باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين نحن اليوم وفي هذا اليوم الطيب نبدأ منزلة جديدة من منازل اياك نعبد واياك نستعين وربما - 00:00:00ضَ

تستغربون هذه المنزلة وهي وهي منزلة السماع وربما يقول قائل ما معنى السماع كل الناس يسمعون وبعض الناس اذا ما سمع لا يستفيد وهذه المنزلة تعنى بكيف يصل السماع الى قلبك وتتأثر - 00:00:26ضَ

وهذه المنزلة يمكن ان نسميها تنبيه القلب على معاني المسموع اذا كان الانسان شارد الذهن غير مركز يسمع ولكنه لا يعي ما قيل له وبعض الناس عايش في الدنيا وسمع كل الدين - 00:01:03ضَ

من حيث السمع ولكنه لم يستجيب ولذلك قالوا يوم القيامة لو كنا نسمع بالرغم من انهم سمعوا لكن السماع الذي عنوه المعاني المرادة لم تصل الى قلوبهم وقالوا كنا نسمع او نعقل ما كنا - 00:01:28ضَ

في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير والسماع رسول الايمان الى القلب ومعلمه وداعيه وداعيته رسول الايمان الى القلب عبر الة اسمها الاذن بها يسمع الانسان ولكن السماع سماع الادراك والاجابة - 00:01:53ضَ

لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون سماع ومعه اعراض بعض الناس يتخيل ان هذا السماع في الصم الله جابهم كذا. لو كان فيهم خير قال سمعهم - 00:02:22ضَ

الله قايمه كده لانه كان كان كان بيسمعه كان بيكونوا مجرمين. طيب ما في ناس بيسمعوا مجرمين رأي شنو دين الله ما جابوا الصملة في ناس بيسمعوا الان. ابنين تمام - 00:02:45ضَ

اسمعوا كويس لكن مجرمين نعم ايوة لكن قال في قوله تعالى لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم سماع القلوب والاجابة والادراك والفهم. وليس مجرد سماع الاذن الخارجي مع الاذن الخارجية - 00:03:01ضَ

ومعاني الدين تبدأ بالسماع سماع الخير ولذلك من اراد ان يشوش على اهل الايمان منعهم هذا السماع قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه هذا تشويش ولذلك اهل الايمان يستفيدون من هذا السماع - 00:03:21ضَ

السماع الذي قالت قاله مؤمن الجن ماذا قالوا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا - 00:03:47ضَ

سمعنا كتاب انزل من بعدي موسى مصدقا لما بين يديه وكذلك في اول سورة الجن قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. السماع كان معلم الايمان وداعيه - 00:04:08ضَ

ان يكون قلبك مهيأ للاستفادة وان تكون على قابلية للادراك والفهم والتنفيذ والتطبيق ذلك لا يكون الا بعد تهيؤ القلب واستعداده ومن فمن السماع سماع الادراك ادراك هذه المسألة ومن السماع سماع الفهم - 00:04:34ضَ

يبدأ السماع بالادراك يقول لك كلام تدركه مننا الله داير مننا بعدك كلام الله ذايره الله في ناس بياخدوا بالجدية ويبادروا ويتقدموا على اخرين ويضحوا ويموتوا. وناس سامعين كلام الله ده ما تحركوا - 00:05:04ضَ

التعامل مع النصوص القابلية وسبق ان قلت لكم هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدرس في مسجده واتى عبدالله بن مسعود متأخرا ولما اراد ان يدخل المسجد - 00:05:23ضَ

قام احد الحاضرين في المسجد لحكمة يعلمها الله فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجلوس وقال له اجلس وما قال يا فلان يا فلان اجلس. بس قال اجلس سمع ابن مسعود اجلس خارج المسجد فجلس. بس قال له اجلس سمع اجلس قاعد برا. ما قال انا ما قاصدني كدا كدا انه شوف اللي وراها شنو القضية؟ الموضوع دا فيه وشنو - 00:05:47ضَ

اذن العلماء يا اخي الرسول قال تعرف شنو الرسول قال كده نشوف العلماء. كذا الرسول قال هاي تفسير اشنو؟ ده زول بتاع لكلكة ما قدر يستقيم والشمس حر جلس في هجير الشمس - 00:06:11ضَ

