصلتان من تخص لهما دخل الجنة وهما يسيرون يفعلهما قليل. يسبح احدكم في دبر كل صلاة خمسين ويحمد خمسين ويكبر خمسين وذلك خمسون ومئة باللسان وفي الميزان الف وخمسمائة - 01:42:10ضَ

اذا اوى احدكم الى فراشه يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين فذلك مائة باللسان والف في الميزان فايكم يخطئ في اليوم والليلة وخمسمائة الفا والفي وخمسمائة خطيئة. قالوا يا رسول الله كيف لا نحصي هذا؟ قال يأتي احدكم الشيء احدكم الشيطان عند ذلك فيذكره - 01:42:30ضَ

حاجة كذا وحاجة كذا. فاذا اخذ احدكم مضجعه وذكر حاجة كذا وحاجة كذا. قال عبدالله ابن عمر فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقده النبي اصابعه قال حدثنا مخير بن عن ابي معاوية عن عبيد الله بن الوليد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي الى فراشه - 01:42:53ضَ

استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر حدثني سلامة المشاهدين قال حدثنا الحميدي عن سفيان عن قال سمعت عبيد قال سمعت عبيد بن ابي مرزوق قال من قرأ عند منامهن - 01:43:13ضَ

الله الذي خلق السموات والارض بستة ايام بسط عليه ملك جناحه وعوفي من السرق قال حدثني يعقوب بن عبيد عن قال حدثني حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا حماد يعني ابن عبد الرحمن الكلبي. قال حدثنا مسحق اما اداني عن ابيه قال كتب لي علي - 01:43:30ضَ

رضي الله عنه كتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذت مضجعك فقل اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما انت اخذ بناصيته. اللهم المغرم والمأتم اللهم لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ولا ينفع ذا الجد منك الجد. سبحانك وبحمدك. قال حدثنا ابو بكر الالباني قال - 01:43:47ضَ

محمد ابن جعفر قال حدثنا عن خالد حتى قال سمعت عبد الله ابن الحارثي حدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ موجعه قال اللهم انت - 01:44:07ضَ

نفسي وانت تتوفى لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان مت فاضلها. اللهم اني اسألك العافية. فقال له رجل سمعت هذا من عمر؟ قال من خير من عمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثني عبد الكريم ابن ابي عمير قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثني ابو عمرو قال حدثني عمير بن هاني - 01:44:17ضَ

قال رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعاظم من الليل فقال حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثم - 01:44:37ضَ

فاستجيب له فان عزم فقام فتوضأ ثم صلى تقبلت صلاته قال حدثنا احمد ابن ابراهيم ابن كثير قال حدثنا الحارث ابن موسى الطائي قال حدثنا حبيبنا ابو محمد قال اذا هو العبد الى فراشه فقال اللهم لا تنسني ذكرك ولا تؤمنني مكرك - 01:44:55ضَ

ولا تجعلني من الغافلين ونبهني الى احب الساعات اليك اذكر اذكرك فتذكرني وادعوك فتستجيب لي واسألك فتعطيني واستغفرك فتغفر لي بعث الله اليه ملكا ينبئه وان هو اقام فتوضأ فسينال ذلك. والا صعد الملك وصلى ثم يبعث اليه ملك ثم يبعث اليه ملكا - 01:45:10ضَ

يفعل مثل ذلك وكانت صلاة الاملاك له حتى يصبح. قال وحدثني ابي ان معتمر بن سليمان حدثهم بهذا الحديث عن ابي عبيد الله قال حدثنا رجاء ابن مرجب ابن رافع المروزي قال حدثنا محمد بكار قال حدث سعيد عن عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله - 01:45:30ضَ

عليه وسلم اذا نام وضع يده اليمنى تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك قال حدثنا ابو اسحاق ابن اسماعيل قال اخبرنا الجليل عن شعبه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر ما يقول حين ينام وهو اضع يده على خده - 01:45:51ضَ

اليمنى اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا رب كل شيء انزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من من شر كل شيء شيء انت بناصيته. اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر وليس بعدك شيء وانت الظاهر وليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء يقضي عنك - 01:46:08ضَ

الدين واغنني من الفقر. قال حدثني عبيد الله بن ابن عمر القواريدي على حدنا بشر يعني ابن المفضل قال حدثنا خالد يعني حدث عن عبد الله ابن الحارث قال كان ابن عمر رضي الله عنه اذا عنهما اذا والى فراشه قال - 01:46:28ضَ

اللهم خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها هم احياء. اللهم ان توفيتها فارحمها وان احييتها فاحفظها. اللهم اني اسألك العافية فقال له رجل من ولده يا ابت كان عمر يقول هذا قال بل بل خير من عمر كان يقول هذا - 01:46:45ضَ

رحمه الله حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا جبريل عن عن الشابي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من بيته قال الله - 01:47:01ضَ

اذل او اضل او اظلم او اظلم او اجل او اجا علي حتى كان سعيد يحارب قرشي وقال حدثنا حدثنا ابي عن اسحاق ابن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. فيقال حينئذ كفيت ووقيت ويتنحى له الشيطان حتى نخرج من هشام قال حدثنا - 01:47:18ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال الملك قال فيتنحى الشيطان فيقول ما تريد يا من عبدي قد هدي ويقول حفظ وكفح. احدث عن ابن ابراهيم الاشكوري وقال حدثنا اخو ابن ابراهيم محمد الزهري وقال حدثنا حديث ابن اسماعيل وحدثنا بلال يوسف - 01:47:36ضَ

بسم الله ولا قوة الا بالله التوكلان على الله حدثنا حدثنا علي ابن ابراهيم قال حدثنا يعقوب حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى قال حدثنا اسماعيل ابن داوود عنها محمد ابن موسى قال المسيب حين خرج من بيته يقول اللهم سلمني - 01:47:56ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقول صلى الله على محمد وعلى اله السلام اللهم افتح لي ابواب باب رحمتك واغلق عنا ابواب سخطك وعذابك واصرف عنا الشيطان ووسوستك ووسوستك. حدثنا عنك قال حدثنا قال ابن ربيعة قال حدثنا عبد الله بن الحسن عن الفاضل بن الحسين عن - 01:48:15ضَ

قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد قال اللهم صلي على محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال اللهم اغفر لي ذنوبي افتح لي ابواب فضلك حتى سأل علي من جهتك - 01:48:43ضَ

اذا قال عن ابي اسحاق عن سعيد ابن ذي حدان قال قلت للعقبة ابن قيس. ما اقول لرجل قال ادخلوا السلام عليك ايتها النبي ورحمة الله وبركاته صلى الله على محمد. حدثنا اخرج ابن شامع قال حدثنا - 01:48:53ضَ

بسم الله توكلت على الله اللهم اني اعوذ بك من الشيطان ما خرجت اليه. القول عند دخول السوق عن سليمان اللهم اني اسألك خيرا اللهم اني اعوذ بك من ان اصيب بها يمينا فاجرا او صفقة خاسرة. حدثني محمد احد واولى به وميتة قال حدثنا شيل من قرطبوق قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثنا عبد - 01:49:03ضَ

قال فقالوا من انت قلت من اهل العراق؟ قال كنا مرزوقين بخير الاطفال افلا نعلمك شيئا اذا قلته عشرين مرة وانفق سلعتك وكنت لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله كثيرا. اللهم اني اسألك ورحمتك - 01:49:33ضَ

اذا قلت لا اله الا الله والله اكبر. قال لك الملك بربك واذا قلت على دعائك به. قال فلما بلغ من حديثه فلم ارى احد قال من يؤمن بحيث ان صاحب اللقاء عن هذا الرجل قال - 01:50:01ضَ

فادعو بهذا الدعاء فارجع اشياء غير واحدة فاقول يا له ان لكم هذا؟ فيقولون جمعتنا الله اياه؟ يقول في المرض حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن جرارة قال حدثنا يوسف بن عطية قال - 01:50:11ضَ

قال قل اللهم اني اسألك تجل عافيتك وصبرا على بلائك الى رحمتك. حدثنا ابو نصر قال عن يحيى ابن كثير عن صلى الله عليه وسلم. يا ابا هريرة قال قلت بلى وبأبي وامي انت قال فاعلم انك اذا اصبحت - 01:50:24ضَ

ان تقول لا اله الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان ربي يحيي العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال حمدا الله اكبر كبيرا كبيرا - 01:50:50ضَ

وجلاله وقدرته في كل مكان اللهم ان انت ابغضتني لتقبض روحي فبمرضي هذا فاجعل روحي في ارواحي ما سبقت لهم من قد اقترفت ذنوبا تاب الله عليك. حدثنا ابراهيم قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عمر ابن مروان - 01:51:03ضَ

قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو هريرة وكان مريضا فقال اذا اصابك مرض فقل لا اله الا الله - 01:51:21ضَ

اللهم ان كنت تفعل حدثني عن ابن محمد ابراهيم قال حدثنا ابو صالح قال حدثني لا يجوز ان يقول عن ابراهيم ان اعين عن عباد ابن شيبة عن حجاج ابن فراق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال نام - 01:51:32ضَ

من مريض يقول سبحان الله الملك القدوس العيون الساهرة الساهرة الا شفاه الله. حدث عن ابن حاتم الطويل وقال حدثنا مالك ابن انس عنا شابعا النبي صلى الله عليه وسلم - 01:51:52ضَ

ونفث او قال نفث. حدثني محمد الانجليزي قال حدثنا عبدالرحمن ابن حلقة عن يوسف ابن عطية ابي ابي سهل عن يزيد الرقاشي. ان رسول الله ان سيدنا مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:52:11ضَ

كان اذا اصابه رمضان او احدا من اهل اصحابه دعا بهذا الدعاء اللهم متعني ببصري واجعل الوارث مني وارني تقريبا انصرني على من ظلمني. حدثنا محمد بن ادريس قال حدثنا عبد الله بن ابي يحيى قال حدثنا - 01:52:21ضَ

قال كان يؤمر بمرده الذي تضرب عليه العروق ويمتع من النوم يقول اللهم يا مسكن العروق الضالية ويا منيم العيون الساهرة ويا سكن عروقي الضارية واذن لعيني يا يا عيني بنوم عاجل في قال فذكرت لك فحدث ابو عبيدة بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال وحدثنا ابيه قال حدثنا احمد سالم بن ابي مطر قال حدثنا - 01:52:31ضَ

وقل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا. ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك مرارا فان انس بن مالك حدث ابني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره بذلك. حدثني ابو اسحاق بن عبدالملك بن عبد ربه الطائي وقال حدثنا منصور بن حمزة عن ابي الديان اسم مالك كان شيخا كبيرا عن جدي انس مالك رضي الله عنه قال رسول الله - 01:52:51ضَ

عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي مبعوكة فقال ما لي اراك هكذا؟ قالت بابي انت وامي يا رسول الله. هذه الحمى وسبتها. قال ولا تسبيها فانها مأمورة يعلمك كلمات اذا قلتهن اذهبها الله - 01:53:10ضَ

اذهبها الله عنك قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا امة ان كنت امنت بالله العظيم فلا تصدعي رأسه ولا تمتيني الفم ولا تأكلي اللحم ولا تصيبي الدمار تحولي عني - 01:53:20ضَ

الى من اتخذ مع الله الها اخر. فقالت ها فذهبت عنها. حدثني ابو بكر الصيرفي وقال قال عباية ابو غسان حممت بنيسابور فاطبقت فاطبقت علي حمى بدعوة هذا الدعاء الهيئ كل ما انعمت علي بنعمة من نعمة فقل عندها شكري. وكلما ابتليتني ببرية قال عندها صبري فيا من قال شكري عند نعمته فلم يأخذني ويا من قل عند بلائه صبري فلم يعاقبني - 01:53:30ضَ

رأى اني عن المعاصي فلم يفضحني. قال فذهب عني. القول عند صوت الرعد حدثنا قال حدثنا قال حدثني ابو مطر سمع سلم ابن عبد الله حدث عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراده الصلاة قال اللهم لا تغشنا بغضبك - 01:53:50ضَ

ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. حدثنا خالد بن خديجة قال حدثنا ابن ميمون قال عن غيانا جرير عن جري رجل انبس وكان اذا سمع صوت الرعد قال سبحان من - 01:54:06ضَ

له سبحان الله العظيم. حدث الهوازي قال حدثنا ابو عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن راشد الدمشقي يقال عن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس رضي الله عن ابيه عن جده - 01:54:16ضَ

قال كنا مع بن الخطيب رضي الله عنه كعب الاحباب فاصابنا برق ورعد. فقال كعب قال حين يسمع الرعد. سبحان من يسبح بحمده والملائكة عوفي مما يكون في ذلك الرعد - 01:54:26ضَ

فقلنا ذلك فهو في نبيه ثم لقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في بعض اصابت انفه فاثرت به فقلت ام هذا يا امير المؤمنين؟ قال بردة اصابت انفهم فاخبرته بما قالك عبد الاحباب قال - 01:54:36ضَ

افلا افلا اعلمتموني حتى اقول حدثني محمد ابن حدثنا عبد الله ابن ابي يحيى الافريقي وقال حدثنا عبد الله ابن علق قال اخبرني مسلمة ابن علي عنها سعيد ابن زيدان عن حدير ابن قريب - 01:54:46ضَ

عبد الله الملك بن مروان ارسل الى روح ابن سنباع كيف نقوم يتخوف من الصاعق قال تقول اللهم انا نستعيذك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوب اليك ثلاثا. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا يحيى ابن الحارث المحاربي قال حدثني ابي عن ابي زرقة - 01:54:56ضَ

شداد قال كان الاسد من جديد. اذا سمع رعد قال سبحان من سبحت له سبحانه يسبحه الله بحمده والملائكة من خيفته القول عند هبوب الرياح اذا اصبت حدثنا محمد قال حدثني حفص عن ابن جرير عن عطاء عن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى الريح قال اللهم اني اسألك خيرها - 01:55:11ضَ

حدثنا محمد ابن زيد قال حدثنا محمد ابن فضيلة قال حدثنا عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبدالله عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن عبس عن ابيه عن ابيه ابن كعب رضي الله عنه - 01:55:29ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تسبوا الريح فانه من روح الله فاسأل الله من خيرها وخير ما فيها خير المرتد به واعوذ بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما ارتدت به. حددنا هاشم قال حدثنا سلموا ابن سلمان - 01:55:39ضَ

يقول اللهم ان كنت ارسلتها رحمة فارحمني بان ترحمه وان كنت عذابا حددني سائق اسماعيل قال حدثنا حاتم بن ابي ابن اسماعيل قال حدثني جعفر بن محمد عن ابيه. قال كان ابن عمر يعصب الريح يقول اشد التكبير فانها تذهب - 01:55:49ضَ

القول عند رؤية الهلال حدثنا ابو حفيفة حدثنا عن سليمان بن سفيان عن بلاد نبيه ان يحلم عن بلال ابن يحيى ابن طلحة ابن عبد الله عن ابيه عن جدة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:56:09ضَ

قال اللهم اهلنا وعلينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. حدثني عبد الله بن ابي برد بالدري قال اخبرنا بحرب عنه حرب قال حدثني عبد الرحمن بن عبدالله قال - 01:56:19ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكبروا الاعتدال ولا تهللوه ولكن قولوا بلال خير وبركة ان شاء الله الله من ابناء نسألك خير شاهدنا هذا وخير ما قدرت فيهم ونعوذ بك من شره وشر ما قدرت فيهم. اللهم - 01:56:29ضَ

شهرا هذا الماضي برضوانك واختم لنا شهرنا هذا المقبل برحمتك تسميهما. حدثنا عبدالله بن ابي ذر قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا اسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن حارثنا عليه رضي الله عنه قال - 01:56:39ضَ

اذا رأيت الهلال فلا ترفع بهذه رأسا فانما هو اية من ايات الله عز وجل واذا رأيته فقل ربي وربك الله اللهم اني اسألك خيرا. هذه هذا الشهر واسألك فتحه ونصره وبركته وظهوره ورزقه - 01:56:49ضَ

واعوذ بك من شره وشر ما فيه. حدثت عن شيء ما لم يفرق قال حدثنا ابو هلال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اجعله الى خير وبركة. القول عند الذهاب الى الجمعة والرجوع منها. حدثني بشغل معاني من عبده قال حدثنا عبد الواحد بن زياد - 01:56:59ضَ

عثمان الحكيم قال كان جابر بن زيد اذا جاء الى المسجد يوم الجمعة فكان في الرحمة فقال قال اللهم اجعلني اقرب من تقرب اليك واوجه من توجه اليك وانجح من دعاك وقلب اليك. حدثني محمد ابن علي - 01:57:18ضَ

قال سمعت بن عبدالله بن الفرج قال كان اذا راح الى الجمعة قال اللهم ان ومن تهيأ وتعبأ واعد وستعد لوفاة الى مخلوق فان ذلك كانت تهيئتي وتعبئتي واستعداد رجاء ربدك وطلب نائلك وجائزتك التي لا مثل لها فاني لم اتك بعمل صالح تقدمت ولا شفعت لمخلوق عجبته واتيتك اتيتك مقرا بالذنوب والاساءة على نفسي مقرا بلا عجيب - 01:57:28ضَ

مقرا بلا حجة لرجاء عظيم على عظيم الجرم وان عدت عليهم بالرحمة يا من رحمته واسعة وعفوه وعظيم نفر عظيم يا عظيم يا كريم عن ابن عبيدالله ابن ابي ابن اخ ابن وهب عن عمه قال اخبرني عبد الله ابن عباس عن جعفر صدقة ربيعة رواك ابن مالك انه كان اذا صلى الجمعة انصرف وقف عند باب المسجد - 01:57:48ضَ

اللهم اجبت دعوتك وصليت فريضتك وادشرتك كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين القول عند الخروج الى العيد او اخبرت عن امي واخي من الوهاب عن عمه قال اخبرني عقبة ابن نافع عن اسحاق ابن سيد عمن حدثه عن ماكر الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه كان يقول يا مخروج الى العيد اللهم بحق السائل - 01:58:09ضَ

وابتغاء مرضك من النار. القول عند حضور الاضحية. حدثنا علي بن جعد قال خبرنا ابو عن ابي حمزة عن سعيد ابن جبير عن عمران الحسين رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انت فاطمة رضي الله عنها احضري اضحيتك فانه يغفر - 01:58:26ضَ

وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فقال عمر يا رسول الله ذلك لاهل لك ولاهلك خاصة فانتم اهل ام لامتك عامة. قال بل لامتي عامة حدثنا عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم كبش الاملحين اقرنين موجدين فقدم احدهما فقال بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك - 01:58:46ضَ

