باحث

غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمدا الذاكرين الشاكرين صل وسلم على نبينا وحبيبنا من قرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه - 00:00:02ضَ

وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الختامي وفي اليوم الختامي من ايام التأسيس العلمي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الختام دوما - 00:00:23ضَ

هذا التأسيس الذي عشنا في افيائه منذ نهاية شهر خمسة من هذا العام ومررنا بحقائبه الثلاث حقيبة مفاتيح الطلب وحقيبة مهارات التعلم وحقيبة مداخل العلوم الشرعية كان الهدف من هذا التأسيسي العلمي كما سميناه من الاسم يدل على المضمون - 00:00:44ضَ

كان الهدف هو ان الطالب يتعرف على طبيعة هذه الرحلة وما ينتظره فيها ويكتسب مهارات التعلم التي بدونها لا يمكن ان ينجح في الحياة العلمية اذا لم نقل نكتسب على الاقل يعرف يعني ما هي هذه المهارات ويبدأ باكتسابها؟ انه اكيد اكتساب المهارات - 00:01:06ضَ

لكم من خلال دورة ومن خلال بعض الممارسات الجزئية وانما هي عملية متعبة مستمرة نكتسب من خلالها مهارة الحفظ والفهم والقراءة والتحليل وما شابه ذلك تمام اه وبالتالي الطالب في نهاية التأسيس العلمي يستطيع ان يقيم نفسه - 00:01:26ضَ

في اي البرامج هو يستطيع ان يلتحق الان فاذا وجد نفسه والله حقيقة تابعت هذه الحقائب الثلاث كانت همتي جيدة وكنت مواظبا واديت الواجبات بشكل جيد جدا. ما بدي اقول ممتاز لكن بشيك جيد جدا. بدون مخادعة للنفس وقفز قفزات في غير مكانها - 00:01:46ضَ

الانسان الذي شعر نفسه انه انجز وواظب واهتم ووجد ان هذه المهارات بدأت تتطور عنده وانه اصبح يفهم طبيعة العلوم المقبل عليها هذا يمكن ان يتأهل لبرامج علمية تخصصية فعلا على مستوى النفس القويل - 00:02:08ضَ

اما الانسان الذي لم يقوى على الثلاثة اشهر اصلا وانقطعت به الحبال والسبل وآآ مل وكدرت عليه الامور. وشعر نفسه انه يعني يذهب ويأتي وغير حتى مع المهارات ولا يشعر نفسه انه يمتلكها بالشكل المقبول - 00:02:25ضَ

مثل هذا حقيقة عليه ان يعرف نفسه انه لا يستطيع البرامج العلمية التخصصية في هذه المرحلة من حياته وهذا جيد يعني. هذا النوع من البرامج التي وظيفتها ايضا ان يقيس الانسان مستواه وعقله - 00:02:45ضَ

كثير من الشباب يضيع وقته في ماذا؟ في اختيار البرامج والانتقال والقفز من واحد الى اخر ويريد البرامج الكبرى ويجشم نفسه على الالتحاق ببرامج اعلى من قدراته. ففي منتصف الطريق او في ربعه او - 00:02:58ضَ

ينهزم ويغادر ثم يدخل في محاولة اخرى فوضوية غير مركزة ثم ينهزم ويغادر ثم برنامج اخر وثالث فيشعر بعد فترة بالاحباط وهي ان كل البرامج التي ادخل بها انا لا استمر فيها - 00:03:15ضَ

ما عندي قدرة الاستمرار هنا يعود الانسان عليه ان يعرف ما هو السبب هل السبب في العلم؟ لا قد يكون مشكلة من المشاكل التي اخذناها في قضية مفاتيح الطلب. قد تكون مشكلتي انني والله مع شيخ آآ وليس هو الشيخ المناسب لي - 00:03:31ضَ

قد يكون مشكلتي ليست في قضية الشيخ والمنهج التحصيني. قد تكون المشكلة في انا كطالب علم انني لا امتلك المهارات ولا اتعامل مع العلم الشرعي وفق المهارات المطلوبة في الحفظ في الفهم في التلخيص في القراءة في التخطيط اليومي في عندي افقد جل المهارات انا - 00:03:49ضَ

وهذا بالتأكيد سيكون مؤثر. فبالتالي هنا نحن نضع النقاط على الحروف بعد انتهاء اليوم انت الاصل مررت في كل الجولات وكل الحقول التي تحتاج لتبني نفسك. عليك الان ان تقيم - 00:04:08ضَ

عليك الان ان تقيم انا اين استطيع ادخل؟ وما هو البرنامج الشرعي المناسب لقدراتي وطاقاتي وامكاناتي؟ بناء على رؤيتي في هذا التأسيس العلمي وبناء على ما سمعت من المشايخ في ثنايا - 00:04:21ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقكم البصير في انفسكم لان لا تضيع الحياة في الانتقالات من برنامج الى اخر ومن جولة الى اخرى فلا تكون مركزة. واظنكم ايضا من خلال التأسيس العلمي فهمتم اذا - 00:04:35ضَ

كان التأسيس فقط واحد واربعة اشهر. يعني لسا لم نضع كتابا بين ايدينا من كتب التراث اذا العلم كم يحتاج لم يحتاج لعمر ودهر وتفنى انت ولا يفنى العلم. بدك تفهم ماذا تفنى انت - 00:04:49ضَ

ولا يفنى العلم وانما ما في وسعنا ان ننهل منهما اتانا الله سبحانه وتعالى كل على حسب وعائه وكل على حسب ما يوفقه الله سبحانه وتعالى اليه نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منا وان يعيننا على الاستمرار والمداومة - 00:05:04ضَ

في تعلم العلم وتعليمه وتحصيله والانشغال به انه ولي ذلك والقادر عليه. اليوم سنختم ان شاء الله هذا التأسيس مدخلين لعلمين لطيفين سنتكلم عن مدخل لعلوم القرآن. وهذا مدخل يتبع الكلام عن علوم التفسير - 00:05:22ضَ

وبعد ذلك نختم بمدخل مختصر لعلوم التزكية والسلوك والاخلاق نبدأ ان شاء الله في الجلسة الاولى مدخل الى علوم القرآن. في المحاضرتين السابقتين اللي قدمهم الدكتور حذيفة تكلمنا عن مدخل في ماذا؟ لعلم التفسير - 00:05:40ضَ

الجملة وعلم التفسير هو اساسا يتكلم عن كشف معاني ايات الله سبحانه وتعالى. يعني هذا موضوعه الاساس. علم التفسير يتكلم عن ماذا؟ بناء على ما فهمتم عن شرح وكشف معاني الايات القرآنية. هذه موضوعه ولبه - 00:05:56ضَ

علوم القرآن نستطيع ان نقول ان هذا العلم وعلم خادم لعلم التفسير خادم لعلم التفسير. خادم للوصول الى ماذا؟ الى معاني القرآن واسقاطه وتدبرها بالشكل الصحيح يمكن نبدأ بتعريفه على طريقتنا في المبادئ العشرة. فنقول علوم القرآن او علم القرآن هي المسائل والمباحث - 00:06:17ضَ

التي تتعلق بالقرآن من حيث نزوله وتدوينه ورسمه والقراءات الواردة فيه ونحو ذلك من المسائل يعني لو اردت ان طبعا هذا تعريف ايضا ليس على طريقة المناطق الجامع المانع وانما هو تعريف تقريبي. لما نقول والله في مادة علوم قرآن. اكيد سمعتها بهذا. ايش يعني علوم قرآن؟ في كتب - 00:06:45ضَ

