باحث

اخواني الكلام عن كتاب الله عز وجل قراءته وتفسيره كلام لا ينضب معينه ولا ينتهي فمهما تكلم المتكلمون فلن يوفوا كتاب الله عز وجل حقه اشرف كتاب اعظم كتاب لو اجتمع الثقلان على ان يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا - 00:00:08ضَ

او ان يأتوا بعشر سور او ان يأتوا بسورة واحدة. فلن يستطيعوا الى ذلك سبيلا وكتاب بهذه المثابة خليل بان يعتني به المسلم غاية العناية وان يكون وقلبه متعلقا به يتلوه ويتفقه ما فيه - 00:00:44ضَ

ويتدبره عند تلاوته فيجد فيه حياة روحه. ولهذا سماه ربنا عز وجل روحا وقال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا يستشفي به من اسقامه والامراض التي تتعرض لها القلوب وما اكثرها في هذا الزمان والله المستعان - 00:01:09ضَ

فيجد في كتاب الله الشفاء من هذه الامراض وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارة يستنير بنوره في مدلهم الظلمات ويسير بنور وعلى نور من كتاب الله عز وجل - 00:01:38ضَ

فيشرق نور هذا القرآن في صدره وهو ربيع القلوب ونور الصدور قال عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهتدي به - 00:02:07ضَ

يهتدي به يا اخوان من الضلال يستعين بالله عز وجل في ان يكون هذا القرآن سبب ثباته واستمراره في هذا الطريق والطريق كما ذكرت لكم طويلة. وتحتاج الى ثبات والى دوام واستمرار - 00:02:30ضَ

وكتاب الله عز وجل اعظم سبب للهداية واعظم سبب للثبات على الهداية قال عز وجل قل نزله روح القدس من ربك بالحق يثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين في هذا الكتاب يا اخواني بشائر - 00:02:52ضَ

وبشائر ممن من الله عز وجل لكم يا عباد الله عز وجل نحن قرأناه وتدبرناه وقمنا بما يفتحه الله عز وجل وما ييسره من حقوقه وحقوقه كثيرة قوة كبيرة والله المستعان - 00:03:17ضَ

ولهذا تجد ان الله عز وجل يذكر ان هذا الكتاب بشرى للمسلمين وهذا امر ينبغي ان تستحضره. عندما تقرأ مثل هذه الايات ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة. ايش بعدها يا اخوان - 00:03:37ضَ

وبشرى كله بشائر تقرأ فيه الجنة وصفاتها وصفات اهلها وتجد فيه البشرى للذين امنوا وعملوا صالحا وابشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة. رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من - 00:03:58ضَ

واتوا به متشابها وله فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون بهذا القرآن يا اخواني اسمع واريد ان تشاركوني جزاكم الله خير حتى لا اتكلم وحدي لهذا القرآن اسماء فهو قرآن - 00:04:32ضَ

وتسمية القرآن لانه مصدر قراءة يقرأ قرءا وقرآن. مثل غفر يغفر غفر وقرأ بمعنى تلا او بمعنى جماعة فاذا قلنا قرأ بمعنى تلا يكون معنى قرآن وهو مصدر يكون بمعنى اسم المفعول اي المقروء المتلو - 00:04:51ضَ

واذا قلنا هو مأخوذ من الفعل قرأ وقرأ بمعنى جمع القرآن مصدر بمعنى اسم الفاعل قارئ اي جامع جامع لكل الاخبار والاحكام فهو مقروء ومتلوء وجامع لكل خير ولذلكم وصفه ربنا عز وجل باوصاف جليلة وعظيمة - 00:05:25ضَ

سماه قرآنا وسماه الفرقان وهو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم وهو الذكر هو الذكر الحكيم قال تعالى ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ما معنى يا اخواني تسمية القرآن بالذكر - 00:05:53ضَ

ما معنى تسميتي بالذكر؟ من يجيب يا اخوان سمي ذكرا لماذا لأنه لانه اعظم الذكر وافضله. اذكار كثيرة. التسبيح والتهليل والقرآن ذكر فهو اعظمها واجلها. هذا واحد اثنين ولان فيه كما ذكرتم تذكيرا للقلوب - 00:06:21ضَ

القلوب تحتاج لتذكير يا اخوان اليوم يا اخوان في زمان كثرت فيه اسباب الغفلة وكثرت فيه المشاغل التي لا ينقطع لها طرف ولا تنتهي عند احد مشغول يا اخوان ليل ونهار - 00:06:47ضَ

لو ادركتم زمنا مضى عرفتم الفرق يا اخوان بين زمانكم هذا والزمان الماضي الناس الماظية يا اخوان لم تكن يا اخواني هموم الدنيا كبيرة في قلوبهم ولا المشغلات كثيرة واليوم وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انما اخشى - 00:07:10ضَ

عليكم ما يفتح من زهرة الحياة الدنيا واليوم فتحت الدنيا وابوابها على مصارعها فاشغلت الناس يا اخوان واذت القلوب فنحن دائما بحاجة الى ان نتعاهد قلوبنا وان نذكرها بالله عز وجل وان نعظها - 00:07:32ضَ

واعظم واعظ ومذكر كتاب الله ولهذا سماه ربنا ذكرا قال تعالى نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار كملوا يا اخوان فذكر بالقرآن من يخاف وعيدا كالعظ بالقرآن وقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فيه - 00:07:49ضَ

وهدى ورحمة للمؤمنين. هذه اية جليلة عظيمة يا اخوان والله يا اخوان لو قرأناها اليوم بس واللي ما يحفظها يحفظها واللي يحفظها يتدبرها ويتأملها في احد حافظها يا اخوان يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم - 00:08:15ضَ

في احد يحفظها هي في سورة يونس كم رقمها يا اخوان اريد منكم يا اخوان ان ترجعوا وتتأملوها وتنظروا فيها. وتنظروا فيما قال العلماء فيها يا اخوان واسمعوها يا اخوان واسمعوا - 00:08:38ضَ

ربكم عز وجل في هذه الاية يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون - 00:08:55ضَ

ذكر الله عز وجل اربعة اوصاف للقرآن ما هي معي يا اخوان اولا قد جاءتكم ايش؟ موعظة. اثنين ثلاثة اربعة ثم قال قل بفضل الله وبرحمته هذا فضل الله ورحمته - 00:09:18ضَ

خرج عمر رضي الله عنه يسم ابل صدقة يوما وكانت كثيرة وهي انفس الاموال عند العرب وكان معه غلام فلما رأى الابل هالته واعجبه منظرها فقال هذا فضل الله ورحمته - 00:09:40ضَ

هذا عمر كذبت فضل الله ورحمته القرآن قل بفضل الله وبرحمته الله بين ايديكم يا اخوان ورحمة الله تعالى بين ايديكم واسباب الفرح والراحة والطمأنينة والله موجودة بين ايدينا ونحن نتلمسها هنا وهناك - 00:09:57ضَ

ابحث عنها في المواقع وهذا يبحث معها عنها في الاسفار وهذا ابحث منها الامور المباحة حرج فيها لكن كيف نطلب الفرح والفرح بين ايدينا يا اخوان وفي صدورنا فبذلك فليفرحوا - 00:10:25ضَ

