نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا نلتقط الان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحفة الذي لا يدري او لم يقرأ هذا الجزء الذي قرأته انت - 00:00:00ضَ

وليس من عرف ايها الاخوة كمن كمن لم يعرف فينظر المرء في نفسه اتقدمت علاقته به صلى الله عليه وسلم او لا. وقلنا ان هو ده العلاج في حادثة سبه صلى الله عليه وسلم ان الانسان الذي سبه هذا حكمه مدون موجود ذكرته في الاسبوع الفائت. لكن - 00:00:30ضَ

الزي عليك خطة طويلة. الامة التي غيبت عن نبيها صلى الله عليه وسلم وعن دينها زمنا طويلا تحتاج الى خطة طويلة تبدأ من الساعة من الان. يبدأها الانسان في تنمية ايمانه وتوطيد علاقته بهذه - 00:01:00ضَ

شريعة وبالنبي صلى الله عليه واله وسلم. فكنا قد بلغنا الى ملابسه صلى الله عليه واله وسلم قال ابن القيم رحمه الله كانت له عمامة تسمى السحاب كساها عليا. يعني اعطاها لعلي رضي الله - 00:01:20ضَ

الله اعلم. واحنا قلنا ان الاسماء يعني من سنتي انه كان يسمي دي من سنة العرب كمان في الحقيقة. ان العرب كانوا يسمون الاشياء فاقر النبي صلى الله عليه وسلم هذا وكان يسمي الاسماء الاشياء باسمائها وصار ذلك من الشريعة. ليه؟ لان النبي - 00:01:40ضَ

قروا مش كده ولا لأ؟ اقر زلك النبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده لما نقول للاخوة ونجد اخوة كثر ممن زينهم الله عز وجل باللحى ووفقهم هذا تلاقيه مش لابس طاقية مش لابس طاقية ليه؟ يقول لك لانه النبي عليه الصلاة لان دي سنة من العادات. دي كانت العرب بتغطي راسها غطى راسه ولا خالفهم - 00:02:00ضَ

عليه الصلاة والسلام غطى راسه بل رآها من الحشمة حتى كان يقول اني لاستحيي ان يدخل علي عمي العباس ويرى رأسي حاسرا. كان لما يلاقي عمه مين على الباب يقولوا له عمك يروح لابس من جوة بيته. يلبس طاقية عليه الصلاة والسلام. ولزلك زكرها ابن القيم - 00:02:20ضَ

مما ينبغي ان تعرفه انت عنه انه كان يتعمم وكان يلبس القنصوة وكان مش احنا الكلام اللي زكرناه. فلازم تكون اعمق بصر من فقط ان تأخذ عنوانا لقاعدة الاصولية عنوان فقط لا. فعمامة - 00:02:40ضَ

تم السحاب السحاب دي تديك ايه بقى في السحاب ده؟ يديك من بياضه الناصع مش كده؟ كساها عليا وكان يلبسها ويلبس تحتها القنصوة. اللي هي الطاقية يعني. وكان يلبس القنصوة بغير عمامة ويلبس العمامة - 00:03:00ضَ

غير قلنسوة. وكان ازا اعتمد لكن المؤمن انه بيستر ايه؟ يستر رأسه. عليه الصلاة والسلام. وكان ازا اعتم ارخى عمامته بين كتفيه ارخى عمامته يعني ايه؟ ارخى الزؤابة. يعني العمة بيبقى لها زبابة - 00:03:20ضَ

الزبابة دي يا اخوة معناها ايه؟ الضفيرة. اصل الذبابة معناها الضفيرة. عشان كده في الحديث ايه؟ اقبل اسامة بن زيد وله آآ وله آآ زؤابتان او زوائب او تضطرب زوائبه اللي هي ايه - 00:03:40ضَ

تجمع خصلة من الشعر كده وتعملها تبقى ايه؟ ضفيرة. ثم سحب هذا على ذيل العمامة. اللي بينزل كده. وعمامة النبي عليه الصلاة والسلام كان لها زين وعمامة اهل الكتاب مقروطة لا زيل لها. عمامة اهل الذمة لما كانوا يتعممون - 00:04:00ضَ

ويستأذنون في العمامة في في دولة الاسلام كانوا يأمروا انهم يلبسوا عمة لكن كانوا بيلبسوا الائمة ما فيهاش ايه؟ زيل. وهذا من تقسيم ايضا يعني هم نفسهم دينهم بيقول كده او هم يرون ذلك من ائمتهم واحبارهم ورهبانهم ان هم بيلبسوا العمة ما فيهاش ايه؟ ليس لها زيل. اما العمامة التي كان يلبسها - 00:04:20ضَ

عليه الصلاة والسلام ودرج عليها الناس من بعد لها ايه؟ لها ذبابة. بطل تاكل عن عمرو بن حريص رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء - 00:04:40ضَ

قد ارخى طرفيها بين كتفيه. ومن الممكن ان الانسان يغير لون العمامة مش لازم تبقى العمة يعني ممكن تبقى العمة لون اخر. بس ما يكونش لون منهي عنه. كما سيأتي في الالوان المنهي عنها. وفي الصحيح مسلم - 00:05:00ضَ

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء. قال ابن القيم ولم يذكر في حديث جابر ذؤابة. فدل على ان الزؤابة لم يكن يرخيها دائما. بين كتفيه وقد - 00:05:20ضَ

قال انه دخل مكة وعليه اهبة القتال والمغفر على رأسه فلبس في كل موطن ما يناسبه يبقى هو كان بيرخي الزئابة عليه الصلاة والسلام. في حديث جابر بن عبدالله قال وكان عليه عمامة. ابن القيم بيقول ما زكرش الزؤابة. في الحقيقة - 00:05:40ضَ

انا لما اقول عمامة تبقى العمامة بذؤابتها ولا لا؟ ولا ولا لأ؟ العمامة بضفيرتها. فلذلك لا لكن الامام ابن القيم بيقول لعله لم يرخي ذئابتها في هذا الموضع لانه كان يشد بها المغفر. المغفر ده طاقية بس حديس - 00:06:00ضَ

عشان يلبسوها في الحرب زي الخوزة كده. يتقي بها الضربات. فاراد ان يشدها طاقية حديد بقى تزن مسلا آآ اتنين تلاتة اربعة كيلو او اكتر فمع الحركة ممكن ايه فشدها بالعمامة فكان عايز يستخدم العمة كلها عليه الصلاة والسلام عشان يحكم - 00:06:20ضَ

احكم عليها الشد. خدت بالك؟ عشان يحكم عليها الشد. فلزلك لم يرخي لها ذؤابا. لكن اصل العمامة فيها ايه ؟ لها زؤابة والزؤبة تكون بين كتفيه وهتشوف بقى اه كلام رائع جدا لشيخ الاسلام ابن تيمية فيه اه فيه علم متفرد - 00:06:40ضَ

متفرد اللي قال ان هو متفرد ابن القيم رحمه الله. بيقول وكان شيخنا ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه في الجنة وده بقى الادب الطالب مع الشيخ اهو. مع ان ابن القيم خلف ابن تيمية في مسائل ولا ما خالفوش - 00:07:00ضَ

فلا بأس ان تخالف شيخك لكن تلتزم بالادب معهم. واظن ده كلام للشافعي او الشاطبي اظن الشافعي كان يقول ما فحواه؟ ان الله عز وجل كتب على العلماء الخطأ لان العالم بحشمته ان لم يخطئ عبده الناس من دون الله عز وجل. العالم باخلاقه بهيئته - 00:07:20ضَ

بطاعته العلم الحق ده بيأخذ قلوب الناس. فلما تلاقيه بقى كمان ما بيغلطش كلامه في في كل باب مسدد ده هتصرف له جنب من العبادة لا شك. ولذلك لما مات ابو اسحاق الشيرازي شيخه الشافعية وكان ابو اسحاق الشيرازي ده رجلا عظيما جدا - 00:07:50ضَ

ابو اسحاق الشيرازي ده يا اخوة لما يعني تقرأ في سيرته وانا انجب الاخوة ان يقرأوا سيرته الليلة. ابو اسحاق الشيرازي رؤيا النبي صلى في النوم فسأل عن ابي اسحاق الشيرازي بقوله ما فعل الشيخ. او لقي الشيرازي - 00:08:10ضَ

قال له يا شيخ فترى ان الفقهاء درجوا على هذا. لما تفتح كتب الفقه وتقرأ فيها تلاقيه يقول لك قال الشيخ لو الفقهاء قال الشيخ يبقى مين؟ يبقى ابو اسحاق الشيرازي. اللي هو صاحب المهزب اللي شرحه النووي في كتاب المجموع. اللي هو اصل من - 00:08:30ضَ

