السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من اله الذي لا اله الا هو فلا خالق غيره ولا رب سواه - 00:00:02ضَ

المستحق لجميع انواع العبادة ولذا قضى الا نعبد الا اياه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:18ضَ

واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله عاش طوال ايامه ولياليه يمشي على شوك الاسى ويخطو على جمر الكيد والعنت يلتمس الطريق لهداية الضالين وارشاد الحائرين حتى علم الجاهل - 00:00:39ضَ

وقوم المعوج وامن الخائف وطمأن القلق ونشر اضواء الحق والخير والتوحيد والايمان كما تنشر الشمس ضياءها في رابعة النهار اللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته - 00:01:05ضَ

وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين فصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد فحياكم الله جميعا - 00:01:27ضَ

ايها الاخوة والاخوات وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واسأل الله جل وعلا الذي جمعنا في هذه الساعة المباركة على شاشة قناة الرحمة المباركة على طاعته ان يجمعنا في الاخرة مع سيد الدعاة وامام النبيين في جنته ودار مقامته انه ولي ذلك ومولاه - 00:01:47ضَ

احبتي في الله هذه ليلة الخميس الموافقة للخامس والعشرين من شهر شوال للعام الواحد والاربعين واربعمائة والف الموافقة للسابع عشر من شهر يونيو لعام الفين وعشرين ونحن الليلة بتوفيق الله ومدده وفضله - 00:02:14ضَ

على موعد مع اللقاء الثالث من لقاءات شرحنا لحديث جبريل. واسمحوا لي ان اذكر بالحديث النبوي الجليل لاعطر الزمان والمكان ولازكي النفوس والقلوب بكلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم. روى الامام مسلم في صحيحه. قال حدثني - 00:02:40ضَ

ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا وكيع عن كهمس عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان اول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين - 00:03:04ضَ

فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر؟ قال فوفق لنا عبدالله بن عمر رضي رضي الله عنهما داخلا المسجد فاكتنفت انا وصاحبي - 00:03:24ضَ

احدنا عن يمينه والاخر عن شماله. وظننت ان صاحبي ساكن الكلام الي. فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتكفرون العلم اي يبحثون عن غوامضه. وخوافيه ودقائق مسائله - 00:03:42ضَ

اله وذكر من شأنهم اي معظما مفخما لهم ويزعمون الا قدر وان الامر انف وقال عبدالله بن عمر اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهب - 00:04:01ضَ

هذا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد - 00:04:25ضَ

سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى اسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد - 00:04:44ضَ

اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت. قال عمر فعجبنا له. يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال - 00:04:58ضَ

ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فاخبرني - 00:05:20ضَ

عن امارتها. قال ان تلد الامة ربتها. وفي لفظ ان تلد الامة ربها. وفي لفظ ان تلد الامة بعلها قال فاخبرني عن اماراتها. قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العراة العالة. رعاء الشاء - 00:05:40ضَ

يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا. فقال عليه الصلاة والسلام اتدري من السائل يا عمر قلت الله ورسوله اعلم. قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. لا زلنا ايها الافاضل مع الركن الاول من - 00:06:02ضَ

من اركان هذا الدين العظيم الا وهو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقلت النفي المحض ليس توحيدا وكذلك الاثبات بدون النفي ليس توحيدا. بل لا بد ان يكون التوحيد متضمنا للنفي - 00:06:21ضَ

اثبات مع فكلمة لا اله الا الله نفي للالهة المكذوبة الباطلة المدعاة وما اكثرها اثبات واثبات الالوهية لله جل وعلا وحده وافراده سبحانه وتعالى بالعبادة بلا منازع او شريك فالتأله - 00:06:45ضَ

التعبد والتنسك والتأليه التعبيد والالهة جمع اله والاله هو الذي تألهه القلوب حبا وافتقارا وذلا وانكسارا طوعا واختيارا لا كرها واضطرارا اكرر اسمحوا لي الالهة جمع اله والاله هو الذي تألهه القلوب - 00:07:12ضَ

حبا وافتقارا وذلا وانكسارا طوعا واختيارا لا كرها واضطرارا اذا الالوهية اصلها العبادة لذا كلمة لا اله الا الله اي لا اله حق الا الله او لا معبود بحق الا الله - 00:07:50ضَ

