السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه - 00:00:01ضَ

المستحق لجميع انواع العبادة ولذا قضى الا نعبد الا اياه ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. القائل سبحانه - 00:00:18ضَ

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله امام الموحدين وقائد الغر الميامين الذي عاش طوال ايامه ولياليه يمشي على شوك الاسى - 00:00:42ضَ

ويخطو على جمر الكيد والعنت. يلتمس الطريق لهداية الضالين وارشاد الحائرين حتى علم الجاهل وقوم المعوج وامن الخائف وطمأن القلق ونشر اضواء الحق والخير والتوحيد والايمان كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار - 00:01:07ضَ

اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته. ورسولا عن دعوته ورسالته وصل اللهم وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين. وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك - 00:01:31ضَ

وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا ايها الاخوة والاخوات وهذه ليلة الخميس الموافقة للسابع عشر من شهر ذي القعدة والموافقة للسابع من شهر يوليو لعام الفين وعشرين ونحن الليلة على موعد مع اللقاء السادس - 00:01:53ضَ

من لقاءات شرحنا لحديث جبريل واسمحوا لي ان اذكر بالحديث لاعطر الزمان والمكان بكلام سيد ولد عدنان. عليه الصلاة والسلام الحديث رواه مسلم في صحيحه وغيره. قال حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبدالله بن - 00:02:19ضَ

عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من قال في القدر اي بنفي القدر في البصرة معبد الجهني. فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرات فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر قال فوفق لنا عبدالله بن عمر - 00:02:42ضَ

رضي الله عنهما داخلا المسجد. فاكتنفته انا وصاحبي. احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. وظننت ان صاحبي ساكن الكلام فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلا اناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم. اي يبحثون عن غوامضه وخوافيه ودقائق مسائله - 00:03:07ضَ

وذكر من شأنهم اي معظما مفخما لهم. ويزعمون الا قدر وان الامر انف اي مستأنف اي لا يعلمه الله والا بعد وقوعه وحدوثه فقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا لقيت اولئك فاخبرهم - 00:03:32ضَ

اني بريء منهم وانهم برءاء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقهما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني ابي. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله - 00:03:49ضَ

صلى الله عليه وسلم ذات يوم. اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرف منا احد. فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه - 00:04:09ضَ

وضع كفي على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج - 00:04:26ضَ

البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والقدر خيره وشره قال صدقت - 00:04:41ضَ

قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال اخبرني عن امارتها. قال ان تلد الامة ربها وفي لفظ ربتها وفي لفظ بعلها. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء - 00:05:02ضَ

يتطاولون في البنيان. ثم انطلق يعني السائل فلبثت مليا. يعني عمر فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم اتدري السائل يا عمر قلت الله ورسوله اعلم قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. احبتي الكرام لا زلنا - 00:05:24ضَ

الركن الاول من اركان الاسلام الا وهو شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. فدين الاسلام مبني على الاول ان نعبد الله وحده لا شريك له. والاصل الثاني ان نعبده بما شرعه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:44ضَ

وحقيقة الشهادة الاولى وهي شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ان نكون على يقين مطلق ان كل طريق الى الله تبارك وتعالى مسدود الا من طريق النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:04ضَ

لا زلنا مع الشطر الاول لهذه الشهادة العظيمة. الا وهو شهادة ان لا اله الا الله. قلت النفي المحض الوضوء ليس توحيدا وكذلك الاثبات بدون النفي بل لابد ان يكون التوحيد متضمنا للنفي والاثبات معه - 00:06:24ضَ

فهي نفي للالهة المكذوبة الباطلة المدعاة. وافراد الله وحده بالعبادة وكلمة التوحيد نفي للانداد وافراد الله وحده بالعبادة وكلمة التوحيد كفر بالطاغوت وافراد الله وحده بالعبادة. وقد فصلت ذلك تفصيلا بحول الله جل وعلا - 00:06:45ضَ

واليوم اختم الحديث في الشطر الاول لشهادة التوحيد واقول وهي نفي للارباب وافراد الرب سبحانه وتعالى وحده بالعبادة بلا منازع او شريك ما هو الرب لغة واصطلاحا الرب في لغة العرب - 00:07:10ضَ

هو المالك والسيد والمطاع والمربي والمصلح والمنعم والخالق كل هذه معاني لكلمة رب في لغة العرب اذا اطلق هذا الاسم الكريم معرفا الرب فهو اسم من اسماء الله جل جلاله - 00:07:38ضَ

اما اذا ذكر دون تعريف او اطلاق فيجب ان يذكر مقيدا كقولك هذا رب البيت او هذا رب الابل او هذا رب الاسرة الى غير ذلك. اما الرب بالالف واللام - 00:08:05ضَ

