باحث

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين ومن سار - 00:00:00ضَ

نجم ليوم الدين ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم نرحب بكم اجمل الترحيب في هذه الحلقة من برنامجكم عند العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني والحديث لا زال متصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وعن - 00:00:36ضَ

افضل المثل في المحبة. حياكم الله شيخنا الله يبارك فيك رفع الله قدرك الله يبارك فيك. الله يحفظك. شيخنا كنا في الحلقة الماضية تحدثنا عن جابر رضي الله عنه وارضاه وختمنا بالكلام عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. آآ وكيف - 00:00:53ضَ

كان آآ تعامل النبي وعدم استئثاره بخير دون اصحابه. هذا الامر الذي اورثهم محبة حقيقية للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان حتى في بعض الاحيان لا يخلو حتى من طرافة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة جابر لما تبسم له النبي - 00:01:08ضَ

لما عرظ عليه الطعام وخشي ان يكون له فظيحة كما قال زوجته بدعوة هذا العدد. وكذلك مع ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. حين قال قال ابا هر لم يبقى الا انا وانت. تغيرها من الامور التي لا تخلو اه من من تعامل النبي مع الامر باريحية ومحبة. بالاضافة الى قضية العطف على - 00:01:28ضَ

هذا الامر ليس في هذين المثلين فقط بل في كثير من الامثلة التي كانت حتى بين الصحابي وبين النبي بشكل مباشر. اعتقد الجعبة لا زالت ملأى بامثلة كثيرة من هذا النسق شيخنا الحبيب - 00:01:48ضَ

تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. كما ذكرت يعني الجعبة فيها كثير من مثل هذا مسل هزه الامثلة الطيبة يعني اذكر منها مثلا وانا احاول ان اتحرى الصحيح في من القصص لان القصص كثيرة جدا يعني والاحاديث الضعيفة - 00:02:02ضَ

والتي هي اشد من الضعيف كمان من كرة واحيانا موضوعة. فيها نماذج يعني آآ اشد من هذه يعني الحبكة الدرامية فيها كما يقال يعني آآ نعم. قوية جدا يعني. لكنني آآ احاول ان اتحرى الصحيح يعني - 00:02:29ضَ

يعني اذكر الان مثلا آآ قصة قصة رواها الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن ابي ليلى اه رحمه الله عن المقداد ابن الاسود. والمقداد كما تعلم واعلم المشاهدون من السابقين الاولين - 00:02:47ضَ

الذين هاجروا الى الله ورسوله الذي يروي القصة والمقداد بنفسه يقول المقداد اه اردت انا وصاحبان لي قد ذهبت ابصارنا واسماعنا من الجهد. من شدة الجوع يعني فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد - 00:03:06ضَ

لن يقبلنا احد الا ليس عندهم يعني ما يواسون به قال فذهبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو الباب الاخير يعني شكونا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما بنا من الجوع - 00:03:33ضَ

فقال هذه ثلاثة اعنز احتلبوا لبنها بيننا قال المقداد فكنا نحتلب اللبن بيننا هم تلاتة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اربعة سيحترمون اللبن في الاواني الاربعة وكل واحد يشرب حظه من اللبن - 00:03:49ضَ

ثم يبقى آآ اناء النبي صلى الله عليه وسلم يضعون عليه شيئا فيأتي النبي عليه الصلاة والسلام من آآ يعني آآ في المكان الذي كان فيه من عند الانصار او من المهاجرين - 00:04:10ضَ

فيدخل فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان ثم يصلي ثم يأتي على اناءه في شرب. نصيبه من اللبن يقول المقداد فجاءني الشيطان ذات ليلة فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه - 00:04:22ضَ

وما به حاجة الى هذه الشربة قم فاشربها قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني نزلت بقى في معدته وخلاص ولا سبيل اليها. ما يقدرش يرجعها تاني ندمني الشيطان - 00:04:45ضَ

كما قال الله تبارك وتعالى وكان الشيطان للانسان خذولا يغره ويدفعه حتى يسقط وبعدين يقول له ايه؟ اني برئ منك. كما قال الله تبارك وتعالى تمام؟ نعم. قال فلما ان وغلت في بطني - 00:05:02ضَ