اصول كتب الشافعية ان لم يكن هو اصل مطلق. واذا قيل قال المحدثون قال الشيخ يبقى ابو عمرو ابن الصلاح. رحمة الله على الجميع. فابو اسحاق الشرازي لما مات على علمه وفقهه وانتشر علمه بيقول - 00:08:50ضَ

خرجت من بلدي كذا الى كذا قال على طريق طويل كده يعني سافروا بيقول فكلما نزلت في منزل في مصر من الامصار ارى من تلامذته. القاضي بتاع المصري ده من تلامذتي. ويستقبلني اهل الامصار باثمن شيء عندهم - 00:09:10ضَ

يسمعوا ان ابو اسحاق الشرازي خارج البلد دي مشهورة بايه؟ مشهورة مسلا بالمسك الغالي قوي قوي قوي. يقوموا جايبين منه فناطيس مسك. ويطلعوا يصبوها على على ابي اسحاق من جلالته وعلمه يقول الذهبي رحمه الله لو شاء ان يحج لحج على رقاب الملوك. ما كانش شالوا جمل كان الملوك - 00:09:30ضَ

شالوه على اكتافهم لحشمته الا انه كان لا يسأل احدا شيئا وكان فقيرا جدا زاهدا. فلزلك ما كان معه من المال ما يحمله الى الحج. نسأل الله عز وجل ان يحملنا واياكم الى الحج والعمرة. وان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. فلما مات - 00:09:50ضَ

ابو اسحاق الشيرازي كانت الطلبة يندبونه في الاسواق. يمشي في السوق يفضل يعيط ويبص للبياعين ويبكي. ويضرب وجهه ويضرب رأسه. يقوم البياع يبكي على بكائي ان الراجل كان له يعني صيته وحشمته في الدنيا كلها. قال الذهبي وما كان ينبغي كل ذلك. لأ كده - 00:10:10ضَ

كتير قوي ولا ايه ؟ عشان كده الغلو باب من ابواب فساد التوحيد. انما لما نقول يحترم المرء شيخه آآ قلنا قبل كده القاعدة في السلسلة بتاعة المعارف الخمسة هناك في السيدة لما ذكرنا ان القيد في الشيخ مع - 00:10:30ضَ

طالب ايه؟ اننا نعظم مشايخنا ولا ننتمي لمشايخنا ولا نقدسهم. ننتمي اليهم قال الشافعي الحر من راعى وداد لحظة وانتمى لمن علمه لفظة. لو علمك جملة واحدة انتمي اليه وكما كان يقول الشعبي والزهري وجماعة من اهل العلم من اقرأني خمسة احاديث فانا له عبد ما عاش - 00:10:50ضَ

لو حفزني خمس احاديس بس انا هفضل عنده خدام لحد ما يموت. وانا اخدمه. لكن مع زلك لا يقدسهم يبقى هو كلامه الزي لا كلام بعده لا ده من الحماقة. لان هذا من البشر وكتب الله عز وجل على هذه الفئة بخصوص ان - 00:11:20ضَ

وقد ذكر ان محمد بن الحسن الشيباني على تعظيمه لابي حنيفة خالفه في نسخة موطأه في اكثر من عشرين موضعا يخالف فيه ابا حنيفة. مع ان ابو حنيفة انت لو آآ لو قرأت فقهه واطلعت على مذهبه وعلى عقل الرجل بالزات ابو حنيفة نفسه - 00:11:40ضَ

المزهب يعني سترى ان مثل هذا لا يخالف. من سعة عقله. لكن ازا اتضح الدليل لغيره اتبعه. فالشاهد يقول كان شيخنا ابو العباس ابن تيمية قدس الله روحه في الجنة. يذكر في سبب الزؤابة شيئا بديعا - 00:12:00ضَ

ليه النبي كان بينزلها كده عليه الصلاة والسلام؟ بيقول وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اتخزها صبيحة الزي رآه في المدينة لما رأى رب العزة تبارك وتعالى في نومه. فقال يا محمد فيم يختصم - 00:12:20ضَ

الملأ الاعلى. عارفين حديس الملأ الاعلى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في النوم في ابهى صورة. انت بقى تقول لي طب طب ابهى صورة دي يعني ايه؟ النبي قال يعني ايه؟ ولا ما قالش؟ وصف يعني؟ ما وصفش. خلاص يبقى في ابهى صورة يبقى ايه؟ يبقى في ابهى صورة وتريح - 00:12:40ضَ

روحك وتسكت. فقال يا محمد فيم يختصم الملأ الاعلى قال فقلت لا ادري فوضع يده سبحانه وبحمده بين كتفي. وخد بالك بقى من بين كتاف كفاية دي عشان هي دي ايه؟ موضع الذبابة. بعد كده انتم انتم معي ولا ولا ايه؟ ولا رأيكم ايه في اللي انا بقوله ده؟ انا حاسس - 00:13:00ضَ

الاخوة باصين لي كان انا انا اللي باجي لكم كل سبت موضع الزؤاب احنا بنتكلم ليه الزئاب ابن تيمية بيقول حطها نزل الزبابة دي صبيحة ايه رؤية هو طلع النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة قال لهم انا شفت ربنا امبارح في النوم. رأيت ربي في ابهى صورة. اللي هي العلماء بيسموها الرؤية المنامية اللي هي جائزة ان ترى. اما رؤيا الله عز وجل - 00:13:30ضَ

ذاته لا تدركه الابصار وتدرك الابصار. لا تكون الا في جنة عدن. حين يدخل المرء الجنة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم لذة النظر الى وجهه الكريم. في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. فوضع يده بين كتفي - 00:14:00ضَ

قال القاري رحمه الله وانما تكون هزه الحالة تكون هذه الحالة دالة على تقديم واحسان من وضع يده في هزا الموضع من احد يعني لو اه لو انا خدتك كده وجينا نتكلم رحت حاطط ايدي على كتفك كده حاطط ايدي باينة كتفيك كده يبقى ايه؟ يبقى اكيد انا حاحسن اليك - 00:14:20ضَ

اكيد ولله عز وجل المسل الاعلى فده دل على ان هيكون فيه احسان عزيم عشان كده يا اخوة حديس الملأ الاعلى ده محتاج ان انت تشرحه وتفهمه وتشوف ايه اللي فيه. فالشاهد قال قلت لا ادري فوضع يده بين كتفي فعلمت ما بين السماء والارض - 00:14:50ضَ

فعلمت ما بين السماء والارض ايه؟ كل حاجة؟ لأ علمت ما يختصم الملأ بين السماء والارض مين هم الملأ يا اخوة؟ مين الملأ؟ الملايكة. الملائكة هم الملأ. فعلمت ما يدور بين الملائكة فيما - 00:15:10ضَ

ما بين السماء والارض. الملايكة بيتكلموا مع بعض بيسألوا بعض. الله! طب بيسألوا بعض في ايه؟ اكيد حاجة مهمة لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى قال النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه فيما يختصم؟ يعني في خصومة الملايكة مش بتتخانق ده وهم بيتكلموا ايه؟ بيتكلموا كلام مناقشة آآ - 00:15:30ضَ

لها جذور قوية فصار كأنها صارت كأنها منازرة فمن سم سماه الله اختصاما. فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قال له في الدرجات والكفارات فالا يحق لك ان تنشغل عمرك بالدرجات والكفارات ولا لأ؟ مش لازم تعرف ايه اللي يرفعك عند ربنا - 00:15:50ضَ

درجات وايه اللي يكفر عنك سيئاتك تنشغل بده مش كده ولا لأ؟ لازم تدرس ولعل ان شاء الله لعلنا لما نتعرض الحديس ده لاهميته في موضع اخر. الشاهد قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهو في الترمزي. يعني الحديس في سنن الترمزي. وسئل عنه - 00:16:10ضَ

البخاري رحمه الله فقال هو حديث صحيح. والحديث صحيح قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فمن تلك الحال ارخى الزؤابة بين كتفيه قال ابن القيم رحمه الله وهذا من العلم الذي تنكره السنة الجهال وقلوبهم. ولم ارى هذه الفائدة في - 00:16:30ضَ

اسبات الزؤبة لغيرها. يبقى نزل الزؤبة ليه؟ اكرم رسول الله الموضع الزي مسه الله من بدنه اكرمه النبي ان يبقى فيه حتة ايه ؟ في حتة زيادة فيه لبس زيادة، فيه ستر زيادة. مع ان دي في المنام - 00:17:00ضَ

مش في مش في اليقظة ده في النوم. لكن يدلك على هذا انه في الحديس. الحديس ده كله الهام من الله لنبيه الهمه فيما يختص بالملأ الاعلى والهمه بالدعاء وغيره. فقال يا محمد سل. فكان من سؤاله انه قال له ايه بقى؟ قال له اسألني. طلباتك. قال له ايه - 00:17:20ضَ