وخير مما يجمعون هو خير من الدنيا وما فيها فمن استغنى بالقرآن اغناه الله عز وجل ومن استغنى بالدنيا وترك كتاب الله عز وجل فلن يستغني بحال سيظل فقيرا فقيرا في قلبه عياذا بالله وليس في جيبه وماله - 00:10:44ضَ

ومن هنا سمي ذكرا لان فيه موعظة وتذكيرا. هذا الثالث يا اخوان سمي ذكرا لانه اشتمل على كل شيء. وذكر الله تعالى فيه كل شيء. كما قال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب - 00:11:11ضَ

تبيانا واخيرا الله تعالى ذكرا من العدو والشرف وارتفاع القدر وعلو المنزلة اشراف قال تعالى لقد وسوف تسألون سوف نسأل عن هذا الذكر وهذا التشريف الذي شرفنا الله سبحانه وتعالى به - 00:11:31ضَ

فهذه اربعة معان من اجلها سمي القرآن ذكرا في حديث يذكر هذه يا اخوان واحد لأنه من الاذكار بل هو افضلها من التذكير وهو الوهم احسنت. ثلاثة فيه كل شيء ذكر فيه كل شيء - 00:12:03ضَ

بارك الله فيك ورابعا من الذكر وهو في كتاب الله شرف لمن انتسب اليه يا اخوان لقي نافع ابن عبد الحارث والي مكة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فسأله قال من تركت على الوادي - 00:12:32ضَ

قال تركت عليه ابن ابزى قال ومن ابن عبزة هذا؟ قال مولى لنا مولى قال تترك عن وادي مولاه يتأمل على مكة مولى قال يا امير المؤمنين انه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض - 00:12:55ضَ

قال اما اذا قلت ذلك فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين ان الله يرفع بهذا القرآن اقوام ويضع به يرفعهم الله عز وجل - 00:13:21ضَ

يرفع ذكرهم وقسى سمعتم ما قرأ الامام اوصاف والمنن على محمد صلى الله عليه وسلم. قال ورفعنا لك ذكرك القرآن من اعظم اسباب الرفعة يا اخوان يرفع الله فيه قدر العبد. يعلي مكانته ومنزلته عند ربه اولا وقبل كل شيء - 00:13:42ضَ

وعند الناس وان كان هذا امر ما قد لا يعينه الانسان اهتماما والمقصود ان يرفع الله سبحانه وتعالى ذكره عنده في الملأ الاعلى قال صلى الله عليه وسلم لابي يوم من الايام ان الله امرني ان اقرأ عليك هذه السورة. اي سورة يا اخوان - 00:14:05ضَ

البينة لم يكن قال ابي وسماني ربي يا رسول الله. قال نعم ابي رضي الله عنه وارضاه وما له لا يبكي وقد سماه ربه سبحانه وتعالى باسمه وامر نبيه ان يقرأ عليه هذه السورة - 00:14:31ضَ

القرآن كله خير وكله كلام على كل حال كالمدخل للموضوع سماه الله ووصفه الله باوصاف ووصفه بانه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم في احد يجيب الاية اللي بعدها - 00:14:51ضَ

لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم في احد يذكر لي العلاقة بين الايتين يا اخوان ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك ما العلاقة بين الايتين - 00:15:09ضَ

احسنت بارك الله فيك. نعم يقول اذا كان الله اعطاك القرآن فقد اغناك عن كل شيء فلا تمد يدك للدنيا لا تنظر للدنيا ولا بهرجها ولا زينها غرورها ولا خداعها ولا لديك ما يغنيك - 00:15:30ضَ

ولهذا اذا امتدت عين الانسان للدنيا غالبا يا اخوان يغفل عن كتاب الله ولا قوة الا بالله ايون اه وصفه الله تعالى وان شئت قل سماه لا مشاحة لانه مجيد قاف القرآن المجيد. بل هو قرآن مجيد من المجد والعظمة - 00:15:49ضَ

والشرف وعلو القدر والمنزلة وصفه ربنا عز وجل بانه مبارك في اربع ايات في الانعام في ايتين وهذا كتاب انزلناه مبارك في وسط السورة وفي اخرها في الانبياء وهذا ذكر مبارك انزلناه - 00:16:11ضَ

وفي سورة ايضا في في قوله كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته اخواني ماذا تلاحظون في كلمة مبارك في الاربع ايات هذي وهذا كتاب انزلناه مبارك مبارك. كتاب انزلناه اليك مبارك - 00:16:36ضَ

ليدبروا ماذا تلاحظون ان لفظ البركة البركة هنا ورد مطلقا ايش معنى مطلق يا اخوان ما معنى مطلق هل قيد بشهيد ما قيدت البركة بشيء اخي مباركا على نفسك على قلبك في دنياك في اهلك في كذا وكذا وكذا لماذا؟ طيب لماذا - 00:17:12ضَ

ماذا نستفيد من عدم تقييد يا اخوان؟ عدم تقييد البركة بشيء نستفيد ان بركة لا حد لها ولا عد ولا حصر بركة في الاجر وتعرفون ما يخفاكم بركة في الاثر - 00:17:41ضَ

اثره على القلوب بالسكينة والطمأنينة وزيادة ايمانه اما بركة في معرفة الله عز وجل ومناجاته والصلة به بركة في صحة الاعتقاد وصحة المنهج. الذي يسير عليه الانسان في هذه الحياة - 00:18:00ضَ

بركات عليك في دينك في دنياك في اهلك ويكون كتاب الله معك ببركاته الى ان تكون في القيامة وفي مشاهدها في تلك المشاهد الهائلة العظيمة المهولة التي يشيب لها الوليد - 00:18:22ضَ

وتضع فيها كل ذات حمل حملها وترى الناس كار وما هم بسكارى يأتي القرآن سيكون حجة لك يكون شفيعا لك تأتي البقرة وال عمران الزهراوان تحاجان عن صاحبهما. كانهما غمامتان او غايتان او فرقان من طيل صواب - 00:18:48ضَ

وتستمر بركات القرآن والقرآن معك الى ان تدخل به الجنة. اللهم يا حي يا قيوم اجعلنا من اهل الجنة يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأ. ولهذا يا اخوان - 00:19:11ضَ

احفظوا القرآن احفظوه او احفظوا ما تيسر ان لم يعني ان لم تحفظوه ما اقول لم تستطيعوا لا نستطيع جميعا لو اردنا مع تيسير الله عز وجل لكن يحفظ الانسان القرآن او ما تيسر - 00:19:40ضَ

لانه يقال له فان منزلتك عند اخر اية تقرأ. قال العلماء وهذا في من يقرأ حفظا كما كان عليه المصطفى صلى الله عليه عليه وسلم اذا كان القرآن يا اخواني فيه هذه البركات وما يذكر هنا يا اخواني ما هو الا نزر يسير قليل من بركاته - 00:19:59ضَ

وبركاته كما وصفه ربنا مبارك. ها ما لقيت ولا حد فخديكم بالانسان يا اخواني ان يسعى في نيل هذه البركات وما الطريق الى ذلك طريق بينها ربنا عز وجل في قول كتاب انزلناه اليك مبارك لكن متى؟ ولماذا انزله - 00:20:22ضَ

ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ما تتم هذه البركات يا اخواني الا قراءته بتعلمه بالعمل به ثلاثة امور لابد منها في كتاب الله عز وجل الامر الاول ما هو ان تتعبد الله عز وجل بقراءة هذا القرآن. ان تستشعر عندما تقرأ القرآن انك تناجي الله عز وجل. انت ما تخاطب فلان وفلان - 00:20:44ضَ

فلان من اكابر الناس لا تناجي رب العالمين ولهذا قال الله عز وجل لنبيه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه وانقص منه قليلا او زد عليه كملوا يا اخوان - 00:21:17ضَ

ورتل القرآن ترتيلا. ايش معنى رتل يعني رتل زي القراء لا يا اخوان الترتيب هنا هو قراءة بتمهل بتأني بترسل في مقولة لامير المؤمنين علي رضي الله عنه من المقولات الفائقة لهؤلاء الائمة الاعلام - 00:21:32ضَ

رضي الله عنه يقول ترتيل القرآن تجويد الحروف ومعرفة الوقوف تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ايش معنى ترتيل القرآن يا اخوان تزويد الحروف ايش معنى توجد الحروف قراءة سليمة الحروف حقها يستحقها - 00:21:57ضَ

ومعرفة الوقوف هذه كبيرة يا اخوان اذا سميت القراء الكبار الشيخ محمود وخالد الحصري والمنشاوي رحمه غيرهم كأنك تسمع تفسير وانت تسمع القراءة. لماذا لانهم يراعون الوقوف ومراعاة الوقوف دليل على فهم المعنى. طبعا هي مكتوبة في المصحف - 00:22:29ضَ

هذا موقف جائز هذا وقف اولى الوصل هنا اولى صلي ميم علامات الوقف اللازم فاذا كان الانسان يقرأ ويراعي الوقوف فمعناه انه يتأمل ويتدبر هذه البركات يا اخوان تكون بتدبر القرآن - 00:22:58ضَ

وتدبره لا يكون الا بفهمه. فاذا لدينا في هذه الكلمة الوجيزة البليغة ليتدبروا اياته ثلاثة امور. الامر الاول قراءة الامر الثاني فهمه الامر ثالث ما هو تدبره. قال ربنا عز وجل ليتدبر لان من تدبر قرأ وفهم وتدبر. خلي يقرأوا يمكن تقرأون ولا تفهم - 00:23:19ضَ

ويمكن ان تقرأ ولا تتدبر لكن التدبر ينتظم هذه الحقوق الثلاثة للقرآن قراءته وفهم معانيه ثم تدبر بعد ذلك التدبر هو التأمل في الالفاظ للوصول الى المعاني ما معنى التدبر يا اخوان - 00:23:46ضَ

التأمل في الالفاظ للوصول الى ايش من هنا يتأكد علينا يا اخواني ان نحرص على فهم كتاب الله عز وجل وفهمه يكون بقراءة التفسير والنظر فيه والتفسير يا اخواني علم جليل كبير عظيم هو العلم بكتاب الله عز وجل - 00:24:12ضَ

والله تعالى انزل القرآن كما ذكر لكم ذو قليل لنتعبد الله تعالى بتلاوته ولنفقه معانيه ولنعمل به واذكر لكم اية ولعلكم آآ يعني تكملون بقية الايات. ذكر الله سبحانه وتعالى هذه المعاني في اربع - 00:24:41ضَ

ايات من كتابه الا يكوننا في دعوة ابراهيم لكم دعوة ابراهيم لامة محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال ربنا وبعثهم ارسولا منهم؟ من يكمل يا اخوان يتلو عليهم اياته - 00:25:04ضَ

ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. فاذا ابراهيم ودعا ربه ان يبعث محمد محمد صلى الله عليه وسلم لهذه المهمات الكبار. وهي واحد تلاوة القرآن اثنين يا اخوان تعليم القرآن - 00:25:24ضَ

يعلم الناس كتاب الله عز وجل معانيه وحكمه واحكامه ثم ثم تأتي بعد ذلك النتيجة وهي التزكية. تزكية النفوس تزكية القلوب طهارة النفوس ولهذا ورد في دعاء الهم كفانا الله واياكم شر الهم - 00:25:47ضَ

ما اصاب عبدا هم ولا غم فقال اللهم اني عبدك الى ان قال ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه - 00:26:13ضَ

قالوا يا رسول الله ينبغي لمن سمعها ان ان يدعو بها قد ينبغي ذلك صدر جلاء الاحزان ذهاب الهموم والغموم في كتاب الله عز وجل هذي تزكية يا اخوان زكاة القلوب طمأنينتها راحتها - 00:26:34ضَ

الذين امنوا وتطمئن قلوبهم وبذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. وهذه هذا المعنى كما ذكرت لكم ذكره الله تعالى في اربع ايات في احد يذكر لي شيء من الايات الباقية - 00:27:01ضَ

يلا يا اخوان انتم جايين في درس في التفسير وفي القرآن كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة. ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون الاية الثالثة - 00:27:19ضَ

لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل الا في ضلال مبين الاية الرابعة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. يتلو عليهم اياتهم ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قوم لا في ضلال مبين - 00:27:40ضَ

اربع ايات ذكرت في هذه المعاني قراءة فقه للقراءة وعمل بما تظمنته القراءة هذه يا اخوان الامور الكبار التي من اجلها انزل الله سبحانه وتعالى هذا القرآن فهم القرآن يا اخواني - 00:28:08ضَ

امر مهم ولابد للمسلم بعامة ولطالب العلم بخاصة ان يفهم كتاب الله فما هو التفسير يا اخواني اذا نشتري في التفسير التفسير مأخوذ في اللغة من الفسر والفجر كشف المغطى - 00:28:33ضَ

يقول واحد من العامة فسر عن ذراعي يعني كشف ذراع ثوبه وفي الاصطلاح بيان معاني كتاب الله عز وجل بيان معاني القرآن العظيم وبيان ما اراده الله عز وجل من هذا القرآن. هذا هو التفسير - 00:28:54ضَ

فكل شيء يعين على بيان كتاب الله عز وجل فهو داخل في التفسير اسباب النزول بيان معاني الالفاظ بيان ما يؤخذ من الايات من المسائل والاحكام ما يتوقف عليه البيان في بعض الاحيان كتخصيص العام وتقييد المطلق وبيان المجمل وما اشبه ذلك - 00:29:20ضَ

كل هذه داخلة في التفسير لماذا؟ لانها تعين على بيان كتاب الله عز وجل لكن هناك اشياء كثيرة تذكر في التفسير يعني عندما تقرأ تفسير تجد فيه معلومات كثيرة ما آآ هذا المفسر يعتني - 00:29:55ضَ

تجد كثيرا من مسائل الفقه موجودة في هذا الكتاب. هذا المفسر يعتني باللغة وبالنحو تجد كثيرا من مسائل النحو ودقائق الاعراب وموجودة في فهل هذه المسائل الكثيرة التي ملئت بها كتب التفسير؟ هل هي من التفسير - 00:30:12ضَ

