باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

هذا الموضوع موضوع الامن ومسبباته وحاجة البشرية اليه موضوع مهم جدا خصوصا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وكثر فيه الخوف والقلق والاضطراب في كثير من البلاد بسبب ان الكفار - 00:00:25ضَ

يريدون ان يقظوا مظاجع المسلمين في بلادهم وان يفرقوهم الى شيع واحزاب يقتل بعضهم بعضا حتى يتوفر للكفار ما يريدون ولن يتوفر بحول الله وقوته ما يريدون لان الامن مربوط بهذا الدين وهذا الدين باقي ولله الحمد - 00:01:10ضَ

باقي الى الاجل الذي اجله الله سبحانه وتعالى من اخر الدنيا ولن يتحقق لهم ما يريدون وان تحقق لهم في جهة فلن يتحقق لهم في الجهة الاخرى لان الله يبقي - 00:01:44ضَ

هذا الدين من يقوم به ومن ينشره وهذا مما يقظ مظاجع الاعداء فالله جل وعلا ناصر دينه وحافظ عبادة المؤمنين والامن ايها الاخوة ظد الخوف الامن ضد الخوف وما ظد ان - 00:02:06ضَ

اما امن واما خوف وهو ان يأمن الانسان على دينه ويأمن على نفسه ويأمن على اهله ويأمن على ماله ويأمن على مجتمعه في حله وترحاله وفي اقامته واسفاره الامن نعمة عظيمة - 00:02:49ضَ

من الله سبحانه وتعالى وقد جاء الامن مع هذا الدين ولله الحمد كانت العرب والجزيرة العربية في قلق واضطراب وفوضى تحكموا بها الاعداء من الرومي والفرس وغيرهم من الامم كانوا يتحكمون - 00:03:32ضَ

في العرب في هذه الجزيرة فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم جاء معه الامن والاستقرار ولله الحمد قال تعالى واذكروا اذ انتم قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:04:08ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته - 00:04:36ضَ

لعلكم تهتدون هذا حصل على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمر ولله الحمد. ما بقي هذا الدين وان فقد في ناحية لسبب من قبل اهلها فانه سيبقى في ناحية اخرى - 00:05:04ضَ

وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم فاذا رجع المسلمون الى دينهم ارجع الله لهم الامن والاستقرار فالامن يدور مع هذا الدين حيثما حل هذا الدين حل الامن - 00:05:26ضَ

وحيثما ضعف هذا الدين او فقد ضعف الامن او فقد وهذا الامن ظروري للمجتمع قدمه الله على على الطعام والشراب لان الانسان لا يهنأ بطعام وشراب ولا نوم الا بتوفر الامن - 00:05:53ضَ

ولهذا لما دعا الخليل عليه الصلاة والسلام لمكة قال رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات لعلهم يشكرون. وارزق اهله من الثمرات من امن منهم. شوف من امن منهم بالله واليوم الاخر - 00:06:28ضَ

قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير فقدم عليه الصلاة والسلام طلب الامن على طلب الرزق اجعل هذا البلد اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات - 00:06:54ضَ

لعلهم يشكرون سمعتم في الاية اطعمهم من جوع وامنهم من خوف هما قرينان لا يتوفر الرزق ولا يهنأ بالعيش الا اذا تحقق الامن فلهذا جاء في دعاء إبراهيم عليه السلام - 00:07:19ضَ

مقدما على الرزق. اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات لعلهم يشكرون والامن يتحقق بامور اولا صلاح العقيدة اولا صلاح العقيدة باخلاص العبادة لله عز وجل والبعد عن الشرك - 00:07:52ضَ

الذي يفرق الناس ويسلط عليهم العقيدة هي صمام الامن عقيدة الصحيحة عقيدة التوحيد افراد الله بالعبادة له صمام الامن كما قال سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون - 00:08:29ضَ

الذين امنوا بالله عز وجل وعبدوه حق عبادته اخلصوا له الدين ولم يلبسوا ايمانهم اي توحيدهم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك فاذا دخل الشرك افسد التوحيد واختل الامن ولم يلبسوا اي يخلطوا ايمانهم بظلم. اي بشرك - 00:09:07ضَ

فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسرها الظلم في هذا بالشرك لما اشكلت هذه الاية على الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه - 00:09:40ضَ

ظنوا ان المراد بالظلم هنا ظلم النفس بالمعاصي وهذا قل من يسلم منه اينا لم يظلم نفسه يا رسول الله قال ليس هذا بالذي تعنون انما هو ظلم الشرك. الم تسمعوا الى قول العبد الصالح - 00:09:58ضَ

الم تسمعوا الى قول العبد الصالح الذي اخبر الله فيه عنه ان المراد بالظلم هو الشرك الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن اي لم يخلطوا توحيدهم لم يخلطوا توحيدهم بشرك - 00:10:20ضَ

الم تسمعوا الى قول العبد الصالح يعني لقمان لما قال لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هذا اعظم انواع الظلم هو الشرك ان الشرك لظلم عظيم - 00:10:53ضَ

والقرآن يفسر بعضه بعضا ويفسر القرآن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فسر الله الظلم بالشرك ودل على ان الامن والشرك لا يجتمعان ولذلك لم يأمن المشركون في جزيرة العرب - 00:11:16ضَ

لم يأمنوا على حياتهم حتى اخلص العبادة لله عز وجل فاطمئنوا استتب لهم الامن واجتمعت كلمتهم وقال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم - 00:11:46ضَ

وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امن يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون يعبدونني لا يشركون بي شيئا بهذا الشرط - 00:12:14ضَ

فاذا عبدوا الله عز وجل ولم يشركوا به شيئا فانه يتوفر لهم هذا الوعد الكريم وعد الله الذين امنوا منكم امنوا منكم وعملوا الصالحات جمعوا بين الامرين الايمان والعمل ليستخلفنهم في الارض - 00:12:37ضَ

اجعلهم هم الورثة والوراثة لهم على هذه الارض بدل الذين سبقوهم من المشركين ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم الذي ارتضى لهم ما هو باي دين بل الدين الذي ارتضاه الله عز وجل وهو الاسلام. ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:13:03ضَ

الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا بشرط يعبدونني لا يشركون بي شيئا فبذلك يحصل الامن وليس الامن في الدنيا فقط بل الامن في الاخرة من النار ايضا - 00:13:35ضَ

اولئك لهم الامن وهم مهتدون. يأمنون في الدنيا ويأمنون في الاخرة يأمنون في الدنيا من الخوف ويأمنون في الاخرة من النار لهم الامن وهم مهتدون كذلك مما يسبب الامن مما يسبب الامن وينشره في الارض - 00:13:57ضَ

ايضا مما يسبب الامن وينشره في الارض تحكيم الشريعة الاسلامية بدلا ان تحكم القوانين والانظمة البشرية حكم شرع الله عز وجل هذا الذي يوفر الامن للناس فيقيموا الحدود يقيموا الحدود - 00:14:29ضَ

ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بذلك يحصل الامن ايضا الحدود التي شرعها الله رابعة عن الجرائم التي تخل بالامن فيقام حد المرتد على ما على من تلاعب بالعقيدة وافسد العقيدة يقام عليه حد الردة حتى يرتدع - 00:15:02ضَ

غيره وحتى تستقر العقيدة ولا يعبث بها اللي تطاول على العقيدة ويستهزئ بالعقيدة ويقول الناس احرار في عقائدهم اتركوا ان ان تقولوا للناس اخلصوا العبادة لله اتركوا الناس على عقائدهم - 00:15:39ضَ

