باحث

طبعا يا اخواني الكرام لاحظوا مفهوم القصاص الان من المفاهيم التي تحارب شرعيا تحارب كحكم شرعي من الدوائر الغربية والدوائر التي لا تريد لهذا الدين من استقرار ولا استمرار. ولذلك لاحظوا انهم لا يريدون مثل هذه الاعمال. ولا يريدون مثل هذه الاشياء. ولذلك نجد الان - 00:00:00ضَ

قرارات صادرة عن الامم المتحدة. اي نعم. كثير منها لا للاعدام لا لتشريع الاعدام لا لتشريع كذا لا لكذا ولذلك صارت يعني عندنا الثارات والجرائم وكذا لان كثيرا من دولنا دخلت في هذه المنظومات - 00:00:30ضَ

او وقعت على هذه الاتفاقيات واتفاقيات للاسف الشديد اغلبها صادرة من الامم المتحدة اتفاقية الجات اقتصادية اتفاقية سيداه واتفاقية القتل اتفاقيات كثيرة جدا صدرت توقيع ثم يلزم الناس خاصة الدول المستضعفة والدول التي لا يؤبه اليها - 00:00:50ضَ

والتي لا يلتفت اليها وهي بحاجة الى الاموال. الغربية. فلذلك اصبح الان مثل هذه المفاهيم تعد عندهم وللاسف عند المستغربين عند المستغربين من من بني العرب من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا مفاهيم من يتحدث بها كأنه وحشي او ظلامي او كهفي عايش في الكهوف عايش في - 00:01:11ضَ

بالوحشية عايش في الظلامية عايش يريد ان يرجعنا الى الى وتسمى رجعية وغير ذلك. فلذلك نجد ان انهم في الحقيقة يوبخون من يقول بمثل هذا الامر ماذا تفعل فلان؟ قتل فلان تروح تقتله؟ لا لابد يكون هنالك سجن. احنا في دين الاسلام يا اخواني ما في عندنا عقوبة عقوبة اسمها سجن - 00:01:39ضَ

مؤبد. هذه هذه اشد من الاعدام هذا اشد من الاعدام. يعني عافانا الله واياكم من جلس مع اناس يحكم عليهم بالسجن المؤبد. يجد ان هؤلاء الناس اموات والله ليسوا احياء - 00:02:04ضَ

انهم اموات وليسوا احياء. عشرين سنة وخمسة وعشرين سنة. فيحكم عليه بالاعداء بيحكم عليه بالسجن المؤبد. لا يوجد عندنا في الدين هكذا ولذلك لاحظوا يا اخواني الكرام عندنا ان السجن حتى في الاحكام الشرعية هو عبارة عن اقامة جبرية يعني يسجن في - 00:02:20ضَ

ها كما فعل عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه لما اشترى دارا دار صفوان واوقفها على الناس الذين كانوا ايقاف جبري فترة او مؤقتة ثم بعد ذلك يرد. ولذلك تسمى في عروقنا الاسلامي الاصلاحيات - 00:02:40ضَ

السجون تسمى الاصلاحيات انه يحصل فيها نوع من اصلاح النفس واصلاح المجتمع ثم بعد ذلك يرد مرة اخرى هذه السجون خرجت لنا للمجرمين. وخرجت لدينا اهل من كان يتاجر بحشيش اصبح يتاجر بالمخدرات - 00:03:00ضَ

من تاء من كان يتاجر بخرز من الطلق اصبح يتاجر بالسلاح ويقتل الناس ويبيع اه للظلمة وللقتلة وللعصابات هذا كله يا اخواني الكرام حصل. لانه السجون اصبحت تعلم. ليس لاجل فقط ان يطبقوا حكم الشريعة. ان - 00:03:18ضَ

حكم الشريعة ويرون ان ذلك ازهاق للروح وان هذا ازهاق اختياري وانه لا يصح كل هذا احبتي في الله احنا في شريعة الاسلام عندنا الله عز وجل يعلم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير - 00:03:37ضَ

الله عز وجل هو الذي خلقنا وله الخلق وله الامر. الا له الخلق والامر. تبارك الله احسن الخالقين. الله عز عز وجل سبحانه وتعالى الذي اعطانا الخلق الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. الله عز وجل الذي خلقنا - 00:03:55ضَ

وهو الذي اعرف بمصالحنا وادرى بامورنا فكل ذلك معروف ولذلك يا اخواني نلاحظ الان عمليات القتل لانه لا يوجد رادع ولا يوجد زاجر. احنا عندنا في الفقه الاسلامي تسمى هذه الاحكام - 00:04:15ضَ

الزواجر والجوابر الزاجر وجبر. اما ان يجبر اذا كان الانسان له شيء يمكن ان يجبر به. اي نعم كدية او شيء من هذا القبيل. واما ان يزجر قد يتخذ فيه اشد الاسباب اللي هو القتل وقد يكون الى اقل الاسباب وهو التثريب - 00:04:31ضَ

كما يقال في العرف المعاصر البهدلة والتعزير بان يسمى الرجل باسمه بانه فعل كذا او فعل كذا فلذلك احبتي في الله نحن نجد الان هنالك كذلك حرب شرسة على هذه المفاهيم. المفاهيم القرآنية - 00:04:51ضَ

مفاهيم الحقوق ومفاهيم العدالة ومفاهيم الانسانية. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:05:12ضَ