رسول الله اسوة حسنة كان يرجو بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من لقاءاتنا ضمن سلسلة مصابيح السنة. هذه السلسلة التي تقدم لكم من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد - 00:00:01ضَ

بالمملكة العربية السعودية في هذه السلسلة نذهب في تفاصيل الهدي النبوي الكريم في كثير من افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله وسيرته وهديه عموما في هذه الحلقة سنأتي باذن الله تعالى الى هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام - 00:00:55ضَ

في تعايشه مع هم اه الامة الاسلامية ومع هموم المسلمين في كل مكان. اما ضيفنا في الحلقات الماضية وفي هذه الحلقة وفي حلقة مصابيح السنة عموما هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة - 00:01:16ضَ

القصيم وباسمكم جميعا ارحب به في بداية اللقاء فحياكم الله آآ انا سعيد العيش معك في في هذه آآ الحلقات وفي هذه المصابيح وفي سيرة المصطفى وسلم ومع هديه عليه الصلاة - 00:01:36ضَ

والسلام والحديث في هذه الحلقة عن عيشه عليه الصلاة والسلام هو المسلمين وشعوره بهذا الامر. وان اذنت لي قبل ان ندخل في في في بعظ المواقف آآ عائشة عليه الصلاة والسلام مع اهم المسلمين. نحن آآ - 00:01:52ضَ

يعني نرى الان في ايامنا هذه كيف ان اه اخبار المسلمين وغير المسلمين تردنا بكل الوسائل وبكل الطرق ونقرأها ونسمعها ونراها في التو واللحظة منا من يعيشها فعلا هما ومنا من تمر عليه مرور. اه الكرام - 00:02:10ضَ

حتى لا تمر مرور الكرام كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع هموم المسلمين؟ لكي نقتدي به عليه الصلاة والسلام هذا يا ابا اسامة او نقلني حقيقة الى موقف - 00:02:31ضَ

يعني وقف عليه الصلاة والسلام من مواقف كثيرة كما على بعضها تجسد فعلا كيف كان عليه الصلاة والسلام يعيش هموم امته على مستوى المجموعات او الجماعات او على مستوى الافراد - 00:02:47ضَ

اه وفد من قبيلة مضر وهي القبيلة العربية الكبيرة التي ينتمي لها هو صلى الله عليه وسلم جاءوا من جهة اه نجد وقد لغبوا وشاغبوا واضناهم التعب ومستهم الفاقة يقول جرير في وصف حالهم مجتاب النمار - 00:03:00ضَ

تقلد السيوف عامة مضر بل كلهم من مضر وهذا وصف يشي بالحالة الفقر حالة تعب الجهد الذي بلغهم وقام النبي صلى الله عليه وسلم يحث الناس على سد هذه المسغبة التي اصابتهم - 00:03:25ضَ

فتصدق رجل من من صاع بره وتصدق رجل من صاع اه تمره وتصدق رجل من درهمه وهكذا تتابع الصحابة رضي الله تعالى عنهم هذا نعم فتمعر وجهه عليه الصلاة والسلام - 00:03:46ضَ

هذا الشاهد تبعر وهذي رسالة للمشاهدين الذين يشهدون هذا الموقف لماذا تمعر لان بيته ناقص الحوائج لا. وسنأتي على هذا ان شاء الله تعالى في حلقة قادمة لكن تمعر للحالة التي رأى عليها - 00:04:01ضَ

هؤلاء القوم وحث الناس فتصدقوا وتتابعوا نقدا وعينا يقول الراوي وانظر الى انقلاب الوجه بين الحالين فلما رأى اجتمع عنده كوم من طعام قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه - 00:04:17ضَ

السرور والانس بسد هذه الحاجة التي نزلت بهؤلاء القوم هؤلاء القوم كم نتوقع عددهم مئتين انا اجزم انهم لا يصلون الالاف فكيف بما تفضلت به اليوم ونحن نشاهد عبر وسائل الاعلام - 00:04:35ضَ

صور كثيرة تنقل لنا في بعض بلاد الاسلام بلد يعني يبتلى بحاكم مستبد ظالم يقتل شعبه او زلزال يصيب بلدا ما او غير ذلك من الكوارث والمصائب التي قد تجري باسباب - 00:04:59ضَ

كونية معروفة او بتسلط بعض الظالمين على على شعوبهم هنا يستنجد اخواننا المسلمون ويطلبون العون ويطلبون المساعدة هنا يأتي الامام يأتي التأثر والتأسي به صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة - 00:05:20ضَ

المحزن ما هو؟ قد يعني بعض الناس قد لا يجد قد يكون قليلا ذات يد لكن كما يقول المتنبي ان لم يسعف الحال لنرى شيئا من التمعر على الوجه كما فعل رسولك عليه الصلاة والسلام - 00:05:39ضَ