حتى انتهى الدرس وانتهت الاسئلة يا اخوانا لمنتهي منه والاسد ينتهي خلي ذا المسجد يجيك واحد يقول لك سؤال سريع سريع لكن لمن يقول لي انا تكون دائرة مجلس بتاع افتاء يقول لها - 00:06:32ضَ

مولانا سؤاله على الماشي كده. سؤال على الماشي داير يجمعه العلماء يقول لك طلقت مرتين طلقت طلقة. داير اشوف الواقعات ولا ما وقعت. بس دي سؤال على الماشي. قلت اخاف الله - 00:06:55ضَ

والله مولانا سؤال بسيط بسيط وفعلا ما في سؤال واحد قال لها يا مولانا نسأل سؤال بسيط بجوز ولا بجوز؟ ده بسيط يا اخي عقدت في مؤتمرات والفت في مصنفات - 00:07:06ضَ

خرج الصحابة الذين خرجوا اول ما في ناس بعد الدرج بينتهوا طوالي بيطلعوا قالوا ما اجلسك في هذا الحر قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم بالمسجد يقول اجلس فجلس وجلست - 00:07:31ضَ

قالوا انه لم يردك قال سمعت اذناي ولم يسمي قال له ما قصدك؟ قال له اعرف كيف؟ هو قال اجلس وما قال يا فلان وقال يا فلان بيقول مقاصدني خرج الرسول عليه الصلاة والسلام خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:45ضَ

وجده جالس قال يا ابا عبدالرحمن ما الذي اجلسك في هذا الهجيل؟ قال سمعتك بالمسجد تقول اجلس وجلست قال يا ابا عبد الرحمن قم ولك الجنة وفعلا يستاهل الجنة لانه نفسيته عالية جدا في التعامل مع النص. بيتعامل مع النص بجدية - 00:08:00ضَ

يقول الرسول قال يقول لك كذا نسأل العلماء بالله انا زوج جدي يا اخي بعد الرسول ثاني فشله عليه الصلاة والسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا تعرف شنو - 00:08:16ضَ

في علماء تانية ولا في شيوخ الشيخ والعالم اكثر منه ان شيء فعلا قد يحتاج الى ايضاح لكن ما يخرج لك من النص ثم هذا السمع هو اساس العقل لان يا اخواننا انت اي كلام بتسمعه بتوزنه - 00:08:27ضَ

بتوزن بالامور احيانا تزنه بطبعك وهذا يسمى سماع من يسمع بطبعه وهواه فهذا حظه من مسموعه ما وافق طبعه ووافق هواه. بمعنى اسمع شي بناسب ما بينفع معاك يكون دارس معين. اذا شكولوزون معين جدا - 00:08:49ضَ

لا حظ من السماع وبعضهم يسمع بذوقه وحاله وايمانه ومعرفته وهذا سماعه على قدر استعداده. على قدر استعداد قواه العقلية والروحية والنفسية. انه يقدر يسمع استجيبوا لكن اعلى السماع ما كان بالله - 00:09:12ضَ

كيف ما كان بالله اولم يقل ربنا سبحانه وتعالى في الحديث القدسي لما قال لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. قال فب يسمع فبي يسمع لا يقع في نفسه ولا يوافق هواه الا ما كان يرضي الله. حتى ولو كان خلافا لحظه - 00:09:33ضَ

ولو كان مباينا لطبعه فانه ينزل نفسه ويرغم طبعه ان يكون وفق مراد الله تعالى وامره الله سبحانه وهذا اشكال هذا فعلا اشكال لذلك لا يسمع بغير الله طيب السماع الذي هو تنبيه القلب - 00:09:55ضَ

على معاني شنو المسموع وليس الفاظي انت تسمع يعني كلام قلبك يتنبه الكلام دا ممكن يا سلام اكمن انا لازم اعمل بيوم انا مين بده يقول اطلع من هنا؟ لا بد اخد الموضوع دا ماخذ الجن - 00:10:18ضَ

وهذا هو الفرق بين الاولين وبين الاخرين. الصحابة كانوا يتعاملون مع النصوص بجدية ويتعاملون مع الشرع باستقامة ومصداقية ونحن نتعامل احيانا بتشقق واحيانا بتردد واحيانا نتعامل مع الشرع بعدم جدية نأخذ ما يوافقنا - 00:10:34ضَ

