باحث

على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا الى جميع الحاضرين قال المؤلف والمستمعين يشمل من يسمع الان يسمع لاحقا احسن الله اليك قال المؤلف رحمنا الله واياه في في تتمة ترجمة ابو عمرو بن العلاء - 00:00:00ضَ

فقال وكان قليل الحديث جدا بحرا في كلام العرب صدوقا رأسا في القرآن وكان عيسى وكان قليل الحديث وكان قليل الحديث جدا بحرا في كلام العرب صدوقا رأسا في القرآن - 00:00:32ضَ

يعني من ائمة اللغة والقراءة واذكر اني في في احد الدروس الذهبي رحمه الله تعالى ذكر انه كان اذا جالس العامة يعني مراد بذلك وامر العناء. كان اذا جلس العامة - 00:00:55ضَ

يتكلم معهم بلسانهم يعني وهذا من الفقه رحمه الله لان التبخم معهم في لغتهم وفي لهجتهم هو المطلب لكن لو تكلم معهم وصحح اخطاءهم لهجاتهم قد ما ولا يكون كبار السن داخل - 00:01:25ضَ

هذا قلب مقفع البلاغة اذا سمع العامي ظن انه لا يحسن الا هي احسن الله اليك. قرأ عليه خلق كثير منهم يحيى بن مبارك اليزيدي وعبد الوارث التنوري وشجاع البلخي - 00:01:50ضَ

ابن المبارك وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف انا اخونا عبد الوهاب والله عندي شيخ بدون شكل ابوه اسمه عطاء نعم صحيح وعبيد ابن عقيل الهلالي ويونس بن حبيب النحوي وابو زيد الانصاري النحوي - 00:02:13ضَ

واحمد بن موسى اللؤلؤي وخارجة بن مصعب السرخسي وعصمة بن عروة الفقيمي شيخ محمد بن يحيى القطعي القطعي لا عين وعبدالله وعبدالله ابن داود القريبي واخذ عنه عندك مشكور الخاء عليها فتحة يا شيخ - 00:02:45ضَ

نعم نعم واخذ عنه الحروف الحروف واللغات وغير وغير ذلك اذا كان هؤلاء هو قرأ عليهم ولا قرأ عليه سابقين الشيطان كلهم ائمة اذا كان هؤلاء طلابه رحمه الله فما تكون منزلته. نعم يا شيخ - 00:03:27ضَ

واخذ عنه الحروف الحروف واللغات وغير ذلك ابو عبيدة والاصمعي وشبابه بن سوار ويعلى بن عبيد والعباس بن الفضل الانصاري ومعاذ دين معاذ وسلام ابو المنذر وعلي بن نصر الجهظمي - 00:03:51ضَ

ومحبوب للحسن ومعاذ بن مسلم النحوي وهارون بن موسى وطائفة قال قال الاهوازي روى عنه القراءة عبد الوالد واليزيدي ثم سرد خمسة ثم سرد خمسة وسبعين انسانا الله اكبر الله اكبر - 00:04:16ضَ

الله اكبر قبلهم القرآن قال ابو قالوا قال ابو عمر الداني يقال انه ولد بمكة في سنة ثمان وستين ونشأ بالبصرة وكان موته بالكوفة واليه انتهت الامامة في القراءة بالبصرة - 00:04:42ضَ

الله اكبر قال ابو علي الاهوازي حدثنا قال حدثنا عبد الله بن محمد بن هاشم الزعفراني قال حدثنا روح بن عبد المؤمن قال سمعت يعقوب هل سمعت يعقوب الحضرمي يقول - 00:05:08ضَ

كان ابو عمرو بن العلاء قد اخذ القراءة عن ابي العالية الرئة الرياحي والحسن البصري ويحيى بن يعمر ونصر بن عاصم وغيرهم اين انتم؟ ثم انه يطلع بعد ثم انه يطلع بعد بعد ذلك الى قراءة اهل الحجاز - 00:05:35ضَ