حرية العقيدة يقولون هذا غاش للبشرية فلا امن مع اختلاف العقيدة ابدا لا امن مع اختلاف العقيدة وكذلك لا امن مع اهمال الحدود فيقتل المرتد حفظا للدين ويقتل القاتل حفظا للدماء قصاصا - 00:16:07ضَ

تقطع يد السارق حفظا للاموال يقام حد القذف حماية للاعراض يقام حد الزنا حفظا للفروج والذرية والانساب يقام حد المسكر حفظا للعقول التي وهبها الله لبني ادم فاذا اقيمت هذه الحدود - 00:16:42ضَ

امن المجتمع على عقيدته على دمه على عرظه على نسبه واخلاقه على ماله على عقله تكاملت اذا تكامل الامن هذا ما تتضمنه عقيدة التوحيد وعقيدة الشريع واحكام الشريعة اذا اقيمت بذلك يتوفر الامن للبشر - 00:17:19ضَ

وبقدر ما اذا فقدت هالحدود ولم تقم الحدود وعطلت فقد الامن بالكلية اذا عطل شيء منها فقد شيء من الامن بحسبه وهكذا كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا صمام امان المجتمع. من الهلاك - 00:17:57ضَ

فما دام الامر بالمعروف النهي عن المنكر قائمين فهذا صمام الامان. لهذا المجتمع من العقوبات والهلاك وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وعد الله الذين امنوا منكم - 00:18:25ضَ

اه كما قال الله سبحانه وتعالى في اية الحج ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف. ونهوا وعن المنكر - 00:18:53ضَ

ولله عاقبة الامور. الامر بالمعروف النهي عن المنكر امان للمجتمع من الهلاك فاذا ظيع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حق العذاب على هذا المجتمع واذن بالزوال كما حصل لبني اسرائيل لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان - 00:19:13ضَ

داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون - 00:19:46ضَ

فلابد من قيام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع حتى يتحقق الامن والا فهو معرض للهلاك في اي لحظة وكذلك الامن في الطرقات والاسفار تؤمن الطرق وذلك باقامة حد الحرابة - 00:20:07ضَ

لاقامة حد الحرابة على الذين يقطعون السبيل ويتعرضون للمسافرين تعرضون للبظايع يتعرظون للمتاجرات بين البلدان فينهبونها ويقتلون الناس هؤلاء حدوا الحرابة يقام عليهم حتى تأمن السبل قالت سبحانه وتعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان تقطع - 00:20:42ضَ

وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض اي يقتلوا. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. لا يتركون في بلاد المسلمين يطردون - 00:21:23ضَ

حتى تأمن السبل ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم الا الذين تابوا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من بعد ذلك. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم. قبلي ان تقدروا - 00:21:46ضَ

عليهم يتوبون يلقون السلاح ويتراجعون قبل ان يقبض عليهم. تقبض عليهم السلطة اما اذا قبضت عليهم السلطة فانه لا ينظر الى توبتهم. يقام عليهم الحد ويبقى قبول التوبة فيما بينهم وبين الله عز وجل لكن لا يسقط عنهم الحد في الدنيا بعد القبض عليهم - 00:22:11ضَ

هذا لاجل الامن في الطرق والسبل وكذلك الامن في الدولة لذلك يقتل الخوارج الذين يخرجون عن طاعة ولي الامر يشقون عصا الطاعة ويقتل البغاة الذين يقومون على ولي الامر بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويريدون ان يشقوا عصا الطاعة ويقولون نريد الامر بالمعروف - 00:22:38ضَ

النهي عن المنكر هؤلاء هم البغاة. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين - 00:23:11ضَ

انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون هذا قتال اهل البغي لابد منه لاجل حفظ الامن امن الجميع يحفظ الامن تحفظ الجماعة والامامة بقتال من تطاول عليها وندد بها - 00:23:33ضَ

وتظاهر ضدها عمل الاعمال التي فيها العصيان لولي الامر ما دام ان ولي الامر مسلما ما دام انه مسلم فلا يجوز الخروج عليه ولا يجوز شق عصا الطاعة لان هذا مظرة للمسلمين عامة. ليس لولي الامر فقط - 00:24:05ضَ

الاعتداء على منصب ولي الامر هذا ظرر بالمسلمين جميعا فلذلك يؤخذ على ايديهم حتى يستتب الامن ويستقر الجميع. هذه مقومات حصول الامن للمجتمع فلا بد من المحافظة عليها ولابد من دراستها - 00:24:34ضَ

لابد من دراستها ومعرفتها ولذلك الفقهاء رحمهم الله جعلوا ابوابا للحدود. باب حد المرتد باب القصاص باب حد السارق باب حد شارب الخمر باب حد القاذف باب حد الزنا تحفظ الاعراض بهذه الامور كما تحفظ الدماء - 00:25:02ضَ

كما يحفظ الامن كما يردع المجرم حتى يصبح المجتمع امنا من كل النواحي فهذه هي مقومات الامن للمجتمع فاذا فقدت فقد الامن كما في قوله تعالى وضرب الله مثلا قرية يعني مكة المشرفة اهل مكة كانوا على - 00:25:42ضَ

شرك ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به وعاندوا وابوا يتبعوه واخرجوه من مكة مهاجرا الى المدينة عاقبهم الله جل وعلا وهم يسكنون في مكة وهم من قريش اشرف العرب - 00:26:18ضَ

عاقبهم الله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان هذه مكة المشرفة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف - 00:26:40ضَ

بما كانوا يصنعون بسبب ما كانوا يصنعون ثم قال ولقد جاءهم رسول منهم من اهل مكة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. فاخذهم العذاب وهم ظالمون الله ما ينظر الى شرف النسب ولا الى شرف المكان. انما ينظر الى الدين والعبادة له - 00:27:07ضَ

وتعالى فيحقق لمن قام بذلك الامن. ويوفره له. ليس امنا في الدنيا فقط بل امن في الاخرة ايضا امن مستمر نسأل الله الكريم من فظله واذا فقدت هذه المقومات واكتفي من الاسلام بالتسمي فقط والحكم لغير الاسلام عطلت الحدود - 00:27:39ضَ

ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذن والعياذ بالله الهلاك عاجلا او اجلا فيجب على المسلمين ان يتقوا الله على ولاة الامور وعلى الرعية ان يتقوا الله وان يحافظوا على ما - 00:28:10ضَ

يوفر لهم الامن والاستقرار في الدنيا والامن في الاخرة في الجنة. والنجاة من النار الاسباب موجودة موجودة بايدينا اذا تمسكنا بها وقمنا بها الاسباب موجودة. والله وعدنا انه يوفر لنا الامن - 00:28:32ضَ

هذا هو اسباب توفر الامن. الامن لا يتوفر بالحديد والنار. لا يتوفر بالقوة والبطش بل هذا مما يرحل الامن ويمزق الامن. انما يتوفر بالايمان. والعبادة توحيد لله تحكيم الشريعة. قامت الحدود الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بهذه الامور يتوفر الامن - 00:28:57ضَ

للمجتمع. اما البطش والعقوبة والاسلحة الفتاكة فهذه تسبب الخوف ما تسبب الامن. لان وسائل تدمير وسائل تدمير وهي عقوبة. تمكينهم منها وهم على هذه الحالة عقوبة لهم. وللبشرية نسأل الله العافية. فالامن لا يتحقق - 00:29:30ضَ

بالقوة والبطش والجبروت. انما يتحقق بالعدل والقسط واقامة واقامة هذا الدين الذي اختاره الله لنا بهذا يتحقق لنا الامن والاستقرار. نسأل الله عز وجل ان واياكم لصالح القول والعمل وان يرزقنا واياكم والمسلمين الامن والاستقرار - 00:29:59ضَ

