باحث

اهلا بيكو في اخر فقرة في حلقة الليلة دي اا آآ وهي فقرة يوما ما مع الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية كان مفروض الحقيقة نواصل الكلام عن الغزوات - 00:00:00ضَ

الفاصلة في السيرة النبوية طبقا للموضوع اللي الجمهور كان اختاره عن المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي لكن الاسبوع اللي فات الحقيقة آآ حصل زروف وعرفنا انه من الاستاز محمد يعني ان كان في مؤتمر عن - 00:00:21ضَ

سلطان عبد الحميد. السلطان عبد الحميد اه. مؤتمر كامل نعم مؤتمرا السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية. بحذر وباحسين يا استاز محمد من لا من كل حتة ولا كلهم اتراك وعرب؟ لا لا لأ هو - 00:00:36ضَ

احنا استهدفنا انه يكون آآ من العرب بشكل اساسي فالاصل انه كان فيه حوالي اربعة وتلاتين باحس من مختلف الدول العربية من ستاشر دولة اربعة وتلاتين بحس يعني. مم. من ستاشر دولة وكان فيهم اا اتنين او تلاتة اتراك بس - 00:00:50ضَ

بس. مم. وكان فيه تحت رعاية جامعة مؤسسة وزارة نعم والله يسر الله تعالى وانعقد تحت رعاية جامعة دولم وبينار في محافظة كوتاهيا. تركيا. اه كان مؤتمر كويس. هو هو سعي طويل الحقيقة انا كان في دماغي ان احنا نعمل المؤتمر ده من الفين وسبعتاشر. مم. بمناسبة مرور تسعة وتسعين سنة على وفاة السلطان عبدالحميد - 00:01:05ضَ

لكن لم نوفق وبعدين حاولنا نعمله في الفين وتمنتاشر فلم نوفق الا في هذه فالحمد لله ادركنا ان هو ايه يبقى في الذكرى المئوية لوفاة السلطان عبد الحميد. خليني اسألك اسئلة هل الاعلام التركي اهتم بالمؤتمر ده - 00:01:29ضَ

طيب اولا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة انا لعدم اجادتي التركية ما عنديش المتابعة الوافية لهذا لكن انا مثلا ربما شفت لغاية دلوقتي حوالي ستة او سبع تقارير - 00:01:46ضَ

في وسائل اعلام تركيا مختلفة. طب كويس. وده اللي وصلني يعني لكن الموضوع هيبقى محتاج. اهو الانادول نشرة عنه تركيا ندوة بعنوان عبدالحميد في زاكرة العرب. ايوة نعم. وانطلقت الاربعاء ندوة دولية اول مرة اشوفه. يعني انا ما شفتش الخبر ده قبل كده. في ولاية كنت - 00:02:01ضَ

غربي تركيا بعنوان عبدالحميد التاني في زكاة العرب ويعقد تعقد الندوة اللي بتبحس العلاقات العربية التركية على مدار ياه! تلات تيام في كلية فنون جميلة بكوتاهيا وينزمها مركز ابحاس استراتيجيات التنمية التابع للجامعة - 00:02:21ضَ

بدعم من عدة مؤسسات يعني منها وكالة تيكا. نعم اه وقال يا ولد كتاه يا عمر تورمان في كلمة افتتاحية من العرب والاتراك من الشعوب القديمة في الاناضول واضاف ان الامتين الكبيرتين حافزتا على سقافة التعايش بقرون - 00:02:38ضَ

طب كويس والله يعني ده الاناضول يعني. لأ والله هو الحمد لله يعني كان مؤتمر موفق بشهادة من حضروه ومن تابعوه يعني البحس يا استاز محمد هو انا شاركت ببحس دي حاجة بس هو الاهم من كده ان انا اللي كنت صاحب فكرة المؤتمر واللي متابعه من اوله يعني. والله! هم. البحس بتاعك كان عنوانه ايه - 00:02:56ضَ

اه طيب انا خليني احكي لك الحكاية من الاول. هو آآ كانت الفكرة الاساسية ان احنا محتاجين طبعا السلطان عبدالحميد نفسه هو اخر خليفة مسلم. ايوة. حقيقي. يعني الخلفاء اللي بعده كانوا صورة. مم. مش اه مش خلفاء حقيقيين - 00:03:19ضَ

وعلشان كده فالسلطان عبدالحميد هو نقدر نقول النموزج الاخير للخليفة المسلم. مم. اللي انت دايما وقت ما بتتكلم في الرابطة الاسلامية والجماعة الاسلامية وفكرة الخلافة بتحتاج تقارن بين عبدالحميد حتى وان كان عسر وعصر ضعف - 00:03:39ضَ

وبين العهود التي اه جاءت بعده العهود اللي احنا فقدنا فيها الخلافة وتحولنا فيها الى امة ممزقة ودول قطرية ووطنية وقومية اللي حصل بعد كده ان على مستوى العالم العربي وعلى مستوى تركيا نشأ الفكر القومي سواء عندنا احنا او عند الاتراك - 00:03:56ضَ

فالقوميين الاتراك آآ بيكرهوا العرب بطبيعة الحال وبيكرهوا الاكراد وبيكرهوا الفرس لانه دي طبيعة اي قومية نفس الكلام بتاع ومن العرب. مم. قومين العرب بيكرهوا اي اه اي قومية اخرى تركية كردية فارسية - 00:04:16ضَ

وحتى القوميين العرب عندنا وصلوا في كراهيتهم لاي عرق اخر الا انهم كرهوا الصحابة اللي مش من الاسرة العربية زي صهيب وزي سلمان مم. واحبوا العرب اللي هم ايه؟ كانوا رؤوس الكفر زي ابو جهل وابو لهب. هم. حتى هم كانوا يسموا اولادهم يعني جهل ولهب علشان يتقال له يا ابو جهل يا ابو لهب - 00:04:33ضَ

وده موضوع مشهور يعني فاللي حصل انه خلينا نقول نشأة القوميات في عالمنا الاسلامي بقى فيه قومية تركيا وقومية عربية وقومية كردية وقومية فارسية مم والقوميات دي كلها بتنتج تاريخ مشوه - 00:04:53ضَ

كلها اتفقت يعني رغم عدائهم الشديد فيما بينهم اتفقوا على انتاج التاريخ المشوه لهذه اللحظة الاسلامية لان الكلام ده هتشوفه في ايران هتشوفه في تركيا هتشوفه عند العرب وهتشوفه عند الاكراد - 00:05:13ضَ

فعلشان كده آآ حيس ان احنا عرب وموجودين في تركيا هزه الفترة فكان احد الوسائل التي ينبغي بها تصحيح الصورة التاريخية ان الاتراك يشوفوا ازاي العرب بينظروا ويتذكروا ويقيموا فترة - 00:05:27ضَ

الدولة العثمانية وفترة السلطان عبدالحميد التاني. طبعا اه مسألة القومية التركية هنا بدأت تخفض شوية مع التوجه الاسلامي بتاع حزب العدالة والتنمية ومن قبلها برضو كان بدأ يحصل فيه تشققات كده من اول آآ آآ اسمه ايه - 00:05:45ضَ