وعلمت انه لا سبيل اليها. ان دمني الشيطان وقال لي اشربت شراب محمد الان ياتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك قال وعلي شمله. يعني انت عارف زي حاجة زي قميص كده يعني - 00:05:17ضَ

كلما غطيت قدمي بدا رأسي. وكلما غطيت رأسي بدا قدمي. وجعل النوم لا يجيئني اما صاحباي فقد ناما ولم يفعلا ما فعلت وبينما هو يعني في هذه الحالة آآ من الخوف والهلع - 00:05:38ضَ

اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال فدخل فسلم سلاما لا يوقظ النائم واسمع اليقظان على عادته عليه الصلاة والسلام ثم صلى ثم جاء فكشف اناءه فلم يجد اللبن - 00:05:56ضَ

قال المقداد فرفع يديه الى السماء. قال المقداد فقلت احارب. خلاص هيدعي علي وكده يعني بالزبط كده. الله اكبر. قال جاء المقداد رضي الله عنه فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني. يا سلام - 00:06:12ضَ

قال فشد الشمل عليه ومعه شفرة سكينة يعني حامية كده وزهب ايه حتى يصيب بركة دعوته عليه الصلاة والسلام. فيدبح واحدة من الاعنز التلاتة دول عشان يطعم النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تدركه بركة دعوته. الله - 00:06:34ضَ

اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا قال المقداد. فذهبت فوجدته فوجدتهن حفل كلهن. يعني ضرع الواحدة من الشاء دي مليان لبن قال فاتيت باناء يعني واسع جدا ما يطمع ال محمد ان يحتلموا فيه - 00:06:50ضَ

يعني مش ممكن يعني يقدروا يملوه باللبن بسبب ساعته وعمقه فالمهم قال فجعلت احلب حتى علت رغوة اللبن انت عارف اللبن انت عارف الزبدة بتاع اللبن كده مع الحليب والكلام ده بايه بتطلع للسطح يعني - 00:07:11ضَ

قال نعم. وجئت النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اشرب فقال اشربتم لم يرد عليه. لم يجب ليقول نعم شربنا او لم نشرب. قال اشرب يا رسول الله. قال فشرب. فجعلت اقول له اشرب اشرب اشرب حتى علمت - 00:07:28ضَ

وانه روي فلما علمت انه ضحكت حتى القيت. يعني ضحك حتى وقع على قفاه من كثرة الضحك فقال له النبي اه من شدة الضحك طبعا قال النبي صلى الله عليه وسلم له احدى سوءاتك يا مقداد انت عملت حاجة - 00:07:47ضَ

طالما انك انت بتضحك هذا الضحك يبقى لابد انك تكون عملت حاجة. قال فقصصت عليه ما جرى شف تعليق النبي صلى الله عليه وسلم عليه بقى. صلى الله عليه وسلم. فقال انما هذه رحمة من الله. هلا ايقظت صاحبين - 00:08:07ضَ

فاصاب مثل ما اصبنا. يعني شف حتى الذي يشغل بالنبي صلى الله عليه وسلم انه انه يوقظ صاحبيه عشان برضو يشربه معهم. يعني لا يستأثر هو ولا المقداد بها. فقال المقداد معلقا والذي بعثك بالحق ما يضرني من فاتته طالما انا وانت شربناها يعني - 00:08:23ضَ

انت واخد بالك؟ فاقول سبحان الله يعني تعليق النبي عليه الصلاة والسلام على قصة المقداد الحقيقة تبين شدة شفقته على امته وانه ولا يستأثر بشيء عليهم. وهكذا ينبغي ان يكون القائد - 00:08:44ضَ

لكن بكل اسف لما ان حضر الزمان ورأينا بقى الخلفاء ورأينا ترف الخلفاء والكلام دوت والناس يموتون جوعا على طول وعرض في الدولة الاسلامية قلت القدوة وقلت الاسوة. وظن كثير من الناس ان الذي يتمتع بهذه انما هم رؤوس الناس. هم الذين يتمتعون - 00:08:58ضَ

اما عامة الناس ودهماء الناس وغواؤهم فليس لهم نصيب من ذلك. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولا احد من اصحابه كان يفعل ذلك ممن تولى قيادة الامة - 00:09:18ضَ

