باحث

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد نبيك ومما واختصت هذه الامة بخصائص لم توجد لغيرها من الامم - 00:00:13ضَ

من خصائصها انها اخر الامم ومع ذلك فهي افضلها ومن خصائصها انها اول الامم دخولا الى الجنة من خصائصها انها اكثر الامم في الجنة هذه الامة هي ثلثا الامم في الجنة - 00:00:39ضَ

ومما اختصت به العلم لذلك اول اية انزلت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي الحث على العلم اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربط قلبك - 00:01:04ضَ

امتنا امة علم اختصت بكثير من انواع العلم الذي هو فيه من خصائصها ان اختصت مثلا علم التجميل فلا يعرف اه تجود وبضعت لهذا الفن قواعد كتابها المنزل عليها سوى هذه الامة - 00:01:24ضَ

ومن ذلك ايضا العلم الاسناد ومن ذلك التفصيل في هذا الاثناء وذلك بعلم المصطلح وكذلك لا توجد امة تنوعت العلوم من اصل دينها مثلا القرآن العظيم تفرع منه من العلوم والتفسير - 00:01:57ضَ

وصول التفسير واللغويات بالقرآن والبلاغة في القرآن والبيان في القرآن شابه في القرآن وهكذا الخصائص ايضا ان العلم بهذه الامة الاشياء الفقهية يبين مسك الاذنين وفيه الوضوء مثلا وصفة المسح هل بادخال الاصبع - 00:02:25ضَ

ونحو ذلك ام لا؟ وهذا لا يكاد يوجد في اي امة من الامم بل جزما اه بذلك ومن خصائص هذه الامة ان العلم انتشر فيه بحمد الله. لذلك قال الله - 00:02:57ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول ربي زدني علما. من زيادة العلم اشارة الافاق فتجدني الصغير يتعلم ما يتعلمه الكبير بل قد يفوق عليه وتجد المرأة تعلم ما يتعلمه الرجال. بل - 00:03:17ضَ

يفوقنا على بعض الرجال في بعضهم من انواع العلم ولموضوع هذا العلم ولوضوح هذا في هذه الامة قال الله سبحانه وتعالى عن عصف دينها هذا بيان للناس. واضح وقال سبحانه بلسان عربي مبين - 00:03:39ضَ

ولا انغازت به ولا غموض فيه وهذا من السبب انتشاره في الافاق وايضا سبب من اسباب قبول الناس له. بوضوحه ولما كانت النفوس تتشوق لعلوم هذه الامة بفضل العلم بكونه - 00:04:04ضَ

لكون منزلته عاليا في الجنة كما قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الله عز وجل الملائكة وخص من هذه الامة ممن يستشهدهم على وحدانيته اهل العلم - 00:04:28ضَ

بقوله شهد الله انه لا اله الا هو الى اخره اخر الاية ولان العلم طريق سهل ميسر للجنة النفوس لطلب هذا العلم املا وظنا بحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ان يكون - 00:04:54ضَ

في حلقة العلم الذين لهم الرفعة في الدنيا والاخرة فصنف العلماء المصنفات الكثيرة منها ما هو مسجد ومنها ما هو مختص مجرد انما هو مطول ما هو مختص ثم جمع بعض اهل العلم - 00:05:19ضَ

بكل تم الفنون العلم كتبا مختصرة اه قليلة الالفاظ كثيرة المعاني فمنذ قرون متطاولة العشرة قرون والعلماء يصنفون من تقدم اللاحق منهم يحفظ ما صنفه المتقدم وهكذا صارت صار ركب العلماء على حفظ المتون لان به اصل ضغط علم - 00:05:43ضَ

ولا ده ولان لا يتشتت. ولهذا سار العلماء في مركب واحد قصدهم واحد وما يرونه من حسن الالفاظ والتأليف والتصحيح. واحد لذا اشارة بينهم وقالت ان العلماء كأنهم خرجوا من الرحم واحد - 00:06:25ضَ

ستجد العالم في المشرق بعالم في المغرب رحل اليه واخذ من علومه العكس وهكذا فلما تنوعت آآ المتون في مختلف الفنون اقبل طلبة العلم السادة على حفظها وانبر العلماء لشرحها - 00:06:53ضَ

وللتصدير فيها بل باختصار ما سنت ولما كثرت هذه والصلاة بحمد الله من المتون وتنوعت اصبح بعض الناس يشكل عليه ماذا يحفظ وبماذا يبدأ من هذه المتون وما هو العلم الذي - 00:07:20ضَ

الذي يشفع فيه حتى يكون متدرجا في العلم العلماء رحمهم الله يحفظون تلاميذهم العلوم الفنون من مختلف الفنون متدرجين في ذلك ومن ابرز من اه اشتهر بذلك ومكث سنين طويل بالعلم - 00:07:45ضَ

اعتكف على تدريس تلاميذه اثنين واربعين عاما متواصل لم ينقطع في خلال هذه الفترة وكان تعليمه طلاب وحفظه وامره بحفظه من المتون. من بعد صلاة الفجر يستمر حتى قرابة الساعة العاشرة - 00:08:16ضَ

يتجه الى منزله بعد الظهر يعاود مما شرحه بعد الظهر تم التطبيق ثم بعد ذلك بعد العصر يعاود الشرط حتى الصلاة واستمر على هذا النهج السنين الطويلة مخرج رحمه الله العلماء اجداده - 00:08:43ضَ

آآ من اولئك الله شيء يسير من شحم القرآن وان الثمرة قليلا من ثمرات الشيخ فكان جبلا في العلم ومصنفاته سيد محمد رحمه الله وحده اكثر من مصنفات جميع ائمة الدعوة - 00:09:17ضَ

رحمة الله يعني مما شرحه وزين فما دون مشروعه اكثر الدعوة مستمعينا العهد رحمه الله ايضا عالما فقيها سنة الف ربعمية واتنين واربعين تمت استشارة من تلاميذه تم اختيار هذه النجوم - 00:09:53ضَ

على نظر اعين السادة الافاضل لم تخرج الاب هذه ومن استمع الى هذه وجميع هذه ومنها واليوم نبدأ في الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:11:07ضَ

قلتم احسن الله اليكم في مصنفكم الاذكار والادب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فذكر الله من اجل العبادات وايسرها وحاجة العبد اليه اشد من حاجته الى الطعام والشراب. وهو يرضي الرحمن ويطرد الشيطان ويزيل الهم والغم ويجلب السعادة - 00:14:45ضَ

والسرور ومن ذكر الله ذكره سبحانه واحبه وقربه اليه والتحلي باداب الاسلام زينة لصاحبه وفيه امتثال للنصوص وبه ينبل المرء. قال ابن سيرين رحمه الله كانوا يتعلمون الهدية كما يتعلمون العلم. وطالب العلم قدوة لغيره وهو اولى الناس بالتحلي بالاداب في حياته ومعاملاته واحرى بان يديم ذكر الله في كل احواله - 00:15:07ضَ

ولاهمية الاذكار والادب جمعت فيهما احاديث احاديث توخيت فيها الصحة. واجتهدت في تبويبها وترتيبها وبينت غريبها وقسمتها الى قسمين قسم للاذكار وقسم للاداب وصدرتها بفضائل وسميتها الاذكار والاداب. وجعلتها المستوى الاول من مستويات متمن طالب العلم. اسأل الله - 00:15:29ضَ

ان ينفع بها وان يجعلها ذخرا لنا يوم القيامة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. الفضائل فضل طلب العلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:15:49ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطعا وماله الا من ثلاثة. الا من صدقة جارية او علم ينتفع به - 00:16:06ضَ

ولد صالح يدعو له فضل تعلم القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة. ومثل الذي يقرأ وهو - 00:16:16ضَ

ويتعاهده وهو عليه شديد فله اجران. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. فضل الذكر. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر - 00:16:30ضَ

فهو الذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:40ضَ

حينما سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات عضو مجالس الذكر قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة - 00:16:54ضَ

وذكرهم الله فيمن عنده. قسم الاذكار الطهارة. دخول الخلاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. الخروج من الخلاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الغائط قال غفرانك اذا فرغ من الوضوء - 00:17:11ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة السماء - 00:17:25ضَ

ثمانية يدخلون ايها شاء الصلاة. الاذان. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا - 00:17:35ضَ

الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. غفر له ذنبه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة - 00:17:45ضَ

والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعث مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة. دخول المسجد والخروج منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل. اللهم اني اسألك من فضلك. دعاء الاستفتاح كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا استفتاح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك - 00:18:03ضَ

تعالى جدك ولا اله غيرك قال ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكته نية قبل ان يقرأ فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم - 00:18:23ضَ

بيني وبين خطاياي كما وعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال - 00:18:35ضَ

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني احسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا - 00:18:45ضَ

سيئها الا ان لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين - 00:19:05ضَ

فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد وانت قيوم - 00:19:23ضَ

ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وما - 00:19:33ضَ

تأخرتم اسر توما اعلنت انت المقدم انت المؤخر لا اله الا انت الوسوسة في الصلاة والقراءة. اتى عثمان بن ابي العاصي رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان - 00:19:53ضَ

كان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب واذا احسستوا فتعوذ بالله منه. واتفل على يسارك ثلاثا. قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني. الركوع كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. كان النبي - 00:20:03ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال اللهم ارك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانه - 00:20:20ضَ

اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعي وسجودي سبوح قدوس رب الملائكة والروح. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوع السجود سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة - 00:20:30ضَ

الرفع من الركوع رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا. قال - 00:20:40ضَ

رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شئت من شيء بعد - 00:20:51ضَ

اهل السنة ايها المجد حق من قال العبد وكلنا لك عبدا اللهم لا مانع لما اعطيت ولا ما اعطيت لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد السجود. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى كان النبي صلى الله عليه - 00:21:02ضَ

يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقة وجله واوله واخره وعلانيته وسره. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت ساجد وجهي للذي خلقه - 00:21:12ضَ

وصور وشق سمعه وبصره تبارك الله واحسن الخالقين. التشهد قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى - 00:21:22ضَ

عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد - 00:21:32ضَ

مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. الدعاء قبل السلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شهد احدكم فليستعذ بالله من اربعين يقول الله - 00:21:42ضَ

اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعود دبر الصلاة. اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان - 00:21:52ضَ

قدم الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت تعلم - 00:22:02ضَ

مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. الاذكار بعد السلام. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. كان - 00:22:12ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:22ضَ

يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل والثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو - 00:22:32ضَ

ايها الكافرون. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تدعنا في دبر كل صلاة لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سبح الله في ضهر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله - 00:22:45ضَ

ثلاثة وثلاثين تلك تسعة وتسعون وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي - 00:23:00ضَ

في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة - 00:23:11ضَ

دعاء القنوت. قال الحسن ابن علي رضي الله عنهما علمني النبي صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني - 00:23:21ضَ

قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. اذا سلم من وترك النبي صلى الله عليه وسلم يا سلم من وترك قال سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع - 00:23:31ضَ

ويرفع صوته بالثالثة الاستخارة. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القرآن. يقول اذا هم احدكم بالامر - 00:23:41ضَ

فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدير ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير - 00:23:51ضَ

لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. وقال عاجل امري واجلي فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا امر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفه - 00:24:01ضَ

واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته. المرض من احس بوجع كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى للنبي صلى الله عليه وسلم وجعل يجده في جسده منذ اسلم فقال له النبي - 00:24:11ضَ

صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. الدعاء للمريض عند عيادته. كان النبي صلى الله عليه - 00:24:26ضَ

اذا دخل على مريض يعود قال له لا بأس طهور ان شاء الله. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب البأس اشفه وانت الشافي لا يشفى - 00:24:36ضَ

الا يغادروا سقما اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت. فقال نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد. الله يشفيك. بسم الله يرقيك. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:46ضَ

من عدم ايضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا شعل لعفاه الله من ذلك المرض. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى - 00:24:59ضَ

الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سبابته بالارض ثم رفعها بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفى به سقيمنا باذن ربنا. ما يقوله المحتضر. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه - 00:25:09ضَ

لا اله الا الله دخل الجنة. الجنازة الدعاء للميت في صلاة الجنازة. قال عفوا بن مالك رضي الله عنه صلى النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء - 00:25:25ضَ

ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله داء خيرا من داره خيرا من اهلي وزوج خير من زوجه. وادخله الجنة واعده من عذاب القبر ومن عذاب النار. التعزية عن اسامة بن زيد - 00:25:38ضَ

رضي الله عنهما قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فارسلت اليه احدى بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها ابنا لها في الموت. فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطى - 00:25:48ضَ

كل شيء عنده باعداد مسمى فامرها فلتصبر ولتحتسب الدعاء للميت بعد دفنه كأن النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم سلوا الله له التثبيت فانه الان يسأل. دعاء زيارة المقابر - 00:25:58ضَ

عن بريدة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرجوا الى المقابر يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله للاحقون اسأل الله لنا ولكم - 00:26:10ضَ

عافية المصيبة دعاء الكرب كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله ورب السماوات ورب الارض ورب العرش - 00:26:20ضَ

الكريم اذا اصيب بمصيبة قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصابك شيئا فلا تقل له اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان - 00:26:30ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبتي واخلف له خيرا منها اذا خاف قوما - 00:26:39ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. الدعاء على العدو اذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم - 00:26:49ضَ

السفر. ما يقال المسافر عند الوداع. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ودع احدا قال استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. دعاء السفر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستوى على بعيره خارجا الى سفر - 00:26:59ضَ

ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم انا نسألك سترنا هذا البر والتقوى من العمل ما ترضاه. اللهم هون علينا سفرنا هذا - 00:27:09ضَ

بعده. اللهم انت صاحب السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء القلب في المال والاهل. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون - 00:27:19ضَ

ربنا حامدون. اذا صعد او هبط في طريق سفره. قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحناه. اذا اسحر المسافر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في - 00:27:29ضَ

يقول سمع سامع بحمد الله يحسن بالله علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عائذا بالله من النار. دخول القرية لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا ورب الاراضين وما اقللنا ورب الشياطين وما اضللنا ورب الرياح وما درينا. فان - 00:27:39ضَ

نسألك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. الرجوع من السفر. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شرف من - 00:27:57ضَ

ثلاثة تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. الحج - 00:28:07ضَ

كانت تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الحجر الاسود. طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت وهو على - 00:28:19ضَ

كل مات على الرقية. اشار اليه بشيء في يده وكبر. الدعاء بين الركنين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الركنين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. الصفا والمروة - 00:28:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اذا صعد على الصفا والمروة استقبل الله فوحد الله استقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده - 00:28:39ضَ

ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات. المشعر الحرام اتى النبي صلى الله عليه وسلم المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله وحده فلم ينزل وقفا فدفع قبل ان تطلع الشمس. رمي الجبال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر مع كل حصاة. الذبح. ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين املحين ذبحهما بيده وسمى وكبر - 00:28:49ضَ

البيت واللباس دخول البيت. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه. قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء. لبس الثوب الجديد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استجب - 00:29:09ضَ

هذا ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتني اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شر وشر ما صنع له الطعام. اذا اخذ اول - 00:29:19ضَ

سمري كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا التسمية ولا الطعام قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 00:29:29ضَ

اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فان نسي في اوله فليقل بسم الله في اوله واخره. الحمد عند الفراغ من الطعام كان النبي صلى الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. الدعاء اذا كان عند احد اكل النبي صلى الله عليه وسلم عند رجل - 00:29:39ضَ

فلما فرغ قال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم اغفر لهم وارحمهم النكاح الدعاء للمتزوج كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في الخير. ما يقول اذا تأهله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم - 00:29:57ضَ

اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. الليل والنوم. اذا اقبل الليل قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فكان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان فان الشياطين تنتشر حينئذ. فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا - 00:30:11ضَ

واوكوا قرابكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله. ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. اذكار - 00:30:31ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احدكم الى فراشه فليأخذ داخلة ازاره فلينفض بها فراشه وليسمي الله فانه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه. فاذا اراد ان يضطجع فليضطجع على شقه الايمن وليقل سبحان - 00:30:42ضَ

سبحانك اللهم ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه لمسة نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو - 00:30:52ضَ

هو الحي القيوم فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ - 00:31:02ضَ

قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات - 00:31:12ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رضينا وقال باسمك اللهم اموت احياء قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم خلقت نفسي وان تتوفاها كما مات وما احيي ان احييتها فاحفظها وان متى فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية. كان النبي - 00:31:22ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولم اؤويه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي فاطمة رضي الله عنهما الا ادلكما على ما هو خير - 00:31:32ضَ

لكما من قادم اذا اويتما الى فراشكما او اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين. واحمدها ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم. قال ابو هريرة رضي الله - 00:31:42ضَ

طبعا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا اراد احدنا ان ينام ان يضطجع على شقه الايمن ثم يقول اللهم رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة - 00:31:52ضَ

اعوذ بك من شر كل شيء انت اخذ بناصيته اللهم انت الاول وليس قبلك شيء وانت الاخر. فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة المضطجع على شق كلامه ثم قل اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك - 00:32:02ضَ

والجهة ظهري اليك رغبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته بنبيك الذي ارسلته وجعلهن من اخر كلامك فان مت من من ليلتك مت وانت على الفطرة - 00:32:20ضَ

ما يقول استيقظ قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:32:30ضَ

الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي اودع السجود له فان توضأ وصلى قبلت صلاته. كان النبي صلى الله عليه وسلم من استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعده - 00:32:37ضَ

كما ما تناول اليه النشور. قال النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هنام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ وذكر الله انحلت - 00:32:47ضَ

عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان صلى انحلت عقدة. فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. الرؤيا. الرؤيا الصالحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله - 00:32:57ضَ

فليحمد الله عليها وليحدث بها. الحلم المفزع. قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الحسنة من الله فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب. واذا رأى ما يكره فليتعود - 00:33:07ضَ

اعوذ بالله من شر ها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا وفي رواية عن يساره ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره قال النبي صلى الله عليه وسلم وليتحول عن جنبه الذي كان عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم فان رأى احدكم ما يكره فليقم فليصلي - 00:33:17ضَ

قلتم احسن الله اليكم اذكار الصباح والمساء. اذكار الصباح والمساء. قال النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء - 00:33:39ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال اذا امسى ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ولم تضره حمة تلك الليلة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة - 00:33:55ضَ

بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات فيضره شيء. كان النبي صلى الله عليه وسلم لما اذا اصبح واذا امسى يقول اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص وعلى دين نبينا محمد وعلى ملة ابينا - 00:34:13ضَ

ابراهيم حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا - 00:34:33ضَ

الا كان حق على الله ان يرضيه يوم القيامة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح قال اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك وبك نموت واليك النشور. واذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير - 00:34:52ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة - 00:35:12ضَ

من شر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله. قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله مرني بشيء اقوله اذا - 00:35:32ضَ

اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه - 00:35:50ضَ

قال قل اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر - 00:36:14ضَ

اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شماله ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتي قال النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك - 00:36:34ضَ

انا على عهدك ووعدك ما استطعت ابوءنا اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة - 00:36:54ضَ

ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به - 00:37:12ضَ

الا احد قال مثلما قال او زاد عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد على كل شيء قدير مئة مرة اذا اصبح ومائة مرة اذا امسى لم يأت احد بافضل منه الا من قال افضل من ذلك تعويض - 00:37:28ضَ

الاولاد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة - 00:37:48ضَ

احسن الله اليكم. اذكار عامة. التسبيح والتحميد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا - 00:38:08ضَ

ان الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدأت. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال يوسف - 00:38:34ضَ

حماية تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة. عن جوارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان - 00:38:54ضَ

حاوية جالسة فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لوزبت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته التهليل - 00:39:04ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب - 00:39:19ضَ

كتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسين. ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك. قال - 00:39:29ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل. الحوقلة. قال النبي صلى - 00:39:39ضَ

عليه وسلم الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله. الاستغفار والتوبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم مائة مرة - 00:39:49ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل يذنب ذبا فيتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل الا غفر له قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب في اليوم اليه مائة مرة. الريح والمطر. اذا عصفت الريح. كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:39:59ضَ

واذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به عند نزول المطر. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا - 00:40:17ضَ

ترى المطر قال اللهم صيبا نافعا. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمنون بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن به كافر من الكوكب - 00:40:27ضَ

واما من قال بطرنة بنوء كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب. سماع صياح الديك ونهيق الحمار. سماع صياح الديك ونهيق الحمار. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعت صياح الديكة. اسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا. واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا. المخالطة من نزل منزلة - 00:40:37ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. ما يقول من احب رجلا في الله. قال انس بن مالك رضي الله - 00:40:57ضَ

والله انا كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ مر رجل فقال رجل من القوم يا رسول الله اني لاحب هذا الرجل. قال هل اعلمته بذلك؟ قال لا فقال قم فاعلمه. قال فقام اليه قال - 00:41:07ضَ

والله اني لاحبك في الله قال احبك الذي احببتني له. اذا رأى نعمة على غيره. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم اخي ما يعجبه فليدعو له بالبركة عند التعجب من شيء. يقول سبحان الله يقول الله اكبر - 00:41:17ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قرده يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم اشتد رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم بجعل احدهما يغضب ويحمر وجهه فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد - 00:41:31ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الدعاء لمن صنع معروفا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليه معروفا فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. كفارة مجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطوه فقال قبل ان يقوم من مجلس ذلك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:41:51ضَ

الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قسم الاداب حق الله الاخلاص لله. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري - 00:42:11ضَ

تركته وشركه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس اياكم وشرك السرائر. قالوا يا رسول الله وما شرك السرائر؟ قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته جاهدا يرى من نظر الناس اليه بذلك شرك السرائر. مراقبة الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق - 00:42:24ضَ

حسن الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي. التصوير. عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصور - 00:42:44ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم. عبادات تعاهد القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقولها وجوب صلاة الجماعة. اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل - 00:42:54ضَ

فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخصا له فيصلي في بيته فرخص له. فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال - 00:43:13ضَ

نعم قال فاجبه. المشي الى المساجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة حق المخلوقين من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل - 00:43:23ضَ

امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده - 00:43:33ضَ

وولده والناس اجمعين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني. قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ورد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا - 00:43:43ضَ

بر الوالدين جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال - 00:43:59ضَ

قال ثم ابوك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ابر البر ان يصل الرجل ود ابيه. صلة الرحم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه - 00:44:09ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رحم اكرام الجار. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله - 00:44:19ضَ