في اوطاننا وفي بلادنا وعلى ديننا وجميع مقومات حياتنا انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لكم شكر الله لكم سماحة شيخنا على ما قدمتم من توجيهات ابوية. ونسأل الله ان يجزي شيخنا خير ما جزى والدا عن اباه - 00:30:31ضَ

ابنائه سماحة الشيخ نستأذنكم في عرض بعض الاسئلة التي نعرض منها ما تيسر ما تيسر به الوقت ولو اعطانا سماحة الشيخ وقتا بعد العشاء لعرضنا جميع الاسئلة التي وردت الينا - 00:31:05ضَ

يقول السائل حفظ يقول السائل حفظكم الله ما نصيحتكم في هذه الفتن التي يواجهها الانسان امام الاحداث التي يتعرض عليها العالم اجمع. وما موقف طالب العلم من ذلك هذه الاحداث لا تزيل لا تزول وستزيد - 00:31:21ضَ

ان لم يرجع المسلمون الى دينهم ان لم يرجع المسلمون الى دينهم رجوعا صحيحا والا فان هذه الاحداث ستزيد وسيسلط الله الاعداء على المسلمين يا اخوان لما حصلت غلطة من بعض الصحابة - 00:31:43ضَ

في وقعة احد غلطة واحدة من بعض الصحابة وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوقفهم على الجبل يحمون ظهور المسلمين من الكفار حتى لا يتمكن الكفار من الاتيان الى المسلمين من خلفهم - 00:32:08ضَ

لما دارت المعركة وانتصر المسلمون في اولها وصاروا يجمعون الغنايم الرسول قال لهم لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا لكن لما رأوا المسلمين يجمعون الغنائم ظنوا ان المعركة انتهت - 00:32:29ضَ

وقالوا ننزل ننزل نشارك اخواننا في جمع الغنيمة ونعينهم على ذلك. قال لهم قائدهم الم يقل لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تترك الجبل سواء انتصرنا او هزمنا - 00:32:51ضَ

فلم فلم يرجعوا الى قوله ونزلوا ولم يبق الا هو وقليل من الرماة فاستشهدوا رضي الله عنهم المشركون انتهزوا الفرصة وجاءوا من الخلف صعدوا الجبل وجاؤوا من خلف المسلمين وهم لم يشعروا. امنون ان ظهورهم محمية - 00:33:11ضَ

فوقع المسلمون بين الكفار من الامام ومن الخلف. دارت المعركة مرة ثانية وحصل على المسلمين ما حصل من القرح وحصل من القتل بسبب غلطة حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم اصيب في هذه الغزوة. لان العقوبة اذا جاءت تعم - 00:33:35ضَ

تعم الصالح والطالح حتى الرسول ناله منها ما ناله كسرت رباعيته وهشم المظفر على رأسه صلى الله عليه وسلم وشجع وجنته سال منه الدم عليه الصلاة والسلام بسبب مخالفة خالفوا فيها امر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه - 00:34:03ضَ

يقتلونهم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم لكن الله طمأنهم قال ولقد عفا الله عنكم طمأنهم على انه لا يعاقبهم فيما بعد - 00:34:28ضَ

فهذا نموذج انه اذا حصل خلل حتى من افظل الناس انه معرظ للعقوبة فكيف وكثير من المسلمين اليوم انما يكتفون بالتسمي بالاسلام ولا يحققونه ما يحققون الاسلام لا يحكمون به - 00:34:55ضَ

لا يعتقدون عقيدة الاسلام لا ينفذون الحدود لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فلذلك لا نستغرب ان الفتن تعصف الان للمسلمين ولا مخرج لهم من هذه الفتن الا بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:35:17ضَ

يقول حفظكم الله وهذه كثير من الاسئلة قدمها اصحابها بقولهم اني احبك في الله ويقول هذا السائل اذا كان الرئيس او الحاكم ظالم وفاجر فهل نصبر على ظلمه او نخرج عليه ونظع مكانه من هو احسن منه - 00:35:46ضَ

اولا اذا كان الحاكم مسلما ولم يخرج من الاسلام فلا يجوز الخروج عليه ابدا. يصبر عليه لان الخروج عليه فيه من المفاسد اكثر مما في الصبر عليه على ما عنده من نقص وخلل - 00:36:04ضَ

اما اذا كان الحاكم غير مسلم وكان بالمسلمين قدرة كان عندهم قدرة على ازالة واستبداله باحسن منه فانهم يفعلون ذلك. اما اذا كانوا لا يقدرون على ذلك الا بشر وفتن وسفك دماء. وظياع للبلد وظياع فلا يجوز هذا - 00:36:23ضَ

لا يجوز لدفع الظرر بما هو اشد منه. نعم يقول حفظكم الله بعض اخواننا من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر يبذلون النصيحة بالغلظة مما يجعل الناس تنفر منهم فما نصيحتكم - 00:36:43ضَ

اولا الغلظة ما هي الغلظة؟ بعظ الناس كل شي عنده غلظة اذا قلت له انت مخطي هذا خطأ هذي معصية يقول انت متشدد هذي غلظة ما ليس هذي غلظة فالغلظة تختلف اختلاف الناس. الغلظة لا تجوز - 00:37:04ضَ

الغلظة لا تجوز ما دام انه يكفي عنها الرفق. اما اذا لم يكفي عنها الرفق فلابد من الغلظة. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة - 00:37:24ضَ

اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين القرظة في محلها مشروعة. اما اذا كانت الغلظة غير في غير محلها انه يمكن استعمال الرفق بدلاء الا تجوز الغلظة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن - 00:37:45ضَ

نعم يقول حفظكم الله تعالى هناك من يقول ان الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله وغيره من العلماء كانوا ينكرون على ولي الامر على ثانية فهل هذا صحيح؟ وين الانكار الشيخ محمد وابراهيم وغيره؟ اين انكارهم علانية؟ من قال هذا - 00:38:10ضَ

هذا في كلامه في مؤلفاته هذا افتراء وكذب نعم كانوا يناصحون ولي الامر لكن يذهبون اليه ويناصحونه بينهم وبينه اما انهم ينكرون على ولي الامر بعيدا عن ولي الامر في الشوارع في المجامع هذا حاشى وكلا - 00:38:31ضَ

حاش وكلا ان العلماء ينكرون على ولي الامر بهذه الطريقة هؤلاء كذبة نعم يقول حفظكم الله ما حكم قول العذر لله ثم اليك ما في بأس نعم ان تعتذر الى الله مما حصل منك من الخطأ وتعتذر ايضا الى المخلوق. نعم. يقول حفظكم الله تعالى - 00:38:57ضَ

رجل تائب كان اشترى شقة باقساط ربوية من البنك. والان تباع الشقة وتسدد للبنك وقد يكون في البيع ربح هل يحل له الاخذ من الربح وهذا مؤسس على ربا يتصدق بما يأتيه من هذا المال مع التوبة الى الله عز وجل. نعم - 00:39:24ضَ

وما بيتصدق لكن يتخلص تخلص من هذا المال ولا هو ما هو صدقة وهو اصله حرام ما يكون صدقة لكن يتخلص منه بوضعه في المواضع التي تنفع المسلمين نعم يقول احسن الله اليكم ما رأيكم في من يقول ان الصحابة والسلف لهم منهجان مع ولاة الجور والظلم الاول الصبر - 00:39:47ضَ

ثاني الخروج على ولاة الظلم ويحتجون بخروج الحسين وابن الزبير رضي الله عنهم اجمعين. ومن خرج يوم الحر على يزيد ويقولون كان معهم عشرات الصحابة الصحابة ما كانوا اخذين بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:40:11ضَ