بالبلاغ وقدم الاخر فقال بسم الله والله اكبر منك ولك وعن محمد وال محمد. حدثنا القرشي وعقار حدثنا عن المسلمين قال حدثنا حريز ابن عثمان عن عن ابي عنبة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سماه وقال - 01:59:06ضَ

قال وانا القنهم يعني الرجل ان يسمي عند اضحيته يقول اللهم تقبل من فلان ابن فلان حدثني ابراهيم ابن رشد ابن اسحاق قال حدثني اسمي مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بكر الهدري عن قال اذا ذبح الرجل اضحية - 01:59:22ضَ

او عقيقته او نحارب دلالته فليقل اللهم منك واليك. باب القول في القنوت. حدثنا عبد الرحمن بن مسعود قال حدثنا قال حدثنا قال سألت سأل انس ابن مالك عن الكلام في القرود فقال اللهم انا نستعينك - 01:59:32ضَ

اللهم اياك نعبد واياك نستعين بالحق. اللهم عذب بالكفرة في قلوبهم الرعب وخالق بين كلمتهم وانزلت عليهم رزقك وعذابك اللهم عذبك فرد اهل الكتاب. الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويشهدون اياتك ويجعلون مكائنا غيرك. الله - 01:59:42ضَ

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات واصلحهم واستصلحهم وال بين قلوبهم واصلح ذات بينهم. واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة على ملة رسولك صلى الله عليه وسلم وامزحوا عليها وايوب بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم على عدوك وعدوهم الى الحق. ثم قال انس والله ان نزلت الا من السماء - 02:00:00ضَ

حدثنا معاذ قال حدثنا ابي عن شعبة عن بريد بن ابي مريم عن ابي حوراء قال قلت لحسن بن علي رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرني بهذا الدعاء وقال غير - 02:00:18ضَ

اقوله في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وترني فيمن توليت وباركني فيمن عافيت وقني شر ما قضيت فيه انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل مواليد ولا تباركت ربنا وتعاليت - 02:00:28ضَ

حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا من جورجيا قال اخبرني ابن عمير يأتون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول انه كان يقول انه كان يقول اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات والمؤمنين قلوبهم وسدد بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم. اللهم العن الكفرة اهل الكتاب الذين يكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك. اللهم اقن بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم - 02:00:38ضَ

بأسك الذي لا يرد عن القوم المسلمين. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونتوب اليك. ونكفرك ونخلع ونترك ما يبجرك. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لك نعبد واياك نصلي ونسجد. واليك - 02:00:56ضَ

ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك للجدة ان عذابك بالكافرين ملحق. حدثنا صحيح ابن اسماعيل قال حدثنا سيدنا هارون قال حدثنا عبد المطلب عن هشام ابن عمر فزاري عن عبد الرحمن ابن حارث ابن - 02:01:06ضَ

عن علي رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول باخر الوترين. اللهم اني اعوذ بك من سخطك واعوذ بعفاك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصيث ان عليك انت كما اثنيت على نفسك - 02:01:16ضَ

دعاء المسافر حدثنا داود ابن رشيد قال حدثنا المسلمين عن الاوزاعي عن سيدنا عطية قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج غازيا او مسافرا قال الحمد لله الذي خلقني ولم اكن شيئا مذكورا اللهم اني الدنيا - 02:01:25ضَ

الدهر ومصيبات الليالي والايام واكفنا شر ما يعملون الظالمون في الارض. واكفني شر ما يعمل الظالمون في الارض. اللهم في سفري فاصحبني وباهلي فاخلفني وفيما رزقتني وتبارك فيهم. وفي نفسي فدللني وفي خلقي - 02:01:35ضَ

وفي اعين الصالحين فاعظمني واليك ربي فحببني الى الناس لا تكلني الى من تكلني رب المستضعفين وانت ربيهم. الى قريب غدرت امري او الى بعيد نتجهمني فان فلا ابالغ انها عافيتك هي اوسع لي واعوذ بوجهك الكريم الذي اشقت به السماوات وبشر به الظلمات وصلح عليه امر الاولين والاخرين لتثبت علي غضبك او ينزل علي سخطك - 02:01:45ضَ

العتبة ابدا ما بقيت وما استطعت لا حول ولا قوة الا بك قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا عمر ابن عن ثابت من بناني عن ابن مالك رضي الله عنه خرج من النبي صلى الله عليه وسلم صعد اكامة او نشذا قال اللهم لك الشرف على كل شرف - 02:02:05ضَ

ولك الحمد على كل الحمد. حدثني اخو بن عبيد قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا بقية المريد قال حدثنا ابو جعفر الرازي وقال عن عبد العزيز ابن عمران عن صالح مكيسان عن - 02:02:18ضَ

ما لم يعف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته يريد سفرا قال حين يخرج بسم الله امنت بالله وذكرت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله رزقا غير ذلك المخرج واصرف عنه شره - 02:02:28ضَ

عن ابي قريب قال حدثنا المحاربي عن عمر عن الحسن عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قال حين يهابوا من جلوسه. اللهم بك انت اللهم بك - 02:02:38ضَ

انتشرت واليك توجهت وبك اعتصمت اللهم انت ثقتي وانت رجائي اللهم اكفني ما اهمني وما لا اهتم به وما انت عنه به مني. وزودني بالتقوى واغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت. ثم يخرجك. قال - 02:02:48ضَ

حدثنا يوسف بن موسى قال حدثني جرير عن عاصم الاحوال عن عبد الله بن سرجي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سفر قال اللهم اني اعوذ بك من بعثاء السفر وكآبة من قلبك - 02:03:01ضَ

والجور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. وصلى الله على محمد واله. تم جميع كتاب الدعاء تأليف ابي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن ابي الدنيا - 02:03:11ضَ

رحمه الله تعالى بمنه وكرمه والكتاب الثاني الموقظة الامام شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد الذهبي سير على من هو بلا ولد في دمشق في قرية بجانب دمشق اسمها طنا - 02:03:21ضَ

طلب العلم صغيرا وتعلم القراءات اسانيد القراءات بل له كتاب في معرفة القراء الكبار ممن قرأ عليهم ايضا وممن قرأ عليهم احد الشيوخ قال كان في اذنيه ضعف السمع وكنت اضع - 02:03:45ضَ

على اذنه واقرأ عليه القرآن في الاجازة روى عن الف شيخ ومما امتاز به رحمه الله احاطته بالتاريخ مع معرفة الجرح والتعديل جمع رحمه الله بين التصنيف والتدريس التصنيف كتبه المختصرة فقط - 02:04:10ضَ

المبتدأ بها عددها ثلاث مئة وسبعة وستون كتاب منها اختصار فريق دمشق تاريخ بغداد وتاريخ حسن الغابة ومع تصنيفه ايضا يدرس وكان يدرس في خمس مدارس بجانب الجامع الاموي في دمشق - 02:04:39ضَ

ومن اجل كتبه كتابان. الكتاب الاول تاريخ الاسلام وبدأ فيه من بداية سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الى من كان في عصره قال عنه تعبت عليه وجمعته والف في سير الاحداث في هذا الكتاب - 02:05:06ضَ

وهو يذكر الاحداث اربعين والكتاب وجعله على طبقات كل طبقة عشر سنوات. والكتاب الثاني مجال كتبه كتاب السير عالم النبلاء وذكر فيه كل من برز باي شيء سواء في ولاية - 02:05:33ضَ

في الفقه والزهد والزهد او الوزارة او القتال او نحو ذلك وجعله على طبقات كل طبقة اه عشرون سنة عدة طبقات في كتاب سير النبلاء خمسة وثلاثون وقيل عنه لو وضع الناس على حجر لترجم لهم واحد واحدا واحدا. يعني لساعات - 02:05:57ضَ

علمه رحمه الله ولازم ثلاثة من كبار علماء عصره شيخ الاسلام والميسي والبرزالي لذلك ترى في كتبه صحة المعتقد علمه بي الجرح والتعديل وعلمه في الفقه وكان من الاذكياء العالم - 02:06:28ضَ

ممن قرأ عنه ابن كثير رحمه الله بل واسند له في حديث المسلس صورة الصف بالمسلسل وممن استفاد منه ايضا وقرأ عليه فكانت في هذه الحقبة جل من العلماء شيخ الاسلام ابن القيم - 02:06:55ضَ

كثير من رجب الذهبي وكان ايضا عهد التصنيف ارتفعت بهم الاجيال من بعدهم في هذه الثلة من كبار العلماء المحققين اكتبوا هذا الموقظة الموقظة يعني هذا كتاب جعلته منبها لبعض مسائل مصطلح الحديث - 02:07:20ضَ

ولم يستوعب رحمه الله فيه جميع مسائل مصطلح الحديث واينما اختار بعض المسائل وحررها وحققها وكتابه هذا مختصر لكتاب شيخه من دقيق العيد الاقتراح كتاب الاقتراح مختصر من مقدمة ابن الصلاح - 02:07:47ضَ

ومن بعد علماء الصلاح ومن بعد الزمن من وقت بن صلح رحمه الله ام عيال عليه بمصطلح يعني بن الصلاح سوى في المقدمة او بالفيته في مصطلح الحديث احسن الله اليكم - 02:08:09ضَ

باسانيدكم الذهبي رحمه الله في اخر عمره من كثرة التصنيف عمي بصره وتوفي وعمره خمسة وسبعون عاما. قال عنها السبكي رحمه الله هو الذهب لفظا ومعنى قال ذهب عصره لفظا ومعنى رحمه الله - 02:08:32ضَ

عنا السبكي من خصومه لكنه اثنى عليه. وهذا دأب العلماء العدل في القول. نعم احسن الله اليكم باسانيدكم الى الحافظ المؤرخ شمس الدين ابي عبدالله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي رحمه الله تعالى - 02:08:57ضَ

في كتابه المنقضة قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحديث الصحيح هو ما دار على عدل متقن واتصل سنده فان كان مرسلا ففي الاحتجاج به اختلاف وزاد اهل الحديث سلامته من الشذوذ والملة وفيه نظر على مقتضى نظر الفقهاء فان كثيرا من العلل يأبونها. المجمع على صحته - 02:09:12ضَ

اذا المتصل سالم من الشذوذ والعلة وان يكون رواية ذوي ضبط ذوي ضبط وعدل وعدم تدليس. فاعلم فاعلى مراتب المجمع عليه مالك عن نافع عن ابن عمر او منصور عن ابراهيم عن علقمتنا عن علقمة عن عبدالله او مالك ابن عمر - 02:09:32ضَ

يسميها العلماء السلسلة الذهبية. للنبي صلى الله عليه وسلم او الزهري عن سالم عن ابيه او ابو الزناد عن الاعراض عن ابراهيم. ثم بعده ممر عنهم ما من عن ابي هريرة او ابن ابن ابي - 02:09:52ضَ

عروبة عن قدادة عن انس او ابن جرير عن عطاء عن جابر وامثاله ثم بعده ثم بعده في المرتبة الليث وزهير عن ابي الزبير عن جابر او سماك عن عكرمة عن ابن عن عكرمة عن ابن عباس او ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن البراء او العلاوة - 02:10:09ضَ

ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ونحو ذلك من افراد البخاري او مسلم الحسن. وفي تحرير معناه اضطراب فقال الخطابي رحمه الله وما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء. وهذه عبارة ليست على صناعة الحدود والتاريخ - 02:10:28ضَ

والصحيح منطبق ذلك عليه ايضا. لكن مراده من مما لم يبلغ درجة درجة الصحيح. فالحسن ما ارتقى عن درجة الضعيف ولم يبلغ درجة الصحة وان شئت. الحسن ما ما سلم من ضعف الرواة فهو حينئذ داخل في قسم الصحيح. فحينئذ يكون الصحيح مراتب كما قدمنا والحسن - 02:10:48ضَ

رتبة تكون دون تلك المراتب. جاء الحسن مثالا في اخر مراتب الصحيح. واما الترمذي فهو اول من خص هذا النوع باسم الحسن وذكر انه يريد به ان يسلم راويه من ان يكون متهما او او ان يسلم من الشذوذ او ان وان يري نحوه من غير هذا من غير وجه - 02:11:08ضَ

وهذا مشكل ايضا على ما يقول فيه حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وقيل الحسن ما ضعفه محتمل ويصوغ العمل به. فهذا فهذا ايضا ليس مضبوطا بضابط يتميز به الضعف المحتمل. وقال ابن صلاح رحمه الله ان الحسن قسمان احدهما ما لا يخلو سنده من مستور لم تتحقق اهلته - 02:11:27ضَ

لكنه غير مغفل ولا خطاء ولا متهم ويكون المتن مع ذلك عرف مثله او نحوه من وجه اخر اعتضد به. وثانيهما ان يكون راويه مشهورا بالصدق والامانة لكنه لم يبلغ درجة درجات رجال الصحيح لقصوره عنهم في الحفظ والاتقان وهم مع ذلك يرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا مع عدم الشذوذ والعلة - 02:11:47ضَ

فهذا عليه مؤاخذات. وقد قلت لك ان الحسن ما قصر سنده قليلا عن رتبة الصحيح وسيظهر لك بامثلة. ثم لا تطمع بان للحسن قاعدة تندرج كل احاديث الحسان فيها فانا على اياس من ذلك. فكم من حديث تردد فيه الحفاظ هل هو حسن او ضعيف او صحيح - 02:12:07ضَ

بل الحافظ الواحد يتغير بل الحافظ الواحد يتغير اجتهاده في الحديث الواحد. يوما يصفه بالصحة ويوما يصفه بالحسن وربما استضعفه هذا حق فإن فإن الحديد فإن الحديث الحسن يستضعفه الحافظ عن ان يرقيه رتبة الصحيح الى رتبة الصحيح. فبهذا الاعتبار فيه ضعف ما. اذ الحسن لا ينفث - 02:12:27ضَ

وعن ضعف ما ولو انفك عن ذلك لصح باتفاق. وقول الترمذي هذا حديث حسن صحيح عليه اشكال. لان الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين التسميتين لحديث واحد مجاذبة واجيب عن هذا بشيء لا ينهض بان ذلك راجع الى الاسناد فيكون قد رومي باسناد صحيح وباسناد حسن - 02:12:49ضَ

وحقيقة ذلك ان لو كان كذلك ان يقال حديث حسن وصحيح فكيف العمل في حديث يقول فيه حسن صحيح لا نعرفه الا من هذا الوجه فهذا يبطل قول من قال ان يكون ذلك باسنادين ويصوم ويصوم ان يكون مراده بالحسن المعنى اللغوي لا للصلاح وهو اقبال النفوس - 02:13:09ضَ

وايصال الاسماء الى حسن متنه وجزالة لفظه وما فيه من الثواب والخير. فكثير من المتون النبوية بهذه المثابة. قال شيخنا ابن وهب فعلى هذا يلزم نطاق الحسن على بعض الموضوعات ولا قائل بهذا ثم قال فاقول لا يشترط في الحسن قيد القصور يعني الصحيح وانما جاء القصور - 02:13:29ضَ

اقتصر على حديث حسن على حديث حسن القصور يأتيه من قيد الانتصار لا من حيث لا من حيث حقيقته وذاته. ثم قال فللرواة صفات تقتضي. قبول الرواية ولتلك كصفات دراجة بعضها فوق بعض. كالتيقض والحفظ والاتقان. ووجود درجة الدنيا كالصدق مثلا وعدم التهمة لا ينافيه وجود ما هو اعلى منه من الاتقان والحفظ - 02:13:49ضَ

فاذا وجدت الدرجة العليا لم ينفي ذلك وجود الدنيا كالحفظ كالحفظ مع الصدق فصحاني قال حسن باعتبار الدنيا صحيح باعتبار العليا ويلزم على ان يكون كل صحيح حسن فيلتزم ذلك. وعليه عبارات المتقدمين قد يقولون فيما صح هذا حديث حسن. قلت فاعلى مراتب - 02:14:12ضَ

حسن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ومحمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة وابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم التيمي - 02:14:32ضَ

وامثال ذلك وهو قسم متجاذب بين الصحة والحسن. فان فان عدة من الحفاظ يصححون هذه الطرق وينعتون بانها من ادنى مراتب الصحيح ثم بعد ذلك امثلة كثيرة يتنازع فيها بعضهم يحسنها وبعضهم يضاعفها. في حديث الحارث ابن عبدالله وعاصم وعاصم ابن - 02:14:42ضَ

ابن ضمرة وحجاج ابن اراطاه وخسيف ودراج ابي السمح وخلق سواهم قال رحمه الله تعالى الضعيف ما نقص عن درجة الحسن قليلا ومن ثم تردد في حديث اناس هل يبلغ حديثهم الى درجة الحسن ام لا ريب فخلق كثير من المتوسطين - 02:15:02ضَ

في الرواية بهذه المثابة اخر مراتب الحسن هي اول مراتب الضعيف اعني الضعيف الذي هو في السنن وفي كتب الفقهاء ورواته ليسوا بالمتروكين. كابن لهي عتم عبدالرحمن ابن ابن اسلم وابي بكر ابن ابي مريم الحمصي وفرج ابن فضالة ورشدين وخلق - 02:15:25ضَ

المطروح هو من حط الرتبة الضعيفة ويروى في بعض من مساند في بعض المسانيد الطواد وفي الاجزاء وبل وفي سنن ابن ماجة. وجاء مع ابي عيسى مثل علي ابن شمرين - 02:15:40ضَ

عن جابر الجعفي عن الحارث عن علي وكصداقة الدقيقي عن فرقد عن مرة الطيب عن ابي بكر وجبيبر عن الضحاك عن عن ابن عباس وحفص بن عمر العدني عن الحكم بن ابان عن عكرمة واشبه ذلك من الاحاديث المتروكين والتلفة وبعضهم امثل من بعض. الموضوع ما كان متنه مخالفا للقواعد - 02:15:52ضَ

تراويه كذاب كاربعين الودعانية. وكنسخة علي الرضا المكذوبة عليه. وهو مراتب منه ما اتفقوا على انه كذب ويعرف ذلك وبتجربة الكذب ونحو ذلك ومنهم الاكثرون على انه موضوع والاخرون يقولون هو حديث ساقط مطرح ولا نجسر ان نسميه موضوعا - 02:16:12ضَ

ومنهم الجمهور على وهنه وسقوطه والبعض على انه كذب. ولهم في نقد ذلك طرق متعددة وادمان قوي تضيق عنه عباراتهم من جنس ما يؤتاه الصيرفي الجهبل. في نقد بالذهب والفضة او الجوهري لنقد الجواهر والفصوص وتقويمها. اي كثرة ممارسة من الالفاظ النبوية اذا جاءهم لفظ ركيك بمعنى مخالف للقواعد او لمجازفة في الترغيب - 02:16:32ضَ