فلا يؤذي جاره. اكرام الضيف. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كريم بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. توقير العلماء والصالحين. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عادى لي وليا - 00:44:39ضَ

فقد اذنته بالحرب احترامي الكبير تكلم رجل في حضرته من هو اكبر منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليبدأ الاكبر عيادة المريض. قال النبي صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع - 00:44:49ضَ

قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة؟ قال جناها النظافة اداب قضاء الحاجة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. قالوا ومن لعنان يا رسول الله؟ قال الذي تخلى في طريق الناس او في ظلهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:01ضَ

ليمسكن احدكم ذكره بيمينه ويبول ولا يتمسح من الخلاء بيمينه. مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال اما انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة - 00:45:16ضَ

واما الاخر فكان لا يستتر من بوله. فصال الفطرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الفطرة الختان والاستحداد وتقليم الاظفار ونتف الابط وقص الشارب. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقت لنا في قص الشارب وتقديم الاطفال ونتف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين ليلة - 00:45:26ضَ

السواك قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك مضفرة للفم مرضات للرب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اولى ان نشق على امتي امرتهم بالسواك عند كل صلاة. العطاس. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس - 00:45:43ضَ

غطى وجهه بيده بيده او بثوبه وغض بها صوته. التثاؤب. قال النبي صلى الله عليه وسلم التثاؤب من الشيطان اذا تثاؤب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قالها ضحك الشيطان - 00:45:53ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم فليمسك بيده على فيه فان الشيطان يدخل اللباس والهيئة تحريم الاسبال. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسبل من كبين من الازار ففي النار. قال النبي صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة - 00:46:03ضَ

اداب الانتعال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتعل احدكم فليبدأ باليمين اذا نزع فليبدأ بالشمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمشي احدكم في عين واحدة لينعلهما جميعا او ليخلع - 00:46:19ضَ

هما جميعا. وجوب اعفاء اللحام. قال النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين. وفروا اللحى واحفوا الشوارب. القزع. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصل والوشم والنمص. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة. قال ابن مسعود رضي الله عنه لعن الله واشيمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات - 00:46:29ضَ

والمتفليات لحسن المغيرات خلق الله. وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. التشبه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. عن ابن عباس رضي - 00:46:50ضَ

طبعا هما قالوا دعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المتشبهين للرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال اداب الاكل والشرب اداب الاكل. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل - 00:47:00ضَ

يمينك وكل مما يليك. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول في القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقعت لقمة احدكم فليأخذها فليمت ما كان بها من اذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان. ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله - 00:47:10ضَ

وان كرهه تركه اداب الشرب. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النفخ بالطعام والشراب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا - 00:47:28ضَ

تنفس الاناء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا. الفراغ من الاكل والشرب. امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعق الاصابع والصحبة وقال انكم لا تضرون في ايه البركات - 00:47:38ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها العشرة الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضعون او قال بضع وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان - 00:47:48ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات. قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ابيتم الى المجلس بعد الطريق حقه؟ قال - 00:48:06ضَ

وما حقك؟ قال غض البصر كف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. السلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة تحتها حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا - 00:48:16ضَ

ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت. ومن لم تعرف الاستئذان - 00:48:26ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع لا يطرق اهله ليلا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يترك اهله ليلا. المجلس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقيم رجلا رجلا من مقعده ثم يجلس - 00:48:36ضَ

فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا. قال النبي صلى الله عليه وسلم من قام مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به. قال النبي صلى الله عليه وسلم من استمع الى حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه - 00:48:54ضَ

يوم القيامة الجليس. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير. فحامل المسك اما ان يحديك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا - 00:49:04ضَ

وناجح الكيري اما ان يحلق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثا. المدح في الوجه. اثنى رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك حتى عنق صاحبك مرارا. من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسبوا فلانا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه. تحريم - 00:49:14ضَ

احتقار المسلم تحريم احتقار المسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بحسب امرء من الشريعة ان يحقر اخاه المسلم التناجي. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا تنج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه - 00:49:34ضَ

تحليب المعازف قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف اللسان الكلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر - 00:49:46ضَ

شكرا او ليصمت قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما تبينوا فيها يهوي بها في النار - 00:49:56ضَ

في ابعد ما بين المشرق والمغرب الصدق. قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى حتى يكتب عند الله صديقا. واياكم - 00:50:06ضَ

فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. الكلمة الطيبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة - 00:50:16ضَ

تحريم سبي المسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اللعانين ليأكلون - 00:50:26ضَ

شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. الغيبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلمين على المسلمين حرام دمه وماله وعرضه. عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفيتك - 00:50:37ضَ

كذا وكذا تعني قصيرة. فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقبيلهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم النميمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. الكذب - 00:50:47ضَ

يحاكي الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له. الاخلاق حسن الخلق. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من خيار ان من خياركم احاسن احاسنكم اخلاقا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا - 00:51:07ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن البشاشة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك - 00:51:26ضَ

التواضع. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله حب الخير للغير. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الدلالة على الخير. قال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. الشكر. قال النبي صلى الله عليه - 00:51:36ضَ

وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. صفات مذمومة الحسد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. سوء الظن. قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث - 00:51:56ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ذو الوجهين. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:11ضَ

ان شر الناس درجين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه الغش. قال النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. سؤال الناس اموالهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا - 00:52:21ضَ

انما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. المرأة الحياء قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء كله خير. وجوب تغطية الوجه. قالت عائشة رضي الله عنها رحم الله نساء المهاجرات الاول لما نزلت وليضربن بخمورهن على جيوبهن - 00:52:31ضَ

شققن مروطهن فاختمرن بها. تحريم سفر المرأة بلا محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا معها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج فقال اخرج معها. حق الزوج على زوجته. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت - 00:52:44ضَ

امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. غض البصر. قال جليل ابن عبد الله رضي الله عنهما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فامرني ان اصرف - 00:53:04ضَ

تحريم الدخول يعني النساء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على على النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو. قال الحمو الموت تحريم مصافحة النساء غير المحارم - 00:53:14ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. قالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. تحريم الخلوة بالمرأة. قال - 00:53:27ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة لا تحل له فان الشيطان ثالثهما. لقاء الله محبة لقاء الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه - 00:53:37ضَ

مساندكم احسن الله اليكم. الى امام الدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى الاصول الثلاثة واذن وادلتها بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل الاولى العلم وهو معرفة - 00:53:57ضَ

وهي معرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة. الثانية نعمل به الثالثة الدعوة اليه الرابعة الاذى فيه. والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - 00:54:29ضَ

قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. وقال البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل. والدليل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. اعلم رحمك الله انه يجب على كل من على كل مسلم ومسلمة - 00:54:45ضَ

في هذه المسائل والعمل بهن. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا عمل بالارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة. ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فاعصى فرعون الرسول فاخذناه الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه - 00:55:05ضَ

ان يشرك ان يشرك معه احد في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو معك لا تدعوا مع الله احدا. الثالثة ان من اطاع الرسول وحد الله لا يجوز له ولت من حاد الله ورسوله. ولو كان اقرب قريب. والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:55:25ضَ

او ابنائهم او اخوانهم وعشرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. ويدخلهم جنات تحت الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم وارضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون. المرشدك الله لطاعته ان الحنيفية منة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم - 00:55:44ضَ

كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون يوحدون واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة. واعظم ما نهانه الشرك وهو دعوة واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:56:10ضَ

فاذا قيل لك من الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها وقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. الاصل الاول فاذا قيل لك من ربك؟ فقل ربي - 00:56:25ضَ

الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبود سواه. والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. وكل ما سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم فاذا قيل لك بما عرفت ربك فقل يا اياتي ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ام مخلوقاته السماوات السبع والامم فيهن والارضون السبع ومن فيهن وما بين - 00:56:35ضَ

والدليل قوله تعالى في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النار ويطرمهم حثيث الشمس والقمر والنجوم مسخرات والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق الامر تبارك الله الرب المعبود والدليل - 00:56:55ضَ

اخرج به من السماوات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا دوا وانتم تعلمون. قال ابن كثير رحمه الله تعالى الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة. وانواع العبادة التي امر الله بها مثل الاسلام والايمان والاحسان. ومنها الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرهبة والرهبة والخشوع والخشية والانابة والاستعانة - 00:57:25ضَ

والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من انواع العبادات التي امر الله بها كلها لله تعالى. والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. فمن صرف منها شيئا غير الله - 00:57:47ضَ

كافر والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله لا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وفي الحديث الدعاء مخلق عبادة والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم - 00:57:57ضَ

ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ودليل خلق قوله تعالى فلا تخافوا من خافوني ان كنتم مؤمنين. ودليل الردع قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فلنعمل عملا - 00:58:12ضَ

بعبادة ربه احدا. ودليل التوكل قوله تعالى بعد الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه والدليل الرهبة والرهبة والخشوع قوله تعالى انهم كانوا يسألون في الخيرات ويدعون وكانوا لنا خاشعين. ودليل الخشية قوله تعالى فلا تخشوهم واخشون ودليل - 00:58:22ضَ

يقول تعالى اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ودليل استغاثة قوله تعالى ودليل الذبح قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله. ودليل نذر قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوم من كان شره مستقرا - 00:58:42ضَ

احسن الله اليكم الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة وهو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهو ثلاث مراتب الاسلام والايمان والاحسان وكل مرتبة لها اركان. فاركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة - 00:59:14ضَ

ايتاء الزكاة وصوم رمضان. وحج بيت الله الحرام دليل شهادة كونه تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. ومعنى - 00:59:37ضَ

لا معبود بحق الا الله. لا اله نافيا. جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته كما انه لا ليس له شريك في ملكه. وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما - 00:59:52ضَ

الا الذي فطرني وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا يا كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فكن اشهدوا بانا مسلمون. ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من - 01:00:10ضَ

عزيز علي ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين واوفوا رحيم ومع نشادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر وان لا يعبد الله الا وان لا يعبد الله الا بما شرع - 01:00:30ضَ

ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وذلك دين القيمة. ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ودليل الحج قوله تعالى - 01:00:45ضَ

قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين. المرتبة الثانية الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان - 01:01:05ضَ

واركانه ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقادر خيره وشره. والدليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البراء تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ودليل قدر قوله تعالى ان كل شيء خلقناه - 01:01:23ضَ

المرتبة الثالثة الاحسان ركن واحد. وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وقوله تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. وقوله تعالى - 01:01:43ضَ

وما تكون في شأنه وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه الاية. ودليل من السنة حديث جبريل المشهور عن عمر رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر - 01:02:03ضَ

ولا يعرف منا احد متى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم باسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه - 01:02:23ضَ

وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيتين استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا يسألون يصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر واتمنا بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك - 01:02:36ضَ

فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربة وانت رفيقة كان في البنيان قال ثم انطلق قفل بالثمانية ثم قال لي يا عمر. اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل واتاكم يعلم يعلمكم دينكم - 01:02:56ضَ

الاصل الثاني الاصل الثالث معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية اسماعيل - 01:03:16ضَ

ابن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وله من العمر ثلاث وستون سنة منها اربعون قبل النبوة وثلاث وعشرون نبيا رسولا. نبئ بقراءة وارسل بالمدثر وبلده مكة بعثه الله بالنجارة عن الشرك ويدعو الى التوحيد والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذروا ربك فكبرنا ثيابك فطهر ونجس فاهجر ولا تمنعون تستكثر ولربك فاصبر - 01:03:27ضَ

ومعناكم يدعو الى توحيد ربك فكبر ان يعظموا بالتوحيد. وثيابك فطهر اي طهر ما لك عن الشرك فاهجر. الاصنام وهجرها تركها الباطل منها واهلها اخذ على هذا التوحيد وبعد العشر عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبدأ امر بالهجرة الى المدينة - 01:03:47ضَ

الهجرة الانتقال من بلد الشيك الى بلد الاسلام والهجرة فارغة على هذه الامة من بلد شرك الى بلد الاسلام وهي باقية الى ان تقوم الساعة والدليل قوله تعالى ان الذين توفى الملائكة ظالمين انفسهم - 01:04:09ضَ

قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض بلداننا يستطيعون حيلتهم ولا يهتدون سبيلا فاولئك اسأل الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان الارض وسعتهم فاياي فاعبدون - 01:04:19ضَ

قال البغاوي رحمه الله سبب نزول هذه الاية في المسلمين الذين من مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الايمان. والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة - 01:04:39ضَ

ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس. الشمس من مغربها. فلما استقم بالمدينة من موبقية راعي الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اخذ على هذا العشر - 01:04:49ضَ

وتوفي صلى الله عليه وسلم وجميع ما يكرهه الله ويأبى. بعثه الله الى الناس كافة. وافترض طاعته على جميع الثقارين الجن والانس والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا - 01:04:59ضَ

ودليل قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون - 01:05:19ضَ

والناس اذا ماتوا يبعثون قوله تعالى منها خلقناكم وفي انعمتكم منها ونخرجكم تارة اخرى وقوله تعالى وبعد البحث ومجازيون باعمالهم ودليل قوله تعالى ليجزين الذين اساءوا بما عملوا ما يجزيه الذين احسنوا به الحسنى. ومن كذب بالله كفر والدليل قوله تعالى - 01:05:35ضَ

لن يبعثوا قلوبنا وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين ودليل قوله تعالى رسلا من المبشرين ومنذرين اللي هيكون الناس على الله حجة بعد الرسل. واول نوح عليه السلام واخره محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين لا نبي بعده والدليل قوله تعالى - 01:05:55ضَ

اذنب احد من رجالكم ملكا رسول الله وخاتم النبيين. والدليل على انه لو نوح نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وكل امة باعد الله - 01:06:15ضَ

كان رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت والدليل وقوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا لنعبدوا الله الطاغوت وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاعة والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع - 01:06:25ضَ

من او مطاع والطواغيت كثيرة او رؤوسهم خمسة. ابليس لعنه الله. ومن عبد وهو راض ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن ادعى شيئا من علم الغيب ومن حكم بغير ما انزله - 01:06:45ضَ

الله ودليل قوله تعالى لا حكم في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاعة ويؤمن بالله فقد استمسك بالعربة الوثقى لا وانفصام لها والله سميع عليم وهذا معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعمده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والله اعلم - 01:06:55ضَ

تم بحمد الله لا يكذب فيما قال ولا يرد قوله وظهر رحمه الله على قوم قال في وصفهم كثير منهم لا يؤمن باليوم الاخر قال وكثير منهم لا يؤمنون بالقرآن - 01:07:15ضَ

قال واذا احتستهم بالقرآن الاخ رحمه الله يبين هذه الاسطولة العظيمة الله اليكم باسنادكم الى امام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان توفى عام الف ومئتين وستة هجري - 01:07:46ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم ان من اعظم نواقض الاسلام عشرة الاول الشرك في عبادة الله تعالى والدليل قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او للقبر. الثاني - 01:08:37ضَ

لمن جعل بينه وبين الله وسائق ويدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم الكفرة اجماعا. الثالث من لم يكفر المشركين او شك او صحح مذهبهم كفر. الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه - 01:08:56ضَ

او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر الخامس الخاء الخامس من ابغض شيئا مما جاء به مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا. والدليل قوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل - 01:09:15ضَ

السادس من استهزأ بشيء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر. والدليل قوله تعالى قل اب الله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. السابع السحر ومنه الصرف والعطف - 01:09:40ضَ

فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى منهم - 01:10:00ضَ

ومن يتولوا منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وانه يسعه الخروج عن شنيعته صلى الله عليه وسلم. كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام. فهو كافر - 01:10:20ضَ

العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالى ومن اظلم مما ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها ان من مجرمين منتقمون. ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف الا المكره. وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما - 01:10:44ضَ

تكن وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها على نفسه. نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. تم بحمد الله احسن الله اليكم باسنادكم لامام الدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي - 01:11:04ضَ

المتوفى عام الف ومئتين وستة بسم الله الرحمن الرحيم. اسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يتولاك في الدنيا والاخرة وان يجعلك مباركا اينما كنت. وان يجعلك ممن اذا واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاثة عنوان السعادة - 01:11:25ضَ

اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فاذا عرفت ان الله خلقك لعبادته فاعلم ان العبادة لا تسمى عبادة الا مع - 01:11:45ضَ

كما ان الصلاة لا تسمى صلاة الا مع الطهارة. فاذا دخل الشرك في العبادة فسدت كالحدث اذا دخل في الطهارة. كما قال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون - 01:12:05ضَ

واذا عرفت ان الشرك اذا خالط العبادة افسدها واحبط العمل وصار صاحبه من الخالدين في النار. عرفت ان اهم ما عليك معرفة ذلك لعل الله ان يخلصك من هذه الشبكة وهي الشرك بالله وذلك بمعرفة اربع قواعد ذكرها الله تعالى في كتابه - 01:12:26ضَ

القاعدة الاولى ان تعلم ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون ان الله هو الخالق ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر لجميع الأمور ولم يدخلوا من ذلك في الاسلام والدليل وقوله تعالى - 01:12:44ضَ

قل من يرزقكم من السماء والارض عن من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ القاعدة الثانية انهم يقولون ما دعوناهم وتوجهنا اليهم الا لطلب القربة والشفاعة. فدليل القربة - 01:13:01ضَ

قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ثلثا ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ودليل الشفاعة قوله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون - 01:13:21ضَ

ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض. سبحانه وتعالى والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة الشفاعة المنفية ما كانت تطلب من غير الله فيما لا - 01:13:41ضَ

عليه الا الله والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. والكافرون هم الظالمون. الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله والشافع مكرم بالشفاعة. والمشفوع له من رضي الله قوله وعمله - 01:14:01ضَ

بعد الاذن كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ القاعدة الثالثة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على اناس متفرقين في عباداتهم منهم من يعمل الشمس والقمر ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء والصالحين - 01:14:24ضَ

ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فدليل الشمس والقمر قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا - 01:14:43ضَ

عمر اسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. ودليل الملائكة قوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اياكم كانوا يعبدون. قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم اكثرهم اكثرهم بهم - 01:15:03ضَ

ودليل الانبياء قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن من رمأ انت قلت للناس اتخذوني اتخذوني وامي الى غير من من دون الله. قال سبحانك ما يقول لي ان اقول ما ليس لي بحق - 01:15:23ضَ

اه ودليل الصالحين قوله تعالى قل ادعوا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذابه كان محظورا - 01:15:40ضَ

ان عذاب ربك كان محظورا. ودليل الاشجار والاحجار قوله تعالى افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى. وحديث ابي الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين سدرة - 01:16:01ضَ

يعكفون عندها وينوقون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط. فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلت والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى - 01:16:21ضَ

اجعل لنا اله كما لهم الهة. القاعدة الرابعة ان ان مشرك زماننا اغلب شركا من الاولين. لان الاولين يشركون في ويخلصون في الشدة ومشرقوا زماننا شركهم دائم في الرخاء والشدة. والدليل قوله تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله - 01:16:42ضَ

مخلصين له الدين فلما نجاهم من البر اذا هم يشركون. والله اعلم تم بحمد الله باسانيدكم احسن الله اليكم. الى الامام ابي زكريا يحيى ابن شرف النووي في متنه الاربع الاربعين النووية. مع زيادة من رجب الحنبلي رحمهم الله - 01:17:02ضَ

الحديث الاول عن امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته - 01:17:35ضَ

الى الله ورسوله فجرته الى الله ورسوله. ومن كانت سيرته لدنيا يوصوها امرأة كها فجرته الى ما هاجر اليه. رواه امام المحدثين ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن البخاري وابو الحسين مسلم ابن حجاج ابن مسلم القشيري رضي الله عنهما في صحيحهما الذين هما اصح الكتب المصنفة - 01:17:45ضَ

الحديث الثاني عن عمر رضي الله عنه ايضا قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعاني اثر السفر ولا يعرف - 01:18:06ضَ

حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه تسلم الاسلام وانت تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له ويسأله - 01:18:18ضَ

قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم ترى فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عن ابي الم من السائل؟ قال فاخبرني عن امرأتها. قال انت الذي لم تربتها وانت العراة - 01:18:38ضَ

في البنيان قال ثم انطلق ثالث ثمانيا ثم قال لي يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه دبليو اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم. الحديث الثالث عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله - 01:18:58ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. رواه البخاري ومسلم. الحديث الرابع عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق - 01:19:17ضَ

ان احدكم يجمع خلقه في بطنه باربع نومة. ثم يكون علقة مثل ذلك. ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل اليه الملك. فينفخ فيه روحه ويؤمر باربع كلمات بكتبه وادنه وعمله وشقيقه سعيد هو الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا فيسبق عليهم الكتاب فيعمل بعمل اهل النار - 01:19:27ضَ

يدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. رواه البخاري ومسلم حديث الحديث الخامس عن ام المؤمنين ام عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم وفي رواية - 01:19:47ضَ

من عمل عمل اللي يسألك امرنا فهو رد. الحديث السادس عن ابي عبدالله النعمان رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وما بين مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه - 01:20:08ضَ

ومن وقع في الشبهة وقع في الحرام كالرعية رأى حول الحمى. يشبه ان يرتاع فيه. الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صنع الجسد - 01:20:23ضَ

واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم. الحديث السابع عن ابي رقية تميم بن اوس الداني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 01:20:33ضَ

الدين النصيحة قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين رواه مسلم. الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل - 01:20:43ضَ

حتى اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وما لهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى - 01:20:53ضَ

رواه البخاري ومسلم. الحديث السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه عبدالرحمن عن ابي هريرة عبدالرحمن عبدالرحمن ابن صخر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما نهيتكم عنه فجئت - 01:21:03ضَ

وما امرتكم به فافعلوا مما استطعتم فان ما لك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم. رواه البخاري ومسلم. الحديث العاشر عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال - 01:21:13ضَ

صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقول الا طيبا وان الله تعالى امر المؤمنين بما امر بالمرسلين. وقال تعالى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا من الطيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام - 01:21:23ضَ

حرام الحديث الحادي عشر عن ابي محمد الحسن ابن علي ابن ابي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحالة رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. دع مآربك الى ما لا يريبك. رواه الترمذي والنسائي قال الترمذي حديث حسن صحيح. الحديث - 01:21:43ضَ