الرئيس المشهور. اه. عدنان مندريس. عدنان مندريس هم تورجت اوزال. ونجم الدين اربكان الى ان الاستقرار اللي عمله اه يعني اه طيب اردوغان وعهد العدالة والتنمية اللي هو استمر دلوقتي بقى الاربعتاشر ستاشر سنة - 00:06:04ضَ

فكل ده بدأ يحصل تشققات في الفكر القومي التركي وبدأ يستعيد تاريخه الاسلامي وانتماؤه الى العثمانيين يعني كان مشروع بقى آآ كان مشروع اكبر حتى من مؤتمر احنا فكرنا ان احنا نعمل فيلم وثائقي من اربع اجزاء عن السلطان عبدالحميد - 00:06:22ضَ

فكرنا نعمل المؤتمر وبرضو فكرنا نعمل الكتاب الحمد لله ربنا يسر والمؤتمر انعقد والكتاب في مراحله النهائية يعني على وشك الدخول للطبع وثائقي لسه بقى ايه ده اللي ربنا ييسر كان عنقاني جانب في ستانو حميد - 00:06:41ضَ

ان البحث في هذا الكتاب كان عن موقف السلطان عبد الحميد من الثورة العرابية اه لانه الثورة العرابية كانت احد المناطق التي يظهر فيها تأثير الفكر القومي على كتابة التاريخ. هم. يعني انت لما تبص لكل - 00:07:00ضَ

مؤرخين القوميين المؤرخين الوطنيين المصريين يعني. مم. وتشوف ازاي تناولوا موقف عبدالحميد من الثورة العرابية هتلاقي هتلاقي تقريبا شبه اجماع على يعني الرفض الشديد واعتبار ان اللي عمله عبدالحميد خيانة. وعدم وجود اي قدر من آآ - 00:07:16ضَ

مش حتى التماس العزر لأ ما عندهمش حتى محاولة التفهم. هو عبدالحميد عمل كده ليه؟ يعني عبدالحميد صحيح اصدر منشور العصيان عرابي بس يا ترى عبدالحميد عمل كده ليه ؟ طب الحاجات اللي عملها عبدالحميد قبل كده ؟ - 00:07:40ضَ

زي ارسال بعثة نظامي وبعثة درويش ودرويش باشا. وزي ان هو انعم على احمد عرابي بالباشوية وباللواء المجيدي كل ده عمله ليه؟ ما تلاقيش الكلام ده تلاقي المؤرخين القوميين عندهم هذا الايه؟ هذا الشعور العنيف تجاه تفسير تصرف عبدالحميد. طب خليني ابدأ من الاول معك يا استاز - 00:07:54ضَ

استاز محمد. يعني انا الحقيقة يعني لما يعني اقرا عن الاستاز عبدالحميد بحيس ان انا بين امرأتين وهي غريبة انك تحس بين امرأتين. بس انا هشرح لك ليه انا بحس دايما ان انا بين امرأتين وانا دايما احس ان المرأة - 00:08:16ضَ

ليها عامل مهم قوي في تكوينك تكويننا كلنا. مم. يعني نحن امام آآ شخص او طفل ربته مرات ابوه عبدالحميد فكانت ست صوتها هادي وربيته على التدين وانه يكون متدين جدا وهي مرات ابوه ما كنتش بتخلف وهي مرات ابوه في الاخر يعني لكنها اتعاملت معه هي اللي ربته ولها الفضل عليه في تكوينه. صحيح - 00:08:33ضَ

المرأة التانية ام اتاتورك مم. واتاتورك هو اللي اه خلاص يعني قضى على ما تبقى من الدولة العسمانية هزه المرأة برضو كانت مسلمة آآ واسمها مسلم وهي تبع مسلم لكنها ربت مصطفى كمال اتاتورك - 00:08:57ضَ

الحقيقة لما تشوف المشهد بين الامرأتين تحس انه مشهد غاية في التعقيد والاثارة دي ربة سلطان دافع حتى اخر رمق عن الاسلام وحصين الاسلام ودي ربة شخص كان زابط وبتاع - 00:09:17ضَ

الى اي مدى كان التأسير تربية السيدة هزه السيدة على السلطان عبدالحميد كان مؤسر فيه زي ما بيقولوا المؤرخين يعني الى انه لحد ما مات يعني لحد ما خلص يعني قد ما انتهت - 00:09:31ضَ

وهدا بقى يعني الفكرة اللي حضرتك بتقولها دي مدخل روائي كده ومدخل درامي. انا بشوفك كده. يدركه آآ الفنانين بقى اللي زي حضرتك بس انا بشوف دايما الحكاية درامية يعني انا ببص من النزري دايما ان الدراما ما انا قدامي في الدراما - 00:09:44ضَ

المدخل اللي بتشوف الحتة دي مين اللي كون الشخص ده المدخل النفسي من آآ من مداخل تفسير التاريخ ان انت بتحاول تشوف نشأة الشخصية محور الحدس وتشوف تطوراتها وده يعني مدخل سلكه كثير من المؤرخين ومن الفلاسفة - 00:10:01ضَ

انما هو بشكل عام مش المدخل الذي يجزب المؤرخين. اه بالعام. اه مدخل المؤرخين كده بيحاولوا ايه يرسموا الصورة العامة المتوالية من خلال الاحداس بدون يعني بدون التفكير في التفاصيل دي. نعم - 00:10:21ضَ

لكن بالنسبة اللي هي بقى مربية السلطان عبدالحميد فهي لفت النظر اليها ان هو نفسه السلطان عبدالحميد في مذكراته كان يتكلم عنها بتقدير شديد. ايوة. وكان يعبر عن حبه لها وان هي كيف عوضته عن امه التي فقدها وهو - 00:10:41ضَ

تغير وانه وجد فيها الام التي فقدها وظل وفيا لها الى آآ يعني الى ان ماتت. مم. الى اخر ايامها وآآ واشار كذلك الى انه آآ لما تولى السلطنة آآ يعني مع حبه الشديد لها رجاها - 00:10:57ضَ

ورجا نساء القصر الا يفكروا في التدخل في شئون الحكم لان تدخل النساء في شؤون الحكم آآ من الامور المفسدة. هو شاف كده. هو شايف كده. مم. هو عامة دي نزرة عامة يعني مضطردة معهم فيها يعني - 00:11:17ضَ

الى حد كبير. باين يا استاز محمد. الى حد كبير. باين والله. الى حد كبير تدخل النساء في شؤون الحكم مفسد فعلا. وهو يمنع هذا ان النساء فيهم كثيرون يعني ذوات حكمة وعقل ورشد - 00:11:33ضَ

وانا لا اتصور ان في حاكم او سلطان عبر التاريخ لم يحتج الى رأي زوجته. لا اتصور انما مسألة التقييم القرار والنفوذ طبعا اذا اذا زاد سلطان النساء بتفسد تفسد وسائل الحكم. تمام. ازا هزه السيدة كانت لها فضل عليه في تربيته والتكوين النفسي الى جانب بعض - 00:11:47ضَ

المحاضرات اللي خدها او الدروس في اللغة العربية والفروسية الى اخره يعني. الى ان تم مباءته. بس هو اتبايع وهو سنه كبير قوي اربعة وتلاتين سنة او خمسة وتلاتين سنة. بس ده كده مش سن كبير - 00:12:10ضَ