والله شف غير مشغولة يتطلع يا شيخ احسن عليك والله اعلم. والله اعلم ثم انه يطلع لعلها احد الاخوان اللي سمعنا ثم ثم انه يطلع بعد بعد ذلك الى قراءة اهل الحجاز - 00:06:01ضَ

فقرأ على مجاهد وجماعة قال الاصمعي سمعت ابا عمرو يقول كنت رأسا والحسن البصري حي كنت رأسا نعم نعم قال اليزيدي نعم كان ابو عمرو قد عرف القراءات فقرأ من كل قراءة باحسنها - 00:06:36ضَ

سلطان كنت وراثة ما فيها عندك حاشية احسن الله اليك التقدم في العلم هو التقدم في السن وارد انه كان كبير والعلم عند الله نعم يا شيخ اللي يعثر على الاخوان من الاخوان على كنت قد يكون رؤس في العلم يعلم - 00:07:09ضَ

كان صغيرا نعم قال اليزيدي كان ابو عمرو قد عرف القراءات بقرة من كل قراءة باحسنها وبما تختار العرب ما بلغه من لغة وبما بلغه من لغة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. تصديق وجاء تصديقه في كتاب الله عز وجل - 00:07:31ضَ

اليزيدي عن ابي عمرو قال سنة سعيد بن جبير قراءتي فقال الزم قراءتك هذه فقال الزم قراءتك هذه نعم. الزم قراءتك قراءتك هذه اخبرنا ابو المحاسن ابن ابي الحرم اخبرنا ابو المحاسن - 00:07:56ضَ

ابن ابي الحرم وابو علي بن خلال قال انباءنا جعفر بن علي قال ابو الطاهر السلفي قال انباءنا عبد الرحمن بن حمد قال عبد الرحمن بن حمد حمده نعم قال ان بان عبد الرحمن بن حمد قال حمد - 00:08:33ضَ

لكن حمد حمد الخطابي نعم نعم نعم احسن الله اليكم قال انبأنا احمد بن بن الحسين الدينوري قال الصلاة على الحسين انبانا احمد بن الحسين الدين قال قرأت على الحسين بن - 00:09:01ضَ

محمد بن حبش قال قرأت على موسى بن جرير الرقي قال. نعم. حدثني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني. قال نعم. قلت لاحمد بن حنبل اي القراءات تختار لي قال قراءة ابي عمرو بن العلاء - 00:09:30ضَ

لغة قريش والفصحاء من الصحابة وبه هذا يسأل الامام احمد حنبل قال حدثني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال قلت لاحمد بن حنبل القراءات تختار لي قال قراءة ابي عمرو بالعلاء لغة قريش والفصحاء من الصحابة - 00:09:50ضَ

نعم وبه الى الرقي حدثنا ابو شعيب السوسي حدثنا ابو محمد اليزيدي عن ابي عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كيف لا يكون له؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:17ضَ

اي غلة وقد وقد كان له ان يقتل قال تعالى ويقتلون الانبياء ولكن ولكن المنافقين اتهموا اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فقد فانزل الله تعالى وما كان لنبي ان يغل. يعني ان يخون - 00:10:37ضَ

كله هنا قال يغل يعني يخون يعني ان يخون اخبرنا اسماعيل بن عبدالرحمن اثر بن عباس وش قال ما كان الناس احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال - 00:11:00ضَ

كيف لا يكون له؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان يغل وقد كان له ان يقتل. قال تعالى ويقتلون الانبياء ولكن المنافقين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم في شيء فقد فانزل الله تعالى وما كان لنبينا ان يغل. يعني - 00:11:30ضَ

ان يخون بل بل حتى الايماء بالعين لما قال بعض الصحابة ما بين تقدمت عندنا والخيانة مذمومة المسلمين فكيف بالمسلمين؟ فكيف باهل العلم؟ فكيف برأس اهل العلم؟ صلى الله عليه وسلم. نعم يا شيخ - 00:11:49ضَ