فالعبادة ليست امرا على هامش الحياة. بل هي الغاية التي من اجلها وجدت الحياة ما خلق الله السماء والارض والجنة والنار. وما انزل الصحف والكتب وما ارسل الانبياء والرسل الا من اجل هذه الغاية - 00:08:18ضَ

قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي الا ليوحدوا الله جل وعلا. الا ليفردوه وحده سبحانه وتعالى بالعبادة بجميع صورها الظاهرة والباطنة بلا منازع او شريك. قال تعالى امرا سيد العباد وامام الانبياء والمرسلين. قل - 00:08:38ضَ

قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين فالعبادة هي الصيحة الاولى لكل نبوة ولكل رسالة قال جل وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال تعالى - 00:09:05ضَ

ولقد ارسلنا نوحا الى قومه وقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قال تعالى والى عاد اخاهم هود قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال تعالى والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من - 00:09:33ضَ

اله غيره. قال تعالى والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. وبالجملة قال ربنا جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. فالعبادة - 00:09:53ضَ

احبابي واخواتي هي الصيحة الاولى لكل نبوة. وهي الصرخة الاولى لكل رسالة. وما بعث الله نبيا ولا رسولا في امة من الامم وقوم من الاقوام الا ودعاهم ابتداء الى البراءة من الالهة والارباب والانداد والطواغيت وافراد الله جل وعلا وحده - 00:10:13ضَ

بالعبادة بالالوهية بالربوبية الايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلى على مراده جل وعلا ومراد اعراف الخلق به صلى الله عليه وسلم العبادة ايها الاحبة تسع الحياة كلها قد يقول الان بعض احبابي واخواتي - 00:10:42ضَ

هل معنى ذلك اننا ما خلقنا الا من اجل الصلاة والصيام والزكاة والعمرة والحج وفقط لا لا لا كلا هذا فهم ضيق جدا لمعنى العبادة العبادة تدبر مني هذه الجملة المهمة العبادة تسع الحياة كلها - 00:11:10ضَ

ان صحت النية وكان العمل موافقا لسنة سيد البشرية. اكرر العبادة تسع الحياة كلها بس بالشرطين دول ان صحت النية الاخلاص وما وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين - 00:11:34ضَ

اذا صحت النية وكانت العبادة سواء كانت ظاهرة ام باطنة موافقة لسنة سيد البشرية صلى الله عليه وسلم. وهو الاتباع العبادة ركناها كمال الحب مع كمال الذل وشرطاها الاخلاص لله والاتباع لسيدنا رسول الله. فلقد ذكرت قولتا - 00:11:59ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية طيب الله ثراه. حين قال وجماع الدين اصلان. الاول ان نعبد الله وحده لا شريك له. والثاني ان نعبده بما شرعه على لسان رسوله صلى الله عليه - 00:12:27ضَ

عليه وسلم. فهذان الاصلان هما حقيقة قولنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فبالشهادة الاولى يعرف المعبود عز وجل. وبالشهادة الثانية يعرف الطريق الموصل الى المعبود عز وجل. لذا - 00:12:41ضَ

لا تتصور ان العبادة بمفهومها القاصر تقتصر على الصيام والصلاة والزكاة والعمرة والحج والذكر والدعاء وقراءة القرآن فحسب. كلا هذا من العبادة لكن العبادة تسع الحياة كلها ان صحت النية وكان العمل موافقا لسنة سيد البشرية. تدبر معي - 00:13:01ضَ

ومن ارق الادلة النبوية على هذه الرحمة النبية ان اللحظات التي يقضيها الرجل مع اهله في الحلال الطيب تندرج ايضا تحت العبادة ففي صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه - 00:13:27ضَ

قال ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتوا النبي وقالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور اي ذهب اهل الاموال كله يصلون كما نصلي. ويصومون كما نصوم - 00:13:49ضَ

