باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين كنا قد تحدثنا في درسنا الماضي عن مسألة السماع وانا اعلم بالحديث عن السماع اخوض طريقا واسلك طريقا صعبا - 00:00:00ضَ

واخوض حربا غمار مع الاهواء ذلك لانه مما انتشر حتى استقر وصار بعض الناس لا يستطيع ان يسمع ان الموسيقى حرام او ان المعازف حرام ذلك لانها صارت جزء من مفردات حياة الناس - 00:00:31ضَ

قطعان واشتراك يستمعون من الاخبار تبدأ بنغمات اوتار ويستمعون الى المذياع واذا ثلاث ارباعه اغاني وينظرون الى التلفاز فاذا نجوم الفن اصوات وانامل والى غير ذلك من المسميات وبعض الناس اصبح لا يحتمل - 00:01:00ضَ

وذلك عندي جزء من الحديث لان الذي لا يحتمل يستحل كما قال عليه الصلاة والسلام وانه اخبر عن ذلك وانا في اعتقادي ان هذا كائن ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف - 00:01:36ضَ

وبعض الناس من حبه للموسيقى طبعا كلمة موسيقى مناسبة كلمة يونانية دعني الة الطرق تمنى لو ان رسول الله يا ليته سكت عند الحرى والحرير والخمر وما زاد المعازف لانه ادخله في اشكال مع نفسه - 00:02:00ضَ

ولكن الحقيقة ايها الاخوة وجود الشيء وتفشيه لا يدل على حله واباحته وان النصوص في ذلك واضحة والادلة في ذلك قاطعة ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر الزنا والحرير والخمر - 00:02:22ضَ

والمعازف والان لا يستحل الناس علانية الزنا ولا الحرير ولا الخمر ولكن يستحلون المعازف اكثر شيء اوقع الاضطراب في صفوف المسلمين وجود فتاوى لبعض اهل العلم او ممن ينتسب الى العلم - 00:02:46ضَ

بتجويز واباحة المعازف ولذلك صار بعض الناس في بلبلة ولكن انا عندي ابن القيم في منزلة السماع يعني ماذا تسمع تكلم عن ادلة القائلين بجواز الاغاني وقال الاغاني كالفاظ وكلمات بدون معازف - 00:03:06ضَ

هي هي كلام والسنة كلام والبدعة كلام والغيبة كلام والخير كلام والشر سلام ولا اشكال في الكلام الكلام ولكن هل معانيه مستقيمة هل دلالته واضحة يعني في واحد من المصلين معانا في المسجد ما في داعي للذكر اسمه - 00:03:31ضَ

لقاني قبل يومين تقريبا قال لي يا اخي اسمع في اغنية تطلعات جديدة انه معرفة ده كله من وائل قفل الموبايل وصلوا للرسايل كلام فارغ زي ده ده بدون موسيقى. الزور كان قالوا براءة كده كلام ساكت - 00:03:56ضَ

انا ذاتي الله محاسبني عليه. لكن في زول لا موسيقى ولا فنان ده كله من باب علي الحيطة يعني وخلانا نشاد ونعاين بالحيطة بيفك ها شنو جدو الله يهده اعوذ بالله - 00:04:20ضَ

لانه جدو داير يمشي بالقيم البيوت ما تطلع ما تجي بالليل ما تمشي الحفلة جدو داري يمشي بالاخلاق والقيم. فهما دارين يهدوا الراجل المسكين عشان الجو يخللوه مش كده عالم يفتي والله اي عالم يفتي انه الكلام ده جايز ده حقه يا اخي ده حرام ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد - 00:04:39ضَ

ده كله من جده الله يهده حسنات ولا سيئات طيب اذا كان الشعر نظيف والعبارات تدل الى مكارم الاخلاق وتقود الناس الى الخير ولحن تلحينا بدون موسيقى جاز ذلك شرعا ولا حرج. فهو من قبيل النصب والرجس والحداء والى غير ذلك من المفردات التي كانت موجودة - 00:04:59ضَ

اما الموسيقى تفسد الكلمات حتى ولو كانت مستقيمة. الا ترى ان العنب طيب ولكن اذا اضيف الى العنب بعض الاشياء صار خمر الا ترى ان التمر جميل ولكن التمر اذا تخمر صار شنو - 00:05:27ضَ

يعني خمرة نوع من الخمر معروف اسمه عرقي حرمة والكلام جميل كل الكلام الجميل اللي بيتقال يعني كلام مو جميل جدا شبابنا هيا الى المعالي يصعد شوامخ الجبال ايهتفوا يا معشر الرجال؟ قولوا لكل الناس لا نبالي - 00:05:46ضَ

هذا تمور اذا جت جيت جيتار صار عرقي ما قلت لك غولة جميل زي شبابنا هيأ الى المعالي. لحن لحم اتلحن ما في حرمة اذا دخلته الموسيقى بيبقى حرام. طيب لا اللحن بمعنى شنو؟ اللحن بمعنى شنو - 00:06:13ضَ