حديث الثاني عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلامه ما هو ترك ملآنه حديث حسن رواه الترمذي وغيره. الحديث الثالث عشر عن ابي حمزة - 01:22:03ضَ

مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم. الحديث الرابع عشر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال - 01:22:13ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يحلن المؤمنين والمسلمين ابدا ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه مفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم. الحديث الخامس عشر عن ابي هريرة - 01:22:23ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسولنا صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليثبت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم مضيفه - 01:22:33ضَ

رواه البخاري ومسلم. الحديث السادس عشر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رجلا قال النبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب. قال لا تغضب. رواه البخاري. الحديث السابع عشر - 01:22:43ضَ

رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم احسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحت والاعداء وليحد احد روى ابو مسلم الحديث الثامن عشر عن ابي ذر وابي عبد الرحمن يعذب الجبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت - 01:22:53ضَ

سيئات الحسنات تمحوها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح حديث الحديث التاسع عشر عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات يحفظ الله يحفظك يحفظ ما تجده جاك - 01:23:15ضَ

سألته بسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت لا ينفعك بشيء لم ينفعك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على لا يضرك بشيء لم يضرك الا بشيء قط فكتبه الله عليك - 01:23:33ضَ

رفعت الاقلام ودفت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي. احفظ الله تجده امامك. تعرف الى الله في الرقاء الفك في الشدة. واعلم ان واعلم ان ما اخطأك لم يكن يصيبك. وما اصابك - 01:23:43ضَ

لم يكن يخطئك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا. الاحاديث العشرون عن ابن مسعود رضي الله عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت رواه البخاري - 01:23:58ضَ

احسن الله اليكم الحديث الحادي والعشرون عن ابي عمرو وقيل ابي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم - 01:24:19ضَ

رواه مسلم الحديث الثاني والعشرون عن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ادخل الجنة. قال نعم رواه مسلم - 01:24:41ضَ

ما حرمت الحرام اجتنبته ومعنى احللت الحلال لفعلتم معتقدا حلة. الحديث الثالث والعشرون عن ابي مالك الحارث ابن عاصم الاشعري رضي الله الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض - 01:25:03ضَ

والصلاة جنون والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك وعليك. كل الناس يغدوا فبائع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم الحديث في الرابع والعشرون عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على - 01:25:23ضَ

نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تضادموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته تطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا - 01:25:43ضَ

استغفروني اغفر لكم. يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم - 01:26:03ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان ولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد - 01:26:23ضَ

فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط واذا ادخل البحر. يا عبادي من يعملكم احصي لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. رواه مسلم. الحديث الخامس والعشرون. عن ابي ذر وذر عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب - 01:26:37ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب للدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال ونيس قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون الا بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة - 01:26:57ضَ

وامر بالمعروف صدقته ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر. قال ارأيتم لو وضع في حرمنا كان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في حلال كان له اجر رواه مسلم. الحديث السادس والعشرون - 01:27:17ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامة من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته - 01:27:35ضَ

كيف تحمله عليه او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة. وكل وكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم. الحديث السابع والعشرون. اي نواس بن سمع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن خلقي والاثم ما حاك في نفسك - 01:27:45ضَ

كارثة ان يطلع عليه الناس رواه مسلم. وعن وابسة ابن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر والاثم؟ قلت نعم. قال - 01:28:05ضَ

استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. والاثم ما حاكى في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك. حديث حسن الروينة وفي مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي باسناد حسن. الحديث الثامن والعشرون - 01:28:15ضَ

عن ابي عن ابي نجيح الباطن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت من القلوب وذرفت من العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعدة مودع فانسنا قال - 01:28:32ضَ

اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا عليها واجلي واياكم محدثات الامور فكن فان كل محدثة بدعة. روى ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. الحديث عن ابن رضي الله عنه قال - 01:28:42ضَ

يا رسول الله اخبرني بعمل ادخلني الجنة ويباعدني النار. قال لقد سألت عن عظيم. تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم وتقيم الصلاة وتؤتي الحكاية وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على ابواب الخير صوم جنة وصادق تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا تجافى جنوبهم - 01:29:02ضَ

المضاجي حتى بلغ يعملون. ثم قال الا اخبرك برأس الامير وعموده وذروة سنامه؟ قلت بلى يا رسول الله قال رسول الله وعموده الصلاة. الصلاة وذي ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. قلت يا نبي الله وانا - 01:29:22ضَ

يؤاخذون بما نتكلم به. فقال ثكلتك امك وليكبوا الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. روى الترمذي. وقال حديث حسن صحيح الحديث ثلاثون عن ابي ثعلبة الخشني جرثوم من الناس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله فرض فراغ فلا تضيعه احد حدودا فلا تعتدوه وحرم شيئا فلا سكت - 01:29:42ضَ

رحمة لكم غير نسني فلا تبحثوا عنها. حديث حسن رواه الدار عن قطنه وغيره. الحديث الحادي والعشرون عن ابي العباس سعد بن سعد السعدي رضي الله عنه قال جاء رجل - 01:30:05ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يدلني على عمل اذا عملت احبني الله واحبني الناس فقرزت الدنيا يحبك الله وزد فيما عند الناس يحبك الناس حديث حسرون وماجه وغيره - 01:30:15ضَ

باسانيد حسنة الحديث الثاني والثلاثون عن ابي سعيد سعد ابن مالك ابن سعد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار. حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه - 01:30:25ضَ

عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها بعضا. الحديث الثالث والثلاثون ارمي ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال قومه ودماؤهم لكن البينة على المدعي واليمين على من انكر. حديث حسن رواه البياقي وغيره - 01:30:40ضَ

هكذا وبعضه في الصحيحين. الحديث الرابع والثلاثون عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيروه بيده فان لم يستطع فبلسانه فلم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم. الحديث الخامس والثلاثون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نتحاسد - 01:31:00ضَ

لا تنجس ولا تتباغض ولا تدبروا ولا بعضكم على يديه بعض وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا يظلم ولا يخذل ولا يحقره التقوى هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر يحقر اخاه المسلم كل مسلم عن المسلم حرام دمه وماله وعي الظهر رواه مسلم. الحديث السادس والثلاثون - 01:31:20ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسره يسر الله عليه في الدنيا - 01:31:40ضَ

والاخرة والله ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 01:31:50ضَ

وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم مالكت وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عملوا لم يسرع به نسبه. رواه مسلم بهذا اللفظ. الحديث السابع والثلاثون. عن ابن عباس رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله - 01:32:00ضَ

الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة اضعاف كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده - 01:32:20ضَ

كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة. رواه البخاري ومسلم في صحيحهما بهذه الحروف. الحديث الثامن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي بعبد وما تقرب الي - 01:32:35ضَ

الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى يحبه فاذا احببته نسمع الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي - 01:32:55ضَ

يمشي بها وليس ليعيذن. رواه البخاري. الحديث التاسع والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكذبوا عليه حديث حصره ومما جور البيهقي وغيرهما. الحديث الاربعون - 01:33:05ضَ

عن ابن عمر رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منكب بمنكبه فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا - 01:33:23ضَ

يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لماضيك ومن حياتك لموتك رواه البخاري الحديث الحادي والاربعون عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعه ما يسجد به حديث حسن روهينه في كتاب - 01:33:33ضَ

باسناد صحيح. الحديث الثاني والاربعون. عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوة صبرت لك على ما كان منك ولا ابالي يا ابني ابدا ولو بلغت ذنوبك عن السماء ثم استغفرتني غفرت لك على ما قد غفرت لك. يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني - 01:33:52ضَ

بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال حديث حسن الحديث الثالث والاربعون. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم. حيث الرابع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضعته خرج البخاري ومسلم - 01:34:12ضَ

الخامس والاربعون عجابي رضي الله عنه الناس انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح ومكة يقول ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام. فقيل يا رسول الله - 01:34:32ضَ

ارأيت شحوما ميتة فانه يلقى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس. قال له حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله حرم عليه - 01:34:42ضَ

الشحوم فأجملوا ثم باعوه فأكلوا ثمنه وخرجه البخاري ومسلم. الحي السادس والاربعون عن ابي هريرة عن نبي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه تصنع بها فقال وما هي؟ قال البدع. وقيل لابي بردة ما البدع قارن بذو العسل والمزر الابيض ذو الشعير. فقال كل مسك حرام خرجه البخاري - 01:34:52ضَ

خرج وخرجه مسلمون لفظه قال بعثني رسول الله بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ومعاذ الى اليمن فقلت يا رسول الله ان شرابا يصنع بارضنا يقال له من الشعير وشراب يقال له البتع من العسل - 01:35:12ضَ

وقال كل مسك حرام. وفي رواية لمسلم فقال كل ما اسكر عن الصلاة فهو حرام في رواية الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال انهى عن كل مسكر اسكر عن الصلاة. الحديث السابع والاربعون عن مقدام معدي كذب رضي الله عنه قال سمعت - 01:35:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ادم ينوي عن شر من بطنه بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان - 01:35:44ضَ

لا محالة فثلث الاطعم وثلث لشرابه وثلث لنفسه. رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة وقال الترمذي وحسن الحديث الثامن والاربعون عن عن عبد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا وان كانت فيه خصلة منهن فيه كانت فيه خصة من النفاق حتى يدعها من اذا - 01:35:54ضَ

حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر اخرجه البخاري ومسلم. الحديث التاسع والاربعون عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله وسلم قال لو انكم توكلون على الله حق توكله رازقهم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا - 01:36:14ضَ

رواه الامام احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال الترمذي حسن صحيح الحديث الخمسون عن عبد الله ابن موسى رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فباب نتمسك به جامع قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. اخرجه الامام احمد بهذا - 01:36:32ضَ

وخرجه الترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه بمعناه وقال الترمذي حسن ظريف. وكلهم خرجه من رواية عمرو ابن قيس الكندي عن عبد الله ابن سير رضي الله عنه وخرجوا ابن حبان في صحيحه وغيره من حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال اخر ما اخر ما فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقتله - 01:36:52ضَ

اي الاعمال خير واقرب الى الله؟ قال ان تمود ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل قلتم احسن الله اليكم في كتابكم الاذكار والاداب. محبة الصحابة رضي الله عنهم وتحريم سبهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث اضفناه الطبعة الجديدة - 01:37:12ضَ

احسن الله اليكم. محبة الصحابة رضي الله عنهم وتحريم سبهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 01:37:36ضَ

لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه الاطفال في تجويد القرآن وهذا النظم واو اخر نظم متأخر وضع ميتين وعشرين سنة تقريبا مضت - 01:37:52ضَ

ميزة هذه المتون انها لعلماء سابقين اولهم والامام رحمه الله ثلاث مئة وواحد وعشرين ثم عليه العلماء يسأل يجيكم احسن الله اليكم الى الامام سليمان ابن حسين ابن محمد الجمزوري رحمه الله تعالى في متنه تحفة الاطفال وانغمانا في تجويد القرآن - 01:38:29ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. يقول رادي رحمة غفور دوما سليمانه والجمزور مصليا على محمد واله ومن تلاه وبعد هذا النظم للمريد في النون والتنوين والمدود سميته بتحفة الاطفال عن شيخنا المهيد الكمالي ارجو به ان - 01:38:57ضَ

الطلاب والاجر والقبول والثواب احكام النون الساكنة والتنوين للنون ان تسكنها للتنوين اربع احكام فخذ تبيني فالاول الاضهام قبل احرفي بالحلق ست رتبت فالتعريف ام زفهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء والثاني ادغام بستة اتت فيمولون عندهم قد ثبتت - 01:39:17ضَ

لكنها قسمان قسم الدغمة فيه بغنة بكلمات فلا تدغمك دنيا ثم صنوان تال. والثاني ادغام اخفاء ثالث اقلاب عند الباء. ممن بغناة مع الاخفاء ورابع الاخفاء ان الحروف واديب للفاضل في خمسة من بعد عشر رمزها في هذا البيت قد ضمنتها صفذاتنا كم - 01:39:41ضَ

شخص قد سام بن طيب احكام الميم والنون المشددتين احكام الميم الساكنة والميم ان تسكن تادي قبل الهجلان في اللينة من ذي الحجة. احكامها ثلاثة لمن ضابط اخفاء ادغام واظهار فقط بل اول الاخفاء عند الباء وسميه الشفيان للقراء. والثاني ادغام بمثلها اتى ونسمي - 01:40:11ضَ

من احرف واسميها شفوية اتحاد احكام لام ال ولام الفعل للعام الحالان قبل الاحرف اولاهما اظهارها فلتعرفي قبل اربع مع عشرة خذ علمه من ابن حداك واخف عقيمه فيما ادغامها في اربع وعشرة ايضا ثم دعس اعظم - 01:40:41ضَ

واللام الاخرى اسميها شمسية المثلين والمتقاربين والمتجانسين حرفان فالمثلان فيهما احق واي يكونا مخرجا تقربا وفي الصفات اختلف متقاربين او يكون اتفقا في مخرج دون الصفات حقق ترى سميا اقسام المد والمد اصلي وفرعي - 01:41:15ضَ

نسمي اولا طبيعيا وهما لا توقف له على سبب. ولا بدونه الحروف تجتلب بل اي حرف غير همز او سكون هذا مد في الطبيعية يكون الاثار الفرعي موقوف على سبب كهمز او سكون مسجلة. حروفه ثلاثة - 01:41:59ضَ

لفظي وهي في نوحها. والكسر قبل الياء وقبل الواو ضم شرط وفتح قبل الف يلتزم. والليل منها واواء سكينا كاين انفتاح قبل كل اعلن احكام المد احكام المد مع الهمز للمد احكام ثلاثة تمدد وهي الوجوب واللواز واللزوم فواجب ان جاء همز بعد مد - 01:42:19ضَ

في كلمات وذهب متصل يعد وجائز مد وقصر ان فصل كلمات وهذا المنفصل. ومثل ذا عارض السكون تعلمون نستعين او قدم الهمز على المد واذى فصلا ووقفا بعد مد طول. اقسام المد اللازم. اقسام لازم لديهم اربعة وتلكاك المي وحرفي مع - 01:42:42ضَ

فهما مخفف مثقل فهذه اربعة تفصل. فان بكلمات سكون يجتمع مع حرف مد فهو كلمي واقع او في ثلاثين وفي وجد والمد وسطه فحرفي بدا. كلاهما مثقل ان ادغما مخفف كل اذا لم يضغ - 01:43:12ضَ

واللازم الحرفي اول السور وجوده وفي ثمانين حصر. اجمعها حروف كما سل قص وعين ذو وجهين والطول وما سوى الحرف الثلاثي لا الف مد مدا طبيعيا اولف وذاك ايضا في فواتح السور في لفظ حي طاهر قاد حاصر. ويجمع الفواتح الاربعة عشر - 01:43:32ضَ

اشتهر خاتمة واتم هذا النظم بحمد الله على تمامه بلا تناهي. ثم الصلاة والسلام ابد على ختام واله وصحبه وكل تابعي وكل قارئ وكل سامع. ابياتها ندالي ذنها تاريخ بشرى لمن يتقنها - 01:43:59ضَ

احسن الله اليكم وبأسانيدكم حفظكم الله الى الى الإمام الى امام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب سليمان التميمي رحمه الله تعالى في شروط الصلاة واركانها وواجباتها بسم الله الرحمن الرحيم - 01:44:23ضَ

شروط الصلاة تسعة الاسلام والعقل والتمييز ورفع الحدث وازالة النجاسة وستر العورة ودخول الوقت واستقبال القبلة والنية. الشرط الاول اسلامه ضد الكفر والكافر عمله مردود. ولا الصلاة الا من مسلم والدليل قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقابل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. والكافر عمله مردود ولو عمل اي عمل ودليل قوله تعالى - 01:44:55ضَ

كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. وقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. الشرط الثاني العقل وضده الجنون والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يفيق الدليل. الحديث رفع القلم عن ثلاثة النائم حتى - 01:45:15ضَ

اليقظة والمجنون حتى يفيقه الصغير حتى يبلغ الشرط الثالث التمييز وضد الصغر وحده سبع سنين ثم يؤمر بالصلاة القولية صلى الله عليه وسلم يأمر ابنائكم بالصلاة لسبعين واضربوهم عليها لعيشهم وفرقوا بينهم في المضاجع - 01:45:35ضَ

الشرط الرابع رفع الحديث وهو الوضوء المعروف وموجبه الحدود وشروطه عشرة الاسلام والعقل والتمييز والنية واستصحاب حكمها بان لا ينوي قطعا حتى تتم طهارته وانقطاع موجبه استنجاء او استجماع قبله طهورية ماء واباحث وازالة ما يمنع وصوله الى البشرة ودخول الوقت على من حدثه دائم لفرض واما مفروضه في ستة. غسل الوجه ومنه المضمض - 01:45:49ضَ

استنشاق احد اطر من منابت شعر الرأس الى الذقن وعرضا الى فروع الاذنين وغسل اليدين الى المرفقين ومسح جميع الرأس ومنه الاذنين. وغسل الرجلين الى الكعبين والترتيب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. ودليل الترتيب حديث ابدأوا بما بدأ الله به ودليل - 01:46:09ضَ

حديث صاحب اللمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما رأى رجلا في قدمه رمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء وامره بالاعادة. وواجبه التسمية مع الذكر ونواقض ثمانية الخارج من السبيلين والخارج الفعيش النجس من الجسم وزوال السمارة بشهوة ومس الفرج باليد قبلا كان او دبرا واكل لحم الجزور وتغسيل الميت والردة عن الاسلام اعاذنا الله من ذلك - 01:46:29ضَ

الشرط الخامس وزارة النجاة من ثلاث من البدن وثوب البقعة والدليل قوله تعالى وثيابك فطهر. الشرط السادس سطر العورة اجمع اهل العلم على فداء صلاة من صلى عريانه ويقدر حج عورة الرجل من الصلاة الى الركبة والامة كذلك. والحرة كلها عورة الا وجهها في الصلاة والدين. قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد - 01:46:49ضَ

اي عند كل صلاة الشرط السابع دخول الوقت والدليل من السنة حديث جبريل عليه السلام. انه اما النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره ثم قال يا محمد الصلاة ما بين هذين - 01:47:09ضَ

تعالى ان الصلاة كانت تعلم مؤمنا كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات. ودليل الاوقات قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود الشوط الثامن استقبال القبلة تودع قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام - 01:47:19ضَ

وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطارة الشرط التاسع النية ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة. والدليل الحديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واركان للصلاة اربعة عشر القيام مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والسجود على سبعة الاعضاء والاعتدال منه والجسوم الى الساجدين والطمأنينة في جميع الاركان والترتيب والتشهد الاخير والجلوس له والصلاة على النبي - 01:47:39ضَ

صلى الله عليه وسلم وتسليماتان. الركن الاول القيام على القدرة والدين وقوله تعالى وقوموا لله قانتين. الركن الثاني تكبيرة الاحرام والدليل والحديث تحريمها تكبير وتحريرها التسليم بعد ان استفتاحه سنة قول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ومعنى سبحانك اللهم اي انزهك التنزيه اللائق بجلالك يا الله وبحمدك اي ثناء عليك - 01:48:00ضَ

مبارك اسمه كأي البركة تنال بذكرك وتعالى جدك ارتفع قدرك وعظم شأنك ولا اله غيرك لا معبود في الارض ولا في السماء بحق سواك يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا اعود الذ والتج واعتصم بك يا الله من الشيطان الرجيم المطرود المبعد عن رحمة الله لا يضرني في دين ولا في دنياي - 01:48:20ضَ

وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة كما في حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهو يوم القرآن. بسم الله الرحمن الرحيم بركة وسعة الحمد لله. الحمد والالف واللام لاستغراق جميع المحاميد واما الجميل الذي لا صنع له فيه مثل الجمال ونحوه يسمى مدحا اللا حمدا رب العالمين الرب هو المعبود المالك المتصرف مربي جميع العالمين - 01:48:37ضَ

العالمي كل ما سوى الله يعلم وهو رب الجميع. الرحمن رحمة عامة بجميع المخلوقات. الرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين والدليل قوله تعالى وكان بالمؤمنين رحيما لك يوم الدين يوم الجزاء وحساب يوم يوم كل يجازى بعمله خيرا فخير وان شرا فشر. ودليل قوله تعالى وما ادراك ما يوم الدين ثم ما - 01:48:57ضَ

ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه - 01:49:17ضَ

الاماني اياك نعبد اي لا نعبد غيرك عاد بين العبد وبين ربي الا يعبد الا اياه واياك نستعين بين العبد وبين ربي الا يستعين باحد سواه. اهدنا الصراط المستقيم على اهدنا دلنا وارشدنا وثبتنا والصراط الاسلام وقيل الرسول وقيل القرآن والكل حق. والمستقيم - 01:49:27ضَ

الذي لا عوج فيه الصراط الذين انعمت عليهم طريق المنعم عليهم. والدليل قوله تعالى ومن يطع ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من نبينا والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا - 01:49:43ضَ

غير المغضوب عليهم وهم اليهود معهم علم ولم يعملوا به نسأل الله ان يجنبك طريقهم ولا الضالين وهم نصارى يعبدون الله على جهل وضالين نسأل الله ان يجنبك طريقهم. ودليل الضالين قوله تعالى قل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا - 01:50:00ضَ

اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. والحديث عنه صلى الله عليه وسلم لا تتبعون سنن من كان قبلكم حذو القذة حتى لو دخلوا نوح ضبي لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرجه؟ والحديث الثاني افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترق لنصر على اثنى على اثنتين وسبعين - 01:50:20ضَ

وسدت سرق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة. قلنا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه والركوع والرفع منه والسجود على الاعضاء السبعة والاعتدال - 01:50:40ضَ

والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا والحديث عنه صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد اسجد على سبعة اعظم. والطمأنينة في جميع الافعال والترتيب بين الاركان والدليل والحديث المسيحي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن الجلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فان - 01:50:50ضَ

لم تصلي فعلها ثلاثة مقال هو الذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الى الصادف كبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع تعديلا قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها - 01:51:10ضَ

والتشهد الاخير ركن كما في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض عليه التشهد. السلام على الله من عباده. السلام على جبريل وميكائيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله من عباده - 01:51:25ضَ

فان الله والسلام. ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 01:51:35ضَ

ومعنى التحيات جميع التعظيمات لا يهمكم استحقاقا مثل الانحناء والخضوع والركوع والسجود والبقيع والدوام. وجميع ما يعظم به رب العالمين فهو لله فمن صرف منها شيء لغير الله فهو مشرك - 01:51:45ضَ

