التفريغ
نبي الله حبك في الحنايا كما المزني صبا صبا ابا تعانقه السرائر وهي عطشا. والذي والذي اخذت هب الينا مما تركت الكلام ده كلام بيلمع. مش كده ولا لأ؟ كلام زهبي - 00:00:00ضَ
لا يمكن ان يوضع في معدن الا رفع وكيسته. وانعش خسيسته واصبح بهذا المعدن له شأن كلام عزيم جدا بس ربنا سبحانه وتعالى التعامل معه مش بالادعاء كما قال العربي الاول لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الخلي حرقة الشجي. لو كل واحد يقول لك والله انا آآ - 00:00:29ضَ
كل ما يريد ان يجعل لنفسه لقب يقولوا في بقه كان هيبقى المجد زي الكسلان الكسلان يقول لك ده انا مجد في غاية الجدية ما يبقاش في ظاهر بينه وبينه. شف سعد ابن معاز قال الكلمتين دول امتى ؟ في سنة اتنين هجرية. تقوم تيجي في سنة اربعة هجرية او خمسة هجرية. على كلام اهل العلم في غزوة الاحزاب كانت - 00:00:57ضَ
امتى ؟ سنة اربعة ولا سنة خمسة؟ واخد بالك وتمتحن في الكلام ده. مش انت قلت صل حبل من شئت واقطع حبل من شئت. يعني اي حد؟ اه. طيب خد بلاش - 00:01:19ضَ
في حلفائك الناس اللي هم بقى آآ جيرانا القدام يهود بني قريزة لما رجعنا من غزوة الاحزاب كان قد وصل الخبر في اسناء غزوة الاحزاب ان يهود بني قريزة نقضوا العهد - 00:01:33ضَ
والموقف طبعا كان موقف محتدم جدا فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم السعدين ارسل اليهم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ جم بيكلموهم شتموهم اليهود بعد ما كانوا ساكتين وشتمه - 00:01:55ضَ
فلما سبوهم فردوا عليهم. راحوا شاتمينهم هم كمان ورجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف رأيتم؟ قالوا عضل والقارة. زي ما عملوا فينا في بئر اسمعونا وخانونا دول خانونا برضو. بعد ما قالوا احنا على العهد نقضوا العهد - 00:02:14ضَ
فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ادخلهما الى خيمته والحاجات دي لازم تبقى مش كل خبر بيشاع ويزاع وده ايضا فقه لازم الاخوة ياخدوه مش كل شوية تخش على النت تجيب اخر خبر وتنزل تزيعه على الخلق. فيه ناس كتير مش عارفة عنه حاجة - 00:02:30ضَ
ناس على فكرة ناس كتير جدا لا يعلمون عنه شيء وبين قوسين اللي كانت خطبة الامس لشيخنا والدنا الشيخ يعقوب حفظه الله في الرحاب وتعلمون خبر هذا واحد كتب على الانترنت كل الرحاب هتنزل تقف ضدك ومش عايزينك وهيعملوا محاضر جماعية صح؟ لحد ما الاخوة - 00:02:47ضَ
تعبأوا وقالوا ده ده هتبقى حرب الرحاب كلها ضد الشيخ تصور بقى لما راحوا هناك لقوا ايه لون نفرين بس اتنين هم اللي كاتبين الكلام ده وليس معهما نصير ولم يزل الشيخ ممكنا حتى بكى الزي كتب هزا المقال بكى كمدا ما لقاش حد واقف معه خالص - 00:03:18ضَ
ايه اللي صاحبه طبعا؟ انا بقى غني ويرد علي انا وهو بس فقط الناس بهزه الاخبار يا اخوة لازم تاخد بالك من قضية الاخبار ديا كان ممكن حد من الاخوة ينزل لو حد كده عفوا يعني واحد مسلا ماشي معترض مسلا واحد انا بتصور كده السيناريو ده واحد ماشي في الشارع كده وجه جنب بعض الاخوة والاخ - 00:03:41ضَ
نازل حاطط في اعتباره انه ايه؟ ان هتبقى النهاردة ملحمة. نازلين يقولوا الشيخ اقف. فمسلا واحنا ماشيين كده لقينا واحد راح معدي من جنبنا وبعدين ايه؟ هو الدنيا زحمة كده ليه؟ وانتم بقى - 00:04:01ضَ
كان جايين لكم الشعراوي مسلا يعني الاخ ده هيعمل له ايه؟ ما انا عامل حسابي ان الرحاب كلها بقى مش عاجبها مش كده؟ على طول هيروح دفنه وعامل مقام فوق منه مش كده ولا لأ - 00:04:11ضَ
وكانت تبقى مصيبة. وما افة الاخبار الا رواتها. خد بالك من القضية دي جدا انا ادين الله عز وجل وانا بقول الكلام ده دلوقتي لان خلاص المسألة اشتهرت. ان هذا المهرج الاضحوكة - 00:04:25ضَ
الالعوبة اللي قاعد يقلد الشيوخ ويتريق عليهم ويعملوا ها ما نشره احد الا نحن ده حتى قناته نفسها ليس لها جمهور. القنوات دي كلها ما كانش لها جمهور. اللي خلاها لها جمهور احنا برضه - 00:04:40ضَ
اللي شفت بيقولوا ايه؟ ده بيقولوا على يا عم بس لو انت سكت هو كلامهم ينزل ميت. لان هو اساسا نبت ميتا. هو طالع بيحتضر لوحده فسيبه فانا ارجو ان الدرس ده ان شف النبي قال ايه قال الله اكبر وسيدنا معاز سعد بن معاذ قال له ايه؟ قال له عضل والكرة ما قالوش اليهود نقضوا العهد وخربوا - 00:04:59ضَ
ونسوانا بقى تحت هنعمل ايه دلوقتي ؟ خلت الناس كلها اللي قعدت تقول لك صحيح هنعمل ايه مش كده ؟ ولزلك كانت نكاية المنافقين في ايه بقى ؟ ان ينشروا هذه الاخبار. فضلوا ماشيين في وسطنا بقى وانتم قاعدين تقولوا لنا بس هنملك آآ الحبشة واليمن وبتاع واحنا مش قادرين الواحد فينا مش قادر يقوم ياخده. ده انا عايز اقوم اقضي حاجتي - 00:05:25ضَ
انت مش قادرة اقف هيصيبني سهم من بعد الخندق من المشركين. وآآ فضلوا يفتوا في اعضاض المؤمنين فالقصد ان سيدنا سعد قال الكلمتين بتوعه قال الكلمتين دولت كلمتين في غاية الروعة صح - 00:05:44ضَ
جاء الامتحان عليهما بعد سنتين تاني بقى في غزوة الاحزاب. رجعوا من غزوة الاحزاب فاراد رسول الله ان ينزع لامته فقال له جبريل كيف تصنع؟ انت هتعمل ايه النهاردة؟ قال له هنزع اللأمة راجعين بالحرب خلاص وقال له لا فان الملائكة - 00:05:58ضَ
ان تنزع لئمتها. ده احنا لسة واقفين للحرب حرب مين؟ قال له بنو قريزة ان الله يأمرك ان تصلي العصر في بني قريزة اوعى ترجع. رح على منهج على طول دوغري. وانطلق جبريل بين يديه قال اين؟ قال ازلزلهم ريثما تأتي. هروح ازلزله - 00:06:15ضَ
لك شفت النص اللي جاي بقى ما تعرفش عنه حاجة القوانين وما تعرفش عنه حاجة التنزيرات اللي احنا بننزرها واكثر ما تسمع النهاردة لو ما عملناش كزا هتبقى مصيبة لو حصل كزا هتبقى داهية لن تقوم للاسلام قائمة. هو ايه اللي انتم بتقولوه ده - 00:06:35ضَ
هو احنا قوم لا سيد لنا ولا اله لنا ولا مدبر لنا انتم مش خدتوا مش درستم عقيدة القضاء والقدر وعارفين ان هذا امر مكتوب وجفت به الاقلام ولا لا - 00:06:54ضَ
وهزا دين الله ناصره بك بغيرك الله ناصره. ولا يزال ظاهرا فاختبر سعد بن معاذ تعالى بنو قريظة هم. هتعمل ايه ؟ فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه بتصديق قوله - 00:07:07ضَ
مش انا هناك قلت لك صل من شئت واقطع من شئت اه جه هنا بقى قال له ايه؟ احكم فيهم قال ارى ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى زراريهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاب - 00:07:27ضَ
لما عرف كده بقى قال خلاص اللهم ان كنت قد ابقيت حربا بين رسول الله وبين قريش فابقني والا فافجرها فانفجرت مش عايز حياة بقى خلاص هو يصح مين يطول؟ النهاردة حد من الاخوة بيحكي لي اخ كان صايم ونازل يجيب الفطار ولا حاجة وقع على دماغه - 00:07:46ضَ
وزير الداخلية وهو مش حاسس روح البيت قالوا له رح اكشف قال له مش هكشف ده حاجة بسيطة نام مات فالراجل متأثر جدا قلت له هو حد طايل يموت الزمان ده - 00:08:05ضَ
ده الواحد لو يعرف انه يتختم له خاتمة زي كده كان انطلق ده سعيد ابن المسيب او بعض السلف كان يقول لو علمت ان نفسي بيدي لاطلقتها. لو كانت نفسي في ايدي كده كنت قلت لها - 00:08:15ضَ
مع السلامة مش عايزين نعيش في الايام دي فعندها سعد ابن معاذ قال اللهم افجرها عشان كده بقى في آآ في رواية يذكرها الذهبي في السير ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه فضرب دم معاذ في وجه رسول الله ولحيته. شف الدم طلع شكله ايه - 00:08:25ضَ
راح خبط في في في وجه النبي عليه الصلاة والسلام وفي لحيته حتى مات رضي الله عنه. فالشاهد ايها الاخوة ان لازم تنطوي على عقيدة تنطوي عليها. يبقى في داخلك - 00:08:46ضَ
تطلع تظهر على محياك بقالنا كم درس مع السيرة وهم ماشيين الميل بتاع النبي صلى الله عليه وسلم بمكحلته المقراض المقص كان بيحطه في حتة. فاكرين لما قلنا نروح النهاردة نشوف لنا كوباية نحط فيها المقص - 00:08:56ضَ
عشان قلة النبي صلى الله عليه وسلم كان له قبح بيحط فيه مقص وانت ماشي كده الامور دي لا ينبغي ان تمر عليك هكذا كغيرك. لازم بعد كده بقى ازا نرى على محياكم نسأل الله عز - 00:09:12ضَ
ان يرزقنا واياكم الصدق والاخلاص. تلاقي كده اول ما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم عندك تبقى من اه احنا محنتنا الان تعظيم الشريعة وهي السبيل لتمكين الشريعة. فاكرين يا اخوة الخطبة بتاعة قبل ان تهدم الكعبة؟ كانت بعد ما رجعنا من الحج على طول ان الكعبة دين - 00:09:26ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الكعبة مش هتتهدم مش مرة واحدة كده هيخش عليها آآ ذو السويقتين الحبشي لأ ده اللي هيحصل ان الكعبة هيرفع وقارها من القلوب الاول. المشاعر هتترفع - 00:09:47ضَ
توقير الكعبة هيترفع من القلب فاذا رفع من القلب ما بقاش حد يعظم البيت حق تعظيمه بقى خلاص. عندها قال صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عن هلكة العرب. حيهلكون هلكة؟ ما تسألش. هلك - 00:10:04ضَ
عزيمة عجيبة هيحصل لهم. اول ما يترفع هيبة البيت من قلبك تلاقي الحجر اترفع الناس تبقى تعدي تيجي تستلم في الفاضي تحط ايديها في الفاضي كده وبعدين وبعدين يهدم البيت ثلاث مرات وفي المرة الرابعة يرفع. يرفع البيت طوب وحجارته رخام وكل اللي زي ما انت شايفه كده - 00:10:18ضَ
مش هتلاقي فيه بيت خلاص ما فيش كعبة خلاص فهو كزلك السعاية الى الشريعة من انجع الطرق واخصرها بل هو الطريق الزي ينجع لك كل الاسباب من بعده هو اللي هينقز لك الاسباب كلها. من بعد كده هو الطريق ده. ان تكون الشريعة بيننا معظمة - 00:10:41ضَ
ان يكون الدين معزم ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ناقل الشريعة ولا ايه فلازم كده لما عايزينك كده تتمثل باجدادك. اللي يسمع اسمه ويبكي اللي ما يقدرش يزكره اصلا. لسة النهاردة وانا اذكر كده كان احيانا بعض مشايخنا لما لما - 00:11:04ضَ