هل في كلام ممكن نتلحن بدون موسيقى؟ فيه زي مثلا مثال قصيدة يا راكبين الى منى بقيادي. دي عيبة شنو ما في بتخش ايوة كون اجمل. ما هو شف يا اخوانا اسمعوا اي تحريم - 00:06:34ضَ

لكل هذه المسائل بالجملة خلاف الشرع نقسم المسائل القسم الاول كلام ساقط هذا بموسيقى حرام بغير الموسيقى حرام كلام جميل كلام شنو جميل الفاظه طيبة بغير موسيقى يجوز. بموسيقى يحرم - 00:06:54ضَ

كون الكلام جميل لا يبيحه بالموسيقى يحرم يحرم طيب معناه شنو؟ معناها عندنا ثلاثة مسائل. المسألة الاولى الكلام الساقط هذا مش حرام لانه دخلته موسيقى بس. حرام في شنو في معناه - 00:07:18ضَ

وفي الفاظه اما مهيج للغرائز اما داعي الى الشهوات اما هادم للقيم هذا من القيم لو كان بمقال مكتوب لا يجوز يعني المفروض اتكتب كلام شين في مقال حرام ولا ما حرام - 00:07:42ضَ

حرام ولا محرم اذا قال بدون موسيقى كلام شين حرام ولا ما حرام؟ ما يلفظ من قول الا لديه رقيب المسألة الاولى. المسألة الثانية الموسيقى لوحدها مع الكلام الجميل مع الكلام القبيح حرام - 00:08:01ضَ

ازا في واحد حرام مش كده حرمة قاطعة اللي هو الكلام بدون موسيقى. وفي حرمة اذا دخلتوا شنو الموسيقى زي شبابنا هيا الى المعالم كلام جميل يا راكبين الى منى بقيادة كلام جميل. اذا دخلت الموسيقى - 00:08:19ضَ

صارت الحرمة ليست في الكلام انما الحرمة في شنو الادوات كما ان الحرمة في التمر انما في شنو والعنب ليس بحرام يا اخوانا انت انت بتتصور معي. زول قال كلام جميل. بدون موسيقى. زي الاكل عنب. تقدر تقول العنب حرام - 00:08:41ضَ

زول اكل تمر. تقدر تقول له التمر حرام طيب قام حولوا حوله لشنو؟ اضاف اليه اشياء كلام جميل اضاف اليه اشياء الاشياء اللي اضافت شنو الاشياء الاضافة دي محرمة لوحدها - 00:09:02ضَ

في حديث ابن عباس في سنن ابي داوود ان الله حرم على امتي الخمر والميسرة والكوبة يعني شنو الطبول صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة حديث انس عند البزار وعند المقدسي - 00:09:20ضَ

في كتابه القيم الضياء طيب هؤلاء رووا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ملعونان في الدنيا والاخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة يعني ناس عملوا حفلة في عرس - 00:09:38ضَ

جابوا مزمار قال دين الله بيلعنهم في الدنيا وفي الاخرة بيلعنهم حرام حرام حرمة قاطعة الموسيقى حرام يا اخوانا كان يزول في اوضته كان بنى الموسيقى حرام كموسيقى حرمه منو - 00:09:58ضَ

حرموا الرسول واحلها احلوها الناس ان احنا مع الرسول اشنو؟ ومن الناس من يشتري لهو الحديث من هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم قد الكلام ما يجي عليهم يقول لك وين الموسيقى هنا؟ الكلام الكعب هو المحرم. لكن لما تقول احاديث الرسول ان الله لسلطان ملعونان في الدنيا والاخرة. مزمار عند - 00:10:15ضَ

نعمة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم على امته الخمر والميسرة والتوبة الرسول قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر وشنو والمعازف جيب لي علماء الازهر. اسمد لي بلغة الحميريين. غن لي. لكن نحن قلنا الغنا ما كله - 00:10:42ضَ

الغناء اخواننا الغناء عند العرب هو التلحين بالصوت بس بدون استعمال هذا اسمه شنو لكن الرسول قال المعازف قاصد شنو الاصول المعازف الرسول قال المعازف قاصد شنو الكمان معازف ولا ما معازف - 00:11:03ضَ

طيب الرسول قال المعازف ها؟ كيف تقول لي ما كان فيه؟ الرسول قال المعازف جابه من وين يا اخي حتى قول ما في. الرسول يعلم بانه الشيء حيتحرم لحد يوم الدين بيتحرم في زمنه صح - 00:11:19ضَ

قال المعازف حرام اها جه في زمنا قال له كمان معازف نحرمها ولا ناخد بها نحرمك ما خلاص قضيت معازف. الرسول قال شنو؟ قال التوبة الرسول قال ان الله حرم على الامة الخمر والميسرة والكوبة - 00:11:31ضَ

