السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه - 00:00:00ضَ

المستحق لجميع انواع العبادة. ولذا قضى الا نعبد الا اياه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. القائل سبحانه - 00:00:16ضَ

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله امام الموحدين وقائد الغر الميامين وسيد المرسلين - 00:00:41ضَ

الذي عاش طوال ايامه ولياليه يمشي على شوك الاسى ويخطو على جمر الكيد والعنت يلتمس الطريق لهداية الضالين وارشاد الحائرين حتى علم الجاهل وقوم المعوج وامن الخائف وطمأن القلق ونشر اضواء الحق والخير والتوحيد والايمان. كما تنشر الشمس ضياءها - 00:01:04ضَ

في رابعة النهار اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته ورسالته. اللهم وكما امنا به ولم نرى فلا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله. واوردنا يا رب بفضلك وكرمك ورحمتك. حوضه الاصفى - 00:01:36ضَ

واسقنا بيده الشريفة من حوضه المبارك شربة هنيئة مريئة لا نرد ولا نظمأ بعدها ابدا. حتى نستمتع بالنظر الى وجهك في جنات النعيم. انت ولي ذلك مولاه وانت بكل جميل كفيل. وانت حسبنا ونعم الوكيل - 00:01:59ضَ

اما بعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي هذه ليلة الخميس الموافقة للثالث من شهر ذي القعدة للعام الواحد والاربعين واربعمئة والف الموافقة للرابع والعشرين من شهر يونيو لعام الفين وعشرين. ونحن الليلة - 00:02:24ضَ

بحول رب العالمين على موعد مع اللقاء الرابع من لقاءات شرحنا لحديث جبريل فانا اتعمد ان اعطر الزمان وان ازين واجمل المكان وان ارطب الالسن والقلوب بذكر حديث حبيب القلوب صلى الله عليه وسلم عن قصد وعن عمد لا ورب الكعبة - 00:02:49ضَ

من اجل ان اشغل الوقت حاشا وكلا. وهل تمل القلوب والاذان من سماع كلام حبيب القلوب صلى الله عليه وسلم لا ورب الكعبة. روى الامام مسلم في صحيحه. قال حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن - 00:03:16ضَ

عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال في القدر اي بنفي القدر في البصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين. فقلنا - 00:03:40ضَ

لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر؟ قال فوفق لنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي. فقلت - 00:04:01ضَ

ابا عبدالرحمن ينادي على ابن عمر انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم اي يبحثون عن غوامضه وخوافيه ودقائق مسائله وذكر من شأنهم اي مفخما معظما لهم ويزعمون - 00:04:24ضَ

الا قدر وان الامر انف اي مستأنف اي لا يعلمه الله جل وعلا الا بعد وقوعه وحدوثه. فقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني - 00:04:47ضَ

والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهب فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن القدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:05:07ضَ

وتذكروا فيما كان يحدث به الاباء الابناء في ذاك الزمان وما الذي يحدث به الاباء الابناء في هذا الزمان؟ انا لله وانا اليه راجعون. قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه - 00:05:24ضَ

بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفوا منا احد - 00:05:41ضَ

فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد عليه الصلاة والسلام اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج - 00:06:00ضَ

بيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره قال صدقت - 00:06:24ضَ

قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. قال فاخبرني عن امارتها. قال ان تلد الامة ربتها. وفي لفظ ان تلد الامة ربها. وفي لفظ ان - 00:06:44ضَ

تلد الامة بعلها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. ثم انطلق فلبست مليا وقال عليه الصلاة والسلام اتدري من السائل يا عمر؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينه - 00:07:06ضَ

لا زلنا مع الركن الاول من اركان الاسلام ومع الشطر الاول من شطري الشهادة مع معنى لا اله الا الله. قلت النفي المحض ليس توحيدا وكذلك الاثبات بدون النفي. بل يجب ان يكون التوحيد متضمنا للنفي والاثبات معه - 00:07:28ضَ