انظر ان كان بيان معنى الاية ان كان يحتاج اليها في بيان معنى الاية فهي من التفسير. وان كانت زائدة على معنى الاية او مستنبطة كن معنا الاية فانها لا تعتبر من التفسير لكنها من المكملات. او من التوابع للتفسير. وهي امور عظيمة يا اخوان - 00:30:32ضَ

وما يستهان بها لكنه يقال انها تفسير. اذا التفسير ما يتوقف عليه ماذا يا اخوان بيان معنى حتى لا نخلط في مفهوم التفسير بعض الناس عندما ينظر تفسير يقع في عشرة مجلدات ولا عشرين يقول كل هذا تفسير - 00:31:00ضَ

مو كل تفسير يا اخوان فيه من مكملات التفسير والتوابل عن الشيء الكثير وانما التفسير البيان كما سماه ربنا عز وجل في كونه هذا بيان للناس. وهدى وموعظة متقين بيان - 00:31:21ضَ

وقال لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان علينا وتضمنت هذه الايات ثلاثة امور الامر الاول ان علينا جمعه يعني جمعه في صدرك يا محمد - 00:31:42ضَ

وقرآنه اي قراءتك له فاذا قرأناه اي قرأه جبريل فاتبع قرآنه اتبع بقراءة جبريل ثم ان علينا بيانه بيان الفاظه ومعانيه وحلاله وحرامه وكل ما فيه تكفل الله تعالى ببيان هذا القرآن - 00:32:03ضَ

ولهذا سماه عز وجل بيان كان صلى الله عليه وسلم يعاند شدة من نزول القرآن وكان يحرك شفتيه مخافة ان ينسى حتى نزلت عليه هذه الايات وضمن الله له جمعه في صدره وقراءته - 00:32:26ضَ

يعني كونه هو الذي يقرأه ثم بعد ذلك بيانه. فكان كما قال ابن عباس اذا جاء جبريل اصغى له صلى الله عليه وسلم اين ذهب جبريل قرأه كما قرأه جبريل عليه الصلاة والسلام - 00:32:46ضَ

هذا حد التفسير وهذا يعني كلام مهم يا اخوان اذا التفسير ما هو هو بيان معاني كتاب الله عز وجل ايضاح كلام الله عز وجل. بيان المراد من كلام الله عز وجل حسب ما يفتحه الله سبحانه وتعالى المفسر - 00:33:02ضَ

طيب الاسم باط يا اخواني وهو بحر في التفسير ما ينتهي وهو من عجائب القرآن وعلامات الاعجاز الاستنباط هذا الاستنباط هل هو من التفسير؟ بعضه من التفسير وبعضهم خارج عن التفسير. يعني اسم بعض الفوائد مثلا التي تؤخذ من الايات - 00:33:25ضَ

اذا كانت هذه الاية الفوائد يعني تتضمنها الاية ويدل عليها ظاهر الاية فهي من التفسير بلا شك اما اذا كانت استنباطات دقيقة لا تكون الا بتأمل وبدقة فهي ثمرة من ثمرات التفسير. ناشئة عن التفسير - 00:33:47ضَ

وهي كما قلت لكم هي عظيمة لا شك لا يقلل من من يعني كون نقول هذا ليس من التفسير ان يقال لنا هي من علوم الشريعة العظيمة وهي مما سمطه اهل العلم - 00:34:08ضَ

من كتاب الله عز وجل حكم تعلم يقول العلماء كفاية مثله مثل طلب العلم يعني فرض كفاية فيجب على علماء الامة في الجملة ان يتعلموا التفسير ويعلموه الناس يعلمون الناس كتاب الله يا اخوان - 00:34:23ضَ

لان الله تعالى اخذ الميثاق على بني اسرائيل ان يبينه للناس قال تعالى واذا قضى الله نعم لتبيننه اخذ عليهم ميثاق ان يبينوا كلام الله عز وجل واذا قضى الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس. وبيان ما يكون الا بفهمه - 00:34:51ضَ

ما يكون ده بفهمه شيخ الاسلام رحمه الله يقول العادة تمنع ان قوما يقرأون كتابا في الطب في الحساب قل ما شئت من علوم هنا يستشرح الان اللي يدرسون يا اخوان الطب والرياضيات والهندسة والعلوم هذي. يقرأونها بحفظ بس ولا بفهم - 00:35:25ضَ

ها يا اخوان يعني واحد يدرس رياضيات مثلا او فيزياء او كيما يحفظ حفظ بس ولا يفهم لا يمكن واهله يقبل منه ان يحفظ ابدا وكل هذه العلوم تحتاج لفهم - 00:35:49ضَ

طيب اذا كانت هذه العلوم المادية البشرية الدنيوية. يعتني بها الناس ويعتنون في شرحها وتفهيمها للناس فما بال كتاب الله عز وجل يختصر على مجرد قراءة الفاظه وفي كتاب الله عصمتهم - 00:36:07ضَ

وفي كتاب الله نجاتهم كما يقول شيخ الاسلام فيه عصمتهم وفيه نجاتهم وفيه سعادتهم وفيه خير الدنيا والاخرة لهم اذا خليكم بهم يا اخواني ان يفهموه ويحرص على النظر فيه - 00:36:28ضَ

على تعلمه وعلى تعليمه للناس والناس والله يا اخوان العامة العامة والله يحبون يا اخوان من يبين لهم كتاب الله عز وجل من يوضح لهم كتاب الله عز وجل لان اكثرهم يقرأه وهو لا يعقل - 00:36:44ضَ

وكما قلت لهم تقصير لطالب العلم ان يقرأ كلام الله وهو لا يعقله لان ربنا قال انا انزلناه قرآنا عربيا. وش بعدها لعلكم تعقلون تفهمون وتفقهون عقل الشيء متضمن لفهمه يا اخوة - 00:37:05ضَ

وقال انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم احد السلف رحمهم الله عمرو بن مرة يقول اذا مرت باية وانا لا اعقلها حزنت وما يعقلها - 00:37:31ضَ

الا العالمون. اذا انا اذا لم اعقلها فانا جاهل لست من العالمين بكتاب الله عز وجل يا اخوان دراسة التفسير في هذه الازمنة ميسرة ولله الحمد والمنة هناك تفاسير سهلة جدا يعني بالنسبة لمن يريد ان يقرأ التفسير مجرد قراءة ليفهم كلام الله عز وجل - 00:37:52ضَ

اما من يقرأه لينظر في التفسير وينظر في الخلاف يعني هذا على كل حال له ضوابطه وله شروطه لكن ما نريده من عموم المسلمين ومن المبتدئين من طلاب العلم من يقرأ التفسير - 00:38:15ضَ

قل مثلا هذا الكتاب المبارك ما شاء الله التفسير الميسر مجمع مجمع الملك فهد رحمه الله هذا تفسير فائق يا اخوان سهل يفهمه كل احد كل من يقرأه يفهمه مع رصانة الفاظه ودقة - 00:38:33ضَ

