باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على لله اما بعد ايها المصلون الاكارم احد عشر معلما اذكرها باختصار معالم يحتاجها المسلم في زمن الفتن - 00:00:01ضَ

والفتن اذا اقبلت عرفها كل عالم كل صاحب علم واذا ادبرت عرفها كل جاهل لان صاحب العلم يتبصر الامر قبل وقوعه ويعرف المخرج من المدخل باذن الله وفضله ثم بعلمه - 00:00:28ضَ

واما من جهل فانه يتلبس الامر عليه وتختلط الاوراق عليه ونحن نعلم جميعا ان هذا الزمن بوسائل اعلامه المرئية والمقروءة والمسموعة جعلت العالم قرية اعلامية واحدة يتأثر السامع والرائي والقارئ - 00:00:56ضَ

بما يحصل وهذا امر ليس بعجيب انما العجيب ان ينساق في تأثره محاكاة لكثرة جمع او لتحليل اعلامي او لقناعة ذاتية او لعاطفة لم تسم بزمام العلم الشرعي اذكر هذه المعالم على سبيل اختصار - 00:01:27ضَ

عل الله ينفع قائلها وسامعها ومن بلغ المعلم الاول كل شيء بقدر كل ما يكون في هذا الكون من ذرة صغيرة وفما زاد كل امر لا يمكن ان يكون الا بقضاء الله تعالى وقدره. ان كل شيء خلقناه بقدر - 00:01:55ضَ

فلا يمكن ان تسقط ورقة الا بقضاء الله وقدره ولا يمكن ان يتنفس الانسان نفسا واحدا الا بقضاء الله وقدره الامور مقدرة بل قدر الله مقاديرا الخلائق قبل خلقهم او قبل خلق السماء والارض - 00:02:21ضَ

فنحن في هذا المكان تحت سقف هذا المسجد قد علم الله في علمه الازلي ان فلان سيكون في هذه اللحظة على هذا الكرسي وان فلان سيقرأ في امامته بالناس تلك الايات. وان فلان في هذا المكان وفي هذا المكان - 00:02:43ضَ

قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايانا يبعثون المعلم الثاني مقادير الله لا تكون الا لحكمة المخلوق يفعل قد يكون فعله خطأ او في فعله ظلم - 00:03:03ضَ

او بفعله جهالة اما الخالق عز وجل فكل افعاله لحكمة الا ترى ان الانسان اذا قيل بانه حكيم تعتبر صفة مدح. ولهذا اثنى الله على لقمان رحمه الله فقال ولقد اتينا لقمان الحكمة - 00:03:23ضَ

لقمان ليس نبيا كما يظنه البعض بل قد فظله الله تعالى وميزه او جعل له حكمة بليغة الرجل الحكيم في الغالب ان تصرفاته عين الصواب لكن مع كمال حكمة الرجل او حكمة المخلوق الا انه قد ينسى - 00:03:45ضَ

قد يغير مرئياته قد يتأثر باخرين اما حكمة الله تعالى فبالغة في الكمال اعلاه وفي الحسن منتهاه. كل امر قدره الله او امر به او نهاه فان ذلك الامر والنهي والقدر لحكمة بليغة - 00:04:06ضَ

ولهذا على سبيل المثال هذه اليد كل منا فيه يدان ارأيت لو كان الابهام مكان الخنصر تتعطل حكم كثيرة لو كانت الاظافر من باطن القدم تتعطل حكم لو كان جلد الباطني مثل هذا تتعطل حكم كثيرة - 00:04:30ضَ

ولهذا ان ربك حكيم عليم وهو الحكيم العليم. وكان الله عليما حكيما اذا ما يحصل في شيء من شيء في هذا الكون انما يكون لحكمة بالغة من رب العالمين الامر الثالث او المعلم الثالث - 00:04:58ضَ

في مواطن الفتن والتباس الامور احرص على مرظاة الله تعالى. بقولك وفعلك ومالك وجميع شأنك. ولا يكون هذا الا بالعلم الم تقرأ في سورة القصص في اخرها لما خرج قارون في ابهته - 00:05:20ضَ

