باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين الثاني والعشرون من شهر شوال من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السادس من كتاب معرفة القراء معرفة القراء الكبار على الطبقات والاعصاب من كتاب معرفة معرفة القراء الكبار لماذا من كتاب معرفتي - 00:00:22ضَ

نعم. القراء الكبار على الطبقات والانصار الدهبي رحمه الله تعالى قال رحمه الله ابو الدرداء عويمر بن زيد ويقال رويمر بن عبدالله ويقال ابن ثعلبة الانصاري الخزرجي حكيم هذه الامة - 00:00:46ضَ

قرأ القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ ماجد حكيم هذه الامة فيها حاشي عليها ما ذكر عندي احسن الله اليك. الاخوان احد عنده حاشية حتى نعرف - 00:01:16ضَ

هذا اللقب هل اصله منو الذهبي ولا من قبل الذهب احد عنده حاشي على النقب هذا طيب نعم شيخنا قال رحمه الله قرأ القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

وقد تأخر اسلامه مع جلالته عن غزوة بدر وهذا عجيب قبل يوم احد بلاء حسنا واخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الفارسي وكان عليه السلام عند مقدمه الى المدينة - 00:01:54ضَ

قد اخى بين المهاجرين والانصار وهذان اسلما بعد ذلك بمدة تآخى بينهما للتقارب فيما في زمن الاسلام قد يكون التآلف بينهما اشد تقاربا من غيرهما رضي الله عن الجميع وقد ولي ابو الدرداء ابو الدرداء ابو الدرداء رضي الله تعالى عنه - 00:02:20ضَ

من قراء الصحابة ومن زهادهم ولما ذكر الذهبي ان اخى بينه وبين سلمان هذا سبحان الله يزيل اشكال عندما كان ابو الدرداء رضي الله عنه متعبدا متحنفا فاشتكت امرأة الى سلمان - 00:02:52ضَ

وهنا اشكال لماذا الى سلمان دون غيره مع ان هناك منهم من الصحابة الله اعلم زاد الاشكال ان المؤاخاة قربت بينهما معروف ان سلمان رضي الله عنه وعظ ابو الدرداء - 00:03:21ضَ

يقال له ان بعينك عليك حقا. وان لنفسك عليك حقا وان يكون ذي حق حقه ارسلنا مما بلغ الخبر قال صدقة سلبة او كما قال عليه الصلاة والسلام نعم يا شيخ ماجد - 00:03:42ضَ

قال رحمه الله وقد ولي ابو الدرداء قضاء دمشق وكان من العلماء الحلماء الالباء ان عبد الله ابن عامر قرأ عليه وهذا غير صحيح لان ابن عامر لم يدرك ذلك - 00:04:01ضَ

اللهم الا ان يكون قرأ عليه سورة او سورتين وهذا ايضا بعيد وقد قرأ عليه عطية ابن قيس وام الدرداء زوجته ام الدرداء اثنتان ام الثلاثاء الكبرى ام الدرداء الصغرى - 00:04:26ضَ

جاء في وصف وكالة ام الدرداء فقيهة وكانت تجلس الاستراحة ولا اذكر اي امرأة من هي من هي من الموصوفة بهذا؟ الصغرى او الكبرى عبد الله بن مسعود موجود نعم يا شيخ - 00:04:52ضَ

ام الدرداء الكبرى هي زوجة ابو الدرداء رضي الله عنه اذا لها وصفين احسنها لك يعني لا انا اعتقد في وحدة كبرى اما توفيت اخذت ثاني ما ادري ايش لكن اعرف - 00:05:23ضَ

كلاهما من زوجاته يعني. والله هذا حد علمي يا شيخ. هذا حد علمي الشيخ راشد بن مرشد الشيخ راشد ايضا الشيخ راشد لم يدخل قال رحمه الله وروى عنه انس - 00:05:49ضَ

وابو امامة وام الدرداء وابنه بلال وعلقمة ابن قيس وجبير ابن نفير وابو ادريس الخولاني وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب ولم يدركا بل ارسل عنه هؤلاء كلهم كبار التابعين اكثرهم نعم - 00:06:12ضَ

قال سويد بن عبدالعزيز كان ابو الدرداء اذا صلى الغداة في جامع دمشق اجتمع الناس للقراءة عليه يا اخوان دققوا في هذا في هذا الوصف وكيف كان اه ابو الدرداء يدير المسجد - 00:06:40ضَ

