باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

نعيش في عصر تتصارع فيه معاني الحياة بين مفردات المادة واشواق الروح ونتيجة للطغيان المادي وهيمنة هذا الطغيان على كثير من مفردات الناس يفقد المسلم في خضم هذا الطغيان وتتوارى خلف اسوار المدنية - 00:00:25ضَ

وحجب المادة كثير من القيم الروحية الحية الدقيقة اللطيفة ومنها الانس بالله عز وجل والانس بالله حالة وجدانية تعني علم القلب واحساسه بقرب الرب غير انه من مقامات الاحسان ومن الدرجات الرفيعة جدا - 00:00:56ضَ

يأنس الانسان بمحبوبات ومألوفات كثيرة في حياته ان يأنس بالله حقيقة وان يحس القربى وان يشعر الاشواق فان هذا من مقامات الاحسان الرفيعة وهي من المدارج العالية والمقامات السامية لو اردنا ان نتحدث عن الانس يبدأه ابن القيم بداية عجيبة - 00:01:29ضَ

يحدث ابن القيم عن ذوق طعم الايمان وذلك ممكن فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قوله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وكأن الايمان ليس مجرد مفاهيم - 00:02:01ضَ

او مجرد قضايا نظرية او مسائل كلامية او فلسفات او قناعات وجدانية. الايمان له حلاوة. تدرك وتحث وجد بهن حلاوة الايمان وجود حلاوة الايمان في النفس الانس بالله سبحانه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ولا يتصور انس بغير حب - 00:02:26ضَ

فان البغض هو الايحاش ومن استووا من ابغض شخصا ليست لديه قابلية ان يستمع اليه ولو كان من اعلم الناس بل وقد لا يعي ولا يفهم ما يقال من هذا الشخص - 00:03:02ضَ

ولذلك الحب اساس الانس ولا يتصور انس بالله بغير حب لله ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب الرجل اخاه لا يحبه الا لله بعض البشر وحب الإخوان - 00:03:22ضَ

وخدمتهم والتواضع لهم. وبذل النفس للاخرين هو علامة انس ليس بالاخرين. علامة اقسم بالله فلسفة ابن القيم ان صحت هذا ان صح هذا التعبير يقول لان خروج النفس وذلها لاخرين - 00:03:44ضَ

من الصعب جدا ان يكون لكن لا يقدر عليه الا من فعل هذا لله. فمن اذل نفسه لاخوانه من المؤمنين طاعة لله دل على انه عظيم الحب لله ولو على حساب نفسه - 00:04:09ضَ

هادي نقطة واضحة احاول ان اعيد هذه النقطة ادلة على المؤمنين ان تكون ذليل هذا يخالف طبعك ان تزد ببشر مثلك هذا صعب واذا دللت له لله دل على انك تخالف هوى نفسك وانك تهضم نفسك وتذلها لله - 00:04:28ضَ

ولأنه امرك ان تذل لاخوانك ذللت لهم طاعة لهم. واي انس انس اجل من هذا الانس وهذا درجة رفيعة من الدرجات ان تذل لله عز وجل ان ان تذلل في معاملة اخوانك بمعنى ان - 00:04:54ضَ

تبذل نفسك للاخوان تقربا وتعبدا لله اما وانه لو لم يكن لله لما ذللنا لهم اذلة على المؤمنين ومن ذلك ايضا ان الواحدة منا يعامل البشر. قال ابن القيم في الحقيقة هو يعامل رب البشر. لانك تعامل البشر بمنهج - 00:05:21ضَ

يحسن الى الجار تصل الرحم اقطع من امرك الله بقطعه وتصل من امرك الله بوصله. فاذا انت في الحقيقة تعامل الله ولا تعامل البشر وهذا ايضا من المهمة جدا وفي هذه النقطة وقفة - 00:05:48ضَ

يقول يزيد ابن عبدالملك ابن مروان يقول اني لاستحي من الله عز وجل ان اسأل لاخي في الله الجنة ثم اظن عليه بالدرهم والدينار قال اخي في الله وصل درجة اني - 00:06:08ضَ

اسأل الله له الجنة لا يمكن ان ابخل عليه بمال. لانه لا يمكن ان يكون المال اغلى من الجنة ما في مال اغلى من الجنة. الان ممكن اخوانك في الله يسألونك الله الجنة. لكن عشرة الاف من دخلها - 00:06:33ضَ

والله يقول لك الجنة بالليل والنهار ما تسألني يعني شوف سبحان الله قال انا زول من كثرة ما بحبه بسأل ليه الله الجنة ما بديهم الزول ده عنده فقر يا اخي قال اخوي في الله انا بسأل له ام الجنة - 00:06:49ضَ

اي زوج ممكن يسأل نزول الجنة يقول لك والله ما عندك مانع مش الجنة دي؟ والله بالليل والنهار اسأل لك لكن تأجيل قلت له جايين لي خمسين الف ايش تديني؟ ديني والله اتضايق - 00:07:09ضَ

يا زول انت اخوك بتسأل ليه ربنا الجنة؟ والدليل على انك عندما تحب الاخوان في الله تألف بالله قوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع ملتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه - 00:07:20ضَ

ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم النفس وضبطها والمكنة من شهواته ونفسه والامر الثالث ان يكره ان يرجع الى الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار - 00:07:40ضَ

وذلك لانه كما قال ابن القيم وصل من المراتب ما استقر قلبه وثبت يقينه بهذا الدين فلا يمكن ان يرجع عن هذا الدين ابدا ومن الادلة التي استدل بها ابن القيم في بداية الحديث عن منزلة الانس قول النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الابل - 00:08:06ضَ