ده كده سن صغير. سن صغير. اه اربعة وتلاتين سنة ده مش سن كبير. هو طبعا تولى الحكم بعد اه فترة مضطربة هو تولى الحكم سنة الف تمنمية ستة وسبعين. اه - 00:12:20ضَ

والسنة دي معروفة في التاريخ العسماني بانها سنة التلات سلاطين ازاي بقى؟ لانه آآ مات فيها عمه عبدالعزيز او قتل واشيع انه انتحر. اه. سم تولى بعده اخوه مراد مراد الخامس ومراد آآ يعني عزل من السلطنة لاتهامه بالاختلال العقلي - 00:12:30ضَ

مم. لانه مراد فضل حوالي تلت شهور في الحكم. سم بويع عبدالحميد. فعبدالحميد هو ابن للسلطان عبدالمجيد وابن اخوه السلطان اه عبدالعزيز سم اخو مراد فهو يعني ايه فهي سنة كانت كبيسة. سنة كبيسة. فمسلا الناس اللي بتحب تدخل الى التفسير النفسي - 00:12:52ضَ

لعبدالحميد بتقول ان الراجل ده منذ ان نشأ وهو يرى الدولة العثمانية تتعرض لضربات. مم. يعني منز ان تفتحت عينه على حياة. لان هو بداية عهوده كان السلطان محمود التاني دخل في مشكلة مع الجيش. الجيش العثماني. ايوة. وقضى على الانكشارية. ايوة. سم - 00:13:14ضَ

بداية محمود التاني كان سنة كام الاصلاحات اللي عملها السلطان محمود؟ ما هو بقى فيه اصلاحات على اكتر من مراحل على لبس الانكشارية قديم وجابوا الجداد دول وبتاع. آآ يعني طبعا دي كانت في الف تمنمية حاجة وخمسين سبعة وخمسين تمانية بقى التحديس وبداية - 00:13:34ضَ

اللي يخشع الدولة العسمانية؟ هو نقدر نقول ان بدايته من سليم التالت. ايوة. اللي قبل محمود. محمود. لان احنا عندنا السنيم التالت وبعدين محمود وبعدين عبدالمجيد. ايوة. وبعدين عبدالعزيز وبعدين مراد. فمن سليم التالت نقدر نقول انه بدأت افكار التحديس تغزو - 00:13:54ضَ

الدولة العثمانية وكان ده تحت ضربات ومطارق الاحتلال الاجنبي. ايوة. لان بدأ الاحتلال الاجنبي يعني سليم التالت ده هو السلطان الزي احتلت في عهده مصر على ايد نابليون. ايوة. وانت عارف دائما الهزائم هي التي اه تثير السؤال لماذا هزمنا. مم. ودايما الاجابة على هذا السؤال - 00:14:14ضَ

سؤال بتحدد مصير الدولة يعني طبقا بيسميها التحدي والاستجابة. مم. فازا انت اخترت السؤال الصحيح سؤال الذاتية الاصيلة فتصل الى مرحلة نهضة. اذا اخترت اذا اجبت على هذا السؤال اجابة تقليد الغالب - 00:14:36ضَ

فبتبدأ مرحلة من مرحلة يعني الذوبان والضعف. اه. لان انت بتدخل على الدولة نظام هي نفسها ما كنتش مستعدة له لا يمثل تطورها الطبيعي. مم. فالقضاء على جيش الانكشارية اه ده عملوا حاولوا سليم لكن لم ينجح حاولوا - 00:14:55ضَ

محمود التاني ونجح. مم. انما استمر بقى في عهود محمود وعبد المجيد وعبدالعزيز استمرت مسائل ادخال التحديسات وادخال النمط الاوروبي وادخال التغريب وده يعني ادخال هذه النزوم بدل ان يساهم في تقوية الدولة العثمانية. ساهم فين؟ ساهم في انهيار الدولة العثمانية. طب هوقفك قدام مشهدين يا - 00:15:15ضَ

استاز محمد قبل ما نوصل لعرابي ازا كان السلطان عبدالحميد مستبد ولا لأ مشهد كان فيه آآ رحلة راحها السلطان عبدالحميد مع السلطان عبدالعزيز. مم. الى اوروبا. نعم. وكان هو لسة صغير فراح في المعية السلطانية يعني - 00:15:35ضَ

فكان فؤاد باشا هو الصدر الاعزم تقريبا. اه. ففؤاد باشا وقف مع احد الزعماء الاوروبيين فسأل فؤاد باشا عن اه آآ الجزيرة كريت وقال بكم تبيعون جزيرة كريت فرد الباشا فؤاد باشا قال له بالسمن الزي اشتريناه بها. يعني الاوروبي بيسأل فؤاد باشا اسمه ايه ده! فؤاد باشا بيقول له تبيعوا لنا بكام جزيرة كريت؟ قال له بالتمن اللي احنا - 00:15:51ضَ

اتفقنا في كلمة يعني الدم اللي دفعناه والشهداء اللي راحوا وسأل فؤاد باشا ايضا قال آآ ما هي اقوى دولة في العالم؟ سأل اوروبي فرد قال له اقوى دولة هي الدولة العسمانية - 00:16:16ضَ

لانكم تهدمونها آآ آآ من الخارج ونحن نهدمها من الداخل وكلانا لم يستطع ان يهدمها المشهد موجود في الكتاب دية. هو بيقول انه حضر الحوار ده عبدالحميد شافه يعني. نعم. هو لا شك انه - 00:16:29ضَ

حميد تحدس في مذكراته بان زيارته هذه الى اوروبا كان لها اكبر الاثر في انها فهمته السياسة العالمية. تمام. لان هو نشأ في احضان سلاطين يتصوروا انه اجراء اصلاحات في الدولة العثمانية على النمط الاوروبي يساوي تحديث الدولة العثمانية وانعاشها وادخالها في قوتها - 00:16:50ضَ

وكانت الدول الاوروبية بتضغط على العثمانيين علشان يعملوا الاصلاحات دي باغراء ان تقف معهم ضد الروس. اه. لان الروس عدو مشترك. يعني القوى الدولية في ذلك الوقت نقدر نقول انها تلاتة كبرى. مم - 00:17:10ضَ

يمثلوا قوة والدولة العثمانية تمثل قوة والاوروبيين يمثلوا قوة. على الخلاف اللي بين الاوروبيين لأ بس من الاوروبيين هي المانيا يعني هو شايف ان المانيا يعني نقدر نقول بس دلوقتي ان الاوروبيين كلهم شايفين ان الروس اعداء. اه تمام. على خلاف بقى ايه - 00:17:26ضَ

هم يعني. مم. فهو اكتشف في هذه الزيارة انه المسألة ليست على هذا النحو. وان المسألة مش مسألة هم يطالبوا باصلاحات علشان توصل للدولة العثمانية الاستقرار علشان آآ يبقوا حلفاء ضد العدو المشترك. لا هو شايف ان دي محاولات هدم للدولة العثمانية. فؤاد باشا - 00:17:43ضَ

المذكور في هذه اه المحادثة كان احد الرجال الذين يشار اليهم بالبنان باعتبارهم من انصار التحديث على الطريقة الغربية مم. يعني فؤاد باشا هو ومدحت باشا. ايوة. يعني الاتنين دول بالزات رؤوس هذه الفكرة. مم. فكرة انه الدولة العثمانية - 00:18:03ضَ

