باحث

لكن احنا مستعدين كان امبارح هو اهلا بحضراتكم في الفقرة الاخيرة من حلقة النادي الضيف ها الدائم الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية اهلا استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد. الحقيقة - 00:00:00ضَ

امبارح كان او النهاردة امبارح صح مبارح عشرة مارس عشرة مارس زكرى سقوط الدولة العباسية. نعم او الخلافة العباسية في بغداد لازم نضيف في بغداد. ليه بنضيف في بغداد؟ لانها استمرت بعد كده في مصر حوالي تلات قرون تاني - 00:00:21ضَ

لغاية لما جه العثمانيين ولكنها سقطت في بغداد. لكن سقطت في بغداد نعم. آآ ليه انا دايما بحس ان العصر التاني من الخلافة العباسية احلى من العصر الاول. احلى من الفترة الاولى - 00:00:40ضَ

يعني بيبقى كان فيه فلاسفة كان فيه آآ اسمه ايه ده هو ادب كان فيه يعني مم كان فيه علم او كان فيه حركة علم يمكن يمكن انت صلح لي الى اي مادة صحيح او ادينا فكرة عن الخلافة العباسية سريعا في الدقيقتين كده عشان نتكلم ليه سقطت - 00:00:53ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا اه تصورنا للخلافة تصورنا للخلافة الاسلامية بشكل عام اه محتاج يعني يتوضح بشكل اه علشان نفهم السؤال بتاع حضرتك. مم - 00:01:12ضَ

نظام الخلافة في العالم الاسلامي او النظام السياسي الاسلامي بيخلي مهمات السلطة مهمات محدودة مش مهمات متوغلة فالسلطة يعني ايه؟ يعني السلطة بتهتم بملفات الامن والدفاع وما يتعلق بهما. مم. لكن ملف التعليم والثقافة - 00:01:29ضَ

آآ لا يدخل ضمن مهمات السلطة. يعني السلطة ما عندهاش وزارة تعليم ما عندهاش حد بيقول ايه اللي يدرس في المساجد او في او في المدارس. مم. كل ده متروك للمجتمع. مم. فعلشان كده ممكن جدا تبقى السلطة ضعيفة وممكن - 00:01:47ضَ

تبقى مهزومة عسكريا لكن الامة ناهضة ثقافيا. اه. وعندها علماء وموسوعات وادباء وفلاسفة. مم. وحصل اكتر من مرة ان السلطة ضعفت واحتلت عسكريا لكن استمرت النهضة الثقافي. ايوة. زي ما حصل مسلا في الصليبيين وزي ما حصل في الاندلس وهكذا. يعني - 00:02:02ضَ

بيحصل او حصل كتير ان الامة تسقط عسكريا ولكن لا تسقط حضاريا ولا ثقافيا. مم. وان الذين غزوا الامة هم هم الذين تأثروا بها لان الصليبيين بيحتلوا الشام فعلا ويسقطوا المملكة عسكريا. لكن في الاخر هم اللي بيتأثروا بالثقافة الاسلامية ويبدأوا يتحولوا - 00:02:22ضَ

الى الاتيكيت والاكل بالمعالق والجلوس على موائد كمامات وغيره. اه نفس الكلام في الاندلس نفس الكلام فيه صقلية لما خدها النورمان. نفس الكلام حتى في المغول لما سقط الدولة العباسية لانه المغول الذين جاءوا الى العالم الاسلامي كلهم فيما بعد تحولوا الى الاسلام وصاروا جزء من الحضارة الاسلامية. صحيح. يعني الناس - 00:02:42ضَ

اللي كانت في شمال البحر الاسود قبل الذهبية كلهم بقوا مسلمين. مم. ونفس نفس الكلام المغول اللي كانوا في الهند والمغول اللي كانوا في فارس. كل دول جددوا يعني موجة اخرى - 00:03:02ضَ

ومن الحضارة الاسلامية. فعلشان كده ممكن تلاقي او شيء طبيعي شيء مش مستغرب ان السلطة تضعف لكن المجتمع موجود فيه العلماء والادباء والفلاسفة والرسامين والفنانين كل الكلام ده. طيب آآ لحد نيجي بقى لنهاية الدولة خلينا خليني اقول للمشاهدين ان احنا حاطين على السوشيال ميديا - 00:03:14ضَ

الحقيقة آآ سايبين فرصة تسألوا الاستاز محمد الهامي لو عندكم سؤال هو بس انوه ان ده اللي موجود على الصفحة رغم كزب السيسي انه لا يشوه التاريخ الا ان تاريخنا تعرض لحملات تزييف متواصلة فكيف نحمي تاريخنا من التشويه - 00:03:39ضَ

تابعونا الليلة مع الباحس محمد الهامي وفقرة يوم ما في انتزار اسئلتكم حول اهم ما ورد في الحلقات الماضية. لو عند حضرتك سؤال احنا آآ جهزي لي ده لكن نوصل لنهاية الدوري العام. اه بس خليني اضيف جملة مهمة - 00:03:57ضَ

النظام اللي انا بحكي عليه ده نزام الخلافة الاسلامية اللي هو بيحدد او بيضيق صلاحيات السلطة وبيوسع صلاحية المجتمع ده مناقض له نظام الدولة اللي بقى بعد كده. نزام الدول الحصة اللي بقى بعد كده بقى بقت الدولة او السلطة متوغلة في كل حاجة. مم. يعني الدولة هي اللي بترسم الاقتصاد هي اللي بترسم المناهج هي اللي هي حتى اللي - 00:04:12ضَ

اموال الناس من خلال البنوك هي اللي عندها كل السيطرة على كل حاجة. فاول ما يسقط الجيش الرسمي للدولة. تسقط الجيش. تسقط الدولة. بس في الخلافة الاسلامية كان في برضو مراقبة - 00:04:32ضَ

كان في المحتسب مسلا في الدول العسمانية كان في مراقبة الاسواق كان في هي عاملة زي ايه يعني نقدر يعني عاملة زي عسكري المرور يعني السلطة في النظام الاسلامي عامل زي عسكر المرور. هم. مهمته بس ينزم المرور. مش يتدخل فيه - 00:04:42ضَ

اه. يعني تروح السلطة لما تبقى فيه مشكلة لما يقع نزاع لما يحصل كده تكدس مروري مثلا يعني. مم. لكن الدولة الحديسة هو نزام يهيمن على كل التفاصيل. ايوة. يتابع الناس حتى داخل العربيات - 00:05:01ضَ

فهمتك اه. وعلشان كده لما بتسقط الدولة الحديسة او تضعف السلطة الحديسة بيبدأ يزهر ده على كل حاجة يعني يقع الجيش يعني مسلا لما يقع الجيش الرسمي في نظام الخلافة قبل كده كنت تجد المقاومة الشعبية تبدأ تشتغل - 00:05:15ضَ

لكن لما يقع الجيش الرسمي في الدولة الحديثة لأ الدولة كلها تقع. مم. لما السلطة تضعف يعني لما واحد زي السيسي مسلا يمسك السلطة تلاقي التعليم ينهار. مم السقافة تنهار. الاعلام ينهار. كل ده بيبقى ايه - 00:05:29ضَ

تبقى انهيارات. اه. على كل المستويات. فما ينفعش يبقى في نظام الدولة الحديسة يعني. ما ينفعش تبقى في سلطة ضعيفة ومجتمع قوي. ما بيحصلش. مم. السلطة بتلقي ظلالها على كل - 00:05:42ضَ

هذه نوصل للمستعصم بالله بقى. اه سؤال ليه سقطت الدولة العباسية؟ ده سؤال يعني كبير. لكن قال لي خليني اقول مسلا ان احنا نقسمها لجزئين. مم. فيه اسباب بعيدة شوية وفيه اسباب آآ قريبة. مم. يعني - 00:05:53ضَ

اهم حاجة في الاسباب البعيدة انه الدولة الخوارزمية دي دولة كانت موجودة وتحكم شرق العالم الاسلامي. بين النهرين والحتات دي. بين النهرين وكمان لها يعني مناطق في افغانستان اللي هي ولاية غزنة ولها مناطق في غرب ايران. الدولة الخوارزمية دي كانت دولة عسكرية. هم - 00:06:12ضَ

طيب خلينا نقف هنا كده يبقى عندنا دولة خوارزمية وعندنا خلافة في العراق وعندنا الخلافة دي خلافة ضعيفة ما كانتش خلافة قوية يعني تسيطر على العراق وما حوله بس ومناطق الشم ومصر فيها الايوبيين ومناطق آآ يعني شمال الجزيرة اللي هي الاناضول دلوقتي فيها سلاجقة الروم. ايوة. كل - 00:06:34ضَ

دول دي ضعيفة ما عدا الخوارزمية. مم. يبقى الايوبيين منقسمين منقسمين في مصر والشام سلاجقة الروم بقوا ضعفاء ومنقسمين. شمال العراق بقى فيه ضعف وانقسام الخلاف نفسها مش خلافة قوية - 00:06:57ضَ

الدولة الوحيدة القوية هي الدولة الخوارزمية الدولة الخوارزمية دي بدل ما تستثمر قوتها دي في حماية الخلافة لأ طلعت في دماغ آآ السلطان علاء الدين خوارزم مشاة انه يغزو خلاف العباسية - 00:07:13ضَ

ويبقى هو صاحب السلطان الحقيقي على الدولة الاسلامية. مم. فعلشان كده علاء الدين خوارزمي ده ومن بعده ابنه جلال الدين من كباردي الاتنين دول كانت سياستهم الاستيلاء على الممالك الاسلامية المتاخمة لهم وتهديد الخلافة - 00:07:29ضَ

مم. فعلشان كده استطاعوا الانتصار على كل هذه الامور ووقفوا عند الخلافة كده لسبب خارج عن ارادتهم لكن النتيجة اللي حصلت انك ان المنطقة دي انهارت فيها كل الدول انهارت فيها كل القوى. ضاعت كل القوى. كسرت فيها كل الشوكات. فكان انهيار الدولة الخوارزمية يساوي انفتاح كل هذه المناطق امام المغول - 00:07:49ضَ

مم. بس برضو المغول كانوا اقوياء. والمغول كانوا اقوياء نعم. اه. تمام؟ لكن لما حصل ان الدولة الخورزمية فتتقوى كل المناطق كله ضعف. ابن الاسير بيقول مسلا وانما انساحوا في البلاد لعدم المانع. ما بقاش في حد قدامهم. مم - 00:08:11ضَ