اي نعم. نعم شيخنا يعني القصة على ما فيها من روعة وما فيها من طرافة ايضا تبين الشق الذي فيه يعني من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يضحك ردا على - 00:09:32ضَ

المقداد رضي الله عنه وارضاه. المقداد. طبعا. ويسامره بهذه الطريقة. القصة ايضا حسن خلق وقصة المقداد نفسه رضي الله عنه وارضاه آآ على ما فيها انه حديث نفسه بينه وبين نفسه. ازم المسألة قد يرى البعض انه ازم المسألة وضخمها مجرد انه - 00:09:44ضَ

اللبن ايش القصة هذي؟ ولكنها جعله جعله هم وهاجس وخاف ان ينزل عليه سخط رب العالمين لمجرد انه شرب لبن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا هذه من محبة المقداد للنبي صلى الله عليه وسلم. وتعظيم قدر النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم - 00:10:04ضَ

اه شيخنا ذكرت ذكرت وذيلت في كلامك حين قلت ان الاشكال ان القدوة افتقدت. القدوة افتقدت اه في في زماننا للاسف وفي الازمان السالفة على خلاف ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصدر الاول للخلفاء الراشدين ومن - 00:10:21ضَ

ومن سار على نهج من صحابة النبي عنهم اجمعين. آآ وكانت الازمات والملمات هي المحك الازمات والمملات المحكمة كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في شعب بني عامر وجوعه معهم في الخندق كما تكلمت حضرتك واشرت في قصة جابر - 00:10:41ضَ

وكأنه الناس تربط حجر وهو يربط حجرين. وكذلك الحال مع آآ ابو بكر وبعده عمر والازمات الملمة التي لعل من اشهرها وابرزها مثلا عامل عامل مجاعة وعامل رمادة الذي كان في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كان واحدا منهم يجوع كما يجوعون بل - 00:11:00ضَ

قد يكون جوع واشد منهم رضي الله عنه وارضاه. آآ اشارة الى هذه القصة وما فيها من ملمح شيخنا الحبيب والله لا هي القصة الحقيقة فيها كلام كثير لان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يأكل الا الخبز والزيت فقط. الله اكبر. وحتى يعني يقال في سيرة عمر رضي الله عنه ولم اخف على اسنادها الحقيقة - 00:11:20ضَ

ان بطنه كانت بتعمل آآ اصوات والكلام ده. قال يعني لها آآ يعني صوتي او لا تصوتي لن اشبع لن تشبعي حتى يشبع يعني آآ اطفال المسلمين او فقراء المسلمين لا قصة عام الرمادة في عهد عمر رضي الله عنه مثل حي - 00:11:42ضَ

حتى ان عمر رضي الله عنه ما كان يقطع في عام الرمادة يعني ما كان يقطع عمر ولا يقيم الحد في عام الرماد هل هذا يعتبر؟ هل هذا يعتبر تعطيل للحج شيخنا - 00:12:02ضَ

هل يمكن ان نقول ان عمر عطل الحد جزاك الله خيرا؟ طبعا طبعا هذا هذا مهم جدا طبعا لان فيه بكل بكل اسف بعض الناس آآ ممن يتلبسون بالعلم الشرعي. سمعتهم يقول هذا الكلام - 00:12:15ضَ

ان الحدود يمكن ان تعطل ويحتج بفعل عمر رضي الله عنه في زمانه انه لم يقطع في عام الرمادة الحقيقة ليس من حق احد ولا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ان يعطل حدا من حدود الله تبارك وتعالى - 00:12:29ضَ

والدليل على ذلك لان قبل اذكر الدليل لان اقامة الحد هو حق الله تبارك وتعالى حق محض لله تبارك وتعالى. وله في يعني مصالح كثيرة جدا في الناس يعني حديس صفوان ابن امية عند النسائي وغيره - 00:12:47ضَ

انه قال كنت نائما في المسجد الحرام وتحت يعني رأسه عباءة. العباءة بتاعته يعني اعملها زي المخدة كده فجاء رجل اراد ان يستلها من تحت رأس صفاني ابن امية فانتبه صفوان - 00:13:07ضَ

واخد بالك فامسك الرجل ورفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له الراجل ده اراد ان يسرق عبائتي والكلام ده فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده الحقيقة ان صفوان رضي الله عنه فوجئ - 00:13:23ضَ