من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا نبيا والحديث في الصحيحين ذاق طعم الايمان لابن القيم كلام لطيف يقول رحمه الله نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الاخرة - 00:08:33ضَ

كقطرة بحر في بحر كقطرة في بحر نعيم الدنيا الان يعني الناس عندهم نعيم. في نعيم احيانا بعض الناس يدخل مراكز تجارية ضخمة جدا ويقال فيها كل شيء وانت ترى مناظر بديعة - 00:09:01ضَ

ينبغي ان تذكرك هذه المناظر بالجنة نعيم الدنيا قل لي بالنسبة لنعيم الاخرة كقطرة في قال ونعيم الاخرة بالنسبة لنعيم معرفة الله وحبه والقرب منه والانس به كنسبة نعيم الدنيا في نعيم الاخرة - 00:09:26ضَ

شي عجيب زاته ذاق طعم الايمان يعني نعيم الدنيا في الاخرة قطرة. نعيم الاخرة والجنة. بالنسبة لنعيم القلب ومتعته بمعرفة الله ومحبته كنسبة نعيم الدنيا في الاخرة. يعني نعيم الاخرة في نعيم الانس كقطرة فيق - 00:09:53ضَ

وهذا قول ابن القيم في المدارج لو علم الملوك وابناؤ الملوك ما نحن فيه من سعادة قلبية لجالدونا عليها بالسيوف وقوله انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا بانسه بالله؟ اقول لو ان اهل - 00:10:20ضَ

في مثل ما انا من النعيم انهم لفي طيب عيش يقول ناس الجنة لو زيي من كثرة ما يشعر ويحس العبد بمعاني القرب من الله عز وجل ولذلك حكى ابو نعيما اصفهاني في الحلية ان ابراهيم ابن ادهم - 00:10:49ضَ

وابراهيم ابن بشار وابو يوسف الغسولي وابي عبدالله السنجاري خرجوا في رحلة للدعوة يمرون على القرى يعلمون الناس ويذكرونهم ثم وصلوا الى الساحل وعندهم رغيفة اكل الاربعة من الرغيف وشربوا من ماء النهر الجاري - 00:11:14ضَ

وقال ابراهيم ابن ادهم لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه من السعادة القلبية لجالدونا عليها بالسيوف فاجل النعيم هو نعيم الانس بالله. والعبد يفتقر الى الله بعدد انفاسه - 00:11:38ضَ

يقول ابن القيم اذا اراد العبد انسا بالله عليه ان يضع الاناء فارغا لمالكه صب عليه ما يصلحه والإناء القلب وان اردت انسا ففرغ قلبك من غير الله قال ابن القيم اجمع فقهاء القلوب - 00:12:01ضَ

كما ان لكل مجال من المجالات فقهاء فان فقهاء القلوب يقولون اساس كل خير وسعادة ان تقطع املك عن غير الله وان تضع اناءك فارغا بين يدي مالك وبعد ذلك السله ان يصب على قلبك ما يصلحك - 00:12:26ضَ

قال ابن القيم والخروج بالقلب الى المسكنة والافتقار هو اساس بداية الانس بالله تأمل هذا الكلام من الطف الكلام الذي قيل. يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى لا طريق - 00:12:54ضَ

اقرب من العبودية ولا حجاب اغلظ من الدعوة لا طريق اقرب من العبودية. اقرب طريق يوصلك الى الله العبودية واعظم حجاب بين العبد وبين ربه حجاب الدعوة. انا انا سويت انا عملته انا بقدر - 00:13:20ضَ

انا فاهم انا عالم اسألوني ده اغلط حجاب ولن تجد كل انسان ولن تجد كل انسان يتأنى يقول انا الا وتجد في قلبه قسوة وفي عينه جمود لان الدعوة حجاب غليظ يخالف معنى العبودية - 00:13:42ضَ

ولذلك الانس بالله عز وجل بدايته كما يقول ابن القيم رحمه الله تعالى الان ان تذوق طعم الايمان من الاحاديث التي في الانس بالله قول المصطفى عليه الصلاة والسلام ورجل ذكر الله خاليا - 00:14:08ضَ

تسابق عيناه رجل ذكر الله خاليا بينه وبين نفسه. عدد النعم يسميها ابن القيم يسمي هذه المسألة البكاء بايناس فضل الله ومنته قال ابن القيم في هذه المنزلة حدثني بعض اصحابي يعني اصحاب ابن القيم - 00:14:33ضَ

انه قال لابن القيم جلست ذات مرة فذكرت نعمة الله علي بالهداية وتوفيقه لي نحو السنة ومجانبته للبدع والباطل والمنكرات فذكرت نعمة الله علي فبكيت قال ابن القيم ابكاه ايناس فضل الله ومنته. يعني استأنس بالمنة - 00:14:59ضَ

واستشعر العظمة ولذلك بكى خاليا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت الانس بالله اساس الانشغال عن غير الله. لانه حتى ولو كنت انت مستانس بالله ومنشغل بالله ولكن هنالك شواغل وصوارف - 00:15:24ضَ

وملاهي اخرى في حياتك فان هذه تضعف الانس بل يقول ابن القيم الانس معها يضمحلها لا يكون هنالك انس عن ينصرف عن كل ما سوى الله شوف ابن القيم يضرب مثال - 00:15:52ضَ

هو حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم صوم الوصال دون ان يفطر يفطر يصوم متواصلا. يقول هل عندكم طعام؟ تقول عائشة رضي الله عنها لا. يقول اللهم اني صائم - 00:16:15ضَ