اسألك حبك وده من اعجب ما تسمع من اخبار المحبين. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل لعمل يقربني الى حبك. اللي بيتكلم الكلام ده خليل الله. شوفوا يا اخوة مرتبة الخلة اعلى من مرتبة - 00:17:40ضَ

وفي المحبة المطلقة. المحبة الخليل اعظم من الحبيب. عشان كده كان انكار سيدنا علي لابي هريرة ليس له. انما قال ابو هريرة حدسني خليلي فقال له علي متى كان رسول الله خليلك يا ابا هريرة؟ لان دي موضوع ايه - 00:18:00ضَ

من المحبة المطلقة وقد استأثر الله عز وجل بخلة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن اصحابه حتى قال صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا يعني يتخلل حبه في قلبي ومشاعري وكده - 00:18:20ضَ

لاتخذت ابا بكر خليلا. من عظم حبي له. لكن ابو بكر حبيبي. انما لا يبلغ ان يكون قال وان صاحبكم يعني هو عليه الصلاة والسلام لخليل الله عز وجل. سيدنا ابراهيم كان مستأثر بالخلة لوحده. فلما - 00:18:40ضَ

ينازع ابراهيم في خلته الا الامجد محمد. عليه الصلاة والسلام. ونازعه حتى غلبه. ولا انتم مش معي في ده يعني لما دخل عليه الصلاة والسلام راح ايه عدى كمان سيدنا ابراهيم طلع فوق سيدنا ابراهيم. وعندك في زلك طبعا - 00:19:00ضَ

الاسار الكسرى عشان كده يا اخوة لما كنا بنتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام قلنا ان الناس مش عارفة قدره. المسلمون والا ما كانوش اتكلموا كلام ضعيف. قال لي معلش والله هو فكرته - 00:19:20ضَ

كده الراجل دماغه كده فعايزين نعالج الفكر بالفكر هو ده بقى كل انسان تطق في دماغه حاجة يطلع يتكلم عن النبي وانت معتقد انت بتتكلم عن اي حد ده انت بتتكلم - 00:19:30ضَ

عن من لا يستطيع المرء ان يحيط بمآثره وصفا. تعال كده اتكلم كده في النبي صلى الله عليه وسلم حط نفسك مقصر وانتم فاكرين لما لما لما شرحنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام وقلنا العرب هم ابلغ الناس. وهند بن ابي هالة وصافا - 00:19:40ضَ

العرب بتقول الراجل ده وصاف يعني لما يبص لك ويوصفك يوصفك بدقة. تلاقي عنده في في في كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم كلام مجمل كلام مجمل ما يقدرش ما يقدرش يوصف اكتر من كده. في اشياء لا تعبر عنها العبارة. لا تبلغها العبارة. ما اقدرش اعبر عنها - 00:20:00ضَ

فكان ينبغي ان يقع آآ يعني ان يقع قدره عليه الصلاة والسلام في اه في في قلبك. الشاهد ايها الاخوة ان الله عز وجل لما مس هذا الموضع من النبي عليه - 00:20:20ضَ

الصلاة والسلام اكرمه النبي صلى الله عليه وسلم بمزيد ستر. وجمال. والعمة انت لما تلاقيها ملبوسة كده والزقابة مرخية كده وتلاقي الزقابة مكوية كده ونازلة آآ مش بتحس انها بتلفت نظرك؟ شكلها حلو. مش كده ولا ولا ايه - 00:20:40ضَ

قال ابن القيم رحمه الله ولبس النبي صلى الله عليه وسلم والقميص وكان احب الثياب اليه. آآ معلش فاتني هذا الموضع بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم من شدة حبه له سبحانه وتعالى - 00:21:00ضَ

بيقول له اسألك حبك حبك وهو خليل الله. يبقى ازا فيه حد في الدنيا اعلى مرتبة في محبته في قربه من الله اعلم من النبي ما فيش ومع زلك بيقول له ايه؟ وحب من احبك. يعني عايز احبك مباشرة ولو في حد بيحبك خليني احبه - 00:21:20ضَ

عارف لما واحد يقول لك انا باحبك اوي وحب اللي من طرفك اللي من طرفك وحب اي شيء يقربني واحب اي شيء مرة بيقوله مجنون عارف مجنون ليلى قيس قيس ابن الملوح. قيس بيقولوا له آآ لاول مرة - 00:21:40ضَ

واقف كده وقعد يبص على نجمة في السما. وبيت ليلى اهو. اهو بيت ليلى اهو. وقعد يبص على نجمة في السما كده. فقيل يا مجنون هلا نظرت الى بيت ليلى لعلها تطل من الطاق. خليك قاصص راشق على - 00:22:00ضَ

البيت يمكن تطلع تبص بصة ولا حاجة. صح ولا لأ؟ ولا لأ؟ ما هو برضو الاخوة ولهم ماضي سيحم واكسر الحضور يعني بس لهم ماضي برضه او حد من اللي له ماضي ممكن يدينا آآ خبرة في الموضوع ده. مش كان بيقف في البلكونة طول النهار والليل - 00:22:20ضَ

فبيقولوا له بص على بيت ليلى يمكن تبص فتشفي لك من غليل قلبك شيئا. فقال لهم ايه؟ عارف يعني ايه؟ قال يكفيني ان انظر لنجم يقع ضوءه على نافذة بيت ليلى. بس كفاية ان انا ابص للنجمة اللي هي بتنزل - 00:22:40ضَ

نورها على بيت ليلى. انا بس كده هزا يشفيني. وكان يقول امر على الديار ديار ليلى اقبل الجدار وذا الجدار ماشي يبص في الحيط شف شف ذل العشق ماشي يقبل الحيطة. وما حب الديار شغفن - 00:23:00ضَ

ولكن حب من سكن الديار. لكن هنا المقام العالي والقدح المعلى. دعك من حب مجنون ليلى ومعشوق عفرة سلمى فلطالما لطخت باشعارهم التروس وسودت بكلامهم النفوس وانظر الى حب والانبياء والاتقياء والعلماء فنوح تبرأ في جنب ربه من بنيه. وابراهيم - 00:23:20ضَ

تبرأ من ابيه. ده الحب بقى ولا ايه؟ وابراهيم تبرأ من ابيه ومحمد تبرأ من عمه الذي هو في منزلة ابيه. ليس حبا نغمة معسولة من يراعي الشاعر المنتحب ليس - 00:23:50ضَ

حبا غزل يمطرنا من كتاب الشاعر الحر الابي انما الحب دم تنزفه في سبيل الله غير القرب او سجدة على وجه الطين في غياب الليل فاسجد واقربي حتى اللي من طرفك اللي من طرفك خليني احبه. زاب زاب آآ معرفته برتبته عليه الصلاة والسلام - 00:24:10ضَ

في حب ربه عز وجل. كان يا اخوة وفي الحقيقة من عرف ربه احبه. اللي يعرف ربنا صحيح يحبه والمفتاح سهل جدا. عارف مفتاح تخش للمحبة منين؟ اللي هي اللي هي قاعدة العبودية ان تنظر الى نعم الله عليك والى ذنبك - 00:24:40ضَ

تقعد تعد كده تعد النعم كان زمان يقول لنا شيخنا والدنا الشيخ يعقوب الله يحفظه كان يقول هات كشكول واكتب فيه كده نعم ربنا عليك. هنا هو. ويروح قالب الكشكول كده وافتح كده واكتب هنا - 00:25:00ضَ

ذنوبك. تعال امسك باب الشرك والنفاق. ومن اول فوق كده لحد كلمة قلتها نزرة نزرتها آآ غمسة غمستها الكلام ده. وشف بقى نعمه عليك قد ايه سبحانه وتعالى وشف ايه سيئاتك قد ايه. ابوء لك بنعمتك - 00:25:20ضَ

علي وابوء بذنبي. فمن عرف نعمة الله عليه احبه. ومن عرف زنبه انكسر. وخاف وبهزين تتألف المحبة اللي هي ايه؟ اللي هي العبودية. غاية الحب مع غاية الذل. مع غاية الذل - 00:25:40ضَ

نقاية الخوف والانكسار منه سبحانه وتعالى. قال ابن القيم رحمه الله ولبس النبي صلى الله عليه وسلم القميص وكان احب الثياب اليه. يبقى بنقول ان الاسلام ما قلش لون معين لكن قال لبس معين. يعني هتلاقي فيه الوان كتير لبسها النبي - 00:26:00ضَ

عليه الصلاة والسلام. رقى منها الوانا ولا لا؟ لبس الالوان كلها كتير من الالوان لبسها. لكن اعظم لون كالابيض يبقى ما تطلعش تتكلم تقول لي كده كلام مطلق ان اي الاسلام لم يحدد لحد لونه ولا لا مش مطلق كده. انما ممكن نقول لم يوجب اه - 00:26:20ضَ

