باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه بعض المدارسة حول بعض الاحكام الشرعية في ايام العشر - 00:00:00ضَ

لا يخفى عليكم ان ايام العشر هي افضل ايام العام على حد الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في الجملة واما في التخصيص فان صيام رمظان افضل من صيام هذه التسع - 00:00:21ضَ

صيام رمضان فريظة وصيام عرفة سنة. وقال بعض العلماء صيام التسع سنة وبعض العلماء قال ليس بسنة والامر في هذا واسع من صام فهو من العمل الصالح سواء ثبت الحديث - 00:00:43ضَ

انه صام التسع صلى الله عليه وسلم او لم يثبت لكنه من العمل الصالح. واما صوم عرفة فقد ثبت في صحيح مسلم انه قال صوم يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنتين. الماضية والباقية - 00:01:03ضَ

يعني من صغائر الذنوب قيام الليل لا شك ان قيام العشر الاواخر من رمضان افضل لماذا؟ لان فيها ليلة القدر التي قال الله تعالى فيها ليلة القدر خير من الف شهر - 00:01:17ضَ

وهذه الايام والليالي لها ايضا فضل عظيم في النوافل نوافل الصلاة ومن باب اولى فرائض الصلاة وكذلك ايضا قيام الليل فيها له فضل عظيم لكن هذا من باب الاستدلال ببعض الادلة الشرعية - 00:01:35ضَ

ولذلك جاء في صحيح ابن خزيمة انه صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره يعني العشر الاواخر من رمضان وهذا الان ليس مقام - 00:01:55ضَ

تفضيل وتفصيل في هذه المسألة ولكن من باب ذكر بعض الامور. لان بعض الناس اذا ذكر شيئا واراد ان ينتصر له قلل من الامور الاخرى فيقول مثلا كل شيء في هذه العشر - 00:02:10ضَ

عفوا من غيره في غيرها او افضل منه في غيرها يقول الصوم قال عام كل شيء في هذه العشر افضل من قال بان صيام التسع ومعها عرفة ايضا من قال - 00:02:26ضَ

ان صومها افضل من صوم رمظان ما احد يقول بهذا لا يمكن ان يقال بهذا الصدقة من الاعمال الصالحة. تشرع في هذه الايام. نعم ويأخر ايام في العام فيما يختص بها بالطبع كالحج والعمرة وما اشبه ذلك والذكر - 00:02:43ضَ

من تهليل وتكبير وتحميد لكن مع ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون ايش؟ في رمضان. في رمضان. حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن لا يعني هذا من التقليل من الصدقة في هذه العشر لا والله لكن مع ذلك - 00:03:01ضَ

العشر الاواخر من رمضان لها فضل ايضا خذ بهذا وخذ بهذا ولا تأخذ بجزء وتترك الاخر واضح هذا او لا؟ لان بعض الناس اذا مثلا فتح الله عز وجل عليه بنافلة من النوافل كنوافل الصوم - 00:03:21ضَ

ينظر الى الاخرين الذين لم يصوموا في هذه التسع على انهم مقصرون ومخطئون وضاعت اعمارهم بدون عبادة وطاعة وغير ذلك. هذا لا ينبغي ان يكون ابدا لا ينبغي ان يكون بهذه الطريقة. قالت عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان فلا اقضيه الا - 00:03:38ضَ

في شعبان الا في شعبان. لماذا؟ لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب مر بها بعد رمظان شوال. ما صامت الست من شوال انا ما اقلل لانه ثبت بالحديث الاخر. ولكن شغلها برسول الله اعظم اخي عبد الله - 00:04:00ضَ

ولا صومها ست من شوال اعظم؟ لا شك ان شغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم فلم تصم في شوال ولا في ذي القعدة ولا العشر او التسع من ذي الحجة ولا صامت في المحرم وهو افضل الصوم بعد رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم. افضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم - 00:04:19ضَ