الصلوات معنا جميع الدعوات وقيل الصلوات الخمس والطيبات الله الله طيب ولا يقبل من الاقوال والاعمال الا طيبها. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. تدعوني النبي صلى السلامة والرحمة والبركة ورفع الدرجات والذي يدعى له ما يدعى مع الله. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين تسلم على نفسك وعلى كل عبد صالح من اهل السماء والارض - 01:51:55ضَ

والسلام دعاؤه الصالحون يدعى لهم ولا يدعون مع الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. تشهد شهادة اليقين الا يعبد في السماء ولا في الارض بحق الا الله. وشهادة ان محمدا عبده ورسوله عبد لا يعبد ورسول - 01:52:15ضَ

لا يكذب بل يطاع ويتبع. شرفه الله بالعبودية والرسالة. قوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة من الله ثناء على عبده في الملأ الأعلى كما حكى البخاري في الصحيح عن ابي العارية. صلاة الله ثناءه على عبده في الملأ الأعلى - 01:52:29ضَ

يا ملائكة الاستغفار من الادميين الدعاء. وبارك وما بعدها من الدعاء سنن واقوال. والواجبات ثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد وقولوا ربنا ولك الحمد للكل. وقول سبحان ربي الاعلى في السجود وقول ربي اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول والجلوس له. بل اركان - 01:52:49ضَ

ما سقط منها سهوا او عمدا بطل الصلاة بتركه والواجبات ما سقط منها سهوا جبره سجود السهو وعمدا بطلت الصلاة بتركه والله اعلم تم بحمد الله خالص تحياتي لك فلا يجوز. تحياتي هذا الف ولام العموم - 01:53:09ضَ

التحيات كلها لك خالص تحياتي لك ايضا لا يجوز خالص التحيات والكاملة المخلصة لله ولو تقول تحياتي ما في كما قال تحية من عند الله مباركة طيبة رسالة شروط الصلاة هذه - 01:53:31ضَ

اسمها سهلوى ومحبب للنفوس لكن شرحها يحتاج الى توضيح اكثر لذلك رحمه الله شرحه في مجلد كامل وهو اول شرح ندوسه في زمن المصنف هو محمد بن عبد الوهاب رحمه الله - 01:54:03ضَ

طالب العلم قرأها لنفسه ليرفع الجهل عن نفسه كذلك لو قرأ على اهل بيته من زوجتي واخواتي واخواني وهكذا ايضا مطلوب وكذا لو قرأها على طلابه مثلا في جماعة المسجد او في في مركزه مثلا او داره - 01:54:21ضَ

التعليمية هذا ركن من اركان الاسلام وقبولها مترتب على النبي صلى الله عليه وسلم فيها كتاب التوحيد اشهد الوهاب رحمه الله الذي سيقبل وهو كتاب وصفه صاحب حاشيته كتاب التوحيد - 01:54:50ضَ

لم يصنف مثله ولم يسبقوا ولا يعرف كتاب حوى ما يناقض الاسلام بالكلية او يناقض توحيد الواجب او ما يناقض التوحيد المستحب وذكر رحمه الله في هذا كتاب يعني كتاب التوحيد - 01:55:15ضَ

ما يخل بالتوحيد من جانب الشبهات مثل التمائم والسحر وغير ذلك ولم يذكر ما يخل به من جانب الشهوات الخمر والزنا ونحو ذلك لان على القلب من الشهوة تشوقت تزول لذلك - 01:55:44ضَ

توبة العاصي ايسر من توبة المبتدع قد قال بعض العلماء يقل توبة المبتدع لماذا؟ لانه يرى شرع الله ناقص ويزيد في تشريعه على ما يشاء وزيادة التشريع والطعن في الربوبية - 01:56:09ضَ

في تشريعه سبحانه في الرسالة هذا امر خطير قال سبحانه اليوم اكملت لكم ما في زيادة واجب علينا فقط الاخلاص كتاب التوحيد يقال فيه وعلى اهل بيته رحمه الله الشيخ ابن باز رحمه الله - 01:56:35ضَ

يقرأ عليه في الاسبوع ثلاث مرات ثلاثة الاصول التي سبقت ان تقرأ للشيخ حتى مماته في الاسبوع اربعة لانها هي اصل الدين. من ربك اذا كان الانسان مداوما عليها كان حري. الجواب والصواب والقبر - 01:57:21ضَ

التوحيد يحتاج الى تعاهد ما وجدت وما زلت اجدد ايماني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الايمان لا يخلق يتسخ والبعد اهل العلم موت للقلب او ضعف له وكذا البعد عن العقيدة - 01:57:46ضَ

مساء العلاقة بين يبدأ القلب يحيى ويعظم الله وهو المراد في كتاب نقرأه ان شاء الله يتبين فيه القواعد التي وضعها علماء اهل السنة وفيه ايضا بيان معاني اسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى - 01:58:20ضَ

المقصود من خلق المراد من الحكمة من خلقنا جميعا عرفناه وهذا هو المرض وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كيف نعبد رب فكيف نعبد ربا لا نعرفه خطأ لذلك اول ما يضع النساء في قبره مرت - 01:59:15ضَ

لتعبدوا من هو؟ ان عرفته اجبت والعياذ بالله الإنسان النار نعم يساندكم احسن الله اليكم الى الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى انه قال في مصنفه كتاب التوحيد الذي - 01:59:39ضَ

حق الله على العبيد. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله لقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا - 02:00:00ضَ

طاغوت الاية وقوله تعالى قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية وقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الاية وقولوا تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. الاية. قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر - 02:00:10ضَ

والى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتم فليقرأ. قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا الى قوله وان هذا صراطي مستقيما عن معاذ بن جبير رضي الله عنه قال كنت رضيف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العبادين يعبده ولا يشرك به - 02:00:29ضَ

شيء حق العبادة على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشرهم فيتكل. اخرجه في الصحيحين. باب فضل توحيد ما يكفرون الذنوب. قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم لون وهم مهتدون - 02:00:51ضَ

عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله. وكلمة القى الى مريم وروح منه الجنة حق - 02:01:05ضَ

ادخله الله الجنة على ما كان من عمله اخرجه. ولو ما في حديث عتبان رضي الله عنه فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله ويبتغي بذلك وجه الله - 02:01:15ضَ

عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا قال موسى يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسى لا اله الا الله وقال يا ربي كل عبادك يقولون هذا قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفة - 02:01:24ضَ

ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. رواه ابن حبان والحاكم وصححه. وللترمذي وحسنه عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 02:01:34ضَ

قال الله تعالى يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة ونحقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب وقول الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكونوا مشركين وقال والذين هم بربهم لا يشركون - 02:01:44ضَ

عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني رزقت قال فما صنعت؟ قلت ارتقيت. قال فما حملك على - 02:02:00ضَ

لذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم؟ قلت حدثنا عن بريدة ابن حصيب رضي الله عنه انه قال لا رقية الا من عين او حماة فقال قد احسن من انتهاء الى من سمع ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله - 02:02:10ضَ

طبعا هو معي النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه النبي ومعه الرجل الرجلان والنبي وليس معه احد اذ رفع لي سواد عظيم فظننت انه امتي فقيل لي هذا موسى وقومه فنظرت فاذا سواد عظيم فقيل لي - 02:02:20ضَ

هذه امتكم عام سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس بأولئك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام - 02:02:32ضَ

بالله شيئا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتبون ولا يتطيرون على ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقالوا الله يجعلني منهم فقال انت منهم ثم قام رجل اخر فقال ادعو الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بهذا - 02:02:42ضَ

عكاشة باب الخوف من الشرك وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال الخليل عليه السلام وجنوبه وبنيه ان نعبد الاصنام وفي الحديث اخوف ما خاض عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات ويدعو لله ان دخل النار رواه البخاري. والمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى - 02:02:57ضَ

من قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. او الدعا الى شهادة ان لا اله الا الله. وقول الله تعالى قل هذه السبيل يدعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 02:03:15ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لما بعث معاذ الى يمني قال له انك تأتي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الله يوحد الله - 02:03:25ضَ

فان وضعك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم يطعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض انهم صدقة تؤخذ منها من يعين فترد على فقرائهم. بينما وضعوك لذلك فاياك وكرائم اموات المتقين - 02:03:35ضَ

بدعوة المظلومين فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجه وله ما عن سالم بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخيبر لاعطين الرأيت غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه - 02:03:45ضَ

فبات الناس يدقون ليلتهم ايهم يعطاء فلما اصبحوا غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يردوا الى طه فقال اين علي بن ابي طالب؟ فقيل ويشتكي عينيه فارسلوا اليه فأوتي به فبصق في عينيه ودعا له - 02:03:55ضَ

اتكلمكم بوجع فاعطوا الراية وقال انفث على رزقك حتى تأتي حتى تنزل بساحة ثم ادع من الاسلام اخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. فوالله لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم - 02:04:05ضَ

قولو يدقون يخوضون. باب تسجيل التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله. وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون ويبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب الاية. وقوله تعالى واذ قال يراهن بمقومه - 02:04:15ضَ

انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني الاية. وقوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبا لهم اربابا من دون الله الاية وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله - 02:04:25ضَ

وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه واحسابه على الله وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب - 02:04:35ضَ

الحلقة والخيط ونحو ما لرفع البلاء ودفع قول الله تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله الاية عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى - 02:04:44ضَ

حلقة من صفر فقال ما ادري قال من الوهينة قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا فانك لو مت وهي عليك ما افلحت ابدا رواه احمد بسند لا بأس به. وله عن عقبة ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا من - 02:04:54ضَ

فقد اشرك. والحذيفة رضي الله عنه انه رأى رجلا في يده خيط من الحمى فقطع وتلا قوله تعالى وما ينثرهم بالله الا وهم المشرك رواه ابن ابي حاتم في الصحيح عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الاسار فارسل رسولا ان لا يبقين في رقبة بير قلادة من وتر او قلة لقطعت. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال - 02:05:04ضَ

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقاة مع الموت ولا تشرك رواه احمد وابو داوود. وعن عبدالله بن عكيمين رضي الله عنه مرفوع من تعلق شيئا وكل اليه رواه احمد والترمذي. التمائم شيء يعلق على - 02:05:26ضَ

اولادي عين العين لكن اذا كان من القرآن يترخص فيه بعضهم وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله ممنهي عنه منه ابن مسعود رضي الله عنه. والرقى هي التي تسمى العزائم وخصمنا منه الدليل ما خلا من الشرك فقد ارخص فيه رسول الله - 02:05:36ضَ

الله يسلم العين والحمى. والتولة شيء يضعونه. يا رويفا لعل الحادث اقول بك فاخبر الناس امنع ان من عقد لحيته تقلد وترى انه استنجى برجوع دابة او عظم فان محمدا بريء منه - 02:05:46ضَ

وعن سعيد بن جبير انه قال من قطع تميمته من انسان كان كعلي رقبة يعلن عن ابراهيم قال كانوا يكرهون التمام كله من القرآن وغير القرآن. باب من تبرك بشجرة وحجر ونحرهما وقول الله تعالى - 02:05:57ضَ

ارأيتم افرأيتم اللات والعزى الايات؟ عن ابي وكر الليثي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ونحن حدثا وعد من كفر المشركين سدرة يعفون عنده وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات - 02:06:07ضَ

مررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط ونواطي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر من السنن قلتم الذي نفسي بيده كما قال بنو اسرائيل لموسى ارجع لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهادون - 02:06:17ضَ

اتركب الناس سنننا من كان قبلكم رواه الترمذي وصححه باب وما جاء في الذبح لغير الله. وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك لها. وقولوا صلي لربك وانحر - 02:06:28ضَ

علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات الا ان الله من ذبح لغير الله ومن لعن والديه لعن الله من عانه محدثا لعن الله من غيره من الارض رواه مسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:06:38ضَ

كما قال دخل الجنة رجوم في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا كيف ذلك يا رسول الله؟ قال مر رجلان على قوم لا يجوز واحدا حتى يقرب له شيئا فقالوا لاحد ما قرب - 02:06:48ضَ

قال ليس عندي شيء اقربه قالوا لا اقرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيلا فدخل النار. وقالوا للاخر قرب. قال ما كنت ليقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل فضربوه عنقه فدخل الجنة. رواه احمد. باب لا يذبح - 02:06:56ضَ

اي مكان يذبح فيه غير الله يقول الله تعالى لا تقم فيه ابدا الاية. عن ثابت ابن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل انحرائبي. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل كان في اوثمة الجاهلية يعبد قائل - 02:07:06ضَ

قال هل كان في عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بندرك فانه لا وفاء ندر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود واسناده على شرطهما - 02:07:16ضَ

باب من الشرك نذر لغير الله لقوله يوفون بالنذر وقوله وما انفقتم من نفقة وذرتم من ادري فان الله يعلمه في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطع الله فليطعه ومن نذر يعصيه الله - 02:07:26ضَ

باب من الشرك الاستعاذة بغير الله. يقول تعالى وانه كان يجعلون بالرجال من الجن. الاية. عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها من قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضر شيئا حتى يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم - 02:07:36ضَ

او يدعو غيره قول الله تعالى عند الله رزق واعبدوها الاية وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة الايتين وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاية. روى - 02:07:54ضَ

انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بلا نستغيثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله. قول الله تعالى - 02:08:14ضَ

يشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون ان النصر والآية. وقوله والذين تدعون من دون ما يملكون من قطمير الاية وفي الصحيح انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف - 02:08:24ضَ

فلا زالت ليس لك من الامر شيء فيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شيء - 02:08:34ضَ

وفي رواية ادعو الاصفان ابن امية وسهيل ابن عمر والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء. وفي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانا انزل عشيرتك الاقربين - 02:08:46ضَ

قال يا معشر قريش او كلمة نحو اشتروا انفسكم لا يغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غنى عنك من الله شيئا ويا فاطمة - 02:08:56ضَ

محمد من الله شيئا. باب قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 02:09:06ضَ

انه قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفث من ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير - 02:09:16ضَ

يسمعهم سرقوا السميعون سرقوا السميع هكذا بعض فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته. حتى يلقيها على لسان - 02:09:27ضَ

فربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها مائة كذبة فيقال اليس قد قال ان يوم كذا وكذا كذا وكذا فتصدق تلك الكلمات التي سمعت من السماء - 02:09:37ضَ

رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله ان يوحي بالامر تكلم الوحي اخذ السماوات منه الرشد او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صاعق - 02:09:47ضَ

فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحي بما اراد. ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماع سأله ملائكته وماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل قال - 02:09:57ضَ

على الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كل مثل ما قال جبريل فانت جبريل الوحي الى حيث امره الله عز وجل. باب الشفاعة قول الله تعالى وانذر وانذر بالذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم - 02:10:07ضَ

ولي ولا شفيع قلوا قل الله شفعت جميعا. وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقل هو كم من ملك في السماوات لا تغنيه شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضاه - 02:10:17ضَ

ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن لها الاية. قال ابو العباس - 02:10:27ضَ

اللهم اشف كل ما يتعلق به المشركون فنفايق لغيره ملك او قسط منه ان يكون عملا لله ايها الامام يبقى الا الشفاعة بين انها لا تنفعه الا لمن اذن له الرب كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضاه. فهذه الشفاعة التي يظن - 02:10:37ضَ

يوم القيامة وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بعدك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. بدك الشفاعة على الاخلاص باذن الله ولا تكونوا من اشرك بالله وحقيقة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بابسطة دعاء من اذن له ان يشفع - 02:10:47ضَ

ليكرم وينال المقام المحمود. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان ينفيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضيع. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه. باب قول لا - 02:11:07ضَ

ترى انك لا تهدي من احببته ولكن الله يهدي من يشاء في الصحيحين من المسيب عن نبيه قال ما حضرت ابا طالب من الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عمي قل لا اله الا الله - 02:11:17ضَ

كلمة احج لك بها عند الله. فقال له عن ملة عبد المطلب فعاد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعده فكان اخر ما قاله على ملة عبد المطلب واباه ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 02:11:27ضَ

فكما لم انهى عنك فانزل الله عز وجل. ولكن الله يهدي من يشاء بني ادم ما تركم دينه والغلو والصالحين وقول الله عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه - 02:11:37ضَ

في صحيح ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن والدواء ولا يغوث ويعوق ونسرا قال هذه اسماء ورجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا ووحي الشيطان الى قومهم ان ينصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها سموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبر حتى اذا هلكوا اولئك ونسي العلم عبيدات. وقال ابن القيم قال غير واحد من - 02:11:53ضَ

لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فاعبدوه عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فيقول عبد الله ورسوله واخرجه عن ابن عباس - 02:12:10ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فان مالك من كان قبلكم الغلو حديث صحيح. والمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون قالها ثلاثة. باب من جاء من التغليظ فيمن عبد - 02:12:20ضَ

والله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول ان ام سلمة ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة بارض الحبشة. وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم - 02:12:30ضَ

صالح العبد الصالح بنوا على قبيل مسجد وصوروا فيه تلك الصور اولئك شراء الخلق عند الله هؤلاء يجمع بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل ولهم انعام رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم كشفها فقال وهو كذلك. لعنة الله على اليهود - 02:12:40ضَ

صارت تاخذ قبورا باي مساجد. يحذر ما صنع ولولا ذلك ابرز ولولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي اتخذ مسجدا اخرجه. ولمسلم عن جندب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:12:55ضَ

كان قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يأكلني منكم. فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورا - 02:13:05ضَ

باي مساجد الا فليتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله. والصلاة عند من ذلك وان لم يبنى مسجد وهو معنى قل يا اخي شيء من اتخذ - 02:13:15ضَ

اذا فان الصحابة لم يكونوا يبنوا حول قبضي مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد دخل مسجدا بل كل موضع صلى فيه يسمى مسجدا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت هي الارض مسجدا وطهورا وادعى احمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه - 02:13:25ضَ

الله عنه وارفع عنا من شراء الناس احياء والذين يتخذون قبور ومساجد ورواه ابو حاتم في صحيحه باب ما جاء من باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصورها من دون الله - 02:13:35ضَ

صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثامن عبادي شد غضب الله الى قومي اتخذوا قبور انبيائهم مساجد والابن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم اللات والعزى؟ قال كان يرد لهم السويق - 02:13:45ضَ

وكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يرد التسويق للحاج وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زيارات القبور والمنتقدين عليها المساج والسرور رواه اولو السنن - 02:13:55ضَ

اول ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جاء بتوحيد سد كل طريق يوصل الى الشرك وقوله تعالى قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما انتم حريص عليكم الاية. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:14:07ضَ

صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم رواه ابو داود باسناد حسن رواتب ثقات عن علي بن حسين انه رأى رجل يجيء الى فرجة كانت عند قدم النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال له احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لاتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني - 02:14:17ضَ

اينما كنتم رواه في المختارة جاءنا بعض هذه الامة اعبدوا الاوثان قولوا تعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. وقوله تعالى قل هلنبئكم بشر من ذلك مثوبة عنده - 02:14:33ضَ

عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعمل الطاغوت الاية. وقوله قال الذين غلبوا على امرهم ليتخذن عليهم مسجدا. عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى - 02:14:43ضَ

صلى الله عليه وسلم قال واتبعون سنن من كان قبلكم حذو القذة والقذة حتى لو دخلوا جحر وضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن اخرجه؟ والمسلم ان يتوب عليه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 02:14:53ضَ

ولي الأرض فرأيتم مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلو ملكها وما ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الأحمر والأبيض. واني سألت ربي لأمتي الا يهلكها بسنة بعامة ولا لا يسلط عليه معدو من سوء انفسهم - 02:15:03ضَ

قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم سنة بعامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوء انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من - 02:15:13ضَ

حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا رواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة ولا تقم الصلاة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد في امر من امتي لوثان وانه سيكون في امتي - 02:15:23ضَ

كذابون ثلاثون وكلهم يزعمون انه نبي وناقة من نبينا لا نبي بعدي. ولا يزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى - 02:15:37ضَ

وقول الله تعالى ولقد علمنا من اشتروا ماله في الاخرة من خلاق وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت قال عمر جبت السحر والطاغوت الشيطان وقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد وعن ابي هريرة - 02:15:47ضَ

رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن. قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل من اليتيمة واللي يمزح في قدر من المحصنات الغافلات والمؤمنات اخرجه عن - 02:15:57ضَ

مرفوع عن حد الساحل وضربه سيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف. وفي صحيح البخاري عن بدالة ابن عبادة قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نقتل كل ساحر ساحرة. قال فاقتلنا ثلاث سواحر. وصح عن حفصة رضي الله عنها - 02:16:07ضَ

ان امرت بقدر جارية الله سحرتها فقتلت وكذلك صحن جندب. قال احدا ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب بيان شيء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف عن حيار بن علاء قال حدثنا قطب - 02:16:17ضَ

نبينا وسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العيافة والطلقة الطيرة من الجبت قال العفو من عيافة الزر والطير الطرق خط والطرق الخط يخط بالارض والجبت قال الحسن انه الشيطان جيد - 02:16:27ضَ

والنسائي وابن حبان في صحيحه المسند منه. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النزول فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه ابو داوود باسناد صحيح - 02:16:37ضَ

من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك من تعلق شيئا وكل اليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاهل انبئكم ما العض؟ هي النميمة قالت بين الناس. رواه مسلم لهم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من البيانين سحرابا وما جاء في الكهان وحويهم - 02:16:47ضَ

رمزي في صحيح بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتعرف مثله عن شيء في الصدقة لم تقل له صلاة اربعين يوما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتى كائنا فصدقوا ما يقولوا فقد كفر - 02:17:03ضَ

على محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود الاربعة والحاكم وقال صحيح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى من اتى عرافا او كاهنا فصدقه ما يقول فقد كفر بنزيل على محمد صلى الله عليه وسلم - 02:17:13ضَ

عن ابن مسعود رضي الله عنه مثله موقوفا عن عمران محصن رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من الطير له وتكهن وتكهن له وسحره وسحر له من اتاه اين فصدقه مما يقول فقد كفر - 02:17:23ضَ

بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه البزار بسند جيد ورواه الطبراني بسند حسن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما دون قوله هناتا الى اخره قال اللغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور مقدمة يستدل بها المسروق من مكان الضالة ونحو ذلك قيل والكانون كان هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل - 02:17:33ضَ

هو الذي يخبر عما في الضمير. وقال ابو العباس ابن تيمية الاعراف اسم للكائن والمنجم والرمال ونحن مما يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق. وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوم يكتبون باداء ينظرون في النجوم ما اروا من فعل ذلك له عند الله - 02:17:48ضَ