بحديس ويستدل به على غفلة كده يقول لك ايه هو مش قال قال كزا كزا كزا ويزكر الحديس. فعدت على زهنك ده فحسيت ان انا كشت منها شوية هو قال - 00:11:21ضَ
طب قل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاجة قالت لي لا فوق بقى ده كان محمد ابن سيرين مذهبه ان يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال - 00:11:35ضَ
وما يقولش النبي ليه يا رجالة ما بيقدروش ينطقوا اسمه من محبته واعظامه شف وصل الموضوع لفين! مش قادر انطق مش قادر انطق لو نطقت اسمه هينفلق قلبي نصين حبا واعظاما وتوقيرا - 00:11:46ضَ
الكلام ده لازم يظهر عندنا لازم عشان كده برضه مما خطر ببالي حتة النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم يتكلمون في القدر كان احدهم يذكر اية والاخر يذكر اية - 00:12:06ضَ
راح النبي صلى الله عليه وسلم اخز الحصباء حصبهم وقال اتضربون كتاب الله بعضه ببعض هزا ما اهلك الزين من قبلكم فقعدت اقول طيب ما هو التاني استدل باية برضو مش المفروض يكون لها حل دي ؟ ان في اية قصاد اية طب ايه هو النمط؟ النمط لمن يعظم القرآن - 00:12:21ضَ
ان يعظموا ان اقول لك اية وانت عندك اية تضادها تقوم ما تقولهاش لان الكل يخرج من مشكاة واحدة كل من عند الله عز وجل ولا لأ؟ كل كلام الله عز وجل ولا لأ؟ مش ده عقيدتنا؟ ولو كان من عند - 00:12:42ضَ
الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. حتلاقي الناس قاعدة بقى ايه مش هيقدر يركز. انما عند الله عز وجل القرآن كله نسق واحد بقوة واحدة. ده ازهل آآ اهل البلاغة واللغة والفصاحة اذهلهم كل دفعة واحدة قوة واحدة - 00:12:58ضَ
مقام واحد علو واحد من حيس اللغة لغة واحدة سبيكة واحدة اسلوب واحد. في قوته وآآ وبلاغته. وما فيش حد ده ابدا ابدا يعرف يعمل كده ابدا كان المفروض يسلم تذكر له حديس ما يقولكش فيه حديس اخر بيقول لك نعمل ايه ؟ خلاص ايا كان الجمع بين الحديسين يبقى انا مش هزكر التاني واقول خلاص. قلت لي كده اسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم اسكت - 00:13:12ضَ
عشان كده سيدنا عبدالله بن عباس لما قال لسيدنا هريرة كده سيدنا ابو هريرة كان ماشي كان بيتكلم في موضوع الجنازة وحمل الجنازة ومن حمل من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. والحديس بعض اهل العلم يضاعفه وبعضهم يعتمد - 00:13:37ضَ
فلما زكر هزا لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال عبدالله بن عباس يا ابا هريرة ااغتسل من اعواد احملها ده انا شايل خشبة ما لها دي ومال اهو ده رأيي مش ده رأي صائب ولا ايه؟ وانا اغتسل بايه صحيح؟ هو الميت نجس - 00:13:54ضَ
الميت الميت بتاعنا نجس مش نجس وانت بتغسله بايدك. ولزلك انت لما بتعض في النجاسات يقول لك ايه؟ يقول لك والميتة الا الادمي. مش كده؟ مش نجس. والمية تنزل على الجسة وانا - 00:14:13ضَ
بغسله وترش على هدومي ما حدش قال لي رح غير هدومك ولا ايه؟ ولا انا هروح مغسله انا كمان وانا عريان. عشان اروح مخلص وداخل مستحمي. مش كده ولا مش واخدين بالكم يا اخوانا - 00:14:26ضَ
يبقى ازا ده مش مش نجس ولا حاجة. طب انا طب فما بالك بقى بالخشبة اللي بتحمله دي حاجة طاهرة خشبة يحطها في المسجد. السرير اذا هو رأي قوي عارف سيدنا ابو هريرة عمل ايه؟ قبض على بعض الحصى - 00:14:36ضَ
ثم قال اشهد عدد هذا الحصى اني سمعت رسول الله يقول ذلك الحجة بتاعتك ايه؟ النبي قال كده والله العزيم قال كده بس؟ اه بس. طب ما يمكن يقول له تأويل ما فيش هو قال كده يبقى كده - 00:14:55ضَ
ما فيش الكلام ده مع ان ده نازل على الشريعة. انتم واخدين بالكم يا اخوانا ده بس درب من دروب التعظيم. انما ده نازل على الشريعة ايضا ينزل مسألة الجمع بين الاحاديث وباب مختلف الحديس ودارسينه الكلام ده - 00:15:09ضَ
انتم دارسين وعارفين لكن كانه يريد ان يقول لعبدالله بن عباس لا خد بالك من الحتة دي ان فيه ايه؟ عشان كده كان ابن عباس من بعد ان جاءه سائل في مسألة كبيرة يلتفت لابي - 00:15:21ضَ
يقول جاءتك معضلة يا ابا هريرة. في مسألة كبيرة ما لهاش الا انت دي. مع ان ابن عباس حيث علمتم. عايزين ده يزهر على اثركم. لما جه خال رافع ابن - 00:15:34ضَ
والحديس في الصحيح قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد منعنا من شيء كان لنا فيه منفعة راح رافع ابن خديش قال لخاله ايه؟ قال وفي قول رسول الله كل الخير. ما لا عرف قال ايه؟ ما عرفش قال ايه؟ ولا قال له طب قل لي كده؟ ابدا - 00:15:44ضَ
قال له في قوله الخير انتهينا قوله في السداد او قال كلمة نحوها انتم واخدين بالكم يا اخواننا؟ ده ده الاسر الاسر من مسل هزه الدراسات فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا على قدر ما كان رسول الله يقدرنا عليه. انتم عارفين الحديث لما بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى - 00:16:05ضَ
فقيل ما يبكيك؟ قال اشتقت لاحبابي. قالوا اولسنا باحبابك؟ قال انتم اصحابي انتم اعلى بس في ناس بحبهم جدا نفسي اشوف نفسي اشوف سحنهم اشوف ملامحهم اشوف آآ نفسي اشوفه - 00:16:26ضَ
ومن شدة حبه بكى عليه الصلاة والسلام. تصور قوم يأتون من بعدكم لم لم يروني يود احدهم ان يراني ولو باله وماله كل فلوسه وكل على قدر المحبة بقى. ممكن فعلا ان انت لو اتقال لك تضمن تشوف النبي في المنام بس ادفع مية جنيه تدفع - 00:16:44ضَ
ولا ما بس راجع روحك. هتلاقي نفسك هتقول اللهم صل على محمد واله. واللي يعوزه البيت يحرم على الجامع نسأل الله عز وجل ان ان يجعلنا على هذه المقدار. احنا وقفنا لحد ايه بقى - 00:17:07ضَ
لحد ما كان يلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحلل. قلنا النبي صلى الله عليه وسلم لبس ايه لبس البياض وكان يحبه. مش كده ولبس بقى الالوان لبس الاخضر ولبس الاخضر المقلم ولبس الاسود المقلم برضه - 00:17:24ضَ
ولبس الصوف والكتان والايه؟ والقطن. وكان احب شيء اليه القطن مع انه كان يلبس التلاتة ولبس الصوف ونزعه وقلنا المزهر الجمالي الراقي في كلام عائشة رضي الله عنها لما وصفت الموقف ده قالت ايه - 00:17:42ضَ
قالت فلما احس فلما مسه ريح الصوف مش ريحة ايه؟ مش ريحة النبي عليه الصلاة والسلام ريحة الصوف تركه سابوا الصوف ثم قال ابن القيم رحمه الله وكانت مخدته صلى الله عليه وسلم من ادم حشوها ليف - 00:18:00ضَ
المخدة اللي كان بيحطها تحت راسه عليه الصلاة والسلام كانت من ايه؟ كانت من آآ من جلد وجوة جلد ليف يقول ابن القيم رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما - 00:18:25ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة. ثم تلهب فيه النار وهزا لانه قصد به الاغتيال والفخر. ابن القيم لما زكر بقى ملابس النبي صلى الله عليه وسلم قال لك النبي لبس كل حاجة اهو. فالناس اللي بتقتصر على لبس معين فيه ناس يقول لك ما لبسش الا الحاجة - 00:18:47ضَ
ايه؟ الحاجة العالية قوي قوي قوي لا يمكن البس الا كده. وفيه ناس ما يلبسش الا الايه؟ لا اللي بييجي يظهر من المتصوفة المتصوفة والمبتدعة والجماعة دولت يروح لابس حاجات ايه مهللة عشان يظهر الزهد والكلام ده. والثوبين دول اسمهم ثوبين ايه؟ شهرة. ايه ثوب الشهرة؟ ما - 00:19:08ضَ
قصد صاحبه ان يشتهر به. يلبس حاجة تروح معدي كل الناس تبص ده ايه ده ده حاجة ثوب مش لاقيين القماشة دي. احنا ما نعرفش القماشة دي وواحد تاني يلبس سوب مهلهل عشان تعدي تقول شف الزهد الاتنين يرفع الناس ابصارهم ايه؟ اليه. عشان تعرف فضل انك تتقلب ما بين العالي والاقل - 00:19:28ضَ
الجو العالي في كل حاجة تقوم لا تألف احدهما ابدا انت نفسك تبقى عندها تتريض على انها ايه؟ تلبس ما اتفق. اتفق شيء راقي اتفق ما اتفقش يبقى ما ما - 00:19:48ضَ
يبقى هزا لا يضره يقول وهذا لانه قصد به الاغتيال والفخر. اللي هو لبس ثوب الشهرة يعني. فعاقبه الله بنقيض ذلك فاذله. كما من اطال ثيابه خيلاء بان خسف به الارض. يعني الجزاء من جنس العمل. الراجل لما لبس ثوبه عشان الناس كلها تبص له ويعزموه وحصل ايه - 00:20:01ضَ
ازلوه واهين ازل كما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وفي السنن عنه ايضا اي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة - 00:20:28ضَ
من جر شيئا منه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وكذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الازار قال صلى الله عليه وسلم ان الاسبال في الازار - 00:20:55ضَ
وفي القميص وكذلك لبس الدنيء من الثياب يذم في موضع ويحمد في موضع اخر. ابن القيم بيقول اللي ممكن الانسان انت لما اقول لك النهاردة لو لو لبست سياب عزيمة جدا ده سبب شهرة. هتقول لي ايه؟ طب ده عمر ابن عبدالعزيز كان بيشتري الين ثوب - 00:21:13ضَ
وادى مرة لمحمد ابن كعب القرزي قال له خد فلوسك وانزل اشتري الين حاجة. جاب له سوب بمبلغ وقدره مسكه كده عمر ابن عبدالعزيز قال ما اخشنه ده خشن قوي ايه ده - 00:21:35ضَ
طب عبدالله طب عمر ابن عبدالعزيز نطلع لفوق شوية عبدالله بن عباس كان يلبس ثوب بسبعين الف تصور بقى لما تبقى يبقى ثوبه بسبعين الف. سبعين الف دينار بقى اضربهم النهاردة يطلعوا كم جنيه دول - 00:21:48ضَ
عبدالله بن المبارك الحسن البصري كان فيه ناس لها هيئة ايه الضابط في ده بقى؟ الضابط ان ما يبقاش يقصد به ان يشتهر بس فالثوب في موضعه يحمد والثوب الاخر المتواضع في موضعه في موضعه ايضا يحمد. لان برضه هنقول على النحو الاخر كان عمر يرقع ثوبه - 00:22:02ضَ
رسول الله صلى الله عليه وسلم في خرقتين في ثوبين اخرجتهما عائشة رضي الله عنها لقوهم مرقعين فيهم حتت متخيطة ومحطوط فيها رقاع يبقى لأ يبقى فيه وفيه مش كده؟ الضابط هنا ايه؟ ان الانسان لا يلتفت الى الناس - 00:22:22ضَ
عشان كده ده امر فيه صعوبة في الحقيقة يحتاج الى ايه؟ يحتاج الى تقوى وانا شخصيا وقفت على اثر لبعض السلف يحسم القضية دي شيئا ما ان انت بنحتاج الى الثوب المتواضع والى الثوب اللي مش متواضع - 00:22:40ضَ