لنرى شيء من التأثر قد يكون خطيبا للجمعة يحث الناس على التبرع بالوسائل المعروفة قد يكون مذيعا. قد يكون اعلاميا بشكل عام. قد يكون كاتبا في عمود صحفي. هنا يأتي التأثر والتأسي به صلى الله عليه وسلم. في اشراك الناس في هذا - 00:05:58ضَ

الهم والتفاعل مع هموم المسلمين. لان هؤلاء هؤلاء ان لم يجدوا من يساعدهم فقد تمتد اليهم ايادي الاعداء ونحن نعرف ماذا صنع؟ ماذا صنعت حركات التنصير في بعض البلاد الاسلامية؟ حينما قدموا الغذاء في يد والانجيل في اليد الاخرى - 00:06:15ضَ

اخواننا ينتظرون منا المنكوبين والذين تصيبهم المعاصي ينتظرون منا عونا ومساعدة تذهب وانا اجزم يقينا ابا اسامة ان نبينا عليه الصلاة والسلام لو كان حيا لرأينا منه هذا التمعر بل اشد - 00:06:34ضَ

لان المسلمين عنده في هذه المسائل في هذه الابواب سواء واذا كان تمعر لعشرات من قبيلة الماء فما ظنك بالاف او بعشرات الالاف؟ ممن يجدون من المسغبة واللأواء اشد مما وجد هؤلاء - 00:06:48ضَ

هذا على المستوى الجماعي في عيشه عليه الصلاة والسلام مع هموم المسلمين. لكن ماذا عن التفاعل الفردي او مع المواقف الفردية؟ مهم جابر رضي الله عنه لما مات ابوه لما مات ابوه - 00:07:04ضَ

سأله مرة في احدى الغزوات ماذا صنعت يا جابر تزوجت ما تزوجت قال بلى يا رسول الله تزوجت قال بكرا ام ثيبا لاحظ الان عايش مع الهم هو يعرف ان جابر حدث عنده فراغ - 00:07:20ضَ

اه اجتماعي بوفاة ابيه رضي الله عنه الذي قتل في احد قال ابن تيمية يا رسول الله قال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك لاحظ العيش مع الهم قال يا رسول الله ان والدي مات وترك لي اخوات - 00:07:37ضَ

كما شئت حتى جابر كيف تنازل عن حظوظ نفسي في هذه القضية انه لو فعل غير ذلك لو اخذ بكرا لم يكن ملوما لكن كان يراعي الظرف الاجتماعي الذي تعيشه اخواته سبع او تسع نسيت الان انا - 00:07:54ضَ

قال ما شئت او ما احببت ان اتي لهن زوجة كما يقال تصغرهن او تكون مقاربة لهن في السن بل اتيت بامرأة ثيب اكبر حتى تقوم على رعايتهن الشاهد من هذا ما هو؟ الهم - 00:08:09ضَ

العيش مع هم صاحب له حدث عنده فراغ اجتماعي وسأله عن قضية تتعلق بالزواج. هذه مشاركة شعار بانك يا جابر انت مهم عندي اسألك عن حياتك الاجتماعية ويحاول ايضا ان يعني يعني يوصل له ايضا بهذا التعامل الراقي العظيم ان ان حتى في اخص - 00:08:24ضَ

تفاصيل يشير عليه برأي آآ مثل برأي بهذا الرأي بكم تلاعبها وتلاعبك؟ كنت اذا اذا اذنت لي في الهم الفردي يعني قبل اللقاء اثناء جلوسه تحدثني عن موقفه عليه الصلاة والسلام مع الجارية التي كان يأخذ بيده يعني موقف صلاح هذا يعني - 00:08:45ضَ

يعني حينما يقرأه الانسان والذي يحدث به انس رضي الله عنه وارضاه ويقول ربما جاءت الجارية وفي عقلها شيء بين قوسين او فيها نقص عاقل. اي نعم ثم تأخذ بيده عليه الصلاة والسلام - 00:09:06ضَ

وتذهب به الى اي سكك المدينة شاءت تقضي شيئا من حاجتها رسول الله عليه الصلاة والسلام الرجل الاول في الامة تأتي له او امرأة طفلة صغيرة وفي عقلها شيء جارية لا ادري هي طفلة لكن جارية امرأة عفوا امرأة ليست طفلة امرأة وفي عقلها شيء - 00:09:30ضَ

يأخذ بيده الى اي سكك المدينة لينظر في حاجتها ويقضيها الم يكن عليه الصلاة والسلام قادرا ان يوكل بهذه المهمة ابا بكر او عمر او عثمان او علي او غيره من كلهم يريد كلهم يريد خدمته ويتشرف بذلك - 00:09:53ضَ