قال ابن القيم ويقول لاصحابه لا تفعلوا اني لست كهيئتكم اني ابات عند ربي يطعمني ويسقيني لو كان الطعام طعاما حسيا كما يقول ابن القيم يناقش. قال لم يقل الطعام طعاما حسيا. يعني لم يقل اكل شرب وشرب - 00:16:38ضَ

يعني صينية مذكرة ولا تقولوا شو الصينية لما تكون يعني مليئة بتقول عشنو يعني لم تنزل عليه مائدة من السماء يأكل فيها ويترك اصحابه. لكنه يبات عند ربه يطعمه ويسقيه مما افاق - 00:16:59ضَ

عليه من الالهامات الربانية والمنح القدسية والاشراقات الروحية. فاصبح لا يعبه لشراب ولا طعام بل انت تجد نفسك احيانا اذا كان الفكر منشغلا والروح الى شيء مندهبة تقرأ وتكتب احيانا ربما - 00:17:20ضَ

لا تمر عليك اوقات الوجبات واوقات الشراب وانت لا تعيب والان انت تظن انك لا تستطيع ان تمسك عن الطعام والشراب. ولما يأتي رمضان وتنظر الى الاجر والثواب المترتب على المسألة - 00:17:40ضَ

بهذا يهون عليك الطعام ويهون عليك الشراب حتى اورد ابن القيم ابيات شعر لها احاديث من ذكراك تشغلها عن السراب وتلهيها عن الزاد. لها بوجهك نور تستضيء به الملمات في اعقابها عادي اذا شكت من كلال السير زعجها روح اللقاء فتحيا عند ميعادي - 00:17:57ضَ

مسافر ماشي دبي مفارق الاهل قريب الدمعة لكن قضايا ومصالح ومنافع ارتبط بها عقله وفكره يجعله يخرج من هذه المألوفات بالرغم ما فيها ولا يعاني من اشكالات الطريق ولا مضايقه - 00:18:31ضَ

لانه كلما شعر بتعب اذا تذكر الحدث اذا سكت من كلال السير زعجها رح اللقاء. فتحيا عند ميعاده ويذهب فاذا جاء في طريق العودة كان الفكر المسيطر على ذهنه وفهمه ووجدانه وعقله وروحه الاهل - 00:18:56ضَ

ولذلك يمكن ان ينتظر في المطار ثلاثة ايام وينام على الضلال ويقف في الصف الطويل وفي الجوازات ويحمل العفش الثقيل ويقف عند السير كلما احس بضجر وتذكر كيف ان الاطفال سوف يلقونه - 00:19:19ضَ

ان الاهل والعشيرة سوف يلاقونه كلما خفف عليه وعلى جسده من وطأة هذا التعب. اذا شكت من كلال السير زعجها رح اللقاء فتحيا عند ميعاد وكذلك المهاجرون والمسافرون والسائرون الى الله بقلوبهم - 00:19:39ضَ

القلوب تمل فاذا تذكروا ان هنالك ميعادا ولقاء مع رب العالمين نشطوا وتحركوا ومن هنا اني ابات عند ربي يطعمني ويسقيني وتحل له محل الزاد. ويتحرك القلب وكأن القلب يهاجر كما قال ابن القيم من وطن الدنيا الى وطن الاخرة - 00:19:59ضَ

وهذا من لطيف الكلام. مثاله من الدنيا شخص مشى جابه المسؤول بص وبعدين اول رئيس عنده خطاب وداعين له في مؤتمر يجيبوه في التلفزيون في مجلس الوزراء. الرئيس بيكون بيتكلم في ترامس - 00:20:25ضَ

ترامس دي فيها شنو في حاجات بيشربوها ده ابوك ناصر الرئيس قاعد يتمم بيفتح من التلاميذ لانه من المفترض ان يكون كامل الذهن وحاضر البديهة وبكلياته وعقله مع خطاب رئيسه - 00:20:49ضَ

الذي يستمع اليه وكذلك من كان مع مولاه ومتعلق بربي لا يعبأ لشراب ولا ولا يعبه لشراب ولا لزام اني ابات عند ربي يطعمني ويسقين ولذلك كان عليه الصلاة والسلام يقول اللهم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم في حديث الترمذي والشوق الى - 00:21:20ضَ

من غير ضراء مضرة ولا فتنة مذلة والشوق الى لقائك والشوق الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مذل مذلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وجاء في الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:48ضَ

ان اوصي بالله من معوقاتهم اساسية كما قال ابن القيم خمسة معوقات الانس بالله. يعني ينبغي ان نسأل انفسنا سؤال. لماذا لا نأنس بالله؟ احيانا تمر علينا لحظات او كثير. والغالب في حياتنا انا لا - 00:22:11ضَ

ان انس بربنا اولها التعلق بغير الله هذا اعظمها ودواء هذا كما قال ابن القيم اذا شعرت ان لك امل في غير الله تريد ان تقطعه؟ تريد ان تقطع الامل؟ كل واحد منا اتى الى هذا - 00:22:32ضَ

الدرس يريد ان يقطع امله في غير الله قال يكون بامرين الاول التعلق بالمطلب الاعلى والغاية الاسمى رب العالمين والامر الثاني معرفة حقيقة وخسة وضعفي وحقارتي ما تتعلق به ايا كان - 00:22:53ضَ

وان اردت ان تعرف حقيقة من تتعلق به تأمل موته وحياته طقمه وصحته وفقره وغناه فبمن تتعلق اذا التعلق بغير الله الامر الثاني ركوب بحر التمني دائما الزور اللي عنده اماني واحلام ما بيأنس - 00:23:22ضَ