قال الكوبة معناها الطبل معناها الطبل حر المسلم قال وايضا ان الله تبارك وتعالى حرم علي الخمرة والميسرة والكوبة والقنين القنين برضه المعازف محرمة يا اخوانا شوفوا انا بالنسبة لي اشي دا واضح - 00:11:50ضَ

دي اربع خمس احاديث انا حديث واحد من الرسول بيكفيني مش قالوا الرسول؟ لكن قالوا انا بالنسبة لي مقنع لابعد الحدود بعدين شوف الادلة بتاعة القرآن قد تكون لبعض الناس غير واضحة - 00:12:17ضَ

لكن ربنا قال للشيطان واستفزز من استطعت منهم بصوتك الرسول قال شنو في صوت الشيطان في في صحيح مسلم؟ قال الجرس صوت الشيطان اذا كان الجرس صوت الشيطان الكمان يكون شنو - 00:12:36ضَ

الشيطان ذاق مش كده والجيتار والاورجن اذا كان ابن عمر سمع مزمار راعي فادخل يديه في اذنيه وقال هكذا امرنا رسول الله ان نفعل اذا سمعنا مزمار الشيطان الراعي في خلا لا اختلاط لا بنات - 00:12:54ضَ

لا حفلة لا ناس الصيوانات دقوها ولا ناس العريس جو ولا السيرجات ده كله ما في براءه في الخلا ده ماسك قصبة يزبل ابن عمر دخلت دينه وقال هكذا امرنا رسول الله ان نفعل اذا سمعنا صوت الشيطان. ابن عمر كان شاف الارجنات دي يقول شنو - 00:13:15ضَ

الشيخ قال شنو قال في اشياء بتحصل ازور كان سمع موسيقى ساكت ما معه اي ما معه اي نظيم يحصل له انقذاء تعرف كلام كمان تأكد لي شنو؟ اكد لي انه حرام - 00:13:33ضَ

اكد لي ان حرام. ليه؟ قال بيحصل لي انجذاب قال بدون ارادتي القى لك منو واستفزز من استطعت منهم بصوتك استفز عن شنو؟ يعني حركهم الشيطان وفعلا كان الموسيقى دي بتحرك الذل لا ارادية ما بتلبس صوت الشيطان. معنى يا دوب دق صوت الشيطان. لانه زول بيتحرك - 00:13:47ضَ

بدون ما يشعر قال لك معنى شنو وخلى ابن عمر داخل اداهم في اطناشهم الشيطان بيتحرك عشان ما يقعد يتحرك قام دخل يده. معناه ابن عمر انا بقفل ده واحد اتنين اتنين - 00:14:09ضَ

ابن عمر لو قال لنا انا الكلام ده من راسي ندرته من راسي ما بناخد به. قال هكذا امرنا منو رسول الله فكرة والله اكلمك. لا تقول لي غيره. والله الزول اللي عنده كلام في الموسيقى ده يكون ضد الرسول بقى - 00:14:30ضَ

لان ابن عمر قال لك هكذا امرنا رسول الله مع الرسول وجها لوجهه لا تقول شنو؟ اما سمعنا واطعنا اما سمعنا وعصينا ايوة يا طيب اول حاجة لا نقول الحجر - 00:14:51ضَ

في ثلاثة ملاحظات الملاحظة الاولى وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما كونه حرم المعازف معناه المعازف ما ايسرهما لانه هو كان كان احله تيسير ما هي كونه حرمه معناه شنو - 00:15:07ضَ

معنا دي رحمة على الناس قولوا له التيسير زاته واحد. اثنين قوله بانه المعازف كانت قمة في الفساد. والفجور انا اقول لك لا الان المعازف قمة في الفساد والفجور لانه قياسا باحد الصحابة - 00:15:27ضَ

ما في سماع للموسيقى. اول حاجة الصحابي يسمع الغنا ما في ناس جادين والدليل انه ابو بكر الصديق دخل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ووجد جاريتين يوم العيد بغنوا في بيت عائشة وده كلام جائز ما فيه شيء يعني الدف جائز ضرب الدف جائز من دون المعازف - 00:15:46ضَ

بيضربوا دف في بيت عائشة يوم عيد بعد او بكر غشم مزمور الشيطان في بيت رسول الله. والرسول ما قال ليه؟ غلطان ما مزمور الشيطان. قال له دعهما فان اليوم يوم عيد. يعني حتى - 00:16:04ضَ

الضفدع للجواري رخص به متى؟ في الاعياد والزواج. وفي غيره شنو فهل كان في المدينة في غنايين عندهم دار للفنانين وبياخدوا في الحفلات قروش بالملايين وبجوا الناس من وين ووين اتلموا ليهن ؟ والالبومات موجودة - 00:16:21ضَ