صح ولا لا ما صامت الا متى الا في شعبان لانه ما بقي وقته الان على رمظان تلاحظون هذا او لا طيب اذا المسألة مسألة اخذ وعطاء في المسألة وتوسعة - 00:04:40ضَ

توسع على الناس اما افضل عبادة وردت لغير الحاج من غير الحج والعمرة افضل عبادة ما جاء في مسند الامام احمد بن حنبل جاء من طريقين عن ابن عباس وهذا لا يثبت - 00:04:55ضَ

وجعني ابن عمر وهو ثابت وهو قوله صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. اتعلمون ان افضل شيء بعد الفرائض في هذه الايام هو ذكر الله عز وجل - 00:05:09ضَ

ذكر الله ومنه قراءة القرآن وان كان بعض العلماء يفضل يقول لا الذي نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم التهليل والتكبير والتحميد اجعل كل وقتك بالتهليل والتكبير والتحميد والذكر - 00:05:24ضَ

من استطاع الصوم فليصم والحمد لله قد علم كل اناس مشربهم من فتح الله عز وجل عليه باب الصدقة فليتصدق ويجتهد لان العمل الصالح في هذه الايام طيب له فضل عظيم ومضاعف - 00:05:40ضَ

في الحسنات عند الله عز وجل اتضحت او لا طيب الناس تسأل عن صوم عرفة وخاصة الذين عليهم قضاء الذي عليه قضاء اما ان يصوم عرفة على انه قضاء فيثبت له - 00:05:58ضَ

اجران اثنان القضاء تبرأ به الذمة ويثبت له اجر صوم عرفة الذي يكفر سنتين سنة ماضية وباقية من صغائر الذنوب بنية ايش القضاء الثاني ان يصومه بنية النفل والتطوع وان كان عليه قضاء من رمضان - 00:06:15ضَ

فلا حرج عليه لكنه خالف الاولى فتبرأ ذمته بالنسبة للتطوع يعني يؤجر عليه. واما القضاء فباق في ذمته الثالث ان ينوي صوم عرفة على انه قضى وتطوع في وقت واحد ما رأيكم - 00:06:36ضَ

خالد اللي بيصوم عرفة قضاء وتطوع يجمع واجب وسنة. يصح ولا ما يصح يصح لا اكيد اذا كان ايه لا يصح. اذا لا نعم يصح طيب احسنتم. لا يصح ما الذي يصح في هذه الحال؟ اذا نوى - 00:06:55ضَ

القضاء والتطوع الذي يعرف يرفع يده الان نوى القضاء والتطوع تفضل وش يثبتون من الاجر اختر اختيار يثبت له اجر القضاء او التطوع او القضاء والتطوع ها طيب هذا قول نسمعه اكثر من قول - 00:07:19ضَ

المسألة فيها ها وش يثبت الان بصوم القضاء والتطوع فتقول يثبت له القضاء وتطوعه القضاء والتطوع نعم اذا نوى القضاء حصل التطوع بدون نية ايه في خلل طيب من بقي؟ والله الشرك قريبة. قريبة هذي - 00:07:43ضَ

اخي عبد الله الان نوى القضاء والتطوع له اجران طيب هذا القول الرابع ها يثبت القضاء والتطوع طيب ها السؤال هو نوع انا ما ابي السوالف الجواب الحين انت بالسؤال؟ ايه - 00:08:13ضَ

هو انا وش اسوي انا؟ طيب رجل نوى بصوم عرفة القضاء عليه قضاء. ونوى ايضا انه تطوع في وقت واحد جمع بين نيتين الواجب والنفل ما الذي يثبت له طيب - 00:08:42ضَ

احسنتم ها عندك شي ما عندك شي متبرع بالاجابة ابو معاذ طيب طيب هو القضايا يكفينا كله طيب ايوا والجواب وشو الحين القضاء بس. هو نوى انتهى. نوى القضاء والتطوع. وش تبتوا من الاجر؟ اجرين. قظا. القظا؟ قظا - 00:09:04ضَ