فهو اسم من اسماء الله جل وعلا وهو كما قال شيخ ابن القيم رحمه الله تعالى هو الاسم الذي له الجمع الجامع لجميع المخلوقات والموجودات وهو رب كل شيء وخالقه والقادر عليه. لا يخرج شيء في الكون كله عن ربوبيته. وكل من في السماوات - 00:08:30ضَ

الارض تحت قهره وفي ملكه وفي قبضته قال سبحانه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وارجو ان تنتبهوا معي لهذا التعريف الجميل الذي سابني عليه لقاء الليلة - 00:08:57ضَ

الرب هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء والمعبود حقا ووفاء هذا هو معنى الرب. اكرر الرب جل جلاله هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء والمعبود حقا ووفاء هل استمعت الى هذا التعريف من قبل - 00:09:19ضَ

ومن باب الامانة العلمية فهذا من قول الامام الواسطي فمن بركة العلم ان ننسبه لاهله دون هذه الاضافة الاخيرة مني الخالق او الرب سبحانه هو الخالق ابتداء والمربي غذاء والغافر انتهاء. هكذا قال وانا اضيف الى هذا التعريف لزاما - 00:09:54ضَ

حقا ووفاء. لان مجرد الاقرار بانه سبحانه وتعالى الخالق والرازق والمدبر للامر والمصرف كوني دون ان افرده وحده جل وعلا بعد ذلك بالعبادة فهذا العلم لا يغني عن صاحبه شيئا - 00:10:21ضَ

فلو سألت المشركين الاوائل في ارض الجزيرة عن خالقهم ورازقهم بل عن خالق السماوات والارض لاقروا لك بانه الرب جل جلاله. ولان سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. لكنهم حين دعوا الى افراده جل وعلا وحده - 00:10:41ضَ

عبادة قالوا جعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب فاعرضوا عن افراده بالعبادة والعبودية والالوهية والربوبية والوحدانية. فهذا علم لا يغني عن صاحبه شيء لذا الرب جل وعلا هو الخالق ابتداءه. والمربي غذاءه والغافر انتهاء - 00:11:07ضَ

والمعبود حقا ووفاء تعالوا معي لنقف مع هذه الاصول الاربعة سريعا لانه والله لو افردنا لكل اصل لقاء مستقلا ما افرطنا وما ابعدنا النجعة. لكن الخالق ابتداء الرب سبحانه هو الخالق ابتداء. فهو الذي - 00:11:35ضَ

خلق الخلق ايجادا وامدادا ورعاية وارشادا وهداية واسعادا لا لا لا تاني تاني تاني عش مع الله واملأ قلبك الليلة بعظمة الله وجلال الله فوالله هذا ما يعنيني في دروس العقيدة - 00:12:03ضَ

وفي دروس جبريل يسأل والنبي يجيب ما يعنيني ان اجدد الايمان في قلبي ابتداء وفي قلوب امتي الحبيبة التي احبها من كل قلبي الذي يعنيني ان نملأ القلوب من جديد في عالم الماديات والشهوات بعظمة رب الارض والسماوات بجلاله وجماله - 00:12:27ضَ

اله وكماله وقدره ومقداره سبحانه وتعالى. ما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون الشمس والبدر من اثار قدرته والبر والبحر فيض من عطاياه - 00:12:53ضَ

الطير سبحه والوحش مجده والموج كبره والحوت ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قد والنحل يهتف حمدا في خلاياه والناس يعصونه جهرا فيسترهم والعبد ينسى وربي ليس ينساه والعبد ينسى وربي ليس انساه وربي - 00:13:16ضَ

فهو رب العالمين هو الخالق ابتداء الذي خلق الخلق ايجادا اوجده من العدم هل اتى على الانسان حين من الدائر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فاجعلناه سميعا بصيرا - 00:13:46ضَ

الايات خلقهم ايجادا وامدادا امدهم بما يحتاجون اليه في معاشهم ومعادهم ورعاية وارشادا. رعاهم وارشدهم الى ما يسعدهم في الدنيا والاخرة وهداية واسعادا. هداهم هداية دلالة وارشاد وتعريف وبيان بعد الهداية العامة. فالهداية اربعة انواع. هداية - 00:14:07ضَ

عامة وهداية ارشاد وتعريف ودلالة وبيان. وهداية توفيق. فمن اهتدى هداية الدلالة وفتح وقلبه لكلام الله وكلام رسل الله وانبيائه واطاع وهو في غاية الحب لله والرضا عن الله هداه هداية - 00:14:35ضَ

توفيق اي جعل الهدى في قلبه فاستنار قلبه بنور الهداية ليهتدي بعد ذلك الهداية الاخيرة على الصراط في الاخرة الى جنات النعيم يبقى خلق الخلق ايجادا وامدادا ورعاية وارشادا وهداية واسعادا - 00:14:55ضَ

