باحث

يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم. باذن لله تبارك وتعالى لقاء ماتع جديد باذن الله مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني في برنامجكم زاد الغريب - 00:01:13ضَ

حياكم الله شيخنا. حياك الله. رفع الله قدرك. بارك الله. بارك الله فيك. الله يحفظك. ختمنا الحلقة الماضية اه باعذب الكلام. كيف لا يكون اعذب الكلام وهو الكلام عن الحبيب صلى الله عليه - 00:01:30ضَ

وسلم. هذه السيرة العاطرة التي تجري القلوب وتزيع الهم عن الافئدة اه وذكرنا رفق النبي صلى الله عليه وسلم بالصحابة وقلنا رفق النبي بالنساء اذا عممنا المسألة وقلنا رفق النبي بالنساء الكلام كثير وواسع. ولكن استأذنك في ان نضع له اطار - 00:01:40ضَ

اه كما ان الرفق لم يكن في شيء الا زانه آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله. صلى الله عليه وسلم وعلى اله وعلى صحبه. عليه الصلاة - 00:02:01ضَ

مسألة رفق النبي صلى الله عليه وسلم وخيريته لاهله التي كانت رافحة في كل امور حياته. اللي يقلب بس في السيرة سيجد هذا الامر في كل ملمح. حتى من مسألة النداء - 00:02:15ضَ

وكلامهم ورفقه بهم ترخيمه لاسمائهم. كل هذا الرفق الذي كان موجود في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يحتاج الى وقفات تفضلت وقلت انها برامج ولكن استأذنك في ان يكون ذلك يعني مطلع حديثنا في هذه الحلقة. اي نعم. تفضل شيخنا. نعم - 00:02:30ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي - 00:02:46ضَ

فهذا فعلا افضل زوج على وجه الارض هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يتأسى ببعض فعله. عليه الصلاة والسلام مع زوجاته ومهما كان يحمله من هموم الامة وهموم الصحابة ومشاكلهم - 00:03:04ضَ

الا انه لم يتغير على نسائه ابدا ومن اشهر ما اذكره واعرفه عوام المسلمين آآ ما يعني ما ذكره القرآن في سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك - 00:03:23ضَ

والله غفور رحيم القصة كما هي معلومة انه النبي صلى الله عليه وسلم اكل يعني مغافير وفي بعض الروايات اكل بنشوي العسل الاسود يعني كان له رائحة فلما يعني آآ دخل على آآ بعض ازواجه - 00:03:45ضَ

اه تمالئنا عليه عائشة رضي الله عنها مع اه زينب رضي الله عنها وارجو الا تتوه عني الاسماء يعني الان آآ اذا قالت اذا دخل يقول اني اشم منك رائحة ما الغفير. او حفصة او كده. المهم انه اكل عند بعض زوجاته آآ هذه المغافير وبعدين - 00:04:04ضَ

المغافير لها رائحة يعني فلما دخل على بعض زوجاته فقالت اني اشم منك رائحة البغافير يعني حرم النبي صلى الله عليه وسلم المغافير على نفسه رعاية لهن وعدم يعني ازعاج لهن. رضي الله عنهن - 00:04:24ضَ

فربنا تبارك وتعالى عاتب نبيه صلى الله عليه وسلم في هذا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ثم قال الله تبارك وتعالى لهن ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. يعني صار ايذاء النبي هنا ذنبا - 00:04:48ضَ

يعني هل صار ذنبا ولذلك قال ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما يتوب من ذنب. تتوب من ذنب ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام انما ترك ذلك رعاية لهن. يعني ما اجبرهم يعني - 00:05:13ضَ

واخد بالك لكن رعاية لهن فيعني آآ عاتبه الله تبارك وتعالى ان يحرم على نفسه شيئا يشتهيه رعاية لاحد وقال لي زوجتي النبي عليه الصلاة والسلام ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما - 00:05:31ضَ

وان تظاهر عليه يعني لن تتوب وهتعملوا تكرروا لهذا الحدث مرة اخرى فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير هذا في شربة عسل او في مغافير. من اذى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:49ضَ

ايذاء ولو كان ضئيلا للغاية فان الله عز وجل يقول فان الله هو مولاه نعم. وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. يا اخي سبحان الله! لما اقرأ هذه الاية اتعجب ممن يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:12ضَ