يوجب وهذا ايضا فيه تفصيل في قضية اخرى هي قضية الولاء والبراء. اللي سيداتي بقى معنا في لبس المعصفر ولبس العمامة زي ما عدى اهو كان لا يتعمم كعمة اهل الكتاب. اهل الذمة. ولم يتعمم يرخي يجعل لها ذوابا. حتى في اللبس. وحتى في اللون. فكان يحب القميص - 00:26:40ضَ

القميص اللي هو ايه يا اخوة الجلابية. اسمه القميص وانما يسمى جلبابا في حق الايه؟ في حق النساء قل للمؤمنات يدنين عليهن قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من - 00:27:00ضَ

جلابية في حق المرأة انما في حق الرجل تبقى القميص. وكان كمه الى الرسخ. الرسخ هو ده. لكن في الحقيقة هذا هذا الموضع بعض اهل العلم تكلم فيه من حيث صحته. ولذا كان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:27:20ضَ

البسوا القميص فيأخذ من اصابعه. تلاقي القميص طويل لحد ايه؟ بعض اصابعه كده. والقميص يا اخوة والعمة في اسبال زي ما هو في البنطلون يعني انت بتعتقد ان الاسبال من تحت بس لحد الكعبين بس في في الجلابية والبنطلون - 00:27:40ضَ

واللي زاره كده. فيه اسبال من فوق؟ اه فيه بس يخضع للعرف. يعني عرف الناس ان الجلابية تبقى لحد فين؟ تبقى مناسبة. لو انك لقيت انسان لابس جلابية لحد كده هيبقى ده اسبات. لو انك العمة العمة برضو يبقى الزوابة بتاعتها مناسبة شفناها في اهل العلم. لو لقينا واحد مسلا عمته بتجر - 00:28:00ضَ

في الارض ولا الحد الى ركبته من خلف. مسلا يبقى ده ايه؟ اشبال. وهزا نص عليه اهل العلم نص عليه الامام النووي رحمه الله في المجموع وغيره. ولبس في السفر - 00:28:20ضَ

جبة ضيقة الكمين ولبس الازار والرداء. قال الواقدي رحمه الله كان رداؤه وبرده طول ست ازرع في سلاسة وشبر. طبعا الوصف ده لا يلزمنا لتبين الاجسام. مش كده؟ لتباين الاجسام. لكن يكون الثوب فضفاضة - 00:28:40ضَ

وله هيئته. يقول ولبس حلة حمراء. يبقى عشان يلبس عباية لبسها عليه الصلاة والسلام ماشي عشان يلبس جلابية اللي هي زي بتوع الجماعة بتوع اسوان وكده اللي بيقولوا لك بتاعة النوم عندهم جلابية كده يلبس دي يلبسها يلبس آآ - 00:29:00ضَ

اي تفصيلة تانية لا بأس بها. طالما ان هي بضوابطها الشرعية لا فيها اسبال ولا فيها مبالغة. ولبس حلة حمراء والحلة ازار ورداء. ولا تكون الحلة الا اسما للثوبين معا. يقول ابن القيم وغلط من - 00:29:20ضَ

ظن انها كانت حمراء بحتة. اللون الاحمر البحت منهي عنه. اللي هو المعصفر. المعصفر الذي صبغ بالايه؟ بالعصفر الاحمر. هذا منهي عنه. امال هو بقى عندك حديث اهو في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المياسر الحمر. وفي سنن ابي داوود عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه - 00:29:40ضَ

قلما رأى عليه ريطة مدرجة بالعصفر. فقال ما هذه الريطة التي عليك؟ فعرفت ابن عمرو بيقول فعرفت ما كان فاتيت اهلي وهم يسجرون تنورا لهم فقذفتها فيه. ثم اتيته من الغد فقال يا عبد الله ما فعلت - 00:30:10ضَ

فاخبرته فقال هلا كسوتها بعض اهلك؟ فانه لا بأس بها للنساء. فنهى عن لبس الاحمر وفي صحيح مسلم عنه. شف يا اخوة تصرف عبدالله بن عمرو من عز هذه الامة. بص النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه اللي انت لابسه ده؟ ما قالوش اقلع ولا البس. قال له ايه - 00:30:30ضَ

ايه اللي انت لابسه ده؟ بس ومشي عليه الصلاة والسلام. قال فبصيت لقيته انه كره هذا. لسه جديدة. جلابية جديدة راح واخدها ودخل البيت لقاهم مولعين الفرن بيعملوا عيش راح واخدها وحطها تحت في النار مع العيش. مع النار اللي بيولعوا عليها. تصور - 00:30:50ضَ

زي الرجل اللي كان في ايديه خاتم دهب. فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا ونزعه منه وطرحه. وقال ايحب احدكم ان يصور بسوار من نار يوم القيامة عمل ايه الرجل؟ قيل له خذ خاتمك فانتفع به. خده وروح بيعه والراجل بقى بتاع الدهب هيسيحه يعني مش - 00:31:10ضَ

اعملوا خاتم تاني للرجالة. يعملوا حاجة للنساء. قال له ايه؟ ما كنت لاخزه وقد طرحه رسول الله. الشفافية مع هذه الشريعة شفافية. عشان كده يا اخواننا لازم تصحصحوا جدا في هزه الاونة لما يدور بكم. احنا قلنا في في - 00:31:30ضَ

كلام في الدرس الفائت آآ عن سب النبي عليه الصلاة والسلام ان احنا انفسنا بنقول ايه ؟ نحن نطالب بتجريم لأ خد بالك لاحسن تخالف الشرع. الشرع ما قلش تجري - 00:31:50ضَ

هذا الرجل يقتل. آآ قتلوه وقتلوه ما قتلوهوش! خلاص يبقى احنا مش قادرين يقتلوا المستضعفين. خلاص يبقى حقه بعد الله. ربنا يموته يوم القيامة هو في الدنيا والاخرة. قل امين. وخلاص وانتهينا. لكن لا اامر بغير هزه الشريعة. تاخد بالك كويس في مسألة احنا - 00:32:00ضَ

عندنا قانون يجرم سب الله ويجرم سب الانبياء ويجرم سب الخلفاء الاربعة وامهات المؤمنين. وبقية الصحابة يعني هو القانون ده موجود ده لو لو اتحط ما هو ده آآ ده دستور بقى حيبقى الى ما شاء الله مش كده؟ فلما يتحط دلوقتي بالشكل ده - 00:32:20ضَ

خلاص واحد يعمل لك فيلم ويطلع لك عبدالرحمن بن عوف مهرج. او يتكلم مسلا عن الزبير زي هزا الفاجر اللي تحدث من آآ سنتين تلاتة اربعة كده عن كانت حملة منزمة على الصحابة. لو تفتكروا اما عمل اسوأ عشر شخصيات في الاسلام. وبعدين واحد تاني كتب حملة - 00:32:40ضَ

غزوة اللي هي معركة الجمل. فحط فيها على الزبير وطلحة وقال كان الزبير رجلا متهورا غضوبا يقوده غضبه وكان طلحة رجلا طيبا. فقال له الزبير لنخرج فخرج معه. ايه الكلام ده؟ ايه الكلام ده - 00:33:00ضَ

فضلا عن تغيير حقائق التاريخ دي شتيمة في الصحابة. لو هو عمل المقال ده وانت طلعت رفعت عليه قضية في زل القانون ده حد ولا حد هيسمع لك. ليه؟ ما احنا عندنا قانون الاربعة بس. عشان كده لما احنا نقول النهاردة ان والله احنا خلاص مكتفيين بالشوية دول - 00:33:20ضَ

دلوقتي ويعني كويس. لا ما كويسش. ما كويسش. وغيرك ما بيطلبش ادنى من ما يطلب ولا لأ؟ ولزلك زي ما انت شايف قاعدين ينسحبوا ويستقيلوا كل يوم والتاني اهو. عايزها آآ حداثية محضة. بمراده كما يريد - 00:33:40ضَ

فانت ما تبقاش تاخد بعض ما انت عليه. لأ. طب ما فيش وغلبت على الامر نورثه للاجيال. شوفوا يا اخوة كان القانون لا الربا صح ولا لأ؟ والى يوم الناس هذا. ما لوش دعوة بالربا والبنوك الربوية شغالة وربا وزي الفل. كويس كده؟ لكن هزه البنوك - 00:34:00ضَ

اضرت منين؟ من قول الصادقين على منابرهم. هو كان حد في ايديه سلطة؟ لكن كانوا يقولون للناس لله عز وجل في قلوب الناس قداسة فتحدثه عن الله ورسوله وعباده الصالحين وخطورة الامر البنوك فلست تقريبا بقت تتحال عليك بقى اعمل لك - 00:34:20ضَ

مش عارف ايه لحد ما النهاردة بدأت البنوك تجيب لما يجيب عربيات تجيبها على حسابه. مع ان البنك لا يمكن يتورط ابدا في امر زي كده. بعض البنوك بقى يشتريها هو - 00:34:40ضَ