هل ربما يعطيها وليس في صحابته دنيء؟ يعني بعض الغير مشاهير ليتفرغ المشاهير لما او القرآن الذين هم من خاصته للمهام التي هي اعظم لكنه عليه الصلاة والسلام ينزل الى هذا المستوى ليعيش همها - 00:10:07ضَ

يعني صراحة يعني لا تستطيع الكلمات تقف متعاجزة عن التعبير عن هذا المستوى العظيم من اخلاقه صلى الله عليه وسلم كيف وصل لهذا المستوى ويلين مع امرأة ليست يعني انا ما ادري لو كان وزير من الوزراء المهتمين بالشؤون الاجتماعية في العالم - 00:10:23ضَ

كله هل سيفعل هذا؟ هل سيفعل هذا؟ انا اتصور انه سيوكل اصغر موظف في وزارته للقيام بمهمة هذي المرأة التي في عقلها شيء لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يركب بها يوم احد - 00:10:43ضَ

فاي عيش مع هذا يعني يعني انا لا استطيع ان اعبر عن كثير جدا اللهم صلي وسلم عليه. الان آآ كيف نضبط هذه المسألة معنى ارى قتلا يعني اخراجا لمسلمين من دينهم - 00:10:56ضَ

آآ ارى افعالا لا يعني آآ ترضيني واريد ان يعني اعيش هم المسلمين فعلا في اي قطر من الاقطار كما ذكرت قبل قليل قد يقتلون بدم بارد في بلدان اها يعني مسلمة اريد ان اعيش - 00:11:19ضَ

وفي في المقابل اريد ان اضبط هذا العيش بحيث لا اقترف يعني فعلا نعم. يعني غير مناسبة وغير لائقة وغير شرعية. نعم لو رجعنا الى موقفه عليه الصلاة والسلام مع مع - 00:11:34ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن هذا الهم التمعر ثم دعا بخطبة لجمع التبرعات حتى انفرجت ايش؟ الكربة ننظر نستفيد من هذا الهدي يعني بعض الناس قد يعني يترجم هذا الهم - 00:11:46ضَ

الى اعمال تنقلب بدلا من ان تكون آآ اعمالا مثمرة ناجحة قد تكون اعمال ضارة فمثلا حد يعني تغلي مراجل بعض الشباب بعض الناس عندما يرى مشاهد القتل كما تفضلت والقتل بدم بارد - 00:12:05ضَ

وربما افتات او تقدم خطوات غير محسوبة غير مدروسة خصوصا في هذا الوضع المعقد يعني الاحداث التي مرت بالامة في السنوات الماضية وما نراه الان من تبعات آآ من تشريد ومن فقدان ومن آآ قتل - 00:12:22ضَ

غياب وتعلق نساء وشيء من هذا القبيل او او تعليق قضايا نساء آآ قضايا زوجية وغيرها اقول بعض الخطوات التي لم تدرس تكون نتائجها اكبر هنا يتوقف حد الانسان عند - 00:12:40ضَ

القدر الذي نظمن انه موافق للشرع بعض الصور قد تكون من حيث هي ها موقف شرعي صحيح لكن يبقى الاشكال في تنزيله على هذه الواقعة. اي نعم. وهذا هو الفقه هنا. ليس الفرق ان - 00:12:53ضَ

تعرف النص فقط وانما الفقه ان تعرف النص وكيف ينزل على هذه الواقعة؟ وهذا نص عليه ابن القيم رحمه الله وغيره من الائمة كالشاطبي اه في موافقات وابن القيم في عالم الموقعين ان فقه - 00:13:06ضَ

القضية يتناولوا امرين. معرفة الدليل والثاني تنزيل الدليل على الواقعة. تنزيل الدليل على الواقعة فليس كل دليل يصلح ان ينزل على ذات هناك آآ اعتبارات اجتماعية هناك اعتبارات سياسية هناك اعتبارات آآ زمنية هناك اعتبارات مكانية - 00:13:20ضَ

ولذلك الله سبحانه وتعالى في قضية المهاجرين الذين تركوا الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام لم يستثني منهم الا المعذورين من الضعفاء واضح؟ فعندنا هجرة هي كلها ما الذي فرق بين هؤلاء وهؤلاء؟ الا العذر. فاصل القضية موجود لكن هؤلاء اللي هي قضية الهجرة اه ان الذين توفاهم الملائكة الى اخره - 00:13:38ضَ

عذر فيها اه طائفة لو اتينا بالدليل الاصلي لا يجوز للانسان ان يبقى في هذه البلاد ان لا يجوز ان يبقى بعد ان كانت بعد ان وجدت بلاد الاسلام لكن - 00:13:58ضَ