فمن اهتدى بداية الدلالة واستقبل عن الله وفهم مراد الله ومراد رسوله وانقاد واذعن واسلم واطاع وهو في غاية الحب لسيده وربه ومولاه وفي غاية الرضا هذا يهديه هداية توفيق - 00:15:21ضَ

ليجعل الله الهدى في قلبه لتنقاد جوارحه بعد ذلك بامتثال الامر واجتناب النهي والوقوف عند الحد طاعة من هذه الجوارح لهذا الملك السيد الا وهو القلب الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت - 00:15:44ضَ

صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالقلب رمز الحياة. وحقيقة الانسان. فهو في جماله وفخره وفي الاخرة عدته وذخره له في جسم الانسان المكانة الاولى وله على جميع الجوارح اليد الطولى - 00:16:00ضَ

هو الملك والجوارح جد له وخدم وهو القائد والجوارح تبع له وحشم اتحد شكله في كل البشر واختلفت حقيقته بعدد البشر وقلب اصفى من الدرر وقلب اقسى من الحجر قلب في اعلى عليين. وقلب في اسفل سافلين. قلب معلق بعرش رب العالمين. وقلب معلق - 00:16:20ضَ

بشهواتي وشبهات الشياطين فالله جل وعلا الرب سبحانه هو الخالق جل وعلا قال الله تبارك وتعالى تدبروا معي هذه الايات العظيمة قال الله تبارك وتعالى امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. ثم بعد ذلك يقيموا الحجة - 00:17:01ضَ

على خلقه الذين اقروا له بتوحيد الربوبية بانه الخالق والرازق والمدبر والمصرف لامر الكون يقيم الحجة عليهم ويقول افهمتم يستحق هذا الرب الخالق الرازق المدبر المصرف لامر مملكته ولشؤون كونه وللموجودات والمخلوقات؟ الا يستحق ان يفرض - 00:17:32ضَ

الالوهية والعبادة والعبودية والوحدانية يقول سبحانه االه مع الله االه مع الله يعني يستحق ان يعبد وانتم تقرون بانه الخالق والرازق والمدبر لشؤون كونه ولامر مملكته ومخلوقاته وموجوداته ويقول سبحانه - 00:17:52ضَ

تدبروا معي هذه الاية العظيمة من هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم قل سموهم الله جل جلاله هو الذي يتولى كل نفس على وجه الكوكب الارضي من لدن ادم الى ان تقوم الساعة بما تحتاج اليه - 00:18:18ضَ

في شؤونها ومعاشها ورزقها واحوالها وهدايتها وتصريف شؤونها وامورها فهو القائم بذاته الذي لا يحتاج الى غيره قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هو القائم بذاته - 00:18:45ضَ

يحتاج الى غيري والذي يحتاج اليه غيره والذي يحتاج اليه غيره فهو الملك الحق لا يستغني عنه ملك ولا رئيس ولا امير ولا غني ولا فقير ولا مسلم ولا كافر - 00:19:05ضَ

الكل في قبضته وعبد له وتحت ربوبيته وفي قهره وسلطانه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. نعم ايها الاحبة الكل عبد لله والعبودية - 00:19:24ضَ

عبودية قهر واضطرار وعبودية حب واختيار عبودية قهر واضطرار لا ينفك عنها مسلم وغير مسلم على وجه الارض. اما عبودية الحب والاختيار فهي عبودية اوليائهم واصفيائه واتقيائه من اهل التوحيد والايمان - 00:19:47ضَ

ولذا اثنى الله على عبده المصطفى وحبيبه المجتبى بصفة العبودية في اعلى مقاماته. في مقام الاسراء قال سبحان الذي اسرع بعبده لم يقل برسوله وفي مقام القرآن قال وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ولم يقل على نبينا وعلى رسولنا. وفي مقام الدعوة الذي هو - 00:20:08ضَ

مقام ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. قال لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. فاشرف مقامات النبي يصفه الرب العلي بصفة العبد - 00:20:31ضَ

بصفة العبودية واسمعوها مني وانا اقسم بالله عليها والله الذي لا اله غيره ما حقق عبد على وجه الارض منذ ان خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها ما حقق عبد مقام العبودية بما يقتضيه مقام الجلال - 00:20:49ضَ

الجمال والكمال للكبير المتعال ما حققها احد كما حققها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اعرف الخلق بربه. واعرف الخلق بجلاله. واعرف الخلق بكماله. واعرف الخلق بقدره. واعظم - 00:21:13ضَ

وفي الخلق باسمائه الحسنى وصفاته العلى. واعرف الخلق بحكمه وامره. سبحانه وتعالى في الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين تدبر معي قول الله جل وعلا ان ربكم الله - 00:21:33ضَ