حقا اما يسبونه اما ينتقصون من قدره اما يردون قوله لقول غيره عليه الصلاة والسلام كل هذا ايذاء للنبي عليه الصلاة والسلام فكيف بهؤلاء؟ يعني اذا كان الله تبارك وتعالى يظاهر النبي صلى الله عليه وسلم على زوجتيه. خلاص؟ ما فيش حاجة بقت تتقال. بعد رب العالمين - 00:06:30ضَ

تبارك وتعالى انما الله تبارك وتعالى وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك كل هؤلاء ضد من يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم باي شيء يكون يعني حتى ولو كانت في شربة عسل - 00:06:53ضَ

حتى لو كان في شربة عسل. واخد بالك؟ وهذا يعني فيه مصداق قول الله تبارك وتعالى انا كفيناك المستهزئين. يعني اقصد بالمستهزئين كل من سب او شتمه او رد قوله او يعني استخف كلامه مسلا. كل هؤلاء ربنا تبارك وتعالى يقول انك - 00:07:10ضَ

هناك المستهزئين يعني شيخ الاسلام ابن تيمية يقول انه حدثني بعض العلماء والفقهاء انه كانوا يحاصرون حصنا من الحصون. آآ الروم او غيرهم يعني ويظل ثلاثة اشهر والحصن لا يسقط - 00:07:30ضَ

كان يقول وكنا نتباشر بيسب النبي صلى الله عليه وسلم. نتباشر يعني عايزينهم يشتموا النبي. نعم. مع امتلاء قلوبنا غيظا مما نسمع. لكن يقول هؤلاء العلماء للشيخ الاسلام ابن تيمية فما ان يقعوا في النبي صلى الله عليه وسلم الا ويسقط. الا يسقط حزن. عشان كده عقبوا بهذه العبارة - 00:07:49ضَ

كنا نتباشر بسبه صلى الله عليه وسلم ده طبعا ليس ارتباطا يعني. نعم. بسبه مع امتلاء قلوبنا غيظا مما نسمع. ليه؟ علشان الحصن هيسقط طالما وقعوا في آآ النبي والسلام. آآ فعشان كده يعني رفقه عليه الصلاة والسلام آآ يعني لم يقبله الله تبارك وتعالى منه. وقال له - 00:08:12ضَ

لما تحرم احل الله احل الله لك هذا الشيء فهو حلال لك. نعم. تمام؟ وآآ يعني ان يرفق في جهات اخرى او في اخرى دون ان يؤذي نفسه عليه الصلاة والسلام او يحرم نفسه بشيء احله الله تبارك وتعالى له فذلك يعني هو - 00:08:34ضَ

هو كانه يغلب حق نفسه صلى الله عليه وسلم مقابل مرضاه. لارضاء لارضاء الزوجات. طيب بالطرف الاخر يعني قد يرى البعض ان ما فعلته عائشة رضي الله عنها وارضاها حين آآ قالت آآ لسودة رضي الله عنها وارضاها وقالت لصفية ايضا - 00:08:52ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يتأخر عند حفصة لانه كان يأكل عندها عسلا. اي نعم. فارادت ان ان مم يعني ان تستثمر هذا الامر لمصلحتها فقالت لسودة اذا دخل عندك النبي صلى الله عليه وسلم وقالت لي كده انت اتيت بالقصة على شخوصها يعني. اي نعم. تمام. تمام. فقالت فقالت لهن اذا جاء - 00:09:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم فقولوا ان لا نستسيغ منك هذه الرائحة. مم هذا الائتمار او هذه الامر الذي انما هو اعتقد ان هو طبيعة الجارات او كما نسميهن الضرائر. مم. اه كيف يمكن - 00:09:32ضَ

هذه المسألة وان هذا الامر حتى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لان الامر يعني البعض يقول كيف يكون هذا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كبشرية بشرية - 00:09:47ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هنكن يتعاملن معه كرسول ولكنهم ايضا يتعاملن كزوج. اي طبعا كزوج. اه. فهذه النقطة نحتاج من فضيلة تجليتها للزوجات تعامل امهات المؤمنين مع النبي. انما كن يتعاملن معه على انه زوج اكثر من تعاملهن مع مع كونه النبي صلى الله عليه - 00:09:57ضَ