ثمة ادلة واستثناءات تدل على ان بعض الناس معذور فاحيانا اقول والامثلة على هذا كثيرة يوجد دليل يوجد دليل او تتهيأ الاسباب لكن يوجد هناك موانع يجي هناك موانع من تطبيق هذا الموقف. فالمقصود ان لا يتقدم الانسان خطوة غير محسوبة. او غير مدروسة. خصوصا يا ابا اسامة - 00:14:10ضَ

يعني للجميع. خصوصا اذا كان هذا العمل لا يحسب عليه فقط هو. اي نعم يعني قد يتصرف الانسان ويحسب هذا الخطأ على دولة باكملها على جماعة باكملها على قبيلة باكملها - 00:14:29ضَ

يتأنى وان يتروى جميل. اذا المسألة في اصلها مسألة العيش ما اهم المسلمين هذه مسألة يعني رائدة وجميلة ولابد منها طيب آآ كيف اوجه الان شابا من الشباب. نعم آآ للعيش اصلا - 00:14:45ضَ

اعيده الى الاصل. نعم. الانسان لا يعيش الهم. انسان اه همومه للاسف يعني. تمام. بعيدة جدا الهم تمام. يعني انت الان وجهت جميلا توجيه لمسألة نعم. في التعايش كيف ارفع انسان من مرحلة الا تعايش الى مرحلة التعايش المنضبط - 00:15:08ضَ

طرح مثل هذه النماذج النبوية يعني من يسمع قصته عليه الصلاة والسلام الجارية قصته مع مع وفد مضر قصته مع يعني السيرة النبوية مواقف اتباعها عليه الصلاة والسلام من الصحابة الى يومنا هذا في - 00:15:25ضَ

عايش معهم المسلمين ابراز النماذج الحية انا اعتقد انه آآ من العوامل التي تعين باذن الله تعالى على آآ انتزاع هذا الشاب او آآ الفتاة عموما من الهموم الدانية والارضية او التي اسمح لي ان اقول لا قيمة لها ولا رصيد لها الى هموم عالية. يعني حينما ابرز له نماذج - 00:15:38ضَ

معاصرة مثلا من علمائنا ودعاتنا والمصلحين فينا آآ الذين لهم اثر في العيش مع هموم آآ المسلمين آآ الداعية كما اشرت انفا عليه ان يوظف المنبر لتفعيل هذه القضية الصحفي الاعلامي كل مسؤول عن الارتفاع بهموم الناس من الهموم التي - 00:15:58ضَ

للاسف اقول تافهة. جميل. الى هموم راقية اه في دقيقة واحدة اذا اذنت المأثور ففيهما فجاهد كيف تقرأ هذا من حيث آآ الشعور بهم المسلمين عندما اراد شعر بالهم الكبير. نعم. فعاده النبي صلى الله عليه وسلم جميل - 00:16:18ضَ

آآ يعني آآ دعا الداعي للجهاد اي نعم ولم يكن الجهاد متعينا اي نعم لكنه كان مفتوحا آآ على دائرة المستحب والمشروع اي نعم لكن هذا الهم كما اشرت الاخت الجميلة هذه ضبطه النبي صلى الله عليه وسلم بضابط. فقال يا رسول الله ائذن لي في الجهاد - 00:16:39ضَ

قال الك ابوان؟ مهم. قال نعم قال ففيهما فجاهد ليه الظاهر من هذا السؤال سؤال هذا الرجل ان هذا الولد اما ان يكون وحيدا لوالديه اي نعم او هما محتاجان عموما له قد لا يكون وحيد لكن هو الكبير هو القادر على - 00:16:59ضَ

السعي والنفقة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحدث توازنا وترشيدا في قضية ما هو الواجب في هذا الموضع فما يصلح لعموم الناس قد لك قد لا يصلح لك انت في هذا الموقف. وان العيش احيانا ربما يكون وفق ضوابط الشرع - 00:17:15ضَ

اه نسأل الله ان يرزقنا واياك والمشاهدين الكرام التقيد بضوابط الشرع والعمل بما يرضي الله سبحانه وتعالى. ومراعاة الهدي النبوي في جميع حياتنا مشاهدينا الكرام انتهت حلقتنا هذه التي استضفنا فيها فضيلة الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك - 00:17:32ضَ

كلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة القصيم وهو ضيفنا الدائم في حلقات مصابيح السنة. شكرا لكم شيخنا. حياكم الله نلتقيكم باذن الله في حلقة قادمة مع هدي اخر من هدي النبي صلى الله عليه - 00:17:50ضَ

نستودعكم الله مشاهدي الكرام في امان الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اسوة حسنة كان يرجو - 00:18:02ضَ