هو يريد ان يقصر ينبغي ان يقصر الامل بان لا يسترسل مع احلامه وابن القيم يقول ركوب بحر التمني رأس اموال المفاليس الزول مفلس في الدنيا خلي في اللحظة المفلس في الدنيا يقول انا بسوي كده - 00:23:51ضَ

وبجيب عشرة عربات وببيعي والعربية فيها ثلاثة مليون. ودي ما اعرف دي كم؟ وافتح لي بقالة معي في شارع الستين تعريف ما عنده خليك منه ما في مشكلة. اتمنى يا زول - 00:24:17ضَ

الناس دي كلها عاشت منه ركوب بحر التمني يشبه هو رأس اموال المفالس. بعد ذلك من الاشياء المكدرة للقلب في انسه بالله كثرة الطعام مما لا شك فيه يقول ابن رجب - 00:24:35ضَ

في كتابه لطائف المعارف الدنيا عند المؤمن شهر صوم واحد الدنيا الدنيا دي مش عمرك. عمرك انت شهر صوم واحد يصومون في هذا الشهر اي زول مفروض المؤمن البسيط يقول عمري ده وستين سنة يقول ده شهر واحد يعتبر - 00:25:02ضَ

ده شهر واحد ويعتبره شهر صيام يصوم عن المحرمات والشهوات ويفطر عند الموت على رحمة الله الدنيا شهر صيام المتقين. يمسكون عن الشهوات والمحرمات ويفطرهم الموت ويوم موتهم يوم عيدهم ولقائهم - 00:25:29ضَ

لذلك يقول ابن رجب اهل الخصوص النسخ النسل عندهم خصوصية. من الصوام ان يصوموا صومهم صوم اللسان عن البهتان والكذب الزول الصايم بالصحة من لم يدع قول الزور والعمل به - 00:25:57ضَ

دي درجة عالية جدا في الصوم اهل الخصوص من الصوام صومهم صوم اللسان عن البهتان والكذب في درجة اعلى العارفون واهل الانس صومهم صون القلوب عن الاغيار والحزن ان تصون قلبك عن غير الله وان تصون قلبك عن كل حجاب يحول بينك وبين الله - 00:26:22ضَ

وده الانس يصوم البدن ويصوم اللسان كيف يصوم القلب اهل الخصوص من الصوام صومهم صوم اللسان عن البهتان والكذب والعارفون واهل الانس صوم القلوب عن الاغيار والحجب البخاري رحمه الله - 00:26:51ضَ

تحدث عن معرفة الله وان لا تكون المعرفة معرفة لسان ان تكون المعرفة معرفة قلبية. شف شف التفسير العجيب ده. قال في تفسير قوله تعالى لا يمسه ان المطهرون ما تفسيرك - 00:27:23ضَ

لا يمسه الا المطهرون الجنب والماء متوضي ما يمس المصحف البخاري يقول لا يمس معارف القرآن الا من طهر قلبه ولذلك يقول ابن عطاء الله السكندري رحمه الله تعالى يقول ان اردت لمعرفة الله ان تدخل قلبك - 00:27:51ضَ

معرفة الله تخش قلبك ان اردت بمعرفة الله ان تدخل قلبك قال فاخرج من قلبك صور الشهوات وكلاب الشبهات وان الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب ولا صورة يعني اخرج من قلبك - 00:28:27ضَ

صور الشهوات والتعلق بالرسوب كما يسميها ابن القيم. والرسم كل ذا صورة جميلة جاذبة تدخل قلبك اذا تعلق القلب بها اضاع القلب شعبة من شعب بالانس بالله وهذه من المعاني اللطيفة العالية السامية - 00:28:50ضَ

طيب ركوب بحر التمني تقليل الطعام تقليل المنام ان لا تنوم ان لا تنام كثيرا لما جلس معاوية بن ابي سفيان يسأل بعض من صحبوا عليا رضي الله تعالى عنه - 00:29:18ضَ

قال لهم صفوا لنا علي فذكروا في جملة ما ذكروا عنه قالوا كان طويل الفكرة كثير العبرة يأنس بالليل ووحشته ويستوحش من الدنيا وزهرتها رأيته قابضا على لحيته يتململ تململ السليم عن اللذيذ. ويبكي بكاء الحزين - 00:29:44ضَ

يقول يا دنيا غر غيري الي تعرضت ام الي تشوفتي؟ قد ابى انتك ثلاث زادك وعمرك قصيد وحالك خطير من قلة الزاد ووحشة السفر وطول الطريق ده شغل بتاع انس بالله عز وجل - 00:30:20ضَ

لذلك اورد الذهبي في ترجمة عثمان ابن ابي دهرش رحمه الله انه كان يقول كان اسلافنا لا يجدون انسهم الا بالليل. فاذا جاء النهار يقول احدهم جاء النهار ببثه وحزنه الان - 00:30:48ضَ

اسيروا مع الناس فلا ادري ما اجني على نفسي ولذلك فضول النوم وخامسها فضول المخالطة اكثر شيء يعيق الانس بالله البشر باختصار عن البشر الناس تقول ان سمعاك يضيع زمنك - 00:31:09ضَ

وجدات اشغلوا فكرك الناس يشغلوا عقلك واخرون مع قلبك كل هذه معيقة. لذلك يقول ابن القيم ما سود قلوب بني ادم الا انفاس دخان البشر يعني كانه الانفاس بتاعة البشر ومخالطتهم زي الدخان بتسود القلب - 00:31:33ضَ