لم يتوقع اطلاقا ان تقطع يده. هو ممكن يعزره او تصور ان النبي صلى الله عليه وسلم سيعزره او يعني يلومه او ينصحه او كذا لكن تقطع يده صفوان ابن امية لما رأى بقى ان هتقطع يده - 00:13:36ضَ

قال يا رسول الله اتقطع يده قال نعم. قال لا اريدها وهبتها له خلاص ازا كانت تقطع ايده في عباءة ياخد العباءة وايده لا تقطع وقال له عليه الصلاة والسلام - 00:13:51ضَ

هل قبل ان تأتيني الكلام ده كان يكون بينكم انتم الاتنين اتصالحوا مع بعض لكن طالما انه رفع الحد الى الحاكم الى الوالي الى الامير الى الخليفة اي واحد رأس الناس رفع اليه الحد لا يجوز له اطلاقا ان يعطله. طيب لماذا عطل عمر الحد - 00:14:05ضَ

في عام الرمادة لان عمر رضي الله عنه يقول تعطيل الحد هنا لان الرجل الذي اخذ مالا لا يحل له لم يأخذوا سرقة انما اخذه بسبب المجاعة فوصف السارق لم ينطبق عليه - 00:14:29ضَ

وكأنه يقول هذا ليس بسارق واخذ وهذا النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا. فقال كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في سنن النسائي وغيره. قال ما اصاب - 00:14:47ضَ

من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن خرج بشيء فعليه غرامة مثليه والعقوبة الى اخره ومن سرق الى اخر الحديث يعني التفسير الحديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:15:00ضَ

صاحب الحاجة اذا احتاج ان يأكل وان يقيم اوده ومر على بستان فيه فواكه او فيه شيء مأكول فاخذ لا شيء عليه. طالما انه محتاج بشرط الا يتخذ خبنة. الخبنة انه ياخد في حجره. يعني بعد ما ياكل ويشبع يقول لك اما اخد للولاد بقى ايه آآ مسلا آآ اتنين تلاتة اربعة كيلو برتقان - 00:15:20ضَ

او او اي حاجة يعني بشرط يأكل ويملأ بطنه بشرط لا يتخذ خبنة بمعنى لا يتخذ شيئا آآ في حجره لاولاده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب - 00:15:46ضَ

من ذي الحاجة فلا شيء عليه غير متخذ خدمة بشرط الا يتخذ خمنتك. ومن خرج بشيء افترض ان هو ملى حجره لولاده بقى ولا الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام يقول - 00:16:01ضَ

فعليه غرامة مثليه يعني ازا كان خد مسلا اكل كيلو برتقان مسلا يبقى يدفع اتنين كيلو. غرامة اتنين كيلو. والعقوبة تمام؟ نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي اباح لصاحب الحاجة ان يأكل - 00:16:17ضَ

عشان كده عمر بن الخطاب قال ان الذي يأخذ من اموال الناس ليس بسارق اذا كان ليس بسائق كيف يطبق عليه حد السرقة وهو ليس بسارق ولذلك عمر بن الخطاب ما ما الغى حد آآ سرقة اطلاقا - 00:16:33ضَ

ولا الغى الحد ولا يجوز لاحد ان يلغى ساري الحد ساري. الحد ساري ليس له محل. بس مش اكتر من كده ليس له محل ليس هناك سارق حتى اطبق عليه الحد - 00:16:50ضَ

ادي اللي فاعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولذلك لا يحل اطلاقا. كما انه لا يحل برضه لاحد لا يحل للحاكم ان يسقط الحد احد ليس من حقه ان يفعل ذلك - 00:17:04ضَ

فكذلك اقول ولا يحل لاحد الرعية ان يقيم الحد غير الحاكم نفس الكلام اي نعم. فانا اريد بهذا انا اكون صححت غلطة كبيرة يقع فيها كثير من الناس بظنهم ان عمر رضي الله عنه عطل الحد او الغاه - 00:17:17ضَ

نعم. نعم بارك الله. جزاك الله خير شيخنا. وطبعا طبعا الكلام عن سيرة عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كانت حياته ايضا زاخرة بالسير على ما سار عليه النبي صلى الله - 00:17:34ضَ