فرؤي هزا الرجل وعليه عباءة فاخرة فقيل له في زلك انت لابس عباية بشيء وشويات ده انت زاهد يعني وكان الزهد يغلب على هزه الناحية. انتم عارفين المدرستين مدرسة المدينة كان العلم غالب غالبا عليها. ومدرسة الكوفة كان الخوف - 00:22:56ضَ
غالبا عليها الناس اللي ماتت زرار ابن اوفى يقرأ اية يموت تلاقي يحيى ابن سعيد القطان يموت من اية آآ عبدالرحمن ابن مهدي على وجهي مغشيا عليه من اية تلاقيه في المدينة العلم مع كان الامام مالك رحمه الله عنده ايه ؟ كان عنده ميت طاقية. ده بند - 00:23:19ضَ
في الطواقي بس القنانس ميت طريق. امال العمائم بقى كان فيه ايه؟ وهو اول من اكتشف الطنافس. اول واحد كان عمل عارف الطنفسة اللي هي الشنتة الكبيرة دي العالية دي. اول حد كان عنده دوت كان آآ الامام مالك. رحمه الله كان عنده عدد من هزا - 00:23:39ضَ
فالقصد ايه الضابط في ده بقى؟ بعض السلف الاولى لبس كده. فقالوا له طب انت الزهد فين؟ قال اما هزه يعني العباية اللي فوق دي فلكم وراح فاتح العباية كده لقوا جلابية صوف قال واما هزه - 00:23:59ضَ
فلله واخد بالك من الضبط ده عشان الاخوة ما يزهروش يسمعوا الكلام ده يقوم يظهر في مظهر سيء. وانت لوحدك الناس قاعدة تطلع وتقول ده الجماعة دولت ايه؟ حاقدين على المجتمع لانهم فقراء ومش متعلمين وجهلة - 00:24:15ضَ
مش هما بيقولوا كده والارهاب ما خرج الا لاجل هزا والكلام ده لا ينبغي ان يكون لك صورة لكن عمل القلب في هذا اولى. لازم لازم تكون مراعي قلبك لازم. عشان كده يا اخوة الذي يغفل عن قلبه هيضيع في الطريق - 00:24:30ضَ
مش هيعرف يشتغل نسأل الله عز وجل ان يحيي قلوبنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. ولا يدخل النار من كان في - 00:24:46ضَ
قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. وقال صلى الله عليه وسلم وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنة. افمن الكبر ذاك؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا ان الله جميل يحب الجمال - 00:25:03ضَ
الكبر بطر الحق وغمط الناس. المسألة كلها تدور على على ايه؟ على ما وقر في قلبك. ازا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما جاب له ابو ثوب راقي وجميل. عمل ايه؟ ساب ولا لبسه؟ لبسه. والحديث في الصحيحين. لما صلى بقى يصلي كده ويبص له - 00:25:23ضَ
الاعلام بتاعته خلته فلما بصوا له بصتين غار على الصلاة عليه الصلاة والسلام. قام واقف في الصلاة وبص للجلابية فاول ما خلص راح نزعه قال له ابعتوا لي ابو الجهم وقالوا له ابعت لي حاجة تانية - 00:25:43ضَ
ابعت لي حاجة تانية عشان ما يزعلش يعني ان انا بعت لك الهدية ورديت عليك. فقال له خله يبعت لي اي حاجة غيرها. طب ليه يا رسول الله دي حلوة اوي شكلها عليك حلو اوي؟ قال الهتني انفا - 00:25:56ضَ
عن صلاتي وفي رواية نظرة اليها ونظرة في الصلاة او قل كلمة من احوال عليه الصلاة والسلام تلاقي الايه اخذه فالضابط في زلك ايها الاخوة عمل القلب يقول رحمه الله وكزلك كان هديه صلى الله عليه وسلم وسيرته في الطعام. برضه الطعام لو هو كل يوم حاجة عالية ولا هو ايه؟ ولا هو يأكل ما - 00:26:06ضَ
من الطعام يقول لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا. وده في ادب بقى يا اخوة اما ابقى عازمك ان شاء الله لما تشوف حلبة ودنك والله الواحد نفسه كده في آآ في يوم نقعد كلنا نتعشى سوا - 00:26:31ضَ
نود في يوم والله نقعد كده آآ يعني اي حاجة يعني ممكن آآ حتى عيش حاف مش قضية فان هذا مما يأتي بالقلوب بعضها الى بعض لما يبقى الواحد فينا عند حد - 00:26:54ضَ
يقوم يحط لك الاكل ما فيش مخلل مثلا اوعى تقول له عندك مخللة اوعوا تقولوا كده فكان النبي لأ احفز الكلمة دي لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا لا على مستواه ولا يطلبه من غيره. من اعجب ما - 00:27:11ضَ
في في اسار كده عن السلف احيانا تحس ان الواحد يبقى آآ يبقى حيران منها اعمل كده ازاي؟ ان بعض السلف مكث عشرين عاما لم يسأل اهله قط ما يصنعون من طعام. ابدا عمره ما دخل قال لهم طابخين ايه النهاردة؟ ابدا يخش يقعد. نحط لك تتعشى؟ ايوا. يحط له اللي يتحط - 00:27:31ضَ
ايه تاكلي اللي يتحط يتاكل. وفي الحقيقة يا اخوة ودي اصل بتحصل بقى مشاكل في البيوت احيانا تلاقي الناس تختلف مع تلاقي الراجل يختلف مع مراته بسبب الاكل والشرب. اللي يعمل كده فقد اخطأ سبيل رسول الله - 00:27:55ضَ
صلى الله عليه وسلم وخد بالك من الحتة دي كويس جدا وانا هقول لك فيها اسر وحديس اهو وكان الواحد بيخاف يزكر الحاجات دي لانها بتبقى حجة للنساء. انتم عارفين الحديس اللي هو لا تضربوا انيتكم. لا تضربوا اولادكم على كسر انياتكم فان لها - 00:28:12ضَ
كاجلكم احيانا بعض النساء يستخدموها اسوأ استخدام. تبقى لسة جايب الطقم الصيني وتكسر الطبق. ايه ده! الواد رماه وسيباه في ايد الواد ليه فيها اجال لها اجل تراعي جايب اجلها انت. اقول لها اجل تفضلي تكسري في الحاجة ولا ايه؟ هي ازا وقعت كده قدرا للعيل مسكها ولا عمل انما ما تسيبيش الحاجة. فانا - 00:28:29ضَ
كيف اقول الحديس ده برضو لحسن يخش في ضرب الاجال لكن آآ مضطر اخاك لا بطل النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا اصبح واراد ان يأكل طاف على بيوتاته بيوت النبي صلى الله عليه وسلم شريعة على المسجد كده كل باب فيه ايه - 00:28:51ضَ
داخل على المسجد كده فيروح معدي كده عليه الصلاة والسلام عندكم اكل يقولون لا يا رسول الله في اكل؟ لا يا رسول الله في اكل؟ لا يا رسول الله. في اكل؟ لا يا رسول الله. فما بقاش خالص يقول ايه؟ اني صائم - 00:29:09ضَ
ازن بقى احنا بناخد كلنا الحديس ده في في ايه؟ في في صيام النافلة مش كده؟ مش احنا بندرسه ده اما نيجي في رمضان كل شهر رمضان نقوله. يا جماعة رمضان مش زي السنة الفريضة مش زي السنة - 00:29:24ضَ
انت في الفريضة بتنوي الصيام من الليل ويستحب ده في السنة بس ممكن السنة تنوي صيام الصبح. يعني واحد صاحي على الصبح كده جاء قلبه مع صلاة الفجر صلى صلاة الفجر فجاء قلبه سمع اية مثلا سمع آآ حاجة زي الشيخ رضا كده بشرنا فبشره الله بخير. نسأل الله عز وجل الا يسمعنا من النار حسيسا - 00:29:40ضَ
ولا يرينا فيها بصيصا آآ تسمع اية زي كده فقلبك يأتي. تقوم تقول ايه انا عايز اعمل حاجة. عايز اعمل طاعة. تروح ايه ؟ نويت الصوم. نصحح صومك. يقول لك صح كده. صوم ولا يهمك - 00:30:00ضَ
وبعض اهل العلم يقول الى الزوال حتى لحد الضهر لو استأنف نية فلا بأس. كويس كده لكن الحديس ده فيه فائدة اخرى بيوتية. فاذا في البيوت اوعى تتخانق على الاكل والشرب - 00:30:15ضَ
ابدا لقينا لقينا ما لقيناش خلاص ما لقيناش. طالما ما انه ما فيش اهمال يعني ما فيش تفريط. فواخدين بالكم يا اخوانا؟ انا مش عارف ابص للشباب ايه؟ انا عايز طالما ما فيش تفريط. لان كل - 00:30:31ضَ
كل دول مش متجوزين القلم اللي قدامي دي طالما ما فيش تفريط يبقى ايه ؟ يبقى المسألة تمشي انما ازا حسيت ان فيه يعني فيه اهمال او فيه مسلا ما حدش لا ممكن نبقى نتكلم هنا من جانب تربوي بقى في البيت. ان لأ لازم تبقي عارفة عاملة حسابك ان لازم انما دون - 00:30:43ضَ
لا ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم في اكل ما فيش اكل صمت انتهينا هذا من خلقه في طعامه وكذلك كان لا يرد موجودا ولا يسأل ايه ولا يتكلف مفقودا. لا يسأل ابدا. وانا كلما زكرت موضوع الاكل ده يا اخوة - 00:31:03ضَ
اذكر موقفا حصل معي انا شخصيا ولا زلت اتقطر حياء منه الى الان. كل ما افتكره احس ان انا مكسوف لحد دلوقتي بسبب برضه حد من من الاخوة حتة تكلف مفقودا دي - 00:31:17ضَ
آآ وده كان في بعض اولادي اه يعني لا ازكر على التحديد. المهم يعني هو كان في عقيقة من من عقائق بتاعة حد من عيالي. وبعدين بقى كانت لا زالت المرأة قائمة من الولادة والكلام ده فقلت نعمل حاجة - 00:31:38ضَ
حاجة بسيطة لشيخنا كان في بعض مشايخي قلت يجيني والخمسة ستة القريبين منه من الشيخ بتوعنا احنا دول يعني ييجوا ايه فمعلش قومي اعملي لنا حاجة بسيطة لحد ما تتعافي وبعدين نبقى نعزم الشارع. مش قضية. فروحنا عاملين حلة بس حلة بس - 00:31:52ضَ
فتوا عليه شوية لحمة وبعدين قلت للاخوة انت تيجي وانت تيجي بالايه؟ بالاسم كده ففوجئت احنا كنا بنقول الشيخ ومعه خمس تنفار فوجئت لقيت العدد مسلا قد يقارب الخمستاشر انسان - 00:32:12ضَ
شف الفرقة دي قل لي طعام الواحد يكفي الاسنين. بقول لك كانوا خمسة بقوا خمستاشر غلط فادح اوعى ابدا حد يعزمك تجيب واحد في ايدك وانت جاي والله الزي لا اله غيره بعض اخوانا وكانت العقيقة بتاعته ما قلتش لاخويا - 00:32:27ضَ
مع انه هو ايضا يعرفه وهو قال لي انت رايح فين وتروح للاخ فلان آآ آآ النهارده عنده عنده عقيقة وشد علي ان انا لازم اجي له يعني فمع اني كنت في مشوار - 00:32:48ضَ
ورحت له وانا مرهق لكن قلت له بس هروح له عشان ما يزعلش ما قلتلوش تعالى. اوعى تعمل العملة لاحسن دي عملة انا هقول لك بقى حصل فيها ايه. فالشيخ قاعد ودي اول - 00:32:58ضَ
ما اول ما الاكل اتحط هي اول هجمة اول مادة ايد انتهى طيب لحد كده ممكن المسألة تعدي. على فكرة ممكن كده تعدي خلاص ان انت ايه برضو لو آآ الاداب دي موجودة ان خلاص الاكل خلص انا ما اقول لكش هات اكل تاني. حتى لو انا جعان - 00:33:08ضَ
وكان محمد ابن سيرين اذا دعي الى طعام اكل في بيته ياكل اكلة بسيطة كده سم يقول لا احمل عليهم جوعتي ما اروحش للناس وانا مدلوق من الجوع كده لأ. لا احمل عليهم جوعتي. اروح لهم وانا في شكل آآ يعني آآ وسط - 00:33:27ضَ
فما للاخوة على الطعام ميلة رجعوا عنه كأنها ايه يعني ممكن ما نشطفهاش نحطها على طول كده. الاخوة لحسوها وشطفوها طبعا انا بصيت كده والله ياخويا دخلت بصيت كده رحت داخل قاعد في الاوضة جوة. هعمل ايه موقف - 00:33:44ضَ
الادهى بقى من زلك ان بعض الاخوة لقيته راح مشاور لي بقول لك ايه؟ قلت له نعم قال لي انت عارف دي يعني ايه طبعا. ده معلوم لدى الاخوة. يا ابني اسكت. انت مش حاسس بالمحنة اللي حصلت - 00:34:06ضَ