عنوان الاتقان في علوم القرآن يجب ان اعرف ماذا تعني كلمة علوم القرآن. فهذا التعريف المختصر قد يساعدك على تشكيل جزء من الصورة. وان شاء الله مع انهاء المادة اليوم اظن - 00:07:15ضَ

تتضح الصورة لديك فيما يتعلق بهذا العلم. اذا حده انه مسائل ومباحث تتعلق بالقرآن من حيث يعني ما وجه تعلقها بالقرآن هي ليست تفسر القرآن. لا التفسير علم هذه المباحث هي تتعلق بماذا؟ بالحديث عن نزوله والمسائل المتعلقة بالنزول القرآني. تدوين القرآن وجمع وما شابه ذلك. رسمه - 00:07:29ضَ

وطرق رسم المصحف القراءات الموجودة فيه ويدخلون فيه بعد ذلك كثير من الانواع المتعلقة ببعض القضايا البلاغية والحديثية والاصولية تدخل مثل الناسخ والمنسوخ وحتى القرآن كمفردات فهو حقيقة انواع كثيرة - 00:07:58ضَ

تصل الى اكثر من مائة نوع البعض وصلها لمية وستين نوع من الفنون التي تطرق في مساحة ماذا؟ علوم القرآن. لكنني اعطيتك المؤشر العام. بناء على التعريف ما هو موضوع هذا العلم - 00:08:18ضَ

ها يا شيخ ناجي. ما موضوع هذا العلم بناء على تعريفنا ما هو المحور لأ انت لما بتأتي بالموضوع بدك تذكر محور المسائل هي العلم المسائل دائما هي العلم. انا بدي ماوي محور هذا العلم - 00:08:35ضَ

احصاء القرآن من احسن من حيث ما يتعلق فيه من المسائل نسميها المسائل التعريفية به اذا موضوع هذا العلم القرآني الكريم المحور الذي يدور حوله او تدور حوله مسائل هذا العلم هو القرآن. القرآن بس من اي حيثية؟ حتى نستطيع ان نفرق بين علم التفسير وعلم القرآن - 00:08:52ضَ

من التفسير موضوع القرآن. بس من حيث شرح معانيه اليس كذلك؟ والاستنباط من اما علم القرآن لأ هو مش شغلته اه شرح المعاني الايات واستنباط لأ. ويتكلم عن فنون ومعلومات - 00:09:17ضَ

حول القرآن ولذلك نقول علوم القرآن موضوعها القرآن من حيث المسائل والمعلومات التي تتحدث عن القرآن. ولكن انه لا يشرح القرآن ليس من وظيفته ان يشرح الايات ويفسرها ويعطيك الاستنباط هذا كتب التفسير تأخذ منها ذلك وليس من كتب علوم القرآن. طيب - 00:09:34ضَ

ما ثمرة هذا العلم؟ لو سألتك لماذا يحتاج طالب العلم ان يدرس شيئا في علوم القرآن بناء على التصور الذي قدمته ابتداء ان علوم القرآن هي خادمة لعلم التفسير صح؟ مساعدة للوصول الى الفهم الصعب - 00:09:58ضَ

القرآن. بناء على هذا نقول ثمرة علوم القرآن الثمرة هي الوصول الى اعلى درجات الفهم بكتاب الله سبحانه وتعالى يعني الذي يقرأ القرآن وهو يعرف علوم القرآن يعرف المكي والمدني ورسم المصحف والقراءات هل هذا مستوى - 00:10:16ضَ

للنص القرآني كانسان ضعيف تماما من هذه العلوم؟ لا فاذا فائدة وثمرة هذا العلم الوصول الى اعلى درجات فهم كتاب الله سبحانه وتعالى وادراك مقاصده واضح؟ طيب نأتي الان ان مبادئ كل فن عشرة الحد عرفنا تعريفه. والموضوع عرفنا موضوع هذا ثم الثمرة عرفنا الثمرة الاساسية - 00:10:39ضَ

ونسبة. لان النسبة كالعادة لما اتكلم عنها اتكلم عنها باعتبار ثلاث جهات. النسبة التحصيلية والنسبة موضوعية والنسبة التأثيرية ونبدأ الان بالنسبة التحصيلية نقول ما هي العلوم التي ينبغي ان احصلها قبل ان ادخل في علوم القرآن - 00:11:07ضَ

دايما احنا قبل وبعد صح؟ فنبدأ بالقبلية. ما هي العلوم التي ينبغي ان احصلها قبل ان ادرس علوم القرآن. اها اللغة العربية بمستوى معين. نفس الاشي في احد عنده رأي اخر ايضا اضافة - 00:11:30ضَ

يعني التفسير لا هو ليس علم يعتبر سابق له الحقيقة احيانا ايضا بعض مسائل اصول الفقه يعني لانهم يتكلمون في علوم القرآن عن الناسخ والمنسوخ في القرآن عن العام والخاص في القرآن عن المطلق والمقيد يتطرق الى هذا في علوم القرآن. فلابد - 00:11:46ضَ

ان يكون لديك المام عام باللغة العربية وبماذا وباصول الفقه. اللغة العربية لماذا؟ لان كتب علوم القرآن جمعت بعض المسائل اللغوية خاص الكتب المتأخرة مثل الاتقان في علوم القرآن السيوطي. بانه يتكلم عن ماذا؟ عن قضايا صرفية وقضايا بلاغية تجد الكتاب زخم في الاستعارات - 00:12:04ضَ

وانواعها والامثال وانواعا. فلابد ان يكون لديك اطلاع ما نقول تخصصي لكن اطلاع عام على علوم اللغة العربية نحوا صرفا وبلاغة لذلك لابد ان يكون لديك شيء من الاطلاع في اصول الفقه - 00:12:27ضَ

وتعرف ما معنى الناسخ والمنسوخ والعام والخاص والمطلق والمقيد؟ لان كل هذه المسائل يتم بحثها في علوم القرآن بما يتعلق بمادتها في القرآن طبعا. طيب هذا قبل ام اعمر والله جيد احسنت ممكن بس على مستوى ايضا خفيف جدا. يعني لانهم يتكلمون في علوم القرآن عن المتواتر والاحاد - 00:12:45ضَ

خاصة فيما يتعلق بالقراءات القرآنية يحتاج الانسان يعرف ما شروط القراءة الصحيحة؟ هل يشترط فيها ان يكون متواترا واحد؟ لكنه مرور سريع فيعني لذلك يعني ما اعتبر انك تحتاج علم الحديث كعلم حديث تحتاج بعض الافكار اللي في مصطلح الحديث تحتاجها حتى تفهمها - 00:13:10ضَ

اذا وردت في علوم القرآن. فلذلك هنا لما نقول العلوم التي تحتاج ان تحصلها قبل ان تشرع في علوم القرآن. اقول المام عام اطلاع عام على اللغة نحو وصرف وبلاغة. اطلاع عام على اصول الفقه حتى ولو كتاب مختصر. اطلاع عام على علم مصطلح الحديث حتى ولو كان كتابا - 00:13:30ضَ

مختصرة واما بعده يعني الحالة التحصيلية المعاكسة ما هي العلوم التي تحتاج ان تحصل قبلها علوم القرآن ما هي العلوم اللي تحتاج ان تحصل قبلها علوم القرآن؟ ايش اول اشي يا حاصل؟ اكيد التفسير - 00:13:50ضَ

التفسير لن تنبغ ولن تتقن فيه حتى يكون لديك المام بعلوم القرآن جيد اذا علوم القرآن مهمة تحصيلها قبل ان تتخصص في التفسير. ايضا احسنت العلوم الاستنباطية. يعني بدي استنبط - 00:14:08ضَ