ايوه الظاهر اني ورا السالفة ما اشوفه انا في واحد من الاخ ايه ما شاء الله ايه طيب هي مشكلة وش رايك قضاء وتطوع. ايوا. الظاهر اني احط الجائزة لنفسي انا هالمرة هذي - 00:09:37ضَ

الجائزة النفسية ما يثبت له الا اجر ايش؟ لا التطوع لانه ادخل مع القضاء مع الواجب نفل خلاص صار نفل ما صار ما صار واجب اي دليل على ايش؟ الدليل ان القضاء وهو الواجب لا يدخل معه غيره - 00:09:55ضَ

فان دخل معه غيره ذهب للذي غيره لغيره ولم يثبت له هذا هو الدليل الدليل ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يفرضه من الليل وفي رواية قبل الصبح المقصود ان الواجب يجب ان توحد النية له ما تدخل معه نية التطوع على سبيل المثال - 00:10:15ضَ

لو قال رجل انا اريد ان اصلي الظهر الان وهي اربع ركعات واريد ان انوي معها سنة الظهر يثبت له الاجران اي اجر اثبت له لا لا متى ذهبت فريضة؟ ذهبت فريضة لا يصح الواجب الا بنية - 00:10:40ضَ

لا يصح الواجب الا بالنية اما النفل يصح حتى لو بدون نية ولذلك يقول العلماء يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. اذا نوى الواجب انه قد يجزئ عن النفل مثل صوم عرفة - 00:11:00ضَ

اذا نواه قضاء لكن فريضة الظهر ما تنويها تقول انا انويها فريضة. وتجزى عن النفل ما يمكن. لماذا؟ لانها منفصلة عنها منفصلة منفصلة عنها. ولذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فضل عرفة ماذا قال؟ قال عليه الصلاة والسلام - 00:11:15ضَ

صوم يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والباقية هل قال من صامه على انه تطوع ايش ما قال هذا عليه الصلاة والسلام هل قال ان من صامه - 00:11:34ضَ

ولم يدخل معه تطوع لانه يهبت له لم يقل هذا بل اطلق صومه. فمن صامه قضاء فهو قضاء ويثبت له تطوع تبعا ومن صامه تطوعا فانه لا يلحق الواجب بالتطوع - 00:11:51ضَ

ليلحق الواجب بتطوع وقس على ذلك العكس. لو ان انسان بدأ بفريضة الفجر ولما صلى الركعة الاولى سمع جماعة اقاموا. هل يجوز له ان يقلبها الى تطوع يجوز لا شك يجوز - 00:12:11ضَ

يجوز لانه سينتقل الافضل الى الى جماعة الان وهو لوحده هو لوحده الان. لكن لو كان العكس يمكن؟ لا لا. ما يمكن. كان يصلي التطوع قبل الفجر فدخل معه جماعة يظنون انه يصلي الفريضة فقال اريد ان اقلبها فريضة يصح؟ لا يصح. ما يصح الانتقال من هذا الى هذا من الادنى الى الاعلى. ولكن الادنى ممكن - 00:12:29ضَ

نتنبه لهذه المسألة طيب كذلك ايضا بالنسبة لكثير من النساء يسألن هذا السؤال صوم عرفة فاقول لو صامه انسان على انه قضاء لبرأت ذمته من قضاء هذا اليوم وكذلك يثبت له اجر صوم يوم عرفة - 00:12:51ضَ

طيب وهو تكفير سنتين من الصغائر طيب سم التمس عليهم قضاء هم طيب الان مو مشكلة احوال صوم عرفة الان. اولا يصومه على انه قظى عليه قظاء من رمظان فصاموا علينا القظاء وش الاجر يثبت له - 00:13:11ضَ