وكان باسناد مظلم او باسناد مضيء كالشمس في اثنائه رجل كذاب وضاع فيهج بهم حال بان هذا مختلق ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وتتواطى اقوالهم فيه على شيء واحد. وقال شيخنا من دقيق العيد اقرار الراوي بالوضع كاف في وضع الملك انه ليس بقاطع في كونه موضوعا لجواز ان يكذب في الاقرار. قلت هذا فيه بعض - 02:16:52ضَ

وما فيه ونحن لو فتحنا باب التدليس والاحتمال البعيد لوقعنا في الوسط. في الوسوسة والسفسطة. نعم كثير من الاحاديث التي وسمت بالوضع لا دليل على وضعها. كما ان كثيرا من الموضوعات - 02:17:12ضَ

لا يرتاب في كذبها. المرسل علم على ما سقط ذكر الصحابي من اسناده. فيقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقع في المراسيل الانواع الخمسة الماضية فمن صحاح مراسيل مرسل سعيد - 02:17:22ضَ

ومرسل مسروق ومرسل الصناع بحي ومرسل قيس بن ابي حازم ونحو ذلك فان المرسل اذا صح الى تابع كبير فهو حجة عند خلقه من الفقهاء. فان كان في الرواة ضعيف - 02:17:32ضَ

ابن المسيب ضعف الحديث من قبل ذلك الرجل وان كان متروكا وساقطا وهن الحديث واضطرح ويوجد في المراسيل موضوعات من اوهى المراسيل عندهم مرسل الحسن نعم وان صح الاسناد الى تابعي متوسط الطبقة كمراسيل مجاهد وابراهيم والشعبي فهو مرسل جيد لا بأس به يقبله قوم ويرده اخرون. واوهى من ذلك مرسل الزهري - 02:17:43ضَ

وقتالة وحميد الطويل من صغار التابعين. وغالب المحققين يعدون مرسلات هؤلاء معضلات ومنقطعات فان غالب روايات هؤلاء تابعين كبير الظن بمرسله انه قد اسقط من اسناده اثنين. والمعضل هو ما سقط من اسناده اثنان فصاعدا وكذلك المنقطع فهذا النوع قل من من احتج به - 02:18:03ضَ

واجود من ذلك واجود ذلك من قال فيه مالك بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فان مالكا متشبه. فلعل بلاغاته اقوى من مراسيل مثل وقتادة. الموقوف وما اسند الى الصحابي من قوله او فعله يقابله المرفوع. وهو ما نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله - 02:18:23ضَ

او فعله الموصول ما اتصل سنده وسلم من الانقطاع. ويصدق على المرفوع والموقوف. المسند وما اتصل سنده بذكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل يدخل في المسند كل ما ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في اثناء سنده انقطاع. الشاذ هو ما خالف رواية الثقات او من فرد به من لا يحتمل حاله قبول تفرده - 02:18:42ضَ

المنكر هو من فرض الراوي الضعيف به وقد يعد تفرد الصدوق منكرا. الغريب ضد المشهور فتارة تبلغ غرابة تارة الى السند. والغريب صادق على ما صح وعلى ما لم يصح والتفرق - 02:19:02ضَ

يكون لمن فرض به الراوي اسنادا او متنا. ويكون لما تفرد به عن شيخ معين كما يقال لم يرويه عن سفيان الا ابن مهدي ولم يروه عن ابن جريد الا ابن المبارك. المسلسل - 02:19:12ضَ

كانت الندوة عاصفة واحدة في طبقاته كما سلسل بس سمعت او كما سلسل بالاولية اسفيا. وعامة المسلسلات واهية واكثرها باطلة لكذب رواتها. واقواها المسلسل بقراءة الصف المسلسل بالدمشقيين والمسلسل بالمصريين والمسلسل بالمحمدين الى ابن الشاب المعنعن ما اسناده فلان عن فلان فمن الناس من قال لا يثبت حتى يصح لقاء الرامي لشيخه - 02:19:22ضَ

يوما ما ومنهم من اكتفى بمجرد امكان اللقي وهو مذهب مسلم. وقد بالغ في الرد على مخالفه. ثم بتقدير تيقن اللقاء يشترط الا يكون الراوي عن شيخه مدلسا. فان حملنا وائل الاتصال فان كان مدلسا فالاظهر وانه لا يحمل على السماع. ثم ان كان المدلس عن شيخه الى تدليس عن الثقات فلا بأس. وان كان لا تدليس عن الضعفاء فمردود فاذا قال الوليد او بقي - 02:19:42ضَ

عن الاوزاعي فواهن فانهما يدلسان كثيرا عن الهلكة ولهذا يتقي اصحاب الصحاح حديث الوليد فما جاء اسناده بصيغة عن ابن جريج او عن الاوزاعي تجنبوه وهذا في زماننا يعصر نقده على المحدث فان اولئك الائمة كالبخاري وابي حاتم وابي داود عاينوا الاصول وعرفوا عللها واما نحن فطالت علينا الاسانيد وفقدت العبارات المتيقنة - 02:20:02ضَ

بمثل هذا ونحوه دخل الداخل على الحاكم في تصرفه في المستدرك. التدليس ما رواه الرجل عن عن اخر لم يسمعه منه او لم يدرك. فان صرح وقال حدثنا هذا كذاب وان قال عنه احتمل ذلك ونظر في طبقته هي ليدرك من هو فوقه. فان كان لقيه فقد قررناه وان لم يكن لقيه وامكن ان يكون معاصره فهو - 02:20:22ضَ

محل تردد وان لم يكن فمنقطع كقتادة عن ابي هريرة وحكم قال حكم عن ولهم في ذلك اغراض فان كان لو صرح بمن حدثه عن المسمى لعرف ضعفه فهذا غرض مذموم. وجناية عن السنة ومن يعاني ذلك جرح به فان - 02:20:42ضَ

ادينا النصيحة وان فعله طلبا للعلوم فقط اوها او ايها لتكفير الشيوخ بان يسمي الشيخ مرة ويكنيه اخرى. وينسبه الى صنعة او بلد لا يكاد يعرف به وامثال ذلك كما يقول حدثنا البخاري ويقصد من يبخر الناس. او حدثنا عليهم بما وراء النهر ويعني نهرا. او حدثنا بزبيد ويريد موضعا - 02:20:58ضَ

او حدثنا بحران ويريد قرية المرج. فهذا محتمل والورع تركه. ومن امثل يأتي التدليس الحسن عن ابي هريرة. وجمهورهم على انه منقطع لم يلق الحسنية انه قال حدثنا ابو هريرة فقيل عن ابي حدثنا اهل بلده. قال ويؤدي - 02:21:18ضَ

وقد يؤدي تدليس الاسماء الى جهالة الراوي الثقة. فيرد فيرد خبر الصحيح هذا مفسدة. فهذه مفسدة ولكنها في غير جامع البخاري ونحوه الذي تقرر ان موضوعه فان الرجل قد قال في جامعه حدثنا عبد الله واراد به ابن صالح المصري. وقال حدثنا يعقوب اراد به ابن كاسب وفيه مالين وبكل - 02:21:34ضَ

التدليس ومنافذ للاخلاص لما فيه من التزين. المضطر ما روي عن اوجه على اوجه مختلفة فيعتل الحديث. فان كانت العلة غير مؤثرة بان يرويه الثبت عن وجه فليس بمعلول وقد ساق الدار قطني كثيرا من هذا النمط في كتاب العلل فلم يصب لان الحكم للثبت. فان كان السبت ارسله مثلا والواهي وصله فلا عبرة بوصله لامرين لضعف - 02:21:54ضَ

ولانه معلول بارسال الثبت له. ثم اعلم ان اكثر المتكلم فيهم ما ضعفهم الحفاظ الا لمخالفتهم الا الا لمخالفتهم للاثبات. وان كان الحديث قد رواه الثبت باسناد او وقفه او ارسله ورفقاؤه الاثبات يخالفونه. فالعبرة بما اجتمع عليه ثقات فان الواحد قد - 02:22:16ضَ

خطوة هنا قد ترجح ظهور غلطه فلا تعليل والعبرة بالجماعة. وان تساوى العدد اختلف الحافظان ولم يترجح الحكم لاحدهما على الاخر فهذا الضرب يسوق البخاري ومسلم للوجهين في كتاب وبالاولى سوقهما لما اختلفا في لفظه اذا امكن جمع معناه. ومن امثلة اختلاف الحافظين ان يسمي احدهما في الاسناد ثقة ويبدله الاخر بثقة اخر - 02:22:32ضَ

واو يقول احدهما عن رجل ويقول الاخر عن فلان. فيسمي ذلك المبهم فهذا لا يضر في الصحة. فاما اذا اختلف جماعة فيه واتوا به على اقوال عدة. فهذا يوهن الحديث - 02:22:53ضَ

يدل على ان راويه لم يتقنه. نعم لو حدث به على ثلاثة اوجه ترجع الى وجه واحد فهذا ليس بمعتل. كان يقول ما لك عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة. ويقول - 02:23:03ضَ

عقيل عن الزهري عن ابي سلمة ويرويه ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وابي سلمة مع المدرج وهي الفاظ تقع من بعض الرواة متصلة بالمتن لا للسامع الا انها من صلب الحديث. ويدل دليل على انها من لفظ راو بان يأتي الحديث من بعض الطرق بعبارة تفصل هذا من هذا. وهذا طريق ظني فان ضعف - 02:23:13ضَ

توقفنا او رجحنا انها من المتن. ويبعد الادراج في وسط المتن كما لو قال من مس انثيه وذكره فليتوضأ. وقد صنف فيه الخطيب تصريفا كبيرا وكثير منه غير مسلم له ادراجه - 02:23:33ضَ

الفاظ الاداء فحدثنا وسمعت لما سمع من لفظ الشيخ واصطلح على ان حدثني لما سمعت منه وحدك. وحدثنا لما سمعته مع غيرك وبعضهم سوغ حدثنا فيما يقرؤه هو على الشيخ. واما اخبرنا فصادقة على ما سمع من لفظ الشيخ او قرأه هو او قرأه اخر على الشيخ وهو يسمع. رفض الاخبار عم - 02:23:46ضَ

واخبرني للمنفرد وسوء المحققون كمالك والبخاري بين حدثنا واخبرنا والامر في ذلك واسع. فاما انبأنا فكذلك لكنها غلبت في عرف المتأخرين عن الاجازة وقوله تعالى قالت من انبأك هذا؟ قال النباني العليم الخبير. دال على التساوي في الحديث والخبر والنبأ مترادفات. واما المغاربة فيطلقون اخبارنا على ما هو اجازة. حتى - 02:24:06ضَ

بعضهم يطلق في الاجازة حدثنا وهذا تدليس. ومن الناس من من عد قال لنا اجازة ومناولة. ومن التدليس ان يقول المحدث عن الشيخ الذي سمعه في اماكن لم يسمعها قرئ على فلان - 02:24:26ضَ

اخبرك فلان وربما فعل ذلك الدار قطني يقول قرأ على ابي القاسم البوي اخبرك فلان وقال ابو نعيم قرئ على عبد الله بن جعفر بن فارس حدثنا هارون ابن سليمان ومن ذلك اخبرنا فلان من كتابه رأيت ابن مسدي يفعله وهذا لا ينبغي فانه تدليس والصواب قولك في كتابه ومن التدليس ان يكون قد - 02:24:36ضَ

صار جزءا على شيخ وهو ابن سنتين او ثلاث. يقول اخبرنا فلان ولم يقل وانا حاضر. فهذا الحضور العري عن اذن المسمع لا يفيد اتصالا. بل هو دون الاجازة فان - 02:24:56ضَ

عند الائمة وحضور ابن عام او عامين اذا لم يقترن باجازة كلا شيء الا ان يكون حضوره على شيخ حافظ او محدث يفهم فيكون اقراره بكتابة اسم الطفل في منزلة الاذن منه له في الرواية. ومن صور الاداء حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج فصيغة قال لا تدل على اتصال وقد اغتفرت في الصحابة كقول الصحابي قال - 02:25:06ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحكمها الاتصال اذا كان ممن تيقن سماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان كان لم يكن له الا مجرد رؤية فقوله قال رسول الله صلى الله - 02:25:26ضَ

وقوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم محمول على لسانك محمود ابن الربيع وابي امامة ابن سهل وابي الطفيلي ومروان وكذلك قال من التاء وكذلك قال من التابعين المعروف بلقاء - 02:25:36ضَ

الصحابي كقول عروة قالت عائشة وكقول ابن سيرين قال ابو هريرة رضي الله عنهما فحكمه الاتصال. وارفع من لفظة قال اللفظة عنه ارفع من عن اخبرنا وذكرنا فانا وارفع من ذلك حدثنا وسمعت. واما في الصباح المتأخرين فانبأنا وعن وكتب الينا واحد. المقلوب هو ما رواه الشيخ باسناد لم يكن كذلك فينقلب عليه وينط من اسناد - 02:25:46ضَ

حديث الى متن اخر بعده. او ان ينقلب عليه اسم راو مثل مرة بن كعب بكعب ابن مرة. وسعد بن سنان بسنان بن سعد. ومن فعل ذلك خطأ قريب ومن تعمد ذلك وركب مثلا على اسناد ليس له فهو سارق الحديث. وهو الذي يقال في حقه فلان يسرق الحديث ومن ذلك ان يسرق حديثا ما سمعه فيدعي سماعه - 02:26:06ضَ

الرجل وان سرق فاتى باسناد ضعيف لمتن لم يثبت سنده فهو اخف جرما ممن سرق حديثا لم يصح متنه وركب له اسنادا صحيحا فان هذا نوع من الوضع والافتراء فان كان ذلك في متن الحلال والحرام فهو اعظم اثما وقد تبوأ بيتا في جهنم واما سرقة السماع والادعاء ما لم يسمع من الكتب والاجزاء فهذا كذب مجرد ليس من - 02:26:26ضَ

على الرسول صلى الله عليه وسلم بل من الكذب على الشيوخ ولن يفلح من تعانى وقل من ستر الله عليه منهم فمنهم من يفتضح في حياته ومنهم من يفتضح بعد وفاته - 02:26:44ضَ

ونسأل الله ونسأل الله الستر والعفو. التحمل. لا تشترط العدالة حالة التحمل بل حالة الاداء فيصح سماعه كافرا وفاجرا وصبيا. فقد روى جبير ابن دوير بن مطعم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب الطور فسمع ذلك حال شركه ورواه مؤمنا. واصطلح المحدثون على جانبهم سماع ابن خمس ابن خمس سنين سما - 02:26:54ضَ

عن ما دونها حضورا وتأنسوا بان محمودا عقل مجدا ولا دليل فيه والمعتبر فيه انما هو اهلية الفن والتمييز مسألة يسوغ التصرف بالاسناد بالمعنى الى صاحب الكتاب او الجزء وكره بعضهم ان يزيد في القاب - 02:27:14ضَ

في ذلك وان يزيد تاريخ سماعهم وبقراءة من سمعوه لانه قدر زائد عن المعنى ولا يسوغ اذا وصلت الى الكتاب او الجزء ان تتصرف في تغيير اسانيده ومتونه. ولهذا قال - 02:27:27ضَ

ابن وهب ينبغي ان ينظر فيه هل يجب او هو مستحسن؟ وقوى بعضهم الوجوب مع تجويدهم الرواية بالمعنى وقالوا ما له ان يغير التصنيف قال وهذا كلام فيه ضعف اما اذا نقلنا من الجزء شيئا الى تصانيفنا وتخارجنا فانه ليس في ذلك تغيير للتصنيف الاول. قلت ولا يسوء تغيير ذلك الا في تقطيع حديثنا او في جميع احاديث مفرقة - 02:27:37ضَ

اسنادها واحد فيقال فيه وبه الى النبي صلى الله عليه وسلم مسألة تسمح بعضهم ان يقول سمعت فلانا فيما قرأ فيما قرأه عليه او يقرأه عليه الغير وهذا خلاف الاصطلاح - 02:27:56ضَ

من باب الرواية بالمعنى ومنهم قال المؤر ومنه قول المؤرخين سمع فلانا وفلانا مسألة اذا افرد حديثا من مثل نسخة همام او نسخة ابن مسهر فان ان حافظ على العبارة جاز وفاقا كما يقول مسلم فذكر احاديث منها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:28:06ضَ

والا فالمحققون على التلخص في التصرف السائغ مسألة اختصار الحديث وتقطيع جائزة اذا لم يخل معنى ومن الترخيص وتقديم متن سميع وعلى الاسناد وبالعكس كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ندموا اخبرنا به فلان وعن فلان. مسألة اذا ساق حديثا بلسانه ثم اتبعه باسناد اخر وقال مثله فهذا يجوز للحافظ المميز الالفاظ - 02:28:23ضَ

اختلف اللفظ قال نحوه او قال بمعناه او او قال بنحو او بنحو منه مسألة اذا قال حدثنا فلان مذاكرة دل على وهن ماء اذا علاء دل على وهن ما اذ المذاكرة تسمح فيها ومن التساهل السماع من غير مقابلة. فان كان كثير الغلط لم يجوز ان دوزنا ذلك فيصح فيما صح من الغلط دون المغلوط. وان - 02:28:41ضَ

ترى الغلط هو محتمل لكن لا يجوز له فيما بعد ان يحدث من اصل شيخه اداب المحدث. تصحيح النية من طالب العلم متعينة فمن طلب الحديث للمكاثرة او المفاخرة او ليروي او - 02:29:02ضَ

تناول الوظائف او ليثنى عليه او على معرفته او ليثنى عليه وعلى معرفته فقد خسر. وان طلبه لله وللعمل به وللقربة بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولنفعه - 02:29:12ضَ

الناس فقد فاز. وان كانت النية ممزولة بالامرين فالحكم للغالب. وان كان طلبه لفرط المحبة فيه مع قطع النظر عن الاجر وعن بني ادم فهذا كثير ما يعتري طلبة العلوم فلعل النية ان يرزقها الله بعد - 02:29:22ضَ

وايضا فمن طلب العلمين الاخرة كسره العلم وخشع لله واستكان وتواضع ومن طلبه للدنيا تكبر به وتكثر وتجبر وازددر بالمسلمين العامة. وكان عاقبة امره الى سفر وحقارة فليحتسب المحدث بحديثه رجاء الدخول في قوله صلى الله عليه وسلم. ثم اداها الى من لم يسمعها وليبذل نفسه للطلبة الاخيار لا سيما - 02:29:36ضَ