خذ خذ مثلا عائشة رضي الله عنها كمثال يعني. نعم. واخد بالك؟ آآ تقول آآ عائشة رضي الله عنها في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه يقول انا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:17ضَ

انه لما كان في ليلة التي هي لي جاء ففتح الباب رويدا رويدا ومشى رويدا رويدا وخلع نعله وخلع نعله ومشى رويدا رويدا وما هو الا ان وضع يعني رأسه على الفراش او جنبه على الفراش الا ان قام - 00:10:34ضَ

فاخذ نعله رويدا رويدا ومشهد رويدا رويدا كلمة رويدا يعني بهدوء شديد رويدا رويدا وفتح الباب رويدا من كمال رفقه. من تمام رفقه عشان ما يصحيهاش يعني. نعم. واخد بالك وكانت عائشة انت عارف حديسة السن يعني تزوجها - 00:10:56ضَ

وهي ابنة تسع سنوات على رغم انوف الجهلة الذين ينكرون ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع سنوات لما مات عنها صلى الله عليه وسلم تمنتاشر سنة. تمنتاشر سنة. الله اكبر. واخد بالك - 00:11:12ضَ

المهم انه آآ انها قالت وفتح الباب رويدا رويدا وانطلق قالت طبعا هي تحت اللحاف تراقب هذا المشهد كله فماء وما هو الا ان خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الباب قالت فتقنعت ازاري لبست هدومها يعني وانطلقت وراءه - 00:11:28ضَ

تمام فاذا هو ذاهب خلف صلى الله عليه وسلم تمام فذهب رأته وصل الى البقيع وانت عارف البقيع يعني بتاع متين ومتين وخمسين متر كده ما بين الحجرة النبوية والبقية يعني. نعم. مسافة قصيرة يعني - 00:11:50ضَ

قالت فرفع يديه ثلاثا يرفعها ويخفضها ثم انحرف راجعا فانحرفت فاسرع فاسرعت هرول فهرولت فاحضر مشي الهوينة الهوينا بالراحة يعني فاحضرته وسبقته طبعا دخلت على الحجرة على طول وبعدين دخلت تحت اللحاف. لتكون كما رآها لما دخل رويدا رويدا. ما يستشعر شيء مختلف. يعني كانه ما - 00:12:10ضَ

شيء تغير يعني لكن بسبب انها بتجري من البقيع الى الحجرة. صدرها. نفسها ايه؟ متلاحق. انفاسها متلاحقة فهي تحت اللحاف ولكن نفسها متلاحق فاللحاف ايه طالع نازل كده على حسب حركة البطن يعني - 00:12:41ضَ

فلما دخل عليها ورآها كده وهو تركها مستريحا قال ما لك يا عائش؟ حاشية رابية عندك يعني حيز الربو مسلا او حاجة في صدرك تعباك او الكلام ده قالت لا شيء - 00:13:01ضَ

قال لها لا تنبئني او لينبأني اللطيف الخبير. الله اكبر فقالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلمه الله ورد في بعض نسخ مسلم كما قول النووي انها قالت هذا على سبيل الاستفهام - 00:13:15ضَ

يا رسول الله مهما يكفي من الناس يعلمه الله؟ قال نعم واخد بالك آآ مهما يكتم الناس يعلمه الله فقال ان جبريل اتاني تمام قال لها انت السواد الذي كان اذا فانت السواد الذي كان يتبعني. السواد الذي كان امامي. انت عارف الشخص يقال عالم سواد يعني. نعم. واخد بالك؟ فهي طبعا اه - 00:13:32ضَ

آآ شخص امام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدري من هو هذا الشخص الذي يجري امامه حتى يحتفظ بنفس المسافة اللي بينهم الاتنين عشان تدخل الحجرة قبله تمام قالت نعم. قالت عائشة فلهزني في صدري لهزة اوجعتني - 00:13:58ضَ

وقال اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله بان تكون النوبة لك يعني. ويذهب لغيرها اهو ده ظن آآ زوجة. نعم. لانه في غير هذا لا يحل لها اطلاقا في رسول الله صلى يعني يعني ده ده - 00:14:16ضَ