ويتصدقون بفضول اموالهم سبقونا بهذا. فقال عليه الصلاة والسلام اوليس الله قد جعل لكم ما تصدقون به؟ ان بكل تسبيحة صدقة. وكل تهليلة صدقة. وكل تحميدة صدقة. وكل كل تكبيرة صدقة وامر بمعروف صدقة. ونهي عن منكر صدقة. وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله - 00:14:09ضَ

اياتي احدنا شهوته فيكون له فيها اجر؟ قال ارأيتم لو وضعها في الحرام ايكون عليه وزر؟ قالوا نعم. قال لو وضعها في الحلال فله بها اجر. فالعبادة تسع الحياة كلها. لذا قال شيخ الاسلام رحمه الله العبادة - 00:14:35ضَ

هي اسم جامع الله الله الله. هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة الصلاة والصيام والزكاة والحج وصدق الحديث واداء الامانة والوفاء بالوعود والعهود - 00:14:55ضَ

والنذر لله والذبح لله والجهاد في سبيل الله وبر الوالدين وصلة الارحام والاحسان الى الفقراء والمساكين واليتامى بل والاحسان الى الكون كله الى البيئة الى الحيوانات الى الجمادات فضلا عن التوكل والانابة والتفويض والرجاء والاستعانة والاستغاثة - 00:15:25ضَ

والرجاء والخوف منه سبحانه وتعالى. كل هذا وغير هذا من العبادة فلا تتصور ان العبادة مقصورة على الفرائض والنوافل كلا بل لقد دخلت بغي الجنة في كلب ودخلت امرأة النار في هرة - 00:15:58ضَ

ودخل رجل الجنة في غصن كان يعوق طريق الناس فقال لانحين هذا عن الناس فغفر الله له بذلك نعم لا تحقرن من المعروف شيئا تبسمك في وجه اخيك صدقة كلمتك الطيبة صدقة - 00:16:23ضَ

الدعوة الى الله من اعظم العبادات واشرف الصدقات والقربات كفك الاذى عن الخلق عبادة كفك اذاك عن الخلق عبادة كفك للسانك عن الغيبة عبادة كفك للسانك عن النميمة عبادة كفك للسانك عن الكذب عبادة - 00:16:46ضَ

احسانك الى الفقراء والمساكين عبادة معاونتك الان للمصابين بفيروس كورونا على قدر استطاعتك عبادة من اعظم العبادات وقربى من اعظم القربات والطاعات احسانك الان في ظل هذه الجائحة والضائقة الى الفقراء والمساكين عبادة من اعظم العبادات - 00:17:11ضَ

والطاعات معاملتك مع الناس بخلق حسن عبادة احسانك الى الخلق عبادة امن الخلق منك عبادة حب الخلق لك عبادة نجاة الخلق بك عبادة نعم تدبر معي ما قلت العبادة تاسع الحياة كلها - 00:17:36ضَ

فمقتضى العبادة ان يقول المعبود سبحانه وتعالى وحده امرت ونهيت العبادة امر ونهي فالدين كله عبادة بفعل ما امر الله به وترك ما نهى الله عنه الدين كله عبادة بفعل ما امر الله به - 00:18:03ضَ

وترك ما نهى الله عنه اذا لا تستهن بقول العبادة تسع الحياة كلها لكن بهذين الشرطين الاخلاص والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم الدين كله عبادة يقول شيخنا ابن القيم - 00:18:29ضَ

رحمه الله تعالى والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني لكن انتبه معي وانتبهي ايتها الفاضلة الطاهرة العبادة التي امرنا بها هي العبادة الخالصة من الشرك - 00:19:02ضَ

لا لا لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. هذه العبادة التي امرنا بها هي العبادة الخالصة من الشرك كله وسابين اقسام الشرك باذن الله جل وعلا في اللقاء المقبل. ان قدر الله البقاء واللقاء - 00:19:29ضَ

والشرك فاحذره فشرك ظاهر ده القسم ليس بقابل الغفران وهو اتخاذ الند للرحمن ايا كان من حجر ومن انسان يدعوه او يرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان. سافصل وذلك ان شاء الله تعالى - 00:19:51ضَ

قال شيخنا ابن القيم رحمه الله تعالى والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني. فالعبادة التي خلقنا لها وامرنا بها هي العبادة الخالصة من الشرك كله قال جل وعلا - 00:20:15ضَ