ولا يخرجون على ائمة الجور هذا اجماعهم او اكثرهم اما كونه حصل من افراد منهم اجتهادات ويخطئون فيها فممكن ان الافراد ان الافراد يحصل منهم اجتهادات يخطئون فيها ومن ذلك ما حصل من بعضهم. هذه اخطاء اجتهدوا فيها لهم - 00:40:32ضَ

فيها اجر وهم معذورون عند الله سبحانه وتعالى لكن لا يتابعون على هذا ولا يستدل بفعلهم. ما يصلح فعلهم للاستدلال قال نعم يقول حفظكم الله ما توجيهكم لمن يقوم بحلق لحيته او تقصيرها او تحديدها لا سيما ان تكميل ماذا - 00:40:57ضَ

اسفرت عنه هذه التصرفات على المسلمين ما اسفر عنه اه خروج ابن الزبير مع ان ابن الزبير ما خرج على ولي امر قايم. لكن اراد ان يقوم بالامر لما حصل فجوة - 00:41:20ضَ

واراد ان يقوم بالامر ما خرج على امام قائم. حاشى وكلا واما الحرة فنعم خرجوا على يزيد باجتهاد منهم وماذا كانت النتيجة كانت النتيجة الظرر الكبير على المسلمين ما حصل فائدة ولا نتيجة طيبة للمسلمين - 00:41:39ضَ

نعم يقول حفظكم الله ما توجيهكم لمن يقوم بحلق لحيته او تقصيرها او تحديدها لا سيما ان كان الفاعل نرجوا التفظل بالاجابة. هذا من الشيطان لما امر النبي صلى الله عليه وسلم باكرام اللحى وتوفيرها وارسالها وارخائها - 00:42:05ضَ

واعفائها لما امر بذلك الشيطان يتسلط عليهم يزين لهم الحلق حلق اللحية فان لم يقبلوا منه الحلق شفى منهم بالقص اه تحديد اللحية كما يقولون من هنا وهناك. الشيطان ما يتركهم يتدرج - 00:42:25ضَ

بهم شيئا فشيئا. الواجب على المسلم ان يمتثل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فيترك لحيته على ما هي عليه وهي جمال ولله الحمد ما فيها نقص بل هي جمال وزينة للرجل - 00:42:50ضَ

وماذا حصل للذين عبثوا بلحاهم هم من اشوه الناس وجوها هذا كل يعرفه. اما الذي يعفي لحيته فهذا من اجمل الناس وجها. هذا شيء نعم يقول حفظكم الله تعالى مع وجود دورات المياه التي لا تبقي نجاسة. هل يقال دعاء دخول الخلاء - 00:43:05ضَ

نعم نقول دعاء دخول الخلا ما هو بعد الدخول يقال قبل الدخول تقوله قبل الدخول فليس هو بعد الدخول نعم يقول حفظكم الله بلدي حكومتها كافرة. فهل يجوز لي ان ابايع الرئيس واشارك في الانتخابات الرئاسية - 00:43:32ضَ

لا اترك هذا لا تدخل معهم لا تدخل ولا يجوز لك تعيش معهم وانت تقدر على الهجرة. لا يجوز لك تعيش معه. لكن اذا اضطررت للاقامة تقيم معهم بدون ان تبايعه وبدون ان - 00:43:54ضَ

تنتخب نعم يقول حفظكم الله تعالى بعض الاخوة يتظايقون من نظام ساهر فيظع بعظهم امام لوحة السيارة لزقا حتى لا يتبين رقم اللوحة ما حكم هذا الفعل يا اخي ما حقك الله على هذا وعلى هالتحيل - 00:44:07ضَ

لا تسرع وتسلم لا ساهر ما هو ما هو يتعرض للذين آآ يسيرون السير المحدود الذي آآ يسمح به المرور ما يتعرض انما يتعرضون للمسرع. انت لا تسرع حتى تسلم من هذا. نعم - 00:44:27ضَ

يقول حفظكم الله ماذا على من لم يحرم من الميقات خطأ او نسيانا؟ وما حكم حجه؟ حجه صحيح لكن عليه اذا تذكر قبل ان يحرم اذا تعدى الميقات ثم تذكر قبل ان يحرم يعود الى الميقات ويحرم من الميقات ولا صار شيء الحمد لله - 00:44:47ضَ

ده فان احرم بعد ما تعدى الميقات يكون عليه فدية تجبر ترك هذا الواجب. والا حج صحيح والحمد لله. نعم يقول حفظكم الله تعالى هل جميع الرافضة كفار وهل نعاملهم معاملة المسلمين والكفار؟ من انطبق عليه نواقض الاسلام فهو كافر - 00:45:07ضَ

من الرافضة وغيرهم من انطبقت عليه نواقض الاسلام او بعضها فانه يحكم عليه بالردة نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم الدعوة الى المظاهرات والثورات التي تقام في البلدان الاسلامية؟ وما موقف المسلم من ذلك؟ ان يكف عن هذا ولا - 00:45:30ضَ

يدخل فيها ولا يحرض عليها لانها تجر على المسلمين شرا ولا ولا تفيدوا شيئا لا تهيدوا شيئا وانما تجر شرعا فالمسلم لا يشارك فيها ويؤثر العافية نعم. يقول حفظكم الله تعالى رجل لديه عامل فاتفق هو وكفيله على انه اذا اشتغل عند - 00:45:51ضَ

اي شخص اخر ان يدفع رأس كل سنة ما يقارب الفي ريال. فهل هذا يجوز؟ وهل يكون هذا عبدا لا يجوز انه ياخذ تعب اه هذا العامل اما ان يأذن له بالعمل بدون شيء واما ان يسفره اذا صار ما عنده عمل يسفره وانتهى. اما ان يتركه - 00:46:16ضَ

عند الناس ويأخذ تعبه وعرقه ويعطيه منه شيئا يسيرا هذا ظلم. واكل لاموال الناس بالباطل. وهذا من استخدام الاحرار الذي لا يجوز نعم. قد صدر قرار من هيئة كبار العلماء منذ عشرين سنة بمنع هذا الشيء. نعم - 00:46:41ضَ

احسن الله اليكم يقول هل استحمام النظافة وقد نوى ان يدخل الماء في فمه وانفه؟ هل يجزئ ذلك عن الوضوء اذا تمضمض واستنشق قبل ثم انغمس في الماء يجزي ذلك عن الوضوء مع النية نية رفع الحدثين الاصغر والاكبر - 00:47:04ضَ

لكن لابد من المضمضة والاستنشاق. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم للشباب الذين جاءوا الى هذا المكان ليدرسوا ثم نجدهم لا يلتحقون بدروس العلماء ويضيعون اوقاتهم فيما لا ينفع - 00:47:24ضَ

هذا ما في شك انه خلل انه خلل في عملهم وحرمان من الفائدة لكن ان كانوا لا يحضرون المحاضرات بعذر انهم يذاكرون دروسهم ويتقنونها فلا بأس هذا شيء طيب هم على خير سواء حضروا او آآ اشتغلوا بدروسهم ليتقنوها. نعم - 00:47:42ضَ

يقول احسن الله اليكم ما حكم الاجتماع لقراءة القرآن مرة في الاسبوع طلبا من الله لخيري الدنيا والاخرة لا الاجتماع ما ما له اصل اما انه يقرأ القرآن بدون اجتماع هذا شيء طيب - 00:48:11ضَ

نعم يجوز التدارس اذا كان هذا لقصد المدارسة خشية ان ينساه مع اخيه يتدارسونه فلا بأس بذلك. اما اذا كانوا يعتقدون ان الجماع ان الاجتماع لتلاوة القرآن مشروعة ومرتبة في وقت هذا لا اصل له. نعم - 00:48:27ضَ