معلش دعني اخذ حاشية لما ذو الخويصرة التميمي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم غنائم حنين وقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال له ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا؟ لقد خبت وخسرت ان لم اعدل. هو ده الضبط الصحيح للكلمة. لقد - 00:14:36ضَ

وخسرته مش خيبته وخسرته هو طبعا بيتكلم عن نفسه السياق والكلام يقول له لقد خبت وخسرت ان لم اعدد. نعم. لكن لقد خبت انت وخسرت انت ان لم اعدل انا - 00:14:58ضَ

طب وايه دخله قال العلماء انما قال خبت وخسرت لسوء ظنه في لن اعدل. اه بالظبط. لسوء ظنه في نبيه انه لا يعدل. اي لقد خبت ايها الظن السوء في نبيك وخسرت ايها الظن الخسران في في نبيك ان نبيك لا يعدل. صلى الله عليه وسلم. واخد بالك ازاي؟ واعجبني هذا - 00:15:11ضَ

يعني شيخ الاسلام وهو بيضبط الكلمة ويفندها ذكر مثل هذا. الله اكبر! يعني مسألة الضبط ينقل المعنى تماما. طبعا ويحتاج الى تأويل لان انت لو لو قلت لقد خبت وخسرت ولم تأولها يشكل عليك. نعم. طب يعني اللغة لا تدعمك في هذا الامر - 00:15:32ضَ

اما السياق الثاني السياق الاولاني واضح لكن لو خضت اخوي خبت وخسرت ولم تفسرها ولم تأولها ممكن يشكل على انسان لماذا خاب هذا وخسر وليس الظلم ان ان جاز يعني ان يكون من عمله - 00:15:50ضَ

نعم. واخد بالك؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اظننتي ان يحيف عليك الله ورسوله ان جبريل اتاني فناداني ان جبريل اتاني ولم يكن ليدخل عليك وقد وضعت ثيابك - 00:16:06ضَ

فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيته منك. وكرهت ان اوقظك فتستوحشيه شف رفقه عليه الصلاة والسلام. يعني انت عارف البيوت لم يكن فيها مصابيح كح الضلمة كحل يعني انت واخد بالك ازاي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم تركها وهي جارية حديث السن ورايح البقيع انها تخاف يعني شيء طبيعي انها تخاف يعني - 00:16:23ضَ

قال وكرهت ان اوقظك فتستوحشي تمام؟ فقال ان ربك يأمرك ان تأتي الى اهل البقيع فتدعوا لهم هنا بقى ذكاء عائشة رضي الله عنها وفطنتها وحسن تصرفها اني حولت دفة الحوار كله - 00:16:46ضَ

ما عدناش بنتكلم بقى في انها خرجت خلفه وانه لها زهاب في صدرها لهزة اوجعتها. بل قالت كما اقول لهم يا رسول الله ان دخلت عليهم. حبيت ان انا ازور قبور مسلا والكلام ده. ما اقول لهم ان ان دخلت عليه. قال قولي السلام عليكم ديار قوم مؤمنين الى اخر - 00:17:03ضَ

ليه؟ مع ان الاجابة الطبيعية اللي المفروض تقولها هي وما لي لا اغار عليك وانت زوجي وانا البكر بل هي قالتها. آآ آآ كما في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوما وهي غيرة - 00:17:20ضَ

تمام فقال اغرتي فقالت له ومالي مثلي لا يغار على مثلك يعني اشارة الى شدة محبتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومثلك كيف لا يغار عليه. الله اكبر. واخد بالك؟ فهو يعني حتى مسلا وهو يصلي عليه الصلاة والسلام - 00:17:35ضَ

في حجرة عائشة اه ولم يكن انذاك في البيت مصابيح يعني. تمام؟ وكانت الحجرة ضيقة فكانت اذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي وهي نائمة تصلي امامه كاعتراض الجنازة الجنازة يعني تصلي قدامه كده كأن في جنازة موضوعة امام - 00:17:52ضَ

الانسان يصلي عليها تمام؟ وكان وكان اذا النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسجد كان يغمزها في قدميه عشان تلم رجليها عشان يدي حتى يجد موضعا لسجوده. عليه الصلاة والسلام - 00:18:11ضَ