ويوائمنا ويلائم طبعنا ونرد ما سوى ذلك وان كان من رب العالمين لذلك هذا اشكال من الاشكالات الكبيرة في باب السماع السماع نوت ان نتحدث عنه مدحا وذما نقول في سماع - 00:11:01ضَ

كويس وفيه سماح شنو ينبغي ان نقف على باعثه السمعة تطلع السماع شنو؟ الخلاك انت تسمع شنو؟ والى صورته والى معرفته والوقوف على حقيقته لابد نقف مع السماع. وبذلك ينقسم السماع الى ثلاثة اقسام - 00:11:28ضَ

السمع ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول اسم يحبه الله ويرضاه واسماء على اهله سبحانه ماذا قال سبحانه وتعالى فيهم قال عنهم انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد شنو - 00:11:55ضَ

مذموم ولى ممدوح هو ممدوح لا شك في ذلك وكذلك قوله تعالى ان الله يسمع من يشاء وما انت بمصنع من في القبور كيف من لا يستفيد من المواعظ والدروس ومن مسموعاته هذا كالميت في قبره - 00:12:18ضَ

وقوله تعالى انك لا تسمع الموتى ولا تسمع شنو الصم الدعاء. اعرض اهل مكة لا زيهم ديل. زول ميت لو كان بيسمع لأ. اهل مكة قالوا زي ديل. هذه تسلية لرسول الله - 00:12:45ضَ

ومن وعكس ذلك من يسمعون يسمعون هذا الكلام الكلام السماع الممدوح شنو هو كلام الله والاذكار والمواعظ والخير وكلما يقودك وكل شيء يقودك الى الله ويدلك اليه هذا السماع ما له - 00:13:06ضَ

ممدوح طيب وقوله تعالى ولو علم الله فيهم خيرا لشنو يعني اهل الخير يسمعون لكن يسمعون سمع شنو سماع الفهم وسماع الادراك وسماع القبول والاجابة في قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا ان يقولوا شنو - 00:13:29ضَ

سمعنا شوف السماء دي كيف شوف الايات دي كلها جت كيف. في مواطن خيره. قال لو كنا نسمع او نعقل ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. اسمعهم سماع هداية تهتدي به قلوبهم. يا اخواني اقول لك حاجة عجيبة خلاص - 00:13:56ضَ

لابد ان تعلم شيء اتى اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحسن السؤال يا اخوانا السؤال ذاته ده انه فهمه. لما تسأل تسأل سؤال بيطلع شنو بيطلع فايدة. ما تسأل الاسئلة اللي فيها شنو - 00:14:12ضَ

الفاضي اين جزء يا رسول الله لقد اتيتك من مسيرة تسع بمقدمة لطيفة جدا قال له انا ماشي تسع يوم يريد ان ينبه على حرصه يعني انا زول حريص يعني - 00:14:32ضَ

لاسألك سؤالا واحدا تسعة يوم لكن نفسه عشان يسأل سؤال واحد. يا اخوانا تمشي ايام ليالي اي شيخ يجينا من طرف بنسأله الشيوخ يعني ربنا يكترهم عشان ربنا يكترهم امسك من طرف فاسألك. وفي ناس ما فيش شغل جوة كده بس - 00:14:50ضَ

طلاب علم. والله دا الشيخ فلان شيخ فلان ليه؟ انا دلوقتي بستفتيك بول دار شنو مالك؟ عند الشرب يقوم يحكينا يقول سهلة انا بفتيك فيها في ناس بيفتوا ما عندهم مشكلة - 00:15:21ضَ

الكلاب بتعمل في شنو بانه اه الانسان يسأل سؤال ويبحث عن الدين ويجتهد في الوصول الى الحقيقة. دي مسألة مهمة جدا يا مرسل طبعا مربي عجيب ومعلم فريد قال له ما اسمك؟ ما في الناحية طبعا - 00:15:37ضَ

سؤال محدد يا اخي اسمي اسمي داري وشنو؟ بس قل لي جاوبني ما قال لي سؤاله شو قال لي سلوك منو قال اسمي زيد الخيل قال انت زيد الخير المازوت ده - 00:16:04ضَ

هنيئا له لانه دي كلها. شهر كم مشى؟ وما استفاد الا الرسول قال لي تفيد الخير. حول اسمه ازور ده استفاد وفاز فوق عظيم قال له انت زيد الخير ما سؤالك - 00:16:21ضَ