اخبرنا اسماعيل ابن عبدالرحمن سنة ثلاث وتسعين قال انبأنا عبد الله بن احمد الفقيه سنة عشرين وستمائة قال انباءنا محمد بن عبد الباقي قال انباءنا علي بن بن ايوب قال انباءنا الحسن بن احمد - 00:12:19ضَ

قال انبأنا ابو سهل القطان حدثنا عبد الله بن روح قال حدثنا شبابه قال حدثنا ابو عمرو بالعلاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال من حلف - 00:12:39ضَ

فقال من حلف فقال ان شاء الله فلا حنت عليه فهذا من اعلى ما يقع لنا رواية رواية ابي عمر ايراد المشيئة بعد الحلف انه لا يلزم الحلف لا كفارة فيه - 00:12:55ضَ

اخبرنا احمد من هبة الله عن زينب بنت الشعري قالت انباءنا ابو بكر ابن جامع الفارسي قال انباءنا ابو صالح المؤذن قال حدثنا ابو طاهر محمد بن احمد الرازي بها. قال انبأنا ابو بكر محمد بن محمد المقرئ قال ذكر احمد بن موسى بن - 00:13:16ضَ

شاهد عن ابيه قال كان ابو عمر بن العلاء لا يؤم فاضطر يوما حتى قدم الى الصلاة فقال للناس استووا وغشي عليه فما زال الدم يخرج من حلقه. فقيل له في ذلك؟ فقال نعم - 00:13:41ضَ

لما قلت لكم استووا وقع بقلبي من الله خاطر كانه يقول عبدي هل استويت لي طرفة عين؟ حتى تقول لخلقي استووا الله اكبر سلطان بنزل هذا الاثر الخبر في موقع - 00:13:59ضَ

نعم وقد روى ابو عمرو ايضا عدة من اقرانه داوود من ابي هند ورؤبة بالعجاج وابن ابي ليلى القاضي ومعا بمحمد الصادق ويونس بن بن عبيد وهشام بن عروة وحدث ايضا عن ابي رجاء العطاردي ومجاهد والحسن ومحمد وابن المنكدر والزهري - 00:14:18ضَ

وتنزل الى الرواية عن من هو اصغر منه كنحشم بن سعيد وصخر بن جويرية روى عنه ايضا ابو عمرو الشيباني اسحاق بن مرار وحماد بن زيد وابو اسامة وشعبة وعفان بن سيار الجرجاني - 00:14:49ضَ

وعيسى بن يونس ومعتمر بن سليمان ووكيع ويحيى بن حفص الاسدي الرازي وعدة قال ابو حاتم سئل يحيى بن معين عن ابي عمرو بن العلاء واخيه ابي سفيان. فقال ليس بهما بأس - 00:15:12ضَ

وقال زهير بن حرب كان ابو عمرو لا بأس به. ولكنه لم يحفظ قال الاصمعي قال ابو عمرو نظرت في هذا العلم قبل نظرت في هذا العلم قبل ان اختتم - 00:15:32ضَ

قال ابو عمرو الشيباني ما رأينا مثل ابي عمرو بالعلاء عن الاصمعي قال والله عندي اشياء غير مشكولة في احدهم محمد بن يونس الكديمي المتهم فيما اذكر مضاعف. نعم يا شيخ - 00:15:47ضَ

الاكاديمي عن الاصمعي قال انا لا ادري هل هو كديمي او الكديمي؟ الله اعلم. لك اذكر ان هناك شخص مجروح جرح شديد اسمه محمد ابن يونس الكديمي او الكديمي. نعم يا شيخ - 00:16:14ضَ

الاكاديمي عن الاصمعي قال مرض ابو عمرو فاتى اصحابه سوى رجل سوى رجل منهم ثم جاءه بعد فقال اريد اسامرك الليلة. فقال انت معافى وانا مبتلى. والعافية لا تدعك تسحر - 00:16:30ضَ