حكم عقدي او فقهي من اية قرآنية بدي اكون عندي المام بعلوم القرآن بدي اعرف اسباب النزول وهذه متى نزلت؟ طب مكية ولا مدنية؟ اليس كذلك؟ فحقيقة علوم القرآن نعم تؤثر في العلوم - 00:14:27ضَ

لاستنباط احكام فقهية او عقدية من القرآن ينبغي ان اكون على شيء من الالمام بعلوم القرآن. طيب. هذا بالنسبة لنسبة التحصيلية. الان بالنسبة النسبة الموضوعية وهي ما هي المسائل او المباحث - 00:14:43ضَ

المشتركة بين علوم القرآن وعلوم اخرى. اظن من خلال كلامي يجب انكم استوعبتم بعضها احسنتم بعض المباحث هناك مشتركة بين علوم القرآن واصول الفقه. مثلا هذا واحد مثلا مسألة الناسخ والمنسوخ العام والخاص المطلق والمقيد - 00:14:59ضَ

كما يتكلم عنه الاصوليون في كتبهم يتطرق اليه علماء علوم القرآن في مصنفاتهم ايضا في اللغة العربية ايوه مثلا احسنت الشيخ يقول علم القراءات. علم القراءات كما انه علم مستقل له مصنفاته وكتبه - 00:15:17ضَ

لكنك تجد ايضا في علوم القرآن اشارة الى ما يتعلق بتوجيه القراءات واوجه الاختلاف بينها وكيف يجمع. ايضا كما قلنا ايوا مصطلح الحديث فيما يتعلق بقضية المتواتر والاحاد هذه مواضيع تبحث في علم الحديث وتبحث في - 00:15:37ضَ

علوم القرآن وكما قلنا القضايا اللغوية. مثلا تجد السيوطي والزركشي وغيره يبحثون في قضايا الاستعارات والامثال التي تبحث في علم البلاغة تبحث في علوم القرآن طبعا تبحث في علوم القرآن بما يخدم القرآن. مش بالبحث التأصيلي التفصيلي اللي يكون في البلاغة. طبعا بما يخدم موضوع القرآن. اذا بالتأكيد - 00:15:55ضَ

وهناك في نفس الوقت هناك مواضيع خاصة بعلم علوم القرآن لا توجد في علوم اخرى. مثل ما يتعلق بعدد الاية ورسم المصحف وما شابه ذلك. لا هذه علوم مستقلة بعلوم القرآن. ليست مشتركة مع اي علم اخر - 00:16:17ضَ

ليست كل علوم القرآن مأخوذة من غيره كما سيظهر معنا. طيب نيجي الان على النسبة التأثيرية النسبة التأثيرية يعني كيف يؤثر علم القرآن على غيره؟ انا دايما تؤخذ من النسبة التحصيلية. انه ما دام انا احتاج ان ادرس علوم القرآن - 00:16:32ضَ

قبل ان اتخصص في التفسير او العلوم الاستنباطية اذا علوم القرآن تؤثر بشكل واضح لماذا؟ في تفسير القرآن وتؤثر بشكل واضح في الاستنباطات التي تتصل تصل اليها من الكتاب الكريم - 00:16:54ضَ

ما فضله؟ ان مبادئ كل فن عشرة الحد والموضوع ثم الثمرة ونسبة وفضله. فضل هذا العلم ينبع من طبيعة الدراسة المتعلقة به. وهو انه يتحدث عن القرآن ففضله دائما شرف العلم احيانا يؤخذ من شرف المعلوم - 00:17:13ضَ

انت هنا تبحث عن ماذا عن القرآن وما يتعلق بموارده فهذا يعطيه ميزة على كثير من العلوم ويعطيه فضل في نفسه يعطيه فضلا في نفسه ان المادة التي يحوم حولها ويتكلم عنها هي كلام ربنا سبحانه وتعالى وانعم به من كلام - 00:17:40ضَ

بيجي الان على الوضع. من هو واضع هذا العلم من هو واضع هذا العلم الان الحقيقة لما نتكلم عن الوضع دعونا يعني نتوسع في موضوع مراحل الكتابة في هذا العلم - 00:18:01ضَ

او مراحل تدوين هذا العلم يا رب بسم الله مراحل تدوين هذا العلم اولا نقول قضايا هذا العلم فيما يتعلق بالنزول والناسخ والمنسوخ والمكي والمدني ورسم المصحف والقضايا اللغوية. كل قضايا هذا العلم كانت مركوزة في - 00:18:24ضَ

الصحابة كان هذا العلم مركوزا في طباع الصحابة وما تلقوه النبي صلى الله عليه وسلم اذا المسائل الاساسية لعلوم القرآن كانت حاضرة في اذهان الصحابة. اليس كذلك؟ فالصحابة يعرفون المكي من المدني. الصحابة يعرفون اسباب النزول. الصحابة يعرفون القضايا اللغوية بالقرآن - 00:19:00ضَ

عن الناسخ والمنسوخ غريب القرآن. كل الانواع يعني يتكلم عنها حتى رسم المصحف. من الذي رسم المصحف وضبطه؟ مش عثمان رضي الله عنه وضع لجنة واوضع لهم قواعد في رسم المصحف اذا اختلفتم فاكتبوه على حرف قريش ولا هذه القضايا هذا كله كان حاضرا اذا في اذهان - 00:19:41ضَ

الصحابة استوعبوه تماما بالنسبة لطبائعهم او ما تلقوه من النبي صلى الله عليه وسلم وشاهدوه في وقائع الحياة بعد عصر الصحابة ونقول اه عصر التابعين يعني خلال هذه الفترة لم توجد مصنفات او كتابة حتى في انواع علوم القرآن - 00:20:01ضَ

بشكل واضح المرحلة التي تليها نقول يعني بعد عصر التابعين تابعي التابعين فصاعدا بدأت تظهر ماذا كتابات كتابات في علوم القرآن لكن لم تكن هذه الكتابات تجمع علوم القرآن في ماذا؟ في مصنف واحد. وانما - 00:20:20ضَ

في جزئيات من علوم القرآن متناثرة. تجد شخص يكتب في اه مثلا اسباب النزول. شخص اخر يكتب في مثلا اسم المصحف فرض شخص يتكلم عن مسألة تتعلق بالناسخ والمنسوخ. وهكذا - 00:20:41ضَ

فكانت الكتابة مبعثرة وليست تحت عنوان علوم القرآن وانما جزئيات من هذا العلم شخص كتب في غريب القرآن. شخص كتب في الناسخ والمنسوخ. شخص كتب في المكي والمدني. بشكل مبعثر وليس - 00:20:57ضَ

المجموع في كتاب واحد. هذه المرحلة الثانية اذا الكتابة في علوم القرآن بشكل ايش نسميه مثلا الانتقائي نقول بشكل انتقائي لبعض مواضيعه لبعض المواضيع بحسب ما يظهر من الاهتمام. ومن يعني نستطيع ان نقول ان اول كتاب هكذا يقول الشيخ مساعد في كتابه - 00:21:13ضَ

محرر في علوم القرآن اول كتاب نستطيع ان نقول انه نواة نواة لعلوم القرآن هو كتاب الحارث المحاسبي. اللي اسمه فهم القرآن كتاب اسمه ماذا؟ فهم القرآن. هذا يعتبر اول نواة لعلوم القرآن لانه ذكر فيه مجموعة انواع من - 00:21:49ضَ

