باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حديث الاذنان الرأس مر معنا في مجالس - 00:00:05ضَ

شرح جامع الترمذي وهي مجالس في كل احد وثلاثاء وخميس. اي ثلاثة دروس في الاسبوع في كل مجلس نتذاكر ثلاثة احاديث وسوف نستمر في هذا سنة ان شاء الله تعالى - 00:00:27ضَ

وسيكون امتحان في هذه المادة وثمة مكافآت للفائزين باذن الله تعالى. تكون الثلاثة الاول التكفل بعمرة. عسى الله ان يبقينا الى ذلك الوقت ونعتمر جميعا باذن الله تعالى من خلال المدارسة والمذاكرة - 00:00:45ضَ

احد الاخوة الذين معنا في هذه الدروس وهو يهتم بالحفظ حفظ القرآن اولا ثم حفظ السنة ثانيا ثم صار يتعلم العلل والروايات حتى اجاد وافاد بل قد فاقني في هذا - 00:01:04ضَ

وينماذ بمعرفته بامور الهندسة تسهلت عليه هذه وسهل عليه التنوين ولذلك قد كتب عن هذا الحديث عشرين صحيفة وهذه سوف اجعلها تحت الفيديو لانني اعتدت ان لا اطيل في هذه الفيديوهات. مع العلم انها تستحق كل فقرة - 00:01:23ضَ

ان تشرح لكن نكتفي بالشرح عن بعضها هذا الحديث قد جاء من حديث ابن عمر مرفوعا وهذه الرواية المرفوعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء عن ابن عمر موقوفا من قوله وهذه هي الرواية - 00:01:44ضَ

وبين الطرق. نجيت عند دار قطني من رواية مجاهدة عن ابن عمر لكن علته زيد العمي وهذه علة اخرى. واجاد بالتلوين فجعل العلل على الالوان وطوخ الاشد ظعفا وهكذا. وايظا - 00:02:02ضَ

الذي فيه هو بل بين هؤلاء الرواة الذين لونهم مجهود الحال والاحمر الراوي الذي فيه خذل والاحمر البسيط الراوي الذي يعني فيه ضعف او ضعف يسير. اما اللون الغامق فيكون ضعفه - 00:02:20ضَ

اول كون عنا رئيسه في الخبر وتأملوا هذا الحديث عند الدار قطني ونحن نعلم ان الاحاديث التي في الدارقطني هي كثير منها معلب وهذه الرواية التي عند ابن عدي ونحن نعلم ان كتاب ابن عدي - 00:02:40ضَ

هو في الاحاديث في الرواة الذين فيهم مقال ويسوقه ما يتكلم عنه. طبعا التفصيل تجدونه في اسفل الفيديو عشرين صحيفة والاخ سوف يجمع هذه التي يصنعها ثم يجعلها في كتاب باذن الله تعالى - 00:02:55ضَ

وايضا هذا الترتيب بديع جدا جاء الى رواية اسامة بن اسامة ابن زيد الليثي. متأمل هنا اسامة عن نافع عن ابن عمر ونجد ايضا اسامة هنا ايضا اسامة لانه ايضا سامي يرويه ماذا سامي؟ يرويه موقوفا - 00:03:11ضَ

وايضا هو فيه ضعف هذه الرواية عند البيهقي وتجد الرواة المجاهيل قد اخذوا هذا اللون هذا ايضا عند الدار قطني اسماعيل ابن عياش وروايته عن الحجازيين فيها ضعف ويحيى ابن سعيد الانصاري من اهل الحجاز - 00:03:31ضَ

ويرويه عنه ايضا راويان فيهما شيء. طبعا هذا الطريق هنا مختصر حتى لا يكون ثمة اطالة. هذا الرابع ايضا فيه جهاز التفصيل تجدونه في الهامش باذن الله تعالى وهاي بعض الطرق نزلت هكذا من ابن عمر من هنا موقوفة - 00:03:50ضَ

جاءت هنا وهاجر وهذي الشرح عليها مفصل عند الاخ طبعا هو ذكر الطبعات ايضا جاء من حديث ابي هريرة وهكذا يروى يروى من حديث البختري عن ابيه عن ابي هريرة ومن حديث سعيد يروي من حديث سليمان يروي من حديث عطاء - 00:04:06ضَ

وايضا فصل هذا الراوي يكون هذا الراوي مجهول ويكون هذا الراوي يعني هذا فيه جهارا هذا وهؤلاء اذا فيهم جهالة هذا العلة الرئيسة في الرواية هذا هؤلاء علل رئيسة في الرواية هذا علة رئيسة في الرواية - 00:04:24ضَ