الذي خلق السماوات والارض الذي خلق ان ربكم خل بالك قدم الاية قدم الاية باسم الرب ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش. استوى استواء يليق بجماله وكماله وجلاله كما قال سادتنا - 00:21:56ضَ

ائمتنا وهذا معتقدنا ومنهجنا مستوى كما اخبر وعلى الوجه الذي اراد وبالمعنى الذي قال استواء منزها عن الحلول والانتقال. فلا العرش يحمله ولا الكرسي يسنده. بل العرش وحملته والكرسي عظمته. الكل محمول بقدرته مقهور بجلال قبضته. فالاستواء معلوم والكيف مجهول - 00:22:15ضَ

الايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على يغفل ليل النهار يطلبه حثيثة - 00:22:43ضَ

والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره تدبر معي الا له الخلق والامر الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. ما اعظمك الهي وسيدي ومولاي تبارك الله رب العالمين. لا اجد عندي من مفردات لغة العرب ورب الكعبة - 00:23:02ضَ

ما اعبر به عن جلال هذا المعنى القرآني. فللقرآن اسلوبه الذي ابدعه ابداعا وانشأه انشاء بل من تعلم فحول اللغة وهابذة البيان نعم كل من خاض لجج الحجج وغاص في بحار اللغة وقف عاجزا - 00:23:26ضَ

امام هذا المحراب المهيب امام هذا الاعجاز الرباني امام قول الرب العلي الذي قلت قبل ذلك مصدريته دليل اعجازه مصدرية القرآن دليل اعجازه حين تعلم انه كلام الله فهذا اعظم دليل على الاعجاز والبلاغة والبيان - 00:23:49ضَ

يقول سبحانه وتعالى الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. فحقيقة الربوبية افراد الله بالخلق والامر قال له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين حين يأتيك الجواب من نبي مرسل - 00:24:13ضَ

مش من اي نبي من نبي من اولي العزم من نبي يملأ حبه قلبي وورب الكعبة ما طالعت قصصه في كتاب الله الا وكاد قلبي ان ينخلع لمكانة هذا النبي عبد - 00:24:35ضَ

عند ربه جل جلاله انه الكليم انه موسى الكليم انه المصنوع على عين رب العالمين. بل انه المصنوع لنفس رب العالمين واصطنعتك لنفسي. ولتصنع على وكلم الله موسى تكليما تصور حين يأتي الجواب - 00:24:56ضَ

من الكليم كيف يكون كيف يكون في بلاغته كيف يكون في جلاله كيف يكون في بيانه ووضوحه يقول له فرعون ويسأله عن هذا الرب الذي بعثه سبحانه وتعالى لموسى ولقومه - 00:25:21ضَ

قال فرعون وما رب العالمين سؤال واضح مباشر قال فرعون ده اية سورة الشعراء. قال فرعون وما رب العالمين اسمع الى الجواب قال موسى رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين - 00:25:41ضَ

فالتفت فرعون الى الملأ من حوله وقال الا تستمعون فاجابه موسى جوابا ثانيا متمما للجواب الاول قال ربكم ورب ابائكم الاولين فالتفت فرعون الى الملأ من حوله وقال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون - 00:26:01ضَ

فاجابه موسى جوابا ثالثا متمما للجوابين الاولين. وقال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اه هنا قطعت تدبر بالله عليكم تدبروا هذه الجملة التي ساقولها الان. هنا قطعت - 00:26:26ضَ

قوة الحجة حجة القوة عند فرعون لا لا لأ تاني تاني بتقول ايه؟ بقول وهنا قطعت قوة الحجة حجة القوة عند فرعون الذي قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. هذه حجة القوة - 00:26:47ضَ

وانا اقول لكم بكل ثقة قوة الحجة ابقى واقوى من حجة القوة لان قوة الحجة ابقى لان قوة الحجة ابقى لان قوة الحجة تسكن القلب والعقل في ان اما حجة القوة - 00:27:10ضَ

يستطيعها ويقدر عليها من يملك القوة والسلطان لكنها لا تدوم لكنها الى زوال قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جئتك بشيء مبين قال فائت به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده - 00:27:33ضَ

فاذا هي بيضاء للناظرين الى اخر الايات حوار اخر بين فرعون وموسى على نبينا عليه الصلاة والسلام قال فرعون لموسى وهارون قال فمن ربكما يا موسى؟ فاجاب جوابا بليغا جدا. قال عليه الصلاة والسلام - 00:27:57ضَ

قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الله الله على الجمال الله على القرآن قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هذا هو النوع الاول من انواع الهداية. اقصد الهداية العامة - 00:28:16ضَ