المتعلقة بعلوم القرآن. اذا ظهور اول كتاب في علوم القرآن وهو كتاب ايش قل اسمه فهم القرآن من صاحبه؟ الحارث المحاسبين فبالتالي لو اننا قلنا من واضع هذا العلم باعتبار اول من صنف فيه طبعا نرجع نقول هي مسألة بناء على المعطيات الموجودة بين ايدينا - 00:22:10ضَ

واجتهاد وليست مسألة هنا واضحة جدا جدا. لكن كما قلت الشيخ مساعد يرى انه يمكن ان يعتبر الحادث المحاسبي في كتابه فهم القرآن الواضع لهذه اللبنة باعتبار انه ماذا فعل؟ انه في كتاب فهم القرآن جمع بين اكثر من فن. واكثر من موضوع - 00:22:39ضَ

والا فقبل الحارث المحاسبي هناك من تكلم في الناسخ والمنسوخ وحده. هناك من تكلم في غريب القرآن وحده. لكن الحارث المحاسبي شو الميزة انه جمع اكثر من فكرة. هذه قضية انه اول من خطر في دينه ان يجمع اكثر من فكرة وموضوع يتعلق بالقرآن - 00:23:00ضَ

كتاب واحد والا فقبله كما قلنا كان هناك من كتب في الناسخ والمنسوخ وهناك من كتب في الغريب هناك لكن كفكرة جمع اكثر من نوع من كتاب واحد يمكن نقول ان الحادث المحاسبي هو الذي ظهر بهذا - 00:23:20ضَ

ثم بعد ذلك مثلا من الكتب التي ظهرت هنا سننتقم طبعا نقلة نوعية في الزمن مثلا فنون الافنان. لابن الجوزي الحنبلي رحمة الله عليه بتعرفوا الامام ابن الجوزي صاحب الصيد وغيرها كتب كتابا جمع فيه ايضا مجموعة من انواع علوم القرآن. فنون الافنان - 00:23:35ضَ

تمام؟ جمع في كتابه فنون الافنان مجموعة من المسائل المتعلقة حول القرآن الكريم. وان لم تكن بالعدد الكبير كما هو في احد الكتب المتأخرة لكن يعتبر من هذه العلوم. ايضا - 00:23:53ضَ

آآ ممن كتب في هذا الفن يا رب يقولون الامام السخاوي ايضا رحمة الله عليه كتب كتابه جمال جماعة الاقراء او جمال القراء جمال القراء وكمال الاقراء للامام السخاوي رحمة الله تعالى عليه - 00:24:09ضَ

جماد القراء لسه خاوي جمع فيه ايضا مجموعة من المباحث المتعلقة بعلوم القرآن. لكن تبقى هذه الكتب جمعها لمسائل علوم القرآن محدود. النقلة النوعية حصلت من الزركشي ثم بعد ذلك السيوطي - 00:24:31ضَ

تمام المرحلة الثالثة وهي الجمع الكامل لعلوم القرآن في هذه المرحلة الكتابة الشمولية في علوم القرآن يا رب تمام؟ اذا كانت المرحلة الثانية هي انتقائية نوعا ما المرحلة الثالثة نسميها لا الكتابة الشمولية فعلا - 00:24:52ضَ

التي قصد اصحابها جمع كل ما يمكن ان يتعلق بماذا؟ بعلوم القرآن. هنا يذكر عادة ثلاث كتب في هذه المرحلة تعتبر الكتب الاساسية وهي على ترتيب كتاب البرهان في علوم القرآن - 00:25:33ضَ

الامام الزركشي عندنا كتاب الاتقان بعد ذلك في علوم القرآن للسيوطي تمام ثم بعد ذلك يأتي كتاب الزيادة والاحسان الزيادة والاحسان في علوم القرآن ابن عقيل المكي الحنبلي وهذا يعتبر اوسع كتاب كتب - 00:25:50ضَ

علوم القرآن كتاب الزيادة والاحسان يصل الى اكثر من عشر مجلدات تخيل في علوم القرآن ابن عقيل المكي الحنبلي كتاب يعني ضخم جدا ما شاء الله. موسوعة موسوعة متكاملة في هذا العلم. طيب هذه الكتب - 00:26:31ضَ

الثلاث البرهان في علوم القرآن للزركشي. ثم بعد ذلك الاتقان في علوم القرآن للسيوطي ثم بعد ذلك الزيادة والاحسان. تعتبر هذه الكتب هي المراجع اصبحت الاساسية في هذا العلم جمعت - 00:26:50ضَ

الافكار التي كانت متناثرة في المرحلة الثانية والمرحلة الاولى يعني الزركشي والسيوطي جماع معروف هؤلاء وكذلك بالعقيدة حرصوا في هذه الكتب الثلاث على ان يجمعوا الكلام الذي كان متناثرا ضمن القرون - 00:27:06ضَ

فتبلور علم علوم القرآن في ضمن هذه المصنفات الثلاث. وطبعا السيوطي جمع اكثر من الزركشة. وابن عقيلة جمع اكثر من السيوطي. فكل واحد يعني حاول ان يأتي بزيادة عن من سبقه. فهذه الكتب - 00:27:25ضَ

معقول محط الرحال. هذه الكتب الثلاثة هي محط الرحال. فاي طالب علم بده يكون عنده اهتمام والمام واسع بعلم القرآن وعلوم القرآن. لازم يكون عنده اهتمام على الاقل بالاتقان يعني اذا ابن عقيلة صعب شوي ومش سهل اصلا تجد منه نسخة في الاردن. على الاقل الاتقان في علوم القرآن كتاب متوفر بقوة وموجود - 00:27:42ضَ

ويباع بنسخ كثيرة فلن يكون الالمام به. لكن المشكلة ان هذا الكتاب عالية. ايش يعني عالي؟ يعني يتوسع. لذلك مهم جدا ان تعود الى النسبة التحصيلية وتعرف ان قبل ان تقرأ كتاب السيوطي - 00:28:02ضَ

يجب ان تكون جيد في علوم اللغة العربية جيد في علوم اصول الفقه. مستوعب عموما في قضايا اه حتى بعض المسائل الاساسية حتى في القراءات ممكن نقول. بعض المسائل الاساسية في الحديث - 00:28:18ضَ

لانه الكتاب ليس سهل. حتى احنا في برنامج غراسة تخصصي وضعنا هذا الكتاب اين المستوى الخامس يعني الاتقان في علوم القرآن في برنامج غراس موجود في الخطة عندنا يدرس ان شاء الله لكن في اخر مستوى - 00:28:31ضَ

لان الاصل ان هو لب استيعابك دراستك للغة واستراسك لاصول الفقه ودراستك في هذا. مع دراستك في مقدمات التفسير. بعد ما تجمع العدة تأتي في ختام مرحلة التخصص العام تقرأ هذا الكتاب ليشكل لك ارضية مهمة جدا للمفسر. اما المشكلة ان بعض الشباب يقتحم هذه الابواب او هذه الكتب وهو ضعيف - 00:28:47ضَ

في علوم اخرى ولا يشعر بالفائدة المرجوة منه. لا يشعر بالفائدة لانه انت اصلا ضعيف في اللغة. كيف بدك تفهم هذا الكتاب ضعيف في الاصول الفقه وضعيف فيه مفاهيم كثيرة. مش موجودة عندك. فتأتي لهذا الكتاب تطلب من الشيخ يشرح لك العام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ - 00:29:12ضَ

ويشرح لك قضايا الاستعارة والكناية يعني رح تتعب الشيخ هادا اصبح درس لغوي اصولي حديثي. فما بصلح ولذلك بقدر ما ان هذه الكتب هي المهمة لكنها في الحقيقة لا يدرسها طالب العلم في المرحلة الاولى من حياته العلمية. وانما - 00:29:30ضَ