وفي زينته اختلف فيه فريقان الاول قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم الفريق الثاني اهل العلم. قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. ما النتيجة؟ فخسفنا به - 00:05:42ضَ

وبداره الارض فاصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان الله الى اخر الايات فاهل العلم ما ندموا. بل كان رأيهم هو الصواب وكان نظرهم عين الحق اما الذين يبصرون بالامور المادية الدنيوية فقد ندموا وعظوا اصابع الندم - 00:06:05ضَ

على مقولتهم اذا الزم العلم. كيف تعرف؟ اسأل اهل العلم في مواطن الفتن لا تتحيز او تتعصب لرأي او تنتصر لقول انت تنتصر لقول وانا انتصر لقول لقول ثالث واخر لقول رابع الحق مع من - 00:06:31ضَ

الحق ليس بالانساب وليس بالاحساب وليس بالجنسيات. وليس بالاقاليم وليس بالوطنيات والقبليات لا الحق فيما امر الله تعالى به وفيما نهى عنه لزوما لما امر وتركا وانتهاء لما نهى عنه. ولا يكون الطريق لمعرفة ذلك الا بالعلم فاسألوا - 00:06:55ضَ

اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وهنا وقفة يسيرة من اسباب الخلل العالم الاسلامي في مسألة الفتاوى الشرعية الناس نيتهم طيبة وقصدهم في الغالب طيب فاذا رأوا شخصا عنده غيرة على الاسلام اما بالشعر - 00:07:20ضَ

او بفصاحة او بمال جعلوه او جعله كثير منهم عالما لا ينبغي ان نفرق بين العالم وبين من عنده غيرة من شعر قريح الشعرية وقادة او فصاحة لسان او قلم - 00:07:42ضَ

صيام ها القلم السيال نعمة والفصاحة نعمة والشعر نعمة في الخير لكن لا يشفع الشعر لصاحبه ان يكون عالما ولا تشفع الفصاحة وارتقاء المنابر ان يكون صاحبها يستفتى ابدا ولهذا ابن الجوزي رحمه الله تعالى لفت الى هذا الامر فقال وعند العامة كل من ارتقى المنبر فهو عالم ليس بصحيح - 00:08:00ضَ

انت اذا اردت علاجا بمرظ في نفسك ما تذهب الى اهل الذهب الخضار ابدا بل تذهب الى اهل الطب واذا اردت ان تشتري سلعة معينة وليكن مثلا حديد ما تذهب الى اهل الخشم - 00:08:27ضَ

ابدا اذا كل انسان له تخصص فلا تخلطوا العلم بغيره المعلم الرابع عند مواطن الفتن الزم الدعاء اكثر من الدعاء ربما ترفع يديك فتدعو بدعوة يغير الله التاريخ بفضله ثم باجابة دعوتك - 00:08:46ضَ

كم من دعوة جمعت متفرقا وكم من دعوة فرقت مجتمعا كم من دعوة كانت سببا في حلول النصر وكم من دعوة كانت سببا في ارتفاع الذل والهوان عن المجتمع لا تبخل بالدعاء - 00:09:09ضَ

قال عليه الصلاة والسلام في حديث من استغفر للمسلمين كان له بكل مسلم حسنة. اذا قلت اللهم اغفر المسلمين المسلمون الاموات والاحياء والقادمون بكل واحد حسنة والحسنة بعشر امثالها. الى سبعمائة ضعف. فعليك بالدعاء. سئل الامام احمد رحمه الله تعالى. كم بيننا وبين - 00:09:29ضَ

الرحمن قال دعوة صادقة من قلب عبد صادق ادعوا الله للمسلمين بالصلاح ادعوا الله بصلاح احوال المسلمين. بصلاح اعلامهم وتعليمهم وسياستهم واقتصادهم. لا تبخل على نفسك ولا تسترخص او تتهاون بشأن الدعاء - 00:09:58ضَ