وبعضهم قام شوية رز بس للشيخ والله. حتى انتم عارفين يا اخواننا الصحابة كانوا بيعرفوا اللغة من من كانوا يعرفوا لغة رسول الله من وجهه. وعلى فكرة ده من جملة الفراسة انك تقرا ملامحي - 00:34:22ضَ
يعني احيانا تلاقي واحد قاعد يكلمك كده وانت وانت بتقعد تتقيص دمك بدأ يبقبق كده بيفور ويطلع له صوت وهو قاعد ولا زي ما هو يا جدع بتقول له ايه والله ما واخد بالي - 00:34:39ضَ
ده غلطة كبيرة لازم تعرف ملامحه فكان في الحقيقة موقف طبعا انا قعدت جوة والشيخ قال امال راح فين وآآ اتنرفز صفحة. واحد جوة فين ؟ اندهوا له. فانا جيت في غاية الحياء، بس معلش اصل انا كنت يعني آآ - 00:34:49ضَ
آآ وكلت الكلام كده كعادتي كما تعلمون. فلا زلت مستحيا والله من الموقف ده لا تتكلف ما تقولش لحد ولا تقول اللي اتحط لك تعمل ايه؟ انت هنا حتى لو نسي يعني بعضهم كثيرا ما ما ينسى الاخوة تلاقيه جايب اللحمة في الاخر برضو ما تسألش - 00:35:10ضَ
حتى لو تعمدها لو كانت عبدا مع سبق الاصرار والترصد. برضو ما تسألش. فكان لا لا يرد موجودا ولا يتكلف وده لما وضع اليه الضب عمل ايه؟ راح شايل ايده بقى ياكل من الحاجات التانية عليه الصلاة والسلام وسايب ده - 00:35:31ضَ
فلما رأى خالد هزا رفع يده وقال يا رسول الله احرام هو؟ فلا اكله؟ قال لا الا انني لم اجده في قومي فاجدني اعافى ما كلتوش قبل كده مش واخدة عليه - 00:35:48ضَ
لكن ما قالش ده وحش ولا ده حلو ولا حاجة خالص. حتى رأيك في الاكل برضه مما يفسد البيوت بعض الاخوة يقول لك انا ما اقدرش اكدب عمري عاهدت الله على الا اكذب - 00:36:01ضَ
تقوم تعمل له الاكل لزوجته. ايه رأيك في الموضوع ده وحش؟ يقول لها رأسا كده وحش ده مما افسد البيوتات وانت عارف ان الكذب في المسألة دي جائز جائز فما قرب اليه شيء صلى الله عليه وسلم من الطيبات الا اكله. واحنا عاوزين يا اخوة كده في كل المفاصل بتاعة الجمل لا ينفك لسانك ان يصلي عليه - 00:36:11ضَ
عليه الصلاة والسلام. ده برضو من شيمة انك هتبقى حاجة تانية غير اللي برة. مش كده ؟ ده اسر ما درسته واخذته فما قرب اليه شيء من الطيبات الا اكله الا ان تعافه نفسه. فيتركه من غير تحريم. وما عاب طعاما قط - 00:36:38ضَ
ان اشتهاه اكله والا تركه. لا يقول حلو ولا وحش. عليه الصلاة والسلام واكل صلى الله عليه وسلم الحلوى والعسل وكان يحبهما. وانا عايز الحتة دي حتى انا معلم عليها عندي في الكتاب اني خد احفزها دي. ده لما اقول لك وكانوا - 00:36:58ضَ
تبقى انت ايه عشان تحب ما يحب عليه الصلاة والسلام يبقى اكل الحلوى والعسل وكان يحبهما. والعسل الابيض لا يضر مرضى السكر. لو كان عسل كويس يعني. ما يضر مرضى السكر - 00:37:19ضَ
حتى لو اخذ منه اليسير يحبه بحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ايها الاخوة اللي عسل الابيض ده بالنسبة لطلبة العلم من اعظم الاشياء التي تفتح القرائح وتنقيها - 00:37:36ضَ
حتى كان الامام الزهري موائده من العسل عسل النحل يعني يجي يعزمك ما يعزمكش على لحمة يعزمك على عسل نحل. موائد الزهري كانت كده. وكان يشربه شربا وكان يوصي به طلبة العلم. يقول يا طلبة العلم عليكم بالعسل - 00:37:51ضَ
اشربوا عسل كتير العسل بينقي القريحة وبيخلي الزهن اخضر في الحفز وفي الدراسة واكل صلى الله عليه وسلم لحم الجزور والضأن لحم الابل والضأن والدجاج ولحم الضأن مفضل على لحم الايه؟ الماعز. وهي فصيلة واحدة يعني - 00:38:06ضَ
بس لحم الضأن اعلى وافضل كما اني ايه؟ كما انه كما ان لحم الابل مفضل على لحمه البقر مرغب مرغب اليك ان تكثر ان تأكل لحم الابل والا تكثر من لحم البقر - 00:38:30ضَ
ومرغب اليك ان تشرب لبنا البقر لبنه احسن من لحمه واكل لحم حمار الوحش والارنب وطعام البحر. واكل الشواء. الحاجة المشوية. وشرب نقيع التمر العصير واكل الخزيرة وهي وهي حساء يتخذ من اللبن والدقيق. واكل القساء بالرطب - 00:38:46ضَ
طب كالاتة ببلح عليه الصلاة والسلام. كان يقول ايه؟ بلح الرطب. يقول هذا رطوبة هذا تكسر حرارة هذا عشان تعرف برضه الموضوع ده يجرنا لقضية انتقاء الطعام والشراب والنزر وان احنا كنا عمد في مسألة تاكل ايه وتشرب ايه وتسيب ايه؟ مش كده - 00:39:15ضَ
النهاردة العلاج بيبقى الدكتور كاتب نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. بيبقى الدكتور يكتب يكتب يكتب للمريض الروشتة بتاعة العلاج ويكتب جمبها روشتة اكل لا بالعكس ده اول من رشد البطن من رشد البطن الاسلامي. زي ما انت شايف اهو. وعندنا باب طويل في الطب النبوي. فيه اكلات كثيرة آآ - 00:39:35ضَ
اي يعني نافعة وشرب اللبن خالصا ومشوبا. مشوبا بايه؟ بعسل او بمية وشرب العسل بالماء وشرب العسل بالمية في الحقيقة الماية بيحتاجها الجسم كله. انما العسل لما تشربه صرف ما بياخدوش الجسم كله. اللي عايز ياخد واللي عايز واللي مش عايز ايه - 00:40:00ضَ
فالمية تشيل العسل وتخش به فين؟ في جميع انحاء الجسم. قصرا يعني. عشان كده كان يشيبه بعسل عليه الصلاة والسلام واكل الاقط وهو اللبن المجفف واكل التمر بالخبز كانوا زمان بيجيبوا لنا البلح الرطب ويعملوا لنا سندوتشات واحنا رايحين المدرسة. سندوتشات مش فينو. سندوتشات عيش ابو شلن ده. زمان - 00:40:25ضَ
واكل الاقط واكل التمر بالخبز واكل الخبز بالخل اكل الخبز بالخل بس ده بقى الخل طويل الامد. اللي بيقعد ده بيتعمل في فترة فتلاقيه لا يضر. انما الخل اللي موجود في - 00:40:54ضَ
في كيماويات اللي هو بيسرع بيسرعوا من آآ من داخلي ده بيضر الكبد متعب. وهو ايضا في فيه نقاش وكلام يعني واكل السريد وهو الخبز باللحم. السريد ده الفتة. بس مش الفتة بتاعتنا الفتة بتاعتنا بتاعة اليومين دول دي فتة محرفة عما زكرها اهل العربية - 00:41:18ضَ
انما السريد السريد ده عيش ولحمة بس لا ما فيهوش رز بقى وما فيهوش آآ واكل الخبز بالشحم وهي الاهانة. والودك واكل من الكبد المشوية واكل القديد العيش الناشف. واكل الدبان المطبوخة. الدباء الكوسة - 00:41:40ضَ
اكل الدباء المطبوخة الاكلة اللي تشبع مع خفتها لا تجد اكلة تشبع مع خفتها مثل الدبان الكوت ابدا تلاقي نفسك شبعت وتلاقي نفسك خفيف. منها لزا كان يتتبعها من حوالي القصعة عليه الصلاة والسلام. كما في الصحيح كما قال انس رضي الله عنه كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دعانا وقد دعاه خياط - 00:42:05ضَ
ترزي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وضع له خبزا ولحما ووضع له دباء فكان رسول الله يتتبع الدبان من حوالي القصعة. يلف على القصعة كده ويلقط الايه؟ يلقط الدباء عليه الصلاة والسلام. يلقط الكوسة. ده اكلة برضه - 00:42:34ضَ
آآ خليها في زهنك مما كان يحبه عليه الصلاة والسلام. والكوسة دي بقى تعملها مخلل وتعملها محشي وتعملها بقوطة وممكن نقلب الدرس ده قبل نظيرا ان شئتم. لكن المهم ان انت تحب اللي كان النبي بيحبه. عليه الصلاة والسلام. ثم لا يضرك - 00:42:55ضَ
واكل الجبن الجبن الجبنة واكل الخبز بالزيت واكل البطيخ بالرطب بطيخ ببلح واكل التمر بالزبد وكان يحبه عليه الصلاة والسلام. خد بالك من حتة وكان يحبه دي تمرض سمن تمر بسمنة عارفين التمر لما تسيحه في سمنة كده وكان بيعمله لنا الشيخ رضا في الاتياف. عشان كده كنت آآ كنت آآ ساعة اليوم - 00:43:17ضَ
اللي عمل لنا فيه ده هو يوم الغدر الاخوة اللي كانوا معتكفين اننا فاكرينه اليوم ده ازن هو اليوم ده دخل صلى باين ساعتين ورا بعض فغادر ربنا غدره ها - 00:43:49ضَ
بس بيقولوا كده يعني ايه في السعودية الحيس الحيسة انما آآ انما هو تعريفه كده في شعير كمان. طيب دي معلومة زائدة. انما ابن القيم قال التمر بالزبط. وكان يحبه. ولم يكن يرد طيبا - 00:44:05ضَ
ولا يتكلفوا بل كان هديه صلى الله عليه وسلم اكل ما تيسر. طبعا الطيب ده اللي هو ايه؟ تلاقي واحد يقول لك انا دابح لك النهاردة خروف مثلا ما تقدرش تقول له طب انا مش - 00:44:24ضَ
مش هاجي لك ازاي؟ ده انا تكلفت مش كده ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام لما امتنع بعض اصحابه قال تكلف لكم اخوكم ده اتكلف. وغالبا ايها الاخوة صاحب المائدة يكون كريما. غالبا. بخلاف مسلا لما يكون واحد بخيل وعايز يدرب نفسه على على - 00:44:34ضَ
على الكرم فيقوم يتزحلق كده. عارف الاتوبيس ده غصب عنه كأن حد زقه. فيقوم عامل لك اكل ده بيبان عليه على طول ويعمل لك اكل تلاقيه باصص لك في اللقمة - 00:44:54ضَ
كما قال بعضهم لنا صاحب من ابرع الناس في البخل يسمى بفضل وهو ليس بزي فضل ما فيش فيه فضل ابدا دعاني ليوم على العشاء كما يدعو آآ كما يدعو الصديق كما يدعو الاصدقاء بعضهم بعض او قال كلمة من احكام فيقول في الشعر ده يعني فكنت ازا مددت يدي الى لقمة - 00:45:04ضَ
كأنما من بعض جسده اكل. اول ما امد ايدي اكل حاجة تحس انه اه. بس ما تاكلش اللحمة اوي كده بس بس بالراحة امضغ بالراحة. انت خلاص مضغت قلبي قتلتني - 00:45:29ضَ
انما الكريم بيزهر ده عليه. لما ما تاكلش كنت في مرة بخطب في بعض الارياف وبعدين اه انت عارف الجو لما بتغير تخرج من القاهرة وتستقبل الزراعة على طول احيانا بيحصل لك شيء زي برد كده - 00:45:48ضَ
فرحت هناك وانا مش في حالاتي الطبيعية. فلما اكلت اكلت طعاما مقتضبا والله رأيتها في في وجهي قلت له انا خلاص رجعت بص لي كده شبعت كده يعني عايز اقول لك كده بسهولة كده بتستقبلني انا بتقول لي انا كده! والله العزيم شبعت - 00:46:01ضَ
فوجدت على وجهه اثر ذلك فكنت بعد ذلك زهبت اليهم ما فطرش. عشان ابقى جاهز بقى. حاضر. ازا كان ده يعني ازا كان ده بيعجبهم ولا ايه يا حاج عماد؟ الحاج عماد هرب ولا ايه - 00:46:21ضَ
بل كان هديه صلى الله عليه وسلم اكل ما تيسر فان اعوزه ما لقاش اكل صبر حتى انه ليربط على بطنه الحجر من الجوع عليه الصلاة والسلام شفت بقى فائدة ان انت ما تتعودش على اللحمة؟ لما تاكل شوية لحمة وشوية فول وشوية كوسة وشوية آآ لما ما تلاقيش خالص يحصل ايه؟ تلاقي نفسك عادي ما فيش عندك مشكلة - 00:46:45ضَ