تؤخر دراستها الى مرحلة يكون فيها جيد ليكون استيعابه متقنا هذا ما يتعلق بموضوع الواضح. انا اتيت بهذه الحفلة حتى نعرف الواضع اذا صح انه الحارث المحاسبي في كتابه فهم - 00:29:48ضَ

قرآن عرفت لكن هي ايضا مرور تاريخي لابد منه حول طبيعة هذا العلم. طيب ونسبة وفضله والواضع الاسم هذا العلم اسمه علوم القرآن ويسمى علوم الكتاب ويسمى علوم التنزيل. يعني هذه الاشهر التسميات المتداولة حوله. علوم القرآن - 00:30:03ضَ

وعلوم الكتاب وعلوم التنزيل ممتاز طيب الان نأتي الى ما بعد ذلك وهو الاستمداد من اين استمدت مادة هذا العلم الان الحقيقة كما قلت لكم يعني خلوني اتكلم عن خارطة العلم لانه من خلالها راح نعرف موضوع الاستمداد - 00:30:27ضَ

الان اخواننا الكرام لو اردنا نضع خارطة هذا العلم حتى نفهم هذا العلم عموما عن ماذا يتحدث يمكن نقول اولا المسائل الخاصة بهذا العلم ما معنى انها خاصة بهذا العلم؟ يعني لا تبحث في - 00:30:51ضَ

علوم اخرى تذكر في العادة في علوم اخرى. اول من هذه المسائل مسائل النزول مسائل النزول. فهنا يتكلمون عن ماذا؟ اولا عن فكرة الوحي ما معنى الوحي ثم يتكلم بعد ذلك عن مسألة ماذا؟ كيف نزل القرآن - 00:31:24ضَ

طرق نزول القرآن وكم مدة نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف نزل القرآن بيجي الخلاف اولا اه جبريل عليه السلام هل نزل به الى بيت العزة في السماء الدنيا؟ طب نزل جملة واحدة اليها؟ طب ليلة القدر؟ هل نزل - 00:31:50ضَ

يعني مسائل تفصيلية والخلاف في اول النزول وما اول ما نزل من القرآن وما هي السور التي نزلت؟ وما اخر ما نزل؟ فيتحدث في هذا عن ماذا كيف نزل القرآن بعدة مسائل - 00:32:08ضَ

متعلقة بهذا الباب. بدءا من السماء الى الارض. ومن اول ما نزل الى اخر ما نزل والخلافات. ايضا يتكلم فيه عن المكي والمدني اين السور التي نزلت قبل الهجرة وادي المكي؟ وما هي السور التي نزلت بعد الهجرة وهذا المدني؟ ايضا يتكلم في عولة اسباب النزول - 00:32:21ضَ

اسباب النزول هذا ايضا مما يتعلق بماذا؟ بالقسم الاول وهو نزول القرآن واضح انه من الان خلينا نصغر ممتاز فإذا هذا هو القسم الاول ما تسمى مسائل النزول الوحي كيفية نزول القرآن المكي والمدني واسباب النزول يتكلم عن هذا وهذا كله قسم البعض صنف فيه مصنفات مستقلة والبعض يذكره ضمن - 00:32:40ضَ

الكتب علوم القرآن. طيب القسم الثاني المسائل الخاصة بهذا العلم مسائل الجمع والتدوين ما يتعلق بالجمع والتدوين. فتجدهم يتحدثون كيف كان القرآن يحفظ في الصدور ثم كيف كان يحفظ في السطور فيتكلم عن كتاب الوحي والالية اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام فيها يجعل - 00:33:18ضَ

كتاب الوحي يكتبنا هذه مهمة في البيان اصل مادة القرآن المجموعة وكيف تم جمع هذا الرد على المستشرقين او اي انسان ممكن يقول لك هذا القرآن كيف جمع فرق بين القرآن والتوراة والانجيل من حيث انه جمع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كتابة وليس فقط حفظا في الصدور فهذه مسائل جدا مهمة - 00:33:46ضَ

خاصة في الرد كما قلنا على اصحاب الشبهات. اذا آآ الكتابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الكتابة في زمن النبوة بعد ذلك يتكلم عن الكتاب الكتابة والجمع في زمن ابي بكر - 00:34:06ضَ

كذلك النسخ والكتابة في زمان عثمان هذا ما يسمى بتاريخ الجمع والتدوين لابد ان يتطرق اليه ومبحث يعني علمي تاريخي ويعتبر من مباحث علوم. القرآن حتى تكون انت على استيعاب انه هذا الكتاب الذي بين يديك - 00:34:20ضَ

كيف وصل الي بهذه الصورة وبهذا الشكل وبهذا النوع من الخط. حتى طريقة كتابة القرآن. انتم بتعرفوا انها تختلف عن اه الكتابة الاخرى وادي علب اخر حيجي عليه ايضا من علوم القرآن اللي هو رسم المصحف. لكن هنا السرد التاريخي - 00:34:43ضَ

السرد يكون تاريخيا. طيب. بعد ذلك القسم الثالث من العلوم الخاصة بعلوم القرآن ما يسمى بعلم السور علم السور ففي علم السور يتحدث عن ماذا اسماء السور عن فضائل السور - 00:34:59ضَ

عن تناسب مطالع وختامات الصور وهذي مر معنا الكتاب اخذناه في مدارج السيوطي. مراصد المطالع. يتكلم عن اه عد الاي كل سورة كم اية هذي كلها امور يضبطها لانه في بعض الصور في خلافات هي زي الفاتحة. مثلا - 00:35:18ضَ

فالمهم هذا يسمى علم السور. فيذكرون في علوم القرآن ما اسماؤها واحيانا السورة الواحدة يكون لها اكثر من اسم ورد في القرآن او في السنة صلى الله عليه وسلم او على لسان الصحابة يتكلم فضائل السور مع فضيلة قراءة الاخلاص مع فضيلة البقرة مع فضيلة وما ورد في ذلك يجمعون - 00:35:41ضَ

مطالع الصور وختامها تمام زي ما مر معنا في كتاب السيوطي في مدارج. اللي هو تناسب اول السورة وختام السورة. كذلك كتاب الغرناطي الذي يتكلم عن تناسب الصور مع بعضيها البعض وكما نفعل في مجالس رحلة الانسان في القرآن. وايضا علقنا سابقا على كتاب البرهان في تناسب سور القرآن لابن الزبير الغرناطي. يتكلم شو علاقة - 00:36:01ضَ

سورة البقرة بسورة الماء ال عمران بسورة النساء. بالمائدة شو التسلسل تسلسل الافكار في ترتيب هذه الصور. تمام؟ تسلسل الافكار هذي يمكن نضيفه كفن. يعني ممكن نقول ترتيب السور انا غير تناسب مطالع او ختام ممكن نزيد؟ ترتيب السور داخل القرآن فهذا كله يسمى ماذا؟ - 00:36:25ضَ

علم السور كلها وهذي كلها جزئيات وانواع تندرج تحت علم السور ايضا ما يتعلق بماذا؟ برسم المصحف رسم المصحف يتكلم عن قواعد الرسم القرآن و ضوابطه تمام ويعلمك مقاصد هذا الرسم. لماذا رسمت بهذه الطريقة؟ لماذا الالف كتبت فوق الواو هنا؟ لماذا؟ الواو حذفت بعض - 00:36:47ضَ