لا اله الا الله فلو نفيت ما حققت التوحيد ولو اثبت بدون النفي ما حققت التوحيد وقلت كلمة لا اله الا الله نفي للالهة المكذوبة الباطلة التي تعبد من دون الله جل وعلا وما اكثرها وافراد الله وحده بالعبادة بلا منازع او - 00:07:54ضَ

ثانيا وهذا درس الليلة واراه من الاهمية والخطورة بمكان ورب الكعبة لا اله الا الله نفي لاتخاذ الانداد مع الله او من دونه وافراد الله جل وعلا وحده بالعبادة نفي لاتخاذ الانداد - 00:08:24ضَ

ما معنى الانداد هل تعرف ايها المسلم ما معنى اتخاذ الند مع الله هل تعرفين ذلك ايتها المسلمة الفاضلة امداد جمع ند والند هو الشبيه والنظير والمناوئ والمساوي والمثيل اي جرم - 00:08:51ضَ

اقبح واي ذنب اعظم من ان يتخذ العبد ندا للاله الملك الحق سبحانه الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير والله لا يقبل احد من اهل الارض ان كان يرى نفسه في ملك او سلطان او جاه والله لا يقبل ابدا ان يجعل احد من خلق - 00:09:24ضَ

خواصه له نظيرا او مثيلا او مساويا او مناوئا او مشابها فكيف بالملك الحق الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هل تدبرت جرم اتخاذ الند مع الله هل استوعبت معنى اتخاذ الند مع الله؟ ان تجعل لله الاله الحق سبحانه وتعالى - 00:09:50ضَ

جدا نظيرا مناوئا مساويا مثيلا مشابها وهو الواحد الاحد الفرض الصمد احد في ذاته احد في صفاته احد في اسمائه احد في افعاله له كل جمال. له كل كمال. له كل جلال - 00:10:18ضَ

له الحكمة المطلقة والرحمة الواسعة التامة والقدرة الكاملة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اعجب لحبر يهودي لحبر يهودي يأتي الحبيب النبي والحديث رواه الامام البخاري من حديث الله ابن مسعود الزكي التقي النقي - 00:10:53ضَ

ان حبرا من احبار اليهود اتى النبي صلى الله عليه وسلم يوما وقال يا محمد يا محمد انا نجد مكتوبا عندنا في التوراة ان الله تعالى يجعل السماوات على اصبع - 00:11:18ضَ

والارضين على اصبع والماء والثرى على اصبع والشجر على اصبع وسائر الخلائق على اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك ويقول انا الملك فتعالى الله الملك الحق فتعالى الله الملك الحق - 00:11:33ضَ

ويقول انا الملك فضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه المنيرة المشرقة المضيئة ثم رد على الحبر وقرأ قول الله جل وعلا تصديقا منه لقول الحبر اليهودي قرأ قول الرب العلي - 00:11:58ضَ

وما قدروا الله حق قدره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون وقال اعرف الخلق به صلى الله عليه وسلم - 00:12:18ضَ

الذي يعرفه قدر جلاله وقدر جماله وقدر كماله وقدر قدرته وقوته وحكمته ورحمته قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه - 00:12:43ضَ

يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل. حجابه النور حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. املأ قلبك بعظمة الله - 00:13:04ضَ

ورب الكعبة لو لم اقدم في لقاءات التوحيد الا ان اجدد الايمان بالله وان املأ القلوب عظمة الله هذه الغاية ان نعرف الله ان نحقق الايمان به ان نعرف جلاله وجماله وكماله وقدرته وعظمته - 00:13:24ضَ

حتى لا نتخذ له ولا معه ندا في العبادة الظاهرة او الباطنة الله هو الواحد الاحد لذا يقول سبحانه تدبر معي القرآن والسنة هذه بضاعتي التي اشرف واسعد بها قال الله قال رسوله. قال الله قال رسوله. والله لا امتلك بضاعة غيرها - 00:13:50ضَ

قال الحق جل جلاله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وانتم تعلمون ايعقل هذا فلا تجعلوا لله اندادا قال الحافظ ابن كثير رحمه الله اي لا تشركوا بالله شيئا من الانداد التي لا تنفع ولا تضر. وانتم تعلمون انه لا رب لكم - 00:14:20ضَ