اذا كان الاسلام اصلحها قديما فالدنيا دلوقتي اتغيرت ولم يعد ما كان يصلح ان يصلحها قديما يصلح ان يصلحها الان. طيب كيف نفتحها الان بمتابعة الغرب. الغرب. ان احنا ناخد المعارف الفرنسية التنظيم المالية البريطانية الجيش الالماني. بس عبدالحميد نفسه كان كده يا فندم. يعني - 00:18:22ضَ

بيقول الاستاز الصلابي بيقول اقتنع الامير عبدالحميد في هزه الرحلة ان فرنسا دولة له وانجلترا دولة سروة وزراعة وصناعة. اما المانيا فهي دولة نظام وعسكرية وادارة. وكان اعجابه بالمانيا كثيرا. صحيح. لكن - 00:18:42ضَ

جاب الناقد مش اعجاب المنبهر. اللي هيدوب يعني. اه. لانه بعدين عبدالحميد آآ هو يعني طبعا تفاصيل كتير انا بس مش عايز المشاهد يفلت. مم. يعني الخلاصة ان عبدالحميد كان شايف ان متابعة الغرب شيء خطير للغاية - 00:18:59ضَ

لكن عند الغرب ما ينبغي ان نأخذه منه تفصيلي او يعني اختصار الفكرة دي كالاتي الغربيين عاشوا العصور الوسطى تحت ظل الامبراطورية والكنيسة مم. تمام؟ في اكتر من ملك وفي كنيسة واحدة. وبعدين الكنيسة انشقت الى آآ كاثوليكية وبروتستانتية. هم. تمام - 00:19:18ضَ

الغربيين في ذلك العصر حصلت بينهم حروب دينية كتير جدا ومزابح لدرجة ان بعض التقديرات بتقول ان تلت الغربيين ماتوا في هذه حروب السلاسين عام والحاجات دي. ايوة. امتى الاوروبيين بطلوا حرب بينهم؟ حصلت اكتر. في بالي. اه حصل اكتر من عامل مع بعض - 00:19:38ضَ

العامل الاول وستيفاليا. وستيفاليا ده ايه؟ ده تقسيم الدولة الاوروبية تقسيم بعيدا عن الدين. تقسيم قومي. مم. هنا المان هنا انجليز هنا فرنسيين هنا اسبان يبقى التقسيم ده تقسيم قومي. واحنا نحترم القوميات - 00:19:58ضَ

بحيس ان ما فيش قومية تتعدى على التانية في نفس الوقت ده كان بدأ الاوروبيين يكتشفوا العالم الجديد اللي هو الامريكتين. اه. ويستطيعوا احتلال اجزاء من افريقيا ففائض العنف والنزاع في هزه البلاد. اه. فبدل ما كانوا يتخانقوا في اوروبا صاروا بيتخانقوا على ايه - 00:20:15ضَ

على المستعمرات على هذا العالم الواسع. بدل ما كانت الحروب بينهم وبين بعض بقت الحروب بينهم وبين الدول اللي بيحتلوها. تمام. بس كده ايه ايه يعني النزرة لو واحد بيشوف المشهد ده هيشوف ايه؟ هيشوف - 00:20:39ضَ

اني اوروبا انصلح حالها لما سابت الدين ودخلت في القومية. ايوة. يبقى القومية هي الحل الذي اكتشفته اوروبا. مم. يعني لمشاكلها. الحل اللي هو وفر علينا ايه؟ اه. الحروب ايوة. طيب محاولة انزال القومية دي نعم. على العالم الاسلامي - 00:20:50ضَ

مم. دي محاولة فيها اشكالية كبيرة لان العالم الاسلامي اصلا ما كنش فيه مشكلة قوميات العالم الاسلامي مجموع تحت هذه الهوية الدينية الرابطة الاسلامية. وما كانش فيه نزاعات عرقية بين العرب وبين الاكراد وبين الاتراك - 00:21:10ضَ

وبين الامازيغ ما فيش ما فيش الشكل القومي. تمام. فمحاولة انزال الشكل القومي على هذا العالم هو في حقيقته صناعة مشكلات. واكتر من كده اكتر من انه صناعة مشكلات. انه دلوقتي لما تبقى الدولة العثمانية ضعيفة. وتحصل فيها - 00:21:26ضَ

مشكلات مين اللي يثير هزه المشكلات ومين اللي يستفيد منها الغرب. مم يعني الغرب عنده القدرة على انه يثير الاقليات الدينية والحتت دي. هو كده بالزبط. البوسنة والحسم. اه. فاحنا - 00:21:46ضَ

فاحنا نيجي نقول ما ينفعش نقول بقى بما ان اوروبا اتعرفت على القومية فخمدت الحروب اللي بينها وتحولت الى دولة قوية عشان تخليت عن الدين. علشان تخلت عن الدين وتحولت القومية فتعالوا احنا كمان ايه وندخل في القومية. اه. هو هنا ده النزاع. طبعا النزاع ده بيبقى يعني - 00:22:03ضَ

اشتباك حضاري رهيب يعني زي المعركة اللي بين الاسلاميين والعلمانيين اللي بين القوميين والاسلاميين بيبقى اشتباك كبير ايوة ناس مقتنعة باوروبا وشايفة النموزج المبهر لو شايفة ان الحل هو القومية والديموقراطية وان يبقى فيه مجلس نواب ويعني الشكل - 00:22:22ضَ

شكل الشكل بتاع الناس الناجحين ده يبدأ يأسرنا وناخده هو هو وينفع معنا. ونيجي نحطه وينفع معنا ما ينفعش معنا. ايوا. يعني اول ما يعني دولنا العربية دلوقتي ما هي كلها فيها برلمانات. ايوا. تمام؟ بس ما فيش دولة فيهم ناجحة. ايوة. انا هاجي لرأيه في البرلمان هنا بس كنت بادور في الموبايل - 00:22:39ضَ

انت بتكلمني دلوقتي على دولاب انا رحت توب كاباي آآ وخدنا مدير المتحف الاسلامي المتحف ده راجل محترم كده خدنا كمثقفين عرب ورانا جوانب المتحف. هو قال لنا معلومتين انت قلت منهم معلومة دلوقتي. اول معلومة قال ان زل هزا المتحف ميزانيته تعبانة طوال السنين اللي فاتت - 00:22:59ضَ

من اول اتاتورك. نعم. الى ان جاء عهد العدالة والتنمية فزادت تم تسخير عدد او يعني مبلغ رهيب لتطوير المتحف ده. توب كبير في المعلومة التانية بقى وقفنا قدام دولاب انا مصوره عمله السلطان عبد الحميد بنفسه. نعم. خرافة لدرجة انا ما صدقتش واكدت على مدير المتحف نفسه - 00:23:22ضَ

وهو اللي كان قائدنا في الجولة. الدولاب ده صنع السلطان المحامي؟ قال لي اه هو سنانه. قعدنا نصور فيه لأ دولاب عامله واحد فنان مش معقول يعني ما انا كنت فاكر انه بيقعد ينشر خشب وخلاص زي ما بيقولوه في المسلسل كده. لا لا لا ده عامل دولاب ما يعملوش صنايعي - 00:23:42ضَ