في حلقات كما يقال التحفيظ نعم. اعد يا شيخ كان كان ابو الدرداء اذا صلى الغداة في جامع دمشق اجتمع الناس للقراءة عليه كان يجعلهم عشرة عشرة الله اكبر وعلى كل عشرة عريفا - 00:07:01ضَ

الله اكبر ويقف هو في المحراب يرمقهم ببصره فاذا غلط واحد رجع الى عريشه فاذا غلط العريف رجع الى ابي الدرداء فسأله عن ذلك. يعني كأنها عشر او مجموعة حلقات - 00:07:23ضَ

الحلقة فيها عشر عشرة من الطلاب عودة نواب الدرداء والحلقات وتفزع في وشك. وابو الدرداء يرمقهم ببصره في محرابه فاذا اخطأ الطالب تعريفه يعني معلمه يصحح الخطأ له يعني عي على - 00:07:43ضَ

المعلم العريف يعرف الصوب او احتاج الى زيادة علم رجع الى ابي الدرب نعم يا شيخ وليد قال وكان ابن عامر لك ان تتخيل حلقات فوزع في مسجد حلقات وهناك شخص في المحراب على كرسيه مثلا - 00:08:11ضَ

ويرقوا ويتابع فعلى كل حلقة معلم الطلاب مرجعنا معلميهم والمعلمون جميعا مرجعون بالدرداء رضي الله تعالى عنه نعم يا شيخ يصدق عليه انه تعلم القرآن وعلمه رضي الله عنه وارضاه - 00:08:37ضَ

نعم يا شيخ قال وكان ابن عامر عريفا على عشرة هكذا قال السويد وليس بالعمدة لسوء حفظه كان الذهب يقول ابن عامر عبدالله بن عامر ما ادرك ما ادرك لكن قول ابن الذهبي قبل قليل - 00:08:59ضَ

ربما قرأ عليه سورة اذا ادركها انتهى الامر اذا ادركه انتهى الامر نعم يا شيخ قال فلما مات ابو الدرداء خلفه ابن عامر هذا يوحي روى عنه هذا لا يزال كلام سويدي احسن من اهلك - 00:09:24ضَ

كأن الدهبي لما قاروتهم في حفظه انتهى كلام اعد يا شيخ وليس بالعمدة لسوء حفظه قال فلما مات ابو الدرداء خلفه ابن عامر قد يكون قد يكون كلام شوف متى متى مات ابو الدرداء - 00:09:51ضَ

ومتى ولد ومات ومتى مات عام. ومتى وليت سم يا شيخ وعن مسلم بن مشكم قال قال لي ابو الدرداء اعدد من يقرأ عندي القرآن فعددتهم الفا وست مئة ونيفا - 00:10:19ضَ

الله اكبر تخيل اذا قيل كل عشرة الف يعني مئة وستين فيها عشرة المئة فيها عشر حلقات المئة وعندك الف وست مئة حلقة يعني هذي يعني مئة فيها عشر حلقات والالف - 00:10:45ضَ

مئة حلقة كذا يا ماجد تطلع مية وستين حلقة وستين ما يصلح يعني مئة وستين حلقة مدرسة بالجامعة تسمع الام يعني آآ كما يقال الدولي كدولي النحت وكلهم يرجعون لعرفائهم - 00:11:07ضَ

الطلاب والعرفاء يعني مئة وستون عريفا مرجو ابن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه نرحب اولئك العرفاء الطلاب. نعم يا شيخ وكان لكل عشرة منهم مقرئ هذا يأكد انه مئة وستون - 00:11:28ضَ

ويدل على رجب دمشق كان كبيرا وواسعا نعم يا شيخ وكان ابو الدرداء يطوف عليهم قائما اذن الاولى ربما كان في الامر في اول شيء يطوف ثم اجلس في الاخير او العكس - 00:11:47ضَ

فاذا احكم الرجل منهم يعني حفظ القرآن تحول الى ابي الدرداء رضي الله عنه الله اكبر ماذا نقول عيد مصطفى ناصر يعطيه اجازة؟ رضي الله عنه وارضاه. نعم يا شيخ - 00:12:06ضَ

وكان ابو الدرداء مع هذا التصدي لاقراء الامة وصواما قواما متبتلا. الله اكبر توفي سنة اثنتين وثلاثين والله حقيقة ان طلاب التحفيظ واخص منهم ان معلمي التحفيظ بحاجة الى قراءة مثل هذه الاثار هذه الدرداء - 00:12:27ضَ

وايضا جمعه بين العلم والعبادة وكما ذكر الذهب وغيره قلما يجتمع العلم عبادة ابو الدار ده الله اكبر يعني من اكبر معلمي القرآن ومع هذا كله كان قوام صوام متعبدا - 00:12:55ضَ