اذا كان الدعاء من قلب صادق. الكفار المشركون يعبدون الصنم والاحجار والاصنام. اذا ركبوا في الفلك كما قال هنا فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين لاحظ لما اخلصوا اجاب الله دعاءهم - 00:10:18ضَ

فلما نجاه من البر اذا هم يشركون المعلم الخامس عدم الخوظ بقول او فعل في الفتنة الا بعلم الفتنة مواطن فتن لا تسخر لسانك او تفعل امورا لست على بينة منها - 00:10:38ضَ

احبس لسانك واحبس افعالك لن يسألك الله اذا لم تفعل عن غير علم بما فعلت لكن سيسألك اذا قلت بغير علم واذا فعلت بغير علم واذا ايدت او عرفت بغير علم لكن اذا امسكت لسانك وكسرت قلمك ومنعت - 00:11:00ضَ

جوارحك وقلت يا ربي اجهل امر ولم اعلم فامسكت ابتغاء مرضاتك وحبست لساني وكففت ابتغاء مرضاتك انت مأجور وعلى خير والى خير. لكن من خاض بلسانه بغير علم بلسانه. وقف على بغير علم لما فعلت هذا - 00:11:22ضَ

تلك الساعة تندم الحذر كل الحذر من الخوظ في مواطن فتن بلا علم. يجلس بعظ الناس في بعظ المجالس فيجزم بان هذا هو الصواب وان هذا هو خطأ وان هذا التوجه هو الصحيح وان ذلك التوجه خطأ - 00:11:45ضَ

ويعارض ويتهم لو جاء شخص اخر في المجلس نفسه وخالفك انت قصدك خير. وهو قصده خير. الحق مع من؟ الحق مع صاحب العلم. فان كنتما على غير علم فالجميع جهلة - 00:12:04ضَ

المعلم السادس الاصرار من المذمة في مواطن الفتن عموما خصوصا وفي غيرها عموما ان بعض الناس يصر على ان رأيه هو الصواب وان رأي غيره هو الخطأ. يجتمعون امام تحليل امام قناة فيسمعون او يرون - 00:12:21ضَ

فيقول هذا هو الصواب والحق مع كذا ثم يتهم من خالفه بانه مداهن بانه مخذل بانه ضعيف الرؤية بانه عميل بانه ليس عنده غيرة يا عجبا تزكي نفسك انت بانك صاحب الحق وعندك الغيرة وعندك التفاعل مع احوال المسلمين وتتهم غيرك - 00:12:44ضَ

هذا والله من الجناية ومن الانانية بل من الجهالة المعلم السابع العواطف بغير علم تنقلب عواصف يأتي بعض الناس مشحون قد تسبق عباراته وعباراته. تسبق دموعك كلماته. من فعل هذا الانفعال وتلك العاطفة وتلك الدموع - 00:13:11ضَ

لا تشفع لك ان تكون مصيبا في قولك قد يأتي شخص لا تذرف عينه دمعة وليس عنده تفاعل يتكلم بتؤده وقد يكون الحق معه. العبرة بالعلم وسؤال اهل العلم اما البكاء ورفع الصوت العاطفة الجياشة فلا تشفع لصاحبها - 00:13:38ضَ

ان يكون على علم اعطيكم مثال واحد وانظروا كيف كان الصحابة ارق الناس قلوبا لكن اسرع الناس اوبة الى الحق. لما جاء الخبر بموت النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة انقسموا الى اقسام ثلاثة - 00:14:03ضَ

اسم مصدق بالوفاة النبوية وقسم مكذب وقسم شاك ومتردد على رأس المكذبين الفاروق رضي الله تعالى عنه. كان يهدد ويتوعد ويقول ان محمدا قد ذهب الى ربه كما ذهب موسى الى ربه - 00:14:21ضَ

وليرجعن فليظربن اعناق قوم منافقين فلما جاء الصديق اعلم الصحابة وافظلهم وكما قال شيخ الاسلام ما اختلف الصحابة في امر بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا كان عند الصديق فصاله وخطره او كما قال رحمه - 00:14:39ضَ