دولاب حاجة بس انا كنت بدور عليه دلوقتي الفايز. هو عدد من السلاطين العثمانيين اشتهروا بان لهم هذه الصنائع. فالسلطان عبدالحميد كان مشهور بانه نجار محترف. مش معقول ده انا انا بس لو جت بعد شوية فرصة اجيب بس اتصور لو يعني لو المشاهدين دخلوا على الانترنت وفكروا يدوروا على اعمال السلطان عبدالحميد هيلاقوا اعمال مبهرة - 00:23:59ضَ

جدا. انا صورته بنفسي دلوقتي. طيب نرجع رأي السلطان عبدالحميد في في الدستور والشورى او المشروطية. مم. كان له رأي غريب جدا. حضرتك قلت منه جزء دلوقتي حالا. هو بيقول - 00:24:19ضَ

انه رأيه ان المشروطية دي عاملة زي السالفة وهل السالفة تنفع لكل الامراض وكل الابدان هو ده الوصف بالزبط بيقول ايه بقى بيقول هو بالزبط اه بيقول ان ان الحريم التاني كان ضد الديموقراطية والحكم قال ان الاشتراط على الحاكم بتحديد سلطانه على اعتبار ان هزا فكر وافد من الغرب - 00:24:36ضَ

لزلك كان ضد المنادين به ورائدهم كان مدحت باشا وانتقد وزيره وقال له لم ير غير فوائد الحكم المشروط في اوروبا لكنه لم يدرس اسباب هزه المشروطية ولا تاسيراته الاخرى - 00:24:58ضَ

راس السلفات لا تصلح لكل مرض ولكل بنية. وازن ان اصول المشروطية اللي هي الديموقراطية لا تصلح لكل شعب ولكل بيئة قومية مية كنت ازن انها مفيدة اما الان فاني مقتنع بضررها. نعم. ليه بقى مقتنع بضررها؟ لانه الذي يثير المشكلة - 00:25:12ضَ

ويحصد مكاسبها هو الطرف الاقوى يعني مسلا عبدالحميد شهد له خصومه بانه كان ذكيا وانه كان داهية. اه. وهو حاول حتى في مذكراته بيقول كده هو حاول ان نستخدم سياسة فرق تسد بين القوى الكبرى. ايوة. بيحاول يعمل التوازن اللي بين الروس والاوروبيين وهكذا. لكن ليه عبدالحميد لم - 00:25:32ضَ

بينما مسلا سياسة انجلترا فرق تسد نجحت لان سياسة انجلترا مسنودة بقوتها. مم. بينما سياسة عبدالحميد ما لهاش قوة تسندها. فالحقيقة مسلا انه يعني مسلا مسألة الديموقراطية شف الديموقراطية نفسها يا استاز محمد لما يقول الديموقراطية ما تنفعش - 00:25:56ضَ

هو انت كده بقى كده بنفتح موضوع تاني انا عايز الرأي يعني هو هنا بيقول الديموقراطية لا تصلح لشعوبنا طب ما هو السيسي يقول الكلام. لأ مش كده اولا عبدالحميد كان عنده امبراطورية كبيرة فيها اعراق كتيرة. ايوة. والامبراطورية دي لما بيفرض عليها - 00:26:16ضَ

الديموقراطية بيفرض عليها آآ مش بيفرض عليها الديموقراطية بمعنى بس حرية الشعوب لأ بمعنى انه تزيد فيها مراكز ويتم تمسيل الاطراف المختلفة في البرلمان يعني لما يتم تمسيل الارمن والبلقان والبلغار - 00:26:38ضَ

لما يتم تمسيل كل دول هنا مجلس الشعب ده ما يوصلش لحل. البرلمان اللي بيتم فيه تمسيل اطراف متنازعة واطراف منتمية الى آآ يعني آآ لها اهتمامات او انحيازات او ولاءات اخرى خارج الدولة. ساعتها البرلمان ده لا يؤدي الى شيء. زي ما انت - 00:26:58ضَ

في لبنان مسلا دلوقتي. اه. يعني لبنان دلوقتي مش عارفين يشكلوا حكومة. زي ما انت شايف في العراق. يعني العراق مسلا فيها انتخابات وما تقدرش تقول انها انتخابات يعني الانتخابات التي تجري في العراق - 00:27:18ضَ

باعتباره نوفمبر برلماني مش ما بتوصلش لاي صيغة ومن اول الاحتلال لغاية دلوقتي يعني احنا بعد خمستاشر سنة من الاحتلال ما اتعملش شارع واحد جديد في العراق ما اتعملش كوبري واحد - 00:27:28ضَ

في العراق تمام؟ مجرد وجود الشكل في بيئة متنازعة يعني تتجاذبها اطراف كتير ما بيأديش لحاجة ده مش موجود في مصر مسلا. لكن ما تنفعش لأ انا يعني عايز اقول ان الموضوع اعمق من كده. طيب. وممكن يحتاج له - 00:27:40ضَ

بس الفكرة انه مسألة ان البلد فيها تنازعات كتير ده على الاقل مش موجود في مصر يعني ما حدش يقدر يقول ان مصر ما ينفعش فيها الديموقراطية طيب ننقل على سؤالي التاني هل عبد الحميد كم تعلب اقر باعلان الدستور - 00:28:01ضَ

اه اه بعد ما عين مدحت باشا وادى الدستور ضمانات او ضمن حريات المدنية فترة واه وفضل لحد ما وقف حتى المجالس. الدستور ده خلى السلطان له آآ فرص اجر. لكن بموجب الدستور ده تم وضع تنفيز الدستور في انتخابات عامة. وكانت - 00:28:20ضَ

الاولى من نوعها في تاريخ العسماني واسفرت الانتخابات عن تمسيل مسلمين بواحد وسبعين مقعد والنصارى باربعة واربعين مقعد واليهود باربع مقاعد واجتمع اول برلمان عسماني في تسعة وعشرين مارس الف تمنمية سبعة وسبعين - 00:28:40ضَ

وكان مجلس الاعيان والشيوخ يتكون من ستة وعشرين عضو بالتعيين الى اخره وفجأة السلطان ابو حميد هييجي بعد كده يوقف كل القصص دي. صحيح هل كان بيجاري الجو؟ ده سؤالي الاول بس. هل كان بيجاري الجو فيعلن الدستور وبعدين يعلن انتخابات سم يوقف كل ده؟ طيب - 00:28:55ضَ

اولا مسألة الدستور اللي هي المشروطية سميت المشروطية مسألة الدستور وتحديد صلاحيات الحاكم وو ما كانش رغبة عثمانية بقدر ما كان فرد من الدول الغربية. تمام. الدول الغربية بتتدخل بتقول احوال احوال النصارى والمسيحيين عندكم مش كويسة. وده دليل - 00:29:13ضَ

على ان انتم ما عندكمش نزام وما عندكمش قانون وما عندكمش دستور. كويس. ولابد ان يبقى فيه دستور يحدد صلاحيات الحكام ولابد يبقى فيه برلمان تتمسل فيه هذه شعوب وو. كويس. يبقى الصيغة دي ما كانتش صيغة عثمانية كانت صيغة غربية. تمام - 00:29:34ضَ