قالت اه اه تحسسته يوما فلم اجده تمام؟ فظننت انه ذهب الى بعض نسائه. فنزلت من على السرير عشان تشوف هو راح فين؟ قالت فاذا بيدي بيدي اه تقع على قدميه منصوبتان وهو ساجد يقول اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك اعوذ بك منك لا - 00:18:25ضَ

ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر. الله. هي تظن انه ذهب لبعض نسائه عليه الصلاة والسلام وهو مع ربه تبارك وتعالى. وهنا هي صرحت تماما اين ذهب تفكيرها؟ طبعا طبعا. حتى ما يقول بعض لا والله - 00:18:52ضَ

قالت ظننت انه ذهب الى بعض نسائه فتحسسته فاذا يدي تقع على قدميه منصوبتان وهو فسجد الى اخر الايه؟ الى اخر الحديث. الله اكبر. كذلك يعني آآ سباقه مع عائشة رضي الله عنها - 00:19:12ضَ

كان يسابقها كزوج لما غضبنا عليه وطلبنا منه النفقة تمام واعتزل منهن شهرا وقام ابو بكر الى عائشة يضربها قام عمر الى حفصة يضربها وهم وهما يقولان لهن اتسألان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما - 00:19:29ضَ

ليس عنده تمام؟ ولا يحل لهن ان يؤذوا رسول الله ولا ان يطلبوا منه اكثر من هذا. انما كن يتصرفن معه كزوجة لكن زوجة ادبها بحيس انها ما يعني الا الا في مواقف قليلة جدا كانت عائشة رضي الله عنها لادلالها على النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن تقولها كما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:47ضَ

يوما اني لاعلم غضبك من رضاك. الله اكبر. قالت وكيف تعرف يا رسول الله؟ قال اذا كنت علي غضبا هي اللي تغضب على النبي يعني حاجة عجيبة يعني غضبها لا يضر النبي عليه الصلاة والسلام بشيء يعني. بل غضبه يضرها. ومع ذلك يقوم يتبسط معها - 00:20:09ضَ

في الكلام وفي الحوار ويقول اني لاعلم غضبك من رضاك. اذا كنت علي غضبة تقولين لا ورب ابراهيم واذا كنت عني راضية تقولين لا ورب محمد. صلى الله قالت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك. كده برضو بمنتهى الصراحة يعني يعني هي اكدت - 00:20:29ضَ

فعلا كانت فعلا لما تقول لا وربي ابراهيم انها غاضبة من النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فكان يعني معهن في غاية الرفق يعني ما كان يظهر حضورهن وابلغ مثال في هذا حديث المزارع اللي احنا يعني قطعناه شرح يعني. نعم. شرحناه كثيرا جدا وحتى صار عالما علي يعني. نعم. صحيح. في هذا يعني - 00:20:47ضَ

كنت كنت لك كابي زرع لام زرع الا اني لا اطلقك. الا اني لا اطلقك النساء يعني. نعم. اي نعم. نعم. صلى الله عليه وسلم شيخنا اذا اذا كما تفضلت ان هو - 00:21:07ضَ

اه ايضا هو لم يبقى في عليائه صلى الله عليه وسلم بل نزل اليهن. واليهن. اه لما نزل اليهن اه فهم انهن يعاملنه كزوج فقط منهم هذه المعاملة حين آآ عامل غيرهم بغير ذلك وهو عامل ابو الخوارج فقال آآ خبت وخسرت الا مات - 00:21:20ضَ

الموقفين متطابقين تماما وكان الرد مختلفا. كل رد يتناسب مع الموقف. هذا حال الحبيب صلى عمر رضي الله عنه وارضاه الفكرة او الصورة القائمة يعني المنظومة لا تكون من شخص واحد او من جهة واحدة في المنظومة الاسرية. منظومة العمل الاجتماعي. زوجة وزوج اه فقط لا في ابو الزوجة - 00:21:40ضَ

او امها واهلهم لما تفظلت وقلت ان ابو بكر فعل هذا مع عائشة وعمر فعل ذلك مع حفصة يقول لا تسأل النبي صلى الله عليه وسلم ولا تستكثريه طبعا. وساليني ما شئت. والله يا ريت يعني آآ يعني الاحماء يأخذون درسا من هذا. اذا كان زوج البنت رجلا صالحا - 00:22:07ضَ