قال ما علامة حب الله عبده بص تسع لو قلنا الله بحب شخص من البشر كيف نقول الله يحبه قال علامة حب الله عبده ان ييسره للخير وان ييسر الخير اليه - 00:16:36ضَ

الله بيحبه ده بيكسر له عمل الخير اخواننا الهداية الله شيء عجيب والله يا اخوانا كان انت قريت كيف هدى الله علماء والله تعجب الله الله سبحانه وتعالى جل جلاله في علاه اراد لهم الخير - 00:16:55ضَ

واسمعهم يا اخوانا ممكن الانسان يسمع الدين كتير يستمع الى كلمة واحدة في موقف يتأثر يستمع الى كلمة واحدة في موقف فيتأثر شيء عجيب لكن عشان كذا قال ولو علم الله فيهم خيرا لشنو - 00:17:16ضَ

لاسمعهم يعني شنو لهداهم. جاوز الالة الى الحقيقة. السماع الة الهداية. ولكنها الة موجودة عند كل الناس. وما كل الناس اعتدي لانهم لا يستعملون الالة الاستعمال الصحيح يقر ان يهتدي. يقرر ان يستفيد - 00:17:35ضَ

يقرر قبل ان يسمع اي يطبق وان ينفذ ما يسمع وان يبادر الى العمل الصالح. هذا اذا قيل له سوف يستفيد. يقرر ذلك عشان كده اتيتك من مسيرة تسع بالمناسبة - 00:17:56ضَ

في بعض الروايات في المسند ان هذا الرجل مات قبل ان يرجع رجع بدابته ولم يدخل المدينة ووقعت ناقته في حفر جرذ فوقع على فوقع من على الناقة على رأسه فكسرها فمات - 00:18:11ضَ

وجاء من سلم وقف عليه يتبسم قالوا ولم تتبسم يا رسول الله؟ قال انه في سفره الطويل كان جائعا ولقد رأيت الملائكة تطعمه من ثمار الجنة يا اخوان بشوفوا اتقى الله بخير بيهديك. والله هسا انا وقلت اي واحد فيهم يشعر انه مرات بشعر انه الشيء ده ما بيدل عليه - 00:18:29ضَ

يعني اكلمك كف البصر حسدتم مجاهدة عظيمة قدام عينك بتشعر انك انت جاهدت نفسك جهاد عظيم لكن حتشعر بالطمأنينة وراحة وايمان عالي جدا وقس على ذلك فبعض الناس في منزلة التوبة. يهتدي - 00:18:48ضَ

بكلمة الفضيل بن عياض كان يعمل ولكنه لص كبير وكان شرسا قال حتى تخيف الام طفلها به يعني يقوم اسكت والا انا قريت لك شنو؟ الفضيل ده باللغة العربية الفصحى وبيحبك تقول له شنو - 00:19:09ضَ

الفضيل جاك. تقول له الفضيل جاك وباللغة العربية الفصحى اسكت والا ناديت ذكر فضيل ابن عياض خرج الى صحراء يقطع الطريق على قوم نزلوا في خيمة رجلان شوف اثنين يقول كل كل قاعدين خايفين صاحيين لحد الصباح - 00:19:33ضَ

فقال احدهما للاخر كيف بك لو جاءنا الفضيل بن عياض قال له لا تتشائم يا اخي مالك مشائم علينا ومالك؟ يا اخي ما كنا كويسين قال لي. ذكر الفضيل قاعد يرجف. هو اجبر الخيل يسمع. قال له اقرأ - 00:19:55ضَ

قاعد قروب قدر الله ان يقرأوا من الحديد. فاستوقفته الايات خارج الخيمة. حرامي لكن ممكن يبقى زور كويس الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:20:10ضَ

ما قربت الهداية لحد متين هتكون غافل ده معنى الكلام رجع جاءه في نومه من يقول له الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل الحق من الحق ويجره من من جلبابه - 00:20:25ضَ

الم يأن الذين امنوا قام مذعور سمع الفجر قام الى الفجر وهو لم يصلي الفجر زول حرامي ولا جاب خبر وغافل زاته قام الى المسجد ودخل المسجد ليصلي فقرأ الامام الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:20:45ضَ

في صلاة الفجر قاعد يبكي في الصلاة. قال والله ما اريد بها الا انا. الان انا ربي. قال لي خلاص يا اما. خلاص قرار حاسم. وزي ده لما نقرر ما نرجع تاني لورا - 00:21:07ضَ