انما لو تعودت على صنف معين حتى لو جابوا لك صنف اخر. ما يشفيش ما تشبعش لا تستطيع ان انت تاكله انا كنت اعرف بعض الناس كان لما كان ما ياكلش البيض الا لما يتسلق ويتقلي. دون زلك لازم يعدي على المراحل التلاتة دي. يتسلق يتجاب ويتسلق ويتقشر - 00:47:10ضَ
فده كان يبقى جعان جدا ويجي يبقى خلاص اتضور جوعا. طب كل اي حاجة يقول لك ما اعرفش لازم الاكل يبقى بالشكل ده. وفي الحقيقة ده يا اخواننا من الاشياء التي تأسر النفس. اياك ان تؤسر لشيء - 00:47:27ضَ
ابدا اوعى حاجة تأسرك ابدا. انت حر. بهزا الدين انت تليق. فما حدش يؤسرك ابدا. فيربط الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم ولا يسيره الجوع ابدا ويرى الهلال والهلال والهلال ولا يوقد في بيته نار صلى الله عليه وسلم. وكان معظم مطعمه يوضع على الارض في - 00:47:44ضَ
السفرة وهي كانت مائدته صلى الله عليه وسلم حتة الهلال تلوى الهلال دي والله يا اخوة انا بتعجب منه عليه الصلاة والسلام كيف كان يقينه بالله تقدر تواجه مراتك انك تقعد بس ايام تاكلوا اكلة معينة - 00:48:04ضَ
تقدر توجهها حتى لو كانت اكلة راقية هتلاقي في يوم تقول لك يعني ايه كل يوم فراخ وبط والكلام ده زهقنا. وتلاقي المرأة قلبت معك بني اسرائيل بقى عايزين شوية عدس وعايزين شوية بصل وعايزين ما هو بني اسرائيل دول - 00:48:21ضَ
بعيد عنك شؤم شف ياكلوا المن والسلوى. ومع زلك يقول لك عايزين آآ عدس ولوبيا فاصوليا ما تقدرش تواجه فكيف يواجه عليه الصلاة والسلام نساءه تسع ابيات يواجههن بلا طعام مطلقا. تصور؟ ما فيش اكل خالص قال عروة فما كنتم - 00:48:34ضَ
تأكلون يا خالة قالت التمر والماء. تقدر تعمل كده ليه يا عم دي لا يعملها الا حر. ما فيش حاجة اسراء ابدا ابدا وانت بتشوف على دخلة العيد العيد الصغير تلاقي كثير من الازواج متخانقين مع زوجاتهم وتلاقي حوادث في الجرايد ان الزوج قتل زوجته وزوجة قتلت زوجها مش كده - 00:48:53ضَ
بسبب كده عايزين العيد الكحك ما فيش فلوس. وحاواجه الناس ازاي؟ يجي لي اهلي ويزوروني وكده ما يروح لهمش بسكويت ولا ولا غريبة حتى ده انت ايه يا راجل ده قلبك قاسي جدا يعني - 00:49:16ضَ
والراجل ما عندهوش يحصل بينهم فعلا مش بيحصل الكلام ده ولا لأ. لانه مأسور بعض مشايخنا زهبوا الى مشايخهم الى احد شيوخهم. دور في البيت ما لقاش حاجة. حط لهم طبق قوطة - 00:49:30ضَ
تصور طبق قوطة وخلاص هو ده اللي عندنا ويأكلون ويقتاتون حتى نظر احدهما الى الاخر وقال له مش قلت لك ما تجيش هنا هيجوعنا وكان عليه الصلاة والسلام لا يأكل على خوان ابدا. ما ياكلش على حاجة مرتفعة ابدا عليه الصلاة والسلام - 00:49:43ضَ
طب ده حرام يعني ترابيزة السفرة دي مش موضوع حرام. بس احنا دلوقتي احنا دلوقتي ارتقينا لفين ؟ ان انا بقلد النبي بالزبط. عليه الصلاة والسلام فكان لا يأكل على شيء مرتفع ابدا. انما تتحط الحتة كده السفرة تتحط حتة على الارض. ويتحط عليها الاكل ويقعد على الارض. عليه الصلاة والسلام - 00:50:04ضَ
يقول اجلس كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد وانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام يقول ابن القيم رحمه الله وكان يأكل باصابعه الثلاث صوابعه تلاتة كان يأكل بها يقول ويلعقها اذا فرغ وهو اشرف ما يكون من الاكلة - 00:50:23ضَ
فان المتكبر يأكل باصاب باصبع واحد والجشع الحريص يأكل بالخمس. ويدفع بالراحة. ابن القيم بقى لما يهزر يبقى دمه خفيف. بيقول ان بيقول ان اشرف الطعام المقتصد احيانا يبقى الواحد قاعد مكسوف مسلا بالزات الكلام ده بيحصل في في البسبوسة - 00:50:52ضَ
وانا بقول لك الكلام ده عشان تاخد خبرة عشان ما تقعش الوقعات اللي انا باقعها دي. يحط لك طبق البسبوسة. فراح مسلا يبقى يعني آآ يعني فعلا الواحد محتاج لسكريات اللي عايز ياكل - 00:51:14ضَ
بس الوضع مش كده. فتلاقيه مسلا احيانا تروح ايه تمسك بصوابعك كده فلما تاكل كانك عزبت روحك خدت حتة من ميت نفسي بها وهي قد كده. وعشان امد دي ايدي المرة التانية ده بحساب الكلام ده. يعني هيعد ده مد ايده كم مرة؟ مش معقول هتفضل رايح جاي وهتقول عيب - 00:51:24ضَ
فتاكل ده بيبقى اكل بقى في الحياة ايه؟ انما غالبا يكون اكل المتكبر. ولا تلاقيه قاعد كده ياكل عشان كده المقطع اللي احنا هنقف عنده ده. النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:43ضَ
وكان لا يأكل متكئا لان دي هيئة المتكبر انما تجلس وهزه نعمة لله وهتشوف النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ايه؟ احنا زكرنا المرة اللي فاتت كان يقول الحمد لله الزي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا - 00:51:53ضَ
من غير حول منا ولا قوة الطعام ده نعمة فدي طعمة المتكبر ياكل بصوابعه كده والحاجات اللي انت عارفها دي. فضلا بقى عن موضوع الشوكة والسكينة ده ما بياكلش بايده خالص - 00:52:08ضَ
حرام لا مش حرام بس ما تحطش السكينة في الشمال. مش هو البروتوكول ولا مؤاخزة يعني. انا على فكرة برضه حاسس ان انا من من الدرس اللي فات وانا قاعد المس في الانجليزي. مش كده - 00:52:22ضَ
حتى بعض الاخوة آآ بيقول لي ممكن تتكلم باللغة العربية عشان في بعض اخوة اجانب ما بيفهموش اللغة العامية فقلت له امال انا بتكلم بايه؟ فخ قال لي انت بتتكلم بالانجليزي - 00:52:35ضَ
فليسك بقى كويس الله يكرمك الشوكة والسكينة اهو فعايز تاكل بحاجة كل بحاجة لا بأس لكن ما تروحش واكل تحط السكينة في الشمال الشوكة في في الشمال ما ينفعش الكلام ده. وبعدين تاكل بالشمال ما ينفعشي - 00:52:48ضَ
قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا بميامنكم فان الشيطان يأكل يأكل بشماله ويشرب بشماله فتخالفه في ذلك زي ما بتلبس النعل كده. ما هو برضه نفس القضية وبعدين ما تنتعلش نعل ونعلة لأ لان الشيطان انت مطالب انك تخالف. مطالب انك تخالف الكافرين جميعا انس وجن مش كده - 00:53:17ضَ
الانس والجان واحنا اتكلمنا بقى في اللقاء اللي فات اهو كلام جرينا كده اتكلمنا في اللقاء اللي فات اننا مقبلون على اعياد النصارى مش اعيادنا عايزين تاخدوا بالكم من المسألة دي ان ده ليس بعيد لك - 00:53:37ضَ
فاياك ان تجعله لك عيد لان الاعياد شرائع. والكلام ده انا استفدت فيه في المرة الفائتة. ولا نحتاج الا ان ندفعه. يبقى اكلة المتكبر اكلة النبي دي احسن اكلة عليه الصلاة والسلام - 00:53:53ضَ
ايه لانه كان يأكل باصابعه الثلاثة. وسط ما بين المتكبر اللي قاعد ياكل لك حتة ويعني كده. وما بين الجشع اللي هو تلاقي ايده خمسة بياكل بها كده وبيزقك بالتانية عشان ما تاكلش. ياكل بالخمسة ما بين ده وما بين ده - 00:54:03ضَ
فازا اكلت بيدك فيبقى ايه؟ آآ يبقى تأكل بهذه الاصابع الثلاثة وانا عايز ازيد بقى حاجة هنا ابن القيم لعله ما شفهاش احنا ما شفناها بعنينا ان اكلة اللي بياكل بالراحة - 00:54:22ضَ
احيانا لا تكون من جشع وانما تثير عند الانسان الاشمئزاز في ناس واخدين على كده لما تروح مسلا عند الجماعة بتوع الخليج تلاقيك بيمسك الرز كده يروح عامله كده ويروح واكله. وهم قاعدين جنب بعض وما عندهمش مشاكل - 00:54:32ضَ
انما انا لو عمل معي كده مش هاكل معه في طبق واحد طبعا. ايه بقى اللي تعمله كده وتروح واكله عجنته بايدك كده ؟ هتحس فخد بالك برضو دوت لعله يخضع دي فائدة تعلقه يقول ان انا حشيت يوما على ابن القيم رحمه الله. يقول وكان لا يأكل متكئا صلى الله عليه وسلم - 00:54:49ضَ
والاتكاء على ثلاثة انواع الاتكاء على الجنب والتربع والاتكاء على احدى يديه. واكله بالاخرى والثلاث مذمومة مزمومة مزمومة من الزم يعني. يعني ما تبقاش نايم كده وجايبين لك كوباية الشاي وانت قاعد على على السرير وانت نايم تروح ايه - 00:55:08ضَ
تقوم شارب او تعبان تقوم آآ نعم ربنا سبحانه وتعالى كلما وقرتها كلما ايه؟ كلما بقيت شوفوا يا اخوة الحديث ده بقى وهو في مسند الامام احمد ان شاء الله - 00:55:32ضَ
والحديس على كل الصحيح يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد على الارض لقمة لقمة حتة لقمة فاخذها ونفخها لحد ما طلع منها التراب كده طبعا اللقمة بتبقى يابسة - 00:55:47ضَ
لكن دي لو لقمة مبلولة دمعة ولا حاجة يبقى التراب ايه؟ خلاص لزق فيها فنفخ فيها وبعدين ثم اكلها. ثم قال يا عائشة ان نعمة الله عز وجل قل ان تفر عن احد ثم تعود اليه - 00:56:03ضَ
خدي بالك النعم وده كلام نحتاج ان نتحدث به في بيوتنا. النعمة لو ما انت ما ما احترمتش النعم لو مشيت لو حصل انها مشيت ما بترجعش تاني وانا يمكن حكيت لكم عن بعض الاخوة كان بيهزر في الربا - 00:56:25ضَ
كان معاه فلوس كتير خالص يقول لك ابقى ماشي في الشارع كده اروح داخل واخد من البنك الف جنيه ولا حاجة بالف ومية ولا الف وخمسين ولا الكلام ده ويروح طالع صارفهم وهو معه فلوس. ويقول لي كنت بامشي كده يعني لا افتقر ده انا حضرته وهو غني وحضرته وهو مش لاقي ياكل - 00:56:46ضَ
افتقر على عيني رأيته بعيني وصار يتسول من اخوته ومش لاقي حد يدي له وكانت صارت بينهم مشاكل والى يوم الناس هذا الراجل ده فقير فاياك ان اذا فرت نعمة الله عز وجل عن احد لا يغرنك ما تراه من حلم. فلا تأكل متكئا ولا تأكل متربعا - 00:57:01ضَ
التربع ده اسمه هيئة الايه؟ الملوك كان بيدل على الكبر يعني ولا تأكل على ايد وتسيب ايد. يروح قاعد على ايده كده. انت اصلا منهي انك انت تتكأ على ايه؟ على الية يدك. الالية دي. من هي عنها - 00:57:22ضَ
وفي بعض الاثار خصصتها باليسرى ان هي ديت اتكاءة الشيطان واتكاءة اهل النار ان واحد يبقى قاعد على ايد كده مش بتاكل ولا ما بتاكلش ده الوضع ده منهي عنه. وبعض اهل العلم يعمم هذا على الاتنين لو قعدت حتى على الاتنين مع بعض كده على اليمين لوحدها وعلى الشمال لوحدها تترك هزا - 00:57:39ضَ
مطلقا ومن الفوائد اللي الانسان وجدها في الجد انك طول ما انت قاعد انا كنت في مرة قاعد بقرأ قرآن فواخد كرسي زي الكراسي اللي الاخوة قاعدين علي دول. فكل ما اسند عليه والله - 00:57:58ضَ