حطها عنده عشان ما يبقاش وسيط ويدخل في قضية الربا. ويقول لك تعال اشتري من عندي. منك لي رأسا. ما فيش ابقى انا وسيط بينك وبين المعرض. بعضهم بقى يعمل كده بقى يعمل - 00:34:50ضَ

كده النهاردة من شدة الضغط عليه مع ان هو في الاول كان بيبعت طرزان. يديك الميت الف ياخدهم مية وعشرين الف وهو قاعد. فكان بتستطيع ان تصلح وانت موجود ما اصلحتش يا اخي. ويجيء النبي وليس معه احد. مش كده؟ ما اصلحتش. طب ايه فائدة ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيمدح الانبياء اهو انا عايز - 00:35:00ضَ

خد بالك من الحديس ده حديس ابن عباس في الصحيحين. قال عرضت علي الانبياء فكان النبي ياتي ومعه الرهط. والنبي معه الرهيب والنبي ومعه النفر والنبي ومعه الرجل والنبي وليس معه احد. طب النبي الزي ليس معه احد ده. عمل ايه يعني؟ ايه اللي استفدناه من فترة - 00:35:20ضَ

نبوته عارف ايه اللي استفدناه؟ ان يظل المنهج على الارض شاخصا. يبقى حيقولوا ان فينا تعرفوا اهل الكتاب حرفوا دينهم وانحازوا عن دينهم. لكن كان المخلصون منهم الزين لم بقوا على التوحيد مع انهم كانوا مستضعفين في وسطهم وطردوهم على الجبال - 00:35:40ضَ

زي الراهب بتاع الغلام اصحاب الاخدود. كانوا في في الجبال في في في الجبال في قلبها وكده. ومع زلك كلموا الناس عن النبي عليه الصلاة والسلام. زي ما حصل مع سلمان الفارسي والحديس ده احنا شرحناه هنا. اول ما ابتدأنا الدروس. لما كلموهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بقت الناس - 00:36:00ضَ

كانت العرب تتحدس ان في نبي جاي وده كان من تجهيز الارض للنبي القادم. مع ان هؤلاء ما خدوش اي حاجة. هؤلاء الاحبار الموحدون المخلصون ما خدوش حاجة. الزين حرفوا الكتاب من بني جدتهم طردوهم الى الجزر والى عوالي الجبال. ومع زلك - 00:36:20ضَ

ظل المنهج وظل الدين شاخصا كما هو. فحتى لو لم تخز شيئا رسميا تاخد انك تورس الجيل اللي جاي. اننا بديننا في وقت من الاوقات وبعدين التاريخ يدون من غير ان يشفق على احد. التاريخ يدون هيكتب - 00:36:40ضَ

الكلام ده وتتلقاه الاجيال من بعد فانظر اتلعننا الاجيال القادمة او يحمدون؟ على اننا تمسكنا طيب وبعدين بيقول بقى وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على علي - 00:37:00ضَ

رضي الله عنه ثوبين معصفرين. فقال ان هذه من لباس الكفار فلا تلبسها الله! يبقى عندنا فقه هنا في المسألة دي يا اخوة. وهو عدم التشبه بالكفار وهذه مسألة من جواهر التوحيد. شفافية الولاء والبراء. وده كلام لا نزال - 00:37:20ضَ

قوله لا سيما في هزه الاونة. الشفافية ربنا سبحانه وتعالى اعطاك شريعة تميزك. ولن يصح توحيدك الا مميزا. شوفوا يا اخوة. قال اه مطرف ابن عبدالله ابن الشخير. وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني عامر - 00:37:50ضَ

انا عايز بس اقول لك ان ان كيف كيف ان التوحيد ده زي ما ابن القيم ما بيقول وانا نفسي تحفز الكلمة دي لابن القيم رحمه الله بيقول التوحيد اصفى شيء. واطهر شيء. وانقى شيء ويشوبه اي شيء - 00:38:20ضَ

اطهر حاجة واصفى حاجة واجمل حاجة وانقى حاجة التوحيد. واي حاجة توسخ التوحيد تعمل فيه وسخ تعمل فيه التراب. التوحيد الخاص بالاشخاص يعني مش توحيد في زاته. تلاقي توحيدك على مستواك باص حصل فيه اشكال اي - 00:38:40ضَ

حاجة ولو كانت قليلة. ولزلك ايها الاخوة تلاقي ان من التوحيد امبارح كنا بنتكلم في درس حلوان الكلام في غاية العجب يا اخوة تعرفوا قصة اصحاب السبت المذكورة في القرآن؟ ربنا سبحانه وتعالى صدرها لما حكاها لنا في سورة الاعراف صدرها - 00:39:00ضَ

مصدرا عجيبا. قال ايه؟ قال واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر از يعدون في السبت. واسألهم اسأل مين اسأل يهود اللي موجودين معك. الله! طب اسألهم ليه؟ ازا كان انا بيوحى الي النهاردة. وبعدين دا ربنا - 00:39:20ضَ

الموضوع اهو ده حكى لي القصة. طب اسألهم ليه؟ قال اهل العلم هذا سؤال تقرير وتقريع. ليه لان قصة اصحاب السبت ما كنتش موجودة في التوراة. اصحاب السبت دي خدوها من افواه الاحباط. يقعد يدوا له الدرس ويقول له احنا كان فيه طائفة مننا عشان - 00:39:40ضَ

احزركم يا جماعة يا يهود مين اللي يحصل لكم اجدادكم؟ رأيناهم او مشايخنا رأوهم وكانوا عند البحر وحصل كزا وكزا وكزا وكزا سم اتخاهم الله قردة وخنازير. لان هو العقوبة الوحيدة. العقوبة الوحيدة التي نزلت على هؤلاء في جملة اليهود هي المسخ عن - 00:40:00ضَ

القرية دي بس عشان كده ربنا سبحانه بيقول قل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله. وغضب عليه وبعدين قال ايه؟ قال وجعل منهم ما قالش وجعلهم قردة. لأ قال وجعلنا منهم القردة والخنازير. في طائرة - 00:40:20ضَ

بس اليهود ما تعذبوش اي عزاب بالمسخ الا دول بس. القرية دي بس. طيب تعرفوا يا اخوة وما تعزبوا العجيب ده اللي تفردوا به بس ده تعرفه ليه؟ مع ان انا عايز اسألك سؤال هي حيلة حيلة اهل السبت كانت ايه؟ آآ مشكلة اهل السبت كانت ايه - 00:40:40ضَ

حرام؟ لا ده احتالوا على الحرام. ما تصطادوش يوم السبت راحوا عاملين الشباك والقنوات الفخاخ اللي يطلع فيها الحوت يعلق يتعسر في الطينة عملوها يوم الجمعة بالليل. وجم يوم الحد الصبح طبعا الحيطان طلعت يوم السبت - 00:41:00ضَ

تبصبص لهم بازيالها كده. جم يوم الحد الصبح خدوا الحيتان اللي هم كده اصطادوا يوم السبت. اصطادوا؟ لأ اصطادوا الله مش كانت الشبكة موجودة يوم السبت بس دي حيلة. احتيال على الشريعة. اني الف وادور بالشريعة. تصوروا ان ده اعزم عند - 00:41:20ضَ

الله ممن دخل في المحرم رأسا وده مش كلامي ده كلام الامام ابن القيم رحمه الله الرائع في كتاب اغاسة اللافان يقول فان اليهود اكلوا الحرام واستحلوا الدم الحرام والفروج المحرمة. كان عندهم زنا وقتل ومصيبة سودا - 00:41:40ضَ

ولم يعذبهم الله بالمسخ. فلما تحايلوا على شرعه ومسخوا شريعته قاهم الله عشان تاخد بالك اوعى تلف وتدور على الادلة. اوعى تاخد الدليل وتروح به كده ولا كده وتفضل تلعب في - 00:42:00ضَ

الا وتقول ده المسألة عندنا فيها دليل واصل لا لا لا خد بالك. لو قعدت تلف وتدور يمسخ واشر مسخ ايها الاخوة مسخ القلوب. الشاهد ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى قال له واسألهم. ليه؟ اقرعهم اصل القصة مش موجودة في التوراة والاحبار هم اللي قالوها لبعض - 00:42:20ضَ

اليهود ما رضوش يقولوها للناس اللي كانوا عايشين جنبهم من العرب. قال لك احنا هنفضح روحنا اوعوا تجيبوا سيرة عن القصة دي خالص. عصينا ربنا فيها وبقينا قردة وخنازير وحالة صعبة - 00:42:40ضَ

فما جابوش سيرتها للعرب ففضحهم الله. طب تفضحهم ليه؟ عشان تبين قدرهم. افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ اوعى تقول ان ده راسه براس ده ليس ابدا من وحد الله عز وجل ونزه - 00:42:50ضَ