فده السبب الاكبر او ده السبب البعيد شوية انه دولة الخوارزميين وقت ما كانت بتستثمر قوتها كانت بتستسمر قوتها ضد الممالك المسلمة. مع وجود الخلافة التي لم تكن قوية في ذلك الوقت والانقسامات اللي بين - 00:08:29ضَ

بقية الامراء في الدولة الاسلامية مم ده كده رقم واحد ده نقدر نقول السبب البعيد شوية طيب السبب القريب ان الخلافة العباسية الت الى المستعصم بالله المستوصم بالله ده اخر خلفاء الدولة العباسية. المستعصم بالله - 00:08:45ضَ

احد اه يعني او مشكلاته البارزة حاجتين انه كان ضعيف الرأي يعني كان يقاد من خلال وزراؤه ما كنش هو الشخصية القوية وتولية اساسا كان فيها نوع من التآمر يعني هم ولوه علشان كان له اخ اقوى فالوزراء هيولوه كده بشكل خفي على اساس - 00:09:02ضَ

انه يبقى لهم نفس الايه؟ نفس النفوذ فلما تولى يبقى احنا قلنا كان ضعيف الرأي والوزراء يتحكمون فيه. الحاجة التانية والمهمة جدا انه كان يحب المال حبا جما. ايوة يشبه صاحبنا بقى في موضوع ايه احنا نصلح القطارات ليه بعشرة مليار؟ ما نحطهم في البنك يجيب لنا فايدة. صحيح - 00:09:24ضَ

فحصل ايه بقى ؟ فالراجل ده بدأ يجمع خزائن بدأ يجمع الاموال لدرجة انه مسلا احد الامراء المفروض ان هو تابع له اللي هو الناصر الايوبي استودع عنده وديعة فرح اخدها وجحدها - 00:09:44ضَ

مم. قال له ما علش عندي حاجة. قال له ما لكش عندي حاجة. مم طيب وبالتالي صار يسرح الاجناد. مم. يسرح الاجناد علشان يوفر النفقة ويبقى يكدس الكلية. اه يعني يخرج الاجناد من الجيش عشان يوفر نفقة الجيش ويكدس ويكدس الكنوز عنده. فالمشكلة حب المال مع ضعف الرأي دي - 00:09:59ضَ

عملت الضعف الاخير في الدولة العباسية لانه من ناحية كان حصلت بقى منازعات بين الوزراء يعني وزير وابن العلقمي مسلا مع استاز دار الخلافة مع قائد الجيش مجاهد الدين ايبك. كل دول بدأوا يتنازعوا على مساحات النفوذ - 00:10:20ضَ

اه لكن انا يعني خليني بس اصلح معك يعني. لكن انا قريت ان مسلا دفتر دار وابن العلقمي والناس دي كانت لهم اتصالات بالمغول قبل ما المغول يدخلوا كان ابن العلقمي تقريبا كان اه جاسوس للمغول على الدولة العباسية او دفتر دار تقريبا. هو ابن العلقمي ايوة بس يعني ما نقدرش نقول ان دي - 00:10:37ضَ

دي كانت بداية ابن العلقمي من البداية وهو ناوي يتواصل مع المغول. لأ هو في اطار هذا اه. اه في اطار هذا النفوذ ولان ابن العلقمي شيعي حصلت فتنة بين السنة والشيعة. اه اللي هي في الكرخ. اه. انا لسه كنت هقول لك دي بقى. والجنود العباسيين نهبوا الكرخ - 00:10:56ضَ

كامل. اي نعم. مش بالكامل لكن خلينا نقول ان هم نهبوا. اي نعم. كانت مذبحة في الشيعة. الذين كانوا في حي الكرخ. اه. ده في جنوب بغداد فهنا يبدأ المؤرخين يلقطوا ان ابن العلقمي - 00:11:16ضَ

لما يعني وجد هذه المذبحة التي حدثت في الشيعة بدأ يتواصل مع اه لانه برضو العلاقة بين الشيعة والسنة في العراق بدأت يعني بدأت تضطرب امورها كتير من ايام البويهيين يعني قبل الفترة اللي احنا - 00:11:30ضَ

فيها دي بحوالي تلتميت سنة. مم. لكن لو احنا قربنا شوية من فترة سقوط الخلافة هنلاقي انه مسلا في خليفة اسمه الناصر لدين الله ده حكم فترة طويلة وكان بيحاول يستعيد قوة العباسية هل - 00:11:45ضَ

اذا كان فيه ميل الى الشيعة مم. الخليفة الناصر ده. ابناؤه الظاهر وحفيده المستنصر لم لم يكونوا مثله. هم. فايه كانوا لأ كانوا سنيين ويحبون السنة. وكان اه فتباعدوا مع الشيعة - 00:11:59ضَ

لكن لما جه المستعصم الذي لم يكن اه اه يعني صاحب رأي في مثل هذه الامور وبدأ ابن العلقمي يبقى عنده يعني منازعات ومشاكسات بينه وبين الوزراء سم ختمت بحادسة الكرخ ومزبحة الكره - 00:12:16ضَ

بدأ ابن العلقمي يتواصل مع المغول. لكن في يعني صحيح يعني برضو انا يعني من الداخل ايضا كانت داخل قصر الحاكم هناك في مؤامرات السايس ويقال الدفتر دار او كان متجوز واحدة مش عارف ديانتها ايه او دي بقى يعني ايه دي امور تفصيلية صغيرة - 00:12:32ضَ

ما بتحكمش مصائر الامم. يعني الامور اتجوز فلانة والجارية الفلانية واللي كان بيحبها امور تروق للايه؟ للقصاصين بس اللي بتحكي قصص بس وليكن معناه ان القصر جوا كان على صفيح ساخن لكن اصل الضعف والانهيار ما اقدرش انا اعزوه لقصة حب وجارية - 00:12:52ضَ

قصدي بس لما يبقى ابن العلقمي جاسوس لهلاك وبرضو ما اقدرش اقول انه جاسوس لهلاكو من البداية. لأ ما يقولش من البداية. بس اصبح جاسوس. اصبح جاسوس اصبح متواصلا معه يعني انت يا استاز محمد دلوقتي داخل قصر - 00:13:12ضَ

يعني انا اسف يعني طبعا مش مع الفارق في المسل يعني زي الدكتور مرسي داخل قصر الرئاسة. لكن آآ وزير الدفاع بيخون آآ سوري وزير الدفاع بيخونه. وزير الداخلية بيخونه - 00:13:27ضَ

وقائد الحرس بتاعه اللي جوة اللي هو محمد زكي عابدين اللي هو وزير الدفاع دلوقتي بيخونوا فالدنيا تحت ضايعة. يعني صحيح. وهكزا كان الراجل يعني. اه كويس يعني يبقى احنا بس احنا نفسر خيانتهم في اطار اسباب اقرب الى - 00:13:40ضَ

الصراع السياسي افضل ما نفسر خيانتها بتاعة لأ ما هي دي قصة ما هو ابن العلقمي سياسي. ايوة لكن انا ابن القومي نعم وابن الالقامي زي ما بقول اهو عنده دوافع انه شيعي وانه داخل في منازعات مع الامراء على النفوذ وانه فيما بعد قتل من الشيعة في حي الكرخ - 00:13:55ضَ

كل ده اشبه بانه ينزعه الى التواصل مع المغول. من ان احنا نتكلم في قصة الحب والجارية وهكزا بس ده اللي انا بقوله يعني. مم انما في النهاية خلينا لو جمعنا احنا الصفتين دول صفة حب المال. مم. عند المعتصم وصفة ان هو كان ضعيف الرأي - 00:14:15ضَ

ويتحرك بين هذه النزاعات فهنجد ضعفا شديدا في قصر الحكم. اه شديد لدرجة مسلا انه يعني المؤرخين بيقولوا ان كلما جاء خبر من اه ان هولاكو بيتقدم ناحية العراق لم يقابله الخليفة الا في الهمة يعني. مم. تمام؟ فلاجل هزا - 00:14:32ضَ

وبعدين يعني مسلا الظاهر والمستنصر اللي هم كانوا قبل المعتصم دول كانوا مع استعدادتهم لمواجهة المغول وصلوا جيش الخلافة المية وعشرين الف. مم. في ايام المستعصم وصل عشرين الف. جندي اتسرح. مية الف اتسرحوا والعشرين الف اللي - 00:14:54ضَ

موجودين كمان بدأت اعطيتهم يعني رواتبهم تتأخر. وده خلاهم آآ بعضهم يتسول الناس وبعضهم ينهب الناس. فحصل انهيار داخل المجتمع صحيح. اه فلما حصل انهيار داخل المجتمع وحصل وهذا التنازع داخل القصر وهولاكو قريب من هذه الانحاء فشيء طبيعي نتوقع - 00:15:14ضَ

انه ايه؟ لأ ويمكن كمان يعني نقدر نضيف ان هو ما كانش عنده علاقات خارجية قوية لانه خسر الايوبيين مسلا او كان خاسر الايوبيين فما حدش يقدر يطلب منه اللجوء او المساندة فيسانده - 00:15:34ضَ

هو الايوبيين نفسهم كانوا منقسمين. وهو تدخل اكتر من تلات مرات هو الخليفة. يعني ارسل وزيره اسمه آآ البادرائي ارسل وزير اكتر من تلت مرات لكي يحاول الصلح بين امراء الايوبيين. اه. لان الايوبيين دولتهم تقسمت انحاء بين الشام ومصر. والشام نفسها كانت منقسمة - 00:15:47ضَ

هو كان بيحاول يصلح بين هؤلاء لكن في النهاية ما تقدرش يعني علاقاته الخارجية دي هو ما فيش حد يعني مسلا في كتب التاريخ احنا ما بنلاقيش علاقات خارجية للمستعصم الا الايوبيين. ليه؟ لان المناطق الشرقية صارت عمليا فراغ من السلطة وفي الحكم يعني الحكم الفعلي - 00:16:06ضَ