ايضا اختياري اختياري مؤلفيه في مسائل الخلاف وينتقل بعد ذلك الى مختصرات ابن كثير ثم يتدرج في العلم درجة بعد درجة ان فتح الله سبحانه وتعالى عليه واعانه ويقرأ من كتب التفسير ما يفتحه الله عليه ويعينه على قراءته - 00:38:56ضَ

لكن اذا هو وصل الى مستوى في التفسير بحيث صارت لديه ملكة ينظر من خلالها في المعاني ربما يرجح قولا على قول او ما اشبه ذلك يحتاج مع ذلك يا اخواني الى ضوابط والى شيء من علوم القرآن واصول التفسير وما اشبه ذلك - 00:39:20ضَ

لكن على الانسان عندما يفسر ان يستشعر امرا كبيرا عظيما مهما وهو انه مترجم عن الله شاهد على كلام الله عز وجل وهذا يلقي عليك مسؤولية ان لا تتكلم بالتفسير بما اتفق وما تيسر هكذا لا - 00:39:44ضَ

ولكن احرص على الا تتكلم بالتفسير الا وقد عطلت المعنى واستحضرته وتثبت وتأكدت منه يقول عبيدالله بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ورحمه احد الحفاظ والثقات يقول ادركت فقهاء المدينة يغلظون القول في التفسير - 00:40:05ضَ

سالم ابن عبد الله وسعيد ابن المسيب ونافع يغلظون القول في التفسير ولا يقولون يعني معنى كلامه ما يقولون في التفسير من عند انفسهم الا ان ينقلوه عن غيرهم وهذا ولله الحمد في هذا الزمن متاح - 00:40:35ضَ

في زمانهم لم تكن كتبا ان لم يأخذوا مشافهة لا يأخذه من احد لكن في هذا الزمان الكتب بين ايديكم يا اخوان تقرأ التفسير اجرد التفسير كامل يعني اقرأ التفسير الميسر كامل - 00:40:55ضَ

ثم اقرأ بعده تفسيرا اخر وما تيسر ثم طيلة عمرك كلما مرت عليك اية من كتاب الله لا تعقلها ارجع الى التفسير والا فان الانسان يحزن كما قال عمرو بن مرة رحمه الله حزنت - 00:41:12ضَ

يحزنون يا اخوان. لان بين يديهم اعظم الكلام وافضل الكلام فلا يليق بمن يديه يا اخواني هذا الكلام ان لا يعقله ولا يعيه هنا يعني حقيقة يعني مسائل مهمة وهي مسألة مهمة جدا من اهم المسائل وهي مسألة - 00:41:31ضَ

المرجع في التفسير او او طرق التفسير يذكر العلماء رحمهم الله تعالى التفسير طرقا اولها واهمها تفسير القرآن القرآن اثنين تفسير القرآن بالسنة ثلاثة تفسير القرآن باقوال الصحابة. اربعة تفسير القرآن باقوال التابعين - 00:42:01ضَ

خامسا تفسير القرآن بما تقتضيه الالفاظ من المعاني اللغوية تفسيره باللغة وثمة طريق اخر ربما يأتي على معظم هذه الطرق وهو التفسير بالاجتهاد وبالرأي وعندما نقول الرأي الرأي المحمود وليس الرأي المذموم - 00:42:31ضَ

تفسير القرآن بالقرآن وهو اعظم هذه الطرق وهو طريق الاول الذي يبدأ به من يشتغل بالتفسير ولا ريب ان تفسير كلام الله بكلامه هو اعظم طريقة ولهذا يعني في القرآن امثلة يا اخوان - 00:42:55ضَ

يعني خذوا مثلا قول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هو الولي؟ من هم اولياء الله؟ هذه مسألة يكثر فيها الخلط والخوظ - 00:43:17ضَ

ويحصل فيها من التعدي ما يحصل عياذا بالله عند فرق الضلال واهل البدع فتجد الواحد منهم يشار اليه انه ولي من اولياء الله وهو ابعد الناس عن الله عز وجل - 00:43:37ضَ

وقد يكون عياذا بالله من اولياء الشيطان والخلل الذي جاء هؤلاء ومن معنى الولي فما معنى اولياء الله من هم اولياء الله يا اخوان احسنت الذين امنوا وكانوا يتقون من اين اتيت بهذا التفسير - 00:43:54ضَ

من القرآن من كلام الله عز وجل يا اخوان الذين امنوا وكانوا يتقون هم اولياء الله عز وجل فمن كان لله تقيا كان لله كما يقول خذوا مثلا ان الانسان خلق هلوعا - 00:44:20ضَ

من هو العلوة من كلام ربكم يا اخوان اذا مسه الشر واذا مسه الخير وان كان عنده خير ثم قال عز وجل الا المصلين. هؤلاء يستثنون من هذا الوصف الذميم - 00:44:41ضَ

والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق. ما هو الطارق والايات في هذا كثيرة يا اخوان يفسر الله تعالى احيانا كلمة بكلمة معنى بمعنى هذي طريقة عظيمة يا اخوان لكن ايضا تحتاج الى اعمال ذهن - 00:45:12ضَ

وتحتاج الى اجتهاد وتجد من يفتح الله عليه من العلماء يفتح له هذا الباب ومن التفاسير التي عنيت بهذا اكثر من غيرها تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله اتجده يعنى بهذا الجانب كثيرا - 00:45:37ضَ

تفسير الشيخ محمد الامين الشنغيزي رحمه الله البيان ايضا في تفسير القرآن بالقرآن عني بهذا الامر النوع الثاني من التفسير تفسير القرآن بايش نعم تفسير القرآن بالسنة ان يأتي حديث يدل على تفسير اية من الايات - 00:45:55ضَ

وحينها يقال لا كلام لاحد مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأي ولا اجتهاد ولا يقول في المثل اذا جاء نهر الله وطن نهر معقل اذا جاء نهر الله - 00:46:16ضَ

ما عاد نحتاج الى نهر معقل اذا جاء التفسير عن محمد صلى الله عليه وسلم لا حاجة لكلام احد ومن التفسير بالسنة ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مسألة فيجيب - 00:46:35ضَ

لما نزل قوله عز وجل الذين امنوا آآ ولم يلبسوا ايمانهم بالظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون ذلك على الصحابة قالوا اينا لم يظلم نفسه يا رسول الله فماذا قال لهم - 00:46:50ضَ

الظلم الشرك طيب وبعدين الم تسمعوا الى قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم هذا المثال في تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة. كيف تفسير القرآن بالسنة لما قال هم الظلم شرك - 00:47:08ضَ

وبالقرآن لما استدل النبي بالاية ان الشرك العظيم وذلك ان الظلم ثلاثة انواع. من يذكر هذه يا اخوة الظلم ثلاثة انواع ها يا اخوان ظلم العبد نفسه وفي احد يظلم نفسه يا اخوان - 00:47:26ضَ

معاصي الذنوب والاثام كلها ظلم لانك تعرض نفسك للعقوبة الثاني ظلم العبد غيره يظلم انسانا يتهمه بتهمة هو بريء منها الثالث وهو اشدها بمعنى فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:48ضَ

وفسر لهم القرآن بالسنة وبالقرآن جميعا احيانا النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه يذكر اية يذكر تفسيره لما قرأ على المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي - 00:48:12ضَ