اذا انفرد وليمتنع ميناء مع الهرم وتغير الذهن وليعهد الى اهله واخوانه حال صحته انكم متى رأيتموني تغيرت فامنعوني من الرواية فمن تغير بسوء حفظ وله احاديث معدودة قد ادمان في دربتها فلا بأس بتحديثه بها زمن تغيره. ولا بأس بان يجيز مروياته حال تغيره فان اصوله مضبوطة ما تغيرت. وهو فقد وهو وهو - 02:29:56ضَ

فقد وعى ما اجاز فان اختلط وخريف امتنع من اخذ الاجازة منه. ومن الادب الا يحدث مع وجود من هو اولى منه لدينه واتقانه. والا يحدث بشيء يرويه غيره اعلى منه. والا يغش المبتدئين بالا يدلهم - 02:30:16ضَ

على المهم فالمهم في الدين والنصيحة فان دلهم على معمر عامي وعلم قصورهم في اقامة مرويات العامي اصحهم ودلهم على عارف يسمعون بقراءته او حضر مع العامي وبنزول جمعا بين الفوائد. وروي ان مالكا رحمه الله كان يغتسل للتحديث ويتبخر ويتطيب ويلبس ثيابه الحسنة. ويلزم الوقار والسكينة ويزبر من يرفع صوته. ويرتل الحديث - 02:30:30ضَ

وقد تسمح الناس في هذه الاعصار بالاسراع المذموم الذي يخفى معه بعض الالفاظ. والسماع هكذا لا مزية له على الاجازة بل الاجازة صدق وقولك سمعت او قرأت وهذا الجزء كله - 02:30:50ضَ

مع التمتمة ودمج بعض الكلمات الكذب. وقد قال النسائي في عدة اماكن من صحيحه وذكر كلمة معناها كذا وكذا. وكان الحفاظ يعقدون مجالس الاملاء وهذا قد عدم اليوم والسماع بالاملاء يكون محققا ببيان الالفاظ للمسمع والسامع. وليتجنب رواية المشكلات مما لا تحمله قلوب العامة. فان روى ذلك فليكن في مجالس خاصة - 02:31:00ضَ

ويحرم عليه رواية الموضوع ورواية المطروح الا ان يبينه للناس ليحذروا. الثقة تشترط العدالة في الراوي كالشاهد ويمتاز الثقة بالضبط والاتقان. فان انضاف الى ذلك المعرفة فهو حافظ الحفاظ طبقات في في ذروتها. ابو هريرة رضي الله عنه في التابعين كابن المسيب وفي صغارهم كالزهري وفي اتباعهم كسفيان وشعبة ومالك. ثم ابن المبارك - 02:31:20ضَ

في سعيد وكيع وابن مهدي ثم كاصحابه اولئك ابن المديني ابن معين واحمد واسحاق وخلق. ثم البخاري وابي زرعة وابي حاتم وابي داود ومسلم ثم النسائي وموسى ابن هارون وصالحي جزرة. وابن خزيمة ثم ابن الشرقي - 02:31:40ضَ

ممن يصاب بالحفظ والإتقان بعد هؤلاء جماعة من الصحابة والتابعين ثم عبيد الله بن عمر وابن عون ومسعار ثم زائدة والليث وحماد بن زيد ثم يزيد ابن هارون وابو اسامة وغندر وابن وهب ثم - 02:31:54ضَ

مخيمة ابو بكر بن ابي شيبة. وابن نمير واحمد بن صالح ثم عباس الدوري وابوارة وابن وارة والترمذي واحمد بن ابي خيثمة وعبدالله بن احمد. ثم ابن صاعد وابن وابن الاكرم. ثم ابو بكر اسماعيلي وابن عدي وابو احمد الحاكم - 02:32:04ضَ

ثم ابن منده ونحوه ثم البرقاني ابو حازم العبداوي ثم البيهقي وابن عبدالبر ثم الحميدي وابن طاهر. ثم السلفي وابن السمعاني ثم عبدالقادر والحازمي ثم الحافظ الضياء وابن سيد الناس خطيب تونس - 02:32:21ضَ

ثم حفيده حافظ وقته ابو الفتح وممن يعد من الحفاظ في الطبقة الثالثة عدد من الصحابة وخلق من التابعين وتابعيهم وهلم جرا الى اليوم. فمثل يحيى القطاني يقال فيه امام حجة - 02:32:35ضَ

اهتمام وحجة وثبت وجهد وثقة ثقة. ثم ثقة حافظ ثم ثقة متقن ثم ثقة عارف وحافظ صدوق ونحو ذلك. فهؤلاء الحفاظ الثقات اذا انفرد الرجل منهم من التابعين فحديثه صحيح وان كان - 02:32:45ضَ

من الاتباع قيل صحيح غريب. وان كان من اصحاب الاتباع قيل غريب فرد ويندر تفردهم فتجد الامام منهم. عنده مائة الف حديث لا يكاد ينفرد بحديثين ثلاثة. ومن كان بعد ان فإنما ينفرد به ما علمته وقد يوجد. ثم ننتقل الى الى اليقظ الى اليقظ الثقة المتوسط المعرفة والطلب فهو الذي يطلق عليه - 02:32:55ضَ

يطلق عليه انه ثقة وهم جمهور رجال الصحيحين فتابعيهم اذا انفرد خرج حديث ذلك في الصحيح. وقد يتوقف كثير من النقاد في اطلاق الغرابة مع الصحة في حديث اتباعه وقد يوجد بعض ذلك في الصعاه دون بعضه. وقد يسمي جماعة من حفاظ الحديث الذي ينفرد به مثله شيم وحفص. وحفص بن غيات منكرا. فان كان المنفرد من طبقة مشيخة - 02:33:15ضَ

ائمتي اطلقوا النكارة على من فرد به مثل عثمان ابن ابي شيبة. وابي سلمة التبوذكي وقالوا هذا منكر. فان روى احاديث من الافراد المنكرة غمزوه ولينوا حديثهم توقفوا في توثيقه. فان رجع عنها وامتنع عن روايتها وجوز على نفسه الوهم فهو خير له وارجح لعدالته. وليس من حد الثقة الا يغلط ولا يخطئ فمن الذي يسلم من ذلك - 02:33:35ضَ

غير المعصوم الذي لا يقر على خطأ. فصل الثقة من وثقه كثير ولم يضعف ودونه في الرتبة من لم يوثق ولا ضعف. فان خرج حديث هذا في الصحيحين فهو موثق بذلك وان صحح له مثل الترمذي وابن خزيمة. فجيد ايضا وان صح له كالدارقطني والحاكم فاقله - 02:33:55ضَ

ولحسن حديثه وقد اشتهر عند طوائف من المتأخرين اطلاق اسم الثقة على من لم يجرح مع ارتفاع الجهالة عنه. وهذا يسمى مستر ويسمى محله الصدق. ويقال فيه شيخ وقوله مجهول لا يلزم منه جهالة عينه فان جهل عينه وحاله فاولى الا يحتجوا به. وان كان المنفرد عنه من كبار الاثبات فاقوى لحاله ويحتج بمثله جماعة. كالنسائي - 02:34:11ضَ

وينبوع معرفة افتقاد تاريخ البخاري وابن ابي حاتم وابن حبان وكتاب تهذيب الكمال. فصل من اخرج له الشيطان او احدهما على نقص بين احدهما ما احتج به في الاصول وثانيهما من خرج له متابعة وشهادة واعتبارا. فمن احتج به او او احد او احدهما ولم يوثق ولا غمز فهو ثقة حديثه قوي - 02:34:31ضَ

اهتد به احدهما وتكلم فيه فتارة يكون الكلام فيه تعنتا. والجمهور على توثيقه فهذا حديث قوي ايضا. وتارة يكون الكلام في تليينه وحفظه له اعتبار وتارة يكون كلام في تليينه وحفظه له اعتبار فهذا حديثه لا ينحط عن مرتبة الحسن التي قد نسميها من ادنى درجات الصحيح. فما في الكتابين بحمد الله رجل اهتد به البخاري ولا مسلم - 02:34:51ضَ

في الاصول وروايته ضعيفة بل حسنة وصحيحة. ومن خرج له البخاري ومسلم في الشواهد والمتابعات ففيهم من في حفظه شيء. وفي توثيقه تردد. فكل من خرج له في الصحيح فقد - 02:35:12ضَ

فاز القنطرة فلا يعدل عنه الا ببرهان بين. نعم الصحيح مراتب والثقات طبقات فليس من وثق مطلقا كمن تكلم فيه. وليس من تكلم فيه سوء حفظه مع صدقه في الطلب كمن ضعفوه. ولا من ضعفوه وروا له كمن تركوه ولا من تركوه كمن اتهموه وكذبوه. والترجيح يدخل عند تعارض الروايات وحصر الثقات في مصنف كالمتعذر - 02:35:22ضَ

عدد المجهولين مستحيل. فاما من ضعف او قيل فيه ادنى شيء فهذا قد الفت فيه فهذا قد الفت فيه مختصرا. سميته بالمغني وبسطت فيه مؤلفا بالميزان. فصل من الثقات الذين لم يخرج لهم في الصحيحين خلق منهم صحح له الترمذي وابن خزيمة. ثم من روى لهم النسائي وابن حبان وغيرهما ممن لم يضعفهم احد واحتج هؤلاء - 02:35:42ضَ

المصنفون برواياتهم وقد قيل في بعضهم فلان ثقة فلان صديق فلان لا بأس به فلان ليس به بأس فلان محله الصدق فلان شيخ فلان مستور. فلان روى عن شعبته او مالك او يحيى ابن سعيد او - 02:36:02ضَ

امثال ذلك كفلان حسن الحديث فلان صالح الحديث. فلان صديق ان شاء الله. فهذه العبارات كلها جيدة ليست مضعفة لحال الشيخ. نعم ولا مرقية الحديث الى درجة الصحة الكاملة المتفق عليها لكن كثير ممن ذكرنا متجاذب بين الاحتياج به وعدمه. وقيل في جماعته ليس بالقوي واحتج به وهذا النسائي وقد قال في عدة ليس بالقوي ويقرر - 02:36:12ضَ

في كتابه فان فان قولنا ليس بالقوي ليس بجرح مفسد. والكلام في الرواية والكلام في الرواة يحتاج الى ورع تام وبراءة من الهوى وخبرة كاملة بالحديث وعلله ورجاله. ثم نحن نفتقر الى تحرير عبارات التعديل والجرح وما بين ذلك من العبارات المتجاذبة. ثم اهم من ذلك ان نعلم بالاستقراء التام - 02:36:32ضَ

فذلك الامام الجهبي واصطلاحه ومقاصده بعباراته. فكثيرا ما يقول البخاري سكتوا عنه مظاهرها انهم ما تعرضوا له بجرح ولا تعديل. وعلمنا معتقده بالاستقراء انها بمعنى تركوه. وكذا عادته اذا قال فيه نظر بمعنى انه متهم او ليس بثقة فهو عنده اسوأ حالا من الضعيف. وبالاستقراء اذا قال ابو حاتم ليس بالقوي - 02:36:52ضَ

يريد بها ان هذا الشيخ لم يبلغ درجة القوي الثابت. والبخاري قد يطلق على الشيخ ليس بالقوي ويريد انه ضعيف. ومن ثم قيل في في ومن ثم قيل في حكام الجرح والتعديل فيهم من نفسوه حاد في الجرح وفيه من هو معتدل. وفيهم من هو متساهل. فالحاد فيهم يحيى ابن سعيد وابن معين وابو حاتم وابن فراش وغيرهم - 02:37:12ضَ

فيهم احمد بن حنبل البخاري وابو الزرعة. والمتساهل كالترمذي والحاكم والدارقطني في بعض الاوقات. قد يكون نفس الامام فيما وافق مذهبه او في حال شيخه الطف منه فيما كان بخلاف ذلك. والعصمة للانبياء والصديقين وحكام القسط. ولكن هذا الدين مؤيد محفوظ من الله تعالى لم يجمع علماؤه على ضلالة. لا عمدا ولا - 02:37:31ضَ

خطأ فلا يجتمع اثنان على توثيق ضعيف ولا على تضعيف ثقة. وانما يقع اختلاف عباراتهم في مراتب القوة او مراتب الضعف. والحاكم منهم يتكلم بحسب اجتهاد وقوة معارفه فان بدر - 02:37:51ضَ

خطأه في نقده فله اجر واحد. والله الموفق وهذا فيما لا يتكلم في نقد شيخ ووزنه في حفظه وغلطه فان كان كلامهم فيه من جهة معتقديه فهو على مراتب. فمنهم من بدعته غليظة ومنهم من بدعته دون ذلك ومنهم الداعي الى بدعته ومنهم - 02:38:01ضَ

الكاف وما بين ذلك. فمتى جمع الغلظ والدعوة جنب الاخذ عنه ومتى جمع الخفة والكفة. اخذوا عنه وقبلوه فالغلظ كغلاة شغلات الخوارج والجهمية والرافضة والخفة كالتشيع والارجاء. واما من استحل الكذب نصرا لرأيك الخطابية. فبالاولى رد حديثي. قال شيخنا ابن وهب العقائد اوجبت تكفير بعض البعض - 02:38:15ضَ

تكفير البعض للبعض او التبديع واوجبت العصبية. ونشأ من ذلك الطعن بالتكفير والتبديع. وهو كثير في الطبقة المتوسطة من المتقدمين. والذي تقرر عندنا انه لا تعتبر المذاهب رواية ولا نكفر احدا من اهل القبلة. الا بامكان متواتر من الشريعة فاذا اعتقدنا ذلك وانضم اليه الورع والظبط والتقوى فقد حصل معتمد الرواية. وهذا مذهب الشافعي رضي الله عنه حيث يقول اقبل اقبلوا شهادة - 02:38:36ضَ

اهل الاهواء الى الخطابية من الروافض. قال شيخنا وهل تقبل الرواية المبتدع فيما يؤيد به مذهبه فمن رأى رد الشهادة بالتهمة لم يقبل ومن كان داعية متجاهرا ببدعته فليترك اهانة له واخمادا لمذهبه. اللهم الا ان يكون عنده اثر تفرد به فنقدم سماعه منه. وينبغي ان نتفقد حال الجارح مع من - 02:38:56ضَ

تكلم فيه باعتبار الاهواء فان لا حلك انحراف الجارح ووجدت توثيق المجروح من جهة اخرى فلا تحفل بالمنحرف وبغمزه المبهم وان لم تجد توثيق المغموز فتأنى وترفق قال شيخنا ابن وهب رحمه الله ومن ذلك الاختلاف الواقع بين المتصوفة واهل العلم الظاهر فقد وقع بينهم تنافر اوجب كلام بعضهم في بعض. وهذه غمرة - 02:39:15ضَ

لا يخلص منها الا العالم الوافي بشواهد الشريعة. ولا احصر ذلك في العلم بالفروع فان كثيرا من احوال المحققين من الصوفية لا يفي بتمييز حقه من باطله علم الفروع بل لا - 02:39:35ضَ

بد معه من معرفة القواعد الاصولية والتمييز بين الواجب والجائز والمستحيل عقلا والمستحيل عادة. وهو مقام وهو مقام خطر اذ القادح في محقي الصوفية داخل في حديث من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة. والتارك لانكار الباطل مما سمعه من بعضهم. تارك للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن ذلك الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم فيحتاج اليه - 02:39:45ضَ

بالمتأخرين اكثر فقد انتشرت علوم للاوائل وفيها حق كالحساب والهندسة والطب وباطل كالقول في الطبيعيات وكثير من الالهيات واحكام النجوم يحتال القادح ان يكون مميزا بين الحق والباطل الا يكفر من ليس بكافر او يقبل رواية الكافر. ومنه الخلل الواقع بسبب عدم الورع والاخذ بالتوهم والقرائن التي قد تتخلف - 02:40:05ضَ

قال صلى الله عليه وسلم الظن اكذب الحديث. فلابد من العلم والتقوى في الجرح فلصعوبة اجتماع هذه الشرائط في المزكين. عظم خطر الجرح والتعديل مختلف. فن واسع مهم واهمه ما تكرر وكثر. وقد يندرك اجمد ابن عجيانا وابي اللحم وابن اتش الصنعاني ومحمد - 02:40:25ضَ

ابن عبادة الواسطي العجلي ومحمد ابن حبان الباهلي وشعيث ابن محرز والله اعلم. تمت المنقذة من اراد معرفة اتقان اصول اتقان اصول السنة الينا باتقان فليقرأ كتاب الموعظة وما اشار اليه وما تعلم - 02:40:45ضَ

تبرع منه وايضا يظهر في كتاب الموعظة مما ذكره في صدره العلماء الذين عليهم عماد هذا الدين في هذه الامة الكتاب الذي يليه كتاب فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:41:06ضَ

احمد ابن فارس ابن فسحة ثلاث مئة وخمسة وتسعين للهجرة وهو لغوي محدث فقيه كان شافعيا ثم تحول مالكيا وقال خذتني الحمية انه لا يكون احد من اهل الري قال مذهب - 02:41:26ضَ

الامام المالك العالم وهو وقد ولد في فيها ما تتربى فيها ما دام وفرق بين همذان وهمدان. همدان مدينة جنوب اما همدان قبيلة في اليمن سكن في الري المقصود ان الري - 02:41:47ضَ

ابو حمدان من خراسان والنبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ومسلم قال لو لو كان هذا الدين ونار. لو كان هذا الدين وكان هذا الدين في الثريا تناله رجال من فارس - 02:42:14ضَ

قال العلماء المراد بفارس خرسان جنوب بحر غزوي وجزء من بحر غزوي غربي وجزء من شرق زوين اما اعلاها خوارزم هذا خرسان خرجت كثير من العلماء اذا قيل الرازي اماذان - 02:42:33ضَ

فكانت بلد عامرة بالعلماء وابن فارس رحمه الله عنده كتاب عظيم اسمه معجم مقاييس اللغة هذا من اعظم معاجم اللغة يضع لك اصل الكلمة بتأسيسها عند العرب اذا قرأ الانسان هذا الكتاب واتقنه - 02:43:05ضَ

لا يكاد تمر عليه كلمة في القرآن او في السنة او في اللغة الا ويعرف اصل هذه الكلمة هل هي اصلها من الارتفاع او اصله مثلا من الولوج او اصله من الاضاءة ونحو ذلك فيفهم - 02:43:33ضَ

القرآن الكريم بلغته الناصعة العربية اي نهج السلف رحمه الله على انهم يفسرون سواء الاحاديث اه الايات في بعض افرادها وهذا تفسير مواجه مقاييس اللغة يردك الى اصل هذه الكلمة. ويعطيك معناها في اللغة وقوتها - 02:43:48ضَ

بطالب العلم ان يقرأه او يتصفح المسائل او الكلمات الغريبة التي تشكل عليه. يعطيك اصلها في معنى اللغم دحرج وهكذا وهو عالم ورع قال عنه الذهبي كان رأسا الادب كان كريما يهدي ثوبه - 02:44:19ضَ