المغول لان خلاص زالت الدولة بعد ما ازالت كل الدول التي قبلها وصارت هذه الانحاء عمليا تحت سيطرة المغول او تحت سيطرة القبائل اللي موجودة المحلية نفس الكلام سلطان سلاجقة الروم مسلا اللي كان في الاناضول. هذا اضطر انه يعترف بحكم المغول. مم. لان هم اقوى بكتير - 00:16:26ضَ

منه وكان عايز يتجنب هذه الامور. يعني مسلا واحد كان بيحكم الموصل اسمه بدر الدين لؤلؤ. مم. بدر الدين لؤلؤ ده ورث الزنكيين. الزنكيين اللي هم اولهم عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي. ايوة. دول انقسمت دولتهم مع - 00:16:46ضَ

نور الدين زنكي واخوه سيف الدين غازي. فسيف الدين غازي كان في الموصل. ونور الدين كان يحكم الشام ويحكم مصر فيما بعد. الناس اللي بقوا في الموصل دول يعني يظلوا يتوارثوا الحكم لغاية لما ورسها واحد صغير فاستولى عليه العسكري الكبير. نعم. اللي هو اسمه بدر الدين لؤلؤ. فبدر الدين لؤلؤ مسلا رغم ايه - 00:17:03ضَ

انه شخصية شجاعة الا انه آآ وقت ما حاصره المغول او جاءه المغول كان يساعدهم حتى لو ضد الخلافة. طيب. من ضمن من الخطوات اللي اتخزت ان هناك طالب الخليفة المستعصم بالاستسلام لكن الخليفة - 00:17:24ضَ

سم بعد زلك عرض الخليفة على هولاكو يعني زي مفاوضات السؤال بقى يعني ازا كان صحيح انه رفض يعني على اي اساس رفض الخليفة المستعصم آآ الاستسلام لهلاكو. يعني على كان بيعتمد على ايه يعني - 00:17:41ضَ

نرجع لمسألة ضعف الرأي. انت دلوقتي عندك المفترض وزير زي ابن العلقمي يمشي بالسفارة بين الخليفة وبين هولندا فهو رايح عند هولاكو يطمئنه ان بغداد آآ سهلة وان الجيش ضعيف وانه قليل. ورايح عند الخليفة يجمل له - 00:18:01ضَ

آآ شكل وصورته انه يمكن الوصول يعني عايز اقول ايه؟ يفت في عضده انه هولاكو ده مش حاجة يعني عزيمة. اه بس اه اه ينتصر عليه. بحيس انهم اه وسم الامر الاخر ايضا هذا يجب ان يذكر انه الخلافة العباسية احنا دلوقتي بنتكلم في ستمية ستة وخمسين - 00:18:21ضَ

يعني احنا السنة اللي بنتكلم فيها ستمية ستة وخمسين بغداد بنيت مية ستة واربعين يعني احنا بنتكلم فيه اكتر من خمسمية سنة. مم. اكتر من خمسمية سنة وهذه الخلافة لم يستولي عليها احد غيرها. اه لا تقهر يعني. اه وحصل مسلا قبل حوالي اربعين سنة ان اه زي ما لما زكرت قبل شوية على - 00:18:42ضَ

الدين الخوارزمي لما لما قصد الخلافة. مم. قصدها بجيش كبير فنزل ثلج كثير اهلك اغلب جيشه دي كرامة بقى. ايوة فصار المعنى انه هذه الدولة محفوظة. محمية. اه فانت انت خد بالك انت بعد خمسمية سنة من الاستقرار لم يستولي عليها - 00:19:02ضَ

احد من الكفار يعني فبيبقى عاملة كده ايه زي نوع من من الاطمئنان الزائف انه ممكن يحصل يعني. وربنا بيحمينا واحنا ناس كويسين فالمهم يعني استقر في يقينهم انه اه بيزكر بعض المؤرخين اصل انا كنت بعمل مسلسل عن عن سقوط الدولة العباسية - 00:19:22ضَ

ما شاء الله ده سيناريو يا صاحبي. سيناريو اه والله اول مرة اعرفه. ما شاء الله متعدد المواهب يعني. الله يخليك. لا انا واخد جايزة في السيناريو. ما شاء الله! فيعني فكان - 00:19:43ضَ

اللي لفت نزري قوي المشهد اللي كتبه بعض المؤرخين وانا ما عرفش هو ده صدق ولا لا بس انا لقيته في كتب كتير لما دخل هولاكو الى بغداد والى قصر الحكم - 00:19:57ضَ

وقال للخليفة العباسي يطلع الدهب اللي عندك وبعدين ما طلعش ضربه راح مطلع قال له كلهم بقى صحيح. الرواية كانت كده. صحيح. هي رواية فعلا وردت في اه في عدد من كتب التاريخ. انه منع عنه الطعام والشراب فلم - 00:20:07ضَ

ما جاع وطلب الطعام قال لجنوده اطعموه الكنوز التي كانت في قصدي جواهر. اه طعموه الكنوز. فالخليفة قال له ان الكنوز لا تسد جوعا قال له طيب ازا كانت الكنوز لا تسد جوعا لمازا لم تدفعها لجنودك ليدفعوا عنك؟ مم. او تدفعها لجنودي وتسالمهم - 00:20:25ضَ

اه. يعني انت دلوقتي التكديس ده عارف انت هي نفس فكرة انك تحط الفلوس في البنك وتجيب لك فوايد. اه بالزبط. هي هذه الكنوز اللي موجودة وبالمناسبة سياسة المستعصم في هذا مخالفة لسياسة ابيه وجده. اللي هو المستنصر والظاهر. هم. الاتنين دول كانوا بينفقوا وانا قلت - 00:20:44ضَ

ان هم من كثرة انفاقهم وصل الجيش الى مية وعشرين الف. هم. فسم مات الخليفة نفسه ابشع ميتة. والناس الذين يعني اه طبعا وفد بقى العلماء والكبار والاعيان الذين زهبوا الى هولاكو - 00:21:04ضَ

علشان يفاوضوه على التسليم وهولاك ورفض. كل هؤلاء قتلوا يعني في النهاية آآ تدري لما الشاعر يقول مثلا بالعلم والمال يبني الناس مجدهم. مم. لم يبنى مجد على جهل واقلال. مم. وقال الله تعالى ولا تؤتوا الصفاء - 00:21:21ضَ

اموالكم التي جعل الله لكم قيامة يعني المال هو عماد الدولة بشكل عام. والمال عماد الدولة مش بمعنى انه يخزن بمعنى انه ينفق. وسياسة الاسلام في المال بشكل عام هي سياسة انفاق. حتى بعدين لما بقى درسنا اقتصادي يعني - 00:21:38ضَ

فكانوا اساتزتنا وهم بيدرسونا انه اي اموال مكنوزة هي خصم من الاقتصاد الاصل ان المال وعلشان كده قيمة الربا في الاسلام صفر. والسرقة الفايدة صفر علشان ايه؟ لان لو كان - 00:21:57ضَ

نزل المال ستأكله الزكاة. مم. انت بتطلع منه زكوات. فلازم تشغل المال علشان وهكذا. فالقصد يعني انه كان كانت سياسة المعتصم هي تكديس الاموال ولزلك قدر الكنوز التي استخرجها هلاك من آآ قصره وقصور امرائه كان قدرا مهولا. هولاك ونفسه استغرب - 00:22:11ضَ

وبرغم انه هولاكو ده كان يعني جاي تانية كمان يعني. اه جاي من ممالك اللي هي ايه ممالك الشرق الاسلامي يعني المغول قبل كده كانوا دمروا بخارى وسمرقند وترميز وناسة والمدن الحضارية التي كانت موجودة في ما وراء النهر والمدن التي كانت في فارس - 00:22:31ضَ

كل المدن دي ومع ذلك هولاكو كان مندهش من كثرة الجواهر والكنوز التي طب خلينا ناخد حد من زمايلنا على السوشيال كده قبل ما ننساهم يعني او قبل ما الوقت يعدي - 00:22:47ضَ

ونشوف قلنا رغم كزب السيسي انه بلا شواش تاني. طيب احمد حسني بيقول هل الخلافة الاسلامية ضرورة لحماية المسلمين والحفاز على الدولة؟ ام اكيد للمسلمين الانتصار بدون بدون وجود في دولة خلاف - 00:22:59ضَ

لا يمكن للمسلمين الانتصار بدون وجود دولة خلافة ده رأيك. طبعا هو انا كنت الحلقة اللي فاتت كنا ضربنا مثل تخيل امريكا اللي هي اتنين وخمسين ولاية صارت اتنين اتنين وخمسين دولة. مم كيف تتخيل القوة الامريكية في العالم ازا كانوا اتنين وخمسين دولة وبمجرد ما يصيروا اتنين وخمسين دولة بمجرد ما - 00:23:14ضَ

تنشأ بينهم نزاعات لان كل منطقة ستكون لها مصالحها. يعني خد عندك على الاقل اتنين وخمسين نزاع حدودي. على الاقل اتنين وخمسين نزاع على بئر نفط على حقول على موارد او على فلوس دفعوها قبل كده سم سم بقى ايه؟ ان يطمع احدهم في انه يستولي على الولاية اللي جمبه. يعني الولاية اللي جنبه - 00:23:34ضَ

فيها بترول او كده. يعني انت دلوقتي عندك دول الخليج مسلا انا بضرب مثال يعني الجزيرة العربية كلها. الجزيرة العربية كلها اي نزر يعني سياسي او استراتيجي لها يقول اني يعني اقل شيء انها تبقى دولة واحدة. طبعا. طيب ومع زلك فيها كم دولة - 00:23:54ضَ

ستة. والستة بينهم خلافات. هم. يعني هو بمجرد بمجرد ما يحدس انقسام سيحدس بشكل طبيعي الخلافات المتوالية للانقسام. هو شكل احمد يعني موافقك بس هو يعني الراجل انا فاهم انا يعني ماشي ما فيش - 00:24:10ضَ

صورة الشيخ حازم والشيخ حازم ده يعني حبيبنا يعني. طيب الاتنين متفقين. شكرا. يا احمد يا حسني اللي بعده احمد حسني رحيل عمر ابو الوفا بتقول هل في شروط فيما يمكن - 00:24:26ضَ

في من يكتب التاريخ زي رواة الحديس مسلا منهم آآ يقبل منه ومنهم من يرد. اه طبعا ده برضو سؤال تطول الاجابة عنه لكن اه خلينا نفرق بين حاجتين. اولا علم الحديث - 00:24:38ضَ