يرزقكم غيره وانتم تعلمون ان الرسول يدعوكم ان ما يدعوكم اليه الرسول من تحقيق التوحيد هو الحق الذي لا شك فيه. الله كلام العلماء عليه نور نور كيف تتخذ لله ندا او مع الله ندا - 00:14:56ضَ

وانت تعلم انه لا رازق الا هو وانت تعلم انه لا خالق الا هو وانت تعلم ان الذي يدبر الامر امر السماء والارض هو الله وحده وانت تعلم ان الذي يستحق ان يحب لذاته وان يعبد لذاته وحده - 00:15:21ضَ

هو الله سبحانه وتعالى وانتم تعلمون ان ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما جاء به اخوانه من قبله من النبيين والمرسلين لدعوتكم الى الحق ونبذ الشرك كله - 00:15:45ضَ

هو الحق الذي لا شك فيه لكن ارجو من اولادي وابنائي وبناتي الا يتعجلوا بتكفير كل احد بدعوى انه قد اتخذ مع الله او من دون الله ندا انا اود ان اركز على هذه الاصول لابد من رد العام الى الخاص - 00:16:02ضَ

لابد من رد المطلق الى المقيد والمجمل الى المبين حتى لا نستدل بالنصوص استدلالا خاطئا او حتى نستشهد بالنصوص في غير مواضعها سنذل وربما نحكم على هذا بالكفر وعلى ذاك بالفسق دون بينة - 00:16:34ضَ

او دليل او برهان ساطع او دليل قاطع فاتخاذ الند على نوعين وعلى قسمين الاول هو ما كان من نوع الشرك الاصغر والثاني هو ما كان من نوع الشرك الاكبر - 00:16:59ضَ

يبقى اتخاذ الند له صورتان الصورة الاولى ان تكون من نوع الشرك الاصغر والصورة الثانية لاتخاذ بان تكون من نوع الشرك الاكبر تدبر حتى تحذر الامر خطر وانا اقول قال الله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون - 00:17:24ضَ

النوع الاول وهو ما كان من نوع الشرك الاصغر كما في الحديث الصحيح الذي رواه احمد في مسنده والبيهقي في سننه من حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. قالوا وما الشرك الاصغر - 00:17:50ضَ

اصغر يا رسول الله قال الرياء قال الرياء كأن يرائي الانسان انسانا اخر ليس من باب اتخاذه ندا مع الله او من دونه ليس من باب الوقوع في الشرك الاكبر - 00:18:18ضَ

وانما هذا له مراتب له مراتب كقول النبي، عليه الصلاة والسلام، للرجل الذي قال له ما شاء الله وشئت. فقال عليه الصلاة والسلام اجعلتني لله ندا بل قل ما شاء الله وحده - 00:18:42ضَ

الحديث رواه البخاري في الادب لمفرد. ورواه احمد في مسنده. وابن ماجة والنسائي في السنن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت. فقال عليه الصلاة - 00:19:05ضَ

سلام اجعلتني لله ندا بل قل ما شاء الله وحده. وفي رواية ابي داود بسند صحيح من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:19:23ضَ

لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم فلان هل تدبرت الى دقة كلمات التوحيد لا لا بل الى دقة احرف التوحيد - 00:19:41ضَ

ايه ده لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان. بل قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان ها هو المعلم والمربي بابي وامي وقلبي وروحي يعلمنا دقة التوحيد ودقة التعبير في قضايا التوحيد - 00:20:08ضَ

فكم من الناس يتكلم عن الله كلمات ورب الكعبة تخلع القلب حتى في ثنايا الدعوة الى الله يتكلم على الله جل وعلا بكلام ورب الكعبة يقشعر له البدن ويهتز له الفؤاد - 00:20:27ضَ

الى هذا الحد من الدقة لا تقل قال الله لا تقولوا قال الله او ما شاء الله وشاء فلان بل قولوا ما شاء الله ثم جاء فلان طب يا مولانا مع ايه الفرق يعني بين الواو ثم - 00:20:49ضَ

ده حرف واحد تدبروا معي اذا قال العبد ما شاء الله وشاء فلان فقد جعل مشيئة الله مضاهية ومشابهة ومماثلة لمشيئة العبد هل تدبرت لو قال ما شاء الله وشاء فلان جعل مشيئة الله - 00:21:06ضَ