واسبت له كماله كمن سبه بالولد. وكمن سبه بالفقر وكمن سبه بالعوز. مش كده ولا لأ عشان كده من اخنع ما ترى ان بعض الناس يعترض على القانون بتاع سب سب الانبياء. يقول لك اما سب الله فلا بأس انما سب الانبياء - 00:43:10ضَ

احنا معترضين عليه. ليه؟ قال لك اصل اصل بعض في بعض مقالات اليهود هو قال النصارى لكن ده موجود عند اليهود وطبعا موجود طرف منه عند النصارى انهم يقولون ان نبي الله لوط شرب الخمر. ووقع على ابنته. طبعا انا باقول لك الكلام ده هو ده - 00:43:30ضَ

موجود انما هو لما حب يقولها ما قدرش يقولها على الهوا لان ده كلام ما يتقالش. لان اي حد اتقال له كده يقول له في حد يشتم نبيه؟ لو سبوحة احبسهم. هو ده بني ادم! اعمل - 00:43:50ضَ

القانون يراعيه. ده جاءهم انبياؤهم بالرحمة فسبوهم. تصور؟ لكن ما رضيش يقول كده. قالوا امال لهم يعني اتكلموا كده كلام على نبي الله لوط فالراجل ده لو اتكلم الكلام ده واعلنه على الناس هتحبسوه بموجب القانون. خد بالك من الكلام ده. الكلام ده بقى آآ قانونا يمشي - 00:44:00ضَ

انما عندنا احنا ما فيش الكلام ده لا يعتبره اه عايز تقول الكلام ده تقوله في بيتك. تقوله في الدرا. انما تسب هؤلاء الانبياء لا يمكن فالاعتبار في هزه القضية مش ممكن لحد ما اعتبره الشيعة. قال لك وكزلك الخلفاء حتى الخلفاء يعني حتى منا من رضي بالاربعة فقط وهو غلطان - 00:44:20ضَ

في زلك المطلب لكن حتى على كده قالوا له لأ. قال لهم ليه؟ قالوا له اصل احنا عندنا شيعة في البلد. ان شاء الله يكونوا عشر تنفار هو بيقول كده. ان شاء الله يكونوا عشر تنفار. لكنهم لهم وجهة نظر في الخلفاء الاربعة. برضو ما رضيش يقول لانه لو قال - 00:44:40ضَ

هتبقى فضيحة مش كده انتم عارفين ايه وجهة نظر الشيعة في الخلفاء الاربعة بيكفروهم. مش وجهة نزر مش انا يعني بناقشه ده بيكفروهم ابو بكر منافق وعمر منافق وعثمان منافق وكل الصحابة منافقين الا ستة. وبعضهم لما راعى - 00:45:00ضَ

خلاهم اربعة. وبعضهم خلاهم اتنين. اتنين بس؟ فقال لك ده لازم نعتبرهم. ده ايه بقى الكلام ده؟ يعتبر مين عشان كده هتلاقي انه يقول لك برضه تعتبر البهائية والقاضيانية وهتلاقي واحد مكتوب له بعد كده في البطاقة الديانة بهائي. ما هيبقى مكتوب - 00:45:20ضَ

بهائي. القصد ايها الاخوة انك مقصود شرعا ان تذكر عوار هؤلاء. انت في الفاتحة بتقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم وتسكت لن يتم الصراط المستقيم الا بتجنب عوار اهل الكتابين جزاك الله خيرا. ولا ولا يتجنب عوارهم الا بذكره. ابقى عارف ان هؤلاء تلاعبوا في دينهم وحرفوه ومسخوه - 00:45:40ضَ

عشان كده بتقول صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم اليهود ولا الضالين اللي هم اللي هم النصارى. فلزلك كان النبي لا يقترب منهم في شيء. لان التوحيد يتلط من اي حاجة. فكنت باقول لك لما زكرت زلك في درس المسائل للاخوة قلت لهم تعالوا اوريكم كده بابين في كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب - 00:46:10ضَ

ما بين وما كان اسقب نزر الرجل. وراجعوا الكلام ده النهاردة في كتاب التوحيد. عارف البابين عنوانهم ايه؟ عنوانهم واحد. بابين عنوانهم واحد العنوان في الموضع الاول باب ما جاء في حماية النبي في حماية المصطفى - 00:46:30ضَ

صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. والباب التاني باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد. طب قال الاتنين دول ليه؟ لانه حماية التوحيد يكون من الاقوال ومن الافعال. فضلا عن العقائد طبعا. زكر فيها حديس مطر في - 00:46:50ضَ

عبدالله ابن الشخير ده اللي انا بقول لك عليه عشان تشوف بس الحيطة. الناس دول اول مرة يسلموا جايين وفد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:47:10ضَ

حلو كده ؟ خد بالك بقى. فلما رأوا طلعة رسول الله انبهروا. والنبي عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة ليه كده طلته عليه الصلاة والسلام؟ ساعة ما تشوفه ينشرح صدرك. حتى الجماعة بتوع تعبير الرؤى بيقول لك ازا - 00:47:20ضَ

رؤي النبي في المنام فكان ذلك سبب سعادة للبيت. يبقى البيت ده هيحصل فيه بركة وسعادة وجميل اوي في المنام. فما بالك باللي شوفوا كده وشي في وشه كده واسلم عليه بيقول آآ بعض التابعين يقول جلسنا سلمة بن الاكوع. فقال - 00:47:40ضَ

بايعت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي. انتم عارفين يوم الحديبية لما قال له بايع يا سلمة؟ قال بايعته النبي صلى الله عليه وسلم بيدي. فقيل له ارنا يدك يا سلمة. قالوا فاخرج يده. راح مطلع ايديه كده فرأيناها غليظة كخف - 00:48:00ضَ

اعيش بسبب الاكوع كان جامد قوي رضي الله عنه. لدرجة انتم عارفين انه كان عداء بيجري بيشبع الجمال وهو بيجري. فلو ايديه كده حاجة آآ جامدة اوي زي خف الجمل. فوجدناها غليظة كخف بعير. فما بقي احد في المجلس الا قام وقبل - 00:48:20ضَ

ياد يا سلام. وقالوا نقبل يدا مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاول ما شافوا النبي عليه الصلاة والسلام انبهروا ايه ده؟ فقالوا له انت سيدنا. وابن سيدنا. وانت كبيرنا - 00:48:40ضَ

ابن كبيرنا واهوا الى يديه ورجليه يقبلانهما. خد بالك بقى الموقف ده ايه رأيك فيه؟ لسه مسلمين دلوقتي. حصل خلل عقدي كده يعني بيبقى في اخ لسه ملتزم جديد وجاي من برة وما يعرفش. فيقول لك اديني دي والنبي. فانا مسلا قاعد اقول له يا اخي قل لا اله الا الله. ما انا - 00:49:00ضَ

كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. من حلف بغير الله فقد كفر. وهو لسة ملتزم جديد هيقول لك بس كفرتونا ارجع للبانجو تاني يا عم الحاج اي حد فينا لما تسمعني وانا بقول له مسلا كده تقول لي ايه بالراحة. يعني ما تاخدوش مش ايه؟ مش مش اول كده يعني. خده وادي معه مش كده - 00:49:20ضَ

مش انا بقول كده وده من فقه الدعوة في مواضع الا التوحيد. اوعى شف بقى لسة مسلمين دلوقتي اهو. قالوا له انت سيدنا وابن سيدنا فقال لهم ايه؟ قال لهم السيد الله. قولوا بقولكم انا ما بنكرش عليكم انا سيدكم فعلا - 00:49:40ضَ

هو سيدنا وسيد ابونا ولا لأ ؟ عليه الصلاة والسلام؟ قال له انا سيدكم فعلا، بس اوعى تزودها. لاحسن لو زودتها اعطني مقام العبد هتطلع به على مقام الرب وتشرك. اوعى تيجي ناحية المكان ده. فقال قولوا بقولكم ولا ولا ايه - 00:50:00ضَ

ولا يستجرينكم الشيطان. الاخوة اللي بيدرسوا العقيدة وقاعدين طول الليل والنهار يكفروا في بعض. مش حافزين الحديس ولا ايه قال ايه؟ قولوا بقولكم السيد الله. قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان - 00:50:20ضَ

ولا ترفعوني فوق قدري فانما احب ان يقال محمد عبدالله ورسوله. ايه بقى مناسبة الموضوع ده يا اخوة شف انت بقى لما تقرأ الشرح العجيب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعليقك كده بيقول ايه؟ بيقول وانما قال السيد ولم يجبهم بسيده - 00:50:40ضَ

لما تقول انت سيدنا يقول لك ايه؟ الاجابة العربية الموائمة ان انا اقول لك ايه؟ اقول لك سيدك الله. او اقول سيدنا الله مش كده؟ لكن قال لهم لأ السيد الله. ليه قال الالف واللام يا اخوة؟ هي نفس الاجابة اللي بتيجي في سورة الاخلاص - 00:51:00ضَ