يقول حفظكم الله تعالى فتواكم في وجوب نصيحة ولي الامر سرا. الا تخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الجهاد كلمة حق عند امام جائر؟ الحمد لله. قال عند امام جائر. اذا هذي سرية عنده. ليست خارجة عن مكانه ومجلس - 00:48:49ضَ

فانت جئت بما وحجة عليك نعم احسن الله اليكم يقول هل تتأثر العقيدة بالذنوب والمعاصي؟ وكيف يتخلص المؤمن من الذنوب والمعاصي؟ نعم الذنوب والمعاصي نقصوا العقيدة اذا كانت صغائر او كباير دون الشرك - 00:49:09ضَ

كبائر دون الشرك او صغائر هذي تنقص العقيدة نعم يقول حفظكم الله تعالى قد يزهد الكثير من الزواج بالقريبات محتجا ان ذلك يورث او امراض وراثية. فما مدى صحة؟ هذا لا يجوز. هذا من الغرب. ليس من الشرع. الشرع - 00:49:32ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من قريباته وزوج علي بن ابي طالب ابن عمه من بنت فاطمة تزاوج الصحابة من اقاربهم ولم يمنعهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك. انما هذه فكرة غربية - 00:49:53ضَ

والظاهر انهم يقصدون منها تقليل النسل عند المسلمين يعقدون الزواج عند المسلمين يقولون حددوا النسل نظموا النسل اجتنبوا الزواج من القريبات هذي كلها كلها معوقات عن الزواج. نعم يقول احسن الله اليكم اعتمرت في شهر شوال فاريد الذهاب الى الحج هذه السنة فاي حج افضل في حال الافراد والتمتع - 00:50:10ضَ

تمتع افظل لانك تأتي بحج وعمرة هذا افضل من انك تأتي بحج فقط نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم شراء السيارة بنظام الايجار المنتهي بالتمليك لا يجوز هذا هذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء من خمس سنين او اكثر بتحريمه. لا يجوز لما فيه من الظرر والجهالة - 00:50:39ضَ

ضرر نعم يقول حفظكم الله تعالى ما هي افضل الكتب التي يبدأ بها طالب العلم؟ المقررات يا اخي افضل الكتب المقررات التي بين يديك. اتقنها وافهمها وهي مفاتيح للعلوم تتوسع في العلوم بعد ما تتقنها. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم العمليات الاستشهادية التي تكون - 00:51:06ضَ

ضد الكفار العمليات الاستشهادية انما تجر شرعا ما جرت خيرا ولا يجوز هذا الامر ان الانسان يفجر نفسه او يفجر المباني او ويقول هذا من الجهاد هذا من الفساد يا اخي - 00:51:36ضَ

ليس من الجهاد هذا من الفساد والافساد في الارظ الا يجوز هذا فيها من النسا وفيها من الاطفال فيها من المسلمين من يذهب فيها ومن يتحمل هذه الدماء وهذه النفوس الا انت نسأل الله العافية - 00:51:55ضَ

والاسلام ليس دين فوظى دين انظباط وفا بالعهود ما هو بدين فساد وافساد وتخريب لا وليس هذا من الجهاد يكذبون هذا ما هو جهاد هذا فساد جهاد له ضوابط وله وله شروط وله احكام - 00:52:13ضَ

نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول بتحريم شرب عصير الكوكتيل. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خلط الطعام فما صحة هذا القول والله انا ما اعرف شراب وش اسمه؟ - 00:52:33ضَ

ها؟ والله ما اعرفه هذي اول مرة اسمعه. لكن اللي ما فيه مسكر ولا فيه شيء من الخمر الاصل الاباحة في الاشربة والاطعمة الاصل فيها الاباحة ولا دخل للاسماء انما الكلام على الخالي من الكحول من الخمر هذا هو - 00:52:50ضَ

اذا كان خاليا من ذلك فلا بأس بشربه الا اذا كان فيه ظرر على الصحة اذا حذر الاطبا منه حتى لو ما هو بمسكر اذا حذر الاطبا منه وشخصوا ان فيه ظررا فلا يجوز شربه. نعم. يقول حفظكم الله تعالى - 00:53:10ضَ

هل يكون في بعض الاحيان قول الحق يسبب مفسدة وما ضابط ذلك؟ اذا كان في غير محله نعم يسبب مفسدة اذا كان قول الحق في غير محله وفي غير وقته - 00:53:30ضَ

ايه يسبب مفسدة نعم يقول احسن الله اليكم هل هناك قاعدة معينة يعرف من خلالها التفريق بين الاسماء الخاصة بالله سبحانه وبين الاسماء التي يجوز على الخلق فيها الاسماء الخاصة بالله التي لا يسمى بها غيره سبحانه مثل الله. هذا لا يسمى به غيره سبحانه وتعالى - 00:53:43ضَ

فلا يجوز ان يسمى احد الله هم بقية الاسماء كالعزيز والحكيم والسميع والبصير هذه يسمى بها المخلوق والله سمى بها المخلوق ايضا قال الملك سماه ملكة جعلناه سميعا بصيرا هذا في المخلوق فهناك صفات تكون في - 00:54:10ضَ

لكن مع الفارق بين صفات المخلوق والخالق. وذلك من حيث الكيفية كيفية صفات الله تختلف عن كيفية صفات المخلوقين. نعم يقول احسن الله اليكم افيدونا عما يحصل من بعض اهل البدع في مدينة القطيف وما موقفنا من ذلك - 00:54:35ضَ

نسأل الله العافية وان يكفينا شر الاشرار. هذا موقفنا. الدعاء للمسلمين والنصيحة لمن يقبل النصيحة من هؤلاء نعم. يقول احسن الله اليكم بعض الدول الكافرة يتوفر عندهم والامن والرخاء فكيف نجمع ان الشرك لا يجتمع مع صحيح هذا ما عندهم امن ولا رخاء ضايعة اخلاقهم سامحين باخلاقهم - 00:55:01ضَ

واعراضهم ضايعة وينه والربا فاشي والرشوة فاشية اه القمار وينها اخلاقهم؟ ظايعة اخلاقهم لكن انت ما تدري نعم يقول احسن الله اليكم عندما تنادي شخصا لا تعرفه فتقول له يا الطيب فهل فيه محظور شرعي - 00:55:29ضَ

اذا كان طيبا فالحمد لله لا بأس. اما اذا كان ما هو بطيب ما يجوز. تقول انت طيب. نعم. ضع الاسماء في محلها. نعم يقول احسن الله اليكم اني اريد الجهاد في سبيل الله - 00:55:52ضَ

فالى اي مكان اتوجه مع ولي الامر مع ولي الامر امر ولي امر المسلمين اذا نظم الجهاد ودعا اليه فتخرج معه اذا استنفرتم فانفروا. اذا استنفرتم قال اذا استنفرتم فانفروا ما لكم اذا قيل لكم انفروا. انفروا في سبيل الله - 00:56:07ضَ

فاذا دعاك ولي الامر الى الجهاد هجب عليك انك تجيب هذا. نعم يقول احسن الله اليكم هل يمكنكم ان تشرحوا لنا حكم الاستشفاء بالاموات؟ لا يجوز الاستشفاء على الشفاعة حق لله لا تطلب الا من الله. عز - 00:56:29ضَ

هو الذي يملك الشفاعة فتطلب من الله اللهم شفع فيا نبيك شفع فيا عبادك الصالحين تطلبها من الله عز وجل ما تطلبها من المخلوق الميت؟ نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم زيارة اهل البدع من الرافضة والصوفية؟ والتصور معهم واخراج ذلك في الاعلام بحجة الدعوة - 00:56:49ضَ