في ناس الله بيجيب لهم الهداية. الفضيل ابن عياض صار من علماء الامة ما من كتاب تفسير الا والفضيل فيه. وما من كتاب زهد وادب ورقاق واخلاق وتربية الا والفضيل فيه. وما من كتاب فقه الا - 00:21:17ضَ

والفضيل ابن عياض يعتبر من ائمته ومن شيوخه. دين علم الله فيهم خيرا اشنو فاسمعه عشان كذا اتكلم ريحك كتير بريحك في انه من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل - 00:21:32ضَ

فلن تجد له وليا مرشدا. والله غيث نسأل الله ان لا يضلنا. نسأل الله ان لا يذلنا من السماع الذي عبر عنه بالاجابة قوله تعالى وفيكم سماعون يسمعونهم ويتجاوبون معهم - 00:21:48ضَ

يسمعونه وشنو ويتجاوبون معهم معناها اسمع امشوا معه في الفتنة نسأل الله السلامة والعافية. وفيكم سماعون لهم. طيب اليهود عندهم استجابة سريعة للحرام. ربنا سبحانه وتعالى شنو؟ سماعون للكذب الكالون - 00:22:11ضَ

للسحتي يعني عندهم قابلية عالية لسماع الكذب وترويجه. سمعونا للكذب. طيب. اذا السماع المقصود ابن القيم قال كلام لطيف سماع الايات لا سماع الابيات سماع القرآن لا سماع الشيطان متين ده - 00:22:33ضَ

سماع شنو الايات لا سمع شنو الابيض في ناس الشعر يؤثر فيه اكثر من كلام الله حتى لو كان الشعر صالح ما فيش شعر في الله في اكتر من كلام الله في نفسه - 00:22:57ضَ

والله ما ما مدح نفسه وفجعين في الرسول عليه الصلاة والسلام بيسموه شنو؟ مديح بيأسر فيه ويبكي في المديح وما يبكي في من يحلل الرسول ايمان ضعيف بالمناسبة حتى ولو جائز يعني حتى لو في نوع من انواع المديح جائز الكبار على الله يكون بضوابط - 00:23:12ضَ

تمدح زمام مدح الصحابة. كويس عليه من النبوة خاتم تقل فيه. من الله من نور يلوح ويشهد ضم الاله اسم النبي الى اسمه اذا نادى في خمس مؤذن اشهد من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد نبي اتانا بعد يأس وفترة من الرسل والاوثان في الارض - 00:23:33ضَ

فامسى سراجا مستنيرا وهاديا يلوح كما لاح الصقيل المهند وهكذا ده مديح ابن ثابت رضي الله تعالى عنه في الرسول صلى الله عليه وسلم ويمكن ان يلحن ما في بأس - 00:23:57ضَ

طبعا ما في بأس. القلب لكن طار ما يجوز ده انا ابوك ما يجوز من باب اول تاني وجدت الالات الموسيقى وهذا المديح المديح بأثر في تأثر الناس بالقرآن. يعني انتشار ثقافة المديح - 00:24:11ضَ

تؤثر في ابتعاد ابتعاد الناس عن القرآن ما تقولون ابتعدوا من القرآن. ولكن انتشار هذا كثقافة تفاعل الاجيال بالقرآن يعني قليل. تلقى الزول بيحرص على كأس اي زول بيسمع مدايح كتير علاقته بالقرآن بتكون ضعيفة - 00:24:31ضَ

واي زول صباح من سمير القرآن وبيحفز فيه القرآن ده نادر ما كان بيسمع شنو المديح الجائز يا اخوانا في مديح جائز. الفاظه ما شركية حياتنا ما قايمة على السنة - 00:24:47ضَ

في امورها الواضحة والظاهرة. لذلك هذا نوع من انواع السمع خلاصة هنالك سماع شركي. ده كان معهم موسيقى ما معه موسيقى قال هذا باطل. ما يسمع. وفي سماع بدعي. هو سماع سني. يعني فعلا - 00:25:02ضَ

لكن يعملوا منه قوموا وقعدوا ومجموعات وكدا دا ما يجوز. وخاصة اذا اريد به التقرب الى الله. اما اذا اريد به ما في ذلك بأس ولا شك. ثالثا النوع من انواع السماع - 00:25:16ضَ