وما جاء في النشرة عن جبريل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وهو احد بسند جيد وابو داوود وقال سئل احمد عنها فقال ابن مسعود يكره هذا كله في البخاري عن قتادة قلت لابن النسيب رجل بيطب ويؤخذ عن امرأته ويحل عنه - 02:17:58ضَ

قال لا بأس به انما يريدون به الاصلاح. فاما ما ينفع فلم ينهى عنه انتهى. وروي عن الحسن انه قال لا يحل السحر الا ساحر. قال ابن القيم رحمه الله تعالى النشط تحل السحر عن المسحور وهي نوعان - 02:18:10ضَ

تعلم بسحر المسري وهو الذي عليه وهو الذي من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن فيتقرب النشر المنتشر للشيطان بما يحب فيبطل عمله عن مسحور. والثاني النشط بالرقية والتعوذات والدعوات والادوية المباحة - 02:18:20ضَ

هذا جائز وقول الله تعالى الا انما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله قالوا طائركم معكم الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العدو ولا طيرة ولا هامة ولا صفر اخرجها زال مسلم ولا نوأى ولا اغول وله مع انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طيرة ويعجبني فأل قالوا وما الفال قالوا كلمة - 02:18:30ضَ

رضي الله عنه قال ذكرت الطائرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنوا الفأل ولا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم آتي بالحسنات الا انت ولا تجعل سيئاتي الا انت ولا حول ولا قوة الا بك ان ابن مسعود رضي الله عنه وارفع الطيرة تسكن الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل - 02:18:47ضَ

الترمذي وصححه وبين ان اخر من قول ابن مسعود رضي الله عنه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ردته الطيارة من حاجته فقد اشرك قالوا فما كفارة ذلك؟ قال ان تقول اللهم لا خير الا خيرك ولا طيران الا طيرك ولا اله غيرك - 02:19:03ضَ

فضل ابن عباس رضي الله عنه انما الطيرة من ضاك وردك باب ما جاء في التنجيم قال البخاري في صحيحه قال اقتاده. خلق الله هذه من جمل ثلاث زينة للسماء رجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها. فمن تول فيها غير ذلك اخطأ وضاع - 02:19:13ضَ

القمر ولم يرخص حرب عنه ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يدخلون الجنة مدمن الخبر وقاطع الرحم مصدق بالسحر رواه احمد وابن حبان في صحيحه - 02:19:23ضَ

يقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون علي بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الله لية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب رزقاب النجوم مني احد وقال - 02:19:37ضَ

قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربان من قطران يدرع من جرب. رواه مسلم ولهم عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماع كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله عنهم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قالوا فاضطرنا بفضل الله - 02:19:47ضَ

في ذلك مؤمن بكافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوي كذا وكذا فذلك كافر بمؤمن بالكوكب روى وله ما من حديث ابن عباس رضي الله عنه ومعناه وفيه قال بعضهم لقد صدق الموت كذا وكذا فانزل الله هذه الاية - 02:20:07ضَ

فلا اقسم بواقع النجوم الى قوله تكذبون. باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم الى قل يا احبائيكم من الله ورسوله - 02:20:17ضَ

عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجه. ولهم عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في وجد حلاوة - 02:20:27ضَ

الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكتب عليه اذا انقذه الله منه كما يكره وان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى الى اخره - 02:20:37ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال من احب في الله وبغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانماتنا الولاية الله بذلك ولن يجد عبدا طعم الايمان من كثر الصلاة وصومه حتى يكون كذلك قد صارت عامة مؤاخاة الناس على - 02:20:47ضَ

في الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا رواه ابن جرير. وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وتقطعت بهم الاسباب قالوا المودة. باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائهم فلا تخافوهم وخافوا ان كنت - 02:20:57ضَ

المؤمنين قوله انما يعمل مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتوا الزكاة ولم يخش الا الله الاية وقوله من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله الاية - 02:21:07ضَ

عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمده على رزق الله وان تذمهم على ما لم يؤتك الله ان رزق الله لا يجره حرصه حريصا ولا يرده كراهية كارهه. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه - 02:21:18ضَ

وسلم قال من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه عنه الناس ومن يلتمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس. رواه ابن حبان في صحيحه. باب قول الله عز وجل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وقولوا انما - 02:21:28ضَ

الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية. وقوله يا ايها النبي حسبك الله من اتبعك المؤمنين. وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبنا ابن عباس رضي الله عنه انه قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم صلى الله - 02:21:38ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الاية رواه البخاري. باب قول الله تعالى افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. قولوا قال - 02:21:48ضَ

ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل عن الكبائر فقال الشرك بالله واليأس من رح الله والامر من مكر الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر - 02:21:58ضَ

والقنوط من رحمة الله من رح الله. رواه عبدالرزاق باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله وقوله تعالى ومن يؤمن بالله قال علقمه الرجل فاعلموا ان من عند الله فرضا ويسلم - 02:22:08ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعم الجاهلية. عن انس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رضي الله عن - 02:22:18ضَ

العقوبة في الدنيا اذا اراد بعبده الشراء امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء من عظم البلاء ان الله تعالى اذا احب قوم ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسن والترمذي - 02:22:28ضَ

يقول تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد من الاية. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انا اقدم شركاء الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري - 02:22:38ضَ

كما رواه مسلم عن ابن سعيد رضي الله عنه مرفوعا. الا اخبركم ما اخوف عليكم من دين المسيح الدجال؟ قلنا بلى. قال الشرك الخفي ويقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل رواه احمد - 02:22:48ضَ

يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعيس عبد الدين تعيس عبد الدرهم وان لم يتسخط تعيس وانتكس واذا شيك فانتقش طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. اشعث رأسه مغبرة قدماه كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساق - 02:22:58ضَ

كان في الساقتين شفع لم يشفع. فمن اطاع العلماء والامراء في تحريم ما احل الله وتحريم محرم. وقد اتخذون اربابا وقال ابن عباس رضي الله عنهما تنزل عليكم حجارة من السماء. يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 02:23:18ضَ

كما تقولون قال ابو بكر وعمر وقال احمد ابن حنبل عجبت لقوم عرفوا لسانه وصحته واذا بنا يرى سفيان يذهبون الى رأي سفيان والله تعالى يقول فلا يحذر الذين يخالفون عن امره ينصبهم فتنة الاية اتدري ما الفتنة والفتنة في الشرك لعله اذا رد بعض - 02:23:28ضَ

قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانا وربانا من دون الله الاية. فقلت لهم انا لسنا نعبدهم فقال ليسوا يحرمون ما احل الله تحرمون - 02:23:41ضَ

ويحلون ما حرم الله فتحلونه فقلت بلى قال فتلك عبادتهم. رواه احمد والترمذي واحسنه باب قول الله تعالى ام ترى للذين يزعون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ويكفروا به الان - 02:23:51ضَ

وقوله واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون وقولوا ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وقولها فحكم الجاهلية يبغون من احسن من الله حكما لقوم يوقنون. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله - 02:24:01ضَ

لما جئت به قال النووي حديث صحيح الروينة وفي كتاب الحجة بسند صحيح. وقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة. فقال اليهودي بما تحاكم الى محمد عرف انه لا يخرج - 02:24:11ضَ

فاتفق ان يأتي ويتحاكم اليه فنزلت الم ترى الى الذين يزعمون انه امنوا بما انزل اليك الاية وقنازة رجل اختصم فقال احدهم يترفع النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فذكر الله وحده من القصة فقال الذين لم يرضى برسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك. قال نعم فضربه بالسيف فقتله - 02:24:21ضَ

قول الله عز وجل وهم يكفرون بالرحمن الاية في صحيح البخاري عن علي رضي الله عنه قال حدث الناس بما يعرفون وتريدون ان يكذب الله ورسوله وروى عبد الرزاق عن معمل عن ابن طاووس عن ابي عن ابن عباس رضي - 02:24:39ضَ

رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك فقال ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمهم يهلكون عند متشابهين تهاوى ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن انكر ذلك فانزل الله فيهم يكفرون بالرحمن. فوق قول الله عز وجل لا يعرفوا نعمة الله ثم ينكرونها - 02:24:49ضَ

قال مجاهدون ما معناه قول رجل هذا ما لي ولث وانا وقال عون ابن عبد الله يقولون لولا فلان لم يكن كذا وقالوا ابن القصيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا وقال ابو العباس بعد حديث زيد ابن خالد رضي الله عنه الذي فيه - 02:25:04ضَ

ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمنون به وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة يذمه سبحانه ونضيف انعامه الى غيره ويشرك به. قال بعض السلف وقولهم كانت الريح طيبة ومن له حادق - 02:25:14ضَ

هذا ما وجدنا على السنة كثير. فبقول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون عن ابن عباس. قال ابن عباس رضي الله عنهما في الاية ان تؤده الشرك اخفى من دبي بالنمل على صفات سوداء في ظلمة الليل. وهو ان تقول والله - 02:25:24ضَ

وحياتك يا فلانة وحياتي وتقول لولاك لولا كلبه هذا لاتان اللصوص ولولا البط في الدار لاتى اللصوص. وقول رجل صحيح ما شاء الله وشئت وقول الرجل لولا الله فلان لا تجعل فيها - 02:25:34ضَ

هذا كله بايش؟ به شرك. رواه ابن ابي حاتم. وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم. قال ابن مسعود - 02:25:44ضَ

رضي الله عنه لا نحلف بالله كذبا احب الينا نحلف بغيره صادقا حذيفة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه ابو داوود بسند صحيح عن ابراهيم النخعي انه - 02:25:54ضَ

اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم بك ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقول ولا الله وفلان. فهو ما جاء في من لم يقنع بالحديث بالله عن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم - 02:26:04ضَ

بالله فليصدق من حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله. رواه ابن ماجة بسند حسن وبقول ما شاء الله عن قتيلة رضي الله عنها انها ديانة النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئتم وتقولون الكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة - 02:26:14ضَ

قولوا ما شاء الله سيصححه. وله ايضا ابن عباس رضي الله عنه ان ان رجلا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده. ولابني ما جاء عن رضي - 02:26:29ضَ

الله عنه اخي عائشة رضي الله عنها لاميها قال رأيتك ان اتيت تعانفا من اليهود فقلت انكم انكم انتم القوم انكم انتم القوم لولا انكم تقولون عزيرون ابن الله. قالوا انتم القوم الاول لانكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد - 02:26:39ضَ

وشاء محمد فلما اصبحت اخبرت ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال هل اخبرت بها احدا؟ قلت نعم قال فاحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها ما اخبر منكم وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا اني انهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد ولكن قولوا ما - 02:26:49ضَ

ان شاء الله وحده. باب من سب الدار فقد اذى الله وقول الله تعالى وقالوا ما وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر الاية. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله - 02:27:09ضَ

الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. وفي رواية لا تسبوا الدار فان الله هو الدهر. باب التسميع بقاضي القوات ونحوه في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اخنعش - 02:27:19ضَ

اسمي عند الله رجل يسمى ملك الاملاك لا مالك الا الله. قال سفيان ذو الجهاشة وفي رواية اغيظ رجل له وفي رواية اغيظ رجل عن الله يوم القيامة واخبثه قوله اخنع يعني او ضع - 02:27:32ضَ

من اقوال العلماء سائر هو في منهجه بجميع الكتب على هذا المنهج احسن الله اليكم. باب احترام اسماء الله تعالى تغيير الاسم لاجل ذلك عن ابي شريح رضي الله عنه انه كان يكن ابا الحاكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم اليه الحكم فقال ان قومي تختلفوا في شيئا - 02:27:42ضَ

فقال ما احسن هذا فما بالك من الولد قال قلت شريح ومسلم بن عبد الله. قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح. قال فانت ابو شريح. رواه ابو داود وغيره. باب من هزا - 02:28:29ضَ

ذكر الله او او القرآن او الرسول. وقول الله تعالى ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم عن ابن عمر رضي الله عنهما محمد ابن كعب ابن زيد اسلم وقتادة دخل الحديث حديث بعضهم في بعض انه قال رجل جواز تبوك ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السن عند اللقاء - 02:28:39ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب القراء فقال له عفوا ابن مالك كتبته لكنك منافق لقبلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عفوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره فقد وجد القرآن قد سبقه - 02:28:59ضَ

جاء ذلك الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث حديث ركب نقطع به عن الطريق. قال ابن عمر رضي الله عنهما كأني - 02:29:09ضَ

الي متعلقا بنسعد ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الحجارة تنكب رجليه وهو يقول انما كنا نخوض من العبد. فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابالله واياته ورسوله - 02:29:19ضَ

ان كنتم تستهزئون ما يلتفت اليه وما يزيده عليه. باب ما جاء في قول الله تعالى ولئن اذقن رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي. الاية قال مجاهد هذا بعمله - 02:29:29ضَ

كان محقوق به وقال ابن عباس رضي الله عنهما يريد من عندي. وقوله قال انما اوتيته على علم قال قتادة على علم مني بوجوه المكاسب. وقال اخرون العلم من الله اني له اهل. وهذا معنى قول مجاهد اوتيته - 02:29:39ضَ

وعلى شرف وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى فاراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فقال فتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذران الناس. قال فمسحه فذهب عنه قدره واعطي له - 02:29:49ضَ

قال فايما احب اليك؟ قال الابل او البقر شك اسحاق. فاعطي ناقة العشراء وقال بارك الله لك فيها. قال فاتى الاقرع؟ فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن يغضب عني الذي قال - 02:30:06ضَ

كثيرا الناس قال فمسحه واعطي شعرا حسنا قال فايما الاحبوعك؟ قال البقر او الابل؟ فاعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها. قال فاتى العمل؟ فقال اي شيء احب اليك - 02:30:16ضَ

قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس فقال فمسحه فرد الله اليه بصره فقال فايمن احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شهادة. فانت جهزان وولد هذا فكان هذا مواد من الابل ولهذا وادي من البقر - 02:30:26ضَ

وادي من الغنم. قال ثم انه اتى الابرص في صورته ويأتي فقال رجل مسكين قد انقطعت بها الحبال في السور فلا بلغني اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك لونا حسنا وجد الحسن والمال بعيرا - 02:30:36ضَ

قال الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال انما ولدت هذا المال كابرا عن كابر. فقال ان كنت كاذبا فصار الله الى ما كنت. قال وقت الاقرار في سورة وياتي فقال لي هذا ورد عليه مثلما رد علي هذا. فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى من كنت. قال واتى الاعمى في سورة ويأتي فقال الرجل - 02:30:46ضَ

انقطع البيع الحبال في صفره فلا بلغ اليوم الا بالله ثم بكأس الذي رد علي اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري؟ فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصي - 02:31:06ضَ

فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله. فقال امسك ما لك فانما ابتليت فقد رضي عنك والسخط على صاحبيك. اخرجه باب قول الله تعالى فلما اتاهما صالحا جعله شركاء فيما اتاهم مع الاية. قال ابن حزم اتفق رقه على تحريم كل اسم معبد غير ذلك وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب. وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الايام. قال - 02:31:16ضَ

قال اني صاحبكم الذي اخرجتكم من الجنة لتطيعني او لجعلنا له قيادة قرني اي يوم يخرج من بطنك ويشق ويفعلنا ولا فعلان يخوفه اخوفهما. سم ياه عبد الحارث فأبيا ان يطيعه فخرج ميتا ثم حملت فأتاهما فقال مثل قوله فأبي ان يطيعه فخرج ميتا ثم حمل فأتاه ما ذكر له ما فتدركه الولد فسماه عبد الحارث فذلك قوله جعل - 02:31:35ضَ

وله بسند صحيح عن قتادة قال شركائه في طاعته والملك في عبادته ولو بسند صحيح عن جهاد في قوله لئن اتيت الى قال اشفق الا يكون انسانا وذكر معناه عن - 02:31:55ضَ

وسعيد وغيرهما. باب قول الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه. الاية وذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في الحدود في اسمائه يشركون. وعن - 02:32:05ضَ

سم اللات من الاله والعزة من العزيز. وعن الاعمش يدخلون في عما ليس من هم باب لا يقال السلام على الله. في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله ومن عباده السلام على فلان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام - 02:32:15ضَ

باب قول الله باب قول باب قول اللهم اغفر لي ان شئت. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت - 02:32:29ضَ

فان الله لم يكره له ولمسلم ان يعظم الرغبة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه. باب لا يقول عبدي واماتيه. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقول احدكم اطعم ربك - 02:32:39ضَ

باب لا يرد من سأل بلال ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله اعطوا من دعاكم فاجيبوه ومنافوه ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافئتموه ورأوا ابو دود النسائي بسند صحيح. باب لا يسأل بوجه الله الى الجنة. عن جابر رضي الله عنه قال - 02:32:49ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الى الجنة. رواه ابو داوود باب ما جاء في اللوم وقول الله تعالى يقولون لو كان الله من امره شيء ما قتلنا ها هنا وقوله الذين قالوا لاخوانهم قعدوا لاطاعون ما قتلوا الاية. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب - 02:33:09ضَ

احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقول له اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان له تفتح عمل الشيطان. باب النهي عن - 02:33:23ضَ

عن ابي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا اللهم انا نسألك خير من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح - 02:33:33ضَ

شر ما فيها وشر ما امرت به صححه الترمذي. باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق وان الجاهلية يقولون لنا من امره شيء قل ان الامر كله لله. الاية وقوله الظالم - 02:33:43ضَ

دائرة السوء الايات قال ابن القيم في الاية الاولى بانه سبحانه لا ينصر رسوله وان امره ان ما اصابه بقدر الله وحكمته ففسر وبانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر رسوله ويؤمره على الدين كله وهذا هو ظلم السوء والمشركون في سورة الفتح. وانما كان هذا ظن السوء الى انه ظن غير مريق به سبحانه وما يرق بحكمته وحمده - 02:33:53ضَ

وعده الصادق فمن ظن انه يدل الباطل على الحق ادارة مستقرة يحل معها الحق وانكر ان يكون ما جرى بقضائه وقدره. او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد. بل زعم - 02:34:13ضَ

ان ذلك بمشيئة مجردة فذلك ظنوا الذين كفروا الذين كفروا من النار. واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يخص بهما ما يفعله بغيرهم ولا يسألون ذلك الا من عرف الله واسماءه وصفاته وموجب وموجب - 02:34:23ضَ

فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا. وليتب الى الله واستغفره من ظنه بربي ظن السوء. ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له انه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا - 02:34:35ضَ

مستقل ومستكثر. وفتش نفسك هل انت سالم؟ فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا اخوالك ناجية. باب ما جاء في منكر القدر. وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفس - 02:34:45ضَ

بيده لو اكان لاحد مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بقدرة استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان وان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر - 02:34:55ضَ

رواه مسلم وعن عبادة بن صبر رضي الله عنه انه قال لابنه يا بني انك تعلم ان ما اصابك بكل يخطئك وانما اخطأ وما اخطأك لم يكن يصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما - 02:35:05ضَ

خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادر كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غيري هذا فليس مني. وفي رواية لاحمد ان اول ما - 02:35:15ضَ

خلق الله القلم ثم قال اكتب الفجر في تلك الساعة فهو كان يوم القيامة وجرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بقدر خيره وشره احرقه الله بالنار - 02:35:25ضَ

وفي المسند والسنن عن الدينمي قال اتيت رضي الله عنه فقلت في الناس شيء من القدر فحدثهم شيء لعل الله يذهب يذهبه من قلبه فقال لو انفقت مثل احد ذهب ما قبله الله منك لتدفنه - 02:35:34ضَ

وتعلم ان ما اصابك من كل يخطئك وما اخطأك من كل يصيبك ولو ان مت على غير هذا لكنت من اهل النار. قال فاتيت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رضي الله عنهم فكلهم حدثني بمثل ذلك - 02:35:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في صحيحه باب ما جاء في المصلين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقه فليخلقوا ذرة او - 02:35:54ضَ

اخلقوا حبذا او ليخلقوا شعيرة اخرج وله معنى اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ولهم عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار - 02:36:04ضَ

يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم. وله معلوم رضي الله عنه مرفوعا وصور صورة في الدنيا كله فينفخ فيها الروح وليس بنافخ. ولمسلم عن ابي الهياج قال قال لعلي رضي الله عنه - 02:36:14ضَ

ولا ابعثك لا مبعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا تدع صورة اذا لا طمستها ولا قبر مشرفا الا سويته باب ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم - 02:36:24ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف بقتل السعة ممن يقتل الكسب. او اخرج عن سماد الله مرفوعا. ثلاثة لا يكرمه الله مقدم له الزكاة وله عذاب اليم وشيمط زان وعائل مستكبر - 02:36:35ضَ

بضعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند بسند صحيح. وفي الصحيح عن الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرية ثم الذين يدلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران فلا ادري اذاكر بعد - 02:36:45ضَ

مرتين او ثلاثة ثم انما كتبت لكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمرون وينظرون ولا يوفون ويظهر فيهم السنن. وفيها ان ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين - 02:36:55ضَ

يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. قال ابراهيم كانوا يضربون على الشهادتة والعهد ونحن صغار. باب ما جاء في ذمة الله في ذمة نبيه وقوله - 02:37:05ضَ

بعدين اذا عهدتم بعد توكيدها الاية عن بريدة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا على الجيش او سرية اصابتك والله ما هم من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله - 02:37:15ضَ

ولا تغل ولا تغدر ولا تبث ولا تقتل وليدا. واذا لقيت عدوك من المشركين فادعوا الى ثالث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعوا من الاسلام فان اجبوك - 02:37:25ضَ

ثم ادعوهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين. واخبرهم انهم يفعلوا ذلك فلهم مال المهاجرين وعليهم. ما على المهاجرين. فان ابوا يدعوا اهون منها. اي انهم يأكلون كاعراب المسلمين. يجري عليهم حكم الله تعالى - 02:37:35ضَ

يجري على المؤمنين ولا يكونون الا ان يجاهدوا على المسلمين. فانهم ابوا فاسألهم الجزية. فانهم اجابوك فاقبلوا منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله في ذمة نبيه. ولا ذمة نبيه ولكن اجعلهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تغفروا ذممكم - 02:37:45ضَ

اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة نبيه. واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تسلم حكم الله فلتنزل منه فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك. فانك لا تدري - 02:38:02ضَ

تصيب حكم الله فيهم ام لا؟ رواه مسلم. باب ما جاء في الاقسام على الله عن جد ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل الله لا يغفر الله لفلان. فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا يغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عملك - 02:38:12ضَ