والاعلانات مالية الشوارع وين عهد الفجور الالات اتطورت وزادت ولا ولا نقصت زادت وشنو واتطورت ومعه اختراق ومعه فجور. وريني زمان المعازف والمكان بيستعملوها. كان بيستعملوها في حفلات مختلطة لا معناه الرسول لما قال ليكونن من امتي اقوام يستحلون بيتكلم عن المستقبل وقاصد زمنا ده بدليل ليكونن ليكونن - 00:16:41ضَ

معناه شنو؟ لقدام. دي الملاحظة الثانية. الملاحظة الثالثة العلماء. من العلماء اباح الغزال يأتوه. الغزالي يأتوه المصري ده معليش الشيخ الشيخ يعني رحمه الله محمد الغزالي تابع اصلا للمدرسة العقلية بالمناسبة. انكر كثير جدا من احاديث الرسول. كويس وعدم ملاحظات - 00:17:13ضَ

وقدم خدمة للدين في بعض الجوانب الله يرحمه انا اتكلم عنه لكن نبدأ من ابو بكر الصديق انا اديك فتاوى امنا وابو بكر الصديق لحد الامام مالك جيب لي واحد احله كلهم حرموا ابو بكر الصديق - 00:17:37ضَ

كان يقول الغناء ينبت النفاق في القلوب كما ينبت الماء البقري عمر ابن الخطاب سمع رجل يترنم ساكت ويطوطح في راسه قال ليه وشيطان. خلي بالموسيقى علي ابن ابي طالب عثمان بن عفان نقل عنهم التحريم - 00:17:54ضَ

ابو حنيفة لما سئل قال من غنى رجل غنى سقطت شهادته عندنا لو جشيت في المحكمة رجعوا له شهادته والامام مالك قال لا يفعله عندنا الا الفساق. واحمد بن حنبل قال من كسر الات الموسيقى لا يضمنها وانما هي هدر - 00:18:12ضَ

وقال الشافعي الغناء لا يفعله الا الزنادقة. درهم اربعة ها وريني. وريني. قل له اي عالم انا اوريك. فقط كل المعاصرين استندوا على فتوى ابن حزم وابن حزم ضعف احاديث الغناء وهو ليس بمحدث - 00:18:34ضَ

ولكنه بعد ذلك لم يبيحه بعد ما اباحوا وريني ورينا العلوم منو اذا كان رجل اتى الى ابن عباس وقال لهم ما تقول في الغناء ادوا كلام منطقي قال له - 00:18:53ضَ

ارأيت ان جيء به يوم القيامة يكون مع النبيين والصديقين ام يكونوا مع الفاسقين والفاجرين؟ قال مع الفاسقين والفاجرين بيشبهوا بكده قال رأيت الجهة بي يوم القيامة. ايكون في ميزان الحسنات - 00:19:08ضَ

ام يكون في ميزان السيئات ولا في حاجة في النص يا اخوانا قال في ميزان السيئات قال ارأيت ان جيء بالغناء يوم القيامة؟ ايكون في الجنة ام في النار؟ قال في النار. قال اذهب فقد افيت نفسك - 00:19:23ضَ

والزول الصادق مع نفسه يجيبني على هذا السؤال. تخيل انت في حفلة واللي مشغل المسجل بتسمع موسيقى وغنى وقبضت روحك خاتمة ولا سوء خاتمة؟ خليك صادق مع نفسك ولمن تقول لي العلماء قارنوا بين الغنا الفاسد - 00:19:35ضَ

وبين الغنا الكلام الجميل ودخلوا فيه الموسيقى عشان يجروا الناس من ذيل هذا بالعكس فتح باب الشر وزاد الاغاني الفاسقة ما في النهاية اي فنان بيغني يقول لك مش الكلمات نجيب الكلمات السمحة كلهم بيغنوا. في فنانين قالوا احكوا لنا نتوب. لكن مما سمعنا فتاوى بعض الناس قالوا الغنا ده جايز قلنا نحنا سايبين مالنا. ده رزق اولادنا - 00:19:53ضَ

ايوة يا قال في شيخ باكستاني بيعزف سورة البقرة بالكمان اكلمك اذا كان الكمان جاي ادخال القرآن في ما يجوز ليه؟ لان القرآن كله توقيفي الفاظه مفرداته احكامه كلماته حتى تجويده - 00:20:17ضَ

لذلك قال تعالى قال شنو الذين يتلونه حقا شنو تلاوة ابتداع في الدين. ابتدع شيء في الدين. يعني قل لو كان الموسيقى جايزة كونه زول يقول الكلام السمح العادي بدون شنو - 00:20:42ضَ

المنحرف لكن الكلام معقول بيقوله بالكمان فاذا كان جايز نرتل القرآن بالكوامل ما يجوز. ليه يا اخوانا الوقف معين عنده حكم. انت وكيت اجيب في اية وتكفر تكفر الوقت ما يجوز الوقف - 00:20:57ضَ