هو السماع المعني بالمكس والثناء من الله من يسمعون كلام الله ابن القيم سماع الايات لا سماع الابيات سماع القرآن لا سماع الشيطان. قال فانه يحدو القلوب الى جوار علام الغيوب. وسائق يسوق الارواح - 00:25:33ضَ

الى ديار الافراح ديار افراحي شنو الجنة ومحرك يثير ساكن العزمات المسال بيكون عزمه عنده عزيمة انه يعمل الخير لكن ضعيفة لما يسمع قرآن ايمانه بيزيد. قال تعالى اذا تليت عليهم اياته شنو - 00:25:59ضَ

شنو؟ ايمانا. قالوا ومحرك يثير ساكن العزمات الى اعلى المقامات وارفع الدرجات. داء السماع المطلوب طيب ابن القيم عنده حاجة عجيبة جدا اخوانا في زول ودي يمكن تكون موجودة بيتأثر - 00:26:19ضَ

بالشعر الملحن اكثر من كلام الله يعني قصيدة الشريعة في الدين لحنه بصوت رخيم فيه ناس ممكن شنو يبكوا واذا تلي واذا تلي عليهم القرآن لا يبكون. هؤلاء يا اخوانا ابيات الابيات - 00:26:38ضَ

الجائزة الصفحة مش كده ما هو على لحن الاغاني لحن بصوت رخيب كون الكلام الجميل اتلحن يعني كلام حسان ابن ثابت اغر عليه من النبوة خاتم ما حرام لحن البلاوة بدون الات بدون طار ولا هناك - 00:26:58ضَ

ما في حجر هذا يدل على ضعف ايمانه هذا يدل على شنو على ضعف ايمان لكن لانه صادف في نفسه ضعفا معينا. القرآن جرعة عالية بتأثر في الذين امنوا. اذا تليت عليهم ايات وشنو - 00:27:16ضَ

الايمان مع الناس على درجة من الايمان عالي. اما المزاد ايمان يرفع ذا الابيات. لكن لا بد يتم بشنه الايات في ناس يتأثروا في السيرة اكثر من القرآن يعني حتى الابيات خليها لو سمع قصة قصة في السيرة او سلموا على عبد الله بن مسعود وكذا ممكن يبكي. لكن كان سمع ايات عشرين اية يمكن ما يبكي - 00:27:36ضَ

صح ولا مو صح؟ اخوانا ما غلط. لكن ما كمل هذا ليس خطأ لكنه ليس شنو ليس كمل القمر شنو؟ قمة حياة القلب اللي يتأثر بكلام الله وان يكون غذاؤه مباشرة من الله. بالقرآن ده. هذا قمة. اما غيره - 00:27:56ضَ

يتأثر السيرة في امواقف حية يا اخواننا ومواقف بتجسد المعاني الى الطائف ضربوه بالحجاج ورجع يا سلام والله مواقف ودعا الله نشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي. ورحت اقرا المواقف ذي تبكي - 00:28:13ضَ

فعلا تبكي. قلت هذا ليس ضعف لكن ليس كمال كون متأثر يعني جميل ما اي زول بتأثر بالسيرة ضعيف في ناس بتأثروا بالقرآن وبيتأثروا بشنو على درجة عالية. في زواج يتأثر بالسيرة وما تأثر بالقرآن - 00:28:29ضَ

ما ضعف لكن ما كمل. لانه تأثر بالسيرة لانها صادفت فراغا معينا في روحه. فابن القيم يقول بعض من يسمعونا وقبل ابن تيمية قال بعض من بعض من يسمعون الابيات والاناشيد - 00:28:46ضَ

يتأثرون اثر فيك قد يؤثر لانه صادف فراغا معينا ولكنه ليس الكمال. الكمال شنو؟ الايات اجعل حياتك كلها قرآن والله ما تجيك عودة العربية تسأل القرآن تمسك المصحف وتقرأ القرآن. تسمع اجعل القرآن اكبر نصيب من مسموعاتك. يحيا قلبك حياة لا يموت بعدها ان شاء الله - 00:29:02ضَ

بعدين شوفوا الكلام دا. ابن القيم برضو بيتكلم بيقول شنو؟ بيقول بعض السماع والمزمار ومطربة الالحان غناء يهيج الحب الحب. فتجد الذي على طريق الخير اذا سمعه بكى لانه يستوي فيه محب الاوطان - 00:29:25ضَ