مضاهية ومماثلة ومساوية لمشيئة العبد اما ان قال ما شاء الله ثم شاء فلان فقد جعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله جل وعلا هل تدبرت هل تدبرت جمال اللغة ودقة اللغة - 00:21:33ضَ

وحلاوة اللغة نعم يا اخواني ربما نقطة واحدة فوق حرف تقلب المعنى رأسا على عقب لا اقول حرفا بل نقطة واحدة على حرف تقلب المعنى رأسا على عقب بين التذلل تذلل نقطة في رفعها حارت الافهام - 00:21:56ضَ

انظر الى كلمة التدلل والتذلل نقطة واحدة على الدال بين التجلل والتذلل نقطة في رفعها حارت الافهام تشكيلة واحدة على حرف تغير المعنى جاء رجل الى المدينة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسمع قارئا يتلو في صدر سورة براءة ان الله بريء من المشركين ورسول - 00:22:22ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله. واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فقال الاعرابي السليقة وقد برئ الله من رسوله فانا ابرأ مما برئ الله منه - 00:22:56ضَ

فامسكوا بالاعرابي واتوا به عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقالوا له ما قال الرجل فقال له عمر اوقد برئت من رسول الله يا اعرابي قال يا امير المؤمنين سمعت رجلا يتلو قوله تعالى - 00:23:16ضَ

ان الله بريء من المشركين ورسوله. فقلت اوقد برئ اللهم رسوله. فانا ابرأ الى الله مما برئ الله منه. قال لا يا اعرابي ما هكذا انزلت وما هكذا تقرأ. قال - 00:23:31ضَ

فكيف تقرأ يا امير المؤمنين؟ قال وان الله بريء من المشركين ورسوله. اي برأ الله ورسوله من المشركين قال وانا ابرأ مما برئ الله منه ورسوله حرف تشكيلة تغير المعنى - 00:23:45ضَ

انظروا الى دقة اللغة وجمال اللغة وعظمة اللغة وحلاوة اللغة التي ضاعت الان ولا حول ولا قوة الا بالله وهي لغة القرآن انا جعلناه قرآنا عربيا انها لغة القرآن ويا له من شرف ان يكون القرآن - 00:24:05ضَ

بلغة العرب كرامة. الشاهد يا اخواني ان الحق تبارك وتعالى يأمر بقوله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين ان من صور اتخاذ الند ان يقول الرجل ما شاء الله وشئت. فيقول اجعلتني لله ندا؟ لكنه ليس من جنس الشرك الاكبر. احذروا يا اولادي ويا - 00:24:26ضَ

يا ابنائي لان بعض اولادنا ياخذ هذه الاحاديث ويسقطها على العموم دون تقييد للعامي بالخاص ودون تقييد للمطلق بالمقيد ما دام قد اتفق في الحكم والسبب هذا خطر عظيم ودروس التوحيد دقيقة - 00:25:03ضَ

وتحتاج الى دقة في الفهم وامانة في النقل ونظرة فاحصة مدققة لصحة الاحاديث من حسنها من ضعفها النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهذا الرجل اجعلتني لله ندا؟ بل قل ما شاء الله وحده. وقال عليه الصلاة والسلام لا تقولوا ما شاء الله - 00:25:27ضَ

وشاء فلان بل قلوا ما شاء الله ثم فلان يبقى هذا هو النوع الاول النوع الثاني اتخاذ الند مع الله او من دون الله من باب الشرك الاكبر قال الله جل وعلا - 00:25:54ضَ

واذا مس الانسان ضر دعا ربهم منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. قل تمتع بكفرك قليلا. انك من اصحاب النار - 00:26:16ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله روى الامام البخاري وغيره من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار. قال ابن مسعود وقلت انا ومن مات وهو لا يدعو من دون الله ندا - 00:26:38ضَ

الجنة من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقال ابن مسعود وقلت انا من مات وهو لا يدعو مع الله او لله ندا دخل الجنة والشرك فاحذره - 00:27:02ضَ