فالله خلق كل شيء في الكون وهداه هداية عامة ليقوم بالوظيفة التي من اجلها خلق وليقوم بالدور الذي لاجله وجد اكرر عن قصد لا تضييع للوقت ورب الكعبة الله جل وعلا خلق كل شيء في الكون - 00:28:37ضَ

ثم هداه هداية عامة ودله على الوظيفة التي يجب عليه ان يقوم بها ليحقق الغاية والمراد من وجوده في هذا الكون وفي هذه الحياة. العين مثلا تدبر الى هذا الخلق والى هداية العين - 00:29:03ضَ

العين وضعها الله جل وعلا في هذه العلبة العظمية القوية المتينة واحاطها بهذه الاهداب وبالرموش لتعكس تلك الرموش الشمس اذا انعكس ضوئها على العين ومدها بماء مالح وامد الانف بماء - 00:29:22ضَ

حامض وامد الفم بماء عذب حلو وامد الاذن بماء مر هذه الاعضاء كلها في رأس الانسان في مكان واحد. فماء العين مالح لقتل هذه الميكروبات التي تسرب الى العين من الاتربة والجو. وماء الاذن مر حتى لا تتسرب حشرة الى اذنك وانت نائم. وماء - 00:29:49ضَ

فحامض لتعلق به الاتربة اثناء التنفس وماء الفم حلو وعذب لتستطيع ان تتذوق به الوان الطعام والوان الشراب هذه الهداية العامة. انظر الى هداية البعوضة. انظر الى هداية النمل. انظر الى هداية النحل. انظر الى هداية كل عضو من اعضاء - 00:30:14ضَ

الانسان ترى العجب العجاب. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. ثم جعلناه مطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة على فخلقنا العلقة مضغة. فخلقنا المضغة عظاما. فكسونا العظام لحما. ثم انشأناه خلقا اخر - 00:30:35ضَ

فتبارك الله احسن الخالقين التقى الرجل بامرأته ويلقي النطفة التي تحتوي على ملايين الحيوانات المنوية. انظر الى هداية الله لهذه المخلوقات العجيبة. التي لا نعلم عنها شيئا تتسابق هذه الملايين الى البويضة - 00:30:54ضَ

الى هذه العروس الجميل التي تخرج من رحم المرأة مرة واحدة كل شهر. هداية عامة هداية عامة وتخرج البويضة كالعروس التي زينوها لزوجها في ليلة زفافها تخرج وهي تلبس تاجا مشعا لتحدد المسار - 00:31:13ضَ

والطريق لهذه الحيوانات المنوية التي تتسابق للوصول الى البويضة بداية عامة ولا يصل الى البويضة الا حيوان منوي واحد وما عرف هذه الحقيقة العلمية العلم الحديث هو الطب الحديث الا من سنوات قليلة - 00:31:34ضَ

وقد اخبر عنها الصادق الذي لا ينطق عن الهوى منذ اكثر من الف وربعميت سنة قال ايه؟ والحديث رواه مسلم قال ما من كل الماء يقصد المني ما من كل الماء - 00:31:53ضَ

يكون الولد واذا اراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء هداية عامة يصل الحيوان المنوي الى البويضة فتفرز البويضة سائلا لزجا هداية عامة ليلتصق الحيوان المنوي على جدارها فاذا اخترق جدارها - 00:32:11ضَ

اغلقت عليه الباب ولا تأذن بعد ذلك لاي حيوان منوي اخر ان يقتحم جدارها مرة ثانية. هداية عامة ثم هدى ثم هدى ثم بعد ذلك تخصب وتتحول الى نطفة ثم الى علقة لتتعلق بجدار الرحم - 00:32:31ضَ

ثم الى مضة تشبه قطعة اللحم التي مضغتها الاسنان. فيظهر عليها اثر القواطع والانياب والدروس. ثم بعد ذلك تكون انسان من هيكل عظمي متكامل ثم بعد ذلك يكسى هذا الهيكل العظيم اللحم ثم هدى. لا اله الا الله. هداية عامة ثم هدى - 00:32:53ضَ

ثم انشأناه خلقا اخر بنفخ الروح عالم شهير جدا من اشهر علماء الاجنة اسمه الاكسسكاريل هذا العالم وهو غير مسلم الذي كان يراقب وراح لنمو الجنين في رحم امرأة عنده في عيادته الخاصة - 00:33:20ضَ

وتابع مراحل النمو من نطفة الى علقة الى مضغة الى هيكل عظمي الى هيكل مكسي باللحم او مكسوف باللحم ثم لما نفخت الروح في هذا الجنين وتحرك حركة كاملة في رحم الام. صرخ هذا العالم وقال هيرز جاد - 00:33:37ضَ

يعني هنا الله هنا الله من اين جاءت هذه الروح كيف تحرك هذا الجنين في هذا العالم البعيد في رحم امه؟ انها قدرة الله انها عظمة الله اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون سبحانه وتعالى - 00:33:58ضَ