التي جعلت عمر هو محل الاسوة والقدوة كما هو حال الصحابة آآ حتى مع زوجته يا بنت الاكرمين او بنت الاكرمين لما كانت في عن المرأة وقصته مع الرجل وزوجته وغيرها من القصص التي كانت ايضا ايقونة غير مسبوقة في كل آآ او غير متبعة - 00:17:46ضَ

للاسف في كثير من العصور التي تلت هذا العصر الفريد الرائع الله يبارك فيك شيخنا جزاك الله خير. الله يكرمك. طيب. اه واحنا بنقلب في الدفاتر قبل ما نختم اه في قصة كأنها يعني وعد بان تحكى وكانها يعني انتهت - 00:18:06ضَ

في وسط الزحمة قصة عبد الاول ابن عيسى ياه كويس انك فاكر دي كانت بمناسبة تربية الابناء يعني اي نعم اي نعمة طيب ماشي فلنجعلها مسك الختام يعني يا سلام - 00:18:21ضَ

اي نعم. تفضل بارك الله فيك اه الحقيقة العبد الاول ابن عيسى انا اهدي هذه القصة للذين ينشدون تربية ابنائهم وفي نفس الوقت يخشى انه يقسو على الولد. او انه يحمل الولد ما لا يطيق. كان مسلا عايز يحفزه القرآن وبعدين الولد عايز يلعب فيقول لك انا مش عايز اضغط - 00:18:40ضَ

عشان ما يكرهش القرآن او الكلام ده لأ الكلام ده كلام غير صحيح قصة عبد الاول ابن عيسى رحمة الله عليه والمكنى بابي الوقت وكان عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري في زمانه - 00:19:01ضَ

وكثير من الائمة زي ابن الجوزي وغيره كل برويتهم الى صحيح البخاري من طريق ابي الوقت يقول ابو الوقت عبدالأول يقول ان اباه الشيخ عيسى وهو واخده عشان يطوف به على المشايخ حتى يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم - 00:19:18ضَ

وهو ماشي كان يخليه يشيل يحمل في كل يد حجر تمام؟ وهو كان صغيرا يعني كان ما بلغ اتناشر سنة وهو ماشي معه وكان عبدالأول رجل طوالا وكان ابنه كان صغيرا. فلك ان تعرف الفارق بين خطوة ابيه وخطوة آآ عبدالأول. لسه صغير فخطوته صغيرة - 00:19:39ضَ

انما ابوه كان رجلا طوالا فكان الخطوة بتاعته تاخد تلت اربع خطوات من آآ من عبد الاول المهم يقول فكان يأمرني ان احمل حجرين. حجر في كل يد فيقول فكنت اتعب - 00:20:06ضَ

يبتدي يتأخر عن والده. وهو طبعا المنبه عليه ما تتأخرش عني. تمشي قبالي بالزبط تمام؟ فكان لما بيتعب يتأخر عن والده. فقال فينظر الي ويقول تعبت يقول فاخاف منه فقولوا له لا - 00:20:21ضَ

يقول لم تأخرت عني؟ فيقول امد الخطى بقى عشان ايه اكون ابالغ يعني. تمام؟ فاذا رآني اعييت خلاص تعب خلاص ما عدش عنده اعصاب يقول له القي حجرا هو شايل اتنين القى حجر فيلقي حجرا. نعم. ثم يقول له طيب انت خلاص الان خفيت. امشي وابالي - 00:20:36ضَ

تمام؟ نعم. يقول فامشي معه حتى اعيا تمام؟ فيقول له القى الحجر الاخر سامشي معهم بلا احجاره حتى يشعر انه بعيد غير قادر على المشي. يقول فيحملني على كتفيه ونمر على وتمر بنا القوافل - 00:20:54ضَ

الركايب يعني يقولون يا شيخ يا شيخ عيسى اركب يا شيخ عيسى. اركب انت وولدك. يقول معاذ الله ان ان اركب في طلب حديث النبي صلى الله عليه كل من لا انا ولا ابني. صلى الله عليه وسلم - 00:21:11ضَ

يعني يريد ان يغبر قدميه في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني احنا لو شفنا عبد الاول شفنا الشيخ عيسى هل هذا الرجل فعلا قاسي القلب هل الراجل ده ما عندوش رحمة؟ مسلا ؟ ما هو انتج عبدالأول اهو. انتج ابو الوقت - 00:21:25ضَ