فشرك ظاهر القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن ايا ما كان من حجر ومن انسان يدعوه ويرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان هو ده الشرك الاكبر والشرك فاحذره - 00:27:28ضَ

فشرك ظاهر انما الغير ظاهر هو ايه؟ هو الرياء انا اتكلم عن الرياء في حينه الرياء مشتق من الرؤية رأى مرآة ورئاء ورياء اي ارى الناس خلاف ما يبطن اي ارى الناس خلاف ما يبطن. سنقف عند الرياء بالتفصيل باذن الله في موضعه - 00:28:03ضَ

نسأل الله ان يرزقني واياكم الاخلاص اما الشرك الظاهر الاكبر والشرك فاحذره هذا كلام شيخ ابن القيم لله دره والشرك فاحذره فشرك ظاهر ده القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم - 00:28:28ضَ

خوفه ويحبه كمحبة الديان. قال جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. الله! اللهم اجعلني واياكم منهم اللهم اجعلني واياكم ممن تذوقت قلوبهم لذة محبة ربهم ومعبودهم جل جلاله - 00:28:57ضَ

ومن الناس من يتخذ من دون الله لا حول ولا قوة الا بالله ولم يقتصر الامر على ذلك بل احب هؤلاء الانداد حبا كحب الله او كما قال شيخ الاسلام رحمه الله - 00:29:30ضَ

اهل الايمان اشد حبا لله من حب اصحاب الانداد لاندادهم قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث انس ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان - 00:29:57ضَ

ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. لو خير المؤمن - 00:30:21ضَ

بين ان يلقى في النار وان يظل على ايمانه وحبه للعزيز الغفار اختار ان يلقى في النار وان يقتل ولا يتخلى طرفة عين عن ايمانه بربه ومحبته لسيده ومولاه ارجو ان تتدبروا معي هذا التأصيل الذي سابينه الان - 00:30:44ضَ

فهم من الاهمية والجلالة بمكان المؤمن يحب الله سبحانه وتعالى اشد من حب اصحاب الانداد لاندادهم والمحبة انواع لان خلطا رهيبا وقع في هذا الباب فهو باب دقيق ضل فيه من ضل وزل فيه من زل - 00:31:14ضَ

وهناك خلط بين المحبة الجبلية الطبعية وبين المحبة الشرعية الايمانية وبين المحبة الشركية لا المحبة انواع محبة شرعية ايمانية ومحبة شركية ومحبة جبلية طبعية ما الفرق اولا المحبة الايمانية هي محبة الله جل جلاله - 00:31:48ضَ

ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم اذ لا تتم محبة الله جل وعلا الا بمحبة ما يحب سبحانه وتعالى. تدبر هذا والله العظيم في غاية الاهمية. فبعض الناس يقول انا اعبد الله بالحب وفقط جميل الحب - 00:32:29ضَ

شطر العبودية وشطر العبادة لكن يبقى الشطر الثاني وهو الذل والانقياد والانكسار بين يدي الواحد القهار سبحانه وتعالى انت تحب الله هل احببت ما يحبه الله؟ هل امتثلت امره؟ هل اجتنبت نهيه؟ هل وقفت عند حدوده؟ هل احببت رسوله - 00:32:54ضَ

مصطفاه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم هل احببت الله واحببت ما يحب الله واحببت رسول الله واحببت ما يحبه رسول الله فامتثلت امره واجتنبت نهيه - 00:33:15ضَ

بعت سنته ونصرت شريعته وبلغت دعوته واكثرت من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم يبقى محبة الله ده موضوع تاني سنقف عنده بالتفصيل محبة الله موضوع جليل. شطر العبادة حب الله ورسوله. وحب ما يحبه الله ورسوله - 00:33:38ضَ

فمحبة ما يحب الله ومحبة رسول الله تابعة لمحبة الله جل وعلا جميل النوع الثاني المحبة الشركية وهي محبة المشركين لاندادهم كما قال ربنا جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. محبة شركية - 00:34:01ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام من مات ويدعو من دون الله ندا دخل النار اي من مات على ذلك ولم يحقق التوحيد ولم يخلع رداء الشرك والكفر على عتبة الايمان ومات على ذلك فهو من اصحاب النار - 00:34:34ضَ