سبحانه وتعالى والله جل جلاله هو الخالق ابتداء مش عاوز اطول كل واحدة عاوزة حلقة ورب الكعبة وهو المربي غذاءه وهو المربي غذاءه. هو الذي يربي خلقه بنعمه الظاهرة والباطنة - 00:34:17ضَ

وهذه تربية عامة لكل الخلق للمسلمين ولغير المسلمين لانه رب العالمين. لا تتوهم ان غير المسلم ان اخذ باسباب الرزق لن يرزق لا لا لا وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين. قال جل وعلا فورب السماء والارض وفي السماء - 00:34:36ضَ

وما توعدون فهو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. ويعجب لهذا الاعرابي البليغ! الذي سمع الاية وقال قولة جميلة قال من ذا الذي اغضب الكريم حتى يقسم؟ فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون. فهو الذي - 00:34:58ضَ

الخلق جميعا بنعمه الظاهرة والباطنة من لحظة وجودهم في ارحام امهاتهم الى ان يدخلوا مرة اخرى الى قبورهم. الله جل وعلا يرزق وغير المسلم. هذه التربية عامة لكن فيه تربية تانية تربية خاصة. تربية لاولياءه واصفيائه واتقيائه واهل التوحيد واهل الايمان - 00:35:19ضَ

نعم يربيهم جل وعلا يربي قلوبهم ويربي ضمائرهم ويزكي نفوسهم ويصفي ارواحهم يبتليهم بالمصائب ليطهرهم من المعائب ما هذه التربية. الله جل وعلا يربيهم بالنعم والفتن. يربيهم بالمنح والمحن. يربيهم باليسر - 00:35:41ضَ

العسر يربيهم بالبسط والقبض. يربيهم بالصحة والمرض. يربيهم بالعز والذل. يربيهم بالاكرام والاهانة. يربيهم بالقوة ضعف المؤمن ملتقط لهذه الرسائل لا تغيب عنه لحظة من اللحظات. فهو يعلم انه في مراحل تربية. واسمعوها مني - 00:36:00ضَ

الذي يجري الان في الكون كله وفي الارض كلها ورب الكعبة انما هو نوع من انواع تربية الرب لخلقه ولعبيده انما هو نوع من انواع التربية. تربية الخلق من الرب سبحانه وتعالى - 00:36:20ضَ

الله جل جلاله هو المربي غذاء والمربي لاوليائه اصطفاء وهو الغافر انتهاءه. الله! جل جلاله هو الغافر انتهاه. لما كان الرسل والانبياء اعرف الخلق بمقام الرب وبمعنى اسم الرب تضرعوا باسم الرب ليغفر لهم ربهم جل وعلا - 00:36:42ضَ

اول دعاء لله كان بهذا الاسم الجليل. اول دعاء لله كان بهذا الاسم العظيم. دعا به ادم وحواء عليهم السلام ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اول دعاء ربنا ربنا ودعا بهذا الدعاء نوح - 00:37:06ضَ

رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. ودعا بهذا الاسم اسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ودعا بهذا الاسم سليمان - 00:37:29ضَ

رب اوزعني رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه ودعا بهذا الاسم الرب يوسف رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا - 00:37:48ضَ

توفني مسلما والحقني بالصالحين. ودعا بهذا الاسم العظيم ايضا سيد الخلق وحبيب الحق صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه امن الرسول بما انزل اليه من ربه بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا - 00:38:06ضَ

سمعنا واطعنا غفرانك غفرانك ربنا واليك المصير ودعا به ايضا اولو الالباب اولو الالباب ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لاياته لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض - 00:38:33ضَ

ربنا الله الله الله ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما الظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر فاغفر لنا ذنوبنا - 00:38:55ضَ

وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف ميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع. خل بالك عمل عامل لم يقل دعوة داع وانما قال عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض - 00:39:15ضَ

اسم الرب الغافر انتهاءه. لذا هذا هو الاصل الرابع وجب ان يفرض وحده بالعبادة والعبودية حقا ووفاء. قال جل وعلا ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء - 00:39:41ضَ

اعبدوه فاعبدوه هذا الرب العظيم جل جلاله السيد المالك المربي المنعم المصلح هذا الرب سبحانه وتعالى يجب ان يفرض وحده بالعبادة. قال سبحانه ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه - 00:40:00ضَ

وهو على كل شيء وكيل. يجب ان يفرض الرب سبحانه وتعالى بالعبادة وحده بلا منازع او شريك. قال سبحانه في اية سورة الانبياء وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. وفي اية سورة المؤمنون وان هذه امتكم - 00:40:22ضَ