وما موقفنا من الدعاة الذين يفعلون ذلك اذا كانوا لا يقبلون الدعوة وهم مصرون على مذهبهم وانما يريدون ان يجتذبوك اليهم لا انت تجتذبهم وانما هم يجتذبونك اليهم فلا تذهب اليهم؟ نعم - 00:57:15ضَ

يقول احسن الله اليكم هل يجوز ترك السنن لاجل الدعوة الى التوحيد ما تترك السنن ليس ترك السنن دعوة الى التوحيد من قال هذا؟ تعمل السنن وتدعو الى التوحيد نعم - 00:57:38ضَ

يقول احسن الله اليكم اسمع بعض الدعاة يطالبون بالملكية الدستورية والديموقراطية. فما حكم ذلك؟ لكن الاسلام يدعو الى السمع والطاعة لولي امر المسلمين ما دعا الى هذه الامور هذه امور وردت من الكفار. نعم - 00:57:56ضَ

يقول احسن الله اليكم ما حكم من يموت من رجال الامن في الميدان؟ وماذا يقال؟ حسب نياتهم حسب نياتهم. اذا كان قصدهم الدفاع عن المسلمين وحفظ امن فهم مأجورون وترجى لهم الشهادة. نعم - 00:58:18ضَ

يقول احسن الله اليكم انني طالب غير متزوج. واني افكر في النساء كثيرا فالجأ للعادة السرية. واني اريد ان اتركها ولكن لا استطيع فما نصيحتكم من قولك لا تستطيع هذا ما هو بصحيح تستطيع اذا عزمت على هذا - 00:58:36ضَ

فانك تستطيع باذن الله تستعين بالله ولا يجوز انك تذهب الى العادة السرية تزوج يا اخي والا اصبر لما يغنيك الله اغث الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله - 00:58:56ضَ

ما تستعمل العادة السرية استعفف والعفة تقتضي هذا. نعم يقول احسن الله اليكم كيف يجمع بين قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وبينوا - 00:59:14ضَ

وجود اهل الفترة بلغتهم دعوة الرسل الذين من قبل عندهم بقايا من دين ابراهيم عليه السلام عندهم بقايا من اه اديان الرسل السابقة عندهم بقايا بلغتهم الدعوة وان هناك رسل وان هناك دعوة الى الله بلغهم ذلك - 00:59:30ضَ

نعم يقول احسن الله اليكم ما ضابط من يأخذ صلاحيات ولي الامر من من المسؤولين لاني سمعت منكم سابقا انكم قلتم مدير ليس ولي امر. لا ولي امر في حدود في حدود ادارته - 00:59:54ضَ

ولي الامر فوض اليه هذا فوظ اليه ادارة المدرسة له صلاحية ما في شك ولاية خاصة ذي ما هي بعامة نائب هذا يكون نائب عن ولي الامر فيما وكل اليه نعم - 01:00:11ضَ

ما حكم التلطف مع الشيعة كما يفعله بعض الدعاة يقول اخواننا الشيعة. او يا اخي ونحو ذلك فاذا كنت تعلم ما هم عليه من الانحراف ومن عداوة الصحابة ولعن الصحابة تقول اخواننا هذي مغالطة - 01:00:28ضَ

لا تقول اخوانا اتركهم اتركه ما ما كلفت انك تقول اخوانا وهم على هذه الصفة. نعم يقول احسن الله اليكم ما ضابط ما يدخل في السياسة الشرعية؟ لان بعض الاساتذة عندنا يقول ان تقنين سن الزواج يدخل في - 01:00:49ضَ

بالسياسة الشرعية الشرعية يا اخي ما تخالف سنة الرسول. تزويج الصغائر الصغار دل عليها كتاب الله وسنة رسول هو اجماع العلماء فما كان يخالف الكتاب او السنة او الاجماع فهو مردود. وليس من السياسة الشرعية. لازم السياسة الشرعية توافق الكتاب والسنة - 01:01:09ضَ

وما عليه المسلمون هذي السياسة الشرعية نعم احسن الله اليكم يقول ان بعض الناس يقول ان اعلى منازل الجنة هي جنات النعيم وليس جنة الفردوس. فما ذلك هذا جاهل ولا يدري. الفردوس هو قال الرسول صلى الله عليه وسلم اسألوا الله الفردوس فانه اعلى الجنة - 01:01:31ضَ

الرسول يقول هو اعلى الجنة وانت تقول لا ثم ايضا الفردوس هو النعيم فيه نعيم يجمع النعيم والفردوس. نعم يقول احسن الله اليكم ما هو النفاق النفاق اظهار الخير وابطان الشر. فان كان اظهار الاسلام وابطان الكفر فهو نفاق اعتقادي - 01:01:54ضَ

وان كان اظهار الخير فان كان اظهار الخير اه الاتصاف ببعظ مع الاتصاف ببعظ صفات المنافقين فهذا نفاق يصدر من المؤمن الكذب يصدر من المؤمن الخلفي الوعد يصدر من المؤمن الكذب في الحديث هذه خصال من خصال - 01:02:18ضَ

نفاق يحصل الرياء من المسلم هذا نفاق باق ناصر نعم يقول احسن الله اليكم ما لكن هو مؤمن ظاهرا وباطنا لكن يحصل منه بعض صفات المنافقين هذا نفاق اصغر. نعم. يقول - 01:02:43ضَ

احسن الله اليكم نرجو منكم توجيه نصيحة لمن يتخلف عن الصلاة مع الجماعة عليه ان يتقي الله عز وجل ولا يتخلف الا لعذر. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب - 01:03:02ضَ

فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض فلا يجوز لمن يسمع النداء وهو قريب منه وليس له عذر يمنعه لا يجوز له ان يتخلف - 01:03:22ضَ

نعم يقول احسن الله اليكم هل الزيدية شيعة وروافض؟ وهل نعاملهم معاملة الكفار الزيدية شيعة لكن ليسوا روافض الشيعة الروافض اشد والشيعة اقسام كثيرة. تقسموا الى اقسام. بعظهم اخف من بعظ - 01:03:38ضَ

نعم يقول احسن الله اليكم ما المراد بالصاق القدم بالقدم والمنكب بالمنكب في الصلاة؟ تقارب المراد التقارب يقرب بعضكم من بعض بحيث لا يبقى فرج خلل في الصف اما ما يفهمه بعض الناس انه يفحج رجليه وياخذ محل اثنين او ثلاثة ويضيقها على من بجانبه ليس هذا هو التقارب هذا - 01:04:01ضَ

تباعد هذا تباعد وليس تقاربا. نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول لدي بعض الزملاء يقولون لا يطلب العلم في الرياض الا على نفر يسير لا يزيدون عن عشرة اشخاص فقط - 01:04:27ضَ

الله وسع الخير ووسع طلب العلم وهذا يضيق يحصله بعشرة اشخاص هذا تحجر واسع كل من عنده علم وعنده دين وعنده تقى لله يؤخذ عنه العلم نعم وهذا يقول احسن الله اليكم اريد من سماحتكم توجيها لبعض الملتزمين المتشددين - 01:04:46ضَ

تشدد لا يجوز يسروا ولا تعسروا. بشروا ولا تنفروا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فالتشدد لا يجوز لا في الدعوة ولا في غيرها. نعم يقول احسن الله اليكم ما معنى الاستشفاء بالاموات؟ فاني لم افهم هذه العبارة - 01:05:13ضَ