هو علم انفرد به المسلمون. يعني ما فيش امة من الامم ضبطت النصوص المقدسة لها زي ما ضبطه المسلمون. فالمسلمون دول عملوا علم كده اللي هو عشان يتأكدوا من قول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحديس هذا العلم في غاية التشدد. مم. في غاية التشدد في الحديس. لدرجة انا - 00:24:53ضَ

اقول حاجة ممكن تفاجئ الناس لدرجة ان بعض الائمة قال على بعض الائمة ان هم تشددوا لدرجة تضيع الدين ياه! اه يعني في بعضهم انتقد مشايخه. قال الشرط اللي انت حطيته للحديس ده هو يعني هو الامام مسلم انتقد البخاري. اه. الامام مسلم انتقد البخاري - 00:25:13ضَ

في صحيحه قال الشرط الشروط اللي اللي حطها البخاري علشان يصح الحديس دي شروط يضيع بها الدين مش هيصح حديس بالشكل ده فهم حتى مسلا البيت الشأن المشهور بقى اللي كل طلبة الحديس يحفزوه آآ في الفية صوت اللي هو بيقول الحد الصحيح مسند بوصله بنقل عدل - 00:25:32ضَ

من ضابط عن مثله ولم يكن شاذا ولا معللا. القصد انه ايه؟ ان سلسلة الرواء الى النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد فيهم يكون عدل يعني عنده دين وتقوى وضابط يعني ذاكرته قوية - 00:25:51ضَ

والتقى باللي قبله والحديس ده موصول. اه. كلهم سمعوا من بعض ما فيش فيه انقطاع في النص. والحديس ده لا يكون شازا يعني لا يخالف ما هو اوثق منه. مم. ولا يكون معللا. معللا يعني ايه؟ وما تبقاش في علة خفية. يعني بعد ده كله ممكن ييجي - 00:26:06ضَ

وما حدش يقول لك انا مش مرتاح للحديس ده مسلا اللفز ده لم يستعمله النبي. مم. يعني واخد بالك هذه الشروط التي وضعها المسلمون لضبط حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لو اتحطت على التاريخ - 00:26:24ضَ

لن يكون عندنا تاريخ ما فيش تاريخ في الدنيا منقول بهذه الشروط. لا يمكن علشان كده ليه صعبة؟ ما الجبرتي كان كويس. يعني نقل وقته كويس. لان الجبرتي هو شاهد عيان نقل. بطبيعي. نقل - 00:26:39ضَ

ودون يومياته ووصلت فلكن رواية الجبرتي دي يعني عايز اقول لو الجبرتي مسلا آآ قال يعني لو الجبرتي عايز اقول ايه؟ نقل عن احد نقل عن احد شيوخه. لأ ما خلاص بقى بس احنا بنتكلم على حالة تانية حالة واحد شاهد عيان على الاحداس - 00:26:57ضَ

ما خلاص لأ ازا شاهد عيان وكتب آآ شهادته فهو مؤرخ من ضمن المؤرخين. اه بس المشكلة بقى هي رحيل اللي اتكلم عليها. مم. يعني مسلا انا عندي مشكلة انا - 00:27:15ضَ

شخصيا اه مع عبدالعزيم رمضان. رمضان مسلا بيعشق السادات بيكره عبدالناصر. كده دخلنا في قصة تانية. ما ده دخلنا في قصة تانية. انه المؤرخ ده له ميول. اه. وله اهواء وله موقع يعني احيانا المؤرخ ده بيبقى كاتب السلطة. ايوة. او بيبقى كاتب معارض للسلطة. او استفاد من - 00:27:25ضَ

للسلطة. يعني ليه مسلا اللي بيحبوا محمد علي ما بيسقوش في كلام الجبرتي علشان الجبرتي كان معارض لمحمد علي مم تمام ومحمد علي قتل ابن الجبرتي. مم. ويقال ان محمد علي قتل الجبرتي نفسه. اه. فيما بعد - 00:27:46ضَ

فعلشان كده فرواية الجبرتي دي طريق واحد من الروايات. لكن انا عايز اقول ايه؟ هو آآ هنا الطريق قصير. شيء شاهده وكتبه فخلاص احنا عرفنا دي رواية لكن توضع رواية الجبرتي ضمن بقية الروايات اللي موجودة في يعني نخلي بالنا ان له ميول الكاتب شاهد العيان ده حتى ممكن - 00:28:00ضَ

الكل يقول استفاد من السلطة او غاضب بقى مناهج النقد التاريخي كلها بتحاول بتحاول تعمل ده بتحاول تقارن بين الروايات وتشوف بقى هذا الراوي مذهبه ايه يعني مسلا لو شيعي فبيقبل فلا يقبل منه ما - 00:28:20ضَ

فكان انت كمسلم سني يعني. آآ لا مش مش انا كمسلم سني بلاش لو هو سني متعصب مسلا. لو هو سني ومتعصب للحنابلة ما اقبلش فيه كلامه في الاشعرية ومش بالضرورة اقبل كلامه في الشيعة - 00:28:36ضَ

ليه؟ لان هو صاحب هوى مذهبي هنا. مم. تمام؟ فتؤخز روايته بهذه العين. ان انا ابقى عارف الراجل ده توجهه ايه. راجل مثلا كان آآ في ديوان السلطة راجل بيسجل في ديوان السلطة. اخد منه المعلومات والقوائم التي كانت بتقول دخل السلطة كم وخارجها كم وانفاقها على الجيوش كم - 00:28:50ضَ

لكن ما خدش منه رأي السلطة في صراعاتها مع الاخرين. طب عشان رحيل ما بتوهش واللي زي رحيل برضه بيسأل. اه خلينا نيجي في العالم الحديس ادق بكتير جدا جدا جدا - 00:29:10ضَ

من التاريخ. لأ انا مش قصدي اه طبعا طبعا لان انا بسألك سؤال يعني واضح فيما يسمى الخلافة الاسلامية مين اللي ممكن رحيل تقرا لهم مؤرخين ما هو ده يعني احنا كنا اتكلمنا عنها في الحلقة العاشرة من هذه الحلقات في مصادر التاريخ الاسلامي - 00:29:20ضَ

آآ يعني مسلا ازا ازا كنت انا بنصح ازا رحيل مبتدأ افضل الكتب اللي ممكن يبقى البداية بها كتاب اسمه الموسوعة الميسرة في التاريخ يعني دي من مجلدين دي ده كلام يعني موسوعة مختصرة مكتوبة بشكل لطيف واسلوب مناسب للمعاصرين - 00:29:38ضَ

ونفس الكلام كانت معتدلة ويعني آآ منهجها معتدل فانا انصح بها كبداية فيما يسمى في الحضارة الاسلامية الاسلامية. هي بدأت من ام سيرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى العصر الحاضر يعني حتى الاقليات الاسلامية ناقشتها - 00:29:56ضَ

في مجلدين. اه. لكن اه اه السؤال التاني بقى فيما يخص مسلا قصة حضارة بتاعة ولد اورانج. اه. آآ قصة الحضارة من احب المصادر الي طبعا. وانا. اه هو الحقيقة برضو اه جزء كبير من اه حلاوة قصة الحضانة - 00:30:11ضَ

يرجع الى ان اللي ترجموه اه كانوا ناس متمكنين من اللغة. جدا. فعلشان كده الترجمة سلسة. وهو عبارته كمان رشيقة جدا. صحيح. سهلة جدا ما فيهاش مش يعني جناس ولا بديع ولا لوي ولا لف. الراجل المباشر الحقيقة وولد يورانت انا شايفه احد الامثلة في الكتابة التاريخية. وانا بايدك في - 00:30:30ضَ

خلينا رحيل باشكرك انت فتحت لنا موضوع ناخد بعد رحيل حد تاني ونرجع للدولة العباسية بسرعة. ابتسام حلمي بتقول تحية لحضرتك الاستاز الهامي. سؤال للاستاز محمد الهامي مرة غزوات وفتوحات على المسلمين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. لحد الدولة العسمانية. ازاي نعرف مدى حقيقة هزه الغزوات والفتوحات - 00:30:50ضَ

ولمازا تدور بنا الحال بعد كل هزه الانتصارات؟ يبقى ابتسام سؤالها مقسوم نصين. ازاي نعرف مدى حقيقة هزه الغزوات؟ ده اول نص ده سؤال يعني كل المجهود التاريخي بيحاول يجيب يجيب عندهاش ضد اجسام. في خلينا نقول ازاي نعرف افضل - 00:31:08ضَ

المصادر آآ على حد علمي في مسألة الغزوات والفتوحات هي سلسلة الغزوات للاستاز محمد احمد بشاميل. له سلسلة من الغزوات وكتاب اه اطلس الفتوحات الاسلامية للاستاز احمد عادل كمال هذا من سيرته في اه هذا من الكتب اه الجيدة. اه ده لو عايزين - 00:31:27ضَ

خدنا من وجهة نزرك انت بس في حد ممكن يختلف معك. كل اللي انا باقوله ده من وجهة نزري انا يعني. ما انا فاهم بس. حد ممكن تاني يختلف معه. اه طبعا. طبعا في حد بيختلف معي - 00:31:47ضَ

ايه وانا عارف دي يقول لك طب اعرف منين ان دي حقيقة؟ ما هو برضه هييجي واحد تاني يشكك لي فيها. ما هو آآ انت عمرك يعني عايز اقول ايه؟ الخلافات اللي بين المتخصصين عمر الناس اللي برة التخصص ما - 00:31:57ضَ

افصلوا فيها يعني مسلا انت دلوقتي عايز تقرا انت سألت اي حد في الدين مسلا فوارد الراجل ده اللي يكون افتاك يخطئ في فتواه. فهتعرف منين ازا كان حقيقي ولا مش حقيقي؟ تساعد تاني. ما هو ماشي خلاص يبقى انت هتفضل تسأل المتخصصين في نهاية الامر. هم - 00:32:09ضَ

تمام؟ فعلشان كده انت دايما بتتوجه بالسؤال لمن ترضى علمه ودينه الاتنين مع بعض. في التاريخ. يعني في التاريخ وفي غيره لا انا بتكلم عن التاريخ ما انا بتكلم برضه على التاريخ وغيره يعني انت لما بتروح لدكتور مسلا يعني انت كان انت كنت راضي عن دينه يعني؟ لا يعني دينه بقى في حالة ولد يعني امانته العلمية - 00:32:25ضَ