والله تعالى الشاهد جاء الصديق دخل بيت عائشة تأكد من خبر الوفاة النبوية خبر خرج الى المسجد. فقال اجلس يا عمر فاصر عمر على الكلام قال اجلس يا عمر فاصر عمر فقال اجلس يا عمر فلما استمر عمر على قناعته قال ابو بكر تلك الكلمات التي خلدها التاريخ في سجلاته - 00:15:00ضَ

ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم ترى الان عمر عاطفته العظيمة لما سمعت النص الشرعي وسمعت كلام اهل العلم مباشرة رجع - 00:15:24ضَ

قال فلما سمعت الصديق يتلوها الاية وما محمد الا رسول او ما كان محمد حتى عقرت قدماي فجلست. الشاهد العواطف ورفع الصوت بالبكاء والغيرة والاندفاعات لا تشفع ان يكون على بصيرة وعلى حق - 00:15:44ضَ

المعلم الثامن الحذر من العجلة في اطلاق الاحكام مواطن الفتن لا تكن عجلا دائما. الرفق دائما محمود. قال عليه الصلاة والسلام ما صاحب رفق شيء الا زانه. وما نزع من شيء الا - 00:16:05ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. وقال صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دخل عليهم الرفق والشاعر يقول قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وخير من قول الشاعر - 00:16:22ضَ

قول نبي الشاعر صلى الله عليه وسلم التأني من الله. والعجلة من الشيطان. انت في دارك في عملك في سوقك مع اهلك مع جيرانك مع عشيرتك لا تكن عجلا في كلامك. في اتخاذ قراراتك في ابداء مرئياتك. ترفق التؤد - 00:16:42ضَ

محمودة التؤدة تجعل انسان يستجمع افكاره. يتريث فيما يقول يراجع قوله في نفسه. يحاسب نفسه قبل قوله. الشاهد بعض الناس في مواطن الفتن يطلق الاحكام. ويطلق الاراء ويخطئ ويصوب. ثم بعد حين يبدأ في التراجعات والتناقضات - 00:17:02ضَ

فالحذر الحذر من العجلة. المعلم التاسع آآ الحذر من تصديق الاشاعات ايها الاكارم نحن عقلاء نحن قبل ذلك والحمد لله من اهل الاسلام. ومنهجنا في الاسلام يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. لماذا ربنا - 00:17:22ضَ

لماذا امرنا ربنا بالتبين؟ ان تصيبوا قوما بجهالة. ثم يا ربنا اذا اصبنا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم دي مين ومنهج واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. هذا منهج خاطئ. الصواب ولو ردوه للرسول. والى اولي الامر منه - 00:17:47ضَ

لعلمه الذين يستنبطونه منهم ثم ماذا يا ربنا؟ لو خالفنا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. اذا لا تجعل اذنك وعاء لكل خبر. ولا اجعل لسانك مطية في ان تقول به او تنقل كل خبر. بل اذا سمعت الاخبار فتحقق وتثبت - 00:18:08ضَ

فكم من خبر كان في اصله كذبا وزورا وكم من خبر رد وكان اصله صدقا وحقا فانت المنهج عند المسلم ان يتثبت. ان جاءكم فاسق فتبينوا في قراءات اخرى فتثبتوا - 00:18:34ضَ

والتثبت في الاخبار يجعل الانسان يتبصر ويتريث اما العجلة وعدم التثبت واخذ الاشاعات هذه مصيبة المثل الصيني يقولون الاشاعة كالكرة الثلجية صغيرة مع تدحرجها مع الجبل تكبر حتى تكون يعني كالخيبة الكبيرة. مع ان اصلها كان كالبيضة - 00:18:52ضَ

وهكذا الاشاعات. فتثبت فيما تسمع وتأكد مما تقول المعلم العاشر قبل الاخير الحذر من الارجاف بعض الناس عنده ظن السوء وعنده ينظر الى المجتمع بمنظار اسود عندها القنوط نظرة تشاؤمية سوداوية المسلم دايم يتفائل ليس معنى التفاؤل انه يغفل عن الامور الاخرى لا - 00:19:16ضَ