تطلب الشفاعة منه تروح للقبر او للميت او وانت في بيتك او في تقول يا فلان اشفع لي وهو ميت تخاطب ميتا وتطلب من ميت لا يجوز هذا اما انك تجي الى واحد حي من المسلمين تقول له ادع الله لي - 01:05:39ضَ

ادعوا الله لي يدعو لك ما يخالف اما الميت لا يطلب منه شيء لا دعاء ولا شفاعة ولا ولا شيء. لانه انقطع عمله خرج من هذه الدنيا وانقطع عمله لا يملك لا دعاء ولا شفاعة ولا شيء وهو ميت. نعم - 01:05:56ضَ

يقول احسن الله اليكم ما هي التوجيهات والنصائح لضبط النفس تقوى الله عز وجل والعمل بشرعه بهذا تنضبط النفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فاما من آآ وقد خاب من دساها - 01:06:19ضَ

نعم يقول احسن الله اليكم بعض الاخوة يخرج من الكلية بعد صلاة الظهر ثم ينام ولا يستيقظ الا بعد المغرب فما حكم هذا الفعل؟ وقال تعالى فاما واما فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف - 01:06:47ضَ

امر ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماء. فالانسان هو الذي يجر نفسه الى الخير ويلزمها بالخير. يربيها على الخير ويزكيها بالخير ولا يهملها ويعطيها ما تشتهي تجمع به الى الشر. نعم - 01:07:08ضَ

يقول احسن الله اليكم بعض الشباب يخرج من الكلية بعد صلاة الظهر ثم ينام ولا يستيقظ الا بعد المغرب فما حكم هذا الفعل هذا مضيع للصلاة ظيع للصلاة اللي يعتاد هذا وكل يوم يسوي كذا - 01:07:31ضَ

هذا مظيع للصلاة. اما لو انه حريص على حضور الصلاة في وقتها ولكن غلبه النوم بعض الاحيان. فهذا معذور لكن انسان رتب هذا الترتيب هذا مضيع للصلاة. نعم يقول احسن الله اليكم هل المأموم يقرأ الفاتحة بعد الامام في الصلاة الجهرية - 01:07:50ضَ

نعم اذا امكنه ذلك في سكتات الامام يقرأ في الجهرية. نعم يقول احسن الله اليكم احد اقاربي لديه تجارة وهذه التجارة بنيت على حرام فكيف فكيف يحلل تجارته خلوه يسأل هو يا اخي ما هو بانت اللي تسأل عنه. خله هو يقدم سؤاله - 01:08:11ضَ

ويسر الله له الجواب ان شاء الله. نعم. يقول احسن الله اليكم كيف التفريق بين ما يرد في النفس من وسواس؟ هل هو من الشيطان او هوى في النفس الشيطان الوسواس منه الشيطان الله جل وعلا قال من شر الوسواس الخناس وهو الشيطان - 01:08:34ضَ

هو الوسواس الخناس يعني اذا ذكرت الله انخنس عنك وابتعد. اذا غفلت عن ذكر الله وسوس. هذي طريقته مع ابن ادم نعم يقول احسن الله اليكم فقدنا الشيخ عبدالله الغذيان ولم ندرس عليه فهلا حدثتمونا عن شيء من حياته - 01:08:52ضَ

رحمه الله حياته انتم تعلمونها حياة العالم آآ الذي ظبط وقته ونشر الخير ويرجى له الخير باذن الله. نعم يقول احسن الله اليكم اسمع كثيرا عن جماعة الاخوان المسلمين وانها ستقيم الخلافة الاسلامية. فهل ننتمي لهذه الجماعة - 01:09:13ضَ

تنتمي لجماعة اهل السنة الذين على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي - 01:09:42ضَ

اللي يريد الخير هذا الطريق ولا يذهب مع من خالف هذا الطريق. نعم يقول احسن الله اليكم احسن الله اليكم انني اتحسر عندما ارى اخواني في سوريا يقتلون ونحن نتخاذل عن نصرتهم - 01:10:15ضَ

الى متى هذا التخاذل ما ادري عنك انت وياهم انا ما ادري وش ظروفهم ولا ادري وش وش تبي تنصرهم به ما ادري. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة الوتر؟ وهل يعاقب المسلم على تركه لها - 01:10:33ضَ

صلاة الوتر سنة مؤكدة. عند جمهور اهل العلم سنة مؤكدة واذا فاتته الليل يقضيها في النهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي الوتر في النهار ويشفعه نعم يقول احسن الله اليكم يدعو بعض الناس الى التقارب مع الشيعة فهل هذا صحيح؟ وهل يؤدي الى - 01:10:53ضَ

فظ الاشكالات التي بيننا وبينهم اذا كان بيتركون ما هم عليه فلا بأس اما اذا كانوا سيبقون عما هم عليه ويريدون منا ان نقرب منهم ونترك ما نحن عليه فلا يجوز هذا - 01:11:19ضَ

نعم يقول احسن الله اليكم انا افعل معصية واتوب منها ثم ارجع اليها واتوب وانا دائم اقع فيها ما الحل الافضل لاجتنابها؟ الحل مداومة التوبة كل ما حصل منك وقوع في المعصية تب الى الله توبة صادقة والله يتقبل من التائبين حتى - 01:11:36ضَ

او تكررت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا واترك الاسباب اللي تسبب لك الوقوع في هذه المعصية ربما انك تتعاطى اسبابها فتقع فيها ابتعد عن اسبابها وعن مكانها - 01:11:57ضَ

وعن اهلها نعم يقول احسن الله اليكم وجدت كتبا مرمية في اماكن مهانة. فاخذتها لاستفيد منها. فما حكم ذلك مع غلبة الظن ان لا يزيد سعرها على مئة على مئة ريال. ما دام ان صاحبها ملقيها وراغب عنها ما ما يريدها خذها. الحمد لله وانت مأجور ان شاء الله - 01:12:17ضَ

برفعها والاستفادة منها او تعطيها من يستفيد منها. نعم. يقول احسن الله اليكم يوجد بيننا روافض في العمل كيف التعامل معهم؟ وكيف ندعوهم الى الحق ادي عملك وانت على دينك وعلى على مذهبك الخير وهم لا لا - 01:12:40ضَ

تنبسط معهم تضحك معهم خلهم يعملون على حدة وانت على حدة نعم وان حصل تبتعد عنهم فهو احسن. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم قول الله يغربله ما يجوز الدعاء على المسلم ان الله يغرب له. تقول الله يهديه - 01:13:05ضَ

الله يهديه الله يغفر له الله نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان نسمي شخصا كافي او غفور او نحو ذلك لا ما يجوز هذا مبالغة كافي؟ ما يكفي الله هو الكافي سبحانه وتعالى - 01:13:30ضَ

غفور هذه صيغة مبالغة هذه لله عز وجل تقول عبد الغفور ما يخالف عبد الكافي ما يخالف. نعم احسن الله اليكم يقول هل ترتيب الايات والسور من النبي صلى الله عليه وسلم او من اجتهاد العلماء - 01:13:49ضَ

ترتيب الايات من النبي صلى الله عليه وسلم توقيفي. هو الذي يأمر بوظع الاية في مكان كذا واما ترتيب المصاحف ترتيب السور ترتيب السور فهذا محل اجتهاد من الصحابة وبعض العلماء يرى انه ايضا بتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الجمهور على انه باجتهاد الصحابة نعم. يقول - 01:14:07ضَ

الله اليكم اريد ان اخرج قرضا لكن عن طريق احد الاخوان وباسمه وساكفله وانا الذي ادفع الاقساط واعطي الرجل مبلغ اعطي الرجل مبلغا من المال مقابل ذلك احسن من هذا الكفالة او الظمان ان تتقدم الى من يقرضك بضمان فلان او كفالة فلان نعم - 01:14:34ضَ