امة واحدة وانا ربكم فاتقون. فيجب ان يفرد بالعبادة. ويجب ان يفرد بالتقوى. يجب ان يخاف وان يتقى. سقط وغضبه وعذابه وهو الذي يجب ان يفرض وحده بطلب الدعاء والمحبة والرجاء. قال سبحانه - 00:40:42ضَ

ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. وقال ربكم ربكم ربكم ادعوني استجب لكم الذين يستكبرون عن عبادته سيدخلون جهنم داخرين. الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان الله لذو فضل على - 00:41:02ضَ

الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ذلكم الله ربكم. خالق كل شيء ذلكم الله ربكم خالق كل شيء. لا اله الا هو فانى تؤفكون. اي فكيف تعرضون وتنصرفون عن بالوحدانية والعبادة. كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون. الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء - 00:41:22ضَ

صوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين. هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين. قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دونه لما جاءني البينات - 00:41:50ضَ

ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين الايات العظيمة الجليلة في سورة غافر ومع ذلك لاختم اللقاء هناك من الخلق هناك من الخلق من ادعى الربوبية. اعوذ بالله فرعون الاحمق قال انا ربكم الاعلى - 00:42:10ضَ

فاخذه الله نكال الاخرة والاولى نكل به في الدنيا ونكل به في الاخرة نكل به في الدنيا فاغرقه واهلك وابقى بدنه ليكون عبرة وعظة واية لكل من يأتي بعده فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون. اما في الاخرة فتنكيل الاخرة اشد واخزى - 00:42:33ضَ

عياذا بالله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قال جل وعلا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهناك من الخلق من اتخذ اربابا من - 00:42:58ضَ

دون الله جل وعلا ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. كما قال سبحانه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والاحبار هم العلماء والرهبان هم العباد لكن من باب الامانة حتى لا يقع اولادنا في تكفير - 00:43:19ضَ

او تفسيق او تبديع او تضليل بلا دليل او برهان اقول وهذا ما اصله شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه حين فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية العظيمة - 00:43:39ضَ

ابن حاتم حين دخل علي مسلما فقرأ النبي عليه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فقال لم يعبدوهم يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام الم يحلوا لهم ما حرم الله ويحرموا عليهم ما احل الله فاطاعوهم وفي لفظ فاتبعوهم؟ قال بلى. قال - 00:43:54ضَ

تلك عبادتهم اياهم فهؤلاء على وجهين هؤلاء الذين اتخذوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله على وجهين اما ان يطيعوا الاحبار والرهبان اي العلماء والعباد والرؤساء والحكام يطيعونهم في تحريم ما احل الله - 00:44:18ضَ

وتحليل ما حرم الله وهم يعلمون ذلك ويعتقدون تحليل الحرام وتحريم الحلال فهذا هو الذي سماه النبي فتلك عبادتهم اياهم يتبعونهم على تبديلهم لدين الله وعلى تبديلهم لحكم الله وهم يعلمون - 00:44:43ضَ

وهم يعتقدون تحريم الحلال وتحليل الحرام تقول له القتل حرام يقول لك لأ انه ليعتقد ذلك ويستحل القتل فيستحل معلوما من الدين بالضرورة يستحل الزنا يستحل الخمر يستحل الربا الصريح الواضح - 00:45:08ضَ

اما النوع الثاني او الوجه الثاني ان يطيع هؤلاء العلماء والرهبان العلماء والعباد في معصية الله هم يعتقدون تحليل الحلال ويعتقدون تحريم الحرام لكنهم يطيعون العباد والعلماء في معصية الله وهؤلاء من جنس العصاة من اصحاب الذنوب - 00:45:35ضَ

وليسوا ممن قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام فتلك عبادتهم اياهم. اما ذلك الذي يخالف دين الله جل وعلا. ان كان من اهل العلم من اهل الاجتهاد واستوفى شروط الاجتهاد - 00:46:01ضَ

من كتاب الله وسنة رسول الله واللغة العربية وفهم الادلة ومراتب الادلة وتحقيق المنطات الادلة وفرق بين المجمل والمبين والعام والخاص والناسخ والمنسوخ فقدم الناسخ على المنسخ ووقف على اصول اهل السنة والجماعة فرد المجمل الى المبين والعام الى الخاص والمطلق الى المقيد - 00:46:18ضَ

هذا المجتهد ان اجتهدت في مسألة من مسائل الدين. واخطأ. اسمع مني واخطأ له اجر بتقول ايه له اجر ان استوفى شروط الاجتهاد وكان ملما بادواته وافتى في مسألة او اجتهد في قول - 00:46:43ضَ

خالف به حكم الله فله اجر اخاطب اولئك الذين يذبحون العلماء ويسقطون العلماء وينسفون العلماء لمجرد ان يخطئ عالم او ان يزل عالم من اهل الفضل والسنة. ليس من شرط العالم الا يخطئ. ليس من شرط العالم الا يخطئ - 00:47:02ضَ