رواه مسلم. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان القائل اعوذ بالله من العابد. قال ابو هريرة تكلم بكلمة اوبقت دنياه واخرته. باب لا تشجع بالله على خلقه. عن جبريل رضي الله عنه قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 02:38:27ضَ

الانف وتوجع العيال وهلكت الاموال بالله عليك وبك على الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فماذا يسبح اذ تعرف ذلك في وجه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله - 02:38:37ضَ

شأن الله اعظم من ذلك انه ليس شعب بالله على احد. وذكر الحديث رواه ابو داود باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك. عن عبد الله ابن الشخير رضي الله عنه قال انطلقت في بني عامر - 02:38:47ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل انت سيدنا فقال سيد الله. قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا. فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. رواه ابو داود ابو داود بسند جيد. وعن انس - 02:38:57ضَ

يا رسول الله يا خيرنا ان خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان وانا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فقط التي انزلني الله عز وجل. رواه انس ايوب زاد جيد - 02:39:07ضَ

باب ما جاء في قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية عن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء احب من احبابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع من اراضين على اصبعهم يشيروا على اصبعهم والماء والثر على اصبعهم وسائر الخلائق على اصبعهم - 02:39:21ضَ

يقول انا الملك فضاحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده تصديقا لقول الحبل ثم قرأ وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قضت يوم القيامة والسماوات معطية بيمينه. الاية - 02:39:37ضَ

في رواية المسلم والجبال واشير على اصبعهم ثم يهزون فيقول انا الملك وانا الله. وفي رواية البخاري يجعل السماوات على اصبعنا ما اثر على اصبع ولسائر الخلق على اصبع اخرجه. ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا - 02:39:47ضَ

يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذون بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون ثم طوال الارض؟ السبعة ثم يأخذون بشماله ثم يقول انا الملك واين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ رضي الله عنهما قال ما السماوات - 02:39:58ضَ

وقال ابن جرير حدثني يونس قال يونس قال اخبرني وهبا قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد حديث لابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السماوات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترسك. قال وقال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلات من الارض - 02:40:08ضَ

مسعود الى الله انه قال ما الى السماء الدنيا والتدرية خمسمائة عام وبين كل سماء خمسمائة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام وبين الكرسي والماء خمسمائة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش - 02:40:28ضَ

يخفى عليه شيء من اعمالكم. اخرجه ابن هادي عن حماد ابن سلمة عن عاصم عن زيد عن عبدالله. ورواه ابن مسعود وعن عاصم عن ابي هريرة عن عبدالله رضي الله عنه قاله الحافظ الذهبي. قال وله طرق - 02:40:38ضَ

وعن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء الى - 02:40:48ضَ

مسيرة خمسمائة سنة وكتاب كل سماء وسيرة خمسمائة سنة وبين السماء السابعة والعرش البحر من اسفله واعلاءه كما بين السماء والارض والله تعالى فوق ذلك لا يخفى عليه شيء من اعمال بني ادم - 02:40:58ضَ

اخرجه ابو داوود وغيره. والله سبحانه وتعالى اعلم تم بحمد الله ويليها المستوى الذي بعده في اولها يا اخوة هي منظومة مختصرة وضع فيها الناظم اصول المصطلح واوسع منها نخبة الفكر - 02:41:08ضَ

الحجر رحمه الله وشرح النخبة ايضا ان نفس الناظم بالحجر. في كتاب نزهة النظر وقد وضعت نخبة الفكر من ضمن المتون الاضافية احسن الله اليكم باسانيدكم حفظكم الله لمنظومة البيقوني - 02:41:36ضَ

عمر بن محمد بن فتوح البيقوني رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. ابدأ بالحمد مصليا على محمد خير نبي مرسلا ودين اقسام الحديث عدة وكل واحد اتى وحده اولها الصحيح وهو متصل اسناده ولم يشد او يعد يرويه عدل ضابط عن مثله معتمدا في ضبطه ونقله. والحسن المعروف طرقة وغدت رجاله ذاك الصحيح اشتهرت وكل ما عرفت - 02:42:04ضَ

القصر فهو الضعيف وهو اقصى من كثر. وما اضيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع والمسند المتصل بالاسناد من روي حتى المصطفى ولم يبن. وما بسمع كل راو يتصل مسلسل قائم او بعد ان حدثني تبسم. عزيز مروي اثنين او ثلاثة مشهور مروي فوق ما - 02:42:29ضَ

ومبهم ما فيه راو لم يسم وكل ما قلت رجاله على وضده ذاك الذي قد نزل وما اضفته الى الاصحاب من قول وفعل فهو موقوف زوكن ومرسل من الصحابي سقطه قل غريب ما روى روان سقطوا كل ما لم يتصل بحالي سنده منقطع الاوصال والمعضل - 02:42:49ضَ

ساقط من اثنان وماتا مدلسا نوعان الاول الاسقاط للشيخ هو ان ينقل عن من فوقه بعنوان والثاني لا يسقطه لكن يصف اوصافه بما به لا ينعرف. وما يخالف ثقة في المال فالشاذون - 02:43:07ضَ

وقلب اسناد لمتن القسم والفرد ما قيدته بثقته او جمع او قصر على رواية وما بعلة غموض وخفى معلن عندهم وقد عرف وذو اختلاف سند او متن مضطرب عند اهالي الفن والمدرجات في الحديث ما اتت من بعض الفاظ الرواية اتصلت وما روى كل قرين عن اخي مدبج فاعرف حقا - 02:43:17ضَ

متفق لفظا وخط متفق وضده فيما ذكره المفترق محترف متفقو الخط فقط وضده مختلف فاخشى غلط والمنكر فرد به راو غدا تعديله لا يحمل فرضوا اجمعوا لضعفه فهو يرد. والكذب المختلق المصنوع على النبي فذلك الموضوع وقد اتتك الجوهر المكنون سميتها منظومة البيقوني - 02:43:35ضَ

والثلاثين باربع اتت ابياتها ثم بخير ختمت يليه بعد ذلك منظومة على العلم ووضع وهمية وقيل انها حقيقية وهي وهي ابو بكر قيل انه ابنه وقيل شخصية وهمية بحثوا على طلب العلم - 02:43:55ضَ

ويبين ان العلم افضل من المال ويحث على الدعاء قال الاخلاص ويحث على الصحبة الطيبة والحذر من صحبة سيئة يحث على انتقال من مكان الذي هو فيه حتى ينفع الله عز وجل به كما - 02:44:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مكة وهاجر الى المدينة فلم تنتشر دعوته لله بعد الهجرة وقسمها على هذا النمط البديع رحمه الله احسن الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله الى الى الى الشيخ ابي اسحاق ابراهيم ابن مسعود تجيبي - 02:44:50ضَ

الغرناطي الايلي في منظومة ابي اسحاق في منظومته قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم فت فؤادك الايام فتى وتنحت جسمك الساعات نحتا وتدعوك المنون دعاء صدق الا يا صاحي انت اريد ان - 02:45:14ضَ

اراك تحب عرسا ذات غدر ابدت طلاقها الاكياس بتاتة تنام الدهر ويحك في غطية بها حتى اذا مت حتى اذا مت انتبهت. فكم ذا انت مخدوع حتى متى لا ترعوي عنها وحتى ابا بكر. دعوتك لو اجبت الى ما فيه. حظك ان عقلت الى علم تكون به اماما مطاعا ان نهيت وان امرت ويجلو ما بعينك من غشاها - 02:45:29ضَ

واديك السبيل اذا ضللت وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال اذا اقتربت ينالك نفعه ما دمت حيا ويبقى ذخره لك ان ذهبت هو العظم المهند ليس تصيب به مقاتل من ضربته وكنز لا تخاف عليه لصه خفيف الحمل يوجد حيث كنت يزيد في كثرة الانفاق منه وينقص عنده كفاشددت فلو قد ذقت من حلواه طعمه - 02:45:50ضَ

هل اثرت التعلم واجتهدت؟ ولم يشغلك عنه هواء مطاع ولا دنيا بزخرفها فتنتاب ولا الهاك عنه انيق روض ولا غدر ولا خضر بربربه كاليفتاف. فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت وان شربت فواظبه - 02:46:10ضَ

فان عطاك الله اخذت وان وان اوتيت فيه طول باع وقال الناس انك قد سبقتها فلا تأمن سؤال الله عنه بتوفيق علمت فهل عملت لا فرأس العلم تقوى الله حقا وليس بان يقال قد رأست وضع في ثوبك الاحسان لا ان ترى ثوب الاساءة قد لبست. اذا ما لم يفدك العلم خيرا فخير منه الا وقد - 02:46:26ضَ

جهلت وان القاك فهمك في مهاو فليتك ثم ليتك ما فهمتها ستجني من ثمار العجز جهلا وتصغر في العيون وان كبرت وتفقد ان جهلت وانت باق وتوجد وان علمت وان فقدت وتذكر قولته لك بعد حين وتغبطها اذا عنها شغلت لسوف تعض من ندم عليها وما تغني الندامة ان ندمت اذا ابصرت صحبك في - 02:46:46ضَ

قد ارتفع عليك وقد سفلت ولا تحفل بمالك واله عنه فليس المال الا ما علمت وليس لجاهلين في الناس معنى ولو ملك العراق له تأتي سينطق عنك علمك في نادي ويكتب عنك يوما ان كتبت وما يغنيك تشييد المباني اذا بالجهل نفسك قد هدمت - 02:47:06ضَ

جعلت المال فوق العلم جهلا لعمرك بالقضية ما عدلت وبينهما بنص وحي بول ستعلم اذا طه قرأت. لان رفع الغني لواء امان لانت لواء علمك قد رفعته جلس الغني على الحشايا لانت على الكواكب قد جلست وان ركب الجياد مسومات لانت مناهج التقوى ركبت ومهما اقتض اذكار الغواني فكم بكر من الحكم اقتضت - 02:47:24ضَ

سيضرك الاقدار شيء اذا ما انت ربك قد عرفت فماذا عنده لك من جميل اذا بفناء اذا بفناء طاعته ان اخته؟ فقابل بالقبول صحيحا فنصحي فان اعرضت عنه فقد خسرت وان راعيته قولا وفعلا وتاجرت الاله به ربحته - 02:47:44ضَ

اليست هذه الدنيا بشيء تسمعك حقبة وتسر وقتا وغايتها اذا فكرت فيها كفيئك او كحلمك ان حلمت سجنت بها وانت لا محب فكيف تحب ما فيه سجنت وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك ما منها طعمت وتعرى الا بس لها ثيابا وتكسى ان ملابس - 02:48:01ضَ

خلعت وتشهد كل يوم دفن خل كانك لا تراد مما شهدت. ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت وان هدمت فزدها انت هدما وحصل امر ديني كما استطعت ولا تحزن على ما فات منها اذا ما انت في اخراك فزت فليس بنافع ما نلت منها من الفاني ذا الباقي حلمت ولا تضحك مع السفهاء الهون فانك سوف تبكين - 02:48:19ضَ

وكيف لك السرور وانت رهن ولا تدري هل تفدى ام غلقت وسل من ربك التوفيق فيها واخلص في السؤال اذا سألت اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذا النون ابن متى - 02:48:39ضَ

ولا زمبابه قرنساه سيفتح بابه لك ان قرأت واكثر ذكره في الارض دأب لتذكر في السماء اذا ذكرته. ولا تقل ولا تقل الصبا فيه مجال وفكر كم قد دفنت وقل لي يا نصيح لا انت اولى بنصحك لو بعقلك قد نظرت تقطعني على التفريط لوما. وبالتفريط دهرك قد قطعته في صغري تخوفني المنايا وما - 02:48:49ضَ

اجري ببالك حين شخت وكنت معصب اهدى سبيلا فما لك بعد شيبك قد نكستا وها انا لم اخض وها انا لم اخض بحر الخطايا كما قلت خضته حتى غرقت ولم اشرب حمية امي دفر وانت شربتها حتى سكرت ولم احلب بواد فيه ظلم وانت حللت فيه وانهملت ولم انشأ بعصر فيه - 02:49:09ضَ

عنوان انت نشأت في يومنت فعلته قد صاحبت عالما كبارا ولم ارك اقتديت بمن صحبته. وناداك الكتاب فلم تجبه ونهناهك المشيب فما انتبهت لا قبوح بالفتى فعل التصابي واقبح منه شيخ قد تفنى - 02:49:30ضَ

واقبح منه شيخ قد تفنى فانت احق بالتفنيد مني ولو سكت المسيء لما نطقته نفسك ثم لا تذمم سواها بعيب فهي اجدر من ذممت. فلو بكت الدماء هناك خوفا لذنبك لم اقل لك قد امنت ومن لك بالامان وانت عبدا امرت فما اتمرت ولا اطعت فقل فقلت من الذنوب ولست تخشى لجهلك ان تخف اذا - 02:49:44ضَ

انت اوتشفق للمصر على المعاصي وترحمه ونفسك ما رحمت رجعت القهقرة وخفضت عشوال عمرك لو وصلت لما رجعت ولو وافيت ربك دون ذنب وناقشك حساب اذا ولم يظلمك في عمل ولكن عسير ان تقوم بما حملت - 02:50:04ضَ

ولو قد جئت يوم الفصل فردا وابصرت المنازل فيه شتى لعظمت الندامة فيه لافا على ما فيه حياة على ما في حياتك قد اضعته. تفر من الهجير وتتقيه الى جهنم قد فررت - 02:50:18ضَ

ولست تطيق اهونها عذابا ولو كنت الحديد بها لذبت فلا فلا تكذب فان الامر جد. فلا تكذب فان الامر جد وليس كما حسبت ولا ظننت ابا بكر كشفت اقل لاعبين واكثره ومعظمه سترته. فقل ما شئت في من المخازن وضعفا فانك قد صدقت ومهما لعبتني فلفرط علمي بباطنتك - 02:50:30ضَ

انك قد مدحت فلا ترضى المعايب فهي عار عظيم يورث الانسان مقتا وتهوي بالوجيه من الثريا وتبدله مكان فوق تحته كما الطاعات تنال كالدراري وتجعلك القريب وان بعدت. وتنشر عنك في الدنيا جميلا فتلقى البر فيها حيث - 02:50:50ضَ

كنت وتمشي في مناكبها كريما وتجني الحمد مما قد غرست وانت الان لم تعرف بعاب ولا دنست ثوبك منذ نشأت ولا سابقت في ولا سابقت في في ولا سابقت في ميدان زور ولا اوضعت فيه ولا خببته فان لم تنع عنه لشبت فيه وملك بالخلاص اذا نشبته ودنس ما تطهر منك حتى كانك قبل ذلك - 02:51:05ضَ

كما طهرت اصرت اسير ذنبك في وثاق وكيف لك الفكاك وقد اسرت وخف ابناء وخف ابناء جنسك واخشى منهم كما تخشى الضراغم واستبنت وخالطهم وزاينهم حدارا وكن كالسامر اذا لمست - 02:51:25ضَ

كن كالسامري اذا لمست وان جاهلوا عليك فقل سلاما لعلك سوف تسلم وان فعلت ومن لك بالسلامة في زمانه ينال العصمة الا ان عصمت ولا تلبث بحي فيه ضيم يميت القلب الا ان قبلت وغرف الغريب له نفاق وشرق ان بريقك شرقت - 02:51:38ضَ

وليس الزهد في الدنيا اخم خمولا لانت بها الامير اذا زهدت ولو فوق الامير تكون فيها سموه افتخارا كنت انت وان فرقتها وخرجت منها الى دارك السلام فقد سلمت وان كرمت او نظرت فيها باجلال فنفسد قد اهنت. جمعت لك النصايح فامتثلها حياتك فهي افضل ما امتثلت - 02:51:54ضَ

وطولت العتاب وزدت فيه لانك في البطالة قد اطلت فلا تأخذ بتقصير وسهو وخذ بوصيتي لك ان رشدت وقد اردفتها ستا حسانا وكانت قبل مائة وستة واليها بعد ذلك مقدمة الرومية - 02:52:12ضَ

وانتشرت وكتب لها القبول بفظل الله لحسن التقسيم فيها قد قسمها الى ستة اقسام وهي اقسام الكلام باب الاعراب الافعال ثم بعد ذلك الاسماء مرفوعات الاسماء منصوبات الاسماء مرفوضات الاسماء - 02:52:30ضَ

وبهذا التقسيم وضع لك اصول واسس النحو عبارة سهلة ومختصرة ويسيرة لذا كثرت جروحها بل قد نظمت اذا اراد طالب علم ان يتوسع ملحة الاعراب اذا اراد مالك رحمه الله - 02:52:54ضَ

ولو اقتصر الشخص على بن مالك وعنده وصول لكن لا بد من اجرومية يكون عنده اساس بها نعم حفظكم الله الى المقدمة الاجرومية لابي عبدالله محمد ابن محمد الصنهاجي. رحمه الله تعالى - 02:53:19ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى الاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلة وفي اوروبا والباء والكاف واللام. وحروف القسم - 02:53:44ضَ

واول باعوت والفعل يعرف بالقد والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة. والحرف ما لا يصلح مع مدير الاسم ولا لا دليل الفعل. باب الاعراب الاعراب وتغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليه لفظا او تقديرا واقسامه واربعة رفع ونصب وخفض وجزم فليسمع من ذلك الرفع والنصب - 02:54:02ضَ

والخفض ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. باب معرفة علامات الاعراب اربع علامات الضمة والواو والالف والنون فاما الضمة فتكون علامة للرف في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل - 02:54:22ضَ

المضارع الذي لم يتصل باخره شيء واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال. واما الذي علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة. واما النون فتكون علامة للرفع في فعل مضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير مؤنثة المخاطبة - 02:54:41ضَ

وان نصب خمس علامات انفتحة والالف والكسرة والياء وحرف النون. فاما الفتحة فتكون على متني نصب في ثلاثة مواضع. الاسم المفرد وجمع التكسير يتصل باخره شيء. واما الالف فتكون على متن نصب في الاسماء الخمسة وهي رأيت اباك واخاك واما الكسرة فتكون على ما - 02:55:05ضَ

النصب في جمع المؤنث السالم واما اليوم فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع واما حفظ النون فيكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة التي رفعها بثبات نون. واما حذف فيكون على متى نصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون؟ وللخفض ثلاث علامات - 02:55:25ضَ

الكسرة والياء والفتحة فاما الكسرة فتكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع. بالاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف وجمع المؤنث السالم واما اليوم فتكون علامة للخض في ثلاثة مواضع في الاسم في الاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع. واما الفتحة فتكون علامة للخفض - 02:55:46ضَ

في الاسم الذي لا ينصرف. وللجسم علامة السكون والحذف واما السخون فيكون علامة الجسم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. واما الحذف فيكون علامة الجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال - 02:56:06ضَ

التي رفعها بثبات نون قسمان قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف. فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع. الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة - 02:56:21ضَ

جمع المؤنث السالم جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة والفعل المضارع المعتل الاخر بحذف اخره والذي يعرب بالحروف اربعة انواع. التثنية وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان - 02:56:43ضَ

يفعلون وتفعلون وتفعلين. واما التثنية فترفع بالليل في وتنصب وتخفض بالياء. واما جمع المؤنث المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصوا بالالف وتخفض بالياء. واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها - 02:57:03ضَ

باب الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر النحو ضرب ويضرب واضرب فالماضي مفتوح الاخر ابدا والامر مجزوم المضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع يجمعها قولك انيت. وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. فالنوافل - 02:57:23ضَ

عشرة وهي انولا واذا وكي ولا مكي ولام الجحود وحتى والجواب بالفاء والواو واو والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما والما ودام الامر ولا في النهي والدعاء. وان وما ومن ومهما واذ ما واي وحتى وايام - 02:57:43ضَ

واين وانا وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. باب مرفوعات الاسماء. المرفوعات سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم تم فاعله والمبتدأ وخبره واسمه كان واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع للمرفوع وهو اربعة اشياء النعت والعطف - 02:58:03ضَ

التوكيد والبدل باب الفاعل الفاعل وهو هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله وهو على قسمين ظاهر ومضمر الظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيدون ويقول - 02:58:23ضَ

الزيتون وقام الرجال ويقوم الرجال. وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود ويقوم الهنود. وقام اخوك ويقوم واخوك وقام غلام ويقوم غمامي والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربت - 02:58:40ضَ

وضربت وضربت وضربتما وضربتن وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن. باب المفعول الذي لم يسم فاعله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فعله فان كان الفعل ماضيا ضمن اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح - 02:59:00ضَ

كما قبل اخره وهو على قسمين ظاهر ومضمر. الظاهر نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتم - 02:59:20ضَ

وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن. باب المبتدأ والخبر المبتدأ وهو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية والخبر هو اسم المرفوع المسند اليه نحو قولك زيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون والمبتدأ قسمان ظاهر ومضمر فالظاهر ما تقدم - 02:59:37ضَ

ذكره والمضمر اثنى عشر وهي انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك الخبر قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو قولك زيد قائم وغير المفرد اربعة عشر. وغير المفرد اربعة اربعة اشياء - 02:59:57ضَ

الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره ونحن قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد قريته ذاهبة. باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر. وهي ثلاثة اشياء - 03:00:20ضَ

كان واخواتها وان واخواتها وظننت واخواتها فلما كان واخواتها فانه ترفع الاسم وتنصب الخبر. وهي كان وامسى واصبح وبات وصار وليس وما زال وما انفك وما فتئ وما برح وما دام وما تصرف منها نحوه - 03:00:37ضَ

كان ويكون وكل ما اصبح ويصبح واصبح تقول كان زيد قائما وليس عمر شاخصا وما اشبه ذلك. واما ان واخواتها فانها تنصب الاسم اترفع الخبر وهي وهي ان وان ولكن وليت ولعل تقول ان زيدا قائم وليس عمرا شاخص ومعنى الا وان - 03:00:55ضَ

ومعنى ان وان للتوكيد ولكن الاستدراك وكأن للتشبيه وليس للتمني ولعل للترجي والتوقع. واما ظننت واخواتها فانها تنصيب المبتدأ والخبر على انهما مفعولان لها وهي ظننت وحسبت وخلت وزعمت ورأيت علمت وجدت واتخذت وجعلت وسمعت - 03:01:14ضَ

تقول ظننت زيدا منطلقا. وخلت عمرا شاخصا وما اشبه ذلك. باب النعت. النعت تابع للمنعوت في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه وتنكيره تقول قام زيد العاقل ورأيت زيدا العاقل ومررت بزيد العاقل. والمعرفة خمسة اشياء باسم مضمر نحو انا وانت والاسم - 03:01:35ضَ