احيانا يفسرها بفعله عليه الصلاة والسلام. يفسر اية بفعله لما نزل عليه قوله عز وجل اذا جاءنا بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا - 00:48:34ضَ

ماذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام بعد ذلك تقول عائشة ما صلى صلاة الا قال في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن وكان يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده - 00:48:55ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر نية اول القرآن اذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية فاستفع بحمد ربك بفعله عليه الصلاة والسلام فكان يكثر من التسبيح والاستغفار في اخر عمره صلوات الله وسلامه عليه - 00:49:17ضَ

مثال اخر لتفسير القرآن بالسنة قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه - 00:49:39ضَ

قالوا وما هو؟ الم يبيض وجوهنا وبشكل موازيننا ويدخلنا الجنة قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم ولا اقر لاعينهم من النظر الى وجه الله الكريم قوله عز وجل للذين احسنوا الحسنى - 00:49:59ضَ

وزيادة. ما هي الحسنى الجنة وما هي الزيادة النظر الى وجه الرب الكريم اللهم انا نسألك الحسنى وزيادة وامثلة يا اخوان على كل حال كثيرة في تفسير القرآن بالسنة والنبي صلى الله عليه وسلم بين للناس القرآن - 00:50:26ضَ

ووضحه لهم ولهذا يا اخوان كانوا يعنون بهذا الامر عناية فائقة نحن الان نقرأ القرآن كامل يحفظ واحد من القرآن كامل واذا حفظ القرآن كاملا خيل له انه انتهى من قراءة القرآن - 00:50:48ضَ

راح يبحث في العلوم الاخرى وعندما يسأل عن معنى اية تجده لا يعرفها ليس هذا حق كتاب الله عز وجل ان تتلى حروفه والفاظه وتجهل معانيه وحكمه واحكامه حقوق القرآن كبيرة وعظيمة يا اخوان - 00:51:09ضَ

نسأل الله ان يعافينا ويعاملنا يا اخواني بلطفه وفضله يأتي للانسان بفهم كتاب الله عز وجل حتى يقرأه القراءة الشرعية والقراءة الشرعية كما ذكر بتدبر كتاب انزلناه اليك مبارك ليش - 00:51:31ضَ

هنا تدبر انا قلتها منذ قليل التأمل في الالفاظ احسنت ذكر الله تعالى هذه فاتت يا اخوانا علينا التدبر فيكم اية من القرآن في اربع ايات هذه الاية يتدبروا اياته - 00:51:57ضَ

وقوله تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها الذي منعهم من التدبر الا اغفال قلوبهم عنه عياذا بالله وفئات اخرى ام افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله - 00:52:22ضَ

لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الرابعة افلم يتدبروا القول جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون تضمنت الاياتان الاشارة الى القرآن والاشارة الى السنة ايضا - 00:52:40ضَ

المرجع الثالث في تفسير القرآن ذكرنا يا اخوان تفسير ايش القرآن القرآن والثاني القرآن بالسنة. الثالث القرآن باقوال الصحابة لا شك ان الصحابة مقدمون في هذا الباب على غيرهم لانهم شهدوا التنزيل - 00:53:06ضَ

وصحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ولانهم كانوا خير الامة خير الناس قرني ولانهم كانوا ابعد عن الاسباب التي تحول بين الانسان وبين التوفيق وكانوا ابعد عن الاهوى خير الامة - 00:53:31ضَ

في كل شيء ولهذا امرنا ان نقتدي بهم رضي الله عنهم وارضاهم يقول عبد الله بن مسعود من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب محمد - 00:54:05ضَ

كانوا ابر الناس قلوبا واعمقهم علما واقلهم تكلفا اختارهم الله لصحبة نبيه ونصرة دينه فاعرفوا لهم فضلهم فانهم كانوا على الهدى والمستقيم سلموا يا اخواني من الاهواء كانوا مؤتلفين ومجتمعين في قلوبهم رضي الله عنهم وارضاهم - 00:54:23ضَ

والناس كلما كانوا اكثر ائتلافا واجتماعا كلما كان الخلاف فيهم اقل واقل ولهذا كان الخلاف يا اخوان بينهم في التفسير اه نادرا قليلا خلاف الفروع الفروع فيها اجتهاد وفيها يحصل فيها خلاف الفروع الفقهية - 00:54:54ضَ

لكن الخلاف في التسيير بينهم كان قليل وسبب يا اخواني اجتماع القلوب القلوب اذا اجتمعت وتآلف الناس قل افتراقهم وقل اختلافهم المفضي عياذا بالله الى القيل والقال والى التنازع والى الفرقة والى الاختلاف - 00:55:16ضَ

من تمثيل الصحابة يا اخوان تفسير ابن عباس مثلا في قوله او لمستم النساء يعني وكثير تفسير ابن عباس وغيره وابن عباس حبر الامة وترجمان القرآن نال هذه المنزلة يا اخواني - 00:55:40ضَ

ببركة دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم له عندما قاله اللهم فقهه في الدين وعلمه الكتاب في رواية يعلمه الحكمة في رواية في غير الصحيح وعالم التأويل يعني التفسير بعد ذلك بعد تفسير الصحابة - 00:56:02ضَ

مم نعم تفسير التابعين اذا المصادر مرة ثانية والمراجع الاول القرآن الثاني السنة الثالث الرابع اقوال التابعين من هو التابع يا اخوان لقي الصحابي اجتمع بالصحابي مؤمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك - 00:56:26ضَ

ما مكانتهم يا اخوان في الامة خير قرون بعد من في هذه الامة ثلاثة ما هي؟ من هم الصحابة والتابعون ما الدليل النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس او خير امتي قرني ثم الذين - 00:56:52ضَ

ثم الذين وهؤلاء هم الذين اصطلحوا على تسميتهم بالسلف الصالح اذا قيل نهج السلف وطريقة السلف واعتقاد السلف المراد بهم اصحاب هذه القرون وهم خير الامة وافضلها التابعون قوله في التفسير مقدم ايضا - 00:57:19ضَ

لانهم اولا اخذوا علمهم عن الصحابة رضي الله عنهم وكلما كان اخذ الشيء من اعلاه كلما كان اجود واحسن رأيت الماء انما تأخذه من اعلى النهار او تأخذ من وسطه ايهما انقى - 00:57:40ضَ

ايهما انقى يا اخوان؟ من اوله من اعلى فالتابعون تلاميذ الصحابة رضي الله عن الجميع ومع ما لهم من القدر والمكانة والفضل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان مجاهد وهو منهم - 00:58:08ضَ

وهو يقارن بين التابعين وبين الصحابة كلمة يا اخوان فائقة لا يقلل فيها من شأن التابعين حاشا لكن يبين فضل الصحابة ايضا يقول في التابعين والله من جاد فيكم الا كاللاعب فيهم - 00:58:31ضَ

والله ما الجاد فيكم؟ يعني من يقول جاد فيكم النشيط في العلم وفي العبادة وفي الخير اللاعب في الصحابة ما في الصحابة لاعب لكن اذا كان جد التابعين من كان لاعب في الصحابة - 00:58:56ضَ