فروشه للناس. رحمه الله من طلابه الهمدان صاحب مقام مقامات الحريري صاحب المقامات هذا من طلابه نعم احسن الله اليكم العلامة ابي الحسين احمد ابن فارس انه قال في كتاب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا كتاب فيه ذكر الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وما ثواب ذلك وكيف الصلاة - 02:44:43ضَ

وعليهما على من نسي الصلاة عليه من وزر. والكلام في ان صلاة المصلي تبلغه. اول ذلك قول الله عز وجل حين امرنا بالصلاة على نبيه فقال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فذكر اهل العلم ان الصلاة من الله جل ثناء ورحمة. ومن الملائكة استغفار - 02:45:15ضَ

من المؤمنين الدعاء ويقال من العباد طاعة. فان قال قائل فما وجه ذلك فما وجه قوله عز وجل ان الله وملائكته يصلون قال النبي وقد قال للمسلمين عامة وهو الذي يصلي عليكم وملائكته - 02:45:35ضَ

قيل له ان بين الصلاتين فرقا وذلك ان صلاته على خلقه عطف ورحمة وهداية فتأويله هو الذي يرحمكم ويهديكم الا تسمعوا قوله ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمن بالمؤمنين رحيما. فاما صلاته على - 02:45:51ضَ

صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم وعلى اله فصلاة رحمة وهداية ورضا واعظام. الا ترى انه امر خلقه بالصلاة عليك ما امرهم بسائر ما افترض اقترب من العبادات الصلاة عليه فرض وكذا التسليم لقوله جل ثناؤه وسلموا تسليما - 02:46:07ضَ

وان النبي صلى الله عليه وسلم توعد من ترك الصلاة عليه فحدثنا علي بن ابراهيم حدثنا محمد بن يزيد حدثنا جبارة بن المغلس حماد بن زيد عن عمرو بن دينان العن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطيئتي طريقا - 02:46:24ضَ

الجنة وحدثنا سليمان بن احمد عن هجرة الدمشقي حدثنا يحيى بن صالح الوحاضي سليمان ابن ابن بلال عن عمارة ابن غزية ابن غازي قال سمعت عبد سمعت عبد الله ابن علي ابن الحسين يحدث عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول البخيل من ذكرت عنده - 02:46:44ضَ

فلم يصلي علي. وروى ابو ذر الغفاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اخبركم بابخل الناس. قالوا بلى. قال من ذكرت عنده فلم يصلي علي ابخل الناس. واما معنى الصلاة واما معنى الصلاة فان اهل اللغة يقولون اصل الصلاة الدعاء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى - 02:47:06ضَ

لا طعام فليجبه. فان كان مفطرا فليأكل وان كان صائما فليصلي. اي فليدعو لهم بالبركة والخير. قال الاعشاء وقابلها الريح في دنها وصلى على وارتسم وقال ايضا تقول بنتي وقد قربت مرتحيلا يا رب جنبا بالاوصاب والوجع - 02:47:26ضَ

عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجمب المرء مضجع واما قول العشاء وصلي علي حين العشية والضحى ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا. فانه اراد الصلاة الشرعية فانه علم بالصلاة التي كان المسلمون - 02:47:44ضَ

يصلونها وان لم يكن يفعلها وان لم يكن يفعلها وقد كان الاعشى اتى اهل مكة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله منتدحا بكلمة بممتدحا بكلمة اولها الم تغتم - 02:48:01ضَ

عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مشهدا فجاء ابو جهل واولئك الملأ من قريش فصدوا واعطوه قلائل ملأوها له برا وتمرا فانصرف وركب احدى قلائصه فلما بلغ قاع وقست به - 02:48:15ضَ

فمات فانزل الله تعالى فيه. وكان الكافر على ربه ظهيرا. يريد ابا جهل من كان في مثل حاله. قال الشيخ ابو الحسين احمد بن فارس واني لارجو الاعشى ما يرجى للمسلم وذلك انه كان قال في كلمته هذه اجدك لم تسمع وصاة محمد النبي الاله حيث - 02:48:29ضَ

اوصى واشهد وقد تضمن بيته هذا الايمان بالله وبان محمدا صلى الله عليه وسلم نبيه فلذلك رجوت له ما رجوته لانه ذكر انه نبي الهدى فاقر بانه يدعو الى الهدى - 02:48:49ضَ

باب كيف الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عبدالله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما نزلت الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي - 02:49:02ضَ

ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه. فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 02:49:12ضَ

حدثنا علي ابن ابراهيم حدثنا اسماعيل اسحاق القاضي حدثنا عاصم ابن علي عن المسعودي عن عون عن عون ابن عبد الله عن ابي فاختة عن الاسود عن عبدالله انه قال - 02:49:30ضَ

اذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه. قال فقالوا له فعلمنا. قال قالوا قولوا اللهم اجعل قائل صلواتك ورحماتك وبركاتك على سيد المرسلين. وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك وامام الخير وقائدك - 02:49:40ضَ

الخير ووصول الرحمة. اللهم ابعثه مقام محمود ما يغبطه الاولون والاخرون. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 02:50:00ضَ

باب ثواب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو بكر احمد بن علي الصواب. حدثنا عبد الله بن احمد حدثني ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا خالد - 02:50:17ضَ

القطواني عن عن موسى بن يعقوب عن عبدالله بن كيس عن عبدالله بن شداد عن ابيه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي يوم القيامة - 02:50:27ضَ

اكثر واكثرهم علي ان اولى الناس بيوم القيامة اكثرهم علي صلاة. وروى ابو طلحة الانصاري وقال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتهلل وجه مستبشرا فقلت يا رسول الله انك لعلى حال ما رأيتك على مثلها فقال وما يمنعني من ذلك وقد اتاني جبريل عليه السلام انفا فقال بشر - 02:50:39ضَ

انه من صلى عليك صلاة كتب الله عز وجل له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات. ورد الله عز وجل مثل قوله وعرضت علي القيامة قال عبدالله بن وروى عبدالله بن عامر ربيعة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة - 02:50:59ضَ

اقبلوا عليه ما دام يصلي علي فليقل عبد من ذلك او ليكثر باب ان الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم تكفي تكفي العبد ما اهمه. روى الطفيل ابن روى الطفيل ابن ابن - 02:51:19ضَ

ابن كعب الانصاري عن ابيه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت يا رسول الله ان جعلت دعائي كله صلاة عليك؟ قال اذا يكفيك الله ما اهمك - 02:51:35ضَ

من دنياك واخرتك. وروى ابو الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي يوم القيامة باب في ان الصلاة علن على رسول الله صلى الله عليه وسلم تبلغه عن امته. حدثنا علي ابن ابي خالد بن قزوين - 02:51:46ضَ

حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سيئة حين يبلغون عن امتي السلام - 02:52:04ضَ

بلغوني عن امتي السلام. وقال صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم وتسليمكم يبلغني حيث كنتم. وروى اوس بن اوس اتق في قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افضل ايامكم يوم الجمعة. فاكثروا علي فيه من الصلاة فان صلاتكم معروضة علي فان الله عز وجل حرم على الارض ان تأكل اجسادنا - 02:52:14ضَ

الانبياء صلوات الله عليهم. قال ابو الحسين احمد بن فارس والاحاديث في هذا كثيرة لكني اختم كتابي هذا بحديث حدثنا هو ابو القاسم سليمان ابن احمد اللخمي باصبهان حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي. حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا نوح ابن قيس الحداني - 02:52:34ضَ

سلامة الكندي قال كان علي رضي الله عنه يعلمنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم داح المدح واتي وبارئ المسموكات وجبار القلوب على فطراتها يا شقيقها وسعيدها. اجعل شرائف صلواتك ونوام بركاتك ورأفة تحننك على محمد وعبدك ورسولك. الخاتم لما سبق - 02:52:54ضَ

الفاتح لما اغلق المعلن الحق بالحق والدامغ جيشات الاباطيل كما كما كمل فاطلع بامرك لطاعتك مستوفزا غير متوان في مرضاتك وغير ناكر في قدم ولا في عنف راعيا لحقك واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ امرك حتى اوراق بصل لقابس وحتى اتصلت اسبابه باليبه هديت - 02:53:14ضَ

بعد خوضات الفتنة بالاعلام المضيئة. ومنيرات الاسلام ومن ضحاكات الاحكام فهو امينك المأمون وخازن علمك المخزون. وشهيدك يوم الدين ومبعوثك نعمة ورسولك بالحق رحمة. اللهم افسح له متفسحا في عدلك واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنات غير - 02:53:40ضَ

مقدرات من فوز ثوابك المعلول. وجزين عطائك المحلول. اللهم اعلي على بناء البنين بناءه. واكرم مثواه ونزله واتمم له نوره موازي وجزي واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة مرضيا المقالة. دا منطق عدل وخطة فصل وخطة فصل - 02:54:00ضَ

حجة وبرهان عظيم الشرح قوله صلوات الله عليه داح المدعوات فلانه يريد باسطا فلانه يريد واسط الاراضين وكان جل ثناؤه خلقها ربوة ثم بسطها فقال جل ثناؤه. والارض بعد ذلك دحاها وكل شيء بسط ووسع فقد توحي ولذلك الى موضع بيض النعامة ادحي - 02:54:20ضَ

لانها تدعو البيضاء اي تبسط وتوسع وهو افعول. قال ام القيس كعقيلة الهدحي بات يحفها ريش النعام وزال عنها الجؤجؤ قوله بارئ المسموكات والبارئ الخالق يقال برأ الله الخلق هذا هو الصحيح. وناس يقولون ان الباري هو الذي يميت ثم يعيد - 02:54:42ضَ

بقول القائل وكل نفس على سلامتها يميتها الله ثم يحييها. والبرية من بلاء الله الخلق الا انهم تركوا همزها. واما المسكموكات واما المسموكات فالمرفوعات وكل شيء اعليته ورفعته فقد سمكته وسمك الحائط والبيت ارتفاعه. قال الفرزق ان الذي سمك - 02:55:02ضَ

كما بنى لها بيتا دعائمه اعز واطول. ويقول اهل اليمن اسمك في الريم يريدون يصعد في الدرج وقوله جبار السماوات جبار القلوب على فطراتها وشقيها وسعيدها فالجبار من قولك جبرت العظم. اذا كان مكسورا فاقمته - 02:55:22ضَ

يقول جبرته فجبر كذا تقول العرب قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر وعور الرحمن من ولى العور عور افسد وولى العور من جعله وليا للعور وهو فساد الامن وقبحه. وقوله على فطراته اثبتها على من فطر عليه من معرفته والاقرار به. وخبرني ابو محمد - 02:55:39ضَ

قال سمعت ابا اسحاق الزجاج يقول فطرة الله تعالى فطرة الله تعالى الخلقة الخلقة التي خلق عليها البشر. قال ومعنى الفطرة دين الله وذلك قوله لا تبديل لكلمة الله لا تبديل لدين الله وقد ذكرنا معاني الفطرة في كتاب افردناه. وخبرني علي ابن ابراهيم عن - 02:55:59ضَ

المغلس عن القطبي قال لم اجعل جبارا لم اجعل جبارا في دعاء علي عليه السلام من اجبرت من اجبرت فلان على الامر اذا اذا ادخلته فيه كرها. وفسر الاية لا يقال من من افعل فعال لا اعلم ذلك الا من بعض القراء قرأ. اهدكم سبيل الرشاد - 02:56:21ضَ

بتشديد الشين وهذا يروى عن معاذ ابن جبل فهذا فعال من افعال. قال القطبي فان كان يجوز ان يقال ان يقال من اجبرت فلان على الامر وانا جبار كان هذا محفوظا فيجوز ان يجعل قول علي ان يجعل قول علي عليه السلام جبار القلوب من ذلك وهو احسن في المعنى. وقوله شرائف - 02:56:41ضَ

صلواتك فهي فهي جمع شريفة وهي العالية فعيلة وفاعلة كريمة وكلائم. والنوام منا ما الشيء ارتفع ونميته انا. وقوله دامغ الجيشات الاباطيل فالدامغ مثل. اراد المهلك لما نجم وارتفع من الاباطيل واصله من الدماغ. اصبت دماغه - 02:57:01ضَ

كما يقال رأسته اي صبت رأسه. قال الله جل ثناؤه. بل نقذف بالحق على الباطل فيدمعه اي يبطله والدماغ مقتل فاذا اصيب هلك صاحبه والجيشات جمع جيشه وهي المرتفعة يقال جيش الشي ارتفع وجاشت النفس وجاش الماء طماء. قال الشاعر وقولي لا وقولي كلما جشعت - 02:57:21ضَ

عجاشة مكانك تحمدي او تستريحي. وجيش العسكر من ذلك. ويقال جاش القوم على فلان اذا سطوا عليه قال يجيشون في ليلى علي ولما مع العدل من ليلى حراما ولا حلا سوى ان حبا لو يشاء وقلها ولو تبتغي ظلا لكان لها ظلا. وقوله اطلع فانه افتعل من الضلاعة - 02:57:41ضَ

ويقال مطلع مطلع بحمله اذا كان قويا عليه ومنه في حديث الجني انا اني من بينهم لضليع اي عظيم قوي وكان ان بعض اصحابنا ذهب الى ان ذلك مأخوذ من الاضلاع. وذلك ان الجنبين اذا عظما كان اقوال البعير على الحمل. وقوله غير متوان فهو - 02:58:01ضَ

ومتباعد من هنا يضعف والوان ضعيف. قال الله جلتنا ولا تنيا في ذكري يقال مرة انات اذا كان ذات ان وناه اذا كان فيها فتور عن القيام. قال الشاعر اناة اناة وحلما وانتظارا بهم غدا - 02:58:21ضَ

فما انا بالوان ولا الصريع الغمر. وقوله غير ناكل وثاكل قال بعض اصحابنا تقول العرب انها تلعن الامن يمكرون كلا فهو نكيل. قال وهي قليلة. قال الشيخ ابو الحسين ان كانت الكلمة محفوظة عن علي رضي - 02:58:36ضَ

الله عنه فلا يجوز ان يقوى ان يقال عنها قليلة ولكن من اعرابي من يقول انك لا ينقل نقولا واللغتان جيدتان فصيحتان واصل ذلك الحبس. ولذا سمي القيدونة لانه حابس ومنه النقول عن اليمين. واما قوله في قدم فخبرني علي عن المغلي عن قطبي قال القدم المقدم. وحكى عن - 02:58:53ضَ

ابي زيد رجل قد من اي اي نبي شجاع والقدم يجوز ان يكون بمعنى التقدم وقوله ولا واه في غرم. اي غير ضعيف وهيه فهو واه قوله او او راقب سم لقابس. اي اظهر نورا من الحق يقال اوريت النار اوريت النار اذا قدحتها وضرتها - 02:59:13ضَ

الله جل ثناؤه افرأيتم النار التي تورون وزندوارا ووراء. قال الهدى لي من خير ما جمع الناشئ المعمم خبز وزند وري وروى بعضهم في هذا الحديث حتى اوراق بس النقاس الاء الله تصل باهليه اسبابه. فحدثني علي المؤلف عن قطبه قال الا والله نعم - 02:59:36ضَ

واحدها الا تصل اهل ذلك القبس وهو الاسلام والحق. اسبابه واهله المؤمنون به وشاهد قوله واحدها الن قول الاعشاب ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يقطع رحما ولا يخون الا - 02:59:57ضَ

وخوضات الفتنة جمع خوضه فيقال هو يخوض في الباطل. قال الله تعالى في قول من قال وكنا نخون مع الخائضين. والمنيرات الواضحات يقال نار الشيوان يوضح وقوله شهيدك يوم الدين اي شاهدك على امتي يوم القيامة من قوله عز وجل وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. وقوله بعيثك رحمة اي مبعوثك - 03:00:18ضَ

وهو فعيل من معنى مفعول واصل البعث الاثارة يقال بعثت الناقة ايثرتها قال فقاموا بالعصي ليبعثوها فهبت كالقظيف من النعام وقوله من ثوابك المعلول والمعلوم من العلل والعلل شرب الشرب بعد الشرب فالاول نهل والثاني علل - 03:00:39ضَ

وقوله عل وقوله اعلي من العلو. فيقال عليت شيء واعليته كما يقال كرمت واكرمته يقال ارفع فوق ارفع فوق اعمال عاملين عمله واكرم مثواه اي منزله يقال ثواب المكان اقام ثوى. اذنتها ببينها اذنتنا ببينها - 03:00:57ضَ

اسماء رب ثاو يمل منه الثواء. والخطبة الامر يقال اخططت لك اي بينته والخط بيان. والفصل القطع الذي لا هزل فيه قال الله تعالى انه لقول فصل ما هو بالهزل. ويقال للسان المفصل لانه يبين. قال الاخطل صريع مدام يرفع الشرب - 03:01:20ضَ

يحيى وقد ماتت عظام ومفصل والنزل والنزل الرزق والخير يقيم عند الانسان ويقول قال الله تعالى ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما نزلا من غفور رحيم. اخر كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 03:01:40ضَ

الكتاب الرابع رفع الملام عن الائمة الاعلام ولا اعرف حدا نجازه شيخ الاسلام في هذا الكتاب سوى الذهبي الذهبي قرأ على شيخ الاسلام هذا الكتاب واجازه كيف لعل قراءته في هذا الكتاب - 03:02:02ضَ

يحيي هذا الطريق وتجعله منتشرا لحاجة الناس لهذا الموضوع وهو عدم الطعن في العلماء اولا لا يعرف ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسألة في الصفات له اتنين لا يعرف - 03:02:23ضَ

ان الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مسألة من اصول الدين ثلاثة لم يقع الاختلاف في وصول الدي في القرن الثاني لما اظهر الجعد مقالتاه في الطعن الله سبحانه ثم - 03:02:49ضَ

نشرها بعده تلميذه الجهم صفوان رابعا في فروش في فروع الشريعة اذا اختلف العالمان المجتهدان في مسألة كلاهما مأجور لكن احدهما له اجر واحد والمصيب له اجران فاذا كان الاثنان مأجورين مأجورين عند الله مثابين - 03:03:11ضَ

نحن نجل ونقدر الاثنين خامسا امر الله عز وجل الائتلاف على الشرع قال سبحانه اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وذكر تعالى عن بني اسرائيل تفرقهم من باب الذنب. فما اختلفوا اولى خطبون بني اسرائيل صديق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا - 03:03:46ضَ

حتى جاءهم العلم كان العلماء اذا اختلفوا في مسألة في من فروع الشريعة لا يثرب احدهما على الاخر فليجله ويحترمه والاخر كذلك وعندنا سلاسل كثيرة من العلماء متتالين اخذ بعضهم عن بعض - 03:04:19ضَ