اما النوع الثالث من انواع المحبة هو محبة جبلية طبعية لا تقدح في المحبة الشرعية الايمانية كان يحب الرجل زوجته كان يحب الرجل المال او الاولاد او المنصب او الطعام او الشراب او الثياب - 00:34:49ضَ

ما حبش باللية طبيعية لا تقدح في المحبة الشرعية الايمانية زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآل - 00:35:16ضَ

هذا امر جبلي لا تخف منه كان بعض الناس يتصور انه لو احب امرأته او احب المال او احب الدنيا او احب ان يعيش او احب ان يكون في وجاهة ومكانة - 00:35:38ضَ

يظن انها محبة شركية لانه جعل مع الله ندا في المحبة. لا لا هذا خطأ وانما هذه المحاب انما هي امر جبلي تابع لمحبتك لله ورسوله او ما دمت قد قيدت هذه المحبة بمحبتك لله ورسوله - 00:35:53ضَ

ولم توظف هذه المحبة توظيفا خارجا عن دين الله وعن دين رسول الله اما ان وظف الحب لشيء من هذا فاوقعك في معصية لله وكل شيء بحسبه وكل ذنب بقدره - 00:36:17ضَ

وكل جرم بميزانه كما قال عليه الصلاة والسلام الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة الولد مبخلة مجبنة. قد يصيب الولد والديه بالبخل وبالحزن وبالجهل الولد مبخلة مجبنة. مجهلة محزنة قد يصيب الوالدين بالجهل اذا انشغل بالابناء دون ان يتعلم الوالدان عن الله ورسوله - 00:36:38ضَ

وهكذا اذا احب الانسان المال لدرجة الا يبالي فراح يجمع من الحرام فهذه فتنة عظيمة خرج بها عن اطار شرع الله عن المحبة الشرعية اذا احب الانسان المرأة بعيدا عن زوجته في الحلال الطيب - 00:37:13ضَ

وراح يرتع في بحور المعاصي وقد حاد بهذه المحبة الجبلية وخالف بها المحبة الشرعية. وهكذا. اذا المحبة انواع. محبة ايمانية شرعية ومحبة شركية ومحبة جبلية طبعية. ايها الاحبة لا اله الا الله - 00:37:33ضَ

نفي لاتخاذ الانداد مع الله او من دون الله واتخاذ الند له صورتان الاولى من نوع الشرك الاصغر كالرياء. وكقول الرجل ما شاء الله وشاء فلان اما السورة الثانية فهي الشرك الاكبر ان يجعل الله تبارك وتعالى ندا في العبادة الظاهرة والباطنة - 00:37:58ضَ

هذا الند مساويا ومناظرا ونظيرا ومساويا ومضاهيا وشبيها ومناوءا لله تبارك وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون هل عرفت معنى اتخاذ الند مع الله او من دون الله احذر نفسي وامتي الحبيبة - 00:38:23ضَ

من هذه الصورة المؤلمة فكم من اناس الان نقشت على جدران قلوبهم محبة عميقة لغير ربهم تضاهي محبتهم لربهم بل ويقدمون محبة هؤلاء الانداد على محبة ربنا سبحانه وتعالى اكتفي بهذا القدر الليلة - 00:38:48ضَ

لاكمل الحديث في هذا البستان اليانع الماتع لنجمع منه الرحيق والزهر والثمر ولنعيد السباحة بعد سباحة في هذا النهر العذب الفرات لنستخرج منه اللآلئ والجواهر والضرر ولنطيل الوقوف في محراب التوحيد المهيب - 00:39:14ضَ

لنستلهم الدروس والعظات والعبر سائلا الحق جل وعلا ان يرزقني واياكم التوحيد وان يختم لي ولكم بخاتمة الايمان واكمل في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء وصلى الله على سيدنا محمد - 00:39:37ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبريل يسأل والنبي يجيب. والله فوق العالمين رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب فتذكر الذل الكريم لقاءه في القارئ واللقاء - 00:39:56ضَ

سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس والنبي هذا امين الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن النبي يجيب - 00:40:32ضَ