قضاء وتطوع يثبت له. صح هذا؟ هذا الحالة الاولى. الحالة الثانية نواه تطوع ثبت لا هو تطوع ما ثبت له قضاء اذا كان عليه قضاء ما ثبت له صح؟ طيب اذا جمع بين النيتين قضاء وتطوع قال انا اصوم على انه عرفة - 00:13:42ضَ

تطوع وانه قضاء عليه قضاء من رمضان التطور. يثبت التطوع. لانه الاقل الان. اما القضاء فلا بد لانه واجب. لا بد من نية مفردة لابد افراد النية بالواجب اما السنة فقد تحتمل الان - 00:14:01ضَ

لو دخل احد الاخوة وقال آآ انا دخلت المسجد واريد ان اتلفت تحية المسجد لكني نسيت ان اتسنن سنة المغرب يقول تسنن سنة المغرب تكفي تدخل معها تحية المسجد. قال تذكرت انا عندي امر استخارة بستخير الان - 00:14:19ضَ

ما رأيكم؟ يستخير يصح يصح استخر قال نسيت ايظا انا كنت متوظأ قبل قليل اذا اتنفل سنة الوظوء يصح لا اربع سنن الان في سنة واحدة لاحظ هذا فضل من الله عز وجل لكن في الفريضة ما تقول هذا؟ ولذلك الان لو سألتكم سؤالا - 00:14:35ضَ

لو سألتكم سؤالا بناء على هذه المسألة طيب هل لو انسان اراد ان يحج عن امه وابيه في حجة واحدة وش رايك اللي بجنبك نبهوا يصح ان يحج عن امه وابيه ولا ما يصح - 00:14:55ضَ

حجة وحدة ليش شخص واحد. ايه. احسنت. ماذا قال العلماء؟ قال العلماء لو حج عن اثنين في وقت واحد فان الحجة تنصرف له ترجع اليه كذلك ايضا من حج عن غيره وهو لم يحج عن نفسه - 00:15:15ضَ

ايش يقول تنصرف له وبعض العلماء استثنى قال اذا كان غير قادر على الحج بعدم المال فاعطاه رجل مالا قال حاجت الفريضة؟ قال لا. قال خذ هذا المال وحج عن ابي - 00:15:36ضَ

قال بعض العلماء يجوز الصحيح ان هذا القول ضعيف لماذا؟ لان ذمته مشغولة بايش بالواجب مثل ضربت لكم مثلا في الدرس الماظي مثل لو انه كان في رمضان مسافرا واراد ان يتطوع - 00:15:51ضَ

او اراد ان يفطر في رمضان قلنا له افطر انت مسافر. قال تذكرت العام الماضي عليه قضاء اريد ان اقضيه في رمضان هذا وانا مسافر. ما رأيكم يصح؟ لا يصح. ليش ما يصح - 00:16:17ضَ

لان الوقت لا يتسع لغير فريضة رمضان كذلك ذمة الذي لم يحج عن نفسه مشغولة بالحج حج الفريضة. فلا يصح ان يحج عن غيره. واضح هذا او لا؟ ولذلك قال عليه الصلاة والسلام للرجل الذي قال لبيك عن شبرمة قال من شبرمة؟ قال اخ لي - 00:16:30ضَ

او قريب لي. قال حججت عن نفسك؟ قال لا. قال هذه عنك. او عن نفسك. ثم حج عن شبرمة هذا واضح. قال بعضهم الوقوف عن ابن عباس والصحيح انه يصح موقوفا ومرفوعا. تعال - 00:16:51ضَ

يونس يونس شو اسمك يا هذي من الشيخ ابو إبراهيم اول مرة؟ اجل كل حضور ما شاء الله بياخذ له هدية ان شاء الله تستاهل تستاهل الله يجزاك خير الله يحييكم - 00:17:07ضَ

طيب بالنسبة الان لمساء الحج والاضحية والذكر في هذه الايام سافتح المجال لكم وذكرنا قبل الاذان بعشر دقايق المجال مفتوح نبدأ باليمين ما عندكش تفضل اخي عبدالله ايه ايوه هل الان الكفارة - 00:17:32ضَ