ويخالف بعضهم بعضا في مسائل الفروع ولا تثريب عليهم في ذلك واما الطعن في العلماء قال الامام النووي رحمه الله في اداب حملة القرآن قال قال الامام مالك والامام الشافعي - 03:04:49ضَ

اذا لم يكن العلماء اولياء الله فليس لله ولي ولا يجوز ان يطعن في عالم اجتهاده او خالف ما تريد انت من اجتهادك في مسألة من مساء الفروع الشريعة ولهذا الباب - 03:05:09ضَ

المهم والمسألة العظيمة حتى تجتمع كلمة المسلمين صنف شيخ الاسلام رحمه الله هذا الكتاب المختصر العظيم في بابه الشامل بموضوعه لمن فتح الله قلبه وذكر انه ثلاثة اعذار للعالم لو خالف منه اجتهاد يخالف الاخر. الاول - 03:05:29ضَ

اعتقادا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل هذا الحديث. يعني سواء او لم يثبت عنده الحديث او لم يبلغه اصلا العذر الثاني ان هذه الحادثة لا ينطبق عليه الحديث - 03:06:00ضَ

فهذا ينزلها على هذه المنزلة وهذا لا ينزله على هذه المنزلة. المسألة اجتهادية ثالثا يعتقد بعضهم صحة هذا الحديث ولا تقع على هذه الواقعة لكن الحديث منسوخ والاخر يرى انه - 03:06:19ضَ

غير منسوخة ثم ذكر شيخ الاسلام في هذا الكتاب عشرة اسباب اخذ الاعذار هذه العشرة التي سلكها العلماء ان العلماء مجتهدين يعذرون على كل حال في اي مسألة من المسألة فروع الشريعة. لهذا قال رحمه الله في هذا الكتاب - 03:06:38ضَ

ولم يتعمد احد من العلماء الذين لهم تابع من الامة مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم ما دام ما في تعمد بل في اجتهاد بل في اجر على هذا الاجتهاد - 03:07:03ضَ

نحن نقدر لكل عالم اجتهاده وهذا معتقد اهل السنة والجماعة هو اللي ذكر الامام الطحاوي رحمه الله بعقديته الطحاوية من اهل الحديث واهل الخبر نقرهم ونجلهم ومن عن هذا الطريق فقد ظل السبيل - 03:07:23ضَ

وبهذه القاعدة العظيمة يحترم المسلمون عامتهم وعلمائهم العالمة منه والاتقى ومثال على هذا الذهبي رحمه الله لما قرأ هذا الكتاب على شيخ الاسلام وبينهما اثنى عشر عاما فقط والمزي حسن من شيخ الاسلام بن تيمية بسبع سنوات - 03:07:46ضَ

البزار شيخ الاسلام وقد رأيت شيخ الاسلام والمجزي وهما يذهبان في جنازة الى المقبرة. وشيخ الاسلام يسأل المجزي سؤال واسألوه عن بعض الاحاديث هذا عالم كبير مزيف الرجال وهذا عالم كبير ابن تيمية ابن تيمية في الفقه وغيره - 03:08:15ضَ

يسأل هذا هذا الذهبي عالم متبحر يأتي عند شيخ الاسلام ويثني ركبته ويقرأ عليه هذا الكتاب واصغر من الذهبي ابن القيم ثمانية عشر عاما كان ابن القيم يأتي الى الذهبي - 03:08:39ضَ

ويقرأ عليه ومن ذلك المسلسل بصورة الصح واستفيد منه ابن كثير اصغر منه الذهب اصغر من ابن القيم بعشر سنوات ويأتي ويقرأ عنده بل لما كان ابن كثير يقرأ عليه بينهم سبعة واربعون عاما - 03:08:59ضَ

المجد زوج ابن كثير بنته انظروا الالفة العظيمة بين العلماء مع مخالفة بعضهم لبعض في بعض المسائل الفقهية. مع ذلك ما بينهم المودة واجلال تقدير واحترام بل بعضهم مصاهرة فاذا اخذ الانسان بهذا المبدأ - 03:09:23ضَ

سلم صدره من الحقد والغل للمسلمين خاصة العلماء قال في تيسير العزيز الحميد وكثرة الطعن في العلماء توجب الردة فيجب على الانسان ان يحفظ لسانه العلماء اذا اخطأ احد في فروع الشريعة يترحم عليه ولا يثرب عليه بل قد يكون هو المصيب - 03:09:46ضَ

وانت المخطئ الست افضل منه. هذا جانب الجانب الاخر لا يليق بطالب علم صغير يطعن في كبار الائمة الذهبي او شيخ الاسلام او البخاري او مسلم ونحو ذلك انظر كم شيخ - 03:10:11ضَ

عندهم انظر كم شيخ عندك انظر كم عدد مصنفاتهم وكم تصنفت وانظروا لعبادتهم وانظروا لعبادتك بينهما فرق كبير الا تنطح اولئك العلماء الذين لست انت في مرتبتهم ومن كان في مرتبتهم فتجد منهم الاجلال والاحترام فيما بينهم - 03:10:33ضَ

وهذا الكتاب سترى كيف شيخ الاسلام يعطي الاعذار العلماء فيما لم لمن لم يوفق الى الصواب او اذا اذا رأيتنا هم غير صواب هذا اذا لم يكن انت المخطئ. فكيف لو كنت انت المخطئ فلا تثريب على العلماء من باب اولى - 03:11:01ضَ

وسنة العلماء الجارية عند السلف. فمن بعدهم العلماء وتقديرهم واجلالهم وبهذا يأخذ الانسان من علمه ويستفيد من سمتهم وعبادتهم وغير ذلك تم اطلاق اللسان على قال العلماء هذا مثلبة ومنقص في دينه - 03:11:28ضَ

وليقبل انسان على ربه الكتابة ويكثروا من الاستغفار. هذا انفع له لذلك ذكر الله دواء ذكر الناس داء تنحرف عن طريق السلف رحمهم الله وتسلك سبيلا اخر بحجج قد يمليها الشيطان عليك - 03:11:55ضَ

تظلم قلبك وانت في مجلس السمع وفي غيرها ترى هؤلاء الائمة الاعلام في علمهم الذين لا نساو شيئا عندهم البتة هم الذين يقولوا لنا العلم لنا وهم رتبوه لنا وهم فناده لنا وقسموه لنا وصنفوه لنا - 03:12:18ضَ

وموجب ذلك تقديرهم والترحم عليهم احسن الله اليكم وباسنادكم الى احمد الى شيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام ابن تيمية الحرامي رحمة الله عليه في كتابه رفع المنام عن الائمة الاعلى - 03:12:40ضَ

قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على آلائه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له في ارضه ولا في سمائه واشهد ان محمدا عبده ورسوله وخاتم انبيائه - 03:12:57ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه صلاة دائمة الى يوم لقائه وسلم تسليما. وبعد. فيجب على المسلمين بعد موالاة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن خصوصا العلماء الذين هم ورثة الانبياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم في الموالاة الموالاة - 03:13:10ضَ

النصرة عن جميع المؤمنين من باب اولى العلماء ابو حنيفة عالم الامام مالك عالم الامام الشافعي عالم الامام احمد عالم وغيرهم علماء. جميعا نقدرهم ونجلهم وندب عنهم ونحترمهم وكلهم من اهل السنة والجماعة نعم - 03:13:31ضَ

احسن الله اليكم. فيجب على المسلمين بعد موالاة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن خصوصا العلماء الذين هم ورثة الانبياء الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم في ظلمات البر والبحر. فقد اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم. اذ كل امة قبل مبعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 03:13:57ضَ

شرارها الى المسلمين فان علمائهم خيارهم. فانهم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم في امته والمحيون لما مات من سنته بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم التقى الكتاب وبه نطق وليعلم انه ليس احد من الائمة. قاعدة عظيمة يذكرها - 03:14:17ضَ

واللي يعلم انه ليس احد من الائمة المقبولين عند الامة قبول عام من يتعمد مخالفة لرسول الله هذه القاعدة تريح قلبك ابو حنيفة رحمه الله لا لا يتعمد شيء مخالف لقول المسلم - 03:14:34ضَ

والامام مالك لا يتعمد مخالفة شيء وكذلك الشافعي وكذلك الامام احمد وكذلك غيره احسن الله اليكم. وليعلم انه ليس احد من الائمة المقبولين عند الامة قبولا عاما يتعمد مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من سنته دقيق ولا جليل. فانهم - 03:14:47ضَ

نتفق ان اتفاقا يقينيا على وجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى ان كل احد من الناس اخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن اذا وجد لواحد منهم - 03:15:04ضَ

وقد جاء حديث صحيح بخلافه فلابد له من عذر في تركه. وجميع الاعذار ثلاثة اصناف. احدها عدم اعتقاده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثاني عدم اعتقاده ارادة ارادة تلك المسألة بذلك القول. والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ. وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الى اسباب متعددة. خذ - 03:15:14ضَ

افضل حاجة الحديث في صحيح البخاري ومسلم الحجامة من غير وضع الفم بالالة الحجامة. هل تفطر ام لا؟ من بعيد النفخ في الهوا الجذب هنا اختلف العلماء مثلا المعاصرين بعد خروجهم - 03:15:34ضَ

هل ينطبق على الحجامة؟ بعضهم قال لا ينطبق. بعضهم قال ما ينطبق كذلك التحليل ينطبق ما ينطبق هذا نشكره اجساد وهذا الحكم منسوخ ام لا؟ العلماء فيه من قبل افضل حاجة ومحجوم هل نسخ - 03:15:58ضَ

حديث ابن عباس احتجم وهو محرم صائم ام لا فنعذر هؤلاء ونعذرها احسن الله اليكم. السبب الاول الا يكون الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه. واذا لم يكن قد بلغه وقد قال في تلك القضية - 03:16:18ضَ

بموجب ظاهر آية او حديث آخر او بموجب قياس او او بموجب استصحاب فقد يوافق ذلك الحديث تارة ويخالفه اخرى وهذا السبب والغالب على اكرم ما يوجد من اقوال السلف مخالفا لبعض الاحاديث. فان الاحاطة الشيخ بن باز رحمه الله - 03:16:37ضَ

سئل عن حكم التبرع بالعطاء عندنا دليل وتعاونوا على البر والتقوى وعندنا دليل نفسك امانة جسدك امانة بيدك. انت مؤتمن عليها الانسان يعذب نفسه بنفسه حتى بعد الموت. يؤخذ منه - 03:16:52ضَ

التبرع من قال بهذا الاحاديث نعم من قال في الحديث لا. الشيخ ابن باز مرة سألوه قال يجوز. مرة سألوه قال ما يجوز. مرة سأله قال متوقف ومرة هذا ومرة هذا - 03:17:16ضَ

ومن قبله الامام الشافعي له قولان في مسائل كثيرة الامام احمد له احيانا ثلاث اربع اقوال بالمسألة ولا تثريب في ذلك انتم الراعي ان يسألك شخصي احسن سيارات تقول السيارة كذا - 03:17:30ضَ

والدنيوية. تسأله بعد سنتين يقول السيارة الفلانية. يقول السيارة الفلانية اختلف رأيك في مسألة دنيوية تراها بعينك فما الظن بمسائل عامة الحديث فيها مجمل وسبق لها علما بالنفي والاثبات هم اولى بالعذر بالعذر في ذلك - 03:17:48ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا السبب هو الغالب على اكثر ما يوجد من اقوال السلف مخالفا لبعض الاحاديث. فان الاحاطة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الامة - 03:18:14ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث او يفتي او يقضي او يفعل الشيء فيسمعه او يراه من يكون حاضرا ويبلغه اولئك او بعض او بعضهم ويبلغه اولئك وبعضهم لمن يبلغونه فينتهي علم ذلك الى من شاء الله تعالى من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ثم في مجلس اخر قد يحدث او يفتي او يقضي او يفعل - 03:18:25ضَ

كان يشهده بعض من كان غائبا عن ذلك المجلس. ويبلغونه لمن امكنهم فيكون عند هؤلاء من العلم ما ليس عند هؤلاء وعند هؤلاء ما ليس عند هؤلاء. وانما يتفاضل العلماء من الصحابة ومن بعضهم - 03:18:42ضَ

او جودته. واما احاطة واحد بجميع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا يمكن الدعاء قطع. واعتبر واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين رضي الله عنهم الذين هم اعلم الام - 03:18:52ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته واحواله خصوصا الصديق رضي الله عنه الذي لم يكن الذي لم يكن يفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم حضرا ولا سفرا بل كان يكون معه في غالب الاوقات حتى انه يسمر عنده بالليل في امور المسلمين وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا - 03:19:02ضَ

ما كان يقول دخلت انا وابو بكر وعمر فخرجت انا وابو بكر وعمر ثم انه مع ذلك لمسؤل ابو بكر رضي الله عنه عن ميراث الجدة قال مالك في كتاب الله من شيء وما اعنته لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيء ولكن حتى - 03:19:18ضَ

الناس فسألهم فقاموا غرة من شعبة محمد بن ماد بن مسلمة رضي الله عنهما فشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها السدس. وقد بلغ هذه السنة عمران ابن حصين رضي الله عنه ايضا. فليس - 03:19:28ضَ

هؤلاء الثلاثة مثل ابي بكر وغيره من الخلفاء رضي الله عنهم تم قد اختصوا بعلم هذه السنة التي قد اتفقت الامة على العمل بها. وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعلم سنة الاستئذان حتى اخبروا بها - 03:19:38ضَ

موسى الاشعري رضي الله عنه استشهد بالانصاري وعمر رضي الله عنه اعلم ممن حدثه بهذه السنة. ولم يكن عمر رضي الله عنه ايضا يعلم ان المرأة ترث من نية زوجها بل يرى ان الدية للعاقلة حتى كتب اليه الضحى - 03:19:48ضَ

سفيان الكلابي رضي الله عنه وهو امير لرسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض البوادي يخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة اشيمت ضبابي ورث امرأة هشام الضبابي رضي الله عنه من دية زوجها. فترك رأيه ذلك وقال له لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه. ولم يكن يعلم حكم المجلس بالجزئية حتى اخبره عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه - 03:19:58ضَ

وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولما قدم عمر رضي الله عنه او سرغ وبلغ وبلغ وبلغه ان الطاعون بالشمس شر المهاجرين او الذين معه ثم الانصار ثم الانصار - 03:20:16ضَ

اللهم مسلمة الفتح فاشار كل علي بما رأى ولم يخبره احد بسنة فقد تقدم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه واخبره بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون انه قال اذا وقع بارض انتم في فلا تخرجوا فرارا منه - 03:20:26ضَ

به بارض فلا تقدموا عليه. وتذاكر هو ابن عباس رضي الله عنه امر الذي يشك في صلاته سنة في ذلك حتى قال عبدالرحمن بن عافي عن النبي صلى الله عليه وسلم انا اطرح الشك يبني عليهما سيقا وكان مرة في السفر فاجت ريح - 03:20:36ضَ

يقول من يحدث عن الريح فقال ابو هريرة رضي الله عنه بلغني وانا في اخر اية ناس فحدثت راحلتي حتى ادركت فحدثت بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم عند هبوب الريح فهذه مواضع رضي الله عنه واتى باللغة - 03:20:46ضَ

ما ليس مثله ومواضع اخر لمبلوغه ما فيها من السنة فقضى فيها وافتى فيها بغير ذلك. مثلما قضى هدية الاصابع بحسب منافعها. وقد كان عند ابي موسى وابن عباس رضي الله عنهما دونه بكثير - 03:20:56ضَ

علم بان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر فبالغت هذه السنة معاوية رضي الله عنه في امارة بعضها ولم يجد المسلمون بدا من اتباع ذلك ولم يكن ذلك حديث - 03:21:08ضَ

عمر رضي الله عنه وحده لم يبلغه الحديث. وكذلك كان رضي الله عنه محرما من التطيب قبل الاحرام قبل الافاضة الى مكة بعد رمي جمرة العقبة وهو ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وغيرهم من اهل الفضل ولم يبلغوا من حديث - 03:21:18ضَ

عائشة رضي الله عنها ان طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم الاحرام قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف. فكان يأمر بابة الخوف يا يوسف يمسح عليها الى ان يخلعها من غير توقيت واتبعها. ولذلك طائفة من السلف ولم يبلغوا من حديث التوقيت - 03:21:28ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيحة. وكذلك عثمان رضي الله عنه لم يكن عنده علم ولم توفى انا زوجها تعتد في بيت الموت حتى تحدثت الفريعات بنت ما لك - 03:21:38ضَ

ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما بقضيته المنتفعين زوجها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تمكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجلك. فاخذ بعثمان رضي الله عنه واودي له مرة صيد كان قد - 03:21:48ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم رد لحما اهدي له. وكذلك علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني غيره استحلفته - 03:21:58ضَ

وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر وذكر حديث التوبة المشهور وافتى هو ابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما ان المتوفى عنها اذا كانت حاملة تعتد ابعد الاجلين ولم تكن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توفي عنها زوجها سعد بن خولة اتى النبي صلى الله عليه وسلم بان عدتها وضع حملها - 03:22:08ضَ

وافتى هو وزيرهم رضي الله عنهم ان المفوضة اذا مات عن زوجها فلا مهر لها ونردد لكم بلغتهم سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وهذا باب واسع عن اصحاب - 03:22:27ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عددا كثيرا جدا. واما المنقول منه عن غيرهم فلا يمكن احد الدنيا بانهم الوف فاولئك كانوا اعلم الامة افقاها واتقاها وافضلها فما بعدهم انقصوا فخفاء بعض السنة عليه - 03:22:37ضَ

فلا يحتاج ذلك الى بيان فمن اعتقد ان كل حديث صحيح قيل قد بلغ كل واحد من الائمة او اماما معينا فهو مخطئ خطأ فاحشا قبيحا ولا يقولن قائل ان الحديث قد دونت - 03:22:47ضَ

وجمعت فخفاؤها والحال هذه بعيد لان هذه الدواوين لان هذه الدواوين المشهورة في السنن انما جمعت بعد قرار الامد المدعوين رحمهم الله. ومع هذا فلا يجوز ان يدعى انحصار حديث رسول الله - 03:22:57ضَ

السلام عليكم في دواوين معينة ثم لو فرض الحصار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فليس كل اهل الكتاب يعلمه العالم. ولا يكاد ذلك يحصل لاحد ما قد يكون عند رجل الدواوين الكثيرة - 03:23:07ضَ

بل الذين كانوا قد قبل جمع هذه الدوابين كان كانوا اعلم بالسنة من المتأخرين بكثير. لان كثيرا مما بلغهم وصح عندهم قد لا يبلغنا الا عن مجهول او باسناد من قطع - 03:23:17ضَ