اخوة كده كل ما اسمع له يحضرني النوم. فجيت في يوم ما لقيتوش قدرا كده. جيت يوم ما لقيتوش قعدت على حيلي كده اقرأ كله في الحرم. قعدت على حيلي اقرأ كده ما نمتش - 00:58:10ضَ
فكأن حتى ده من جملة تعويد النفس على ايه؟ على هذا الجد. لا تاكل على جنبك ولا تاكل متكئ على يد ولا تاكل ايه؟ ولا تأكل متربعا هم متربع ان يجعل المرء انيته على الارض - 00:58:25ضَ
ويقبض رجليه وبعضهم بيجعلها ضد قعدة الصلاة انت الشيخ رضا اعاذك الله من السوء او كده بعضهم زكر ان ده متربع اه ان واحد يقعد على اليته وينصب رجليه الاتنين كده - 00:58:42ضَ
واسلم ما ذكر في ذلك انك تقعد رجل مفرودة زي الصلاة كده تفترش قدما وتنصب الايه وتنصب الاخرى. تنصبها كده او تنصبها واخدين بالكم يا اخوانا من الوضع ده؟ ما انا مش عايز اقول كده هتلاقي الجامع كله قام يبص عليك. تقعد على رجل رجلك كده. زي ما احنا بنقعد في الصالة كده تقعد على رجل كده والتانية تبقى واقفة كده زي ما - 00:59:05ضَ
في الصلاة يا اما تجيب ركبتك عند صدرك كده والدكاترة بقى بيقولوا في الكلام ده حاجات انها بتضغط على انتم عارفين دلوقتي عمليات تدبيس المعدة؟ اهو ده تدبيس من غير تدبيس - 00:59:25ضَ
بيعمل لك تدبيس للمعدة عشان ياكل قليل يقوم ما يتخنش لما الواحد يرفع رجليه اليمنى كده لفوق ينصبها تعمل تضغط على الايه؟ تضغط على المعدة فتروح مقللة حجمها. زي بالزبط ربط - 00:59:36ضَ
الحجر هو ليه بيربط الحجر الجعان؟ بيربطه ليه؟ عشان يضغط المعدة بس يقللها تقوم ما تقوم ما تحتاجش الاكل ما تطلبش الاكل. وان اكلت يكفيها القليل وانتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ على كل حال دي اكلات الداعي اليها انما يكون الكبر. وبالحقيقة ازا انتفى الكبر. خلاص هتبقى آآ - 00:59:51ضَ
جاي بقى ان شاء الله في اداب الاكل اهو هو ابن القيم رحمه الله كان بيذكر اشياء عامة آآ عنه عليه الصلاة والسلام والا هو بيقول حتى احنا قلنا في اول الباب ان ايه؟ قال هذه جملة لا يستغني عنها من له برسول الله ولاء - 01:00:12ضَ
كل اللي احنا ماشيين فيه ده جملة بسيطة ابن القيم بيقول حاجة بسيطة والا احنا محتاجين بعد كده ندقق يعني انت محتاج تقرا تاني اكتر من كده. وتدقق في احواله عليه الصلاة والسلام ده - 01:00:26ضَ
ده يبقى شغلك انك تعيش تحب الله ورسوله. مش كده ولا لأ قبل ما ان شاء الله ما يعني ننهي الدرس آآ الشيخ رضا بيدعوكم وينبه علينا وعليكم ان في درس هام جدا يوم الاثنين بعد صلاة العشاء - 01:00:36ضَ
مسجد هنا كل اتنين بعد صلاة العشاء للدكتور محمد رجب وهو يشرح كتاب الادب المفرد. انا اخبرت انا لا اعرف الدكتور في الحقيقة محمد رجب لكن اخبرت انه بيجي من الاسماعيلية تقريبا - 01:01:01ضَ
تصور بقى يجي لك منين؟ يعني حتى يعني حتى من جملة الاكرام بيجي من الاسماعيلية عشان يلقي الدرس وبعدين يرجع تاني نسأل الله عز وجل ان يأجرنا وان يأجره واحنا عايزين يا اخوة ترجع الماية لمجاريها. في الحقيقة صح؟ الماية شزت عن مجاريها بقى لنا كتير قوي واحنا آآ - 01:01:15ضَ
احنا احنا قلنا قبل كده فاكرين لما رجعت من الحج وقلنا منهجنا ايه؟ ولا كان بعد رمضان ده؟ قلنا ان احنا منهجنا شغلنا شغلنا الوقوف على ثغر الدين كل حياتك الدين ده تتعلمه وتغوصه على دقائقه وتبثه في الناس. تطلع تعرف الناس الدين - 01:01:38ضَ
تقوم على على على هزا السغر لازم كده والماضي يورس الايه؟ يورس من اتى واللي من اتى يورس من بعده هو كده من ايام والنبي عليه الصلاة والسلام لحد النهاردة كده - 01:01:59ضَ
هذا هو العمل. قل لي طب ما هو فيه جهاد وفيه اعمال وفيه كل ده من الدين. فالحاكم لا يستطيع ان يحكم الا بالدين. مش كده؟ والمجاهد لا ان يجاهد الا امال فين الاحكام؟ مش حيدري ايه احكام احكام الجهاد ولا احكام الحكم ولا احكام القضاء ولا مش كده ولا لأ؟ فلازم الدين يبقى كانت المرأة - 01:02:12ضَ
وايها الاخوة زمان كانت تقول لزوجها لا تبني علي الا ان تأتي بكتاب مختصر المزني مختصر المزني اختصر المزني ده شفعي ما تعرفوش انتم حنابلة. مختصر المزني المزني ده من اعزم اصحاب الشافعي وهو ساب المزهب بقى مجتهد مطلق. بعيد عن المزهب - 01:02:32ضَ
اجتهد اجتهادا وكان الشافعي يقول عنه هو نزير لو ناظر الشيطان لخصمه المختصر ده كان لازم يكون موجود في البيوت شف المرأة بتقول لجوزها ايه ما فيش جواز الا اما لازم تجيب لي المختصر المزني. فالشاهد ان هو ده كان طبع - 01:02:57ضَ
يعني طبع الناس وهيئة الناس الدروس ديت عايزين نعلن عنها من جديد واللي هي متعلقة بقى على ابواب المساجد ويحشد الاخوة لها وده درس اكاديمي في كتاب الادب المفرد اللي البخاري خد نفسه فيه. البخاري في الصحيح انتم عارفين حط شروطه قوية على نفسه في صحيحه فلما طلع من الصحيح عمل ايه؟ عشان كده آآ سماه الادب - 01:03:17ضَ
مفرد الادب المفرد له مفرد عن الصحيح. ما لوش دعوة بالشرط بتاع الصحيح. لزا وقع فيه الصحيح الضعيف فتنفس الامام البخاري رحمه الله فيه جملة من الاحاديث تحتاج الانسان انه ينظر الى فروعها والى آآ معانيها والى ما يترتب على زلك من احكام - 01:03:37ضَ
فالاخوة يعني لعلهم يقدرون زلك ويحضنه. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم ودرس الشيخ مازن يوم الجمعة بعد العشاء شرح كتاب موطأ الامام مالك يعني يا بختكم يا عم! الناس اللي قاعدة جنب المسجد زي بختكم - 01:03:56ضَ
مش كده ولا ايه ولا مش كده جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين انا مش عارف احنا فاضل لنا ايه على الساعة ونص مش فاضل لنا حاجة؟ نص ساعة - 01:04:18ضَ
ربع ساعة بس. طيب اصل احنا بنقول للاخوة معلش انا بكرر عليكم ده لان باشوف حد جديد قاعد اه فانا بقول للاخوة ان ان احنا عندنا لكم كل سبت لي في زمتكم ساعة ونص - 01:04:35ضَ
ساعة درس ونص ايه ونص اسئلة. الساعة بتاعة الدرس ساعة الزامية تلاقيني قاعد ابص على الباب كده لو لقيت حد ماشي ولا حاجة بحفظ شكله لان ده هيتكتب غياب. انما بقى النص ساعة بتاعة الاسئلة دي ما فيش مانع بس الشريطة ان الاخ اللي هيمشي يمشي - 01:04:49ضَ
يعني ينصرف عشان ما يقفوش يكلموا بعض ويعملوا هيصة في في المسجد. الاخ اللي هيقعد يقوم قاعد ما يقفش على حيله يقف يقف كده. الاسئلة دي في الحقيقة بتاعة اللقاء اللي فات - 01:05:07ضَ
وهي جميع الملفتة للنزر. في الحقيقة والاخوة جزاهم الله خيرا يتفاعلون مع مع الدروس وهذا مما يدل على انك قد انصت فجزاكم الله خيرا يعني على هذا الانصات وربنا سبحانه وتعالى يأجرنا واياكم - 01:05:17ضَ
السؤال ده ملفت للنزر جدا الاخ بيقول لي رجاء ان تدعو الله لصاحبي ان يهدي الله قلبه وان يوفقه الله في امتحانات غدا وده سؤال اول مرة يعني آآ يطلع على حاجة زي كده - 01:05:35ضَ
وافرحني واسعدني. تصور ان واحد قاعد وتقريبا ان صاحبه مش موجود هنا فبيقول لي ادعي له عشان بكرة يوفق في الامتحانات. احنا ايها الاخوة نحتاج ان نجدد علاقة الاخوة بتكاليفها. الاخوة لها تكاليف - 01:05:54ضَ
الاخوة لها تكاليف ايها الاخوة. بتكاليف الاخوة. مش تكاليف ان انت بتصرف علي يعني لأ. الاخوة دي ان انت ايه؟ انك مسلا تتحملني ازا عززت عليك تهون لي تضع انك لا تستوفي حقك مني - 01:06:14ضَ
الاخضاء وعدم الاستقصاء. ما تستوفيش حقك. تسيبني تسيب لي حاجة حسن الزن والا يشرع الظن بك. المجتمع ده الاصرة دي تيجي من جديد ان نلاقي حد قايم يدعو للمسلمين في في سحره كان ابو ابو ابو الدرداء - 01:06:29ضَ
رضي الله عنه له جريدة فيها مائة انسان. يدعو لهم في كل ليلة في كل ليلة وكان ابن حمدوية القارئ له جريدة فيها ثلاثمائة انسان يدعو لهم في كل ليلة. ييجي كل ليلة كده يروح مطلع الورقة اللي عنده ورقة عنده مكتوب فيها اسماء اخوانه. تلتميت واحد - 01:06:46ضَ
تصور؟ يقيم الليل يخلص قيام الليل ياخد وقت كافي ويروح قاعد يفتح السراج يولع اللمبة ويفضل قاعد بقى اللهم اغفر لاخي فلان وفلان وفلان وفلان فاهم تلتميت انسان يقول اهل السير فنام يوما - 01:07:12ضَ
فنودي في نومه يا ابن حمدوية لما لم تسرج سراجك الليلة ما قمتش ليه تولع اللمبة وتدعي شغله كل يوم قال السلف من قال لاخيه ادع لي فليس بينهما اخوة - 01:07:30ضَ
طب ليه بقى عارف ليه؟ ليه الاصلع احسنت جزاك الله خيرا. شف نقي محمول من دول وخده لك كهدية يعني ما احنا بنتكلم مش اخوة دي ولا ايه آآ فعلا ليه لو انا قلت لك ادع لي يبقى احنا ما فيش منا وبين بعض اخوة كويسة. تعرف ليه؟ لان الاصل ان انت ايه؟ بتدعي لي اصلا. طبعا ده ده شغل - 01:07:47ضَ
ففي الحقيقة السؤال ده يعني جزاه الله خيرا صاحبه ونسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياه بالاخوة. فالاخوة ايها الاخوة متعة وكلما قويت اخوتك للمؤمنين قمت منحك الله اكتاف الكافرين - 01:08:15ضَ
تليق ربنا يزل لك الكافر ما يقدرش يعلو عليك. لا يمكن وازا كنت معه في قتال منحك الله اكتافه تنتصر عليه. ومتى ما حدث خلل في علائق المؤمنين يحصل ايه - 01:08:30ضَ
هزه بتلك ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. راح الزل يزهب العز ايضا تبعا لهم بعض الاخوة بيقول ايه؟ بيقول اريد ان اطلب العلم هنا في القاهرة بجد واجتهاد لا ان احضر يوما سم انقطع او اسمع درسا عند احد المشايخ في كل اسبوع لكني نصبت نفسي لحماية الدين - 01:08:46ضَ
اريد ان اتعلم فاين اجد ذلك اما شق السؤال الاول اريد ان اتعلم فاقول لك انك تطلب العلم غلطا ان انا عاوز اطلب العلم عشان احمي الدين لا دينية ليست صحيحة - 01:09:15ضَ
امال ايه بقى الله! ما انت بتقول لنا من الصبح النية الصحيحة انك تعمل ايه ؟ ان نفسي اقع في موقع الرضا من الله. نفسي ربنا يرضى عني. نفسي اتمنى - 01:09:33ضَ
فقاعد اتعلم ما يرضي الله بس انا شغلي في نفسي الاخوة اللي دايما بيكلموا ان احنا عايشين ويمشي كده تلاقيه مجتهد جدا في دعوته وفي عمله وتلاقيه في نفسه خراب - 01:09:43ضَ