محب النسوان ومحبوا المردان ومحب الشيطان ومحب الصلبان ومحب الرحمن كلهم بيتأثروا ما تيجوا ترجعوا اللحن ده صادف عنده ذكريات قديمة خلته يهيج يبكي في ناس في الموسيقى بيكو لكن مردود على انها صحيحة - 00:29:54ضَ

او انها جائزة. وفي ناس في الغنا ما له بيبكي لما يسمع الغنا ده بتاع الفنانين يبكي في زول بيسمع الغناء اي زول بيباله محب الاوطان يبكي. ومحب الرحمن يبكي. ومحب الشيطان يبكي. ومحب النسوان يبكي - 00:30:19ضَ

هذا ليس بدين. لذلك ده كله يا اخواننا سبق كلام آآ ابن القيم رحمه الله يختم هذه الجزئية في القسم الاول من السماع هو السماع عن شنو الممدوح قال رحمه الله تعالى - 00:30:38ضَ

القلب المخسوف المنكوس لا يصلح لحقائق القرآن وتذوق معانيه. ومطالعة اسراره يا اخوانا اللي بيفهم القرآن منهم بالقرآن منو صاحب شنو صاحب القلب شنو الحي الما منقص ما في قلبي شنو - 00:30:58ضَ

حتى عليه الصلاة والسلام قال والحديث في صحيح مسلم تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا الحصير مش ورا بعض والفتن ورا بعض فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء - 00:31:22ضَ

وايما قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب الى قلبين قلب اسود مربادا مربادا مربادا يعني شنو؟ شديد الثواب. قال عليه الصلاة والسلام كالكوز مجخيا زي الكوشنو اسود ومقلوب - 00:31:46ضَ

وقلب ابيض كالصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض طيب هذا القسم الاول. القسم الثاني من من اقسام السماع السماع المبغوض الذي يبغضه الله ويكره ويمدح المعرض عنه يعني اللي بيخليهم قالوا - 00:32:13ضَ

الله شنو بيمدحوا. دا السماح شنو سماع الباطل. كلما يضر العبد في دينه وقلبه. والله فعلا والله في سماح كويس ؟ يضر القلب طيب لكن مهم يا اخوانا ناقش ابن القيم - 00:32:38ضَ

في هذا القسم حكم الغناء بالتفصيل. حكم الغناء وقضية الغناء سماع ذلك دار فيه لغط كبير مبيحين بدون تحفظ وبين محرمين بدون شنو بدون تحفظ وبين متحفظين مواضعين ضوابط وشروط - 00:32:58ضَ

مع انتشار الغناء بل الغناء في عصرنا مصدر من مصادر الرزق. صح ولا ما صح ناس بياكلوا منه فهو ناقش ابن القيم هذه المسائل باستفاضة. حتى اوردك هذا الفصل مهم جدا. اورد شبهات - 00:33:27ضَ

المبيحين بدون تحفظ مقسمين ادلة الاوراق طلعوا تضحكوا واحد قال شنو قال كيف تحرموا الالحان الجميلة والموسيقى والغناء موجود ما نقدر نمنعه. قال زقزقة العصافير دليل على جواز الغناء قال - 00:33:51ضَ

زقزقت العصافير قال ومن ادلة جواز الغناء ان حركة الانسان على وجه الارض خطواته ايقاع ذلك. فالايقاع جزء من فطرة الانسان قال قال اي زول عنده ايقاع في المنشية بتاعته بيختلف عن التاني قال - 00:34:16ضَ

واحد قال شنو؟ قال يا اخي الجنة فيها غنا غناء اهل الجنة. قال لا تحرمون الجنة فيها هذا الباب المدارج مهم جدا. لان ابن القيم اورد فيه شبهات القائلين باباحة الاغاني - 00:34:35ضَ

ما كله محرم انا بديك قاعدة الالات الموسيقية كلها محرمة كان معه غنا ولا ابن غنا. كان زوج قاعد في اوضته دي. بيعزف بالجيتار حرام لانه المعازف محرمة اتنين معه موسيقى - 00:34:53ضَ

كلامه جميل كلامه قبيح هذا محرم بدون موسيقى حرام وابن القيم رد على هذه الشبهات كلها وسوف ازيد بايراد ادلة لم يوردها ابن القيم في تحريم هذه المسألة في الدرس - 00:35:11ضَ

القادمة. اسأل الله تعالى ان يوفق وان يتقبل وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:31ضَ