يعني ماذا يكون احد الصحابة رضي الله عنهم وارضاه ومتابعين ائمة وفيهم خير وايضا يا اخوان فيه ما في الصحابة من السلامة من الاهوى ما جاءتهم هذه الانتماءات في عهد عثمان رضي الله عنه خرج الخوارج. واذوا الامة - 00:59:15ضَ

وقتلوا خير الناس. عثمان في زمانه ثم علي في زمانه وهم يزعمون انهم هم القوم. ولا احد احسن منهم ثم خرجت المرجئة ظدهم القدرية مخرجة الروافض خرجت الطوائف وسلم منها والله اصحاب محمد ولم ينتموا الى واحدة منها - 00:59:39ضَ

وسلم منها التابعون ايضا ائمتهم واعيانهم والتابعون في عامة من لهم القدر والمكانة والمنزلة سلموا من كل هذه الاهواء هذه الاهواء التي تضيع بصاحبها يا اخوان تريده المهالك وصاحب الهوى عندما يفسر القرآن يفسره بمقتضى ايش يا اخوان - 01:00:06ضَ

هواه وبدعته هذه طريقة الزائغين الذين قال الله فيهم فاما الذين في قلوبهم زيغ تبعونا ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء. ولهذا لما تسمع بتفسيرات المعتزلة وتفسيرات الروافض الصوفية. تجد - 01:00:32ضَ

تجد العجب العجاب مما هو ابعد ابعد عن كتاب الله عز وجل لماذا لان هذا الرجل لديه شيء يعتقده يريد ان ينزل كلام الله سبحانه وتعالى عليه المفروض ان تفسير التابعين يا اخوان نراجع الى التفسير - 01:00:53ضَ

ومصدر ثري من مصادر التفسير ومن التابعين سعيد بن جبير يعني التلاميذ ابن عباس سعيد ابن جبير مجاهد بن جبر وعطاء ابن ابي رباح وعكرمة منعك من هذا لابن عباس - 01:01:13ضَ

مولى وهؤلاء الذين اعددت اكثرهم مواليا في ديننا يا اخوان ان اكرمكم عند الله اتقاكم لما توفي ابن عباس اراد احد بنيه ان يبيعه. يعني مولى مملوك فباعه باربعة الاف - 01:01:42ضَ

على بعض ولد يزيد بن معاوية فقال له ما خير لك بعت علم ابيك لان عكرم اخذ العلم عمن يا اخوان عن ابن عباس رضي الله عنه فردوا المقصود ان هؤلاء كانوا في مكة وكان في في الكوفة تلاميذ ابن آآ مسعود رضي الله عنه - 01:02:13ضَ

مثل علقمة ابو قيس النخعي والشعبي مسروق ابن اجدع في المدينة ايضا تلاميذ ابي بن كعب رضي الله عنه المقصود ان جملة من اجلاء التابعين وعلمائهم كانوا عرفوا التفسير فكلامهم لا شك يستأنس به يعتبر مرجعا يا اخواني في التفسير - 01:02:43ضَ

ومن جميل كلامهم ما قاله الحسن البصري رحمه الله تعالى والذي يسميه العلماء بحكيم الاسلام له كلام جميل يا اخوان في قول الله عز وجل قد خلقنا الانسان في كبد - 01:03:13ضَ

قال يا اخوان مضائق الدنيا وشدائد الاخرة مظائق الدنيا وشدائد الاخرة هذا الكبد لقد خلقنا الانسان في كبد مظائق الدنيا. يا مظائق مادية مظائق صحية امور اجتماعية تعذر الانسان في هذه الدنيا وهذه - 01:03:39ضَ

هكذا يا اخوان فيها يتعرض لهذه الامور واشد منها شدائد الاخرة يا اخوان هذا من الكبد لكن الله عز وجل اخبر ان هذا الانسان خلق في كبد ليتنقى هذا الكبد - 01:04:10ضَ

ويتجنب الاسباب التي تؤدي به الى هذا الكبد الانسان خلق بكبد اذا ابتعد عن اسباب الكبد واذا وقعت هذه الامور وحصل الكبد بالرجوع الى الله عز وجل واللجوء اليه وسؤاله الفرجة - 01:04:35ضَ

افعل الاسباب قبل ذلك ومن الاسباب ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يتق الله يجعل ومن يجعل له من امره - 01:05:00ضَ

يسرا فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا بعد ذلك ايضا من الامور التي يرجع اليها في التفسير بعد ان ذكرت الامور المتقدمة وهي ايش تفسير القرآن بماذا بالقرآن ثم - 01:05:18ضَ

في السنة ثم ثم ثم ما تقتضيه الالفاظ من المعاني اللغوية والشرعية في الكلمة ومدلولاتها ومعانيها في اللغة واللغة العربية لغة ثرية يا اخواني هي من اثر اللغات واكثرها مع الفاظا ومعاني - 01:05:38ضَ

ولهذا انزل الله هذا القرآن العظيم ابيها قال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وتأملوا يا اخوان نطلع شوي عن الموضوع. وانه لتنزيل رب العالمين. ماذا تفهمون من هذه الاية - 01:06:00ضَ

ماذا تفهمون نفهم تشريف هذا القرآن يا اخوان تشريف هذا القرآن وبناء بيان علوه. ورفعة قدره انه تنزيل ممن يا اخوان رب العالمين نزل به الروح الامين جميل على قلبك - 01:06:28ضَ

فاذا نزل القرآن على قلب المؤمنين عمر قلبه امر قلبه بالايمان فايمانه يزداد ما دام معه القرآن واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين - 01:06:53ضَ

انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته سادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون اذا تفسير القرآن بما تقتضيه المعاني في اللغة وكذلك في الشرع ايضا اكثر الالفاظ يا اخواني معناها في اللغة هو في الشرع واحد - 01:07:20ضَ

السماء الارض الاخلاص الصدق الجبل وما اشبه ذلك لكن بعض الالفاظ لها مدلول في اللغة ومدلول في الشرع يعني خذوا الصلاة مثلا ايش معناها في اللغة دعاة وفي الشرع كما تعرفون اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم - 01:07:47ضَ

فعندما تأتينا كلمة في القرآن فيها ذكر الصلاة نحملها على اي محمل الشرعي لان القرآن جاء يا اخوان في بيان الشرع بيان اللغة كتاب لغة بل هو كتاب الشريعة فتحمد على المعاني الشرعية - 01:08:14ضَ

الا بدليل اذا وجد عندنا دليل يصرفها عن المعنى الشرعي اللغوي حينها نأخذ بهذا بهذا المعنى خذوا قول الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره - 01:08:36ضَ

الشرعية ولا اللغوية صلاة الجنازة لا تصلي عليه خذوا من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها الصدقة تطهر يا اخوان تطهر القلب زكي النفس من اضرار الشح والبخل لكن ليش سميت صدقة صدقة يا اخوان - 01:08:56ضَ

لماذا سميت الصدقة صدقة احسنت لانها تدل على صدق ايمان المتصدق هذا الذي اثر يا اخواني ما عند الله على الدنيا وتصدق بهذا المال يدل على ان عنده صدقا في ايمانه - 01:09:24ضَ