اه تمام فانت مش بس مش يعني مسلا ما هو هيكل هيكل مسلا جاهل لأ هيكل مش جاهل. طبعا. لكن هيكل لا يؤتمن على نقل على الاطلاق. ايوة في القصة هنا في العلم والامانة. بلاش اقول الدين. خلينا نقول اه. اه. فانت هذه الامور كل واحد فيها مكلف انه - 00:32:43ضَ

قال من يثق بعلمه وامانته وانا عايز اقول لك يا ابتسام حاجة مهمة قوي. على فكرة ده مش في التاريخ بس ده في كل حاجة لدرجة في نقل الافكار. يعني قصدي في نقل الاخبار. يعني انت يا ابتسام ممكن تنقلي من - 00:33:03ضَ

مصدر زي اليوم السابع مسلا زي او ده يوم مؤسسة وبتاع لكن آآ فرق كبير انك تنقلي من البي بي سي فرق كبير انك تنقلي من السي ان ان فرق كبير انك تنقلي - 00:33:17ضَ

الجزيرة. يعني هناك مواقع حتى على مستوى الاخبار اخبارية انت تسق فيها على طول لكن في مواقع تانية زي المواقع المصرية كلها اللي هي تبع الحكومة لا تسرق فيها التعريفة. فده هتبقى ازمتك طول الوقت. الصح ايه بقى - 00:33:28ضَ

انك تشوفي اللي زي الاستاز الهامي او زي حد متخصص في التاريخ بيوصي بايه وتعتمدي على ده وخلاص وهتعتمدي على الله. هو ده ضروري بس خليني اضيف حاجة انت فكرتني بموضوع اليوم السابع ده ده ضروري في المصادر الاسلامية المبكرة كانت - 00:33:43ضَ

مصادر تعتمد على السند. مم. يعني مسلا اشهر مشكلة بنقابلها دايما هي مشكلة تاريخ الطبري تاريخ الطبري الناس كلها بتنقل منه. تمام؟ طيب تاريخ الطبري ده فيه روايات متضاربة. والطبري ده شيخ المؤرخين وشيخ المفسرين. ايوة. وواحد من اكبر علماء الامة الاسلامية - 00:33:58ضَ

طيب ايه مشكلة تاريخ الطبري؟ ان الطبري اراد ان يصنع ارشيف في كل حاجة. ايوة هو كتب كده في مقدمته ان انا ذكرت في هذا الكتاب ما قد يستشنعه سامعه - 00:34:15ضَ

تمام؟ اه. لكن الامانة في من اداه الينا وقد اديناه كما ادي الينا. فعلشان كده تاريخ الطبري لزلك بعض العلماء كان يقول قيمة ما يرويه الطبري قيمة سنده الطبري بيعمل ايه؟ بيقول حدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان بانه حصل كزا. وحدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان حصل كزا. والاتنين دول عكسوا بعض - 00:34:29ضَ

مم طيب اهل اهل العصر بتاع الطبري ده كانوا قادرين يقولوا مين فلان وفلان دول ويعرفوا قيمة الحدس. الناس اللي بعدهم بمتين تلتميت سنة او الف سنة زي زيها احنا احنا دلوقتي بينا وبين الطبري الف وميت سنة. سنة اه. فدول ما يعرفوش. يعني مسلا خليني اضرب مثال ابسط شوية. لو انا قلت دلوقتي - 00:34:51ضَ

حدثني مسلا يعني توفيق عكاشة عن مصطفى بكري عن احمد موسى عن السلسلة دي سلسلة ايه؟ مظلمة. اه طبعا طيب لكن الناس اللي عايشين دلوقتي لو انا قلت لهم السند ده عارفين قيمة السند - 00:35:11ضَ

غير لما اقول لهم مسلا حدثني فلان عن فلان جمع من الناس الصادقين. فعارفين لكن بعد متين تلتميت سنة لو واحد اه مش هيبقى عارف فمسلا حاجة زي اليوم السابع حاجة زي المصري اليوم. فعلشان كده بنقول انه في النهاية اه المسائل المتخصصة - 00:35:26ضَ

مش هينفع تعتمد عليه اكتر يعني ابن هشام ولا الطبري يعني انهوا اه كل هذه المصادر تمت خدمتها في التراس الاسلامي يعني مسلا تاريخ الطبري ده نفسه في عالم معاصر اللي هو دكتور محمد بن طاهر البرزنجي كتب كتاب اسمه صحيح وضعيف تاريخ الطبري. مفصل الصحيح في مجلداته الضعيف في مجلدات. مسلا سيرة ابن - 00:35:43ضَ

هشام كثيرون حققوها احنا كنا اشرنا برضه في حلقة اه سابقة بتحقيق الاستاذ مجدي فتحي السيد. ده انزل هذه التحقيقات على روايات ابن هشام فكنت فانت بتعرف كل رواية فيها فين الصحيح وفين الضعيف. مم. فضلا عن امور اخرى بقى يعني ايه فيها يعني فيها اغراق مش عايز اقولها دلوقتي لانها مش هتناسب اغلب الناس. طب - 00:36:05ضَ

جزء تاني من عند ابتسام بتقول ولمازا ادهور بين الحال بعد كل هزه الانتصارات؟ هل احنا شبه الدولة العباسية كده؟ هل احنا شبه المستعصم لا احنا في حال اشد. اسوأ. اه طبعا احنا في حلق شد لانه في النهاية ظلت يعني سقطت الخلافة في بغداد نعم. لكن كانت تولد دولة المماليك - 00:36:25ضَ

وتولد الدولة العثمانية. العام الذي سقطت فيه بغداد هو العالم وهو اللي على نفس العام الذي ولد فيه عثمان ابن ارطغرل مؤسس الدولة العثمانية تمام؟ اه. يعني ستمية ستة وخمسين هجرية ده - 00:36:43ضَ

هو عام ميلاد عثمان ابن ارطغرل اللي هو اسس الدولة العباسية وهو ولد في نفس السنة. في نفس السنة. نعم. لكن سقطت الخلافة العباسية وكانت كانت دولة المماليك بقى تكونت في مصر ودولة المماليك دي بعد سنتين بس استطاعت ايقاف المغول في عين جالوت. مم. الحقيقة عالمنا دلوقتي لأ سقطت - 00:36:56ضَ

الخلافة الاسلامية على الجملة. المسلمون ليس لهم ولا عاصمة للناس امل معلش. انا عندي فيديو جراش معلش بس مش بقول ان ما فيش امل انا بقول انه الحال دلوقتي. اه. اشد من الحال الذي كان - 00:37:16ضَ

في ذلك الوقت. انا عندي فيديو جراف يا جماعة آآ بمناسبة اللي زكره الاستاز الهامي انه آآ في العام اللي سخرت فيه الدولة العباسية ولد مؤسس الدولة العسمانية او الخلافة العسمانية - 00:37:30ضَ

في فيديو جراف هينرفزك جدا لازم تشوفه آآ اردوغان كان نوى يبني مسجد في ميدان الاستقلال. سم انشأ هزا المسجد عبر سنوات كتيرة والحمد لله ربنا ادى له العمر واتم بناء المسجد - 00:37:43ضَ

ميدان الاستقلال ده هو الميدان اللي بيشهد آآ كل المزاهرات العلمانية وغير العلمانية. تحديدا العلمانية يعني مزاهرات الشواز في اسطنبول بيخصص لها ميدان الحقيقة انا شخصيا وناس كتيرة اللي عايشين هنا بنشوف الاف مؤلفة الاف مؤلفة من الشواز رجال ونساء - 00:38:00ضَ

بيعملوا مزاهرات هناك والشرطة بتحميهم وبتعتبر ان ده حق من حقوقهم التزاهر لكن اللي حصل الاسبوع اللي فات او من يومين ان هزا المسجد آآ اعلى نداء الله اللي هو نداء الصلاة. الادان - 00:38:29ضَ

كانت النتيجة ان السفلة الاوباش اللي هناك قعدوا يسفروا على الادان عشان يغطوه السفلة اللي بيدعوا العلمانية وانهم بيحترموا الطقوس الدينية والمشاعر الدينية لاي حد للبوزيين للسيخ للمسيحيين لكنهم عشان سفلة - 00:38:45ضَ

فضلوا يسفروا الادان شغال الحقيقة عجبني الرئيس اردوغان ان طلع وصفهم بانهم قليلات ادب قال كده ادب سيس نشوف الفيديو جراف ده عن الواقعة دي سجن ده اسطنبول تربية ازا - 00:39:05ضَ

والى طيب شيك بياض يا سيد شيك بس الله اكبر ومسلا سياسة حضور مسألة تعليق حضرتك والله اسأل الله ان يؤيده وينصره. الحقيقة اردوغان آآ في عموم العالم الاسلامي يظل الرجل الوحيد الذي يدافع عن آآ يدافع عن هذه الامة يدافع عن هذه القيم - 00:39:49ضَ

مع ان مع ان وضعه في تركيا شديد الصعوبة وشديد الحرج. وهو بالفعل يعني جاء بعد ميرافع المالية متأصلة تسعين سنة لكن زي ما انت شفت كده الناس على دين ملوكهم يعني هو في النهاية الشعب التركي كان يختزن اسلامه لغاية لما اسلامه يبدأ - 00:41:35ضَ

ضلاق والانتشار مع وجود هذه القيادة. والحقيقة انه دائما القيادة هي الخطوة الاولى في في نهضة اي امة. لكن انا عجبني بجد انه طلع سماها تربية سيس الناس مش متربية يعني. نعم. انتم مش متربيين ده بيتكلم على حزبين حزب الشعب وحزب الشعوب انتم مش متربيين انتم ناس مش متربيين - 00:41:55ضَ

ولا هادن ولا قال عيب وما يصحش كده ولا اتنحنح لأ متربيين. يعني الحقيقة هو جسور اه يعني رغم كل الوضع اللي في تركيا ده لكن هو اكثر جسارة مما يتوقع محبوه وانصاره يعني - 00:42:15ضَ