يقول احسن الله اليكم ماذا توصي طالب العلم ان يحفظ من المتون؟ مقرراته يحفظ المقررات التي معه ويسأل عما اشكل عليه منها. نعم يقول احسن الله اليكم انا طالب مستجد واجد آآ ثقلا في طلب العلم فهل هذا دليل على ذنوبي وانا صاحب ذنوب - 01:14:58ضَ

فهلا اوصيتني وصية في ذلك قد يكون من سبب الذنوب وقد يكون من النفس النفس تريد النوم والراحة والكسل فلا تريد التعب ولا تريد فانت الزم نفسك بذلك وتتعوذ ان شاء الله - 01:15:23ضَ

لا تطاوع نفسك نعم. يقول احسن الله اليكم ما صحة حديث خير الاسماء ما عبد وحمد. ما هو بحديث هذا. هذا حديث الحديث الصحيح خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن هذا الحديث الصحيح خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام. نعم. يقول احسن الله - 01:15:42ضَ

اليكم ما صحة حديث يمر يوم القيامة على المؤمن كما بين صلاة الظهر والعصر وكان كما قال الله جل وعلا وكان يوما على الكافرين عسيرا. خص الكافرين واما المؤمن فهو سهل عليه - 01:16:07ضَ

على الكافرين غير يسير. فدل على ان المؤمن يسير عليه. نعم يقول احسن الله اليكم هل المقربون السابقون بالخيرات يقع منهم كبائر واذا كان كذلك فما الفرق بينهما الظالم لنفسه - 01:16:25ضَ

من قال هذا المقربون لا يقع منهم صغائر الصغائر ما تقع منهم ولذلك صاروا مقربين لا تقع منهم الصغائر فظلا عن الكبائر نعم ولو كان تقع منهم كبائر صاروا من الصنف الاول الظالمين لانفسهم - 01:16:43ضَ

فمنهم ظالم لنفسه؟ نعم. يقول احسن الله اليكم هل يجوز تسمية رجل مهدي لا بأس لا بأس انه يسمى مهدي وهذا طيب انه تتمنى له الهداية. نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم غيبة الكافر؟ وما هو ضابط الغيبة؟ وش الفايدة من غيبة الكافر؟ لا فائدة من - 01:17:02ضَ

لكن تحذر منه لان لا يغتر به احد او يصاحبه احد لا بأس هذا لمصلحة اما مجرد غيبة وتفكه باعراض ما ما في فايدة. نعم. يقول احسن الله اليكم. هل في استعمال الشعر العامي - 01:17:30ضَ

في الدعوة الى الله محظور شرعي اذا كان له معاني جيدة وصحيحة لا بأس ان لان بعض العوام يقبل هذا اكثر مما يقبل غيره. نعم. يقول احسن الله اليكم في مدينة - 01:17:46ضَ

بعض الروافض من الاسماعيلية ويعزمون روافض يا اخي الاسماعيلي الاسماعيلية اشد من الروافض ما يمكن يصيرون روافض اسماعيلية نعم. يقول فهل يجوز اكل ذبائحهم الحمد لله ما ما احوجك الله الى اكل ذبايح. ذبايح اهل السنة متوفرة او اذبح انت. الحمد لله. نعم. يقول احسن الله - 01:18:04ضَ

اليكم ما نصيحتكم لمن يقول ان هيئة كبار العلماء هم علماء سلطان يقول اللي هو يريد ها هو يحمل على على نفسه. هو يحمل على نفسه وذنبه عليه نعم يقول احسن الله اليكم ما معنى قول ابي بن كعب رضي الله عنه ان الصلاة في الثوب الواحد حسن جميل - 01:18:29ضَ

ما ما شفت هالكلام هذا. نعم. يقول احسن الله اليكم ما هو علاج قسوة القلب بتقوى الله عز وجل والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن. القرآن يلين القلوب الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب بذكر الله عز وجل. تلاوة القرآن بمجالسة - 01:18:52ضَ

نعم يقول احسن الله اليكم المسلم المقيم في بلاد الكفار هل يجب عليه طاعة رئيس البلد؟ وما الجمع بينه وبين طاعة هذا الكافر والكفر طاغوت يطيع في غير معصية الله لا يطيعه في الكفر ولا في المعاصي. اما الامور المباحة لا بأس - 01:19:18ضَ

ولكن لا يقيم في بلاد الكفر وهو يستطيع الانتقال الى بلاد المسلمين. نعم يقول احسن الله اليكم لي زميل يقول ان الدولة السعودية كافرة لانها توالي الكفار اتركه لا اقول اتركه اللي يكفر المسلمين هذا مذهب الخوارج. هذا مذهب الخوارج. هم الحين يقولون ان الوهابية خوارج وهم يقولون الهوهابية - 01:19:40ضَ

صاروا هم الخوارج. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن يمضي طول فترة الدراسة في تعلم القراءات العشر وينشغل بها عن طلب العلم والله ما هو باحسن احسن ان يطلب العلم اول ما يستقيم به دينه - 01:20:09ضَ

ويعرف به دينه ثم بعد ذلك تخصص بما يميل اليه من العلوم الشرعية. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن يقرأ القرآن بالمقامات التي يقال عنها انها مقامات موسيقية. لا يجوز قراءة القرآن بالالحان والاغاني. لا يجوز هذا حرام - 01:20:30ضَ

وجاء في بعض الاثار او الاحاديث انه في اخر الزمان يتخذ القرآن اواني يتغنون بها. نعم. يقول احسن الله اليكم بعض طلاب العلم لا ينامون بعد العشاء اما في المذاكرة او في الكلام المباح - 01:20:53ضَ

ثم تفوتهم صلاة الفجر اذا وش استفادوا لا ضيعوا صلاة الفجر ينامون يأخذون قسطهم من الراحة لو تسهر الليل تصلي تصلي تتهجد وتنام عن الفجر ما يجوز لك هذا فكيف بالذي يسهر الليل على قيل وقال وعلى - 01:21:11ضَ

ما لا تحمد عقبة او يضيع صلاة الفجر. نعم. احسن الله اليكم يقول ما هي صلاة التسابيح وما حكمها ما يحتاج نذكر لك صلاة التسابيح لم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:21:32ضَ

اتركها وحكمها انها بدعة ما دام لم تثبت فهي بدعة. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم من يتكلم على المجاهدين في سبيل الله ويتصيد اخطاءهم وزلاتهم. من هم المجاهدون في سبيل الله؟ ما ندري من هم - 01:21:48ضَ

اذا كانوا صحيح مجاهدون في سبيل الله لا يجوز التنقص لكن ما هم من هم الذين يجاهدون في سبيل الله؟ الله اعلم نعم. يقول احسن الله اليكم يا شيخ اني احب العلم والعلماء لكن يصيبني احيانا فتور فما نصيحتكم لعالج الفتور يا اخي - 01:22:06ضَ

الحمد لله انك تحب العلم والعلما يحصل فتور عالج هذا الفتور نعم يقول احسن الله اليكم ارى بعض الاخوة لا يصلون مع الجماعة في اسكان الطلاب ويصلون في الخارج وتفوتهم بعض الركعات فما نصيحتكم؟ علما - 01:22:30ضَ

ان بعضهم يقول ان اكثر الذين في السكن اما فساق او مبتدعة لا تسكن معهم ما داموا فساق ومبتدعة لا تسكن معهم نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. واكثر من سائل سماحة الشيخ طلب الدعاء له وللمسلمين. وبعضهم طلب - 01:22:49ضَ

- 01:23:08ضَ