صيام الكفارة واجب او غير واجب واجب عليه كفارة قتل مثلا او كفارة ظهار او وطئ في نهار رمظان يجب عليه صوم شهرين متبعين صح هل يجوز ان يدخل مع الواجب غيره - 00:18:03ضَ

الواجب لا. لكن لا الواجب لا يجوز ان يدخل معه غيره. لكن لو صام عرفة على انهما كفارة بنية الكفارة استمر الى يوم عرفة لانه يوم عيد ما يصام وايام التشريق ما تصام. صح - 00:18:20ضَ

وصل الى عرفة وصام. على انه من الكفارة. هل يثبت له اجر الكفارة والتطوع نعم صحيح لماذا؟ كما قلت لكم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما حث على صوم عرفة - 00:18:34ضَ

ماذا قال صوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنتين هل حدد انه فريضة؟ لا. انه واجب لا انه قضاء او انه كفارة او انه تطوع لا. كل من صام عرفة يثبت له هذا الاجر - 00:18:53ضَ

طيب ولكن الواجب لا تدخل معه غيره بالنية واضح هذا؟ ايه نعم عندك سؤال صاحب الهدية. هلا. عندك اه سؤال طب خلاص ترى ما نرجع بالهدية عادي تفضل يلا اخ محمود اخ محمود يبدو ان عنده جمعا من الاسئلة. تفضل - 00:19:10ضَ

ايش اليوم ثمانية رجل آآ ملتحق بحملة وهذي الحملة ليس لها مقر في منى يوم التروية البقاء في منى والمبيت فيها ليلة تسعة ليلة عرفة هذا من السنة بالاجماع كما نقله النووي رحمه الله في المجموع في شرح مسلم وغيره - 00:19:32ضَ

بالاجماع ليس بواجب فان كان يستطيع ان يدخل منه ويكون له مكان في منى بدون مشقة عليه لا تطاق او من غير ان يعرض نفسه للظرر ان يكون في مثل حر الشمس يجلس على الارصفة وعند السيارات وما اشبه ذلك - 00:20:03ضَ

بل لهم مكان في منى فانه يدخل من السنة ان يدخل ويبيت فيها فان لم يستطع فانها سنة ولا شيء عليه رجل ملتحق بحملة؟ حملة متعددة يوم الثاني عشر فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه يعني في اليوم الثاني عشر - 00:20:24ضَ

بعد الزوال يرمون ويرجعون. هو يريد ان يتخلف عنهم. نعم. لا حرج عليه لكن هو يلقى احد يجيبه ولا يجي على جيبه ينتبه لهذه المسألة لا ضرر ولا ضرر من استطاع ان يجد احدا - 00:20:52ضَ

يرجعه الى بلده لا حرج هل يبقى امن كان فيه ظرر عليه طيب او آآ لا قدر الله ان يهين نفسه ويمتهن نفسه فانه لا ينبغي له هذا. بل يأتي مع الحملة ذهابا وايابا ان شاء الله. وان كان يجد احدا - 00:21:08ضَ

ويستطيع الرجوع بسلام انه يتأخر افضل الافضل له التأخر. نعم فمن تمتع بالعمرة الى الحج. فما استيسر من الهدي مما شاءت توفرت فيها الشروط وعموم الغنم يعني او سبع بدنة - 00:21:24ضَ

سبع بدنة يعني من الابل او سبع بقرة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج يصوم اما السابع والثامن والتاسع واما ان يصوم ايام التشريق الحادي عشر والثانية عشر والثالث عشر. لم يرخص في ايام التشريق - 00:21:53ضَ

الا للمتمتع اذا لم يجد الهدي. هكذا رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعشرة اذا رجع. اذا رجع الى اهله فسبعة المجموع يصير عشرة. سبعة اذا رجع الى اهله. المجموع تلك عشرة كاملة - 00:22:11ضَ