رضي الله عنه وارضاه نعم يا شيخ ماشي توفي سنة اثنتين وثلاثين وما خلف بالشام بعده مثله الله اكبر الله اكبر فهؤلاء هم الذين بلغنا انهم حفظوا القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على نبينا محمد. واخذ عنهم من - 00:13:16ضَ

بعدهم عرضا الله اكبر وعليهم دارت الاسانيد بالقراءات العشر الله اكبر وقد جمع القرآن وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة وقد جمع ايش وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة يا معاذ - 00:13:42ضَ

مر معنا قبل قليل قرأها الشيخ ماجد اه عربا وهي هل هي تكون عرظا واخذ عنهم عرضا لعلها بالتسكين كما قال الشيخ عبد الرحمن العرب هذا الشيء المحسوس اما عرظا - 00:14:09ضَ

كما هو المعتاد في التعابير في هذا قراءة عرظ فلان على فلان كما تفضلت يا شيخ ماجد انتهى الترجمة على وشك احسن الله اليك. قال رحمه الله واخذ عنهم من بعدهم عرضا - 00:14:42ضَ

وعليهم دارت الاسانيد بالقراءات العشر وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة. كمعاذ وابي زيد وسالم مولى ابي حذيفة وعبدالله بن عمرو بن العاص عقبة بن عامر ولكن لم تتصل بنا قراءتهم - 00:15:08ضَ

ولو سقت اخبار هؤلاء السبعة كما ينبغي لبلغت خمسين جزءا الله اكبر والله اعلم الجزء عند المحدثين وريقات مجموعة وريقات يستغرب بعض من يقرأ في كتب التراجع الف مثلا تفسيرا - 00:15:32ضَ

آآ مثلا سورة الواقعة في عشرين جزءا تقريبا مئة ورقة خمسين ورقة. النصف انت واحسن الله اليك لما قال هؤلاء السبعة يقصد الذين سبق ترجمته على كل حال انا اعتقد ان - 00:15:57ضَ

صعب انه يحصر حفار في سبعة. بعضهم قلد السيوطي في الحاوية في كتاب تاريخ الخلفاء لم يقل لم يحفظ القرآن الكريم من الصحابة الا اعتقد اربعة ذكر الصديق ذكر ابي بن كعب - 00:16:27ضَ

وذكر ابا الدرداء معاذ من زاد العدد ان هؤلاء اتموا الحفظ بعد وقت الرسول عليه السلام على كل حال الامر يعني صعب لان الاعداد المعينة هكذا على كلام الذهبي احسن الله اليك يكون عثمان وعلي وابي وابن مسعود - 00:16:43ضَ

وزيد بن ثابت وابو موسى وابو الدرداء وقد وقد يكون هذا يعني في كتاب اخر اكثر واقل. فان كان اقل ما بلغه من زاد هنا وان كان اكثر قد يكون تبين له - 00:17:09ضَ

بزيادة عدد او تتبين له زيادة عدد بعلم مقروء او مسموع فاثبته زيادة وفق الله الجميع. في شيء كويس كذلك؟ في شيء انهينا الان احسن الله اليك الطبقة الاولى. الدرس نبدأ الطبقة الثانية - 00:17:25ضَ

الحمد لله الحمد لله لو نجعل بعد كل قراءة درس يوم الاثنين فائدة فقط تتعلق القرآن الكريم كنت اقرأ قبل فترة الكريم قصر في الحقيقة واخبار نقرأها يعني شدني احد المصلين قبل صليت في مسجد في - 00:17:48ضَ

فقال لي انا اقرأ الحين سورة طه ودي افهم الخبر السامري خبر العجل قد شكرته لان الان كان سببا في يعني البحث فرجعت وسألت هذا فايدة ان يبدأ بها فذكر او اكثر جمهور مفسرين وصرح بغير واحد - 00:18:21ضَ

ان هذا العجل اللي صنعاء السامري في بعض الروايات صراحة يخالف القرآن اما السامري قبض قبضة كما في الاية من اثر رسمي. ايش كان في تفسير الاية قالوا ان اثر الرسول ان الرسول هنا هو جبريل - 00:18:50ضَ

وان اثره اي اثر حافر فرسه اخذ السامري قبضة من تراب اثر حافل فرس جبريل ثم رماها على حلي بني اسرائيل وقال كن عجلا هذا العجيب ان اكثر اقولها وان في السامري صنع العجلة من حلي بني اسرائيل - 00:19:11ضَ