ده كثيرا ما ترى ذلك احنا عاوزين يبقى هو هدفك كده نفسي ان ربنا يرضى عني اقع اقف في مواقف رضاه. اكون في مواضع رضاه هي دي النية. اطلب العلم - 01:09:59ضَ
لله ثم اذا انجحت ربنا اللي بينصب بقى هيروح ماسكك يحط هتلاقي نفسك لوحدك كده هتطلع وهتتكلم وهتدعوا وربنا سبحانه وتعالى هينصر بك هذا هزه الشريعة. اما ازا كنت بتبحس عن مدارس - 01:10:11ضَ
مدارس في القاهرة الذي اعلمه فيها معاهد. مش كده معاهد فممكن تلتحق باي معهد من من المعاهد الشهيرة في القاهرة عشان ما نزكرش حد دون حد فيزعل الحد الاخر وعايزين نقول للاخوة برضه انك لما تدخل المعهد لازم تعرف ان المعهد ده مسلا فيه متين واحد مسلا - 01:10:27ضَ
المشايخ لما بتيجي تدرس بتدرس على اقل عقل فينا يعني يقول مسلا عايز اقول معلومة لحد ان اي كل دول تبقى في طاقتهم الطالب المجد في الموضوع ده بيضيع يعني مسلا ما قعد بيحفز في السنة كان زمان على ايامنا من سنين طويلة. اه كان عندنا معهد كان تبع الاوقاف كان بيحفز ميت حديس في السنة - 01:10:58ضَ
يقف علي بقى في اليوم كم حديث ميت حديس في تلتمية خمسة وستين يوم. يعني احفظ تلات تربع حديس تلت حديس تلت حديس اهو تصوروا يعني اقول اقول يوم السبت انما الاعمال بين - 01:11:22ضَ
ويوم الحد ايه؟ ميات فمن كانت ده الطالب المجد ما ينفعش معه الكلام ده في بعض بعض الاخوة كان بيحفز في اليوم خمسين حديث في اليوم الواحد بيحفزهم حفز مش موضوع ان هو يروح ياخدهم في شهرين وبعدين يرجع نسيهم - 01:11:41ضَ
لأ بيحفز بجد وبيراجع وبيتبني بيتنحل بيخس من كتر الحفز. تلاقيه قاعد وسهران طول الليل ودايما عينيه محمرة وحالته صعبة جدا اللي زي ده انا هظلمه فلزلك وبرضو احنا بنقول النهاردة للمشايخ معلش خلي عينك على الطالب التاسع الخرق وعلى الواقع هيخلي عينه على مين - 01:12:02ضَ
يبقى الوصية هنا ايه؟ انك ازا انست من نفسك جودة في الحفز. باحفظ كويس وشغال؟ ما ترتبطش بمنهج منهج المعهد تروح مخلصه وانت واقف وبعدين يبقى لي كتاب فقهي خارجي بقراه واروح ارده على الشيخ. اللي هي كتاب عقيدة خارجي باقرأه اللي هي كتاب واخد بالك؟ عشان تحصل في والا انت هتفضل قاعد في في كده - 01:12:22ضَ
حتبقى درجتك زي درجة غيرك وانت عندك مقومات احسن منه. الاخ بيقول عايزين كلمة في حسن الخلق. لان احنا في هزه الاونة بنشوف الاخلاق بقت صعبة جدا. فكيف يجد المرء افضل - 01:12:42ضَ
من قول النبي صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا اللي بيحب النبي بقى يعمل ايه؟ عليه الصلاة والسلام يقول لك انا مش هنطق. عشان ابقى اقرب الناس منه منزلة يوم القيامة - 01:12:56ضَ
لما لما بيذكر آآ لما بنقعد مسلا في مجلس عند آآ شيخنا الشيخ يعقوب وانتم عارفين لما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يهش له ويبش وكده لما بيزكروا دايما بيايه دايما ناخد منه الانطباع ده ان احنا بنبقى قاعدين فرحانين كده بالنبي عليه الصلاة والسلام - 01:13:14ضَ
فجه في يوم من الايام هو ده الموقف الوحيد الذي احفظه عنه انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فخوفنا وخلونا ابتئسنا كده وبتاع. انه قال ايه؟ قال انا قعدت افكر هل يوم القيامة؟ باقول يا رب ابقى جنب النبي عليه الصلاة والسلام. بيتي في الجنة جنب بيته - 01:13:33ضَ
تصور بقى كده لما تروح فاتح الباب على الصبح تلاقي ايه تتصبح بوجه محمد عليه الصلاة والسلام يا سلام! مش كده ولا لأ؟ اول ما افتح كده السلام عليك يا رسول الله وانا داخل السلام عليك يا رسول الله واحنا ماشيين مش كده؟ ورايحين وجايين بقى حاجة - 01:13:49ضَ
متعة دي متعة تانية فبيقول فقعدت افكر كده وقلت طب وانا هروح فين بقى من آآ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وخباب وعمار الصحابة مش دول اقرب الناس منهم ولا ايه - 01:14:08ضَ
وبعدين تعرف التابعين ده بنقول لك ايوب السختاني ده كان بيزكره يفضل يبكي لحد ما يكاد يغشى عليه من محبته فالشيخ بيقول فقعدت احسب كده قلت يا ترى بقى لما يخلصوا الجماعة اللي فوقيا هبقى انا فين - 01:14:27ضَ
وصحيح لما يخلص كل الصادقين دول هيبقى الواحد فين بقى؟ فلما تلاقي فرصة كده ان دي شهادة اقربكم مني منزلا يوم القيامة ده باب تاني ده. ايه احاسنكم اخلاقا انا احفظ في باب الغضب اثر هقوله لك كده هعقدك - 01:14:42ضَ
وفعلا الصورة اصل انا اتعقدت قبلك فانا عايز ابص لك الموضوع ده مش هقول لك انا متعقد لوحدي. فلازم المجلس كله مسجد بلال كله يبقى عقد. لا صحيح اسر فعل - 01:15:02ضَ
تحس ان ممكن ده ايه ده ايه ده وانت ارجع اقرأه النهاردة في السير وآآ صفة الصفوة والحلية وهي ترجمت عبدالله بن عون بن الارتبون. ده تابعي. عبدالله بن عون - 01:15:12ضَ
يقولون كان حليما لا يكاد يغضب فاخذ غلامه يوما ناقته التي اعدها للجهاد كان في كده كل ما يقولوا يا خيل الله اركبي عنده جمل حطه لده جمل جمل يعني ده حرب وشاريه بمبلغ وقدره ومعززه بقى ومهننه ده يقعد ياكل ويشرب ويتدرب على القتال بس - 01:15:28ضَ
راح الغلام واخده منه في يوم من الايام وطلع راح به مشوار رجع من المشوار وصحابه قاعدين عنده. البيت بتاع عبدالله بن عون دورين فكان عبدالله بن عون في الطابق العلوي واصحابه في الطابق السفلي يعني عايز اقول بيجيب حاجة ونازل فجاء الغلام بالجمل وقد خزق - 01:15:56ضَ
من عينيه عين دفعت فنظروا اليه وقالوا ان يغضب عبدالله بن عون فاليوم احنا عارفين انه ما بيغضبش ابدا لو ساء خلقه غضب وزعق وعمل مشكلة هيبقى النهاردة ده الجمل ده ده جمل جمل يعني - 01:16:13ضَ
جمل بي ام دمه فنزل عبدالله بن عوف قال له بس هاستنى بقى يا جدع نشوف الخبطة دي. خد بالك. فلما نزل نظر الى الجمل فنظر الى غلامه وقال ما هذا - 01:16:34ضَ
فقال له كان صعبا فضربته كت سايق فصعب علي كده صعب يعني ايه حرم مش بيقولوا حرام؟ يعني مش عايز يمشي كده رحت مدي له خارق فقع له عينه طبعا الاسار دي احيانا بتحس ان انت عايز مسال دلوقتي عشان تعيش معي الدور ده. تصور مسلا لو انا خدت العربية بتاعتك قلت لك ممكن بس اروح مشوار والله. فجيت خابط لك مسلا الفانوس - 01:16:50ضَ
قلت لي هو ده اتعمل ازاي؟ قلت لك والله انا كنت ماشي كده قلت اما اعمل خمسة. رحت رازع في الحيطة. يعني حتى مش جت معي مسلا حادسة كده قدرا ولا حاجة. لأ ده انا بلعب بالعربية - 01:17:16ضَ
طب انت هيبقى جوابك ايه في حاجة زي كده اكيد هتقول لي فداك يا حبيبي. لأ متصور وهو بيقول الغلام كده ايه اللي حصل؟ قال له صعب على كده ومش عارف يمشي رحت مدي له خارم له عينه - 01:17:27ضَ
شف بقى يا عبدالله بن عون قال له ايه؟ يعني انت عارف الاجابة اشر من الحدس اللي حصل. يعني يقول لك يا ريتني ما سألتك عشان ما تجاوبنيش الاجابة دي. قال عبدالله بن عون هلا - 01:17:43ضَ
جنبت الوجه يرحمك الله قال له يعني عايز تضربه اضربه في حتة تانية. شف خد بالك. هلا تجنبت الوجه يرحمك الله؟ هلا تجنبت الوجه يرحمك الله؟ اذهب فقد اعتقتك لله - 01:17:55ضَ
يا خبر ابيض! هو ممكن الواحد ضغطه يرتفع وهو بيحكي الاسر ده. ايه ده معقولة ده ففي الحقيقة يا اخوانا موضوع حسن الخلق هذا انت ما تفكرش انه سهل لان دي جائزته عظيمة مش سهل - 01:18:08ضَ
لكن نرجو بان الانسان يدرب نفسه عليه. وطبعا التدريب عليه بيبدأ ان انت تقرأ تقرأ كثيرا عن الايات والاحاديث في فضل حسن الخلق. تقرأ من رياض الصالحين الترغيب والترهيب روضة النعيم نظرة النعيم بيبقى جامع الحياة - 01:18:26ضَ
آآ في بابه وبعدين تقرأ اثار السلف بقى اللي هو التطبيق العملي يعني بيقول بارك الله فيكم وفيك. المذاكرة بتشغلني عن كل شيء. حتى عن مراعاة قلبي واحواله. فما هو الحل - 01:18:43ضَ
ويقول هناك بعض الاخوة من طلاب العلم ولهم اصحاب يحسبونهم علماء ويحسبونهم من المفتين فهم مفتونون بهم فهل علي ان انكر ذلك؟ وجزاكم الله خيرا وجزاك بيقول ان انا بنشغل بطلب بالمزاكرة عن مراعاة قلبي. هو انت مفكر القلب ده انت هتقعد مسلا تعمل له رضعة - 01:19:01ضَ
وتهشكوا والكلام ده ده انت لما تتعود على مراعاة القلب وتنظر الى امراضه بتعرف يعني مسلا انا قاعد دلوقتي على كتاب الفيزياء اول ما قعدت رحت داخل على طول في في الدرس تعرف ان قلبك فيه مشكلة. ليه بقى؟ مال قلبه ومال الفيزيا - 01:19:26ضَ
اصل المفترض لما تقعد يستحضر النية القلب السليم فيه يستحضر النية في كل حاجة مش كده ولا لأ اهو من غير ما من غير ما ما تشغلتش ولا حاجة تقوم مستحضر نية وهكذا. والانسان كلما اهتم بقلبه كلما كان العمل القلب عفوي. ترك بعض السلف على صاحبه على - 01:19:44ضَ
تلميذ له بابه خبط عليه كده ففتح الغلام قال فلان اسم هو؟ قال نائم. قال وينام في هذه الساعة احد؟ في حد ينام دلوقتي؟ وراح واخد البعض ماشي وهو ماشي التلميز صحي سمعت صوت شيخنا فقال له الغلام اجري ورا شيخنا انده له قل له انا صحيت - 01:20:03ضَ
فجري التلميز ورا الشيخ غاب كتير قوي وبعدين رجع متأخر. فبيقول له انت كنت فين وما جبتش الشيخ معك ليه فقال دعني فقد رأيت منه امرا عظيما. قال كيف رأيت - 01:20:21ضَ
قال مزترك البيت من ساعة ما مشي من قدام بيتنا انطلق باكيا الى المقابر ثم وقف بينها وهو يقول تتكلم فيما لا يعنيك؟ ما لك انت ينام في هذه الساعة او لا - 01:20:36ضَ
شف المحاسبة دي دي بتيجي من الشغل انك دايما بتحاسب نفسك دايما شريك شحيح مع نفسك. وفي الحقيقة انا شايف ان الاخوة الموضوع ده مش محتاج لتكلف لدرجة انك ايه - 01:20:52ضَ
لدرجة ان انت تقول الكلام ده. لا يمر عليك يوم الا وانت تنظر الى قلبك والى ما فيه. بيقول فيه اخوة وعندهم طلبة علم وبيحسبوهم من العلماء عشان كده فهل انكر زلك؟ لأ انما نتعلم زلك - 01:21:04ضَ
فرق احنا نعلم الاخوة كده نقول لهم بهدوء لان مش معقول الاخ هيسمح انك انت تشتم صاحبه. او تقول له ده مش عالم ما انت برضه كده جيت على مشاعره. انا شايف ان ده طالب علم مجتهد ويقدر يفتي - 01:21:20ضَ
