باحث

نعطيكم بعض الأمثلة مما حدث فيه جدل وخطر ولغط قضية مصافحة النساء عطيت مرة اخرى مثال ديال الغناء منعاودوشي مصافحة النساء والنظر الى المرأتين الاجنبية. اذا جمعنا النصوص التي تتحدث عن هذا نجدها كلها تتعلق بنصوص - 00:00:00ضَ

وهذا مهم ماكايناش بعدا في الأمر ماكايناش في الندل لا هي من مندوب لا هي من الواجب اذن بقات في الدائرة ديال المنهيات كل كل النصوص التي تتعلق بالنظر الى الاجنبية في كل النصوص التي تتعلق بمصافحة النساء كلها داخلة في دائرة - 00:00:20ضَ

اذن لا تكونوا من الواجب لا تكونوا من المندوبين لا تكونوا من النباح راه هاد الاحزاب بحال الحساب ديال الدراري الصغار فقه مهم هداك لي كيحسب بالحجيرات لأنه بعض الأحيان الإنسان بعض الأحيان الإنسان كيقفز على بعض الحقائق ويجادل في امر يعني - 00:00:40ضَ

لأنك انت لم تحسم معه مسألة فحينما اذا يعني تحدث الله جل وعلا ورسوله عليه الصلاة والسلام عن امر النظر وامر المصافحة يعني اول كلام هل هو من الاوامر هل هذا من المأمور به؟ امرنا ان نصافح النساء امرنا ان ننظر الى الاجنبية لا - 00:01:00ضَ

اذا خرج الواجب خرج المندوب خرج المباح بقينا في دائرة بين المكروه والحاضر. هذا شيء حسن حنا اختصرنا حيدنا ثلاثة د الاحتمالات هذا الاستدلال فإذا نحن في هذين الاستدلالين ننظر الى الاسلوب - 00:01:31ضَ

القرآن النبوي نجد في كتاب الله نجد النهي في حديث رسول الله وكيف بدينا ان النظرة الاولى والثانية ثم الثالثة كيف تكون يعني فهما من سهام ابليس؟ او الأولى والثانية بالأحرى ولكن رأينا تعامله عليه الصلاة والسلام مع - 00:01:57ضَ

حديث ديال المرأة الخسعمية حديث المرأة خثعنية حيث جاءت تسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام في موسم الحج عن ابيها اتحج عنه ادركته فريضة الاسلام وهو رجل هرم لا يقوم او لا - 00:02:20ضَ

كان ابن كان العباس عم رسول الله واقفا ومعه الفضل. الفضل ابن عباس. فجعل الفضل ينظر الى المرأة. وكانت شابة كما في الحديث وضيعة وضيئة اي ذات بياض جميل. فجعل ينظر الى فأبار النبي على الخرطوم رأساه - 00:02:41ضَ

لانه عبر عن مستوى ليس قبيحا جدا ماشي جريمة كبيرة لو كان كبيرة من الكبائر ثم لم يعني يشعر الفضل حتى للمرة الثانية ثم الثالثة يعني الكون كان من المحرمات الغليظة كيف ترون سيتصرف النبي عليه الصلاة والسلام او شخص كان مكان الرسول لو انه شخص كان مكان الرسول - 00:03:07ضَ

لانه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني عليه الصلاة والسلام ما كان يضرب احدا ولكن يضرب امام طيب قول شي كلام قوي جدا يعبر تعبير بحالو بحرب من الله ورسوله من عمل الشيطان وكل ذلك - 00:03:49ضَ

فقال العباس يا رسول الله ما يا ابن ادم لم تفعل برأس ابن اخيك هكذا؟ قال رأيت شابا وشابة فخشيت خشيت تعبير تمريض فخشيت الشيطان عليهما او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:04:09ضَ

فهو عمل سيء ليس حسنا لكنه ليس من المحرمات الحقيقية ليس من المحرمات الحقيقية لكن عندنا مشكلة ايضا ارجو ان يكون لنا وهو مفهوم مكروه انما كنقولو مكروه كتجينا ساهلة لا غلط - 00:04:28ضَ

المكروه عمل سيء وانما العفو فيه جزئي اخلاق اما المحرم فالعفو فيهم لا يوجد حتى على المستوى الجزئي كنتكلم عليه في الحساب الدنيوي اما الاخروي عندو حاجة اخرى يعني المحرم الجزئي يؤخذ به الانسان جزئيا. اما المكروه لا يؤخذ به الانسان جزيا. وانما يؤخذ به كليا. لما يولي فيه عادة - 00:04:49ضَ

فمن كانت عادته النظر الى الاجنبيات فقد وقع قطعا في الحرم ماشي في الزنا لا يكفي انه ينظر للاجنبيات هذا عمل محرم لانه صار شهية له وعادة له اما مرة او مرتين او ثلاث مرات يعني من حيث لا يدري او لا يعني يقصد يعني يوقع له واحد النوع من يعني الانفلات في ذهنه وفي - 00:05:16ضَ

قهوته نعم يحصل فهذا امر ليس بالمحرم حقيقة وانما غايته الكرامة هذا الاسلوب اللي وجدناه في الحياة يعني لا يطيقه كثير مما لا اعلم عنه ولكن علاش؟ لأنه ما فاهمينش المكروه شكوناهو؟ كيصحابلو المكروه زعما سيرو ايلا بغيتو لا را غلط المكروه لا يجوز لك ان تفعله - 00:05:41ضَ

وحينما تفعله بقصد فانت تتحدى الشرع واذا كررته صار الفعل حراما ماشي يعني سيصير وسيلة يعني شحال من واحد كتجبر بأن المكروه حينما يتكرر يؤدي الى الحرام يعني يؤدي الزنا ولكن قبل ان يؤدي للزنى فقد وقعت في الحرام بذات المكروه - 00:06:03ضَ

حينما صار عادة لك وتكرر في عقلك يكون بهذه الصيف وددت لو ان الصرت فعلا ولكن يكون له تفصيل ان شاء الله في الخطبة المقبلة عندي موعد سمحو ليا في الادارة ديال ديال هذا - 00:06:25ضَ

واستودعكم الله الذين ان شاء الله - 00:06:38ضَ