طيب الصيغة المفروضة غربيا دي عبدالحميد في اول عهده آآ احنا دلوقتي قلنا ان عبدالحميد جاي بعد مقتل عبدالعزيز عمه وتنحية وتنحية مراد وكانت القوة في يد الصدر الاعظم مدحت باشا اللي هو معروف بانه من رجال الغرب ومن - 00:29:51ضَ

مين بمسألة المشروطية؟ وقالوا ان هذا الاصلاح ضروري ولابد منه لكي تساندنا الدول الغربية في حربنا مع روسيا لان روسيا كانت بدأت تحتل اجزاء من آآ رومانيا وبلغاريا دلوقتي. ايوة. طيب الحقيقة ان الدستور حصل ومجلس المبعوثان اللي هو - 00:30:10ضَ

البرلمان ده تم ومع زلك الروس دخلوا واحتلوا الاراضي لغاية لما احتلوا قدرنا وكانوا على ابواب اسطنبول. ايوة. ولم يستطع عبدالحميد ان هو يعني يستدرك هذا الوضع الا لما استنجد ببريطانيا وبريطانيا قالت له طب احنا كمان ايه هنساعدك مقابل ان احنا ناخد قبرص. اه - 00:30:30ضَ

يبقى كان سبت بالنسبة له اهو ان الدولة والمجلس ده ما عملش حاجة. ده لم يفد شيئا الدولة ما تزال ضعيفة ما تزال عمالة تتعرض الانهيارات. اه. ومع زلك بدأت تزهر في المجلس ده هذه الانشقاقات القومية والعرقية التي تنادي باستقلالات زاتية. اه. يبقى - 00:30:50ضَ

الاصل هنا ان المجلس ده كان مفروض فرضا سياسيا على عبدالحميد وعبدالحميد حاول يعني يأخذ به آآ اسناد الدول الغربية ضد روسيا وحاول يجاري به الوضع مع وجود النفوذ بتاع مدحت باشا - 00:31:10ضَ

لكن هزيمة الحرب آآ امام روسيا ادت الى انه مدحت باشا طبعا تنهار مكانته ويخسر. فاستغلها عبدالحميد في الغاء هذا النمط المفروض بينما المواد التي صدرت في الدستور المواد واصلا الدستور ده اللي صدر يعني ما كانش دستور حرياتي قوي ابدا ده كان دستور كله لصالح عبدالحميد. يعني عبدالحميد الغى الدستور اللي اغلب مواده لصالحه - 00:31:25ضَ

ده الحوار. بس هو الغالي لانه ده نوع من النزاع يعني نوع من انه مفروض عليه. الحاجة الحاجة المهمة هنا ان الغرب اللي كان بيفرض على عبدالحميد الديموقراطية والدستور برلمان - 00:31:49ضَ

هو هو نفسه الغرب اللي لما جه احتل مصر مسلا عطل البرلمان والغى الدستور. يعني احنا عندنا في حركة عرابي. ايوة اه. كانت المشكلة اصلا انه ايه؟ ان عرابي عايز مجلس نيابي وحياة نيابية. وهم اللي دخلوا قالوا لا الحياة النيابية دي ما تنفعش. والبرلمان ده ما ينفعش يسائل الوزراء وبالزات - 00:32:02ضَ

الوزراء الاجانب اصلا الحاجات النيابية دي هتبقى ضد مصالحنا الديون. مم. فدخلوا واحتلوا مصر وقضوا على الديموقراطية والدولة النيابية. فالمسألة كانت مسألة صراع مش مسألة مبادئ ومش مسألة آآ يعني رغبات شعبية كبتها السلطان عبدالحميد - 00:32:22ضَ

طيب الحاجة التانية بيشتكي السلطان عميد في مزكراته دايما من الصدور العزام من رؤساء العظام. وانهم خونة يعني الحقيقة انا ما عرفتش ازاي يعني مسلا منهم مدحت باشا بيقولوا ان هو كان عربيد وبيحتسي الخمرة وكان معروف منز شبابه انه خامورجي لدرجة ان هو كان - 00:32:42ضَ

بيحتفل باعلان الدستور في احد قصوره سم كان معه طوسون باشا فقال له آآ بص توصف باشا من النهاردة ما حدش هيوقف طموحاتي ولا بعد مش عارف ايه وبقى رئيس الجمهورية - 00:33:02ضَ

الرواية بتقول ايه؟ الصدر الاعزم يعني ما حدش يقدر يخلقه من منصفه. فقال له ما حدش يقدر يخلعني فقال له تفتكر ممكن اتخلع بعد قد ايه؟ فتصل باشا قال له بالطريقة اللي انت فيها دي بعد اسبوع. بعد - 00:33:15ضَ

مدحت باشا هو بيشتكي السلطان الحميد في مزكراته من كل الصدور العزام اللي مسكه وان اغلبهم اشتراه الغرب بفلوس وحاجات من دي وبتاع. ازا دولة كانت قوي يعني الدولة كانت ضايعة تماما يعني - 00:33:25ضَ

طيب انا الحقيقة يعني لي رأي في عبدالحميد آآ لا يعجب انصاره ولا يعجب خصومه ايضا اه انا مش مش موافق على على هذا التقييم من عبد الحميد. مش بتكلم على مدحت باشا. يعني مدحت باشا ماشي تبع الغرب مش مش دي القصة. لكن انا مش موافق على ان عبدالحميد لم يكن يجد - 00:33:39ضَ

رجالا شف انا يعني خليني الاول الصورة العامة كالاتي. الصورة العامة ان عبدالحميد اخر نموزج لخليفة مسلم. كويس. وكل اللي بعد بعد عبدالحميد اسوأ منه بكتير جدا. تمام. والمسلمين في عهد عبدالحميد على ضعفه وعلى انهيار هذه الدولة وعلى كل ده. كان امرا. افضل بكتير جدا من الوضع الباقي - 00:33:58ضَ

اللي احنا فيه. تمام. عبدالحميد علشان صورته اتشوهت طوال مية سنة بفعل الفكر القومي المنتشر عند العرب والاتراك والاكراد اه. انتج هذا تاريخ مشوه لعبدالحميد. التاريخ المشوه لعبدالحميد ده برضو انتج عند الاسلاميين - 00:34:19ضَ

تاريخ آآ مزخرف لعبدالحميد ورد فعل عاطفي يرى ان عبدالحميد تقريبا بلا اخطاء اه. يعني كثير من الكتابات الاسلامية ترى ان اه يعني ابيض. ان عبدالحميد بلا اخطاء. هم. نعم. فالحقيقة انا يعني لا اوافق هؤلاء ولا اوافق - 00:34:38ضَ

هؤلاء. مم. انما يعني في النهاية وطبعا الوقت لا يتسع ان انا اشرح التفاصيل. لكن في النهاية انا اقدر اقول ان عبدالحميد كان عقل رجل وقلب طفل يعني عبدالحميد كان زكي جدا لكن ما عندهوش الجسارة اللي تخليه - 00:34:57ضَ