الالحان دي حتجيب في محل انا سمعته صديق واحد بيطلعه سوداني لكن ما يفهمه. والله الزول ده بيقرا القرآن بالغنا. بالالحان بتاعة الغنا والله لخبط سورة تبارك تبارك الذي بيده الملك لمن اول لحد اخره. غير معانيه كلها - 00:21:18ضَ

القرآن نزل وقرأ بقراءة الصحابة بالتجويد وما اذن الله لنبي كما اذن نبي حسن الصوت ان يتغنى بشنو؟ بالقرآن وليس منا من لم يتغنى بالسوء بالقرآن والتغني معناه تجميل شنو؟ الصوت - 00:21:33ضَ

عشان كده شوفوا انا برى الكلام بتاع عبدالله بن عباس كلام فيه حوار منطق شديد قال ارأيت ان جيء به يوم القيامة كده الغناء ده كان جابه لك يوم القيامة - 00:21:51ضَ

حسنات بيكون مع الانبيا بشبهم بكون في الجنة ولا في النار؟ قال له في النار؟ قال له اذهب فقد افسيت نفسك لذلك شوفوا ايها الاحبة لابد ان نقرر هذه المسألة وان انتشرت وان عمت وان وان لا بد ان نقرر ان المعارك حرام كما حرمها من - 00:22:01ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى الكلام اول حاجة شف نحنا يا اخوانا انا ما احب اطلاق الاحكام. انا ما قلت الغناء حرام قسمت الغنى للمراتب غناء الفاظه جميلة وعباراته طيبة - 00:22:22ضَ

يتغنى به اي يدمر شنو الصوت دون ان تدخل عليه مؤثرات لحن الكلام الجميل. قصيدة لحنها. فيها شنو من يستطيع ان يحرمها وهذا اغلب ما كان عند الصحابة كان موجود عند الصحابة عشان كده احنا اجزناه - 00:22:44ضَ

طيب التاني الفاظ رديئة ومع موسيقى حرام لسببين لرداءة الالفاظ ولمصاحبة شنو الموسيقى كلام جميل دي المرتبة الثالثة. كلام جميل ومعه شنو ومعه موسيقى. الحرمة ليست في الكلام انما في شنو؟ انما في الموسيقى. موسيقى لوحدها - 00:23:02ضَ

مقطوعة موسيقية ولا بقول شنو ولا ما كدا؟ مقطوعة ولا مقطع مقطوعة موسيقية كان لك ساكت كذا ما معه اي حاجة حرام عرفتوا يا اخوانا عرفتوا الموضوع اي زول من جهته ينضم نعم - 00:23:26ضَ

اية في القرآن بتقول شنو بتحرر الموسيقى العشا كم ركعة اربعة جيب لي اية في القرآن بتقول العشاء اربع ركعات. في ها الزول ممكن يتزوج امه. جيب لي اية في القرآن - 00:23:47ضَ

جبنا اية في القرآن ما خلص اذا في حاجات في القرآن مش كده زي ان الزول ما يتزوج امه صح وفيه حاجات موجودة في السنة. انت ما معترف بالرسول الرسول قال لك الموسيقى حرام عندك رأي؟ يا اخواننا الزول - 00:24:07ضَ

اللي يقول لك ده اية في القرآن في اي حاجة تقول ليه ربنا قال والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ابن ندى - 00:24:24ضَ

علماء الازهر محمد الغزالي محمد سيد ان ما بينطق عن الهوى ده ده الرسول قاليك المعازف شنو في اشياء ربنا حرمها ما خلاها زي اشياء واضحة زي نكاح الامهات نكاح البنات كده كده صح؟ حرمت عليكم امهاتكم واخواتكم وبناتكم وبنات كذا صح - 00:24:37ضَ

طيب وفي الدهب ده حلال على الرجال في اية بتحرمه؟ الحرم اه حرموا الرسول تحريم الرسول ماشي الرسول ما ربنا قال شنو؟ ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يعني الرسول بيحرم - 00:24:58ضَ

ثم قال الا اني اوتيت القرآن ومثله معه قال الا انما حرم رسول الله مثل ما حرم الله قدرها تفاصيلها عند الرسول واحد لانه اخواننا لانه مما قاموا اما احنا في الموسيقى - 00:25:17ضَ

الموسيقى حضانة يا اخوانا الرسول حرمها والله تثبت لي ان الرسول ما قال الحديث ده انا وقفت في طوالي انه الموسيقى حلال ومين باكر دي اقرب حفلة تلقوني ابشر فيها - 00:25:35ضَ

انا قدامي الرسول قال لي شوية تاني بس اثبتين الرسول ما قال. يا اخواني الكلام ده واضح ولا مو واضح. وعشان اوريك انه الناس الناس بكروا في الحفلات انا كان مشيت - 00:25:51ضَ