ليس من شرط العالم الا يخطئ. فالكمال لله وحده والعصمة دفنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا عصمة لمخلوق بعد ابدا الى يوم القيامة اذا اجتهد العالم مع استعماله لادوات الاجتهاد واخطأ فله اجر - 00:47:28ضَ

اما ان اجتهد فاصاب فله اجران ما دليلك على هذا التأصيل الخطير؟ ما رواه البخاري ومسلم من حديث عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب - 00:47:50ضَ

فله اجران. واذا اجتهد فاخطأ فله اجر بس يبقى من اهل الاجتهاد واذا اجتهد فاخطأ فله اجر هذا في امر الدين فكيف ان اخطأ في امر من امور الدنيا في امر من امور السياسة - 00:48:03ضَ

يا أمري من امور الاقتصاد في امر من امور التجارة لا حرج لا حرج لا ينبغي ان ينسف هذا العالم فكفى بالمرء نبلا ان تعدى معايبه طيب الا ترى تعارضا يا مولانا بين هذا الحديث وبين حديث اصحاب السنن الذي رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وغيرهم - 00:48:21ضَ

من حديث بريدة انه صلى الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة لا تعارض بل هو متمنم للمعنى ومؤكد له القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة - 00:48:45ضَ

رجل عرف الحق وقضى به فهو في الجنة الله! رجل عرف الحق وقضى به هو في الجنة ورجل عرف الحق وقضى بخلافه وهو في النار ورجل قضى بين الناس بجهل - 00:49:02ضَ

هو في النار لا تجلس للقضاء بين اثنين بلا علم بلا بينة بلا دليل بلا فهم لمراد الله ومراد رسوله. بلا فهم للقضية المطروحة التي طلب منك ان تكون حاكما فيها او حكما عليها - 00:49:22ضَ

ايها الاحبة سامحونا على هذه الاطالة في هذا اللقاء لكني اسأل الله جل وعلا ان اكون قد وفقت في بيان معنى اسم الرب الحديث عن اسماء الجلال حديث جليل بجلال صاحب الاسماء - 00:49:40ضَ

وجميل بجمال صاحب الاسماء وحديث كامل متكامل بكمال صاحب الاسماء جل جلاله وارجو الله عز وجل ان نقف باستفاضة مع اسماء الجلال وصفات الكمال فبها تملأ القلوب بالعظمة والهيبة والايمان - 00:49:59ضَ

لصاحب الجمال والجلال والكمال. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. واسأل الله في هذه الساعة ان - 00:50:24ضَ

الوباء عن اهل الارض وان يرفع الغمة عن الامة. وان يحفظ مصر من كل مكروه وفتنة ومحنة وسوء. اللهم اني اسألك الاعظم الذي ان سئلت به اعطيت وان دعيت به اجبت. الا تحرم مصر ابدا من نعمة الماء يا رب الارض والسماء. ولا من نعمة الرخاء - 00:50:40ضَ

ولا من نعمة الامن والامان. اللهم من اراد مصر بخير فوفقه لكل خير. ومن اراد مصر بسوء فاجعل كيده في نحره واشغله بنفسه واجعل تدبيره تدميرا. واجعل الدائرة عليه برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم ارفع عن شعب هذا البلد - 00:51:00ضَ

طيب اللهم ارفع عن هذا الشعب الكريم الغلاء والوباء والبلاء والمحن والفتن ما ظهر منها وما بطن وجميع بلاد المسلمين واسألك يا رب ان تحقن دماء اهلنا في ليبيا وان تجمع كلمتهم على الحق والهدى. واسألك يا رب ان تحفظ اهلنا في فلسطين - 00:51:20ضَ

ان تحفظ عليهم دينهم وان تحفظ عليهم قدسهم. وان تحفظ عليهم ارضهم. ونشكو اليك يا رب خيانة الخائنين وغدر الغادرين اللهم احفظهم بحفظك يا ارحم الراحمين ونسألك يا ربي ان تحفظ امة النبي صلى الله عليه وسلم وان تكتب لاولادنا في الثانوية العامة والثانوية الازهرية والجامعات ان تكتب لهم - 00:51:40ضَ

والتوفيق والسداد. وان تذكرهم ما نسي وان تعلمهم ما جهل. انت ولي ذلك والقادر عليه اللهم استر نسائنا واحفظ بناتنا واصلح شبابنا وربي لنا اولادنا. اللهم لا تحرمنا لذة الانس بك وحلاوة العيش معك وبرض اليقين فيك - 00:52:05ضَ

وصدق التوكل عليك وحسن التفيض اليك انت ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله صحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:23ضَ