لسيدي العباد وامام الرسل والانبياء ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال جل وعلا وما امروا - 00:20:37ضَ

الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء والحنيف هو المحقق للتوحيد المائل عن الشرك وقال جل وعلا ولو اشركوا لحم يطعنهم ما كانوا يعملون فالعبادة التي امرنا بها هي العبادة الخالصة من الشرك. قال جل وعلا واعبدوا الله - 00:21:01ضَ

ولا تشركوا به شيئا لا تصرفوا صورة من صور العبادة الظاهرة او الباطنة اقصد عبادات القلب وما اعظمها واجلها لا تصرفوا صورة من صور العبادة الا لله جل وعلا وحده - 00:21:28ضَ

بلا منازع او شريك تدبروا معي هذا الحديث الجميل الذي رواه الامام البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزل قول الله تعالى الذين امنوا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم - 00:21:47ضَ

اولئك لهم الامن وهم مهتدون فلما نزلت الاية المباركة الكريمة وقرأها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على سادتنا على سادتنا على الصحابة رضي الله عنهم سمع الصحابة الاية الكريمة فشق ذلك عليهم - 00:22:09ضَ

وقالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه واينا لم يظلم نفسه فقال عليه الصلاة والسلام ليس هذا الذي تعنون ليس هذا الذي تعنون الم تسمعوا قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله - 00:22:32ضَ

ان الشرك لظلم عظيم اذا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي ولم يلبسوا ايمانهم بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن سعير ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة - 00:22:53ضَ

جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبدالله بن ابي امية وانتم تعلمون ان ابا جهل قد مات على كفره اما عبدالله ابن ابي امية فقد مات على الاسلام وحسن اسلامه كما قال الحافظ ابن حجر وغيره - 00:23:22ضَ

الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عمه ابي طالب. وكان النبي يحب عمه ابا طالب نعم اقرر هذا وهذه المحبة لا تتعارض مع الولاء والبراء ارجو من اولادنا وشبابنا ان يفهموا هذا - 00:23:46ضَ

لان الاخذ باطلاقات النصوص دون رد المطلق الى المقيد والعامي الى الخاص والمجمل الى المبين يوقع اولادنا وشبابنا في حرج شديد جدا وبالغ نعم هذه المحبة التي اثبتها الله في قلب النبي لعمه ابي طالب اثبتها الله؟ نعم اثبتها الله جل جلاله. الم تقرأ معي قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت - 00:24:04ضَ

هذه في حق ابي طالب فكان النبي يحبه على شركه وكفره وعلى موته على الكفر نعم هذه المحبة لا تناقض اصلا الولاء والبراء ولاء تقدح فيه المحبة الجبلية الطبعية تختلف عن المحبة التي تبنى على المحادة لله ورسوله. فرق بين هذين النوعين من المحبتين - 00:24:36ضَ

هذه لطيفة لابد من ان يقف عليه شبابنا واولادنا حتى لا نقع في التكفير بدعوى اننا ننصر عقيدة الولاء والبراء. لله الملك القدير سبحانه وتعالى. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عمه ابي طالب - 00:25:05ضَ

وكان ابو طالب حائط صد منيع لطالما تحطمت عليه سيوف ورماح اهل الشرك في مكة ولطالما سب وزاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه وهو على فراش الموت - 00:25:26ضَ

في لحظاتي الاخيرة وهو الرحمة المهداة ليقول له يا عم يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله يوم القيامة قال ابو جهل وعبدالله بن ابي امية - 00:25:45ضَ

قال اترغب عن ملة عبدالمطلب قال اترغب يعني يا ابا طالب عن ملة عبدالمطلب وقال بل هو على ملة عبدالمطلب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لاستغفرن لك ما لم انه عنك - 00:26:05ضَ

فنزل قول الحق جل جلاله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم لا حول ولا قوة الا بالله - 00:26:27ضَ

لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم كما خلقتنا بفضلك وكرمك موحدين دون طلب منا فاحيينا على التوحيد واختم لنا بالتوحيد يا عزيز يا حميد يا ارحم الراحمين. ومما زادني فخرا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي - 00:26:44ضَ

قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا. والله انها لنعمة عظيمة من اجل النعم. بل هي اجل النعم. يمنون كان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. قال النبي - 00:27:06ضَ

لك ما لم انه عنك. فنزل قول الحق ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب بل في صحيح مسلم من حديث جابر - 00:27:26ضَ

هذه رواية جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:27:48ضَ

اكرر الحديث من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار وفي رواية عبادة ابن الصامت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:28:04ضَ

من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه والجنة حق والنار حق - 00:28:26ضَ

ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. وفي رواية عتبان ابن مالك فان الله عتبان ابن مالك فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك - 00:28:42ضَ

او بها وجه الله تعالى الاخلاص الاخلاص من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله من قالها خالصا من قلبه من قالها ابتغاء وجه الله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين. له الدين. حنفاء - 00:28:59ضَ

والحنيف كما ذكرت وتكرار العبارة في مد التوحيد كما قال شيخ الاسلام انما هي نور على نور الحنيف هو المحقق للتوحيد المائل عن الشرك قال صلى الله عليه وسلم يا الله - 00:29:23ضَ

بالله تدبروا معي هذا الحديث والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة - 00:29:42ضَ

لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها؟ قال نعم قال نعم لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها اي من عذاب الله يوم القيامة؟ قال نعم - 00:29:59ضَ

فيقول الله جل وعلا له ولكني اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم اردت منك الا تشرك ولا ادخلك النار فابيت الا الشرك لا حول ولا قوة الا بالله - 00:30:17ضَ

المشرك يا اخواني واخواتي مخالف لمراد الله من خلقه للخلق معاند لمراد الله من خلقه للخلق متكبر جاحد معرض مكذب ولا حول ولا قوة الا بالله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا - 00:30:37ضَ

انه الجحود والكبر والظلم والعلو والاستكبار والاستحلال وسأبين هذه المعاني والمفردات في موضعها باذن الكبير المتعال وقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه مسلم والترمذي واللفظ للترمذي من حديث انس - 00:31:02ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى في الحديث القدسي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. ابشر ابشر يا اخي انت لست ملكا مقربا. ولست نبيا مرسلا ولست معصوما - 00:31:30ضَ

بل اسمع مني هذه العبارة الخطأ جزء من الحياة الخطأ جزء من الحياة كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. لا تيأس ولا تيأسي يا اختاه يا ابنتاه. ولا تقنطوا من رحمة الله جل علاه - 00:31:52ضَ

اعلم اننا نعيش مع حضراتكم زمان الفتن انا لا اعلم من خلال استقرائي لكتاب ربي واطلاع على ما يسر الله لي من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وقراءة الجيدة وتدريسي للسيرة النبوية وللتاريخ - 00:32:10ضَ

لا اعلم زمانا قد انتشرت فيه فتن الشهوات والشبهات كزمن الانترنت والفضائيات. نعيش زمان الفتن والفتن عظيمة والغربة شديدة غربة قاسية بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى الغرباء - 00:32:33ضَ

فالشاهد لا تيأسوا ولا تقنطوا فعفو الله اعظم من الذنوب يا اولادي. ويا بناتي اقبلوا على الله جل وعلا وان تعثرت قدمك في بؤرة معصية فارفع قدمك وطهر ثيابك بدموع التوبة والاوبة والندم - 00:32:55ضَ

واعلم علم اليقين ان الله جل وعلا ينادي عليك وقل يا ابن ادم يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي الست موحدا لله - 00:33:13ضَ

بلى اعلم ان الله يغفر اي ذنب دون الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. يا ابن ادم - 00:33:32ضَ

لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك على ما كان منك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. الله الله الله - 00:33:50ضَ

الله جل جلاله كريم الله جل وعلا كريم اسمع مني هذه الكلمات من بركة العلم ان نرده لاهله هذا من نفيس كلام شيخي واستاذ ابن القيم رحمه الله. يقول التوحيد - 00:34:17ضَ

هو الاكثير الاعظم الذي لو وضعت منه ذرة على جبال من من الذنوب والخطايا جبال من الذنوب والخطايا لاذابتها وبددتها الم تسمع مني قبل ذلك مرارا حديث الرجل الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:36ضَ