بيقول لك يا مولانا جابك شنو قالوا الحرام ده على مولانا بعد ممكن يقول لك انا محمد سيدنا ما بستمع له ليه؟ يا اخي انت حفلات يا اخي تعديل حفلات معناه بتاع الدين - 00:26:06ضَ

مقطع شنو ولا كيف؟ افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض مع انه الزوق زاته بتاع الحفلات كان لقى شيخ امام جامع في الحفلة بيستنكر مع زلمانه يا اخي والله ساكن بتاع اللعب يا اخي ده بتاع حفلات يقول لك ازا كان - 00:26:20ضَ

حفلة حرام. حرام على الشيخ بس حرام على ائمة المساجد حرام على ناس الاوقاف والشؤون الدينية طيب نعم ايوة معناه القدوة لا يليق به ماذا لا لا يليق به ماذا - 00:26:37ضَ

مبلغ بياخد شنو لا تقدر تقول تقدر تقول التفاح القدوة ما ياكلوا ما لانه ما محل نقاش اذا الزول اللي بيقول لك القدوة الحفلة معناه في قرارات نفس الحفلة دي ما لها - 00:26:54ضَ

حتى لو ما كويسة صح ولا مو صح اسمعوا شوفوا انا قبلان انه الناس يقولوا علي مشدد عندي شرط عندي شرط اما تغير لحديس الرسول اما تغيري حديث الرسول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرر بحرارة ومعازف. سلطان ملعونان في الدنيا والاخرة. مزمار - 00:27:10ضَ

عند نعمة قلت ان الله حرم على امتي الخمر والميسرة والكوب وفي رواية الكوبة والقنين الكلام ده الرسول قالوا موجود في كتب السنة ابو داوود والترمزي والنسائي والبخاري ومسلم حتى في صحيح مسلم موجود. كويس؟ مثل هذه الرواية - 00:27:39ضَ

وعند البزار في مسدي وليه الرسول ما قال وليه اصول مدد انا بتنازل او تقول لي الرسول قال مشدد انا بقبل منك برضه بكام ؟ قل لي الرسول قال مشدد. لكن ما تقول انا مشددك كان انا مؤلفه من راسي. يا اخوانا انا - 00:27:58ضَ

جبت لكم كلام الرسول وكلام الخلفاء الراشدون الاربعة. وكلام الائمة الاربعة في كلام بعض الاسئلة خلاص يا اخي تعرف الشافعي قال شنو؟ قال تركت اهل العراق في زندقة قال له ماذا فعلوا - 00:28:17ضَ

قال صنعوا شيء يسمونه التقبيل التغبير بالغيب قالوا وما التغبيد قال ينشدون اشعار تزهد في الدنيا وترغب في الاخرة ومعهم قضيب معناها شنو صوت او خشبة يضربون بها على وسادة مخدة - 00:28:38ضَ

تصدر انغاما قال صد الناس بذلك عن القرآن. هذه زندقة قال الائمة الاربعة بالذات كانوا مشددين. ياك قال لك راجل وقف غنى تاني كان جه في المحكمة الشهيد شهادته مقبولة - 00:29:03ضَ

معناه عندهم شنو على التحريم الشديد وحتى ولو يا اخواننا اخذنا بفتاوى بعض العلماء المعاصرين كالشيخ القرضاوي في كتابه حلاوة حرام. اوكى الشيخ الغزالي انت تسأل الاسلام يجيب ان وقفت على اقوالهم - 00:29:16ضَ

ما مستندين الى نصوص لا من الكتاب ولا من السنة حتى هؤلاء لا يبيحون كل الغناء على الاطلاق يعني شنو ديل يقول لك الغنا كلمات تكون يعني جميلة. ما يكون فوقه ذكر النساء ولا التشبيب ولا كذا ولا حتى هؤلاء الغنا بتاع ناس وايد ده حرام عندهم - 00:29:34ضَ

ما له حرام. يعني ده غنا ينبغي ان يتفق عليه يا اخوانا. في غنا سيء جدا الان قاعدين يغنوا فنانين كبار ولا صغار؟ بيغنوا لا شك في شنو لا شك في شنو - 00:29:55ضَ

في تحريمه لانه بعدين لما واحد يسمع يقول لك والله العلما اختلفوا قالوا في غنا حلال يقوم يسمع كل الاغاني من طرف يا اخوانا حتى لو الغنا اللي بيتكلموا عنه العلماء المعاصرين دول مع احترامنا لهم - 00:30:12ضَ

لمن تكلموا عن الغناء تكلموا عن شنو نوع من انواع الغناء الغناء الموزون الكلمات جميلة البعيد عن السخط والتردي الان الغناء ممكن نقول تسعين في المية من الاغاني الموجودة الان ساقطة ممكن - 00:30:25ضَ