على خلاف القواعد النحوية. او بعض الاحرف على خلاف القواعد النحوية مثلا يوم ياتي لا يتكلم نفس الا باذنه. في سورة اه مثلا تجد الياء مش مكتوبة ستجد ان هناك بعض القواعد في الرسم - 00:37:20ضَ

القرآن بالتحديد مخالفة لما هو مشهور. حتى هذا ايضا جزء منه في علم التجويد. ما يسمى المقطوع والموصول. تعرف المقطوع والموصول؟ هذا وان كان علم التجويد لكن يهتم به ايضا في رسم المصحف. اخوانا جماعة علوم القرآن فنقول المقطوع - 00:37:38ضَ

والموصول وما كتب على خلاف القواعد اللغوية فهذا يبحثون فيه ضمن مباحث رسم المصحف. رسم المصحف اول اشي بعطيك القواعد العامة في الرسم. كيف رسم المصحف على طريقة مثلا يستوعب - 00:37:57ضَ

اكثر القراءات والاوجه القرآنية في الكلمة الواحدة. الكلمات التي كتبت مقطوعة. الكلمات اللي كتبت موصولة. الكلمات التي خالفت كما قلنا في رسمها ما هو معروف في النحو وما شابه ذلك. وهنا في مباحث رسم المصحف - 00:38:16ضَ

واصل هناك منظومات خاصة في قضية رسم المصحف هناك منظومات وكتب اصلا خاصة في هذا. لكن هذا العلم هو من علوم القرآن. حتى ولو وجد فيه مصنفات خاصة لكنه يعتبر ضمن علوم ماذا - 00:38:31ضَ

قرآن طيب حتى ايضا يدخل تحت رسم المصحف ما يتعلق بتحزيب القرآن. يعني تقسيمه الى اجزاء احزاب اه ارباع هذا ايضا ما يسمى بتحزيب القرآن وتقسيمه داخل هذا مما يدخل في موضوع رسم المصحف - 00:38:44ضَ

هنا ساضطر انني اعيد تصغير الصورة نستطيع ندخل فيها اذا ساضع فاصلا حتى لا تتداخل ها هذا علم الصور وهذا الجمع والتدوين وهذي مسائل النزول وهذي ايه قلنا قواعد الرسم القرآني المقطوع والموصول وما جاء على خلاف القواعد الاملائية - 00:39:03ضَ

ثالثا قلنا ايش؟ تحزيب القرآن تحزيب القرآن وعارفين القواعد والرسم بتكلموا متى بدأ النقض متى بدأ ظهور الحركات متى بدأ توضع عادي. في التاريخ. اما تعزيب القرآن فيتكلمون متى بدأ التقسيم - 00:39:45ضَ

من القرآن الى احزاب وارباع وما شابه ذلك وايش الفائدة وما مقاصد هذا؟ ولماذا وضعت الارباع هنا ولماذا ختم؟ وفق قواعد يذكرونها في هذا الموضوع اذا لاحظ انه احنا في علوم القرآن - 00:40:03ضَ

هذه كلها تخدم تفسير القرآن كل هذه ما تدرسه في مواضيع النزول. او مواضيع الجمع والتدوين. او مواضيع علم السور. او مواضيع رسم المصحف. هذا كله يخدم في النهاية ماذا - 00:40:16ضَ

التفسير النهائي للنص. فلذلك قلنا علوم القرآن هي علوم خادمة للتفسير علوم خادمة لعلم التفسير انه كل ما كان عندك المام بهذه التفاصيل اكثر واكثر كل مساعدك هذا على تشكيل رؤية او فهم للنص القرآني بشكل اوضح واجلى - 00:40:28ضَ

هذه ما سميت المسائل الخاصة بهذا العلم. يعني هذه الامور ما راح تجدها في كتب اللغة وما راح تجدها في كتب اه اصول الفقه وما راح تجدها في ممكن تجدها اين - 00:40:47ضَ

ممكن تجد بعضها يشار اليه في كتب التفسير. صح ممكن تجد بعضها يشار اليه في كتب التفسير زي المكي والمدني او اسباب النزول. اه ممكن افتح كتاب التفسير. اجده ذكر المكي والمدني. او ذكر اه اسباب - 00:41:03ضَ

تمام او ممكن يكون اشار الى بعض التفاسير قد تشير الى فضائل السور في كتب التفسير ممكن تجد بعض مباحث علوم القرآن الخاصة بها. لكن كعلوم اخرى لغة اصول فقه فقه في العادة - 00:41:17ضَ

تذكر هذه الامور فهي امور خاصة بعلوم القرآن. القسم الثاني من علوم القرآن علوم مشتركة ما معنى انها مشتركة يعني تبحث في علوم القرآن وتبحث في علوم اخرى ايضا. مثل قضية - 00:41:33ضَ

اه اولا مثلا ما يتعلق باللغة المسائل اللغوية ذكرنا مثال ذلك. قضية العام الخاص المطلق عفوا مش العام الخاص اه قضية التشبيهات القرآن. واستعارات القرآن وامثال القرآن. لذلك اذا فتحت كتاب الاتقان السيوطي في هناك اهتمام وبماذا - 00:41:57ضَ

بتشبيهات القرآن استعارات القرآن ايضا كنايات القرآن مثلا ابن القيم الف كتاب في ايمان القرآن الاشياء التي حلف الله بها في القرآن ممكن نعتبرها ضمن اللغة فإذا تشبيهات القرآن استعارات القرآن كنايات القرآن ايمان القرآن وان كان ايمان القرآن ممكن البعض يعترف فيه الخلق هي امور لغوية - 00:42:18ضَ

فيذكرها فيذكر علماء علوم القرآن فيها قواعد اللغة وينزلونها على القرآن. كيف استعمل القرآن الكناية؟ كيف استعمل والقرآن التشبيهات كيف استعمل القرآن الاستعارات؟ كيف استعمل القرآن الايمان ووظفه؟ طيب ايضا من العلوم المشتركة - 00:42:50ضَ

حلول مشتركة بينها وبين اصول الفقه مثال ذلك الناسخ والمنسوخ يهتمون في علوم القرآن بذكر الناسخ والمنسوخ ايضا العام الخاص ايضا المطلق والمقيد كل هذه الامور هي اصولية وتدرس ايضا في علوم القرآن. ايضا يتحدث في مسائل حديثية كما قلنا - 00:43:09ضَ

وهي مسألة تواتر القرآن والاحد اللي هي القراءة الشاذة والقراءة المتواترة. وهذه حديثية يعني تدرس في علم الحديث في قضية التواتر والاحاد. وتدرس ايضا في علم القراءات الها علاقة بعلم الحديث والها علاقة بعلم القراءات لكن برضه كعلوم قرآن نعم يعتبر من المهم ان نعرف القرآن هل كله وصل بالتواتر؟ طب هل في هناك - 00:43:39ضَ

احاتي اوجه او القراء او ما شابه ذلك. ونفهم مثل هذه القضايا ما شروط قبول القرآن؟ بقول لك شروط ان يكون موافقا لوجه من اوجه اللغة وان يكون موافقا للرسم العثماني ولو احتمالا ثم بعد ذلك يقولون وان يكون صح السند - 00:44:05ضَ

البعض يقول هل يجب ان يكون متواتر ولا لا البعض يقتصر على صحة السند وهذا مذهب الحنابل اصلا صحة السند تكفي اذا وجد معها الشروط السابقة. ولا نحتاج الى التواتر. البعض يقول لأ لازم يكون متواتر. وهكذا. فهذه مسائل يعني نعتبرها الها علاقة - 00:44:21ضَ