في الاخر يعني كان الناس يأتونه من كل بلاد الدنيا. القصة دي قالها لرجل اتى من كرمان بلد بعيدة جدا. وحتى بكى عبدالأول عندما تذكر هذا. وتذكر ما فعله ابوه معه. وكيف انه صار اعلى اسناد في الدنيا بسبب - 00:21:42ضَ

بهذه الهمة العالية التي كانت لابي الوقت فالاباء الحقيقة قسوتهم على الابناء واحنا عارفين الاباء يحبون ابناءهم بحب طبع طبع يعني ما انتش محتاج تقول للاب حب ابنك. ابدا هو بيحبه حتى لو فاسد. بيحبه بيبقى مشفق عليه ويبكي عشانه والكلام ده بخلاف الولد - 00:22:00ضَ

حب الولد للابن حب حب مكتسب يعني بيحب ابوه بالعافية. لكن الاب تكلف. يحب ابناءه حب طبع. فاللي بيحب ابنه حب طبع. مش ممكن يعزبه. انما. يعني عليه حتى يكون رجلا - 00:22:19ضَ

وعشان كده بنقول لاخواننا اللي هم مستمرين في تحفيظ اولادهم القرآن والكلام ده يستمروا على هذا وما يخافوش يعني. ان اولادهم ممكن يتعقدوا من العلوم الشرعية واتعقدوا من القرآن او كده يعني. ما رأينا هذا الحقيقة في الحفظة الذين نراهم الان ائمة الناس ورؤوس الناس في القرآن والسنة - 00:22:35ضَ

لو قاسى عليهم اهلهم فعلا باي وجه من وجوه القسوة. مش مهم يقسوا عليه في العلم الشرعي. قد يقسوا عليه برة خالص برة الدين خالص تمام؟ يعني رجل لا يدرس الدين وابوه يقسو عليه وهو يطلب اللي مسلا العلم الشرعي. فيصبر على قسوة ابيه. فعشان كده يعني انا انا حضرت مجلسا اختم - 00:22:54ضَ

معلش انا اتكلمت كتير وما ادتكش فرصة في الحلقة ديت وخدت منك البرنامج سامحنا يا مولانا. واخد بالك؟ لما باثباته شيخنا انا واحد آآ ابن يعني من الابناء يعني قال ليت ابي كان يقسو علي - 00:23:12ضَ

لما طلع يعني وعرف العلم الشرعي قال لو قسى ابي ابي علي في مطلع حياتي لكن كان بيدلعني. وكانت امي يعني كانت واقفة في صفي وكان كل ما ابي يقسو علي يقول لي احفظ كانت امي بتقف في صفي. يقول ليته قسى علي - 00:23:35ضَ

لو قسى علي لكنت اليوم شيئا مذكورا. هو يقول هذا يعني فلا يعرف الابناء هذه يعني يعني هذه الشدة لا اقول القسوة يعني عشان القسوة كلمة كبيرة يعني. هذه الشدة لا سيما اذا كانت في الشرع يعني - 00:23:52ضَ

والكلام ده لا يعرفون يعني قيمتها ولا يعني آآ رصيدها الا اذا كبر وتمناها سبحان الله. لذلك القاعدة اجعل من يراك آآ يدعو لمن رباك. اي صح اه اقول شيخنا الحبيب اه قبل ان يخفض صوت او يذهب بسبب بسبب سوء الاتصال. اه شرفت - 00:24:06ضَ

تحية فضيلتك خلال هذا الشهر المبارك كما اكرمني الله تبارك وتعالى بهذا الشرف لسنوات طويلة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا دائما وابدا في الخير والطاعة دائما وابدا رفقة على منهج الحبيب صلى الله عليه وسلم وتذكير المشاهدين الكرام والمستمعين في كل الدنيا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وبسيرة - 00:24:33ضَ

رضي الله عنهم اجمعين واكرر مرة اخرى خالص اعتذاري لك وللمشاهد الكريم. ان كان هناك ثمة مقاطعات او مداخلات القصد منها والهدف هو تبيان الامر وتوضيحه لهم شيخنا الحبيب تفضل شيخنا. جزاك الله خيرا وانا ايضا سعدت بصحبتك ليس في هذه السنة فقط ولكن من سنين طويلة منذ عشرين سنة. الله يرفع قدرك. وانا اسأل - 00:24:53ضَ