يؤتى برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة سينصر الله عز وجل عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل كمد البصر ثم يقال له احضر وزنك. فانه لا ظلم عليك اليوم ثم - 00:35:02ضَ

تخرج له بطاقة فيها كلمة التوحيد ويقال احضر وزنك. فيقول يا رب وما هذه البطاقة في هذه السجلات فيقول احضر وزنك فانه لا ظلم عليك اليوم. قال عليه الصلاة والسلام فتوضع السجلات في كفة وتوضع بطاقة التوحيد في كفة. قال - 00:35:19ضَ

طاشت السجلات وثقلت البطاقة فانه لا يثقل مع اسم الله شيء. التوحيد هو الاكسير الاعظم الذي لو قطعت منه ذرة على جبال من الذنوب والخطايا لاذابتها وبددتها. ابشر ايها الموحد لله - 00:35:42ضَ

وانا اعي ما اقول الموحد لله الذي ذاق حلاوة التوحيد وطعم الايمان لا يتجرأ على الله حتى لا يفهم بعض احبابي هذا الطرح فهما خاطئا. كلا الموحد الذي ذاق حلاوة الايمان وطعم الايمان واشرق عليه نور التوحيد والايمان - 00:36:00ضَ

ليس جريئا على الله الرحيم الرحمن. وان زل فانما يزل لبشريته وضعفه. فان زلت قدمه جدد التوبة والاوبة عاد الى ربه تبارك وتعالى مقرا بذنبه معترفا بتقصيره وخطأ مقبل عليه راجيا منه سبحانه وتعالى ان يتوب عليه وان - 00:36:20ضَ

منه توبته وان يعفو عنه وان يغفر له هذا هو المراد والسؤال المهم وسامحوني على سرعة الطرح فانا اريد ان القي لحضراتكم اكبر كم مما علمنيه ربي سبحانه وتعالى في التوحيد فما احوج الامة الان ورب الكعبة الى هذه المادة الى مادة التوحيد والايمان لتجديد الايمان في القلوب - 00:36:40ضَ

مرة اخرى بعلام الغيوب سبحانه وتعالى. السؤال الخطير الذي اختم به لماذا امرنا الله بالعبادة هل ربنا جل وعلا في حاجة الى عبادة العابدين وتوحيد الموحدين هل يضره جل جلاله كفر الكافرين - 00:37:06ضَ

وجحود الجاحدين كلا كلا اذا لماذا امرنا بالعبادة اقول لك الكون كله في عبادة الكون كله في عبادة لا يتوقف عن عبادة الله جل وعلا يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم. انه كان - 00:37:30ضَ

غفورا. قال جل وعلا المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر الجواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. الم تقرأ قول الله جل - 00:38:01ضَ

وعلا وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. وقال جل وعلا في حق الملائكة لا يعصون الله ما امرهم - 00:38:21ضَ

ويفعلون ما يؤمرون وقال سبحانه وتعالى في ايات كثيرة تبين ان الكون كله في عبادة طيب اذا لماذا امرنا بالعبادة والله جل وعلا غني عنا والكون كله يعبد ويسبحه ويحمده - 00:38:41ضَ

تدبروا مني هذه الاجابة في نقاط سريعة محددة. اولا لان العبادة حق لله على عباده وتستنكر ذلك انت لا تجحد احسان من احسن اليك من البشر فكيف تجحد احسان وانعاما رب البشر الذي يغمرك من رأسك الى قدمك - 00:39:04ضَ

اليس من حقه تبارك وتعالى علينا ان نعبده جل وعلا وان نفرده وحده بالعبادة. روى البخاري ومسلم في حديث معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم يوما على حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد - 00:39:30ضَ

وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا يشركوا بي شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. قال معاذ افلا ابشر الناس يعني بهذه البشرى العظيمة؟ قال لا. لا تبشرهم فيتكلوا. فاخبر بها معاوية - 00:39:46ضَ

عند موته تأسما اي خشية ان يأثم لكتمانه العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخواني من الذي خلقنا بهذا الابداع والجمال انظر الى نفسك فبصرك فيك يكفيك على ان الذي يستحق ان يعبد وحده هو الله - 00:40:06ضَ