ممكن؟ زول يسمع فتوى في العشرة في المئة يقول مدخل التسعين في المئة كلها يقول لك كله جايز كله جائز ده معناه زول بتاع اهواء يعني حتى العلوم الاجازوا بيكونوا العلماء في النهاية مستندين الى شنو - 00:30:42ضَ

الى بعض الاشياء يعني مثلا القرضاوي استناده يقول لك ضرب الدف في بيت عائشة هل بيقيسوا عليه فنان شايل عود في حفلة هل يقاس عليك الضربة دفنوا جاريتين دون البلوغ - 00:30:55ضَ

بمناسبة العيد مع امرأة هي عائشة وابو بكر انكر ذلك والرسول ما غير الفاظ ابو بكر ان مزمور الشيطان ولكن اجيزت في شنو في الاعياد يقول لك الرسول قال هلا ارسلت معها من تغني؟ يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم لولا الحنطة السمراء ما - 00:31:12ضَ

عداريكم ولولا الذهب الاحمر لما حلت بواديكم. ده شنو جواري الصغار ضربنا الدف والانصار قوم يحبون الغناء نسوان ضربوا لنا الدف. لكن وروني حفلة فيها رجال. ولا المعازف حتى هذه النصوص التي استدل بها - 00:31:34ضَ

لا تبيح الغناء على شنو على شنو على اطلاق تبيحه بصورة معينة وهي صورة شنو ها بصورة معينة وهي شنو جواري صغار في مناسبات صح الرجال داخلين ما داخلين وحتى الالات المستعملة من المعازف ما له - 00:31:53ضَ

انا وحدة ليا شنو وليه الدف لان ليس كثير النغمات انما صاحب نغمة واحدة دف دف دف يعني دف سموه دف ليه؟ لانه يصدر صوت شنو دف دف من شنو؟ من داخله لذلك ابيح يقاس على ذلك المعازف التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:32:11ضَ

لا يباع على ذلك. طيب ابن القيم بعد ما اورد هذا الكلام قال والذي يفصل النزاع في حكم هذه المسألة ثلاث قواعد والذي يفصل شنو النزاع في شنو بحكم هذه المسألة شنو - 00:32:32ضَ

دليت القواعد كالاتي. اسمع القواعد دي. ابن القيم قال لك المسألة دي واي مسألة شرعية يحصل فيها اختلاف ابن القيم قال حكم هذه القواعد الثلاثة. قال لك الحل على الناس يعني - 00:32:47ضَ

والذوق والوجه حاكم ام محكوم عليه الذوق والحال والوجد حاكم ام محكوم عليه بمعنى حال الناس العالم كله في الموسيقى ده فوق الشريعة ولا تحت الشريعة تحت الشريعة اي حاجة بتجيك من الشريعة ثابتة حتى الناس لو بيعملوا قال لك ما تاخذ بيها دي القاعدة الاولى يعني القاعدة الاولى ان الذوق والحال والويل - 00:33:04ضَ

محكوم عليه ولا يتحاكم اليه في زول قال لك انا بميل للموسيقى لا اراديا ده حالة من حالات نفسك بتتذوقوا انت دي حالة بتجدها انت في نفسك. لكن الرسول حرمها. معناه تعمل شنو - 00:33:32ضَ

حالتك الارادية دي اللا ارادية تخليها ويتابع الرسول والا قال ليك لا يدخل احدكم الجنة حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هواك ومزاجك يكون تبع منو مزاجك داير حاجة والرسول داير حاجة تانية. مزاجك داير حاجة والدين داير حاجة تانية. تاخد بيته - 00:33:49ضَ

امال في ناس الان موضوع الموسيقى ده شايفينه ما بيقدروا عليه لانه يعني مرات لما نستمع كدا الكون منفعل اعصابه تبقى هادية. خاصة الفنان المعين وفي ناس بيبكوا والله ناسبكوا - 00:34:08ضَ

النغم يكون جميل والفنان صوتي طوال الدموع تقوم جارية. انت في كلام الله ما يبكي طيب الموبايل انا بعدي رق في حالة واحدة يكون ما في طريقة لفتح الموبايل وسماعه الا بالموسيقى - 00:34:22ضَ

في حاجة تانية في في صوت عصافير صح؟ في اذان عديل في زول تسمع الاذان الله بصوت جميل يفتح طوالي. فيه هزاز صح الاذان ده الاذان ده طيب طيب يا اخواننا - 00:34:36ضَ

ابن القيم يقول شنو اسمع بالكلام. يقول علامة ابن القيم رحمه الله منشأ ضلال من ضل من المفسدين جعلوا الحال والذوق والوجدة حاكما على الشرع وليس محكوم عليه من قبل يعني جعلوه دشنه ده هو شنو؟ الحاكم. قال في مزاجه ده هو الشريعة. حتى لو كان مخالف شنو؟ للشريعة. ابن قيل ده شنو؟ هؤلاء - 00:34:57ضَ