فاذا صام ثلاث ايام في الحج سواء كانت متتابعة او متفرقة لا حرج عليه في ذلك. ولكن يوم العيد لا يصام. واما السبعة فيصومها اذا رجع الى اهله. هل يشترط ان يصل الى بلده - 00:22:27ضَ

حتى يصوم السبعة لا. لو صامها في الطريق لا حرج عليه في ذلك بالنسبة للمفرد والقارن المفرد افرض الحج اراد ان يقصر ويجعلها عمرة. عمرة تمتع لا حرج عليه في ذلك - 00:22:42ضَ

كذلك القارن اذا لم يسق الهدي اما المفرد فلا هادي عليه اراد بعد من طاف وسعى اراد ان يقصر ويتحلل لانه لا هدي معه. يجوز له ذلك ويكون متمتعا لكن - 00:23:04ضَ

هل يجوز ان يقلب العمرة نفسها الى حج يعني بدون قران يعني المفرد مثلا او نعم المفرد افرض الحج طيب اما المتمتع عفوا اراد العمرة اراد العمرة لبيك عمرة فلما جاء عند الطوف والسعي اراد ان يقلبها حجا. يقال له ان اردت ان تقلبها حجا قارنا نعم - 00:23:19ضَ

اما حجا مفردا فهذا فيه خلاف. والصواب انه لا يجوز لا تقلب العمرة الى حج مفرد واضح هذا ولا؟ ولكن تقلب الى قران جائز. لانه سيدخل النسك عليها كما فعلت امنا عائشة رضي الله عنها ادخلت الحج - 00:23:51ضَ

على العمرة بامر النبي صلى الله عليه وسلم لانها لم تستطع الطواف نعم بالنسبة للاضحية فيها ستة خمس اشخاص يجب اذا الاضحية قصدك انت ولا الهدي يعني؟ اوكيه الاضحية او الهدي يشتركون سبعة - 00:24:09ضَ

اذا كان له السبع لا حرج عليه اذا زاد لا بأس جائز اما انقص من السبع لا فاذا جاك مثلا على سبيل المثال تقول انت الان كم خمسة اثنان اخذوا النصف - 00:24:37ضَ

يعني ربع ربع كذا قصدك؟ ايه كم بقي الان باقي النصف هل النصف يكفي لثلاثة او لا يكفي كم الان عددهم؟ خمسة النصف هل يعادل ثلاث اسباع احسبها قد يعادل الظاهر - 00:24:52ضَ

يعادل النصف الواحد ثلاثة اسباح وين اهل الحساب بالضبط كذا اذا ثلاثة ونص يقول اذا بقي ايضا نصف لهم بعد طيب هؤلاء اخذوك بس هو يقول اخذوا النصف اذا انت قصدك؟ يعني اثنين اخذوا النصف اشتركوا ربع ربع. باقي النصف. النصف هذا فيه ثلاث اسباع ونصف ايضا - 00:25:15ضَ

ثلاث اسباع صح كدا؟ ايه بجيبه من البدنة كاملة باقي ثلاثة ونص هذا النصف صح ولا لا؟ نعم الثلاثة كل واحد ياخذ سبع يبقى لهم ايضا نصف السبع وليس نصف البدنة. نصف السبع باقي - 00:25:44ضَ

اي نعم يصح هذا ولو اشترك مجموعة لاحظ ببدنة او بقرة بعضهم نوى الأضحية وبعضهم نوى الهدي وبعضهم نوى لحم سبعة اشخاص بسبعة الاف ريال بدنة من الابل مثلا الاول قال نود اللحم - 00:25:59ضَ

التاني قال اريد الاضحية. الثالث قال اريد الهدي الرابع قال اريد فدية السبعة ذولا اشتركوا يصح ولا ما يصح يصح هذا قبل الذبح. بعد الذبح ما يصح ما يجون انتم ذبحتوا بدنة قالوا نعم دخلك معنا قال دخلونا عطوني السبع. ما يصح - 00:26:20ضَ