ابن حزيد ومكة والاسم مبعم نحو هذا وهذه وهؤلاء. والاسم الذي فيه الالف واللام نحو الرجل والغلام. وما اضيف الى واحد من هذه الاربعة والنكرة كل اسم شائع من جنسه لا يختص به واحد دون اخر وتقريبه كل ما صلح دخول الالف واللام عليه نحو - 03:01:55ضَ

والفرس باب العطف والعطف وحروف العطف عشرة وهي الواو والفاء وثم وام وام واما وبلولة ولكن وحتى في بعض فان عطفت بها على مرفوع الرفات او على منصوب نصبت او على مخفوض خفضت او على مجزوم جزمت. تقول قام زيد زيد - 03:02:15ضَ

ورأيت زيدا وعمرا ومررت بزيد وعمر وزيد وزيد لم يقم ولم يقعد. باب التوكيد. التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه. ويكون بالفاظ معلومة وهي النفس والعين وكل واجمع وتوابع اجمع وهي ابدع وابدع وابصر تقول قامت - 03:02:35ضَ

زيد نفسه ورأيت القوم كلهم ومررت بالقوم اجمعين. باب البدل اذا ابدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعه في جميع عرابه وهو اربعة اقسام. بدل الشيء من الشيء - 03:02:55ضَ

وبدن البعض من الكل وبدل الاجتماع وبدل الغلط. تقول قام زيد تقول قام زيد قام زيد اخوك واكلت الرغيف ثلثه ونفع زيد علمه ورأيت زيدا الفرس اردت ان تقول الفرس فغلطت - 03:03:09ضَ

وابدلت زيدا منه. باب منصوبات الاسماء. المنصوبات اربعة عشر وهي المفعول به والمصدر وظرف الزمان وظرف المكان والحال والتمييز والمستثنى والمنادى والمفعول من اجله والمفعول معه وخبره كان واخواتها واسم ان واخواتها. والتابع لمنصوب - 03:03:24ضَ

وهو اربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل باب المفعول به. وهو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل. تقول نحو قولك ضربت زيدا وركبت الفرس وهو قسمان ظاهر ومضمر. الظاهر ما تقدم ذكره والمضمر قسمان متصل ومنفصل - 03:03:44ضَ

المتصل اثنا عشر نحو قولك ضربني وضربنا وضربك وضربك وضربكما وضربكم وضربكن. وضربه وضربها وضربهما وضربهم وضربهن. والمنفصل اثنى عشر وهي اياياي وايان واياك واياك واياكما واياكم واياكم واياه واياه واياهما واياهم واياهن - 03:04:04ضَ

احسن الله اليكم. باب المصدر. المصدر هو الاسم المنصوب الذي يأتي ثالثا في تصريف الفعل نحو ضرب يضرب ضربا وهو قسمان لفظي ومعنوي فان وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي نحو - 03:04:33ضَ

قتلته قتلى وان وافق معنا فعلي دون لفظ فهو معنويا نحو قولك جلست قعودا وقمت وقوف باب ظرف الزمان وظرف المكان ظرف الزمان هو اسم الزمان المنصوب بتقديري في نحو اليوم - 03:04:48ضَ

اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وما اشبه ذلك وظرف المكان هو اسم المكان المنصوب بتقديري في نحو امام وخلف وقدام ووراء وفوق وتحتوي عنده ومع وايزاء وحذاء وتلقاء وهنا وثمة وما اشبه ذلك - 03:05:01ضَ

باب الحال الحال هو الاسم المنصور المفسر لمن باب من الهيئات نحو قولك جاء زيد الراكب وركبت الفرس موس رجا ولقيت عبدالله راكبا ولا يكون الحال الا نكرة ولا يكون الا بعد - 03:05:17ضَ

الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة باب التمييز التمييز هو اسم المنصور المفسر لمن باهم من الذوات نحو قولك تصبب زيد عرق وتفقأ ابا بكر شحما وطاب محمد نفسه واشتريت عشرين غلاما وملكت ستعانا - 03:05:27ضَ

زيد اكرم منك ابا واجمل منك وجها. ولا يكون الا نكراته ولا يكون الا بعد تمام الكلام. باب الاستثناء وحروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغير وسوى وسوى واواء وخلى وعدى وحاشى. فالمستثنى بالا ينصب اذا كان الكلام تاما موجبا نحو قام القوم الا زيدا وخرج الناس الا عمرا. وان كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدر والنصر - 03:05:41ضَ

وعلى الاستثناء نحو قولك ما قام القوم الا زيد والا زيدا. وان كان الكلام ناقزا كان على حسب العوام. نحو قولك ما قام الا زيد وما ضربت الا زيد وما مررت الا بزيد. والمستثنى - 03:06:01ضَ

مجرور لا غير مستثنى بخلاء وعدا وحاشى ويجوز نصبه وجر نحو قولك قام القوم خلا زيدا وزيد وعدى عمرو وعمر وحاشى بكري باب لا. اعلم ان لا تنصب النكرات بغير تنوين اذا باشرت النكرة ولم تتكرر لا نحو لا رجل في الدار فان لم تباشرها وجب الرفع وجب تكرار لا. نحن لا في الدار - 03:06:11ضَ

رجل ولا امرأة ما تكررت لا جاز اعمالها والغاؤها فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة. وان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة. باب المنادى المنادى - 03:06:32ضَ

خمسة انواع المفرد العالمي والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف. فاما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين نحوها زيد يا رجل والثلاثة الباقية منصوبة لا غير. نحو يا رجل ويا عبد الله ويا طالع جبلا - 03:06:42ضَ

باب المفعول من اجله وهو الاسم المنصوب الذي يذكر بيالسة بوقوع الفعل نحو قولك قام زيدا اجلالا لعمرو وقصدتك ابتغاء معروفك باب المفعول معه هو الاسم المنصوب الذي يذكر البيان من فعل معه الفعل نحو قولك جاء الامير والجيش واستوى الماء والخشبات. واما خبر كان واخواتها واسم ان واخواتها - 03:06:58ضَ

وقد تقدم ذكرهما في المرفوعات وكذلك التوابع فقد تقدمت هناك باب مخفوضات الاسماء. المخفوضات ثلاثة اقسام مخفوض بالحرف ومخفوض بالاضافة وتابع للمخفوض. اما المخوض بالحرف او ما يخفض بمين والى وعن وعلا وفي اوروبا والباء والكاف واللام وبحروف القسم وهي الواو والباء والتاء بواو وبواو رب وبمذ ومنذ - 03:07:16ضَ

واما ما يخفض بالاضافة فنحو قولك غلام زيد وهو على قسمين لما يقدر باللام وما يقدر منه الذي يقدر باللام نحو قولك غلام زيد والذي يقدر بمن نحو قولك ثوب خزن وباب ساج وخاتم حديد والله اعلم - 03:07:36ضَ

بعد ذلك العقيدة الواسطية يا شيخ الاسلام رحمه الله ثلاث مصنفات اختصر فيها ما كتبه من المطولات في العقيدة اه الاول منها العقيد الوسطي والوسطية نسبة الى واسط مدينة في جنوب العراق - 03:07:52ضَ

اسمها واسط البصرة وبغداد موضوعها يعني الواسطية تقرير معتقد اهل السنة والجماعة سواء في الاسماء والصفات او في غيرها قال رحمه الله عنها وكل جملة منها رد على طائفة ولم فقرر فقط معتقد اهل السنة او الجماعة - 03:08:21ضَ

ولما صنفها خالفه بعض من كان في عصره من العلماء ممن لم يكن من اهل السنة والجماعة وعقد له مجلس مناظرة شيخ الاسلام نفسه بين في فتاوى في فتاوى في مجموع الفتاوى - 03:08:56ضَ

ما الذي حصل في المناظرة المهم ناظروا ثم انفضوا المجلس وناظروا بعد ان قرأت وجلبت هذه العقيدة من بلده دمشق الى مصر وقرأت عليه قال الذهبي رحمه الله فانفض الناس من المجلس وهم على عقيدة السلف - 03:09:18ضَ

يعني بين لهم الصواب في ذلك رحمه الله هذا الرسالة المختصرة للواسطية. وهي عظيمة وهي من اعظم ما كتبها وكتبها رحمه الله في جلسة بعد العصر الرسالة الثانية الحموية خلاصتها - 03:09:41ضَ

ليس اهل الكلام شيء يعني لا تتبع اقوال اهل الكلام يضلوك على المعتقد الصحيح لاهل السنة لانهم يأتون في الجدل ويثبت ما اثبته العقل ينفون ما نفع تبين في بدايتها - 03:10:05ضَ

انا الاصل الكتاب والسنة ثم اتى بالصحابة ثم السلف اقرر العلماء لاقوال من تقدم ثم بعد ذلك اقوال المتكلمين رد عليهم ما دامت اهل الكلام انهم دخلوا في هذا المضمار - 03:10:33ضَ

وتوبتهم ثم بين انهم لما كان هذه حالهم ورجعوا ورجع بعضهم الى الطريق السوي فلا تقع في موقع وفيه وانما عليك بالكتاب والسنة هذي خلاصة الحموية نسبة الى حماة لانه سئل منها الحماة والوسطية سئل رجل منها الواسط - 03:10:54ضَ

والثالثة التدميرية نسبة الى تدمر ايضا مدينة قرب دمشق سألوا شيخ الاسلام من يضع لهم نكتب لهم كتابا في ذلك خلاصة التدميرية ان صفات الله لا تماثل صفات المخلوقين. هذه - 03:11:16ضَ

وضع مقدمة وست قواعد وفي بعض الطبعات سبع لكنها ليست بالنسخ الخطية المعتمدة لا سيما ان فيه نسخة ان فيه نسختين قريت على شيخ الاسلام وليست في القاعدة ثم بعد ذلك خاتمة - 03:11:37ضَ

بيان توحيد مراده ان التماثل في الاسم لا يقتضي التماثل في المسمى. يعني الله عز وجل له سبحانه وتعالى للانسان يدان يدا الله عز وجل لا تماثل الصفات هي لا تماثل الصفة يديه - 03:11:56ضَ

المخلوقين فشبهتهم يد يد يقتضي التماثل وانما معتقدة السنة والجماعة واللي جات بالنصوص الاسم واحد. لكن المسمى مختلف والبهيمة لها رأس. رأسك ليس رأسها الاسم واحد لكن مختلف وذكر رحمه الله في مثال - 03:12:26ضَ

الروح واسماء الجنة اسماء مما في الجنة من اسماء فيها خمر لكن ليس مثل هذا الخمر فيها نهر لكن ليس بما في الدنيا نهر وهكذا فالاسم ليس معناها التماثل وهكذا - 03:12:53ضَ

فهذه العقيدة الوسطية اذا اتقنها المسلم باذن الله يتبين له المعتقد الصحيح واي رأي او ابتداع او هفوة بغير معتقد اهل السنة يتبين له لان عنده اصول اذا عرف ايضا - 03:13:09ضَ

طالب العلم ما هي اصول الفرق يهون عليه معرفة من خالف في باب الصفات وغيرها من المعتقدات اهل السنة والجماعة الفرق اول آآ فرقة خرجت الخوارج الروافص سم القدرية ثم المرجة ثم الجهمية - 03:13:35ضَ

في عهد الخليفتين راشدين ابي بكر وعمر لم تكن في الاسلام بدعة مطلقة في اواخر عثمان رضي الله عنه بدأت ظهور الخوارج بقتله. بدا ظهور قلنا بدأ وفي عهد علي رضي الله عنه - 03:13:58ضَ

ظهروا الخوارج وخرجوا على علي رضي الله عنه وقاتلهم. بعد ذلك الروافض ظهروا في عهده اه وقال له وقتلوا وحرقهم رضي الله عنهم ثم بعد ذلك في عهد اواخر صغائر الصحابة رضي الله عنهم - 03:14:24ضَ

القدرية قدرة الله على الخلق. على الله عن ذلك. يعني يقولون العب يخلق فعل نفسه بل ان غلاتهم يقول ان الله عز وجل لا يعلم ماذا سيحدثه الخلق ماذا سيحدثه العبد - 03:14:47ضَ

الا اذا وقع وانعل الله عز وجل القدرة والعلم ولاتم نفع العلم ثم بعد ذلك ظهرت المرجئة وقالوا بعدهم مباشرة وقالوا اصلا لا يحتاج الانسان يعمل ثم اضطربوا فيما بينهم - 03:15:08ضَ

منهم مقال يكفي المعرفة في القلب من قال لابد من التصديق منهم من قال يكفي اللسان ومنهم من قال الاقرار مع اللسان عندهم لو لم تصلي يكفي ما يحتاج تصلي ولا تحج - 03:15:29ضَ

ولا تصوم وهذا باب يبطل كثير يبطل نصوص الوعد والوعيد. ما في ثم بعد ذلك ظهرت الجهمية اول ما نظهرها هو الجعد بن درهم ولما اتى بهذا الامر الغريب الاسلام - 03:15:50ضَ

قتل خالد عبد الله القسري اول ما ظهر بدعة ان الله لم يكلم موسى فامر غريب يعني كيف الله ما يتكلم فقتله؟ بعيد الاضحى ثم بعد ذلك اظهر مقالته الجهم - 03:16:18ضَ

والجهم من اوزبكستان لما ظهر هذه المقالة يعني اشاعها ايضا الوالي في عصره بعده بسنتين سنة مئة وثمانية وعشرين واصل المقال الذي اتى به الجعد قال شيخ الاسلام وكان في عصره - 03:16:36ضَ

اليهود والزنقة والزنادقة والفلاسفة. قال وقيل انه زنديق يعني الجاد قال الذهبي رحمه الله عن الجهم اس الضلالة وقال كتابه الاخر مرة جملة في تاريخ الاسلام ومرة الجملة في سيرة الجهم - 03:17:06ضَ

قال اصل الضلالة قال وكان الناس الى عصره على الفطرة الصفات حتى اتى هذا الضال المضل فاضل به الناس وفي عصره يعني الجهم سقطت دولة بني امية في عصر مروان - 03:17:27ضَ

كثير وفي عصره سقطت دولة بني امية بسبب قال ببركة يسخر به. قال ببركة هذا الشيخ الضال فتح على المسلمين شرا عظيما ولا زال هذا الشر مفتوحا الجامية عندهم لا يثبتون لله لا اسماء ولا صفات - 03:17:50ضَ

قال السلف منهم احمد بن حنبل وغيره يريدون بذلك ان الله عدم اي ليس هناك اله المعتزلة هذا المعتقد الفاسد قالوا لا نحن احسن منهم نثبت الاسماء لكن تنفي الصفات. نقول الله سميع لكن ما يسمع - 03:18:17ضَ

الله بصير لك لا يبصر. تعالى الله عن ذلك واهل الكلام منطلقون من الجهمية والمعتزلة قال شيخ الاسلام رحمه الله وهم اكثر فرق الاسلام جدلا. يعني المعتزلة يقولها النص يجادلك - 03:18:40ضَ

بعقله يأتينا عندهم من اصولهم تقديم العقل على النص بل احيانا نفي النص تماما تفرع يعني من هذي الجهمية تفرع المعتزلة اتى بعدهم الو نحن ننكر قول المعتزلة فنثبت اسماء - 03:19:01ضَ

لكن ما ننفي صفات ننفي بعض الصفات. نثبت بعض الصفات وننفي الجميع قتل شاعر يثبتون سبعة صفات والسابع منها وهو الكلام في حقيقته لذلك يقولون حكاية عن الله عز وجل - 03:19:28ضَ

ومنهم الكرامية والكلابية هؤلاء لم يثبتوا جميع الصفات لله عز وجل اتى واهل السنة والجماعة يقولون نثبت لله الاسماء ونثبت لله عز وجل ايضا الصفات على ما جاء في الكتاب - 03:19:47ضَ

والسنة ولما ظهرت الجهمية الله عز وجل ما له اسماء مطلقا ولا صفات الممثلة قال لا له اسماء صفات لكن صفاته تماثل صفات المخلوقين هناك الجهمية قالوا لا نقول الاصوات حتى ما نمثل - 03:20:04ضَ

وهنا قال نمثل ولا نعطل. اتى اهل السنة على الطريق الحق الذي جاء به الكتاب والسنة قال نثبت لله اسماء ونثبت صفات عز لله اسماء وصفات وهذه الصفات لا تماثل صفات - 03:20:31ضَ

المخلوقين على امتثالا لقوله تعالى ليس كمثله شيء. هذا الرد على ممثله وهو السميع البصير. رد على الجحمية وكل خرجت من عهد عثمان رضي الله عنه الى الان لا تخرج - 03:20:46ضَ

عن هذه الفرق مطلقة واما خوارج او رافضة او قدرية او مرجئة او جحمية واحيانا بعض الفرق تشارك الفرقة الاخرى في معتقدها مثلا الجهمية في الصفات معطلة وفي باب القدر - 03:21:09ضَ

وكذلك الرافضة الجبرية وفي باب الصفات يعطلون صفات الله عز وجل وفي باب اه الايمان مرجئة وهكذا كل صفة تأخذ الفرقة تناله والعياذ بالله تنال من الفرقة الثانية خبثها وتبقى - 03:21:34ضَ

فرقة اهل السنة والجماعة وهي التي ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه هي الفرقة الناجية الناصعة التي لم تلوث. لذلك وضع شيخ الاسلام رحمه الله هذه العقيدة العظيمة وهي العقيدة الواسطية - 03:22:01ضَ

ولهذا قال لما خرجنا يعني في عصره كان يظن الناس ان مذهب الاشاعرة هو مذهب اهل السنة والجماعة وهكذا نشأنا حتى فتح الله عز وجل على شيخ الاسلام وبين وبين ما كان عليه الكتاب والسنة هو ما دونه علماء - 03:22:17ضَ

وما دونه السلف رحمه الله البخاري ابي داوود وكلام احمد وغيرهم تدونوا المعتقدات اهل السنة والجماعة فاتى شيخ الاسلام واظهره فقط هيك لو تقرأ كتاب التوحيد ابن منده بمجلديه تجد غالب ما ذكره رحمه الله ابن تيمية في الوسطية - 03:22:39ضَ

مأخوذ من هناك اي ان شيخ الاسلام لم يأتي بدع وانما ببدع من القول وانما اظهر ما كان عليه سلف الامة نعم باسانيدكم احسن الله اليكم الى شيخ الاسلام ابي العباس احمد بن احمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني رحمه الله تعالى - 03:23:02ضَ

في متنه العقيدة الواسطية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه - 03:23:29ضَ

وسلم تسليما مزيدا. اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت الايمان بالقدر خيره وشره. ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل. ومن غير - 03:23:49ضَ

تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه - 03:24:09ضَ

سمي له ولا كفؤ له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه. ثم رسوله صادقون مصدقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون. ولهذا قال سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فسبح نفسه - 03:24:26ضَ

وعن ما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوا من النقص والعيب. وهو سبحانه وقد جمع فيما اصاب به نفسه وبين النفي والاثبات فلا يعدون لاهل السنة والجماعة - 03:24:46ضَ

المرسلون فانه الصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وقد دخل في هذه الجملة ما اصاب به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وما وصف به نفسه في اعظم اية - 03:24:56ضَ

في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا بابنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم - 03:25:16ضَ

ولهذا كان من قرأ هذه الاية هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه. شيطان حتى يصبح. وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقوله وهو العليم الحكيم العليم الخبير. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء - 03:25:36ضَ

وما يعرج فيها وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلمها في البر والبحر وما تسقط من ورقة لا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب - 03:26:00ضَ

وما تحملون وقوله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. وقوله كما تلاحظون هو يذكر الاسماء وعلى القاعدة كل اسم ناخذه من نصيحة - 03:26:10ضَ

وله يثبت يريد ان يثبت صفات لله عز وجل يأتي باسماء وكل اسم يخرج نصيحة ناخذ صفة البصل وهكذا ذكرنا لكم في كتاب قواعد الاسماء والصفات الذي سنقرأه ان شاء الله المجلس القادم - 03:26:35ضَ

ومستخلص في قواعده من قرابة سبعين مجلد من كتب السلف اصبح في تقريبا مئة وثمانين صفحة فقط. في سبعة وعشرين قاعدة القواعد كيف نأخذ الصفة من القواعد الاصول الى الفرق لكن بالتمهيد هذي - 03:26:54ضَ

القواعد انتبه للتفويض. القواعد ينتبه من التمثيل القواعد انتبه من التعطيل وهكذا. ليست هي القاعدة بس اذكركم معناها يعني معناها للتوضيح وليس معناها وقوله احسن الله اليكم وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءت - 03:27:14ضَ

البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء. اللهم اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد. ان الله يحكم ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره - 03:27:41ضَ

ومن يرد ان يضله ويجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا ان الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ما يحبونه. ان الله يحب الذين يقاتلون في - 03:27:51ضَ

صفا كانهم بنيان من الرصوص قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله بسم الله الرحمن الرحيم. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان بالمؤمنين رحيما. كتب ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم. والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين - 03:28:11ضَ

وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها غضب الله عليه ولعنه وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط عمله وقوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر؟ هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة ويأتي ربك ويأتي بعض ايات ربك؟ كلا اذا - 03:28:31ضَ

دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. وقوله ويبقى وعد ربك ذو الجلال كل شيء هالك الا وجهه. وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقالت اليهود يد الله مغلولة - 03:29:01ضَ

بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. وقوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه على ذات الواح ودسور تجري باعيننا جزاء لما كان كفر ولتصنع على عيني وقوله قد سمع الله قول التي يجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما - 03:29:21ضَ

لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. ام يحسبون انا لا نسمع شرهم ونجواهم بل وارسلنا لديهم يكتبون. انني معك ما وقوله الم يعلم بان الله يرى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقوله وهو - 03:29:42ضَ

شديد المحال وقوله ومكر ومكر الله والله خير الماكرين. وماكروا مكروا وماكروا مكروا وهم لا يشعرون. وقوله انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا. وقوله وانتم بخير او تخفوا او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وقوله وليعفوا يصفحوا ما لا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. وقوله ولله العزة ولرسوله - 03:30:02ضَ

المؤمنين فبعزتك لاغوينهم اجمعين. وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلمونه سم يا ولم كل موقف فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. وقل الحمد لله الذي - 03:30:22ضَ

يتخذ ولده ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 03:30:42ضَ

تبارك الذي نزل على عبده كن للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذه ولده ولم يكن له شريك وهو في الملك وخلق كل شيء فقدره ما اتخذ الله من ولده وما كان معه من اله ان اذا لذهب كل اله بما خلق قال على بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعال عما يشركون. فلا تضيع - 03:30:52ضَ

الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغية بغير الحق ما تشركوا بالله ما لم ينزل به السلطان وان تكونوا - 03:31:12ضَ

والله ما لا تعلمون وقوله الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش في ستة مواضع وقوله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي بل رفعه الله اليه اليه يصعد الكلم الطيب - 03:31:22ضَ

يرفعه يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير. وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش على في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير ما يكون من نجوى ثلاثة الى ورابعهم ولا خمسة الا - 03:31:35ضَ

وسادس ملاء ديناميين ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة. ان الله بكل شيء ان الله بكل شيء عليم. وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معك ما اسمع وارى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واصبروا ان الله مع الصابرين - 03:32:05ضَ

ليلة غلبت فئات كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. وقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا قال الله يا عيسى ابن مريم وتأممت كلمة ربك صدقا وعدلا. وكلم الله موسى تكليما. منهم من كلم الله. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه - 03:32:25ضَ

ربه وناديناه من الجانب الطول الايمن وقربناه نجيا. واذ نادى ربك موسى ان يأتي القوم الظالمين. وناداهما ربهما الم انهكما عاتيكما الشجرة واقول لكم ان الشيطان لكما عدو مبين. ويوم يناديهم فيقول اين شركائنا الذين كنتم تزعمون؟ ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين - 03:32:45ضَ

قوله وان احد من المشركين استأجرك فاجره حتى يسمع كلام الله. وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون يريدون ان يبدلوا كلام الله واتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ان هذا القرآن ينقص على بني اسرائيل اكثر الذين فيه يختلفون - 03:33:05ضَ

وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. واذا بدلنا اية اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتري بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزل وروح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى - 03:33:25ضَ

المسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي. وهذا لسان عربي مبين وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. للذين احسنوا الحسنى وزيادة لهم ما يشاء - 03:33:47ضَ

فيها ولدينا مزيد. وهذا الباب في كتاب الله كثير. من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه. وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحيحة التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول - 03:34:07ضَ

وجب الايمان بها كذلك. مثل قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألوني فاعطيهم من يستغفروني فاغفر له متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته. الحديث - 03:34:27ضَ

حديث متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجل يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قانتين فيظل يضحك يعلم ان فؤادكم قريب. حديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم - 03:34:47ضَ

تزال جهنم يقع فيها وتقول هل من مزيد؟ حتى يضع رب العزة بها قدمه وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعض فتقول قط قط متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار - 03:35:07ضَ

متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان وقوله صلى الله عليه وسلم في السماء تقدس اسمك امرك بالسماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حبوبنا - 03:35:27ضَ

خطايانا انت رب الطيبين. انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاهك على هذا الودع. حديث حسن رواه ابو داوود. وقوله الا تأمنوني وانا امين من في السماء رواه البخاري وغيره وغيره وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه. حديث حسن رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما. وقوله - 03:35:45ضَ

اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيثما كنت حديث حسن وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبصرن قبل وجهه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدميه متفق - 03:36:05ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة ان تأخذ بمعصيتها. اللهم انت الاول فليس قبالك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. اقضي - 03:36:25ضَ

الندين واغنني من الفقر رواه مسلم. وقله لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر صم ولا غائب انما تدعون سميعا قريبا. ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق رواحيلته متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم - 03:36:45ضَ

انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. لا تضامون في رؤيته فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه الى امثال هذه الاحاديث عليه وسلم عن ربه بما يخبر به. فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك كما يؤمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف - 03:37:05ضَ

ولا تعطيني ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم ان وسطوا في فراق الامة كما ان الامة هي الواسعة في الامم. وسيذكر اصول الفرق شيخ الاسلام عندنا فرقة وعندنا مقابلة لها - 03:37:25ضَ

مقابل له ليست اصل. بينما خرجت ردة فعل الفرقة الاولى الجهمية المعطلة ايه الاثر مقابلها الممثلة الممثلة نسيت اصلا. الاصل هو الجهمية وكذا ما بعد ما الفرق من باب افعال الله - 03:37:39ضَ

قدري والجبري الاصل قدرية مظاهرة مقابل لها لا لا لا لا الجبرية. يقول افعال العباد اه مجبر عليه العبد مقابل ليست اصل وانما اصله القدرية كذلك بباب الارجاع باب العمل وعيد الله بين الارجاء. هذا الاصل ارجاع - 03:37:57ضَ

فرج مقابلهم والوعيدية وهكذا باب الايمان والدين يعني ويسمى اسماء الاحكام والدين يعني ماذا نسمي مسلم وكافر وماذا نحكم عليه يوم خلت في النار او لا الاصل والخوارج خرجت مقابل لها المرجئة - 03:38:19ضَ

اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الاصل روافض ومخرجة ردة فعل لها الروافد خرج مقابل لها الخوارج الخوارج في هذا الباب لا. بين الباب الاول اسمه احكام الدين لانها مقابلة - 03:38:38ضَ

باصحاب رسول الله وهكذا نعم المقصود وصول الفرق التي ذكرناها لكم كما ذكر العلماء وذكر ايضا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله العقيدة الواسطية. اذا ظبطت هذه الاصول اي كتاب من كتب السلف - 03:38:53ضَ

او المخالفين لهم تعرف اي فلك يدور حتى تفهم كلامه وكيف ترد عليه احسن الله اليكم. فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى بين اهل التعطيل الجهمية وبين اهل التمثيل المشبهة. وهو ماسك في باب افعال الله. اهل - 03:39:12ضَ

تمثيل ليسوا فرقة وانما معتقد نعم وهم وسط في بابك وهم وسط في باب افعال الله بين القدرية والجبرية. وفي باب وعيد الله بين الموجعة وبين الوعيدية من القدرية وغيرهم. وفي باب - 03:39:32ضَ

الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرضية والجهمية وباصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض وبين الخوارج. وقد دخل في وبين الواعدية من القدر وغيره. عندهم قدرية اخذوه في باب وعيد الله. مع القدر دخلوا في طائفة اخرى - 03:39:49ضَ

وهكذا والعياذ بالله شيطان اذا وقعك في معصية او بدعة ما يتوقف بل يزيد بدعة اخرى ظلام ولهذا ما في احسن من اتباع الكتاب والسنة الله سبحانه وتعالى يقول من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين - 03:40:10ضَ

وقال سبحانه واتبعونا هذا صراط مستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه فامنوا بالله خيرا لكم الخير في اتباع الكتاب والسنة قال شيخ الاسلام رحمه الله من فقد الدليل ظل السبيل - 03:40:31ضَ

احسن الله اليكم. وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة. من انه سبحانه فقسم - 03:40:58ضَ

على عرشه علي على خلقه وهو سبحانه ومعهم اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله. هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ابوضح لكم موضوع - 03:41:08ضَ

تتضح لكم في عندنا صفات الله عز وجل بعضها اخص من بعض كما نعتقد نحن اهل السنة نحن واياكم الله عز وجل مستوين على عرشه. بائن من خلقه فوق سماواته - 03:41:18ضَ

ينزل الى السماء الدنيا كل ليلة كما في البخاري ومسلم. عندنا صفة النزول اخص منها صفة الدنو لمن يثبت حديث الدنو عشية عرفة لله عز وجل من خلقه كما يرى ذلك شيخ الاسلام اثبات صفة الدنو. وبعضهم العلماء - 03:41:39ضَ

يرى ان الدنو هو معنى النزول ثم بعد ذلك خص منها صفة المعية الخاصة لله عز وجل وهي المعية المؤمنة الامة العامة الاشكال فيها. معي الخاصة من مقتضياتها النصر والتأييد والحفظ والكلى وغير ذلك من الاصل معية خاصة - 03:42:05ضَ

اخص منها ان الله عز وجل قبل وجه المصلي خص منها قرب الله عز وجل من عبده والله عز وجل قريب من عبده من عابديه وسائليه. اذا سألك عبادي عني فاني قريب - 03:42:31ضَ

وهو قريب ممن يسأله سبحانه وتعالى وقريب ممن اه يسجد له اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد الصفات كلها نثبتها لله عز وجل كما الاقبال عظمته ويبين المصنف هنا معنى المعية هم يقولون اذا قلنا ننفي - 03:42:56ضَ

المعية لله عز وجل لانها هي تقتضي امتزاج والاختلاط المصنف يبين وهذا غير صحيح القمر في السما ومع ذلك لا نقول ان القمر معنا على الطاولة ولا في المسجد وهكذا اذا كان هذا مخلوق من مخلوقات الله وهو في العلو وليس معنى - 03:43:17ضَ

اما الظن بين الخالق والمخلوق احسن الله اليكم وهو سبحانه ومعهم اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله. هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش اعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل - 03:43:39ضَ

وليس معنى قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطن الله عليه الخلق. بل القمر اية من ايات الله من افضل مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر اينما كان. وهو - 03:43:56ضَ

مطلع اليهم الى غير ذلك من معاني الربوبية. وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته لا يحتاج الى تحريم ولكن يصانع عن الظنون الكاذبة - 03:44:16ضَ

ودخل في ذلك الايمان بانه قريب من خلقه كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي تدعونه اقرب - 03:44:30ضَ

احدكم من عنق رواحلته وما ذكر بالكتاب والسنة من قربه ومعيته الى ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شيء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب - 03:44:40ضَ

في علوه. ومن الايمان به وبكتبه الايمان بان القرآن كلام الله منزل وغير مخلوق. منه بدأ واليه يعود. وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القرآن الذي انزله الله على - 03:44:50ضَ

محمد صلى الله محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. ولا يجوز طاق القول بانه حكاية عن كلام الله وعبارة عنه بل اذا قرأه الناس وكتبوا في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله - 03:45:00ضَ

فان كلامه انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ لا الى من قاله مبلغا مؤديا وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه ورسله الايمان بان المؤمنون يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم كما يرون وش معنى الكلام لا لا لا - 03:45:10ضَ

اهل السنة كما تعلمون انه يثبتون الله يتكلم بصوت وحرف مسموعين. الله قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وهكذا عندك الجهمية ومن تفرع منهم لا يثبتون الكلام لله كيف الله عز وجل كلم موسى - 03:45:28ضَ

قالوا له اللهم تكلم وانما الذي يريد ان يتكلم به خلقه الله في شجرة فرآه موسى وهكذا وفرقة قالت كتاب الله عز وجل اتى جبريل عليه السلام الى الرب نظر اليه وعبر عن ما يريده الرب - 03:45:50ضَ

لا يتكلم اه انا شاعر قالوا حكاية عن كلام الله. جبريل يحكي ما يريده الله الله عز وجل عن ذلك يقعون الى وازن فاسدة كيف مدبر الكون لا يتكلم ما يمكن - 03:46:11ضَ

كيف مخلوق يتكلم والخالق ما يتكلم؟ ما يمكن وعدم الكلام صفة نقص بحق المخلوق فما ظن بالخالق سبحانه وتعالى مع ان النصوص اتتنا الله تكلم وكلم الله موسى وناديناه جانب الطور والنداء بصوت - 03:46:36ضَ

حرف مسموعين واذ قال ربك موسى عن ادم ينادي موسيقى ربك موسى وينادي الله ادم وادم يجيب عنها بصوت حرف مسموعين نعم. فدل على نفي اي صفة من صفات الله عن الله نقص في حقه سبحانه وتعالى كبير - 03:46:57ضَ

احسن الله اليكم. ودخل في ذلك الايمان ودخل في وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه ورسله. الايمان بان المؤمنين يرونه يوم القيامة احيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دون سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته. يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخوله - 03:47:21ضَ

في الجنة كما يشاء الله سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر. الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت. فيؤمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر ونعيمه. فاما الفتنة فان - 03:47:42ضَ

الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول المؤمن الله ربي والاسلام ديني محمد النبي واما المرتاب فيقول اه اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب من مرزبة من حديد فيصحيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان - 03:47:56ضَ

سمع الانسان نصايب ثم بعد هذه الفتنة الكبرى فتعادل الراحلة فتقوم القيامة التي اخبر الله بها كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم واجمع عليها المسلمون فيقوم الناس من قبورهم رب العالمين حفاة عراة غرلا. وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق - 03:48:16ضَ

وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين وهي صحائف الاعمال. فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره. كما قال تعالى - 03:48:35ضَ

طائرا في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. ويحاسب الله الخلق ويخلق بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك بالكتاب والسنة. واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة وتزن حسناته وسيئاته فانهم لا حسنات لهم ولكن تعذب - 03:48:55ضَ

اعمالهم وتحصى فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها. وفي عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم ماء اشد بياضا من اللبن ما احلى من العسل طوله شهر وعرضه شهر. انية عدد نجوم عدد نجوم السماء. من شرب منه شربة لم يطمع بعدها ابدا. والصراط منصوب على متنه - 03:49:15ضَ

وهو الجسر الذي بين الجنة والنار. يمر الناس عليه على قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر - 03:49:35ضَ

بالابل ومنهم من يعد عدون ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب يخطف الناس باعمالهم. فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبروها فاذا عبروا عليه موقفوا على قنطرة بين الجنة والنار - 03:49:45ضَ

فيقتص لبعضهم من بعض. فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة. واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم. واول من يدخل الجنة من امته صلى الله عليه وسلم وله صلى الله عليه وسلم في القيامة ثلاث شفاعات. اما الشفاعة الاولى فيشفع في اهل وفي اهل الموقف حتى يقضى بينهم - 03:50:02ضَ

بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم الشفاعة حتى تنتهي اليه واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له. واما الشفاعة الثالثة فيشع فيمن استحق النار. وهذه الشفاعة له - 03:50:22ضَ

ولسائر النبيين والصديقين وغيرهم يشفع فيمن استحق النار الا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها. ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا. فينشئ الله لها اقواما فيدخلهم الجنة. واصناف ما تتضمنه - 03:50:39ضَ

الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار. وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثارة من العلم المأثورة عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي. فمن ابتغاه وجده. وتؤمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره. والايمان - 03:50:59ضَ

على درجتين كل درجة تتضمن شيئين. الدرجة الاولى الايمان بان الله تعالى علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال. ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق. فاول ما خلق الله القلم. قال له اكتب. قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو - 03:51:19ضَ

الى يوم القيامة السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصاب من مصيبة من في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير - 03:51:39ضَ

وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا. فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خنق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك. فهذا القدر قد كان ينكر منقلات القدرية قديما ومنكروه اليوم قليل - 03:51:59ضَ

واما الدرجة الثانية فهي مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن. وانه ما في السماوات ولا في الارض من حركة ولا - 03:52:19ضَ

بمشيئة الله سبحانه وتعالى. لا يكون في ملكه الا ما يريد. وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير من الموجودات والمعدومات. فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه - 03:52:29ضَ

ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمتوسطين ويرضى عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا عن قوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى لعباده الكفر ولا ولا يرضى لعباده الكفر ولا يحب الفساد. والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد - 03:52:46ضَ

والمؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم وللعباد قدرة على اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم السلف مجوس هذه الامة. ويغلو فيها قومنا - 03:53:06ضَ

النسبة حتى سبل عبد قدرته واختياره ويخرجه عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها. ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول عمل قول القلب من القلب واللسان والجوارح وان لما نزد بالطاعة وينقص بالمعصية. وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلقي المعاصي والكبائر كما يفعله الخوارج. بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي - 03:53:26ضَ

كما قال كما قال سبحانه في اية القصاص فمن عفى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف. وقال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احد التي تبغي - 03:53:46ضَ

سليمان بالكلية ويخلدونه وفي النار كما تقول المعتزلة. بل الفاسق يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالى وتحرير رقبة مؤمنة. وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله انما - 03:54:06ضَ

الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزن الزان حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمنون لا يشرب الخمر حين يشرب وهو - 03:54:16ضَ

مؤمن ولا ينتهب نهبة ذاتية شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين يتعبها وهو مؤمن. ويقولون هو مؤمن نقص الايمان او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا يعطى الاسم المنطلق ساق ولا يسلب مطلق الاسم - 03:54:26ضَ

فمن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله به في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا لاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا - 03:54:40ضَ

فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ويقولون ما جاء به الكتاب واو السنة او الاجماع من فضائلهم ومراتب فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفق من بعده وقاتل. ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون بان الله قال لاهل بديل وكانوا ثلاثمئة - 03:55:00ضَ

اربعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وبانه لا يدخل النار النار احد بائع تحت شجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. بل قد رضي الله عنهما رضوان - 03:55:20ضَ

كانوا اكثر من الف واربعمائة ويشهدون الى الجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعاشرة وكذابت ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة. ويقرون بم توتر به النقل عن امير المؤمنين علي - 03:55:30ضَ

علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما ادلت عليه الاثام وكما اجمعت الصحابة - 03:55:40ضَ

على تقديم عثمان في البيع مع ان بعض اهل السنة عن اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا - 03:55:50ضَ

بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة والجماعة الا تقولا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه مسألة مسألة عثمان وعلي. ليست من الاصول التي يضلل المنقلب فيها عند جمهور اهل السنة. لكن المسألة لكن المسألة التي ظل المخالف فيها مسألة الخلافة. وذلك انه - 03:56:00ضَ

يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله - 03:56:20ضَ

ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم. ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم. اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. وقال ايضا العباس عما وعمه وقد شكى اليه ان بعض قريش يشبه بني هاشم. فقال ما الذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله - 03:56:33ضَ

قرابة وقال ان الله اصاب بني اسماعيل اصاب من بني اسماعيل لكنانة قريش اصاب من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين ويقرون بانهن ازواجه في الاخرة. خصوصا خديجة ام اكثر اولاده واول من امن به وعضده على امره وكان لها منه المنزلة - 03:56:53ضَ

العالية والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. ويتبرأون من طريقة الروافض في ظل الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم. وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل. ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان - 03:57:13ضَ

هذه الاثار المروية بمساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زاد فيه ونقص وغير عن وجهه. وعامة الصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب - 03:57:33ضَ

في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر. حتى انه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس - 03:57:53ضَ

من بعدهم وقد ذبيت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم - 03:58:03ضَ

من لديهما احق الناس بشفاعته. او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة. فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ما ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد. والخطأ مغفور لهم. ثم القدر الذي ينكر من ينكر من فعل بعضهم قليل النذر. مغمور في جنب - 03:58:24ضَ

فضائي القوم ومحاسنه من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله. والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح. ومن نظر في سيرة القوم بعلم وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لكان ولا يكون مثلهم - 03:58:44ضَ

نوم مصطفة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجر الله على ايديهم من بانواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالب الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة - 03:59:04ضَ

هي موجودة فيها الى يوم القيامة. ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. واتباع سبيل السابقين الاولين المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم - 03:59:24ضَ

الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. ويعلمون ان اصدق كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فيؤثرون كلام الله على غيرهم ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ولهذا - 03:59:44ضَ

اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة. لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة. وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم مجتمعين والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين. فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس. من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق - 04:00:00ضَ

بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف كثر الاختلاف وانتشرت الامة. ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة. ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء. ابرارا كانوا او فجارا. ويحافظون على الجمال - 04:00:22ضَ

بالنصيحة للامة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تواد في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تتعالى سائر الجسد بالسهر والحمى. ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند - 04:00:42ضَ

وخائن الرضا بمر القضاء. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان لليتامى والمسائل - 04:01:02ضَ

لكني وبني السبيل والرفق بالمملوك. وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. ويأمرون بمعالي الاخلاق هنا عن سفسافها وكل ما يقولونه او يفعلونه من هذا او غيره. فانما هم فيه متبعون الكتاب والسنة. وطريقهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمد - 04:01:22ضَ

محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه انه قال هم من كان على ما انا عليه اليوم واصحابي. صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديقون - 04:01:42ضَ

شهداء والصالحون وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. اولوا المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدال وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيها النبي التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم - 04:02:02ضَ

حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذا دانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب. والحمد لله وحده. وصلاته على خير خلقه محمد. واله وصحبه وسلامه. تم - 04:02:27ضَ

الحمد لله ننتقل بعده للمستوى الذي يليه واوله متن الورقات الامام الجويني اصول الفقه وكما سبق نفس المنهج قسم اقسام واضحة وسهلة على المبتدأ في اصول الفقه ما بعده من - 04:02:47ضَ

كتب او منظومات اصول الفقه اوسع من هذا بكثير. مثل بلبل كثير واسع. راقي سعود كثيرة هذا هو اصغر متن مفاتيح علم اصول الفقه لطالب العلم وغيره نعم الله اليكم باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى ابي المعالي عبدالملك الجوهني انه قال في مصنفه الورقات في اصول الفقه. بسم الله الرحمن الرحيم هذه الورقة الشمل على معرفة - 04:03:16ضَ

وذلك رفض مؤلف من جزئين مفردين. احدهما عنصر اخر الفقه فالاصل ما يبنى عليه غيره الفرع ما يبنى على غيره والفقه معرفة الاحكام الشرعية التي تليق والاجتهاد والاحكام الشرعية سبعة. الواجب والمندوب - 04:03:48ضَ

هو المباح والمحظور والمكره والصحيح والباطل في الواجب ما يثاب على فعل ويعاقب على تركه والمندوب ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركي والمباح ما لا يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه - 04:03:58ضَ

المحظور ما يثاب على تركي ما يعاقب على فعله والمكروه ما يثاب على تركه ما لا يعاقب على فعله والصحيح ما يتعلق به النفوذ ويشد به الباطل ما لا يتعلق به النفوذ ولا يعتد به والفقه اخص من العلم والعلم معرفة المعلومات - 04:04:06ضَ

كان ما هو به والجهل تصور شيء على خلاف ما هو به والعلم الضروري ما لم يقع عن نظر المسجد لكن كالعلم الواقع احدى حوادث الخمس التي هي السمع والبصر والشم والذوق واللمس بالتواتر والعلم المكتسب ما يقع عن نظر المسير لا - 04:04:16ضَ

هو الفكر في حل المنظور في طلب الدليل والدليل هو المرشد والمطلوب. وظن تجويد امرين احدهما ظهر من الاخر والشك وتجويز امرين لا مدينة لاحدهما على الاخر فصل واصول الفقه طرق الفقه على سبيل - 04:04:29ضَ

كيفية الاستدلال بها ومعنى قولنا وكيفية الاستدلاء بها ترتيب الادلة في التقديم والتأخير وما يتبع ذلك من احكام المشاهدين فصل ومن ابواب اصول الفقه اقسام الكلام والامر والنهي والعام والخاص والمجمل والمبين والافعال والناسخ والمنسوخ - 04:04:39ضَ