غير انه لا يؤمر ان نعتزل الناس ولكن الناس اقسام. منهم من مخالطته دواء بحسب الحاجة وفي ناس بتحتاج لهم في السوق ناس بتاع المشتغلة معاكم ما عندهم معاك صلة لكن بتحتاج تبيع تشتري معاهم كده ومنهم من مخالطتهم كالغذاء - 00:31:59ضَ

اهل الخير اذا جلست اليهم تتغذى روحا منهم. ومنهم من مخالطتهم داء اهل المعاصي والمنكرات ومنهم من مخالطتهم كالهواء وداء وغذاء هواء والهواء هم العلماء. في الاخيار العلماء لا يأتيك منهم الا خير. لذلك يقول ابن رجب رحمه الله تعالى - 00:32:26ضَ

قال اقوام تحيا القلوب بذكرهم واخرون تموت القلوب برؤيتهم يعني في نوع من البشر تسمع ايش مو ساكن الامام مالك الامام احمد اسمع اسماء محمد ابن جرير الطبري تسمع اسماؤه قلبك يفتح - 00:32:59ضَ

وفيه ناس مش تسمع اسمه قال شفته انت يعني قلبك يموت يأثر عليك يقول ابن القيم النافع مع هؤلاء شكر كيف؟ قال ان تكون مع الخلق ببدنك وان ينسل قلبك من - 00:33:28ضَ

بين ايديهم ان سلال الشعر من العجين فيكون الجسد مع الخلق والقلب مع الخالق زول يجيني في بيتنا ما فيه. تقفل الاوضة وتقنن تقول انا داير انس بالله واذكر الله واتكلم. اقول له اسمع هوي انا - 00:33:45ضَ

ابعدوا مني انتوا بتضيعوا الانس وانتوا بتودروا المسألة ما كدا تكون قاعد معاهم بيتونسوا بيوت البدع هم يشوفوك قاعد معهم لكن فكرك يكون مشغول بشيء اخر. لسانك مذكور يكون مشغول بشيء اخر. قلبك يكون مشغول بشيء اخر - 00:34:06ضَ

ان تكون قال ابن القيم ان تكون حاضر الجسد غائب القلب هكذا دي الفاظه حتى الفاظه بالنص يعني هذا نصه ان تقول ان تكون حاضر الجسد غائب القلب ان تغيب عنهم بقلبك وان تكون حاضرا مع العباد بجسدك حتى تأنس بالله عز وجل - 00:34:26ضَ

وهذا من الامور المهمة جدا بعض السلف كان لا يجد انسه الا في الكتب ينكب على الكتب يمسك الكتب يقرأ ويقرأ ويقرأ الكتب فجاءه في احدا اصحابه واخوانه ارسل اليه مرسان ان ائتنا - 00:34:49ضَ

للانس يعني تعال نتونس قال له يا اخي قل له معه اضياف قل لهم معه ضيوف ما في ضيوف قال لي يا اخي لكن بيني وبينك ما معقولة مش كده - 00:35:14ضَ

لكن الناس من زمان الشمال قاتلهم ما بيجي يا اخي انت ما لك وما له؟ قام بعد ما انتهى جاء فقال يا اخي لقد اخذت في نفسي ارسلت اليك للانس وتقول ان عندك اضياف ولم يكن معك اضياف - 00:35:39ضَ

فقال له لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا. يفيدونه يفيدوننا من علمهم علم ما مضى. عقلا وتسديدا ورأيا مسددا. فان قلت اموات فما انت كاذب. وان قلت احياء فلست - 00:36:02ضَ

اذا مع المطلق ومع الصحة البخاري قال له البخاري ليه تضايق معي والامام مالك الليلة ضيف ما حيكلمه بعدين قال له حاجة مهمة. قال له بعد ما تمشي منه ما بيقطعوا فيك - 00:36:29ضَ

ودي مهمة جدا. انت عارف في ناس تكون قاعد اول ما تمشي يقطع شوي طوالي قول لما تشوف فصاحته دي شفتوا كيف مطعمي كبير ودا شنو معاي؟ ابعد منه خليك مع الكتب زول فيهم - 00:36:44ضَ

الباء مأمونون غيبا ومشهدا يعني انا قال لما اكون قاعد مع الكتب بضمن له. ما بينضم فيك اصلا في كتاب بسط عتيق بعد ما تمش اجعل الكتب دي الناس دي بعيد منهم والله اي زول عنده ريبلة - 00:37:02ضَ

والله يقطعوا قطيعة. يا اخي حتى قال لك في خمسة نفر ولا كم معارف قاعدين. كل ما يقوم زول يقطعه فيه. لحد ما فضلوا اتنين قطعوا في الناس كلهم والاتنين دول قاعدين اي زول ما دربوا. كل زول بعين التانية - 00:37:19ضَ

قاليك فواحد قام مش اول ما مشى القعدة قال لي يعني انت احسن منه بالله شوف اللي ما عنده شغلة يعني ذيل والله في ناس يا اخي والله يا اخي البشر عنده اعراض كثيرة يا اخي - 00:37:35ضَ

بعدين شوف البشر من الاشياء المعوجة في النفس ارتفاع الحس النقدي في زول الحس النقدي عنده عالي جدا قبل مناسبة يصابن قواعد التربية الاسلامية الصحيحة. الحس النقدي يعني شنو؟ يعني اي احد يعلق فيها - 00:37:54ضَ

اي حاجة يعلق فيها واحيانا يكون التعليق بسخرية لاذعة وهذا اشكال ارتفاع الحس النقدي في في النقد في نقد الاخرين هو من شيم المنافقين وصف القرآن هذه الظاهرة بظاهرة السلق بالسنة - 00:38:17ضَ