قالوا له صف لنا ربك كفار قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم صف لنا ربك. فنزل قول الله عز وجل قل هو الله احد ما قالش الاحد. قال ايه؟ احد. وبعدين؟ الله الصمد. الف لام. لان احد - 00:51:20ضَ

تأصيل للوحدة. كان الله ولم يكن ولم يكن شيء. في الحديث لما الاعرابي قال له اخبرني باول الامر. قال له الله ولم يكن معه شيء. ما كانش حاجة خالص. فهو اول كل فهو اول كل اول سبحانه وبحمده. حلو كده - 00:51:40ضَ

فتفرد بها. لما جه عند الصمد لقى فيه من الخلق ما يكون صمدا. لكن الخلق ما بقاش فيهم اول قبل كل مش كده؟ لو انت قلت لي آآ قلت لي انا لوحدي كده عصامي. اقول لك جاي منين؟ هتزكر اباك. مش كده؟ انا كنت في صلب ابويا - 00:52:00ضَ

وابوك هيزكر اباه. يعني ما فيش حد عنده الاولية دي المطلقة الا الله عز وجل. فلزلك قال له ايه؟ احد من غير الف ولام. انما عند الصمد قال بالالف ليه؟ لتعلم انه لا يكون صمدا من كل وجه الا الله. ايه هو من هو الصمد؟ السيد العظيم - 00:52:20ضَ

الزي يقصد في كل شيء. عشان كده آآ عشان كده تجمع مع السيد لانهم بمعنى واحد وقال بعض السلف اني لاسأل الله على فحماني. اسأل ربنا في كل حاجة في كل حاجة. وده من تمام التوحيد. تمسك المفتاح كده - 00:52:40ضَ

تدور العربية تقول بسم الله رأيتها شرقت ونطت يا رب صلح لي العربية. ده انا ما بضحكش ده ده ينبغي ان يكون بيقول لك واسأل الله في علف حماري. ويسألون - 00:53:00ضَ

ان الله في شراك نعل احدهم. يقول له يا رب يسر لنا اشتري حزاء يا رب عايز الكيس يا رب. مش سيدك ولا مش سيدك؟ ما لكش غيره اما المخلوقين فممكن يكون منهم صمد بس من وجه دون وجه. يعني انا لما اجي لك اقول لك والله الله يكرمك شف لنا كده تأشيرة للحج عشان نفسنا نحج السنة دي - 00:53:10ضَ

ماشي؟ يبقى انت ايه ممكن تخدم في دي صح؟ انما ما تعرفش تخدم في حاجة تاني عشان كده كانت العرب تسمي السيد الزي يستقبل الوفود وينفق عليهم ويطعمهم ويسقيهم والكلام ده تسميه الصمد. الا بكر الناعي - 00:53:30ضَ

شيخي بني اسد بعمرو بن كلثوم بعمرو ابن مسعود وبالسيد الصامد. السيد الصمد ده اللي هو ايه؟ رجل كبير عندهم. اللي هو بيستقبل الخلق يعني وكده. فالنبي صلى الله عليه وسلم انما حلاها بالالف واللام لتعلم انني سيدك. بس اوعى تطلع بي المقام الوهية ولا تقرب فان - 00:53:50ضَ

الله هو السيد المطلق. السيد المطلق سبحانه وبحمده. الكلام ده العرب فاهمينه ولا فاهمينه ده ناس عرب سدنت اللغة. شف بقى بيدعي له النبي في ايه ولسه مسلم دلوقتي. وبعدين قال له ايه كمان بقى؟ قال له قولوا بقولكم - 00:54:10ضَ

ولا يستجرئنكم الشيطان. قال ابن الاسير رحمه الله استجراه الشيطان اي اخذه رسولا ووكيلا يعني بيقول له قول اتكلم عدل. لما تتكلم واوعى الشيطان يخليك رسول له. فتكفر الكلام ده من اول وهلة - 00:54:30ضَ

لسه مسلم ليه؟ عشان يعلمه جناب التوحيد. كزلك الراجل في الصحيحين اللي اتى النبي عليه الصلاة والسلام وهو على المنبر وقال له يا رسول الله جفت الدروع قحطت الارض وزهبت الزروع وجاع العيال فادعوا الله لنا. الراجل ده يا اخوة جاي بمصيبة وقف على - 00:54:50ضَ

المسجد يصرخ يا رسول الله بنموت ما فيش ماية. حق المصيبة دي ان انا اعمل ايه ؟ اخده على البارد بقى. اقول له كده ده فيما نفهمه نحن اقوم قايل له كده آآ ادعي له وبتاع وفعلا النبي عمل كده بسط ايده على طول ودعى عليه الصلاة والسلام فما نزل عن المنبر حتى اختضلت لحيته بماء المطر - 00:55:10ضَ

نسبة المطر على طول سيدنا انس بيقول فما كنا نرى في السماء من قزعة. السما كانت بيضا ما فيهاش سحاب خالص. فجاءت سحاب كالطرس فارعدت فامطرت فما زهبنا الى بيوتنا الا ونحن نستزل. ماشيين تحت تحت حاجة - 00:55:30ضَ

اه ماخدينها من كتر المطرة اللي نازلة فدام المطر اسبوعا لحد ما جا له الاسبوع التاني وقال له يا رسول الله كفاية كده. فقال حوالينا ولا علينا لكن الشاهد يا اخوة خد بالك اهو النبي عمل له اهو المصلحة وكل حاجة. لكن خد بالك بقى الراجل قال له ايه بقى؟ قال فادعو الله لنا واستسق - 00:55:50ضَ

الله لنا فاننا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك. اول مآله الكلمات دي والراجل عنده مصيبة. العيال ماتت وجعانين. شف بقى مصيبة اهو. اول ما قال له الكلمة دي قال له ايه عليه الصلاة والسلام - 00:56:10ضَ

قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله فلم يزل يقل سبحان الله حتى عرف في وجوه اصحابه. الصحابة تغيروا عرفوا ان النبي غضب اوي. وبين قوسين تصور ان ان - 00:56:30ضَ

ان الدين يعرف من اسارير الصحابة من تقاسيم وشهم فما بالك لو تكلموا؟ عرفت ان المنهج ما يصحش ابدا الا بفهم حتى عرف ذلك في وجه اصحابه. وهو اخذ يسبح سبح كتير قوي عليه الصلاة والسلام. ثم قال له ويلك. ويحك - 00:56:50ضَ

اتدري ما تقول؟ انت فاهم بتقول ايه؟ ان الله اعظم من هزا. انه لا تشفع باحد من خلق الله انه لا يستشفع بالله على على احد من خلق الله سبحانه وتعالى - 00:57:10ضَ

شفتم مقام التوحيد وجنابه؟ لما نيجي نتكلم عن كلمة اوعى تقول لي بس يعني بس ما تدققش لا ده انا دقة ده ده توحيد اي شيء. عشان كده يا اخوة كان الاقتراب من المشركين. ولو في الكلمة الرتانة. تفضل تقعد مع واحد يفضل - 00:57:30ضَ

في انجليزي من غير سبب ما انا عربي اهو بكلمك ده انا مصري معك. يفضل يكلمك في انجليزي من غير سبب. هذا كرهه اهل العلم. قال عمر الله عنه لا ترطنوا برطانة العجم. ولا تدخلوا عليهم في بيعهم وكنائسهم في يوم اعيادهم فان - 00:57:50ضَ

تنزل عليه. لا ترطم برطانتي بدون حاجة. الا ما جرى على اللسان. لان انا عارف ان اخواننا الاطباء هيقول لك طب انا ده انا قعدوا اربع خمس ست سنين بدرس في انجليزي. فما بقتش عارف اعبر وانا في الحقيقة جربت الكلام ده مع بعض الاخوة اول ما - 00:58:10ضَ

ما رزقت بالكمبيوتر فكان الاخ ييجي. يقول لك حط حط السي دي في السي درو في اللي مش عارف. قلت له لأ ما انا ما اطقش اسمع كده كلمني عربي - 00:58:30ضَ

طب اكلمك عربي ازاي هي دي اسمائها اللي احنا متعارف عليها. فانا هقول لك على حاجة يعني آآ برضه بين قوسين كده. ما كنتش بس ما كنتش واخد يعني انا برضو مش معاشر ناس بيرتوني انجليزي كتير في الحقيقة في في في عائلتي ولا في الوسط بتاعي. فلما جيت اول ما جبت الكمبيوتر فلقيت واحد بيقول له - 00:58:40ضَ

احنا عاوزين بس كنا عاوزين نسطب الويندوز. فانا قلت نسطب تلاقيه عايز يقول مشطب بس الدغ والله العزيم يا اخوة والله يشهد الله. فقلت ده تلاقيه قال ده. فبيقول نسطب عايز يقول نشطب. المهم لقيت واحد راح داخل - 00:59:00ضَ