لابد قبل الذبح ينوي لماذا؟ لان النية متقدمة على العبادة ولا بعد العبادة؟ متقدمة. متقدمة على العبادة متأكدين وش الفرق بين المتقدمة وقبل متقدمة على العبادة او قبل العبادة فيصل - 00:26:37ضَ

وش الفرق وفسر الماء بعد الجهد بالماء ما هو اصطلاح هذا هذا هو نفس المعنى اصلا. ما اختلف الاصطلاح ها؟ ايه الله المستعان لا ما عطاهم جوايز ولا استردينا الجوايز بعدين - 00:26:59ضَ

عندك هلأ صاحب الجائزة والله مختبي اه يعني اه ملاذ امن ما شاء الله تفضل محمود عندك شي ايش عندك يونس؟ وش سوالك اجي اسلم عليك فهد ها ما عندك - 00:27:25ضَ

سالم عندك اسئلة ابو احمد بندر ما عندك شيء طيب سم انا بعد سؤال ابو إبراهيم تفضل اعظم النية ام العمل وهل يوجد عمل يؤجر عليه الانسان بلا نية لا عمل الا بنية - 00:27:50ضَ

لا عمل اللبنية اخوك يقول العلماء لو ان الله تعالى كلفنا عملا بلا نية فكان هذا التكليف ما لا يطاق لو قال توظو لكن بغير نية يمكن تتوضأ بغير نية؟ - 00:28:18ضَ

النية والشنية النية القصد انك تذهب للمغسلة وتولع وتتوظى ولا لا هذه هي النية. النية القصد القصد وذاك الحج في اللغة هو القصد انك تقصد الحج تلاحظ اما في الشرع فهو معروف قصد المشاعر والبيت الحرم لاداء مناسك الحج في وقت مخصوص - 00:28:36ضَ

بصفة مخصوصة الشاهد ان النية هي اصل العمل اصل العمل ولذلك اول ما يؤمر بها اول ما يؤمر بالنية باصلاح النية واخلاص النية بصدق النية ثم العمل يتفرع عليها طيب - 00:29:00ضَ

العمل المجرد عن النية لا يؤجر صاحبه لا يوجد صاحبه قد يؤزر يعني يأثم وقد لا يأثم ولا يؤجر كيف ذلك؟ لو ان صامتن صام يوما هو يعلم ان قرارات نفسه انه مو صام علشان انه عبادة - 00:29:19ضَ

لكن قال الدكتور قال لازم تصوم صوم متقطع. بامكانك كل اربع ساعات تشرب بمقدار ملعقة من الماء انا ماني شارب ماء ابد حتى احافظ على الحمية هل يؤجر ما يؤجر - 00:29:38ضَ

لماذا؟ لانه ليس عبادة لم ينوي به لم يقصد به وجه الله عز وجل. واضح هذا او لا فلذلك يجب على المسلم دائما ان يذكر نفسه بالنية العمل العمل لا يصل الى درجة النية من حيث الاهمية - 00:29:53ضَ

ومن حيث الفضل ولذلك يقول بعض العلماء ان ابا بكر رضي الله عنه ما سبقهم سبق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كثير عمل وانما بشيء وقر في القلب. وهو قوة الايمان - 00:30:09ضَ

ولذلك وزن ايمان الامة بايمان النبي صلى الله عليه وسلم فرجحت كفة ايمان النبي صلى الله عليه وسلم ثم وزن ايمان ابي بكر بايمان الامة فرجح ايمان ابي ذكر ثم - 00:30:27ضَ

وزن ايمان عمر رضي الله عنه بايمان الامة فرجح ايمان عمر ثم رفع الميزان يعني ايمان الامة في كفة وايمان ابي بكر في كفة لاحظ واعظم منه ايمان رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:30:39ضَ