شنو ده الدين معناها ما ما عنده شغل ما بيشتغلوه. لكن لا يعملون ولا يتركون عاملا يعمل لكن اي زوج وفيه ناس بيقوموا على الشيوخ فلان الفلاني ما نافع فلان الفلاني كدا فلان الفلاني كدا - 00:38:44ضَ

انت شنو انت شنو مكمل ولا كيف والله يعني هذا من السوء. بل هو من سوء الادب. اعوذ بالله. عشان كذا قال لهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم ما مضى عقلا وتأديبا ورأيا مسددا. فان قلت اموات صحيح فما انت كاذب - 00:39:08ضَ

وان قلت احياء باثارهم يعني فلست مفندا يعني ما مخرف مالك حي؟ ممكن يكون حي لو قال لك ابو حنيفة حي حي الفقه موجود كل يوم قال ابو حنيفة. وقال وقال اصحابه وقال مالك وقال الشافعي وقال ابن كثير وقال فلان - 00:39:36ضَ

ومن باب اولى الصحابة الذين يروى عنهم قالوا عمر بن الخطاب قال كذا رضي الله تعالى عنهم اجمعين. فان قلت امواتا فما انت كاذب من وجه موت الاجساد وان قلت احياء فلست مفندا بموت ببقاء الثمرات والنتائج والاثار - 00:39:55ضَ

وامتداد العلم والصدقة الجارية لهم رضي الله تعالى ورحمهم الله جميعا واذا هذه معوقات الانس بالله عز وجل اركان الانس بالله اركان الانس بالله للانس بالله ثلاثة اركان لا يتصور ان يكون احد - 00:40:15ضَ

او احد من الناس يدعي انه يأنس بالله دون ان تتوفر فيه هذه الاركان. اركان الانس بالله الركن الاول صدق محبة نتكلم عن البشر انت عندك ناس بتستلطفهم بتحبهم وفي ناس ما بتحبهم - 00:40:42ضَ

هل انت اصحاب انسك واصدقائك واقربائك احبائي الى نفسك هل فيه البغيض الى قلبك بتكرهه بتأنس به الخليف من احمد الفراهيدي رحمه الله كان يقول كأنه مصلاية جالس عليها فجاء رجل يجلس معه فزاح به - 00:41:06ضَ

ففسحت مستلطف يعني يقول له لعلي ضيقت عليك. قال له لا تسع الدنيا متباغضين ولا يضيق سم خياط بمتحابين دي حقيقة. انت اللي بتكره لك زود كان جابوا اسمه انتظايف جدا - 00:41:36ضَ

كان لقيته في الشارع اشترى بمواسع انت بيديك خواطر كتيرة واتصرف كيف اسلم عايلة ما حيسلم علي الشارع بيضيق عليك. كان مشيت بيت البكا ولقيته قاعد بتعدي سرعة سرعة تمشي - 00:42:02ضَ

بتخلي المحل هل انت تأنس في البشر بمن تبغض في البشر لا هل انت تحب الله حقيقة ان كنت ممن يحب الله حقيقة فتأكد انك ممن يأنس بالله سبحانه وتعالى - 00:42:19ضَ

صدق محبة المحبة اساس الانس. ولابن القيم قاعدة. يا سلام في الانس يقول كلما كان الحب اقوى كلما كان الانس احوى يعني حولك بيحويك الانس به وكلما كان الحب كلما كان القرب - 00:42:43ضَ

وعلى حسب القرب يكون الان وكلما قوي القرب بالله من الله كلما قوي الانس به. وكلما ضعف القرب بالله كلما ضعف الانس بالله لذلك صدق محبة ثانيا دوام ذكري الانس يقتضي ان تلهج بذكر الذي احببته دوما تحدث عن فضائله تخبر عن مناقبه - 00:43:09ضَ

في البشر نتحدث عن كراماته ومكارمه والثناء عليه وخصاله وصفاته يحبب الاخرين فيه كما احببته انت بص انت كان سمعت لك شيخ بيكتب لي زوجته يقول والله الشيخ الفلاني ده يعني كلامه سمع تعال اسمعه بالسوق وتوديه لانه اعجبك - 00:43:42ضَ

وانت ذكرته في غيبته بخير لانك ابتداء احببته ولله المثل الاعلى دوام فكري هنا قصة عجيبة جدا في باب الانس بالله هذه القصة عن صحابي يسمى حدير رضي الله عنه - 00:44:08ضَ

عدي الصحابي اسمه حزير حاء ودال وياء وراء خرج في جيش اعده رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه كان في ايام الجوع الشديد والمشقة فزود الجيش تزويدا فرديا يعني الزمان تأكله يتلمه وياكله سوا - 00:44:34ضَ

لكن هنا ادى ايزو الحبوب. قال لي ما تاكل معهم بس تاكل برد. واعطاهم زاد وجبة في اليوم حتى يرجعوا انت كان اكلت ده كله انت عندك ولا ما عندك؟ لانه اي ظلم الدين؟ غير ان النبي صلى الله عليه وسلم شاءت ارادة الله ان يزود الجيش كله - 00:45:11ضَ

الا حزيرا ما زودوا بقية الجيش ظنوا ان حزيرا قد زود معهم لما ساق في الطريق كم يوم ما اكل وشق عليه الامر وعضه الجوع بانيابه وبدأ الاعياء والتعب يظهر عليه بدأ يمشي في اخر الجيش - 00:45:37ضَ

لكنه لم يفتر عن قوله لا اله الا الله الحمد لله الله اكبر سبحان الله الله اكبر لا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله يذكر الله عز هو في اخر الجيش - 00:46:10ضَ