اذا جاء من حديث سليمان ابن موسى ايضا الا رئيسه في الرواية عن ابي هريرة. وايضا يرويه اسماعيل ابن مسلم المكي ومر مع انا يروي عن علي بن هاشم فيه ضعف يروي عن ذنب هؤلاء بالتفصيل. طبعا ايضا نجد هذه الرواية. طبعا هنا ايضا ذكر هذه اللفظة - 00:04:44ضَ

باعتبار راحت قد حصل فيه بعض الاضطراب طبعا الاخ جزاه الله خيرا قد جعل هذه اترك اثرا طيبا لعله يشفع لك يوم لا ينفع مال ولا بنون. يعني الداعي والدافع الى العمل ان الانسان كل انسان - 00:05:03ضَ

اذا هذه الرواية المرفوعة وهذه عن ابي هريرة الرواية الموقوفة وفيها عبد الله بن محرر ايضا من حديث ابن عباس وتجد هذه العلل عطاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تجد هذه الروايات التي قد حصل فيها ماذا حصل فيها؟ ارسال - 00:05:17ضَ

ارسال وايضا عطاء هنا عن ابن عباس. فصل في هذه الروايات غاية التفصيل وبين العلل الواصل الى هؤلاء الروات. والعلل الرئيس المتجابر جعل وجاب الجعفي هنا وهكذا فبعض الرواة يضطربون - 00:05:37ضَ

تجد هذه الرواة محمد ابن زياد اللي يشكر طبعا اختصر هنا الطرق بطريقه لا داعي الاطالة في ذلك. طبعا تجده عند عند العقيل في الضعفاء. العقيد لما يأتي بحاجته هذا يسوقه في موطن العلة - 00:05:53ضَ

في موطن ايضا هذه الرواية بالكامل الجحدري ويروي عنه ثلاثة احدهم اثنان فيهما ضعف ايضا عند البيهقي عند دار قطنه حتى نعرف مصادر الاحاديث التي فيها مقال رواية ابن جريج ايضا من هذه الرواية - 00:06:08ضَ

وايضا عطاء من رواية اسماعيل وتجد رابعا هنا وهكذا تجد هذه قد فصلها. هذه الرواية الموقوفة عن ابن عباس ايضا هذه الرؤية الموقوفة فيها ضعف من هنا ومن هنا وهكذا - 00:06:26ضَ

تجد الروايات مفصلة تجد رواية ابن عباس ايضا هذه فصل فيها وتجد هؤلاء الرواة المجاهيل ماذا حصل جاء الحديث من حديث ابي امامة وبعض اهل العلم يعني حاول ان يقوي حديث ابي امامة. ونحن قلنا بان ابن الصلاح قد ذكر هذا مثالا لحديث لا يتقوى - 00:06:37ضَ

وذكر ما يتعلق بالشك ومن ذكر الشك ومن لم يذكر الشرك ومن جعله موقوفا ومن جعله مرفوعا وهذا ايضا هذه الرواية الموقوفة يرويها شهر ابن حوشة وشهر ابن حوشب فيهما قال - 00:06:59ضَ

وجاء ايضا من هذه جاء هنا يعني يكفي الروايات وكل طريق يعني هل من حيث عبدالله بن زيد وهذا علته تيجي من حديث عائشة وهذان علتهن تجد من حديثه جابر وعنه عطاء وهذا علته هذا مرره بحيث اضطرب فيه غاية الاضطراب - 00:07:13ضَ

سمرة بن جندب وهذا علته تجد ايضا علة هنا هذا فهد ظعيف وهذا اذا ضعيف وهكذا تجد هذا عند ابن عدي باعتبار ان هذه الروايات قد اهملها اهل العلم السابقون - 00:07:32ضَ

تجد حديث انس انظر كيف انه مسلسل بالعلل الرواية الى انس وايضا جاء من هذا الطريق وايضا هذا الطريق هكذا وجاء من حديث ابي موسى وايضا حديث ابي موسى يروى موقوفا - 00:07:46ضَ

وايضا هذه الرواية. طبعا التفصيل سنتركه فنشكر الاخ على جهده ونسأل الله ان ينفع به وحقيقة الانسان يفرح لما يبدأ المشروع ويجد اخوانه يعني يترقون في هذا وهكذا ينبغي على كل احد ان يعمل لنفع الاخرين - 00:08:01ضَ

ثم يعمل لنفع العبادة اجمع. ينوي هذه النية ثم يسعى بذلك فان حصل فهذا خير على خير. فان لم يحصل فالانسان نيته وجهده والاخلاصه لله هذا وبالله التوفيق - 00:08:22ضَ