عكسوا سيرهم فبدلا من ان يسيروا الى الله ساروا الى نفوسهم. وبدلا من ان يعبدوا الله عبدوا نفوسهم. في زول بيكون بيعبد نفسه. متى يعبد نفسه لما يسير في هواها - 00:35:22ضَ

حتى ولو خالف ذلك الكتاب والسنة طيب دي القاعدة شنو القاعدة الاولى. طيب القاعدة الثانية يقول ابن القيم رحمه الله اذا وقع النزاع في حكم فعل من الافعال او حال من الاحوال هل هو صحيح او فاسد - 00:35:37ضَ

قال وجب الرجوع الى الحجة المقبولة والمصادر المعتبرة القرآن والسنة ان تنازعتم في شيء فردوه شنو الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. ده كلام منو - 00:35:58ضَ

اه المولى سبحانه وتعالى في سورة النساء. معناها شنو؟ معناه الذوق والحال والوقت محكوم عليه القاعدة الاولى محكوم عليه بماذا ما هو الحاكم المهيمن عليه ليس اقوال الناس ولا فلسفاتهم ولا شروحاتهم ولا تخرصاتهم انما كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:36:16ضَ

القاعدة الثالثة دي قاعدة مهمة جدا. يقول اذا اشكل على الناظم او السالك حكم شيء هل هو الاباحة او التحريم؟ قال فلينظر الى مفسدته وثمرته وغايته ده انت عارف الموضوع ده حلال ولا مع حلال وما عندك اية ولا حديث. كده بس حيبقى ساكت. قال له شوف - 00:36:42ضَ

مصالحه ومفاسده الغاية اللي بوصلك لها شنو المؤمن غايته شنو غاية الجنة الرحمن نمسك الموسيقى بتوصلك للغاية دي بتبص ايدك ما بتوصلك بتوصلك للجنة الرحمن اذا ما عنده ثمرة وما عندها شنو - 00:37:03ضَ

غاية فاحكم عليها بالتحريم. دي دي تعتبر شنو يعتبر ثلاث سنون ثلاث قواعد. طيب ابن القيم رحمه الله يقول شنو يقول لما قال عليه الصلاة والسلام صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة - 00:37:30ضَ

والله يا اخوانا انا انا يعني شايف نفسنا احنا ما قاعد نعظم النصوص. يا اخي الرسول المصطفى الخاتم صلوات الله وسلامه عليه. يقول ليك صوتان ملعونان في الدنيا والاخرة حول ولا قوة الا بالله - 00:37:49ضَ

قال مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة الرسول قال الكلام ده اخواننا كانوا الرسول قال لك لان الانسان يعرض لقلبه حالتان الحالة الاولى حالة حزن واسى على مفقود والحالة الثانية حالة فرح - 00:38:09ضَ

بموجود يعني انت اصلا على قلبك حاجتين. شنو وتحزن. طيب قال لك شنو؟ القلب يستعيض حزنه بسماع صوت عند المفقود لمن نسمع البكا وصوت البكا والنواحة يحصل له شنو؟ شي من شنو - 00:38:34ضَ

من الحزن وكذا. وعندما يجد شيء يعرس اللي هي عند النعمة بيحتاج انه يسمع صوت شنو زغاريد وحاجة زي دي. عشان كده قال لك الشارع قام قال الاتنين دول ما جايزات - 00:38:59ضَ

كدا قال مزمار عند نعمة. دا عند الموجود ورنة عند مصيبة عند شنو ان المفقود وعند المؤمن عبوديتان عند العبوديتان عبودية عند الموجود وعبودية عند المفقود. ما هي عبودية المؤمن عند المفقود - 00:39:11ضَ

الصبر والرضا وما هي عبودية المؤمن عند الموجود الشكر اذا الغناء ما معنا صح والنياحة ما معنا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب هنا ابن القيم جاب برواية اخرى - 00:39:29ضَ

انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت ويل عند مصيبة وصوت مزمار عند نعمة هو حديث الرواية الثانية سلطان ملعونان في الدنيا وشنو والاخرة طيب بدأ ابن القيم بعد ذلك - 00:39:47ضَ

الولوج للحديث عن كلام صاحب المنازل كلام صحيح شنو المنازل اخواني احنا الان في منزل شنو في منزلة شنو السمع المنزلة الجامع كله جد اي زول اجت بمحلته ازور الكوري - 00:40:07ضَ

يعترض ده كله الرسول قال المعازف المنزلة دي فيها كلام ايماني. يعني السماع المفيد ما هو قال صاحب المنازل السماع على ثلاث درجات سماع العامة الاسئلة في هذا الدرس كثيرة - 00:40:27ضَ

لكن كان رغبتي ان ننتهي من منزلة السماع لان لاننا بدأنا الان الدخول في كلامي صاحب شنو صاحب المنازل لكن هذا يحتاج الى شرح يعني اطول فلذلك نكتفي بهذا القدر واسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:40:52ضَ