واضح هذا هنا بعضهم يعني يقول ان انا النية ثم فعلت اوجر نعم. احسنت بالنسبة للنية ينوي الانسان عمل الخير حتى يؤجر عليه ولكن الله تعالى يعلم من هو الصادق في نيته ومن هو الكاذب - 00:30:53ضَ

فاذا نوى عمل الخير الخير وتمناه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو ان لي مثل مال فلان ما لي فلان لفعلت فيه مثل ما يفعل. قال النبي صلى الله عليه وسلم فهما في الاجر - 00:31:16ضَ

لماذا لا نصادق في نيته اما ان كان كاذبا والله يعلم انه كانه كاذب في نيتي فانه لا يؤجر لكن ينبغي المسلم دائما لا يتمنى الاماني وانما ينوي النوايا الطيبة. فرق بين الاماني والنوايا - 00:31:33ضَ

ينوي ان يحفظ القرآن ويبذل الاسباب الاسباب الشرعية التوكل والدعاء ومراجعة القرآن وحفظ القرآن والدراسة والتدارس كذلك ايضا ينوي الاعمال اعمال البر فان تيسرت له فان الله تعالى يكتب له الاجرين. اجر النية واجر عمله. ان لم تتيسر له وحيل بينه وبينها - 00:31:49ضَ

كانه يكتب له اجر ايش مثل ما قال اخوي ابو ابراهيم اجر النية يكتب له. يكتب له اجر النية لانه حيل بينه وبينها واضح ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان قوما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا - 00:32:12ضَ

كانوا معكم شاركوكم في الاجر. لماذا؟ حبسهم العذر واضح هذا؟ ولا على الذين اذا ما اتوك لتحميلهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع يعني يبكون لماذا؟ لانهم ما يقدرون ان يذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:29ضَ

وليس معهم دابة تحملهم فكتب لهم الاجر اسأل الله ان يأجرنا واياكم عشر دقايق طيب ايام التشريق ما هي؟ السؤال الاخير طبعا ما في جائزة ايام التشريق ما هي هذي عشر - 00:32:46ضَ

والثاني عشر والتاسع عشر. هل يجوز صومها ابدا المتمتع القان اذا لم يرد هدي جاز له ان يصومها في الحج الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر طيب لو شرعت الصوم - 00:33:07ضَ

في الحادي عشر والثاني عشر ووجد قيمة الهدي او تبرع له شخص هل يجوز له ان يقبل الهدي ويقطع الصيام الصحيح انه يجوز الصحيح انه يجوز طيب عليك قضاء من رمظان يا فيصل - 00:33:25ضَ

وجاءت ايام التشريق هل يجوز صومها او لا يجوز لا يجوز الصوم على انها قضاء من رمضان ها يقولون لا يجوز. لا يجوز اكيد فقط طيب وتمتع وقارن ايش انه رخص صلى الله عليه وسلم المتمتع اذا لم يجد الهدي هذا هو الصحيح وبعض العلماء ذهب الى جواز - 00:33:45ضَ

القضاء فيها لانه واجب. والصحيح انه لا يجوز اكثر اهل العلم واما العيدين محل اجماع لا يجوز صومهما لا على انهما نافلة ولا قضاء ولا نذر ولا تطوع ولا غير ذلك. اما ايام التشريق فعموم جماهير العلماء من - 00:34:13ضَ

السلف والخلف لا يجيزون صومها الا للمتمتع والقارن اذا لم يجد الهدي. من غرائب اهل العلم ان بعض ائمة الاندلس رحمة الله عليهم ذهب الى ان نقارن ليس عليه هدي - 00:34:30ضَ

سبحان الله ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اهداه مئة بدنة عليه الصلاة والسلام وهو قارن لاحظ ومع ذلك يقول التمتع هو الذي يوجب الهدي واما القران فلا يوجب هدي وهذا قول ضعيف حتى حكى بعض العلماء الاجماع - 00:34:42ضَ

على خلافه وانه يجب الدم دم القران كدم المتعة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:35:00ضَ