قلب ضئيل سطبته الويندوز؟ قلت له وانا قاعد مع جماعة كلهم لدغ ولا ايه؟ اتاري ايه اصل الكلمة ايه؟ ست اب مش كده؟ فهم بيختصروها وبيقولوا فالمهم قلت للاخ فلقيته فعلا تعبان مش قادر. تعال يا عم انت كلمني عربي. ده باكلمك عربي ازاي قلت له - 00:59:20ضَ

قول له كلمني عربي ايه السي دي ؟ قال لي دي الاسطوانة التي تحمل المعلومات. قلت له قل لي كده. طب والسيد روم ده ايه ؟ قال لي دي الاوضة - 00:59:40ضَ

الغرفة اللي بتشيل الاسطوانة اللي بتحمل المعلومات. قلت له برضو قل لي كده. فنبقى مسلا قاعدين. والله بس هات الاسطوانة اللي تحمل المعلومات وحطها في الغرفة التي تحمل قال لي حرام - 00:59:50ضَ

عليك ما تعزبنيش. فالكلام ده ممكن يمشى يعني انا مش بقول الكلام ده انه ايه فعلا فيه حاجات يعني مش آآ بتبقى عفو ما تقدرش ان انت تمسكها لكن ما استطعت ما استطعت الى ذلك سبيلا لا ترطن برطانتهم آآ في في حالة ما تكون مش - 01:00:00ضَ

على الرغم على الرغم من زلك انا عايز اقول لك حاجة بقى انك تكون من امهر الناس في لغات الناس دي. مش بنقول لك ما تدرسهاش. انتم عارفين الاستاز محمود شاكر - 01:00:20ضَ

لما انا اقول لك محمود شاكر لمن يعرفه اول ما تفتكر محمود شاكر تفتكر ايه؟ اللغة العربية على طول رجل آآ من اساطين اللغة العربية محمود شاكر يقول لو شئت ان اكتب مقالات الادب باللغة الانجليزية احكي اهلها لفعلت. اكتب لك - 01:00:30ضَ

اللي انا بكتبها دي بالانجليزي ونفس البلاغة بتاعة العربي كده اللي انا بكتب بها دي. خدت بالك بلاغة الانجليزي. الانجليز نفسهم لو سمعوني وانا بتكلم انجليزي يقول لك ده مين ده ده - 01:00:50ضَ

اه ده راجل يعني جامد اوي. لكن تبتعد قضايا الولاء دي يا اخوة في اللباس في وشف لبس لون احمر حتى في الحديس نزر النبي وسلم فلقى الاكسية بتاعة البعير اللي هو البردعة اعزكم الله حمرا. فنظر اليهم عليه الصلاة والسلام وقال ما لي ارى حمرة اكسيتكم - 01:01:00ضَ

الصحابة قالوا فبادرنا اليها حتى نفرنا البعير. من كتر ما احنا جرينا عشان نشيلها لدرجة ان الجمال كانت هتقوم تجري من هجومنا عليهم عشان نشيل الكلام ده. لزلك انا عاوز آآ معلش يعني ادوني كمان خمس دقايق انا عارف اتأخرت عليكم النهاردة. بس عاوز ازكر لك بعض - 01:01:20ضَ

مظاهر البراءة من المشركين. عشان تاخد بالك من المسألة دي لا سيما في هزه المرحلة. الاسلام كما يذكر البر بهم يذكر ان تكون نائيا عنهم لا في هدوم ولا في كلمة ولا في لبس ولا في منزر قالوا يا رسول الله ان اليهود لا ينزفون افنيتهم قال فنزفوا افنيتكم - 01:01:40ضَ

الله! الفناء بتاعنا ده والحديس كان بعضهم غمز فيه. الفناء ده عبارة عن تراب يعني الحتة اللي قدام البيت. قال اكنس قدام البيت. ليه؟ ليه طيب؟ ما هو ده قال عشان تخالف اليهود. انهم ان اهل الكتاب اليهود والنصارى لا يصلون في النعال. قال صلوا في النعال. ودخل لابس الجزمة - 01:02:00ضَ

مسجد عليه الصلاة والسلام وصلى فيها وما نزعها الا لما اخبره جبريل ان فيها قذرا. فنزعها. انما دون زلك صلى في النعال. طبعا الكلام ده في المساجد ما تبقاش يعني انما فسجد الحصى بتاعة زمان وكده. كان صلى الله عليه وسلم يسدل شعره. كان شعره طويل ينزله كله كده. فلما - 01:02:20ضَ

ما كان اهل الكتاب يسدلون فرق شعرة. بقى ينزل جزء هنا وجزء هنا على كتفه. حتى في الشعر؟ ايوة حتى في الشعر حتى قال اهل الكتاب ما يريد هذا الرجل ان يترك منا شيئا الا خالفه. مش سايب حاجة خالص - 01:02:40ضَ

حتى ان الله زكر لوعة نبيه في تغيير القبلة. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة لن ترضاها حتى القبلة كان عايز يقول له لأ ما ابقاش انا واليهود والنصارى ناحية بيت المقدس يا رب. خليني انا ناحية ناحية الكعبة. ما تخلينيش معهم. انا - 01:03:00ضَ

حاجة وهم حاجة. مع انا زي ما باقول لك اهو لم يذق هؤلاء عدلا ولا حرية مسل ما زقوه في دولة الاسلام ما شافوش كده ابدا ابدا. انتم عارفين يا اخوة يوم احداس اه حداشر اه ديسمبر. والبرجينج - 01:03:20ضَ

الكلام ده المسلمين اتضربوا في الشارع. المسلمين الامريكان اللي معهم الجنسية الامريكية. والوافدين عليهم اتضربوا في الشارع. الله طب ده انت من اول وهلة قلت دي ضربة جاية من برة مش من عندنا. ده مش من عندنا مع انهم حققوا بعد زلك ان الضربة دي كانت بالمخابرات الامريكية انفسها عشان يعمل - 01:03:40ضَ

لجعل على هزه البلاد لكن الشاهد يعني انت نفسك عارف انه من برة ما لهم بقى المواطنين اللي عايشين معك؟ الحيف والجو نزلوا ضربوهم في الشارع وبعضهم كاد ان يقتل ان لم يكن قتل. انت قاعد اهو اعزم من فينا وامامنا وهو اغلى عندنا من شغاف قلوبنا - 01:04:00ضَ

ونسمة عيالنا وفلذات اكبادنا وعظيم اموالنا وسب من الخارج. سبة من ناس مصريين. اللي هم بتوع المهجر مصريين اصلا. لكن قاعد برة حد جه ناحية حد هنا ولا جه ناحيته. بل بالعكس. يعني ده حتى في بعض المغالطات حصلت - 01:04:20ضَ

من كتر ما انت عايز تقول له ان احنا ما فيش عندك شيء ولا شيء. ده ما ما يؤمر به الانسان شرعا. ده دين. طبعا في مجمله. انما التفاصيل لها امور اخرى. لكنها ظهور في مجملها - 01:04:40ضَ

ما يؤمر به الانسان. اهي دي حادسة واحنا آآ احنا احنا عملنا شريعة لسة ولا حاجة؟ ما عملناش حاجة. فما بالك بقى لو بقى فيه شريعة؟ هنعمل ايه؟ لكن الا - 01:04:50ضَ

ان تذوب العقائد بعضها في بعضها في بعض. ما لا يمكن عقائد لا. انما دون ذلك انا اعطيك حقك. فانا عايز اتلو وعليك معلشي في آآ في هزه العجالة والسيرة بعد كده انت هتشوف منها بقى مزاهر ما اتلوه عليك. من مزاهر موالاة - 01:05:00ضَ

من مظاهر موالاتهم المنهية عنها يعني. التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما. لان التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما يدل على محبة المتشبه للمتشبه به. قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. فيحرم التشبه - 01:05:20ضَ

بالكفار فيما هو من خصائصهم. ومن عاداتهم وعباداتهم وسمتهم واخلاقهم. فان زلك لا يجوز. لما نيجي عند الهدوم النبي لما نهى عن اللبس الاحمر نهى عنه ليه؟ لان دي مش كل لبس لبسه - 01:05:40ضَ

والكافر انت ما تلبسوش. والا ما الاخوة قاعدين لابسين فالنات اهوت وبناطيل درت. صح ولا لأ؟ ما فيش حد لابس درسي في القعدة قاعدين لابس اهو مش كده؟ طبعا البنطلون بيبقى فضفاض. لكن الشاهد يعني مش كل لبس - 01:06:00ضَ

سلسلة السيرة النبوية

مسجد بلال ۞ السيرة النبوية 15 ۞ للشيخ سمير مصطفى

سمير مصطفى