بالاسانيد هيك ذكرت انها في علم الحديث وايضا تبحث في علم القراءات هذا ما يسمى العلوم المشتركة وتجد مثل السيوطي والزركشي وابن عقيلة يعني يخرجون من هذه الانواع انواعا لما تقول وصل الى مية وسبعين نوع علوم القرآن - 00:44:37ضَ

معناته انت ايش ؟ عم بتولد من هذه انواع وانواع. وكل عالم ظهر له شيء انه من علوم القرآن او يمكن ان يستفاد منه بدخله مثلا البعض يتكلم عن الاعجاز - 00:44:56ضَ

اعجاز القرآن وما اوجه الاعجاز البعض يدخله في ماذا؟ في علوم القرآن خاصة في المسائل الخاصة بهذا العلم. مسائل النزول والجمع والتدوين علم السور مصحف. البعض ماذا يزيد؟ الاعجاز. فبقول لك الاعجاز البياني والاعجاز الغيبي وما شابه ذلك. فيعتبر علوم الاعجاز للقرآن من ضمن هذه - 00:45:10ضَ

في العلوم. والبعض يزيد غير ذلك. لكن انت يهمك ان تتشكل تصور عن شو طبيعة هذا العلم وما المسائل التي تدرس فيه فالان احنا جبت هذا في سياق الحديث عن ماذا - 00:45:30ضَ

الاستبداد الان المسائل الخاصة بهذا العلم هي خلص هي رحمه لا تستمد من علوم اخرى لم تستمد من علو اخرى وانما يمكن نقول يعني الاصل انها اذا اردت ان اقول هذه من اين استمدت فمن كلام الصحابة والتابعين. من - 00:45:43ضَ

كلام الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم ممن انشغل في هذا العلم هذا استمدادها. يعني في مواضيع كيف نزل القرآن المكي والمدني اسباب النزول؟ هنا اكيد اعتمدوا على ما ذكره الصحابة في مشاهدتهم - 00:46:01ضَ

للقرآن كيف نزل ومتى نزل وما شابه ذلك. ايضا الجمع والتدوين هذا نقل تاريخي شايفين من جانب من النقر عن الصحابة والتابعين تستطيع تقول بعضها تاريخ يعني علم السور اسماؤها وفضائلها وتناسبها وعد الاي. هو ايضا مأخوذ عن الصحابة والتابعين. ومن جاء بعدهم من العلماء الذين انشغلوا برسم المصحف - 00:46:25ضَ

ضبطه وما شابه ذلك. لكنه ليس مأخوذ من علم اخر. يعني هذا الذي يهمني ان هذا القسم الخاص ليس مأخوذ مثلا من علوم اخرى استفاد منها علم القرآن. لا. هو مأخوذ بالنقل عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم ممن انشغل بالقرآن. اما العلوم المشتركة هي بالتأكيد - 00:46:46ضَ

تكون علوم القرآن استمدت من اللغة العربية استمدت من اصول الفقه استمدت من علم الحديث استمدت من علم القراءات وفي العلوم المشتركة نعم علم الحديث استمد هذه المادة من غيره من العلوم - 00:47:05ضَ

اما في العلوم الخاصة به فلا نقول انها استمدت من غيره من العلوم. وانما استبدادها من الاقوال الصحابة والتابعين. والمنشغلين بكتاب الله سبحانه وتعالى وعلومه طيب اه اخيرا بعد قليل الاستمداد حكم الشارع - 00:47:22ضَ

ما حكم الشارع في تعلمها؟ فرض كفاية مختلف العلوم الشرعية ان تعلم هذا العلم فرض كفاية اذا قام به من يكفي عن الباقين وان لم يقم به احد اثمت الامة جمعا - 00:47:38ضَ

ثم قال سائل والبعض بالبعض اكتفى. اما المسائل فهذه هي التي كتبتها لكم على الشاشة كيف ندرس هذا العلم او كيف تنصحنا اذا اردنا ان نطلع على هذا العلم؟ حقيقة كما قلت لكم ايها الكرام ان هذا العلم هو حقيقة علم نهائي - 00:47:56ضَ

يعني ليس من العلوم الابتدائية في حياتك العلمية اذا اردت ان تذهب الى الكتب الختامية فيه. الكتب التأصيلية الصحيحة العالية. لكنك في بداية طلبك للعلم جيد ان تطلع على كتب - 00:48:12ضَ

مختصرة صغيرة موقفك على افيائه وهنا سألجأ الى كتب المعاصرة هي التي يمكن ان تشكل منها تصور جيد تنصحك كطالب علم مبتدئ اذا اردت ان تقرأ في هذا العلم تقرأ كتاب المحرر - 00:48:27ضَ

في علوم القرآن للدكتور مساعد الطيار وكذلك المختصر في علوم القرآن لغانم الحمد مختصر اللي هو كتاب اسمه مختصر في علوم القرآن لغانم الحمد هذا من كتابان يعني يكفيانك ان شاء الله في تشكيل التصور العام خاصة انهما يركزان على القسم الاول من علوم القرآن وهو ماذا - 00:48:42ضَ

المسائز الخاصة بعلوم القرآن. هسه هاي المسائل الخاصة بعلوم القرآن سهل تفهمها في بداية طلبك للعلم لان هي ليست متوقفة على اتقان علوم اخرى ولذلك كتب علوم القرآن المعاصرة تتحاشى مساء العلوم القرآن المشتركة - 00:49:11ضَ

وتركز عادة على مسائل علوم القرآن الخاصة لانها سهل ان يستوعبها الطالب. حتى في بداية حياته العلمية. طبعا في كتاب مباحث في علوم القرآن لمناع وكتاب مشهور عندكم عضو في الجامعات الاردنية هو المقرر. لكن اظن المحرر يعني امتن منه. المحرر هو كتاب غانم الحمد اظنه - 00:49:30ضَ

ولا اشكال ايضا لانه لو اطلعت على كتاب القطان سيكون جيدا. واما البروز في هذا الفن او الانشغال به هذا يكون في مرحلة متأخرة فليس من الصواب انك الان تقرأ في الاتقان السيوطي - 00:49:50ضَ

ضخم ويحتاج حتى الى شيخ هذا ليست كتاب ثقافة يحتاج الى شيخ تقرأ معه. كذلك انا ما بقول لك انه كل مباحثه في نفس المستوى من الصعوبة. لكن جزء كبير من مادته - 00:50:05ضَ

اصلا لها علاقة عفوا باللغة واصول الفقه. جزء كبير من مادته لها علاقة بعلوم اخرى وستستصعب كثير من الابواب وستفهم جزء من الابواب لكن انا لا انصح لا انصح ان تكون البداية بالكتب الكبيرة. انصح ان تبدأ بالكتب المعاصرة السهلة لتكون مدخلا. ثم اذا اتقنت - 00:50:18ضَ

بعد ذلك وتقدمت اكثر واكثر تشتغل ان شاء الله بعلوم القرآن بالكتب اليسيرة. عندك سؤال احد رفع يده كاني انا هنا اقول انا تستطيع سيشكل عليه. حتى هذا سيشكل عليه. لكن اظن ان الشيخ مساعد شرح كتابه. في دورات عاليوتيوب - 00:50:37ضَ

هو كتاب في من مقررات معهد الامام الشاطبي وهذا الكتاب المحرر هو مقرر دراسي كتبه الشيخ مساعد لصالح معهد الامام الشاطبي لعلوم القرآن ولذلك هو كتاب دراسي واظنه شرح. او النفس الشيخ مساعد. شرحه في دورة ممكن تجدها على اليوتيوب. وانا دائما افضل يعني انت فعلا مثل هذه الكتب لانها - 00:50:59ضَ