والله انا يربط ده بالعلم لما يربط بيقول من لا يحترم الاذان لا يحترم العالم ومن لا يحترم العالم لا يحترم هذه الامة دي احد يعني احد الضرب على النقاط الحساسة في الهوية بين الاسلام والعلمانية في تركيا - 00:42:32ضَ

ولزلك انا والله ان البرنامج ده بحيي رجب طيب اردوغان والله ده ما يعملهاش ملك السعودية دي ما يعملهاش ولي عهد السعودية انه يطلع يصف الحزبين الشعوب والشعب ده بانهم سفلة او انهم مش متربيين - 00:42:46ضَ

وان اللي ما يحترمش الادان ما يحترمش العلم ويربط ما بين العالم والادان ويقول لهم معادنا الانتخابات ده شخص قوي ده شخص قوي وما بيخافشي وما يعملش حساب ان الانتخابات جاية فنلم الدور. وما علش لأ - 00:43:02ضَ

ده لازم يتحيى وانا لو ما حيتوش بصراحة ابقى مش كويس. تحية لرجب طيب اردوغان انه واخد الموقف ده وبالجسارة دي طيب ازا في السنة اللي اتولد اللي سقطت فيها بغداد اتولد مؤسس الدولة او اتولد مؤسس الدولة العثمانية واحنا بنقول ستمية ستة وخمسين - 00:43:17ضَ

سقطت الخلافة العباسية في بغداد لكن ستمية تمانية وخمسين كانوا المماليك يوقفون الزحف المغولي وينتصرون عليهم في معركة عين جالوت. لأ بس قبل ده سريعا يعني آآ هناك خسائر حدست للعالم الاسلامي من دخول بغداد يعني منها المكتبة هو كثير من الناس لا يتصور شأن بغداد - 00:43:36ضَ

آآ بغداد في ذلك الوقت كانت عاصمة الدنيا يعني عاصمة الدنيا يعني مثلا لو قلنا ان باريس دلوقتي مشهورة بالفنون والفلسفة والذوقيات والكلام ده لو قلنا مسلا نيويورك مشهورة بالاقتصاد والقوة - 00:43:56ضَ

الاقتصادية الجبارة لو قلنا مسلا آآ يعني شف بقى انت ايه كل مدينة مشهورة بايه؟ بغداد كانت كل المدن دي في مدينة واحدة. صحيح. مم. وعلشان كده كانت بغداد دي كانت - 00:44:11ضَ

عاصمة الدنيا في ذلك الوقت كانت يعني ولمدة خمسميت سنة. نعم. مجمع العلماء والادباء مثلا يعني خد بالك دي عاصمة الحضارة الاسلامية وكل ما قيل يعني مسلا آآ عبدالرحمن الداخل في قرطبة والامويين في الاندلس وكذلك الفاطميين لما كانوا في مصر العبيديين الفاطميين - 00:44:21ضَ

كل دول كانوا بيحاولوا يخلوا عواصمهم شبه بغداد. مم. يعني الامورين كانوا عايزين يخلوا القرطبة شبه بغداد. وتقدر تقول ان قرطبة كانت العاصمة التانية في العالم بعد بغداد كانت نصفها تقريبا. هم. نفس الكلام بالنسبة للقاهرة كانوا عايزين يخلوها شبه بغداد ويخلوا مكتباتها يعني المكتبة المستنصرية اللي بناها الحكم المستنصر الام - 00:44:43ضَ

في خرطوبة زي بيت الحكمة اللي كان في دار الخلافة العبيدية الفاطمية كل دول كانوا بيحاولوا يخلوها الحكمة اللي في بغداد. مم. بقية الحكمة دي لانها طبعا هي بلغت هذا القدر لانها نشأت مبكرا. يعني من ايام ابو جعفر المنصورة - 00:45:03ضَ

اللي هو الخليفة التاني ابو جعفر المنصور بدأ يجمع الكتب سم هارون الرشيد هذا حفيده هارون الرشيد بدأ يجعل في هذه الكتب في خزائن سم كانت الثورة الكبرى في المكتبة ايام المأمون. مم. فعلشان كده يعني بيت الحكمة المكتبة - 00:45:19ضَ

الكبيرة دي كانت مكتبة الدنيا. فلاجل هذا حتى لما يعني الروايات طبعا هذه الروايات بتقول ان المغول القوا بمحتويات خزائن بيت الحكمة في النهر حتى صنعوا ثلاثة جسور ويقول المية نفسها لونها بقى لون تتخيل كده دجلة والفرات لو حد متصور طبعا حتى لو حتى لو قلنا ان الروايات دي فيها مبالغة. فيها خيال طبعا. ليكن. مم. لكن - 00:45:36ضَ

اجمل كتب الذي القي في الانهار حتى يصنع من عليه جسر واحد يا سيدي. اشترت جسور. فانت قدام حالة هائلة من من العلوم والثقافة التي ذهبت مع ذهب بغداد. الحقيقة يعني سقوط بغداد كان نكبة على العالم ما كانش نكبة على قائمة لبغداد مرة اخرى - 00:46:00ضَ

يعني لم تعد بغداد الى ما كانت عليه لان احنا احنا قلنا سنة ستمية ستة وخمسين اه ستمية ستة وخمسين هجرية سقطت بغداد الان الف ربعمية وحاجات لم لم تعد بغداد الى قدر ما كانت عليه. كم سنة عديت يعني؟ معلش انا ما بعرفش احكي. احنا دلوقتي في الف وربعمية فاحنا بنتكلم في حوالي تمنمية سنة. تمنمية - 00:46:18ضَ

السنة لم تعد بغداد. لم تعد بغداد مثل الذي كانت عليه طبعا. لان قوة العالم الاسلامي وصفوته ونخبته انتقلت الى القاهرة فيما بعد وفضلت في القاهرة تلتميت سنة من ستمية تمانية وخمسين الى تسعمية تلاتة وعشرين - 00:46:38ضَ

دي كانت القاهرة بقى ايه عاصمة عاصمة العالم الاسلامي. سم فيما بعد الى اسطنبول اه. في العهد العثماني. فلأجل هذا لم لم تعد يعني لأ بس لحظة. يعني انا اسمع ان كتير قوي انه - 00:46:54ضَ

شراح الحديس او الفقه الاسلامي اه او حتى الخط العربي نشأ بعد انتقال الدولة الى يعني نشأ على بغداد يعني في في العراق او في مناطق العراق الى حد كبير انت عارف - 00:47:10ضَ

تعي والشافعي توفي سنة ميتين واربعة هجرية. يعني في القرن التاني الهجري. مم فالشافعي بيقول اه كان بيكلم اه واحد فبيقول له انت زرت بغداد فبيقول له لأ. قال اذا لم ترى الدنيا ولم ترى الناس. وده في القرن التاني الهجري. في القرن التاني الهجري. اه - 00:47:24ضَ

عندك تلات قرون بعد كده آآ فيه اضافات. فبيقول له انك يعني الرياضات دي عاملة زي ايه؟ لم لم تكن في زقاق ولا في شارع الا وحسبت كأن الناس قد نودي فيهم - 00:47:39ضَ

يعني من كثرة الزحام تتخيل ان الناس دول مجتمعين يعني موجودين في مظاهرة علشان كده بغداد يعني مثلا الراجل والراجل الشاعر الزريف ده اللي هو عمل بيت شعر آآ من ابدع التشبيهات اللي هو القاضي عبدالوهاب المالكي البغدادي. كان بيقول بغداد دار لاهل المال طيبة لان - 00:47:52ضَ

بغداد بقى. مم. بغداد دار لاهل المال طيبة وللمساكين دار التعس والضيق زللت حيران امشي في ازقتها كانني مصحف في بيت زنديقي. ده من بدائع التشبيهات بس القصة ان هو بيتكلم عن - 00:48:12ضَ

بغداد باعتبار الرخاء والترف الذي تعيش فيه بغداد. طبعا. وعلشان كده مسلا الغربيين يعني اي حد بيقرا في تاريخ الاستشراق او من اوائل الحاجات التي الفت وقرأها الغرب عن العالم الاسلامي الف ليلة وليلة. اه طبعا. الف ليلة وليلة دي عارف انت بقى كلها خيال اجواء - 00:48:29ضَ

من شرقية حلوة يعني اغلب المؤرخين بيقولوا ان الناس اللي كتبوا الف ليلة وليلة دول انما كانوا يصفون بغداد. اه دي صحيح. انها بغداد. وفيها احداث كتيرة حكايات كتيرة مسلا كانوا يصفون - 00:48:49ضَ

القاهرة ومش عارف ايه لكن الحقيقة لأ النهضة التي كانت في انا قريتها كلها الحمد لله بس قصدي اقول كتير من الحواديت اللي فيها هي بغداد يعني هو بيتكلم عن - 00:49:02ضَ

ده فيه قصة كاملة حلاق بغداد. نعم. هو يعني بغداد بشكل عام عند الجماعة بتوع التاريخ يعني اللي بيحبوا يقروا يعني لها رنين خاص كده. ايوة بس بس رغم هزه التمنمية سنة اللي عدلت وسقوط بغداد الا انه حتى في العصر الحديس كانوا انها رافعين شعار ان الكتب تكتب في - 00:49:12ضَ

القاهرة وتطبع في بيروت او في الشام وتقرأ في بغداد. يعني عندهم مسقفين حتى هزه اللحزة افزاز. اه ده ما ده ما فيهوش شك. افزاز. يعني اساتزتنا في التاريخ مسلا - 00:49:32ضَ

اساتذتنا العراقيين لهم طعم خاص ولون خاص وثقافة خاصة. لا طبعا العراقيين آآ يعني احد المدارس الثقافية الكبرى. انا بس انا بتكلم كحالة ثقافية عامة كمدينة لكن آآ ازا بتتكلم كناس لأ طبعا آآ اهل بغداد يعني شارع المتنبي ده مسلا احد الشوارع - 00:49:44ضَ

المشهورة اللي احنا للاسف الواحد ما راحش بغداد ابدا يعني وما شفهاش لكن مسلا من زمان الواحد يقرا انه شارع المتنبي ده فيتشوق الى انه دوره يشوف مسلا بعدين لما جه النت بقى وبقينا نشوف صور شارع بغداد الشارع المتنبي اللي في بغداد. سم بغداد يعني احنا بنقول منبت العلماء انت كل ما بتقرا في ترجمة واحد - 00:50:05ضَ