فنزل جبريل في المدينة النبوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له لقد زودت الجيش ونسيت حزيرا وانه في اخر الجيش يسبح الله ويحمده ويهلله ويكبره ويثني عليه - 00:46:27ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم انما انسيته. يعني انا نسيته ما قاصده يعني. بر انه ما قصده. فاعد زادا واعد فارسا من المدينة على فرس يلحق الجيش في الطريق وان يصل الى حدير وان يعطيه الزاد - 00:46:51ضَ

غير انه قال للرجل قال اعطه الزاد ولا تبرح حتى تسمع ما يقول شوفوا الزوج ده هيرد الفعل هتقول شنو وجاء الفارس واوقف حذيفة في اخر الجيش واخبره بان جبريل قد نزل يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بحاله وان - 00:47:12ضَ

عليه الصلاة والسلام يعتذر اليه وهذا هو الزاد فقال حدير حمد الله واثنى عليه وقال الحمد لله الذي رحم ضعفي ورحم جوعتي الله يعني مبسوط جدا الحمد لله الذي لم ينساني من فوق سبع سماوات. اللهم كما لم تنس حزيرا اجعل حزيرا لا - 00:47:37ضَ

قل له يا الله زي ما انت مسجدني انا داير ما انساك الزور ده موضوع يعني كبير خلاص اللهم كما لم تنسى حزيرا اجعل حذيرا لا ينفك يا اخي ده انا كيزول عجيب خلاص - 00:48:10ضَ

اجعل حذيرا لا ينساك هو عارف انه الله ما بيسأله لكن مشكلته انه هو بينسى الله. داير انه هو ينسى الله. ومتأكد انه الله ما بينساه. وما كان ربك نسي - 00:48:31ضَ

في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى وقال الفارس اخذ الكلام ورجع بفرسه الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره بما سمع فقال ماذا رأيت هذا لم ارى شيء قال اما وانك لو نظرت الى السماء لرأيت لدعائه نورا ساطعا - 00:48:47ضَ

اللهم وما لم تنسى ديرا اجعل حزيرا لا ينساك الركن الثالث من اركان الانس بالله احسان العمل صدق محبة ودوام ذكر واحسان عمل ان تحسن العمل ولكن العمل اساسه عمل القلب - 00:49:12ضَ

وان تعمل العمل بالجوارح وان تقوم بالاعباء وان تنفذ التكاليف الشرعية والاوامر الربانية. وان تقف على الحدود التي ارادها الله عز وجل لك وتلك حدود الله. فلا تقربوها. ومن حدود الله فقد ظلم نفسه ان تقف على هذه الحدود غير متعدية - 00:49:45ضَ

ولكن ان يكون القلب خاشعا ومسكينا وذليلا تأمل قول ابن القيم نتكلم عن الحج ان من الناس من يحج بجسده دون ان يكون مستشعرا مع ذي الحج بقلبه. كما اسلفنا من الناس من يصوم بجسده - 00:50:13ضَ

ولا يصوم قلبه عن الاغيار والحجب يا من يطوف بكعبة الحسن التي حفت بذاك الحجر والاركان ويظل يسعى دائما حول الصفا ومحسر مسعاه للعلماني ويروم قربان الوصال على والخيف يحجبه من القربان - 00:50:38ضَ

فتراه محرما ابدا في ناس هتجيب طوالي العمر كله حجين لا بيحتاجوا يعني انه انه يقول لو امشي احد طوالي لكن ده احرام اخر احرام عن المحرمات عن المحرمات وتراه محرما ابدا وموضع حله منه. فليس بداني فتراه بالجمرات يرمي قلبه - 00:51:06ضَ

هذه مناسكه بكل زمان يبغي التمتع مفردا من حبه متجردا يبغي شفيع قران والناس قد قضوا مناسكهم وقد حثوا الى الاوطان رفعت لهم في السير اعلام الوصال. فشمروا يا خيبة الكسلان - 00:51:31ضَ

معناها قال لك لما نيجي في الجمرات ما بنرمي حصى بيرمي قلبه ومش في تمتع يبغي التمتع في السودان. لا مشى حق لحاجة. يبغي التمتع مفردا من حبه متجردا يبغي - 00:51:58ضَ

شفيع قران من انواع التمتع بالحب والقران بالحب والافراد بالحب افراد الله عز وجل. وهذا معنى لطيف جدا من المعاني. كان ابن القيم يقول مناسك الحج ينبغي ان يستفاد منها في واقع الحياة امساكا عن كل المحرمات - 00:52:15ضَ

وهذا من من الامور والمسائل المهمة ام ايمن الهروية دي من المتأخرين. ليست هي ام ايمن الحبشية ام اسامة ابن زيد رضي الله عنهم جميعا حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:52:40ضَ

ام ايمن الهروية كانت في مصر واذا خرج الناس الى الحج كانت تبكي وتقول هذا حال من انقطع عن البين. فكيف حال من انقطع عن رب البيت ولذلك الانس يحتاج الى احسان عمل - 00:53:00ضَ

يقول ابو سليمان الداراني رحمه الله اهل الليل في ليلهم اشد فرحا وطربا من اهل الله و في لهوهم حسن واحد مشي الحفلة دي وريني ماشي الحفلة دي انت العريس - 00:53:25ضَ

بالبنات يقول لك يا مولانا يعني مبسوط من النغمات والمسألة دي قال ليك ناس قيام الليل اهل الليل في ليلهم اشد طربا من اهل الله و في لهوهم يعني مش زي المتمتعين متمتع متعة ما يعلم به الا رب العالمين - 00:53:49ضَ