كيف هذا الحلي اتى؟ استعاره بنو اسرائيل من القبط ثم لما هلك ال فرعون في البحر بقي هذا الحلي مع بني اسرائيل تحرجوا من وجوده فكلموا السامري فامرهم ان يوعوه - 00:19:41ضَ

قوة واحدة فاخذ القبضة او نثرها على وقال كن عجلا وجعله فتحا في قبره ودبره حتى في فمه وفي دبره حتى ان دخل هو يصيح وذكر بعضهم ان انه اتخذ عجلا لماذا؟ قال لان هناك عجل في مصر - 00:20:01ضَ

عند بني اسرائيل الاله يعبد عجل يطوفون حوله ويتمسحون به تعظيم العجل وصنع لهم السامري عجلا هذا هذا بهذه الطريقة يعني فيها حقيقة اشياء نعم العجل لكن هو قضية صنعا من الحلي وانه رأى جبريل فرست جبريل واخذه - 00:20:32ضَ

اولا قالوا القصة هذي ليس لها زمام ولا بني اسرائيل ثم الزعم بان الرسول وجبريل احتاج الى خروج الاصل ثم ان الساميرا فرس جبريل اين البقية ما رآه الا هو - 00:21:06ضَ

ثم انه اذا قبض قبضة الرسول فرأى فرأى وما عن شيء وقال كن كذب وكذا يكون هذا كله رجل بالغير عجبني قراءة للرازي ان الاصفهاني والزمخشري اخذوا الاية على ظاهرها - 00:21:25ضَ

وقالوا هنا عن رسول موسى متبعا له وقال بذلك يقرر امر موسى فنبذتها قال اتبعت موسى عليه السلام في بعض ما يأمر به زمن يعني تبعت موسى عليه السلام في دعوتي واصلاحه - 00:21:41ضَ

طريق الهداية وكذلك اسويت لنفسي وليس اخذ من اثر الرسول ان يقول الرازي والزمخشري الاصل بقاء ما كان على ما كان اتى جبريل اتى فرس جبريل وانه اخذ قبضة منه ان السويد القاها تحولت الى ما يريد كل هذه تحتاج الى ادلة - 00:22:09ضَ

دكتور عند عمر جزاه الله خير ما اكل هالشي ابن عامر رحمه الله ولد في السنة الثامنة من الهجرة نعم وتوفي سنة مئة وثمانية عشر في ايام هشام ابن عبد الملك - 00:22:41ضَ

ابو الدار دا مات عام اثنين وثلاثين اي نعم احسن الله اليك. يكون عمره ما عمره كم بيصير عمرها اطرح ثمانية اربعة وعشرين يصير احسن نادي يخلفون نعم يعني اقل شي من ستطعش خمسطعش وياكل - 00:23:08ضَ

وهذا العمر جدير بالاخر باب الدرداء لانه خالفه مباشرة ولا يمكن يخلفه لم يره لم يروي عنه قد يكون في اخر اربع سنوات الاخيرة لازمه. المهم ان اربعة وعشرين هذا اهل القيادة - 00:23:38ضَ

اثاب الله جميعا احسن الله اليك. جزاك الله خير. الدكتور عبد الرحمن دكتور عبد الرحمن نعم يا شيخ. احسن الله اليكم من الايات اللي تحتاج الى حقيقة بحث ايات البقرة - 00:23:57ضَ

وما يعلمان احدا حتى يقولا انما نحن لا تكفر ماروت وهاروت وسليمان من عندك رعاك ربي تنظر فيها وتلخص مواقعنا الحشرية فيها فايدة نفيسة يا شيخ يقرأها كثير لكن معناها في عمق شوي تداخل - 00:24:17ضَ

السحر سليمان يعني فيها احيان اشكال على فلعلك رعاك الله تنظر ابشر باذن الله جزاك الله خير. شكر الله لكم وبارك الله تعالى فيك معنا عبد الله الموسى نعم يا شيخنا نعم نعم - 00:24:39ضَ

الشيخ عبد الله سم سم. الاسبوع القادم الشيخ عبدالرحمن اللي بعده رعاك الله تبحثون في اه خبر داود عليه السلام ان هذا اخي البعض يقول المراد بالنعاج نساء وبعضهم وفيه بعض الروايات فيها قدح في مقام داوود عليه السلام - 00:25:03ضَ

قائده وارسله حتى يموت ثم تزوجها فاتم مئة امرأة تعطينا الخلاصة في رعاية الله وفق الله الجميع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم - 00:25:23ضَ