والدليل كونه صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان. شو معنى برهان تطهرهم وتزكي وصلي عليهم. ادعوا لهم. طيب لما لم تحملوا الصلاة هنا على الصلاة الشرعية بدليل يا اخوان ففي حديث عبدالله ابن ابي اوفى المخرج في صحيح مسلم قال كان صلى الله عليه وسلم اذا اتاه احد بصدقته قال اللهم صلي عليه - 01:09:48ضَ

وجاءه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال ابي اوفى فهذا الحديث يدل على ان صلاتنا معناها ماذا المقصود ان يعني تفصل الالفاظ ما تقتضيه اللغة او ما يقتضيه الشرع - 01:10:19ضَ

اذا كان لهذه الالفاظ مدلول في الشرع ومدلول في اللغة لكن لا شك يقدم المدلول الشرعي على اللغوي لما ذكر هنا يذكرون يا اخوان آآ ايضا التفسير وهو الاجتهاد اجتهدوا الرأي - 01:10:45ضَ

والبعض يتوجس من كلمة الرأي لما روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار في رواية من قال بالقرآن بغير علم والحديث فيه كلام فيه مقال حيث صحته - 01:11:08ضَ

لكن حتى على فرض ثبوته ولدينا يا اخواني في التفسير رأي محمود ورأي مذموم الرأي المحمود هو المبني على علم يتكلم الانسان يا اخواني فيه بعلم ينظر الى الكلمة في الاية ينظر الى ما قبلها الى ما بعدها الى ملابساتها - 01:11:25ضَ

ثم بعد ذلك يقول بقول في هذه الاية وهذا اذا كانت الاية لها احتمالات اما اذا كانت الاية لا تحتمل الا احتمالا واحدا هل فيها رأي بان كانت الاية مثلا في عن امور غيبية - 01:11:54ضَ

الغيبية ذا مجال للرأي فيها او كان النبي صلى الله عليه وسلم بين معناها كما ذكر منذ قليل لا رأي لاحد ولا اجتهاد لاحد او ذكر سبب نزول سبب النزول آآ يعني قصة تروى نزلت بها الاية بسببها الاية يعني ما فيها مجال للرأي - 01:12:21ضَ

لكن اذا كانت الكلمة تحتمل احتمالات وشاهد فيها المفسر ونظر فيها ثم تبين له احد الاحتمالات ورجحه على غيره فلا بأس بهذا وهذا التفسير مفتوح يا اخوان يعني التفسير ما له تاريخ انتهى فيه لا - 01:12:46ضَ

لكن بشرط انه يصادم اقوال الصحابة ويعتقد ان قوله هذا هو القول الحق فهذا النوع من الرأي محمود واما الرأي المذموم وهو صادر عن احد امرين الجهل والهوى الجهل وايش - 01:13:09ضَ

الجهل هذا الذي يتكلم بكتاب الله وهو جاهل ليس عنده علم ويتكلم بكتاب الله وفي المواقع يا اخواني اشياء واشياء من القيل والقال والقال والخوض في كتاب الله عز وجل - 01:13:36ضَ

وسببها الامران يا اخوان اما جهل بكتاب الله عز وجل وبطريقة تفسيره واما الهوى نعوذ بالله من الهوى. والهوى هذا كما ذكرت لكم موجود عند اهل البدع لديهم هوى ولديهم معتقدات يريدون ان ينزلوا كلام الله عز وجل عليها - 01:13:53ضَ

ويفسرون القرآن اقوال وانا ارى غاية في العجب غاية في البعد عن معاني كتاب الله وما اراده في هذا الوحي الوحي المطهر يعني بعضهم من الاشياء العجيبة التفسيرات العجيبة بقول الله عز وجل وجوه يومئذ وجوه يومئذ ناضرة الى ربها - 01:14:19ضَ

ناظرة في فرق في النطق لان في فرق في المعنى ايش معنى وجوههم اذ ناضرة؟ يعني من النضارة مضيئة وجوه يومئذ مسرورة مضيئة مشرقة الى ربها ناظرة النظر الى وجه الرب الكريم - 01:14:53ضَ

والاية دليل على اثبات صفة الرؤيا كما هو مذهب اهل السنة والجماعة وقد تواترت بها الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسمعتم تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للزيادة منذ قليل. في حديث صهيب المخرج في صحيح مسلم - 01:15:13ضَ

يعني بعض المعتزلة ينفون الرؤية صفات كلها ومنها رؤية المؤمنين ربهم في القيامة وفي الجنة فماذا يقول عن الاية وجوه يومئذ ناظرة الى يقول الى هذه مفرد الاء والالة ما هي؟ - 01:15:30ضَ

هل انا اذكر الاء الله وش يا اخوان؟ الاباء النعم فيقول وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة هذا كلام في غاية البعد لكنه هوى لمن يعتقد عقيدة ثم ينزل كلام الله عز وجل - 01:15:57ضَ

عليها والا فمعروف في كلام العرب ان الفعل نظر يا اخوان بالفعل نظر اذا عدي باله فما معناه؟ يقول نظرت الى كذا ايش معناها نظرت بالرؤية بعينك واذا عدي بفي نظرت في كذا ايش معنى - 01:16:21ضَ

التفكر والاعتبار قل انظروا ماذا في السماوات تفكروا اعتبروا واذا عدي بنفسه انظرونا نقتبس من نوركم يعني ايه انتظرونا هل الفعل نظره يا اخوان في كلام العرب وفي القرآن كله - 01:16:47ضَ

ثم يأتي هذا ولا قوة الا بالله نظرة الى وعدو عديت بالاء اذا هي الرؤيا ولا اشكال في هذا ولله الحمد والمنة عند من له ادنى معرفة باللغة العربية يا اخوان - 01:17:07ضَ

الى ربها ناظرة تنظر الى نعم الله عز وجل وانزل على هذا كثيرا يا اخوة. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا ارحم الراحمين. انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا. وارزقنا - 01:17:21ضَ

ارزقنا علما ينفعنا وتنفع به اللهم انا نسألك العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليك يا ارحم الراحمين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم ذكرنا منه ما - 01:17:37ضَ

وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اجعله حجة لنا لا علينا. واجعله شافعا لنا مشفعا فينا يا ارحم الراحمين اللهم اجعلنا ممن اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة. ولا تجعلنا ممن اتبعه القرآن فزج في قفاه الى النار - 01:18:06ضَ

ربي زدنا علما. رب زدنا علما. رب زدنا علما يا ارحم الراحمين اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا - 01:18:34ضَ

اخرتنا التي لها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا من كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا هذا مبلغ علمنا ولا غاية قصدنا يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم - 01:18:53ضَ

ارزقكم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم من ارادهم واراد الاسلام والمسلمون بسوء فاشغله بنفسه. واجعل كيده في نحره واجعل دائرة السوء عليه يا ارحم الراحمين - 01:19:13ضَ

اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح نيات وذرياتنا اولادنا وبناتنا يا ذا الجلال والاكرام والحمدلله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه جزاكم الله خير - 01:19:31ضَ

يا اخوان بارك الله فيكم - 01:19:51ضَ