يا اخي لانه مع الله. اذا كان انت مستمتع بالبشر. الفنان المعين والفنان المعين. وفي فنان قال لك المسرح الشاب كابسين المسرح الا يجيبوا العساكر قالوا يوقفوك انا. عشان ما يلمسوا المسرح قال. كنت مبسوطين وفيه نوع من الناس الفنان ده لمن يغني وقاعد يبكي - 00:54:25ضَ

قالوا بيبكي انا والله باستغرب يزن مالك فيه اشياء وحاجات زي دي وبعدين في ناس بيستمعوا للفنانين الغربيين قالوا يا اخي انت فاهم شنو؟ في الانجليزي صفر ولا هناك يجي قال مشغل جالس - 00:54:46ضَ

قال مستمعي للفنانة غربيجا وقالوا في فنان في امريكا ذاته زهجان من المسلمين انه بيسمعوا اغانيه وزهقوا قال له همزة انا عارفهم بيسمعوا اغانيه قالوا ما كنت اغني في ذاتي - 00:55:15ضَ

يا اخي امشي في ستين داهية والله ماذا نسمع الكلام؟ يا اخي نحنا ناس نبغى نسمعه. اقول لك حاجة. ناس محمود عبد العزيز وناس نادي الخدمة. نجي نسمع لك انت في امريكا هنا - 00:55:27ضَ

يا اخي دول بتردهم مستأنس تمام التمام. قال ليك الزول القرآن ده في كلام رب العالمين. يا اخي ابن القيم يقول موسى عليه السلام لما كلمه ربه وما تلك بيمينك يا موسى وجد من المتع واللذة ما اراد ان يطيل المكالمة - 00:55:37ضَ

فجعل يقول هي عصاية اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى اراد ان يطيل المكالمة ليس لان الله لا يعلم اما في يد موسى ولم يكن موسى من المتطاولين في الكلام او من متكلمين في الكلام في غير مواطنه ومواضعه انما اراد بعد ان وجد لذة - 00:56:00ضَ

الكلام ومتعة السمع اراد ان يزيد الامر ولذلك اهل الليل في ليلهم اشد طربا من اهل اهل اللهو في لهوهم ويقول لك ما زال ليل طفلا يحبو يقول لك ما زال الليل طفلا يحدث - 00:56:20ضَ

انا ما اعرف الصحي ليش يدوب بقوة ولا مستمرة الصحي الاسود دي. يعني الحكاية بيقول لك تحدي الصباح ولا الساحل لازم توقفوه والله ما اعرف الحصى لكن يعني الظلم يكون مستأنس شديد. قال لك ما صليت اشد. اذا كنت تسمع الى شعر كتبه بشر وانشده بشر - 00:56:41ضَ

والقاه بشر هذا يسمع الى كلام رب العالمين خالق البشر واذا كان هو في معية الفنان بقلبه هذا في معية الله عز وجل بوجدانه وقلبه وكلياته لذلك يجد من المتعة واللذة والراحة والسكينة ما لا تضاهى. قال ابن تيمية - 00:57:00ضَ

رحمه الله تعالى وهو في سجنه الذي سجن فيه كان يجد من اللذة والمتعة حتى لا كان طلابه اذا زاروه ما وجدوا في وجهه كدرا غير التبسم وكان يقول لست مسجونا - 00:57:23ضَ

المسجون من سجنه هواه والمحبوس من حبس عن مولاه المسجون الحقيقي دخل في سجن كوبر في ناس حايمين كتار جدا لكن في السجون من الشهوات وسجون من الافكار وسجون من الثقافات والضلال وسجون من الغم والهم - 00:57:44ضَ

يتمنى الواحد لو انه دخله سجن كبرى وقديما قالت الفلاسفة قال لك الزول يدور يكون ما عندهم مشاكل ووجد بتاكل هنا وماسكة كده يقول يا اخي حظك لكن قال له قلت له يا غنماية بيزعل - 00:58:05ضَ

ماذا؟ والله الغنمائي دي حظها يا اخي لو قلت لهم كيف يا غنمايا؟ يقول لك كيف تنبزني؟ مع انه متمني حاس شنو على الغنماية بما الم به من الكرب ونزل به من الهم. فابن تيمية كان يقول لست مسجون. المسجون من سجنه هواه - 00:58:33ضَ

والمحبوس من ثبت عن مولاه ما الذي يحول بينك وبين ربك دعاء ومناجاة ولذة وتقربا وعبادة وانسا بلغ ابو سليمان الداراني من الانس انه كان يقول لله سبحانه وتعالى اما وربي - 00:58:53ضَ

اني احبك ذل قال له والله انا بحبك شديد لو انك ادخلتني النار اخبرت اهل النار في النار اني احبك قال له يا الله انا بحبك. كان دخلتني في النار جوة النار. بلم الناس بيقولوا انا بحب الله - 00:59:16ضَ

قال له ابا خليك بحبك بحبك اصلا وهذي درجة من الاناث والاحساس والشعور بالقرب من الله عز وجل احيانا قد نستهجنه وقد نستنكره لحياة المادية بايقاعاتها السريعة وطغيانها المادي وحركتها وشواغلها وصوارفها وملاهيها - 00:59:34ضَ

اقول بذلك قد وصلت الى نهاية منزلتي ودرس الانس بالله تعالى اسأل الله تعالى جل جلاله ان يجعلنا واياكم من المستأنسين بالله المنشغلين به ولا منشغلون عن سواه والذين يأملون فيه ولا يؤملون في غيره والذين يتعلقون به ولا يتعلقون بغيره سبحانه انه ولي ذلك والقادر - 01:00:01ضَ

عليه وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 01:00:25ضَ