كده تقول بغداد او مرة بغداد يعني مسلا اوسع كتاب كتب في التاريخ الاسلامي حتى عصره كان كتاب الخطيب البغدادي تاريخ بغداد. مم. الراجل ده مسك كده الناس اللي ايه آآ تراجم الناس التي يعني - 00:50:25ضَ

في بغداد وعاشت في بغداد واخزت العلم في بغداد. ده كان اوسع كتاب الى وقته. مم. يعني الخطيب البغدادي توفي في القرن منتصف القرن الخامس الهجري سم جاء بعده ابن عساكر فكتب تاريخ دمشق فكان اوسع منه. مم. لكن آآ كتب تاريخ دمشق بشكل موسع اكثر يعني. بس آآ القصد - 00:50:40ضَ

انه آآ لا يكاد لا يكاد يوجد عالم من علماء المسلمين في ذلك الوقت الا وكانت له مشيخة في ومش بس عالم. يعني لا عالم ولا فنان يعني حاجة عجيبة حتى الستات يعني حتى الستات عليها بنت المهدي اخت هارون - 00:51:02ضَ

رشيد كانت شاعرة حتى ابو العلاء المعري الذي كان اعمى وما كانش بيتحرك كتير وكان بيحب ينعزل عن الناس. ايضا ذهب الى بغداد. الى بغداد القصد بغداد كانت دار العلم في ذلك الوقت. للاسف خلينا ناخد اخر اتنين من على السوشيال ميديا لان انا مش عايزة الوقت يعدي بهم من غير ما ما - 00:51:19ضَ

الاستاز صاحب الحساب ده انا مش عارف اقراه مش عارف بيقول هل الخلافة تصلح في هزا الزمن؟ ورغم تطور النظم الاجتماعية والسياسية هل سيزكر باحس كيفية انتقال السلطة في الدولة العباسية وكيفية تطبيق مبدأ الشراء ده بي ضدك على فكرة ده ضدك. ايوة ايوة. هل سيزكر مازا انتهى به الحال - 00:51:39ضَ

ان ابناء هارون الرشيد ارجو طرح هزه الاسئلة بصدق وموضوعية. بص يا صاحب الحساب واطمن انت مش لوحدك. انا عايز اقول لك انت شخصيا اطمن انت مش لوحدك انا معي - 00:51:59ضَ

بجد ومحمد الهامي معنا. اطمن انت مش لوحدك ده احلى شعار. لكن هو بيقول لك ممكن السؤال ده نخليه في حلقة لوحده. طيب بس لأ عشان هو الراجل هيقول لك انتم سبتوا السؤال كان ايه اللي انت عايز تخلف حلقة لوحده؟ لا انا بقول لك السؤال ده نفسه يبقى هل هل هل ازكرونا كيف انتقل في العبودية العباسية - 00:52:09ضَ

طيب نبدأ بالاول الخلافة تصلح في هزا الزمن ايه الشيء اللي يخلي الخلافة ما تصلحش بهزا الزمن؟ طب ماشي سيبك من دي. كيف تم كان ينتقل السلطة في الدولة العباسية؟ طيب السلطة كانت - 00:52:29ضَ

ننتقل في الدولة العباسية وفي الدولة الاموية ومن بعدها في الدولة العثمانية وفي كل الدنيا بالتوارس بالورس. بالتوازن. بس كانوا بيقتلوا بعض. هل المأمون والامين؟ كل الدنيا من ملوك الهند لملوك الصين لملوك الغرب لملوك آآ يعني - 00:52:39ضَ

اخوه بس هم ما عينوش اخوه وعينه قبل قبل قصور الديموقراطية الحديثة دي كانت النظم الملكية في كل الدنيا بالورث يتم بالورث وبالخناق بالتصفية. ده في كل الدنيا. خلاص؟ الفرق اللي احنا بنتكلم عليه ايه؟ انه ده لما حصل في - 00:52:56ضَ

في امتنا احنا احنا كنا بنقول انه هذا انحراف بينما كل العالم كان شايف ان ده طبيعي وده عادي ومنطقي وما فيش منه اي وما ينفعش الا كده. مم. احنا كنا شايفين ان ده انحراف ليه؟ لانه - 00:53:15ضَ

عندنا دين وعندنا نموزج التجربة الراشدة اللي بتقول انه الانتقال آآ يعني ان الخلافة تكون برأي الامة وسيئة الامة واختيار الناس ما تكونش توارس تمام؟ فاحنا كنا متفوقين حضاريا وفكريا احنا اللي كنا شايفينه انحراف - 00:53:31ضَ

وده امر مهم طيب ليه حصل الانتقال ده من من الخلافة الراشدة الى الملك الجبري؟ اه. الحقيقة ده موضوع يحتاج الى تفصيل طويل. مم. تمام؟ لكن خلينا نقول انه دلوقتي في عصورنا الحالية المعاصرة دي - 00:53:49ضَ

لما بيحصل اي تهديد للدولة بتبدأ الدولة الديموقراطية المعاصرة حالة الطوارئ. اه. حالة الطوارئ ده بيتعطل فيه القانون اللي هو واصل نصوصها القانونية بتقول ان القانون ده جاي من الشعب وسيادته للشعب حتى الفيلسوف الايطالي المشهور آآ اللي هو آآ جورج يوجنبين لما كتب كتابه - 00:54:06ضَ

حالة الاستسناء كان عايز يقول ان الديموقراطية المعاصرة دي او هذه الدولة الحديسة هي اله في نفسها. وبتمنح لنفسها سلطة الاستسناء اللي هي ما لهاش اي برر لهكمل لك بقى عشان سريعا. حتى انا قمت ماسك نفسه يا صاحب الحساب الجميل ده اطمن انت مش لوحدك - 00:54:26ضَ

حتى ناونشو ميسكي اقرا له كتبه هو يرى ان امريكا مارست ارهاب بدعوى انها بتخضع الارهاب. هو ده ده امريكي. يرى ان كل السلطات امريكية ابتداء من جورج دبليو بوش تحديدا يعني وحتى اوباما وحتى طبعا ترامب يراها انها اه هو بيقول انها اكزوبة انها عملت داعش لكن - 00:54:44ضَ

سياستها في محاربة الارهاب ساهمت في صنع الارهاب. وهو بيقول بقى ده حتى الاجراءات اللي خدتها بعد كده كان ارهاب دولة يعني بص يعني في في كلام كتير جدا في هل الديموقراطية المعاصرة دي هي فعلا تعبير حقيقي عن سيادة الشعب؟ ولا هي مسرحية بتتحكم بها - 00:55:04ضَ

مراكز القوى المالية الفعلية في من يختار للسلطة. طيب اجابة سريعة المشكلة هل سيزكر الباحس على حضرتك الحال بين ابناء هارون الرشيد الاجابة بوضوح شديد انه من بداية الدولة الاموية حصل انحراف في هذا الباب وبدأت السلطة تنتقل بالتوارس - 00:55:22ضَ

يحصل فيها التغلب وهذا انحراف علشان هو انحراف عن المبدأ الاسلامي. بينما كل الدنيا في ذلك الوقت والى مئات السنين بعده كانت شايفة ان ده طبيعي يباديهم ما فيش فيه اي مشاكل وحتى الديموقراطية المعاصرة دي بيحصل خلاف بين المفكرين. هل الديموقراطية دي فعلا انتهاء لفكرة التوريد - 00:55:42ضَ

ولا لأ ؟ لأ لان انت لو بصيت في العائلات الغنية مسلا روكفيلر روتشايلد اه. غيرهم العائلات دي بقى لها ربعمية سنة وهي اغنى العائلات. مم. وكأنهم هم الملكية الخفية. وكان كل الحالة الديموقراطية دي هي الحالة المسرحية طب ايه اللي حصل بين هارون بين الامين - 00:56:02ضَ

الامين والمأمون اقتتلوا زي ما هو زي ارجع واقول زي ما بيحصل بين اي اتنين حكام بينهم تنازع زي ما حصل في كل الدنيا. ايوة انا اعمل امير والمأمون اقتتله. انا عايز اقول في يعني مشكلة انه التركيز على التاريخ الاسلامي. لأ انا خليني بس قبل شديدة المثالية عند التاريخ الاسلامي - 00:56:22ضَ

شديدة المثالية وماسكة في الاشياء اللي هي طبيعية ووقعت في كل الامم. ايوة. وفي كل الشعوب. انا بس عايز اقول للاخ صاحب الحساب الجميل ده واللي انا معه الاستاز محمد معاف اطمن انت مش لوحدك - 00:56:42ضَ

انا بس عايز اقول لك انا عايزك تقرا تاريخ انجلترا كم اسرة حكمت انجلترا؟ وازاي كانت بتحكم؟ وانسى تاريخ انجلترا كله امسك واحد اسمه هنا للتامن الراجل ده قتل مجموعة من النسوان منهم ان - 00:56:55ضَ

ان اللي هي امبولين. زوجته زوجته وهو اصلا جايبها من الخمارات وبعدين بعد كده ادعى انها من الخمارات. الراجل ده اعدم كمية ناس حتى هنا للتامن ده هو خليه يتابع ازاي انجلترا - 00:57:09ضَ

ترى نفسها تحولت من البروتستانتية الى الكاثوليكية الى البروتستانتية تاني علشان هنا للتامن كان عايز يتجوز. بالزبط صح كده. تمام اه البابا اللي مش عايز يجوزه شايف ان ده زواج غير شرعي يروح يقول له طيب احنا طالعين من اه كنيستك خالص من المزهب وهنشوف اه وهنشوف مكان تاني - 00:57:22ضَ

بلاش يشوف نابليون يعني نابليون ده مش هو الشخصية الاسطورية في فرنسا. اه. يشوف نابليون عمل ايه في جوازه في طلاقه بلاش في توزيع سلطته. ازاي الراجل اللي جه بعد ثورة - 00:57:42ضَ

حاول يرجع مرة تانية الامبراطورية ويبقى هو حاكم آآ ويحط اخواته في المواقع آآ ويحكموا على الدول. يعني اقصد اقول ايه؟ التاريخ مش تاريخ ملائكة ولا ولا التاريخ الاسلامي تاريخ ملائكة. طبعا. لكن احنا بنقول ان اي مقارنة بين التاريخ الاسلامي وبين تاريخ اي امم اخرى - 00:57:52ضَ