صحبتك وجزاك الله خيرا. وانا اقول لاخواني الذين يشاهدوننا انه ابو عبدالرحمن الحقيقة انما يعني يطرح بعض المسائل التي يقتضيها الكلام حتى ابينها وحتى اوضحها. لان هو بيضع نفسه موضع المشاهد - 00:25:17ضَ

يعني المشاهد احيانا قد يطرأ على باله سؤال انا في في اثناء كلامي ربما هذا السؤال يوافق ما سأله ابو عبدالرحمن مسلا من اسئلة او نحو ذلك ولم يقصد يعني ان يقاطعني ولم الله يرفع قدرك. الله يبارك في شيخنا الحبيب - 00:25:34ضَ

جزية الجنة اشكره والله انه بيفتح موضوعات وكده الله المستعان. اضحك الله تبارك وتعالى ان يبارك لي وله ولكم جميعا في الشهر الكريم وان تكونوا قد استفدتم من هذه الحلقات وان كانت قصيرة بسبب تباعد البلدان وبسبب البث الفضائي. نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل - 00:25:51ضَ

صالح العمل. اللهم امين. وان يتجاوز عن زلاتنا. اللهم امين. بارك الله فيك يا ابو عبدالله. الله يرفع قدرك شيخنا الحبيب. طيب كلمة اه معايدة لاخواننا في ختام هذا الشهر المبارك شيخنا الحبيب - 00:26:11ضَ

نعم. كلمة كلمة معايدة لمشاهدينا الكرام ولمحبيك في كل مكان في ختام هذا الشهر دعوت لهم. دعوت لي ولك وللمشاهدين. وللاخوة القائمين على يعني التصويت. الله يبارك فيك. القائمين على المونتاج والقائمين - 00:26:23ضَ

في القناة قناة الندى الفضائية التي اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيها وهي قناة صاحبة منهج مستقيم ليس بمنحرف بفضل الله تبارك وتعالى. ونحن ايضا نراقب اه او انا اراقب على البعد - 00:26:41ضَ

كل ما يعني استطيع اراقب المواد التي تعرض في آآ القناة. وانا حريص جدا على اننا على انه لا يركب كرسي القناة الا رجل على منهج السلف الصالح. واسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. آآ صالح العمل. الله يثيبك. واهيب بكم ايضا ان تعتنوا بقناة النادي - 00:26:56ضَ

ايضا هي القناة الباقية. نسأل الله عز وجل ان والا تحرموا اه من مشاهدتكم عليها والا نحرم من بث الخير اليكم من خلاله. الله يبارك فيك. والله المستعان. اللهم امين - 00:27:17ضَ

رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. بارك الله فيك. جزيت الجنة. الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. جزية الجنة. الله يبارك فيك احبتنا في الله بهذه الكلمات الماتعة الرائقة الرائعة من شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني - 00:27:32ضَ

آآ نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية وختام هذه الامسيات في هذا الشهر الكريم المبارك من برنامجكم اندى العالمين الذي عشنا فيه مع سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ومع كيف احبه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. شرفنا بمعية شيخنا الحبيب - 00:27:43ضَ

كما هو الحال في قناتكم قناة الندى دائما وابدا تكون المادة الرئيسة هو برنامج شيخنا الحبيب. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يعلي قدره في الدارين وان يكتب له تمام الاجر. وان - 00:28:00ضَ

اجعله دائما وابدا سدا منيعا امام كل مغرض او كل اه متهجم على سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم قائدا لكتيبة حرس الحدود المقبلة بصدرها وبقلوبها على سنة النبي منافحة ومدافعة باذن الله تبارك وتعالى. عليه الصلاة والسلام. احبتنا في الله وصلنا واياكم الختام فنقول لكم دمتم - 00:28:10ضَ

في الخير والطاعة. كل عام وانتم الى الله اقرب. تقبل الله منا ومنكم الخير والطاعة. وجعلنا واياكم من متبعي سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وحتى القاكم في برنامج اخر. نقول دائما وابدا حيها له. دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:30ضَ

الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين - 00:28:50ضَ