او لا يبلغون بالكلية. وقد كانت دواوينهم صدورهم فقد كانت دواوينهم صدورهم التي تحوي اضعاف ما في الدواوين وهذا امر لا يشك فيه من عالم القضية. ولا يقولن قائر من لا يعرف حديثه كلها - 03:23:27ضَ

لم يكن مجتهدا لانه يشترطني في المجتهد علمه بجميع ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله فيما يتعلق بالاحكام فليس في الامة على هذا مجتهد وانما غاية العالم ان يعلم جمهور ذلك ومعظمه بحيث لا يخفى عليه الا القليل من التفصيل ثم قد انه قد يخالف ذلك القليل من التفصيل الذي ابلغه - 03:23:37ضَ

السبب الثاني ان يكون الحديث قد بلغ ان يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده. اما لان محدثه او محدث محدثه او غيره من رجال الاسناد مجهول عنده او - 03:23:52ضَ

او سيء الحفظ واما لانه لم يبلغه مستدام من المنقطع او لم يضبط لفظ الحديث معنى ذلك الحديث قد رواه الثقة لغيره بسند متصل ان يكون غيره يعلم من المجهول عنده بان يكون - 03:24:02ضَ

كان غيره يعلم من المجهول عنده الثقة او يكون قد رواه غير اولئك مجروحين عنده او قد اتصل من غير الجهة المنقطعة. وقد ظبط الفاظ الحديث بعض المحدثين الحفاظ المتابعة ما يبين صحتها. وهذا ايضا كثير جدا وفي التابعين وتابعيهم الى الائمة المشهودين من بعدهم اكثر من العصر الاول واكثر من القسم الاول. فان الاحاديث - 03:24:12ضَ

قد انتشرت واشتهرت لكن كانت لكن كانت تبلغ كثيرا من العلماء من طرق ضعيفة وخبرت غيرهم من طرق صحيحة تلك الطرق فتكون حجة من هذا الوجه مع انها لم تبلغ من خالفها من الوجه الاخر. ولهذا وجد في كلام غير - 03:24:32ضَ

من ائمة تعليق القول بموجب الحديث على صحته فيقول قولي في هذه المسألة حديثها حديث بكذا فان كان صحيحا فهو قولهم. السبب الثالث اعتقاد ضعف الحديث باجتهاد قد خالفه مع قطع الناظر عن طريق اخر سواء كان الصابو معه او مع غيره او معهما عندما يقول كل مجتهد مصيب. ولذلك اسباب من ان يكون المحدث بالحديث قد يعتقده احدهما ضعيفا او يعتقده الاخر - 03:24:45ضَ

ومعرفة رجال علم واسع قد يكون المصيبة من يعتقد ضعفه لاطلاعه على سبب جارح وان يكون الصواب مع الاخرين لمعرفته ان ذلك السبب غير جارح اما لان جنسه غير جارح او لانه كان له فيه عذر يمنع الجرحى وهذا باب واسع من العلماء بالرجال واحوالهم في ذلك من الاجماع والاختلاف ما مثل ما مثل ما لغيرهم من نساء اهل العلم في العبودية علومهم ومنها - 03:25:05ضَ

الا يعتقد ان المحدث سمع الحديث ممن حدث عنه وغيره يعتقد انه سمعه لاسباب توجب ذلك معروفا. ومنها ان يكون للمحدث حالا حال استقامة وحال التراب مثل ان يختلط او تحت ذلك كتبوه فما حدث به - 03:25:24ضَ

في حال الاستقامة صحيح وما حدد به في حالة الاضطراب ضعيفة فلا يدرى ذلك الحديث من اي نوعين وقد علم غيره انه مما حدث به في حال الاستقامة ومنها ان يكون المحدث قد نسي - 03:25:34ضَ

ذلك الحديث فلم يذكره فيما بعد. او انكر ان يكون حدث به فيعتقد ان هذا علة توجب ترك الحديث. ويرى غيره ان هذا مما يصح الاستدلال به والمسألة المعروفة. ومنها ان كثيرا من - 03:25:44ضَ

حجازيين يرون انه الا يحتج بحديث عراقي او شامي ان لم يكن له اصل من الحجاز حتى قال قائلهم نزلوا احاديث اهل العراق منزلة احاديث اهل الكتاب لا تصدقوا وقيل لاخر سفيان عن منصور عن ابراهيم عن القمر ابن عبد الله ابن مسعود حجة قال الم يكن له اصل من الحجاز فلا وهذا الاعتقاد من اهل الحجاز ظبطوا السنة فلم يشد عنهم منها شيء - 03:25:54ضَ

ان حديث العراقيين قد وقع في اضطراب اوجب التوقف فيها وبعض العراقيين يرى الا يحتج بحديث الشيميين وان كان اكثر الناس على ترك التضعيف بهذا فمتى كان الانسان جيدا كان الحديث حجة - 03:26:14ضَ

هكذا الحديث حجازيا عراقيا او شاميا او غير ذلك. وقد صنف ابو داوود السجستاني رحمه الله كتابا في مفارد اهل الامصار من السنة بينما اختص به واهل كل مصر من الامصار من السنن التي لا توجد مستندة - 03:26:24ضَ

مثل مدينة ومكة والطائف ودمشق وغير حمص والكوفة والبصر وغيرها الى اسباب اخرى غير غير هذه. السبب الرابع اشتراطه في خبر واحد لعدل الحافظ شروطا يخالف فيها غيره مثل اشتراط بعضهم عرض الحديث على الكتاب والسنة بعض ما يكون - 03:26:34ضَ

محدث فقيها اذا خالف قياس الاصول واشتراط بعضهم انتشار الحديث وظهوره اذا كان فيما تعم به البلوى الى غير ذلك بما هو معروف بمواضعه. السبب الخامس ان يكون الحديث قد بلغ هو ثابت - 03:26:50ضَ

لكن نسي لكن نسي وهذا يرد في الكتاب والسنة مثل الحديث المشهور عن عمر رضي الله عنه انه مسؤول عن رجل يجلب فلا يجد الماء فقال لا يصلي حتى الماء حتى يجد الماء فقال له عمر ابن - 03:27:00ضَ

رضي الله عنه يا امير المؤمنين اما تذكر اذ كنت انا وانت في الابل فاجنبنا فاما انا فاما انا فتمرغت فما تمرغت دابة واما انت فلم تصلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما يكفيك هكذا - 03:27:10ضَ

فضرب بيده الارض فسبح بهما وجهه وكفيه. فقال له عمر اتق الله يا عمار. فقال ان شئت لم احدث به فقال بل نوليك من ذلك ما توليت. فهذه سنة الشاة عمر رضي الله عنه ثم نسيها حتى افتى بخلافها - 03:27:20ضَ

عمار رضي الله عنه فلم يذكر وهو لم يكذب عمار بل امر ان يحدث به. وابلغ من هذا ان مختبى الناس فقال لا يزيد رجل على صداق ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته الا رددته. فقالت له - 03:27:30ضَ

عمرة يا امير المؤمنين لما تحرمنا شيئا اعطانا الله اياه ثم قرأت اتيت احداهن قطارا فلا تأخذوا منه شيئا. فرجع عمر الى قولها وكان قد كان حافظا للاية ولكن نسيها - 03:27:40ضَ

وكذلك ما روي ان علي تذكر الزبير يوم الجمل شيئا يعيد اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره حتى انصرف عن القتال وهذا كثير في السلف والخلف. السبب السادس عدم معرفته بدلالة - 03:27:50ضَ

الحديث تارة لكون اللفظ الذي في الحديث غريب عنده مثل لفظ المزابنة والمخابرات والمحاقرة والملامسة والمنابذة والغرر الى غير ذلك من الكلمات الغريبة التي قد تختلف العلماء في تفسيرها وكحديث مرفوع الطلاق ولا اعتقد - 03:28:00ضَ

هذا التفسير في لغة النبي صلى الله عليه وسلم على ما يفهم في لغته بناء على ان الاصل بقاء اللغة. كما سمع بعض اثار الرخصة في النبيل فظنوا فظنوا فظنوه بعض انواع المسكر. لانه لغاتهم وانما هو ما ينبذ - 03:28:10ضَ

فانه جاء مفسرا في احاديث كثيرة في احاديث كثيرة صحيحة. وسمعوا لفظ الخمر في كتب الكتاب والسنة واعتقدوا عصير العنب المشتد خاصة. بناء على انه في اللغة وان كان قد جاء من حديث صحيحة تبين ان الخمر اسم لكل شراب مسكر. وتارة لكي يرضي مشتركا او مجملا او متعددة. من الحقيقة عنده وان كان مرضه الاخر. كما حمل جماعة من الصحابة - 03:28:30ضَ

وكما حمل اخرها قوله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم على على اليد الى الابط وتارة الكون الدلالة من الناس خفيا فان جهة دلالة الاقوال المتسعة جدا يتفاوت الناس في ادراكها وفي وجوه الكلام بحسب مناح الحق سبحانه ومواهبه ثم قد يعرفون - 03:28:50ضَ

من حيث العموم ويتفطن لكون هذا معنى دخل في ذلك العام ثم تضطر له تعرضت ذلك وهذا يحتوي به الا الله عز وجل. وقد يأت الرجل فيها افهموا من الكلام ما تحتفل منه اللغة العربية - 03:29:06ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم بها السبب السابع اعتقاده ان لا دلالة في الحديث. والفرق بين هذا وبين الذي قبله ان الاول لمعرفة حتى الدلالة والثاني عرف جهة الدلالة لكن اعتقد انها ليست صحيحة في ان يكون له من الاصول - 03:29:16ضَ

ما يرد تلك الدلالة التي سواء كانت في نفس الامر صوابع او خطأ. مثل ان يعتقد ان العامة المخصوص به ليس بحجة او ما ليس بحجة او ان مع او ان العموم الواردة على سبب - 03:29:26ضَ

او ان الامر مجرد ان يقصد الوجوب والا يقضي الفور او ان نعرف بالالف ولم يعم له او ان الافعال المنفية تأتي زواتها. اولها جميع احكامها ولا ان المقتضى له ما له افلا يدعي - 03:29:36ضَ

والمعاني الى غير ذلك منتشر القول فيهم فان شر اصول الفقه تدخل في مسائل الخلف منه تدخل مسائل الخلاف منه في هذا القسم ان كانت اصول مجردة لم تحض بجميع الدلالات المختلفة فيها وتدخل فيها افراد - 03:29:46ضَ

دلالتها اليوم لذلك جنس ام لا؟ مثل ان يعتقد ان هذا اللفظ المعين ان هذا اللفظ المعين مجمل بان يكون مشتركا لا دلالة تعين احد معنيه او غير ذلك السبب الثامن اعتقاده ان تلك الدلع قد عرضها ما دل على انها ليست مرادا مثل ما ردت العام بخاص او مقيد او الامر بالمطلق بما ان في الوجوب او الحقيقة ما يدل على المجاز او الانواع المعارضة بها باب واسع - 03:29:56ضَ

فان تعارض دلالة الاقوال وترجيح بعضها على بعض فان تعارض دلالات الاقوال وترجيح بعضها على بعض بحر فضم السبب التاسع اعتقاده ان الحديث معارض الاضعاف ان يكون معارضا بالاتفاق مثل ايات احد اخر او مثل اجماع. وهذا نوعان احدهما يعتقد ان هذا المعارضة راجح - 03:30:16ضَ

هذا المعارضة راجع في الجملة بان هذا المعارض راجح بالجملة. فيتعين احد الثلاثة من غير تعيين واحد منهم. وتارة يعين احدها ويعتقد انه منسوخ او انه مؤول ثم قد يغلط في النسخ فيعتقد المتأخرا متقدما وقد يغلط في التأويل باي من الحديث على ما لا يحتمل لفظ وامر النواة كما يسعون. واذا عارضه من حيث الجملة فقد لا يكون ذلك معارض دالا او قد لا يكون حديث معارض - 03:30:34ضَ

في قوة الاول وفيتنام وتجيء هنا الاسباب المتقدمة وغيرها في الاحاديث الاول والاجماع المدعى في الغالب انما هو عدم العلم بالمخالف. وقد وجدنا نوع من اعياد العلماء من صاروا الى القول واشياء - 03:30:54ضَ

فيها عدم العلم بالمخالف مع ان ظاهر الادلة عندهم يقتضي خلاف ذلك لكن لا يمكن العالم ان يبتدأ قواعد لم يعلم له قارئ مع علمه ان الناس قد قالوا خلافه حتى ان منهم من يعلق القول فيقول - 03:31:04ضَ

ان كان في المسألة اجماع فهو احق ما يتبع. والا في القول عندي كذا وكذا. ذلك مثل من يقول لا اعلم احدا اجاز شهادة العبد. وقبولها محفوظ عن علي وانس وشريح وغيرهم رضي الله عنهم. ويقول - 03:31:14ضَ

ان المعتق بعضه لا يرث محفوظ عن علي ابن مسعود رضي الله عنهما في حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول اخر لا اعلم احدا اجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة. وايجابها محفوظ - 03:31:24ضَ

وذلك ان غاية كثير من العلماء يعلم قول اهل العلم الذين ادركهم في بلاده ويعلم اقوال جماعة غيرهم. كما نجد كثيرا من المقدمين الى الملة والمدنيين والكوفيين وكثير من المدخرين اثنين او ثلاثة من - 03:31:34ضَ

عن ذلك فانه عنده خلف الاجماع لانه لا يعلم به قائم وما زال يقرأ سمعه خلافه فهذا لا يمكنه يصل لحديث هذا لخوفه يكون هذا خلافا للاجماع والاعتقادي يعني يخالف للاجماع الاجماع اعظم الحجج - 03:31:46ضَ

هذا عذر الكثير من الناس في كثير مما يتركونه. وبعضهم معذور فيه حقيقة وبعضهم معذور فيه وليس في الحقيقة بمعذور. وكذلك كثير من الاسباب قبله وبعده. السبب العاشر معارضته بما يدل على - 03:31:56ضَ

او تأويله ما يعتقده غير او جان او جنسه معارضا او لا يكون في الحقيقة معارضا راجحا. كمعارضة كثير من كفين حديث صاحب ظاهر القرآن واعتقاد ان ظهر القرآن والعموم ونحوه مقدمنا عن نص الحديث. ثم - 03:32:06ضَ

فقد يعتقد منصب ظاهر ظاهرا لما في دلالات القول من الوجوه الكثيرة. ولهذا ارد حديث شادي الامين ان كان غيرهم يعلم انه ليس في ظهر القرآن ما يمنع الحكم بشهاد ولا يمين ولا كان في ذلك فالسنة فيها المفسرة للقرآن عند - 03:32:16ضَ

وللشافعي في هذه القاعدة كلام معروف العبد به رثاء رسالته المشهورة في رد على من يزعم موسى بظهر القرآن عن تفسيره بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقد اورد فيها من الدلائل ما يضيق هذا الموضع - 03:32:26ضَ

عن ذكره من ذلك دفع الخبر الذي بتخصيص لعموم الاكتئاب او تقييد لمطلقه او في زيادة عليه او تقدم يقول ذلك ان الزيادة على النص المطلق هي نسخ او ان تخصيص العام بنسخ وكمعاة - 03:32:36ضَ

عرضت صحيفة المدينين الحديث الصحيح بعمل اهل المدينة بناء على انهم مجمعون على مخالبة الخبر وان مجمعهم عاش حجة مقدمة على الخبر. بمخالفة حديث احاديث كمخالفة احاديث خيار المجلس بناء على هذا الاصل وان كان اكثر الناس قد يثبتون ان المدنيين قد اختلفوا في تلك المسألة انهم لو اجمعوا وخالفهم غيرهما كانوا الحدود في الخبر. وكمعارضة قوم من البلدين بعض الاحاديث بقياس - 03:32:47ضَ

بناء على ان القواعد الكلية لا تنقض بمثل هذا الخبر. الى غير ذلك من انواع المعارضات سواء كان معارض ومصيبا او مخطئا فهذه الاسباب العشرة الظاهرة وفي كثير من الاحاديث يجوز ان يكون للعالم حاجة في ترك العمل بالحديث لم نطلع نحو عن ايئها فان من ذلك العلم واسعة لا نطلع نحن على جميع ما في بطائات العلماء والعالم قد يبدو - 03:33:07ضَ

وقد لا يبديها واذا ابداها فقد تبلغنها وقد لا تبلغنها واذا بلغتنا فقد ندرك موضع احتجاجه وقد لا ندركه سواء كانت في حجة صوابا في نفسه ام لا. لكن نحن ان جاوزنا هذا فلا يجوز لنا ان نعدل - 03:33:25ضَ

من قول ظهرت حجته حديث صحيح وافقه طائفة اهل العلم الى قول اخر قاله عالم يجوز ان يكون معه ما يدفع به هذه الحجاب. وان كان اعلم اذ تطرق الخطأ الى اراء العلماء اكثر من تطرف - 03:33:35ضَ

الى الادلة الشرعية فان الادلة الشرعية تحجة على الله عز وجل حجة الله على جميع عباده بخلاف اهل العالم والدليل الشرعي يمر ان يكون خطأ اذا لم يعارضه اخر ولا يعلم الناس كذلك ولو كان العمل بهذا - 03:33:45ضَ

تجنيس جائزة لما بقي في ايدينا التي يجلس فيها مثل هذا. لكن في نفسي قد يكون معذور في ونحن معذورون في تركنا لهذا الترك. وقد قال الله سبحانه وتعالى تلك امة قد خلت - 03:33:55ضَ

ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. وقال الله سبحانه واليوم الاخر فليس لاحد ان يعارض الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول احد من الناس كما قال ابن عباس رضي الله عنه - 03:34:05ضَ

فقال له قال ابو بكر وعمر فقال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون؟ قال ابو - 03:34:15ضَ

ابو بكر وعمر واذا كانت لبعض هذه الاسباب وان جاء حديث صحيح فيه تحرير او تحريم او حق فلا يجوز ان يعتقد ان التارك يوم من العلماء الذين وصفنا اسباب تركهم على قول كونه - 03:34:25ضَ

الا للحرام او حراما حلالا او حراما قيل وانزل الله وكذلك ان كان في الحديث وعيد على ما فعل من لعنة او غضب او عذاب او نحو ذلك العالم الذي اباح هذا او فعله يخرج في هذا البعيد. وهذا بين الامة فيه خلافا الى شيء يحكى - 03:34:35ضَ

بغداد مثل مثل بشره المريسي واضرابه انهم زعموا ان المخطئ من المجتهدين يعاقب على خطأهم. وهذا ان الحقوق الوحيدة الوعيد لمن فعل المحرم شروط بعلمه بالتحريم او بتمكنه من العلم بالتحريم فان من اسى بوديعة وكان حديثا بالاسلام وفعل شيئا من المحرمات يغير عليهم تحريم اثم ولم يحد ولو ان لم يستند في استحلاله لدي دليل شرعي - 03:34:48ضَ