يحذر ويتبصر ويتفائل والناس على اقسام او على قسم متفائل غالي في التفاؤل وقسم ثاني متشائم. موغل في التشاؤم. وكما قال الناظم حب التناهي غلط. خير الامور الوسط احذر ويتبصر ويتفائل - 00:19:46ضَ

بعض الناس اذا جلست معه محبط مصاب باحباط ينظر بمنظار اسود المجتمع لكن لو انه نظر الى الايجابيات فشحذ همم العاملين وشحذ همته. ونظر الى السلبيات وحثهم على علاجها. او تفاءل خيرا تزول - 00:20:12ضَ

فبعض الناس مثلا اذا دخل في حي او في مجتمع قال هذا المجتمع فيه قطيعة رحم وفيه عقوق والدين وفيه من يشرب الخمر وفيه من يرابي صحيح لكن التفت لجهة اخرى هذا المجتمع - 00:20:34ضَ

فيه الصلاة قائمة الجمعة والجماعة وفيه الصدقات وفيه الترابط الاسري وفيه التواصل بين الجيران وفيه عيادة المرضى حتى اذا كنت متكافئا او على الاقل حتى تكون منصفا في الحكم فايد الايجابيات وشجع على المضي فيها وايضا حذر بعلم وبصيرة من السلبيات وانهى عنها - 00:20:52ضَ

المعلم الحادي عشر الاخير لزوم العبادة في وقت الفتن. الفتن سجن من دخل فيه بغير علم قد يقضي فيه دهره هما وغما. وقد يتلوث بآثام لا تنفك عنه. ولهذا قال عليه السلام ان السعيد من جنب الفتن. ان السعيد - 00:21:16ضَ

من جنب الفتن ان السعيد من جنب الفتن لزوم العبادة في اوقات الفتن قال صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي. الهرج الفتن والقتل الظلمات. لماذا فضلت في العبادة في زمن الفتن قالوا لان وقت الفتن في الغالب يغفل الناس عن العبادة - 00:21:39ضَ

بل بعض الناس يجلس امام القنوات والانترنت الساعات الطويلة وقد يخرج الى الصلاة متأخر قد تفوته الجمعة والجماعة يترك كثيرا من قوافل من قراءة وصلاة وما شاكلها في تتبع الاخبار - 00:22:02ضَ

وهذا لا شك من تلبيس ابليس ومن ظبط عبادته في اوقات الفتن ولزم العبادة فهذا صاحب العلم والبصيرة فبعض الناس يغفل عن العبادة بل بل ويخل بما فرظ الله عليه بسبب قيل وقال فلان وحذر فلان. فمع - 00:22:19ضَ

احوال المسلمين والتعاطف مع احوال المسلمين ينبغي ان تكون العبادة في مكانها بل يزداد العبد حفاظا عليه في اوقات الفتن حتى اموره ويسلم من الخلل والزلل. الله اسأل ان يصلح احوال المسلمين - 00:22:40ضَ

اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم اصلح اعلام المسلمين واصلح تعليمهم واصلح اقتصادهم واصلح سياستهم واجمع كلمتهم على السنة والتوحيد واجعل بلادهم منارة للتوحيد والسنة. للدعوة الصحيحة والسياسة الناجحة والاقتصاد السليم. اللهم جنبهم المنكرات - 00:22:56ضَ

من الاقوال والافعال الله اسأل كما جمعنا في هذا المكان الطيب ان يجمعنا واياكم في مقعد صدق عند مليك مقتدر واستميح عذرا من الاطالة والله اسأل ان يبارك في الجميع شكر الله لكم وصلى الله وسلم على رسول الله واعتذر عن كلمة - 00:23:16ضَ

الشهر الماضي لعذر وهذا اليوم السادس من الشهر الرابع العام الثاني والثلاثين بعد المئة الثالثة. اسأل الله ان يجعله عام خير للاسلام والمسلمين شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:23:36ضَ