يبادر ويواجه وينتهز الفرص علشان كده عبدالحميد دخل في معارك حتى مع الثوريين المسلمين يعني يا عبدالحميد آآ وهو نفسه في مذكراته عبدالحميد قال اه يعني خلينا نقول ان اللي سيطر على فكرة عبدالحميد هو عدم التورط في صراعات - 00:35:15ضَ

لان الراجل اللي احنا لو احنا دخلنا من مدخله النفسي الراجل اللي نشأ على هزائم متكررة للدولة العثمانية اعتنق فكرة ان انا ما ادخلش في صراعات فحتى لما لما فرنسا احتلت تونس ما فكرش يدافع عن تونس - 00:35:36ضَ

حتى لما الانجليزي احتلوا مصر وما فكرش يدافع عن مصر طيب ليه؟ هو بيكتب في مزكراته ان انا لو كنت دافعت عن تونس لو كنت دافعت عن مصر اه كنت هفقد الشام. اه. يعني خد بالك - 00:35:52ضَ

من نفسية الايه؟ من نفسية الحريص على يلاحق. ما في يده. مم. وان هو عطل الاسطول العثماني لكي يترك الفرصة لتنازع اوروبيين يعني هو حاول ان هو ما يتورطش في صراعات بحيس الاوروبيين تشتبك بينهم الصراعات وهذا يعطيه الفرصة الى آآ انه - 00:36:06ضَ

يظل على قيد الحياة على الاقل. هم. فسياسة عبدالحميد دي طبعا اه انا دلوقتي بشرحها زي ما شرحها هو ممكن ناس كتير عليها وتبقى شايفة انها صح انا شخصيا مش شايف انها صح. مم. ودليلي على الاقل ان هو في النهاية لم ينجح. اه. وفي النهاية هو نفسه عزل. اه. وظلت الدولة العثمانية هي التي تتآكل. مم - 00:36:26ضَ

يعني الاوروبيين بقوا يتفقوا ازاي يقسموا الدولة العثمانية مش يدخلوا في اشتباك وصراع مع بعض. مم. اه علشان كده مسلا احد احد الا وجه اللي بيحصل فيها خلاف في التقييم ان عبدالحميد لم يكن عنده رجال - 00:36:48ضَ

اهو بيقول ايه بس بيقول بعد ان رأيت صدور العظام يرتشون صدور العظام ولا هم رؤساء الوزراء بعد ان رأيت سدود العظام يرتشون من الدول الاجنبية مقابل هدم دولتهم والتآمر على سلطانهم - 00:37:05ضَ

اسست هزا الجهاز اللي هو جهاز الجورنالجية جهاز المخابرات لا لكي يكون اعداد ضد المواطن ولكن لكي يعرف ويتعقب هؤلاء الذين خانوا دولتي في الوقت الذي كانوا الذي كانوا يتسلمون في رواتبهم - 00:37:19ضَ

من خزانتها. وفي الوقت الذي كانت النعمة العسمانية تملأهم حتى حلقهم. صحيح وهذا صدور العظام كلهم بيخونوهم. ما انا يعني طبعا انا مش موافق على ان صدور العزام كلهم بيخونوه. ده تقييمه لهم. ده تقييمه لهم. لكن الحاجة التانية - 00:37:33ضَ

انه رغم انه كان عنده هذا الجهاز مم. الجهاز الامني الا انه آآ هذا الجهاز الامني لم ينقذه ايضا من المصير الاخير. مم. والحاجة التانية انه كان عارف احيانا التي تعطى للصدور العظام ومع زلك كان ينفق عليهم ويستمرون في مناصبهم. ليه؟ لانه مش لاقي رجال ما هو ده مدخله للكلام. اه. مدخله للكلام - 00:37:51ضَ

انا كنت مضطر للاستبداد مضطر لان انا اكون سلطان مركزي والغريب ان الاتحاد والترقي هاجموه على ده. يعني هو بيقول في مزكراته ما هو ان جماعة الاتحاد التركي دي هاجمتني على الجهاز ده. وآآ ترجمت - 00:38:16ضَ

اخيرا ونشرت مزكرات تحسين باشا. تحسين باشا كان رئيس الكتاب يعني للسلطان عبدالحميد. فتحسين باشا اشار الى انه سلطان عبدالحميد كان شخصية ومتشككة في كل من حوله وده ينسجم مع التفسير اللي بيقول يعني تفسيري انه عبدالحميد لم يكن مبادرا - 00:38:31ضَ

وانما كان كل همه الحفاز على الاوضاع على ما هي عليه. مم. ولم يكن جريئا في اتخاذ القرارات. ولم يعني لم يكن السلطان المناسب في الزرف ده لا يعني خلينا هو لم يكن السلطان المناسب في الظرف ده بس هو - 00:38:51ضَ

بما كان له من ذكاء آآ اولا وما كان له من تقوى وقف موقفا كبيرا حفظ به او نقدر نقول اجل سقوط الدولة العثمانية في التغريب واجل سقوطها السياسي لان الدولة العثمانية ما ان انتهى عهد السلطان عبدالحميد - 00:39:07ضَ

يعني حتى بدأت الاقطار تتساقط مباشرة ودخلوا آآ خلفاؤه اللي هم الاتحاد وتلقي الحرب العالمية الاولى فاسندوا الاوروبيين وانهارت الدولة العثمانية. ايوة. فيعني اقدر اقول لك انه عبدالحميد هو في نفسه شخص متدين هو في نفسه شخص ذكي - 00:39:25ضَ

لكن اه كانت هذه المشكلة النفسية اللي بتخليه متردد ومش مقدام فوتت عليه كتير من الفرص. طيب عشان الوقت بيعدي وانا اخد بس اخر ملحوظة على حصة في حكاية الجامعة الاسلامية يقول لها ان عايزينك تتكلم عنها باعتبار انها نقطة وبعدين عرابي بس انا هاخد منطلق من ده في ايه؟ من كلامه على - 00:39:46ضَ

المصريين اه عبدالحميد التاني بيقول هو رأيه انه الانجليزي الحقيقة يقول عبدالحليم التاني الاسلام والمسيحية لهم نظرتين مختلفتين لان آآ لا يمكن الجمع بينهم في حضارة واحدة. ده رأيه. نعم. وبيقول يرى يعني ان الانجليز افسدوا عقول المصريين - 00:40:06ضَ

لان البعض اصبح يقدم القومية على الدين ويزن انه يمكن مزج حضارة مصر بالحضارة الاوروبية وانجلترا تهدف من نشر الفكر القومي في البلاد الاسلامية الى هز عرشي وان الفكر القومي قد تقدم تقدما ملموسا في مصر والمسقفون المصريون اصبحوا من حيس لا يشعرون - 00:40:30ضَ

العوبة في يد الانجليز. انهم بزلك يهزون اقتدار الدولة الاسلامية ويهزون معها اعتبار الخلافة كلام خطير جدا وكلام صحيح جدا. هو اه برضه دي من الموضوعات الكبيرة. لكن اختصارها انه الطبقة المثقفة اللي بيحكي عنها عبدالحميد هي الطبقة التي نشأت في ظل - 00:40:56ضَ