وعلى النحو الاخر انت لما تقول لطالب علم مجتهد ما انتاش عالم وتكسر مقاديف وممكن برضو ترده. انما المسألة تبقى بالاصول وبحسن الخلق ازا تكلم في مسألة تقول له اصولها ايه مسألة المسألة دي - 01:21:30ضَ
دلائلها الباب الفلاني هل درسته؟ يقول لك مسلا لأ. اقول له ده انا اوصي نفسي واياك ان تدرسه فانه تعتمد عليه هزه المسألة مسلا يبقى انا ارشدت الاخ وارشدت صاحبه بايه؟ بشيء من الهدوء ومع زلك احنا نوصي انفسنا ونوصي الاخوة انهم النهاردة الحكم على الواقع مش - 01:21:44ضَ
مش سهل مش بادية الرأي ابدا فعشان كده نحتاج فيه الى اصول الكبار في الحقيقة نسأل الله عز وجل ان يسلمنا واياكم بيقول عايزين نبدأ في قراءة كتب التاريخ وايه المنهج المتبع في قراءة كتب التاريخ؟ المنهج وجزاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المنهج المتبع في قراءة كتب التاريخ - 01:22:04ضَ
اولا ان يكون لك قلب تواق مشتاق نفسي بقى الاخوة لما يقعدوا يقروا تاريخ عايزك مسلا ايه الاقي كده عينيك مبقللة وحمرة. انت مالك طول الليل ببكي. ليه بتبكي ليه؟ اصل كنت بقرأ - 01:22:30ضَ
مقتل عثمان رضي الله عنه يا سلام! وده يبكيك طول الليل! ما هو آآ في فرق بين واحد بيقرأ كده وفرق بين واحد ايه بيقرأ بمشاعره بيقرأ بقلبه عشان كده بنقول للاخوة ان في الكتب اللي اتصنفت بالشكل ده. يعني انا كسيرا ما ما ما انصح الاخوة بقراءة كتاب سور من حياة الصحابة بتاع الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا - 01:22:50ضَ
لان الرجل بليغ له لغة سامية وله اسلوب قصصي. يحكي لك قصة الصحابي كحكاية كده. كويس والرجل محب. لما تقرأ لعبدالرحمن رمت الفتنة تحس ان هو بيحكي عن الصحابي فعلا اللي بيتكلم قلبه مش اللي بيتكلم لسانه. ولا - 01:23:16ضَ
بيكتب ايده ابدا. انما الباعث على زلك قلبه. زي ما قلت لك قبل كده انا كان يدهشني وانا باقرأ مسلا ابن كثير في البداية والنهاية وهو بيزكر معركة من المعارك وبعدين يقول - 01:23:35ضَ
ومات فيها مائة الف من المسلمين. زي معركة الجسر مثلا. يذكر فيها ان قتلى كتير. يقول ايه؟ وانا لله وانا اليه راجعون. او يقول ولا حول ولا قوة الا بالله. الكلمة - 01:23:45ضَ
دي كانت بتحسسني بكثير عايش معهم. فاداني انا الشعور ده. ان لما اقرأ ان في هذه السنة تأريخ موت حمزة يبقى يوم جنازة بالنسبة لي فلازم يكون في قلب كده تدخل عليهم وانت تحبهم - 01:23:55ضَ
سم تبتدئ بكتب السيرة. كتاب معاصر وتطلع على السلف على طول تم عصر الزوارحيق المختوم او غيره مما يسميه تقرأ سيرة وتروح طالع على كتب بقى السلف تقرأ سيرة محمد ابن اسحاق او آآ سيرة ابن هشام - 01:24:10ضَ
انت ماشي تدخل على التاريخ بعد كده تاريخ الابن الاسير مختصر الكامل سم تاريخ ابن كثير فيه مناقشات وتحليلات آآ وفي بعض التحليلات المعاصرة التي تساوي تحليلات السلف زي مجموعة - 01:24:26ضَ
آآ الدكتور شوقي ابو خليل اسمها المعارك الكبرى دي مجموعة ومجموعة تانية اسمها غزوات النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم. دول تشتريهم هتجد فيها ان الرجل بيحلل مواقف يعني هل طارق ابن زياد حرق السفن ولا ما حرقهاش - 01:24:42ضَ
لما انا اتكلم بادي ورايا كده اقول لك لا يا راجل فيه حد يحرق السفن بتاعته مش معقول! لأ هو يقول لك لأ حرقها طب ازاي؟ اقول لك انا اجيب لك وقائع في التاريخ ان في ناس حرقت السفن بتاعتها. وفي ناس آآ قطعت المؤن عن الناس. عن الجيش. ليه؟ عدوك قدامك تاخد منه اكلك - 01:25:00ضَ
كانت حيل بعض القادة انه يخليك تقاتل حتى الموت في بعض المواضع. فنص تقول ده باب من الابواب. هو في غزوة مؤتة سيدنا خالد رجع رجع بالجيش وما حاربش ولا حارب وانتصر - 01:25:17ضَ
في بعض التحليلات في ده وطبعا بعض التحليلات لا يحالفه فيها احيانا برضه يبقى مدني شوية كده. لكن على كل حال يعني انت بقى من تمرسك لهذا ان شاء الله - 01:25:31ضَ
اه هتفقهه يعني الاخ عليه الصلاة والسلام كان بيقول رجاء انك تدعو والاخوة تؤمن بان بان يسد الله ديني ويثبتني ويفك كربي كربي نسأل الله عز وجل ان يؤدي دينك ودين المديونين. وان يثبتنا واياك. وان يفك كربنا واياك. السؤال الاخير بقى عشان - 01:25:43ضَ
وقتنا خلص بيقول ممكن نتكلم في التليفون مع المخطوبة طوبى وفي حد من الاخوة سأل بعض اهل العلم وبعض اهل العلم قال له يجوز. والسؤال انا كنت بس اقريه في البيت فحافظه يعني - 01:26:07ضَ
حكم الكلام مع المخطوبة في التليفون المحمول مع العلم ان بعض اصدقائي قالوا لي انهم سألوا بعض آآ بعض اهل العلم فقال لهم يجوز ازا كنت تريد معرفتها جيدا عليكم استغفروا خيرا وجزاكم الله خيرا وجزاك - 01:26:29ضَ
يبقى الشيخ اللي افتى قال ايه؟ قيده بقيد انه يجوز لما اكون عايز تتعرف عليها مش كده؟ طب انا عايز اسألك سؤال. هتتعرف عليها كويس وانت بتكلمها في التليفون ولا وانت قاعد قصادها - 01:26:45ضَ
وانت قاعد قصادها مش كده ولا لأ؟ يعني مسلا لو ان المرأة غضوبة تكلمها كلمة ممكن في التليفون ما تقدرش تكلمك لان احنا مش واخدين على بعض كناس مخطوبين يعني - 01:27:00ضَ
بس انا ما اعرفش انها غضوبة. اعرف وانا قاعد في وشها انها غضوبة تلاقيها مسلا ايه من تحت النقاب كده برقت مسلا. او بصت لك بصة مش لاقيها او بصت لك من فوق لتحت كده وسكتت - 01:27:10ضَ
يبقى انت وانت قاعد قصادها احسن ولا وانت قاعد ولا وانت آآ كنت هقول لك وانت قاعد في التليفون. وانت قاعد قصادها ولا وانت بتكلمها في التليفون قصادها مش كده ؟ ده ازا كنت عايز تعرفها، انما انا عارفك. انا بقى عارفك. الخلوة - 01:27:20ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم قال ليخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. ليه بقى الشيطان ثالثهما؟ لان الخلوة نفسها يا اخوة مظلة يقول الشافعي رحمه الله صاحبت الصوفية فما انتفعت منهم الا بكلمتين. خد بالك بقى المنهج الصوفي كله الشافعي الشافعي - 01:27:38ضَ
اللي بينقي لك منه وبينتقي منه فاسمع الكلام ده دي هدية هدية كبيرة دي في الحقيقة الا بجملتين نفسك تعمل ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ادي جملة والجملة التانية قال الوقت كالسيف - 01:28:00ضَ
ان لم تقطعه قتلك من عندي انا الحتة دي. ان لم تقطعه قطعك مش كده عايزين ناخد الشق ده بقى نفسك تعمل ان لم تشغلها بالحق شغلتك عشان كده الخلوة كده لما تقعد طرزان تقعد سقعة كده ولا بتعمل حاجة خالص يحصل ايه - 01:28:22ضَ
توسوس بقى وتفضل تفكر في حاجات وتعمل معاصي انما طول ما انت مشغول ما فيش مانع. الخلوة بقى لما انا اخلو بامرأة ابقى انا وهي واامن ان ابوها داخل ولا ما حدش يعرف حاجة. ما هو انت هتفضل تتكلم في التليفون. لو كبس عليها اخوها ولا حد - 01:28:42ضَ
هتقول لك طيب يا ام عبدالرحمن عايزة حاجة؟ صح ولا لأ؟ وتخلص العملية زي الشات كده والحاجات اللي آآ برضه مع الاسف الشديد اللي بتحصل دلوقتي اخوة بيخبروني ان احيانا بيخشوا يعملوا نقاشات على النت في مسائل فقهية اخوة واخوات - 01:28:56ضَ
ده ينفع الكلام ده طب بالله عليك ده يبقى ده صح كده يا اخوة اوعى تقرب من الباب ده. ولا المرأة ايضا يقال للمرأة كده اوعي تقربي من الباب ده. النبي صلى الله عليه وسلم فصل بين دول حتى وهو خارج من الصلاة الايه - 01:29:13ضَ
قال وددنا لو جعلنا للنساء بابا مع ان دول في قلب المسجد لان واحنا الكلام ده اتكلمت فيه في اللقاء اللي فات كتير ده بيجرك. تبدأ بحاجة زي كده وتنتهي والعياز بالله بشيء ايه؟ بشيء سقيم - 01:29:28ضَ
فانت وانت في التليفون بيبقى عندي ان انا لو عايز اقول اي كلمة هقولها مش كده ولا لأ ؟ انما وانا قاعد في البيت وابوها قاعد او اخوها قاعد الكبير - 01:29:42ضَ
الام ما تنفعش. في بعض الاخوة يقول لك انا بقعد امها معي لا يجوز امها اصلا لا يجوز دي الخلوة بها وكذلك المخطوبة لا يجوز الخلوة بها يبقى انت اتيت بخلوة مركبة بالام لا سيما ان الامهات كثيرة - 01:29:50ضَ
ثم يتبرعن صح ولا لأ؟ تقول لك تشرب ايه؟ اشرب فنجان قهوة. تقوم تعمله في ساعة او يحطوا لك عيل صغير لا يفقه تبقى انت جايب بقى في جيبك موتوسيكل بزمبلك ولا حاجة تقول له خد العب. يحط الموتوسيكل ويطلع الموتوسيكل يجري تحت السراير والواد وراه - 01:30:05ضَ
وانت المفروض يكون واحد منقي واحد من العيلة كده واحد من العيلة قاعد ومدقق وغلس. كمان بحيس انه يبقى قاعد كده ساعة ما تتكلم كلمة ايه في ايه وتبقى قعدته كده سمجة. ده حيطة للاعراض - 01:30:23ضَ
وقد آآ ذكر ان بعض اهل العلم كان يفتي بجواز ذلك ان ممكن واحد يكلم خطيبته في التليفون بيقول فحدثني بعضهم انه كلمها حتى تكلم بقى خرج برة الخط الاحمر خالص - 01:30:41ضَ
حتى تكلما في امور يستحيي المرء حتى من الاشارة اليها وظهر على هذا الرجل اثر ذلك فلما قال للشيخ كده الشيخ قال انا مش هفتي بالفتوى دي تاني لو بس الكلام ده انا يعني الكلام ده ما قرأتهوش بنفسي. لو قرأته بنفسي هقول لك هو مين؟ ومن ائمة العصر - 01:30:59ضَ
لكن انا ما خلطوش بنفسي مش عايز ان انا يعني ابقى انسب اليه هزه الفتوى لكن كان يحدس بها آآ اخوة يعني سقات. فالقصد ايها الاخوة ان الباب ده ينبغي ان يغلق. وعايز - 01:31:18ضَ
اقول لك كلمة اخيرة طول ما انت بتراعي ربنا من اول ما اخترتها مش عايز تغلط ولا غلطة خد بالك هيقعد لك ده في الجواز بقى لما تدخل بها وتبني بها وتعيشوا مع بعض. هتلاقي عيشتكم في غاية الهناءة - 01:31:28ضَ
اول ما يحصل عبس في الاول شف كده يا جماعة اللي كانوا مسلا آآ يعني آآ عبسوا في اول الخطوبة او قبل كده واحد كان يعرف واحدة قبل كده ولا حاجة مش فجأة تلاقيه - 01:31:46ضَ
غالبا ان لم تحدس توبة صادقة غالبا تلاقي البيوت فيها مشاكل غالبا بتبقى البيوت فيها مشاكل وكان بعض السلف يقول لو دخلت معصية الله الجنة بيتا في الجنة افسدته تصور - 01:31:56ضَ
فما بالك وهي في دار فاسدة اصلا نسأل الله عز وجل ان يسددنا واياكم وان يقينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين - 01:32:12ضَ