هيبقى الحكم فيه بلا شك لصالح احنا كمسلمين نؤمن بده لقول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. لكن اللي مش مسلم وعايز يتكلم في الموضوع ده يقرا اراء غير المسلمين. يعني وائل حلاق مثلا انا بدي مسال اول مسال جه على دماغي. وائل حلاق - 00:58:09ضَ

راجل مسيحي وامريكي ومستشرق وهو نفسه اللي كاتب في كتابه الدولة المستحيلة ان المسلمين عاشوا نظاما هو ارحم واعدل من النزام التي تعيشها الديموقراطية المعاصرة اصلا ضد يعني طبعا هو مش مسلم وما نقدرش نتهمه بانحياز للاسلام. وغير كده كتير كتير يعني يشوف جوستاف لو بونس ويشوف انا ميري شيميل مسلا - 00:58:26ضَ

يشوف كارين ارمس ترونج يعني عايز اقول انا دلوقتي مش بوارد حتى ويل ديورانت في كتاب قصة الحضارة انا مش بارد ان انا اخر كتاب لكيسينج اسمه ايه؟ انا نسيت اسمه دلوقتي. النزام العالمي؟ النزام العالمي بيورد فيه الحضارات. بيتكلم عن الحضارة الاسلامية ازاي؟ شف بيتكلم على مع انه بيقول محمد والرسالة المحمدية - 00:58:46ضَ

ايوة بيتكلم عن الحضارة الاسلامية كلام جميل جدا. وعارف ان فيها حيوية وكتابه يعني خلاصات كتابه ان احنا لازم ندعم الانظمة المعتدلة بالمقياس الامريكي علشان ما يحصلش انبعاث مرة اخرى لهذه الحضارة بالزبط. فيعني الخلاصة يا يا احبابنا ويعني لكل المشاهدين انه - 00:59:06ضَ

تاريخ هو تاريخ بشر مش تاريخ مثالي ولا تاريخ ملائكي ووقعت فيه كل هذه الاخطاء. لكن لما انا اجي واقول انه كان توارس الحكم في كل الدنيا شيء طبيعي يباديه. لكن - 00:59:26ضَ

عند المسلمين هو انحراف هو وجود لامر واقع والعلماء يفضلوا يكتبوا في كتب السياسة الشرعية ان ده انحراف ونفضل احنا نحاكم كل حاكم الى عمر ابن الخطاب وابو بكر الصديق - 00:59:38ضَ

تمام؟ يعني الحجاج ابن يوسف الثقفي ابو جعفر المنصور آآ سليمان وسليم اي حد لما تقرا تاريخهم في كتب المسلمين هتلاقي المسلمين بينتقدوا ما كانوا فيه مسلا من القسوة وما كانوا فيه من هم اللي ارخوا لان هزا الرجل كان جزاب - 00:59:51ضَ

دار ورغم ان دول نفسهم لو احنا خدناهم كده وحطيناهم في اي سياق حضاري تاني هيبقوا هم الاناس العظماء زي بس مارك زي نابليون زي يعني زي كل يعني عايز اقول لك ايه الحكام اللي في التاريخ الاسلامي كانوا محكومين بقيم - 01:00:08ضَ

المسلمين يعني ابو جعفر المنصور مهما بلغ الحجاج المصري الثقافي مهما بلغ ومهما عمل. مش زيه اه. بيفضل يقاس الى عمر بن الخطاب وواحد يقول له اتق الله وواحد يقول له انت ايه - 01:00:28ضَ

ايه المزالم اللي انت عملتها دي فكان الانحراف مستنكر في الحضارة الاسلامية حتى لو لم تكن دائما القدرة على مواجهته مواجهة عملية. بس انا فاهم ليه سحب الحساب الجميل ده بيقول كده - 01:00:38ضَ

في زروف الضعف الحقيقة انت بتشوف غيرك منور قوي وانت وحش. يعني في زروف الانهيار الحضاري اللي احنا فيه ده انت اي حاجة في الحضارة الاوروبية شايف انها رائعة. لكن المسال اللي انا وانت ضربناه دلوقتي اللي هو هاني للتامن يا اخي اقرا هنا للتامن والله العزيم الراجل غير مزعب انجلترا كله وبهدل - 01:00:50ضَ

للبابا لدرجة قال له انا ما بسمعش كلامك البابا بتاع روما اللي كان يعني البابا مكان المسيح. احنا مش المزهب بتاعك وطلع انجلترا كلها عشان يتجوز واحدة انا اسف طفلة فداعرة - 01:01:07ضَ

يعني عشان هيتجوز واحدة هي جاية يا هو جايبها من الخمارات. وفي النهاية قطع رقبتها بعد كل ليلة دي لكن انا زي الاستاز محمد وانا ده رأيي يا استاز محمد دايما الضعيف المكسور صح. يرى غيره انه رائع ومنور يا راجل اتفرج على الحضارة الانوار حتى. لأ صحيح - 01:01:19ضَ

صحيح وابن خلدون قال فاصدم في ان المغلوب مولع بتقليد الغالب. وانا الحقيقة هنا انصح آآ الناس كلها بقراءة كتاب سلطة الثقافة الغالبة بتاعة الاخ ابراهيم السكران ربنا يفك اسره ان هو برضو مسجون في السعودية - 01:01:35ضَ

لكن كتاب سلطة بشكل عام كتب ابراهيم السكران يعني انا انصح بها. انا عندي لكن انا بتكلم بالزات جوة المجريات المجريات. المجريات. نعم. لكن بالزات سلطة الثقافة الغالبة ده هو بيناقش المسألة دي مسألة احنا ليه مهزومين قدام الغرب؟ طب ليه حتى ناس بتحاول تغير في الدين علشان نقترب من الرؤية الغربية؟ مم. تمام؟ والحقيقة ان هو كمان بيناقشه باسلوب - 01:01:48ضَ

لزيز وجميل يعني ابراهيم السكران رغم واسع علمه وقدرته على انه يتكلم بعبارات يعني امتن واعمق من كده الا ان الكتاب ده صاغه بلغة سلسة يعني اللي يقرا مسلا آآ مقالات الخطاب المدني او التأويل الحداثي للتراس يعرف قدر ابراهيم السكران في مناقشة الامور العميقة. لكن سلطة الثقافة الغالبة ناقش فيه الفكرة دي - 01:02:11ضَ

بسلاسة. ولزلك انا انصح به اه كل الناس. طبعا في كتب اخرى في ذات بينبهر بسقافة الغالب. بينبهر بثقافة وبيحاول يقلده بيحاول يقلده يعني وانا الفصل ده في ابن خلدون مما يدل على آآ قوة بصيرة ابن خلدون يعني ابن خلدون مات تمنمية - 01:02:31ضَ

تمانية هجرية سنة تمنمية تمانية هجرية. في هذا الكتاب في هزا الفصل توقع سقوط الاندلس لان المسلمين اللي في الاندلس بيقلدوا الاسبان النصارى. اه. بيعلقوا نفس الصور اللي بيعلقوها وبيعملوا نفس عاداتهم - 01:02:53ضَ

فهو بيقول هم ليه بيعملوا كده؟ ليه ما استقر في النفوس من سطوة الغالب وقوة الغالب وهيمنته عليه وغلبه عليهم. فعلشان كده بيقلدوه لان النفس ترى في في من غلبها نوع من الكمال الذي افتقدته - 01:03:07ضَ

فهو توقع سقوط الاندلس وقد صحت نزريته بعد ميت سنة من كتابه ده ومن وفاته سقطت الاندلس على كل حال انا بشكرك جدا بس قبل ما تنهي يعني قبل ما ننهي انا اؤكد للمرة المليون في الحلقة دي الشعار بتاع الحملة انسى مين - 01:03:24ضَ

انسى الحملة دي من اللي عملها ارجوك ما تبصش للشخصيات. ما تبصليش ما تبصش لمعتز بص انها حاجة ممكن قطرة ينهمر بعدها السيل. اطمن انت مش لوحدك انت مع مع انا طبعا مطمن ان انت مش لوحدك انا مع اي حملة. يعني انت مع اطمن انت مش لوحدي. ايوة طبعا اي اي فعل - 01:03:41ضَ

يعيد للناس روح الثورة ويبث فيهم نوع من الطمأنينة والتشجع والشجاعة. كل ده يعني آآ كل ده لابد او لازم ان احنا ندعمه ونأيده ونبقى وراه. انه في النهاية يعني قدرة السلطة على الجماهير هو قدرتها على اخافتهم - 01:04:04ضَ

يعني وقت ما وقت ما ينكسر حاجز الخوف ما فيش سلطة تقدر تنتصر على شعب. صحيح. نعم. صحيح. على كل حال قبل ما انهي الحلقة دي انا بشكر الفنان العبقري الاستاز - 01:04:23ضَ

رشيد غلام لانه آآ باعت لي الشكر على آآ تضامني وآآ وقوفي ودي حقيقة ده واجب علي يا دكتور ايمن نور واجب علي يا يا استاز رشيد انه انا زي ما قال الاستاز محمد الهامي انا في الاخر بني ادم مصري زي ما قال الاستاز محمد يعني يهمنا ان احنا نخوف السلطة نقول لها ان احنا ما موتناش - 01:04:33ضَ

فده ما عملتش ده جدعنة مني ولا مش عارف ده حقيقة اقل واجب ممكن تعمله مع اي حملة تخوف السلطة دي من الشعب عزيزي المشاهد الحلقة خلصت خليني اشكر الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. الله يكرمك. النهاردة كانت حلقة ممتعة. الله يكرمك ويبارك فيك. اشكرك جدا. ورددوا مع بعض - 01:04:56ضَ

بعض اشتركوا مع بعض حمسوا الناس وقولوا بصوت عالي او يعني قولوا انضموا للحملات اللي هتحصل عشان الناس تعرف ان ايجارك اللي جنبك بيقول لك اطمن انت لوحدك. وانت كمان تقول له بالحملات الحملات امنة جدا ما تقلقش من السلطة - 01:05:17ضَ

السيسي مهزوز جدا امبارح من الحملات دي جدا كتاب ومهزوزين جدا وهم بيشعروا ان الحملات دي ممكن تعمل حاجة. وان شاء الله هتعمل عشان كده انهيها اطمن انت مش لوحدك - 01:05:35ضَ