وفاضلا ولكنه قليل ذات خفيف ذات اليد تمام؟ وابو البنت عنده مال فليواسيه كما كما قال عمر ابن الخطاب لابنته حفصة لا تسألي النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ولا تستكثريه وسليمي ما بدل - 00:22:27ضَ

لانه زوج البنت يعتبر كانه ابن يعني. نعم. لانه اذا البنت شقيت معه بتشقي الاسرة بكلها تشكو الاسرة بكاملها حتى ان الزوج لو طلق البنت الاسرة كلها بتشقى بهذه البنت المطلقة لا سيما اذا كان لها اولاد. صحيح. ومحرومون من ابيهم. فطبعا يعني - 00:22:45ضَ

يعني من الاحماء يعني اذا كان يعني آآ احدهم يعني موسرا وزوج ابنته فقيرة ان هو يعني يفعل كما فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. اللي هو برضه كان كان مدرك رضي الله عنه وارضاه وهو الملهم العبقري. مدركة ابعاد المسألة بالكامل ومدرك دلال عائشة ومكانة عائشة - 00:23:02ضَ

اه فحذر ابنته من حذرت شف قال وهو يعظها في مقدمة هذا الحديث قال لها لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ منك واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث - 00:23:22ضَ

قال لها بمنتهى الصراحة ووالله لولاي لطلقك الله اكبر قال له عمر في هذا الحديث في بعض طرق الحديث والله لولاي لطلقك. وقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم وطلق حفصة. نعم. حتى طلقة. صحيح. حتى جاء - 00:23:41ضَ

جبريل عليه السلام وقال له ان ربك يأمرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة. واخدين فعمر بن الخطاب يعني كان صريحا معها ان هو النبي صلى الله عليه وسلم لم يسئك لشيء الا لان لانها ابنتي. نعم. يقول لانها ابنة عمر. امسكها لادي خاطر عمر. لكن كانه يقول لها ليس فيك ميزة - 00:23:58ضَ

معينة النبي صلى الله عليه وسلم يحرص عليك بل لولاي لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت انت واخد بالك ان هم برضه جارات يعني او كما يقول الناس - 00:24:18ضَ

ضرائر وان كان هذه يعني العبارة او فيها ايذاء. كرهها محمد ابن سيرين وقال انها لا تضر ولا تنفع. انما كان يقول يقول الايجار. ايجارة. ايجارة. او اخت. نعم. يا جارة يا اخت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسألوا احداكن اه طلاق اختها لتقرأ صحفتها - 00:24:28ضَ

واخد بالك؟ نعم. فما تجيش تقول لزوجها طلق الست دي والا مش هقعد معك. او انت اعطني آآ اشياء مميزة عنها. كل هذا ظلم وحرام نعم. لا يحل فعندما يقول لها هي اوضأ منك واحب للنبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان هذا مما يزعج يعني حفصة رضي الله عنها ان تعرف - 00:24:47ضَ

ان اباه يعرف هذه الحقيقة ثم يضيف اليها ان يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. رضي الله عن الجميع. وان كانت المنظومة باكملها. طبعا انما هي فهم فهم متكامل الكل فاهم. بل ان هو عمر رضي الله عنه وارضاه في هذا الحديث ايضا اعتبر هذا الامر اكثر من - 00:25:07ضَ

مداهمة الروم آآ خيلها لحرب النبي صلى الله عليه وسلم عندنا اعظم من اني غسان تدخل فتأخذ المدينة. نعم. تحتلها يعني. نعم. واخد بالك؟ رضي الله عن الجميع. رضي الله عن الجميع. يعني كل كلام يقود الى بعضه ولا زال ولا زلنا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:27ضَ

وباذن الله عز وجل نختم آآ حديثنا في هذا البرنامج في الحلقة القادمة ايضا لا زلنا ولا زلنا ندندن حول اعظم بيتها بيت النبوة على ساكنه افضل الصلاة. عليه الصلاة والسلام. واتم التسليم. رفع الله قدرك شيخ محمد. بارك الله فيك. بارك الله فيك. الله يحفظك. احبتنا في الله نقوم بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب والذي نتقدم - 00:25:47ضَ

خالص شكري شيخي الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني رفع الله قدرته. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة والسلام ورحمة الله وبركاته - 00:26:07ضَ