والبلاء لا يدعني انام والله اسأل الله اكبر. نعم. والله اسأل ان يسوق الى اهل العافية الشكر والى اهل البلاء الاجر الله اكبر وش الكلام الذهب هذا رحمهم الله نعم يا شيخنا - 00:16:53ضَ

ابو العيناء عن الاصمعي عن ابي هذا كم باقي في الترجمة يا سلطان والله باقي تقريبا اربعة اوجه تقريبا. اربعة اوجه. خلها خلها خلها خلني استمتع من عند اه قبل ابي عينان - 00:17:14ضَ

وما كان نبي ان ان يغل قرأه بعضهم يغل اذا كان يقتل فان او لا يقيد وقال اخرون مراد ان كما افادني احد الاخوة بجانب الشيخ صالح ان بعث طلائع - 00:17:32ضَ

هلا في الغزو وقسم الحاضرين ولم يخف للطلائع عوتب في هذا كما تقول بعض الروايات في هذا انه قطع او ما اعطاهم وكان الاولى ان يعطيهم وهذا من حكمة الله تعالى في نسيان النبي عليه السلام لتكون آآ توجيها لامتك ذلك - 00:17:55ضَ

على كل حال هذا الاثر قبل قليل عن الاستواء في الصلاة يؤخذ على العجيب من قبل بين العشائيين كان احد المشايخ نتكلم تضيفا عنده كان يقول لي من تفريغ كثير من الائمة انهم لا يبالون بتسوية الصفوف - 00:18:22ضَ

معانا لها ارتباطا تآلف القلوب مقابل عدم تسويتها من اسباب تنافر القلوب التي سونا صفوفكم ولو يخالف ان الله بين قلوبهم وكان عمر رضي الله عنه يقيم رجالا لتسوية الصفوف - 00:18:44ضَ

قبل قليل ينبغي للانسان ان يسوي الصفوف اذا كان اماما وان يسوي ايضا اموره من حيث الاخلاص والاتباع في مع ربه عز وجل تسوق تسوق ان تذكر الا امرا الاثرين الاثر في الصلاة والاخر اللي كان - 00:19:02ضَ

بين الذي اراد ان يزور الذي كان معافى رحمه الله العافية تمنع السهر والبلاء الى اخره. نعم في احد من الاخوان عنده شيخ احصل اليك بالنسبة اللي هو سقوطه او كذا - 00:19:29ضَ

لا يحمل على المبالغة سقوطها على وخرها مغشيا عليه اولا صحة الرواية هذا شيء فان صحت الرواية كما قال ابن تيمية عن مثل هؤلاء يعني ضعف الواردات حبك كانت تدعي واشياء - 00:19:52ضَ

اكثر قوة قلوبهم ويقينهم ليس هذا باب التزكية ضعف التحمل ولا تمر على الصحابة اشياء اعظم من هذا كان لكن ضعف الوقت قوة الوالد او ضعف المكان تقدم لنا جميعا - 00:20:15ضَ

مكان من بعض قري عليه الاية صعق وغشي وسقط الصحة هذا ما يدل على تزكية وعلى صحة العمل او على الصحابة كانت اعظم قارية ومع ذلك ما كيف وهكذا. نعم يخشعون - 00:20:42ضَ

بعضهم قد يعني تحب كما قال عمرو ميمون صليت خلف عمر الفجر فقرأت سورة يوسف فلما بلغ قوله تعالى انما شكوبتي وحزني الله قال نشيجه لكن الغشيان والصراخ هذا يعني - 00:21:07ضَ

في حقيقة يعني النظر قد يقال بعد عن هذه السنة. يعني الانسان ان يغلب نفسه النفس سبحان الله العظيم تبكي وكما قال بعضهم استحضار البكاء سهل من خشية يختلف عن البكاء - 00:21:27ضَ

بارك الله في الجميع. شكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله ابشر الان السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:21:50ضَ