لم يبلغه حديث المحرم ولهذا كان هذا مأجورا محمودا لاجل اجتهاده. قال الله سبحانه وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرس اذا نفلت في ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكمه وعلما اختص سليمان بالفهم واثناعهما بالحكم والعلم - 03:35:08ضَ

واثنى عليهما بالحكم والعلم. وفي الصحيحين عن عمر ابن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاصابه الاجرام. وان واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. فدا بيان الاجتهاد معه خطأ له اجر - 03:35:26ضَ

اجتهاده وخطأه مغفور له لان ادرك الصواب في جميع عين الاحكام واما متعذر واما اما متعذر او متعسر. وقد قال الله تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرة من لدنكم - 03:35:36ضَ

وقد قال تعالى وما ما جعل عليكم في الدين من حرج. وقال تعالى يرد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه يا من خلقت لا يصلين احد العصر - 03:35:46ضَ

والا في بني قريظة فادركتهم صلاة العصر في الطريق فقال ان بعضهم لا نصلي في بيت الله في بني قريظة. وقال بعضهم لم يرد منا هذا فصلوا في الطريق فلم يعد واحدة من الطائفتين. فالاولون تمسكوا بعمل الخطاب فيجعلوا سورة الفاتحة - 03:35:56ضَ

يجب خروج هذه الصورة من العمل العمومي فان المقصود المبادرة الى الذين حاصره النبي صلى الله عليه وسلم وهي مسألة اختلف فيها الفقهاء واختلف فيها مشهورا هل يخص العموم بالقياس ومع - 03:36:06ضَ

هذا في الذين صلوا في الطريق كانوا اصوب فعلا. وكذلك ابن عمر رضي الله عنهما الصاعين من التمرين بالصاع. امر النبي صلى الله عليه وسلم برده ولم يرتب على ذلك يحكم اكل الامام. من التفسيق واللعن - 03:36:16ضَ

بالتحريم وكذلك عديد النحات من الصحابة رضي الله عنهم اعتقدوا ان قوله تعالى حتى يتبين لكم ابيضوا من الخيط والاسد. معناه الحبال البيض والسود فكان احدهم يجعل عنده زيادة عقارين ابيض واسود - 03:36:26ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي ان وسادك اذا لعريض انما هو بياض النهار وسواد الليل. فاشار الى عدم فقهه لمعنى الكلام اللي مرتب على هذا الفعل وان كان من اعظم الكبائر بخلاف الذين ابتوا مسجوج في البرد بوجوب الغسل فاغتسل فمات بينه صلى الله عليه وسلم قال قتلوه قتلهم الله. هلا سألوا اذا لم يعلموا فانما شفاء - 03:36:38ضَ

انما شفاء العين السؤال فان هؤلاء يخطبون اذ لم يكونوا من اهل العلم وكذلك لم يجب على اسامة بن زيد قوادا ولا دية ولا كفارة لما قتل ولده الذي قال لا اله الا الله فانه كان معتقدا جنود قتله بناء على - 03:36:58ضَ

ان هذا الاسلام ليس بصحيح معنى قتله حرام. وعمل بذلك السلف وهجوم الفقهاء فانما استحبه اهل البغي من دماء اهل العد بتأويل لم يضمن بقود ولا دية ولا كفارة. وان كان قتلهم وقتالهم محرم - 03:37:11ضَ

وهذا الشرط اللي ذكرناه في لحقوق الوعيد لا لا يحتاج ان يذكر في كل خطاب الاستقرار العلمي في القلوب كان الوضع العام مشروط باخلاص العمل الالهي وعدم حبوط العمل بالردة ثم نجهز الشرط يذكر في كل حديث في وعد. ثم حيث قدر قيام الموجب للوعيد فان الحكم تختلف عنه - 03:37:21ضَ

وموانع لحوق الولايات المتعددة منها التوبة من السفر ومنها شفاعة شفيع مضاعف ومنها رحمة ارحم الراحمين ولن تعدم الا في حق اتى وتمرد وشرد على الله شرود البعير على اهله. فهنالك يلحق الوعيد به. وذلك ان حقيقة الوعيد بيان ان هذا العمل سبب في هذا العذاب. فعله وقبحه - 03:37:36ضَ

ان كل شخص قدم قد قام به ذلك السبب يجب وقوع ذلك المسبب به هذا باطل قطعا لتوقف ذلك المسبب على وجود الشرط وزوال جميع الموانع. وايضاح هذا ان لم ترك العمل بحديث لا فلا يقل من ثلاثة اقسام. اما ان يكون تركا جائزا باتفاق المسلمين وقد طرف الطالب بمعنى - 03:37:56ضَ

فتح الحكم او كما ذكرناه عن الخلفاء الراشدين وغيره رضي الله عنهم. فهذا لا يشك مسلم ان صاحبه لاحقا من معرورة الترك شيء. واما ان يكون ترك غير جائز فلا يشهد ينظر الى الائمة ان شاء الله تعالى. لكن - 03:38:12ضَ

قد يخاف على بعض العلماء ان يكون الرجل خسرا في ذلك حكم تلك المسألة فيقول ما عدم اسباب القول او ان كان له في نظر واجتهاد او يقصرا في الاستدلال فيقول قبل - 03:38:22ضَ

تبلغ النظر في نهايته مع كونه متمسكا بحجة او او يغلب عليه عادة او غرض يمنعه من استفاء نظره لينظر فيما يعارض ما عنده ان كان لم يقل الا بالتشهاد والاستدلال فان - 03:38:32ضَ

الذي يجب ان ينتهي اليه الاجتهاد قد لا ينضبط قد لا ينضبط للمجتهد. ولهذا كان العلماء يخافون مثل هذا وخشية الا يكون قد وجد فقد وجد في تلك المسألة المخصوصة - 03:38:42ضَ

هذه ذنوب لكن لحوق عقوبة الذنب بصاحبه انما تنال من لم يتب. فقد يمحوها الاستغفار والاحسان والبلاء والشفاعة والرحمة. الم يدخل الم يدخل في هذا ما يغلبه الهوى ويصرعه حتى ينصر ما - 03:38:52ضَ

انه باطل او من يجزم بصواب قول او خطأ من بغير معرفة منه بدلائل ذلك القول نف واثباتا فان هذين في النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار - 03:39:02ضَ

والمفتون كذلك لكن الحقوق الوحيدة للشخص المعين ايضا له موانع كما بين وقوع بعض هذا من بعض من العلماء المحمودين عند الامة من ان هذا بعيد او غير واقع لم يعدم احدهما - 03:39:12ضَ

لم يعدم احدهما احد هذه الاسباب ولو وقع لم يقدح في امامته على الاطلاق. فاننا نعتقد في قوم عثمان بل نجوز عليهم الذنوب ونرجوا مع ذلك لما اختصر الله امر الله به من عمل صالح وعمل - 03:39:31ضَ

والقضايا ثم اننا مع العلم ان ترك الموصوف معذور بل مأجور ولم يمنعون عن التباحث نعلم الان معارض يدفعه وجوب العمل بها على الامة وجوب تبليغها. وهذا مما لا يختلف العلماء فيهم. ثم هذه الاحاديث مقسمة الى اتفاق العلماء على العلم والعمل بالاحاديث قطعية وان يكون قطعي - 03:39:41ضَ

قال انه اراد به تلك الصورة. والى ما دلالة ظاهرة غير قطعية؟ فاما الاول فيجب اعتقاد موجبه علما وعملا وهذا مما لا خلاف فيه بين العلماء في الجملة. وانما قد يختلف لبعض الاخبار. هل هو قطعي السند او ليس بقطعي؟ هل هو قطعي الدلالة او ليس بقطعيها؟ مثل خلاف ما قبل الواحد الذي دقته الامة بقبول - 03:40:01ضَ

وكذلك لاولئك المخبرين وبقرائنا وضمائمة تحف الخبر وان كان العلم بذلك الخبر لا يحسد من لم يشارك في ذلك. ولهذا كان علماء الحديثة في متجردون في معرفته رحمهم الله قد يحصل لهم ان يقولوا الاتهام - 03:40:21ضَ

باين اذ وان كان غيره من العلماء يقلبون صدقهم. فضلا عن العلم بصدق هام. وابنى هذا على ان الخبر المفيد للعلم يفيد من كثرة المخبرين. تارة من سورة المخبرين الاخرى من نفس الاخبار به اخرى ومن نفس ادراك - 03:40:41ضَ

ومن الامر المخبر به اخرى رب عدد قليل افاد خبره من علم لما هم عليه من الديانة والحفظ يؤمن معه كذبهم اخطأهم واضعاف ذلك العديد من قد لا يفيد خبرهم العلم - 03:40:51ضَ

هذا هو الحق الذي لا ريب فيهما وقول جمهور الفقهاء والمحدثين وطائفة من المتكلمين. وذهب طائفة من المتكلمين بعض الفقهاء الى ان كل احد اخذ العلم خبرهم في قضية افد خبر مثل هذا العدد. العلم في كل قضية - 03:41:04ضَ

وهذا باطل قطعا. لكن ليس هذا موضع بيان ذلك. فاما تأثير القرائن الخارجة عن المخبرين في العلم بالخبر فلم يذكروا لان ذكر قرائنة فقد تفيد العلم لو تجارة عن الخبر - 03:41:14ضَ

واذا كانت بنفسها تجعل تابعة للخبير على الاطلاق كما لم يجعل الخبر تابعا لها. بل كل منهما على الطريق الى العلم تارة اخرى وان طبق الاجتماع ما يجب العلم به - 03:41:24ضَ

منهما واجتماع موجب العلم لاحدهما موجب الظن من الاخر. وكل من كان بالاخبار اعلم قد يقطع اخبار الاخبار لا يقطع بصدقها ما ليس مثله وتارة يختلفون بكل اختلافهم في ان ذلك حديث واذا كان ظاهرا فلفيهما في الاحتمال المرجوح اولا وهذا ايضا باب واسع قوم من العلماء بدلالة حديث لا يقطع بها غيره - 03:41:34ضَ

اما لعلم بان احد قد لا يحتمل لذلك المعنى او العلم بان المعنى الاخر يمنع حمل الحديث عليه والاول بذلك من الادلة الموجوبة للقطع. واما القسم الثاني وهو الظاهر فهذا يوجب العمل به. وفي الاحكام الشرعية - 03:41:53ضَ

العلماء المعتبرين فان كان قد تضمن حكما علميا مثل العيد ونحوه فقد تله في هذا بطأة من الفقهاء لانه خبر الواحد العدل اذا تضمن عيدا على فعل فانه يجب العمل به في تحريم ذلك الفعل ولا يعمل به فبعيد الا ان يكون - 03:42:03ضَ

وكذلك كلمة مقطعية لكن الدلالة ظاهرة وعلى نحو القرآن اشهد الله ان لامرأة ابي اسحاق السبعية انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان فعائشة رضي الله عنها ذكرت الوعيدة لانها كانت علامة بي ونحن نعلم بخبرها في التحريم وان كنا لا نقول هذا الوعيد لان نحدث اينما ثبت عندنا بخبر واحد وحجة هؤلاء ان نعيدين من الامور العملية فلا يثبتوا - 03:42:13ضَ

بما يفيد العلم ايضا فان الفعل اذا كان مجتهدا في حكمه لم يلحق فاعله الوعيد لم يلحق فاعله الوعيد فعلى قول هؤلاء يحتج باحاديث الوعيد في تحريم الافعال المطلقة ولا يثبت بان يعيد الا ان تكون الدلالة قطعية - 03:42:33ضَ

المسائل الفقهية المتفق عليها اكثر بكثير من مسائل الفقير المختلف فيها اي خلاف العلماء في المسائل الفقهية قليل بالنسبة للمسائل المتفق عليها الفقهية اما مسائل عقيدة فامر اخر الاتفاق فيها هو الجاري - 03:42:50ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بالقراءة التي صحت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم عن كونه ليست من مصحف عثمان رضي الله عنهم فانها تضمنت عملا وعلما. وهي خبر واحد صحيح - 03:43:14ضَ

قرآنا لان من الامور العلمية التي لا تثبت الا بيقين وذهب الاكثرون من الفقهاء وقول عامة السلف الى ان هذه الاحاديث حجة بجميع ما تضمنته من الوعيد فان اصحاب صلى الله عليه وسلم والتابعين بعده وما زالوا يثبتون بهذه الاحاديث الوعيد. كما يثبتون بها العمل ويصرحون بالحقوق الوعيد الذي فيها للفاعل في الجملة وهذا منتشر عنهم في احاديثهم وفتاويهم - 03:43:26ضَ

وذلك لان الوعيد من جملة الاحكام الشرعية التي ثبتت في الادلة الظاهرة ستارة بالادلة القطعية اخرى فانه ليس بالمطلوب اليقين التم بالوعيد. بل المطلوب الاعتقاد الذي يدخل في اليقين من الظن الغالب كما - 03:43:46ضَ

ان هذا هو المطلوب في الاحكام العلمية. ولا فرق بين اعتقاد الانسان ان الله حرم هذا وتوعد فاعله بالعقوبة المجملة واعتقاد ان الله حرمه وتوعد عليه بعقوبة معينة حيث ان كلا منهما عن الله تعالى فكما جاز الاخبار عنه بالاول مطلق الدليل فكذلك يجوز الاخبار عنه بالثاني. بل لو قال قائل يعملوا بها في الوعيد اوكدوا كان صحيحا. ولهذا كانوا يتساءلون في اسانيد احاديث - 03:43:56ضَ

ماذا يتساءلون في اسانيد حديث الاحكام لان اعتقاد الوعيد يحمل النفوس على الترك. ان كان ذلك الوعيد حقا كان الانسان قد نجا وان لم يكن الوعيد حقا فالعقوبة الفعلية اخف من ذلك الوعيد لم يضر - 03:44:16ضَ

والانسان اذا ترك ذلك الفعل خطؤه في اعتقاده زيادة العقوبة. لانه ان اعتقد نقص العقوبة فقد يخطئ ايضا وكذلك ان لم يعتقد في تلك الزيادة نفيا ولا اثباتا فقد يخطئ. فهذا الخطأ - 03:44:26ضَ

يهون الفعل عنده فيقع فيه فيستحق العقوبة الزائدة ان كانت ثابتة. او يقوم به سبب استحقاق ذلك فاذا الخطأ في الاعتقاد على التقديرين تقدير اعتقاد الوعيد وتقدير عدمه سواء والنجاة من العذاب على تقدير اعتقاد الوعيد اقربه فيكون هذا التقدير او لا - 03:44:36ضَ

وبهذا الدليل رجح عامة العلماء الدليل الحاضر على الدليل المبيح وسلك الكثير من الفقهاء طريقة الاحتياط في كثير من الاحكام بناء على هذا واما الاحتياط بالفعل فك المجمع على حسنه بين العقلاء في الجملة - 03:44:52ضَ

اذا كان خوفه من الخطأ من في اعتقاد الوعيد مقابل الخوف من الخطأ في عدم هذا الاعتقاد بقي الدليل الموجب لاعتقاده والنجاة الحاصلة في اعتقاده دليلين سالمين عن المعارض. وليس بقائل ان يقول عدم - 03:45:02ضَ

دليل قطعي على الوعيد دليل على عدم كعادة من قبل المتواتر على القراءات الدائرة على على ما في المصحف. لان عدم الدليل لا يدل على عدم المدلول عليه ومنقطع بنفي شيء من الامور العلمية - 03:45:12ضَ

بالدليل القاطع على وجودها كما هو طريقة طائفة من المتكلمين فهو مخطئ خطأ بينا. لكن اذا علمنا ان وجود شيء مستلزم لوجود دليل وعلمنا عدم الدليل اقتطعنا بعدم شيء المستلزمين ان عدم اللازم - 03:45:22ضَ

دليل على عدم الملزوم. وقد علمنا ان الدواعي متوفرة على نقل كتاب الله ودينه فانه لا يجوز على الامة كتمان ما يحتاج الناس الى نقله حجة عامة فلم فلم ينقل نقلا عاما صلاة سادسة ولا سورة اخرى علمنا يقينا عدم ذلك. وباب الوعيد ليس من هذا الباب فانه لا يجب في كل وعيد على فعل ان ينقل نقلا متواترا كما لا - 03:45:32ضَ

وحكم ذلك الفعل. فثبت ان الاحاديث المتضمنة للوعيد يجب العمل بها في مقتضاها باعتقادي ان فعل ذلك الفعل متوعد بذلك الوعيد. لكن لحوق الوعيد به متوقف على شروط وله موانع. وهذه القاعدة تظهر بامثلة منها انه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله اكل الربا منكرا ومشاهده وكاتبه. وصححه من غير وجه انه قال لمن باع صاع بصاع يده - 03:45:53ضَ

بيد اوه عين الربا. كما قال البر بالبر ربا الا ها وهاء الحديث. وهذا يوجب دخول نوع الربا ربا الفضل وربا النسائي في الحديث. ثمان الذين بلغهم قول النبي صلى الله عليه وسلم - 03:46:13ضَ

استحلوا مثل ابن عباس رضي الله عنهما واصحابه ابي الشعثاء وعطاء وطابوس وسعيد بن جبير وعكرمة وغيره من اعيان المكين الذين انصفت للامة علما وعملا. لا يحل يعتقد ان احدا منهم بعينه ومن قلده بحيث يجوز تقليده تبلغ معنى تؤكد الربا لانهم فعلوا ذلك متأولين تأويلا سائغا في الجملة - 03:46:23ضَ

وكذلك ما نقل عن طائفة من فضلاء المدنيين من اتيان المحاشي ما رواه ابو داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تمرة في دبرها فهو كافر بما انزل على محمد افيستحل المسلمون ان يقول ان فلان - 03:46:42ضَ

كان كثيرين بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك صلى الله عليه وسلم انه الان في الخمرة عشرة. عاصر الخمر ومعتصرها وشاربها الحديث. وثبت عنه من وجوهنا انه قال كل شارب كل - 03:46:52ضَ

وقال كل مسكر خمر. وخطب عمر رضي الله عنه على منبره بالمهاجرين والانصار فقال الخمر ما قمر العقل. وانزل الله تحريم الخمر وكان سببه نزول يوم كانوا يشربون في المدينة ولم يكن لهم - 03:47:02ضَ

شراب الى الفضيخ ولم يكن لهم من قمل الاعناب شيء. قد كان الرجال من افاضل الامة علما وعملا من الكوفيين يعتقدون ان الا خمر الا من العنب. وانما سوى العنب والتمر لا يحرم من نبيذه الا بمقدار - 03:47:12ضَ