الانجليز الانجليز احتلوا مصر سنة الف تمنمية اتنين وتمانين. ايوة. فعبدالحميد ظل الى الف تسعمية وتسعة. مم. تمام؟ فلو عبدالحميد حميد حكم تلاتة وتلاتين سنة فنقدر نقول خمسة وعشرين سنة هو بيحكم والانجليز بيحكموا بيحكموا مصر وقبل الانجليز يدخلوا بنفسهم كان عندنا فترة طويلة من التغليف - 00:41:21ضَ

مفتاح. اه في عهد اسرة محمد علي. يعني من اول محمد علي نفسه وابنه سعيد باشا سم التغريبي الرهيب في عهد الخديوي اسماعيل. هم. كل ده انشأ هذه الطبقة المثقفة المصرية المنبهرة باوروبا - 00:41:43ضَ

ايوه الطبق المثقفة دي لما شافت اوروبا منقسمة الى قوميات ظنت انه النهضة قد تكون بالفكر القومي. كويس. فعلشان كده ونشأت يعني الطبقة دي بيسميها مسلا تميم البرغوثي في بصراحة اصله لفزه ده لفز جميل يعني بيسميها الوطنية الاليفة - 00:41:57ضَ

اه. الوطنية الاليفة ان انت تبقى اه يعني عايش تحت الاحتلال الانجليزي وممكن يبقى عندك حياة سياسية وانتخابات رايحة وجاية وفاكر نفسك آآ يعني ذو رأي وحكم في البلد. لكن والمدارس والانجليز آآ يعني المدارس والجامعات - 00:42:17ضَ

قافا والصحف كل دول العامل الاقوى في التأثير عليهم هو الاحتلال الانجليزي. ايوة. الحاجة التانية انه القومية العربية التي ظهرت اول ما ظهرت في نصارى الشام نصارى الشام دول كانوا بيهاجروا هجرة جماعية الى مصر - 00:42:38ضَ

التي كانت واقعة تحت الاحتلال الانجليزي وبتبقى هي دي الفرصة ان هم يهاجموا الخلافة الاسلامية ويهاجموا السلطان عبدالحميد. هم. تحت حماية الانجليز اه. فانت حتى هتلاقي اللي اسسوا الصحافة هم نصارى الشام. لبنان. وكتير من المؤرخين. نعم. كان برضو من الشوارع. الشوامع - 00:42:56ضَ

والترجمة والترجمة والصحافة سواء. فضلا عن البعثات وتأسيس المدارس الاجنبية اللي استمروا طول الميت سنة. هم. اللي فاتت. فالحقيقة مصر فعلا كان فيها طبقة ثقافية ملتصقة بالانجليز متأثرة باوروبا شغالة آآ بدافع القومية وتريد ان تتخلص - 00:43:16ضَ

قسم الدين بل ان بعضهم كان اكثر حماسة في التخلص من الدين من الانجليز نفسهم يعني احمد لطفي السيد مسلا احمد لطفي السيد كاتب في مزكراته ان انا اللي اقترحت انفصال مصر عن الدولة العثمانية وانها تبقى لها علم مستقل - 00:43:36ضَ

وعرضت الاقتراح ده على المندوب السامي الانجليزي. فقال لي والله اقتراح جيد وانا نفسي اعمله بس ما اقدرش اعمله دلوقتي طب ما مصطفى كامل يا استاز محمد قال لو لم اكن مصريا لاكون مصريا كامل كان مؤيد للستوى امين. اه ما هو مصطفى كامل احنا ما عرفناش - 00:43:53ضَ

من تاريخه الا هزه الجملة لو لم اكن مصريا لوددت ان اكون مصريا. بينما في الحقيقة لما تبص في مجموع كلام مصطفى كامل فمصطفى كامل كان اسلامي الهوى. وشديد الانتماء للسلطان عبدالحميد. ايوة. بل شديد التعصب له. يعني مصطفى كامل - 00:44:11ضَ

كان على خلاف مع رشيد رضا مثلا ورشيد رضا ده من يعني شيخ الاسلام في عصره. مم. رشيد رضا. لان رشيد رضا كان عنده انتقادات على السلطان عبدالحميد مصطفى كامل لأ - 00:44:29ضَ

بل مصطفى كامل اذ جاهد وكافح وسخر جريدته اللواء علشان تسيب مصر تلت سينا للدولة العثمانية في حادسة معروفة باسم حادسة طابا او ازمة العقبة. علشان تسيب شف يعني هو بيقول الحدود التي بين مصر وبين الدولة العثمانية مجرد حدود ادارية - 00:44:41ضَ

لانه الخيار هنا مش خيار مصر والدولة العثمانية. الخيار هنا اما ان تكون هذه الارض للدولة العثمانية او ان تكون للانجليز. طيب الوقت خلص يا استاز محمد بس الموضوع مهم. بس احنا ما قلناش حاجة. ما قلناش حاجة. وكان عندي رأي بس لو انا يعني قاعد اقرا عن الدول اللي بدأت تنشق بفعل روسيا بطرس الاكبر مسلا قال - 00:45:03ضَ

الزي يملك القسطنطينية اللي احنا قاعدين فيها دي يملك العالم. وبطرس الاكبر هو من سعى او يعني من الناس اللي سعت بشكل قوي لتفتت الدولة العسمانية كمان اه عندي اه شفت الدول اللي هي الصرب والبوسنة والهرسك واه والجبل الاسود ويبتسع للانفصال بدافع من اه روسيا عن - 00:45:23ضَ

الدولة العثمانية. كان سؤالي بقى ما هو مصير هزه الدول بعد انفصالها عن الدول العثمانية؟ يعني خلي ده ممكن لحلقة تانية بداية الانفصال للعقد بتاع الخلافة العسمانية. ماشي ممكن نخليها نخلص سلسلة المعارك الاسلامية اللي بدأناها - 00:45:43ضَ

يعني اه عايز تكلم استاز عبدالحميد الحلقة اللي جاية. يعني لسة الجامعة الاسلامية. طيب. لسة ما اتكلمناش عن الجامعة الاولانية مش مهمة الجامعة. لا لا ماشي ماشي خلاص نكمل السلطان عبدالحميد سم نستأنف السلسلة - 00:46:00ضَ

تمام. تمام. استاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. بشكرك جدا. ربنا يكرمك. والله انا استفدت من الحلقة دي من الاستاز محمد لانه في جوانب الواحد احيانا زي ما بيقول الاستاز محمد تحديدا عن مصطفى كامل ممكن تاخد منه الجملة بس لو لم اكن مصريا لوددت ان اكون مصريا بس لكن ما تعرفش مين هو مصطفى كامل وايه علاقته - 00:46:13ضَ

اضافة انه فعلا تقييمه للاستاز حميد هو في الاخر بشر له ما له اي ما عليه ان هو في الاخر ممكن يكون بيخاف في حتت او آآ كان مقدام في في - 00:46:33ضَ

او في مواقف وفي اخرى لأ. انما لأ ما فيش داعي ابدا لما اتعامل مع التاريخ نتعامل بشكل انه ابيض واسود ده كان الحقيقة خلاصة من النهاردة. آآ باكرر الشكر للاستاز محمد الهامي ولحضراتكم والى ان اراكم غدا ان شاء الله. في حلقة جديدة من مصر النهاردة تصبحوا على وطن - 00:46:43ضَ

محور تصبحوا على خير جاي لي بمدني - 00:47:00ضَ