كتب دراسية ان تسمع على مشايخ حتى تتجلى لك كثير من الامور خاصة انها ايضا يعني كتاب الشيخ مساعد يعني ايضا لغته عالية شوية يعني مش سهل الطالب المبتدئ المبتدئ تماما لا سيجد - 00:51:21ضَ

بعض الامور نحتاج ان تشرح لذلك ممكن يكون المختصر لغانم الحمد اسهل من كتاب المحرر للشيخ مساعد لكن هل هو شيء صعب؟ لا لا ليس صعبا ويمكنك انك تفهمه بشرط انك تقرأه على شيوخ ودائما احرصي - 00:51:34ضَ

طلبك للعلم وهذي نصيحة لكم دائما انت الان في مرحلة الدراسة على الشيوخ انت الان في مرحلة الدراسة في اي علم من العلوم لا تعتمد على نفسك. حتى لا تتصور العلم بشكل خاطئ - 00:51:50ضَ

ولو على الاقل انك تقرأ كتاب واحد على شيخ الفن كل اعتمادك في هذا الفن على قراءتك وثقافتك واطلاعك هذا لا يصلح فان كثيرا من الامور قد تفهم بشكل خاطئ - 00:52:05ضَ

تمام الان اه هناك انا ذكرت لكم كتاب ايش مساعد الطيار وكتاب غانم الحمد. بعد ذلك يمكن لك تقرأ اضيفوه عندكم. اذا انهيت من كتاب المحرر الشيخ مساعد او والمختصر - 00:52:17ضَ

هناك كتاب كتب للازهر في كليات الازهر وهو واسم من اهل العرفان. للزرقاني محمد عبد العظيم الزرقاني هو كتاب مشهور حقيقة هو كتاب ايضا تعليمي تدريسي صنفه محمد عبد العظيم الزرقاني كليات الازهر قديما - 00:52:37ضَ

وكان يدرس يقره المشايخ هو كتاب مرحلة ثانية تستطيع تقول بعد ان تنهي المحرر والمختصر مرحلة ثانية هي واسع وقت ثمن مجلدين لكن لغته لانه كتاب اقرب الى البيئة المعاصرة - 00:52:56ضَ

ولغته سهلة وتستفيد منه ان شاء الله هذا مستوى ثاني لمن اراد ان يتقدم اكثر واكثر ان يقرأ مناهل العرفان في علوم القرآن لمحمد عبد العظيم الزرقاني كما قلت الكتب المتخصصة الكبرى في هذا الفن. فهذه لها رجالها - 00:53:11ضَ

اخواني الكرام ممكن البعض يسأل اصول التفسير هل يمكن اعتبارها من علوم القرآن هناك مادة تسمى اصول التفسير في الجامعة مش في كذا مادة او لا قواعد ما ادري اذا يعنوننا. حقيقة بقى اصول التفسير - 00:53:29ضَ

البعض يعتبرها شيء مستقل يعني لها علاقة بالتفسير مباشرة فبعض العلماء يعد اصول التفسير. يعني القواعد التي يجب ان تحتكم اليها في التفسير نعتبرها علما مستقلا او تابعا لعلم التفسير - 00:53:50ضَ

والبعض يقول لا مانع من ادخال قواعد واصول التفسير لماذا في موضوع علوم القرآن. والمسألة سهلة في ذلك يعني هل اصول التفسير كقواعد وكليات هل تعتبر مادة مستقلة عن علوم القرآن؟ ام نعتبر اصول وقواعد التفسير من المواد التي تدخل تحت علوم القرآن؟ انا افضل ان - 00:54:07ضَ

تعتبر من القواعد التي تدخل تحت علوم القرآن او من العلوم التي تدخل تحت علوم القرآن حتى نقول ان علوم القرآن هي كل العلوم الخادمة التفسير. الشيخ حكينا علوم القرآن هي العلوم الخادمة للتفسير - 00:54:31ضَ

بالتالي قواعد ومنهجيات التفسير لا ارى مانع من ان تعتبر ضمن ماذا من ضمن علوم القرآن. ويوضع لها حقل المنهجيات والقواعد التي ينبغي ان يعتمدها المفسر. فكتاب ابن تيمية الذي اخذناه في مدارج مقدمة - 00:54:48ضَ

في اصول التفسير اين يوضع؟ يوضع في علوم القرآن. شو وضع لك منهجية ابن تيمية؟ وكثير من الافكار التي اخذناها وان تفرق بين اختلاف التنوع واختلاف التضاد. وتعرف ان اكثر اختلاف - 00:55:04ضَ

السلف هو اختلاف تنوع ومتى نشأ اختلاف التضاد والاشكالات وتعرف كيف تتعامل مع تفاسير اهل البدع وكيف تتعامل مع وهكذا. هذه قواعد التفسيرية التي تسمى اصول التفسير اقول لا مانع من ان تعد - 00:55:17ضَ

قسم من اقسام علوم القرآن ولو كان في العادة يصنف فيها بشكل مستقل. مثل كتاب ايضا قواعد التدبر الامثل. لعبد الرحمن حبنك الميداني هذه الكتب يصنف فيها بشكل مستقل. لكنني ارى انها في الحقيقة جزء من هذا العلم العظيم. ويشار الى كثير من هذه القواعد اصلا. ضمن كتاب الاتقان - 00:55:34ضَ

من كتاب ابن عقيلة وما شابه ذلك يشيرون الى كثير من قواعد التفسير او اصول التفسير. فلذلك هي فقط من باب الفائدة اردت ان اختم بها ان سورة التفسير وقواعده لا ينبغي ان تخرج عن علوم القرآن لان علوم القرآن هي العلوم الخادمة له - 00:55:55ضَ

هذا ما احبت ان اقدمه بشكل مختصر في هذا العلم. في احد عنده اي سؤال او باستفسار فيما يتعلق ايوا ما قرأت حقيقة حتى استطيع ان اقيمه لك يعني حقيقة لكن هو عادة الشيخ يعتمد على يعني خلاصات السيوطي - 00:56:13ضَ

خلاصات السيوطي وغيره. وهناك شف في الوقت المعاصر حتى الصبح الصالح وظله دراسات في علوم القرآن. هناك كثير من الكتب التي كتبت من الاساتذة من اجل ان تكون مقرر لتلاميذهم - 00:56:35ضَ

كتبوا في الازهر وفي السعودية في الاردن كتبوا كثير من المقررات الدراسية تحت عنوان علوم القرآن علوم القرآن. واكثرها انما هو ماذا ان يأخذ من مناهج العرفان للزرقاني انه متقدم عليها نوعا ما او ياخذ مباشرة من كتاب البرهان الزركشي والاتقان للسيوطي. فانا ارى انه فش داعي - 00:56:49ضَ

آآ التوسع وافضل المحرر على كتب الشيخ فضل من باب انه اخسر للطالب واكثر وضوحا. الشيخ فضل يسهم يسهم ويفصل ويهتم بالقضايا اللغوية اكثر من غيرها من القضايا عموما. فلذلك انا اعتقد ان المحرر يعني انسب وافضل للطالب - 00:57:09ضَ

المبتدأ خاصة انه كتاب من متخصصين ووضع ليكون منهجا دراسيا ضمن معاهد باللغة المعاصرة الاكاديمية فهذا والله تعالى اعلم. طيب عنده اي سؤال قبل ان نوقف المجلس الاول ممتاز بعدما انهينا ان شاء الله نصلي العصر - 00:57:31ضَ

نشرع في المجلس الثاني لنختم به هذه الحقائب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ - 00:57:51ضَ