ماء العين مالح وماء الانف حامض وماء الاذن مر. وماء الفم عذب حلو. واصل الماء واحد وهو رأسك ايها الانسان من الذي خلق حبات الذرة ورصها على القولحة بهذا الاتقان والجمال والابداع - 00:40:26ضَ

وغلفها بهذه الشعيرات التي تسمى بالشرابة حتى لا تفسد حبات الذرة داخل الكوز من الذي غلف حبة القمح بهذا الغلاف الحصين؟ وجعل في نهايتها شوكة حتى لا تكون غذاء للطير. وانما لتكون غذاء - 00:40:48ضَ

للانسان وهو رب الكعبة لو انصت المخلصون الصادقون واذن الله لحباتها في آآ دقيقها تتكل ان تنطق قالت سبحان من جعلني طعاما لفلان ابن فلان من الذي خلق البحرين هذا عذب فرات سائغ شراب وهذا ملح اجاج - 00:41:07ضَ

لا يبغيان ولا يختلطان. من الذي خلق السماء بغير عمد؟ من الذي من علينا بنعمه؟ التي لا تعد ولا تحصى. الا يستحق جل جلاله قالوا ان يفرض وحده بالعبادة وان تصرف له صور العبادة الظاهرة - 00:41:27ضَ

والباطنة العبادة حق الله على عباده. لا اريد ان اطيل. ثانيا العبادة غذاء لارواحنا. هذا فضل الله علينا نحن. نحن بدن وروح نحن نعطي البدن كل ما يشتهيه من طعام وشراب وشهوات وغير ذلك. لكن تبقى الروح في اعماق البدن تصرخ تريد هي الاخرى - 00:41:43ضَ

حذاءها ودواءها ومهما بلغ الانسان من علم فلم ولن يعرف كونه الروح ابدا. ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فالروح يا اخواني لا توزن بالجرام. ولا تقاس بالترمومتر الزئبقي. ولا توضع في بورتقة - 00:42:05ضَ

في معامل الكيمياء او الفيزياء فلا يعلم غذاءها الا خالقها رب الارض والسماء. امر بالعبادة لتكون العبادة غذاء لارواحنا حتى لا يعيش الانسان محلقا بجناح واحد لا يستطيع طائر ولو كان جبارا - 00:42:25ضَ

ان يحلق في اجواء الفضاء بجناح واحد لفترة طويلة. حتما ساسقط لينكسر جناحه الاخر. فلا يستطيع الانسان ان يعيش لجسده سيفكر في الانتحار وانتم التابعون وتقرأون ولا يمكن ان يعيش لروحه فقط - 00:42:45ضَ

تلك رهبانية ابتدعها من ابتدعها ما كتبها الله على الخلق العبادة غذاء لارواحنا. ثالثا العبادة صلاح لقلوبنا. نعم صلاح لقلوبنا اعلم ان العبد انما يقطع منازل السير الى الله تعالى بقلبه - 00:43:05ضَ

بقلبه مش ببدنه. ليس بجسده بقلبه وهمته وارادته لا ببدنه. فالتقوى في الحقيقة تقوى القلوب لا تقل جوارح قال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن ينال التقوى منكم - 00:43:24ضَ

واشار النبي يوما الى صدره الشريف وقال التقوى ها هنا التقوى ها هنا. فالعبادة لصلاح قلوبنا. لا يمكن ان تصلح القلوب الا بذكر الله الا بالانس بالله الا بالتأله لله جل وعلا - 00:43:44ضَ

نعم والعبادة ايضا سبب لتفريج الكروب. تعلمون حديث الثلاثة الذين انحدرت عليهم صخرة فسدت عليهم باب الغار. والحديث وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ولا يتسع الوقت لذكر الحديث بطوله - 00:44:01ضَ

ماذا قالوا؟ قالوا اعلموا انه لن ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله عز وجل بصالح اعمالكم. فدعا كل واحد منهم ربه بعمل صالح خالص ابتغى به وجه الله - 00:44:15ضَ

دعا الاول ببره بوالديه. والثاني دعا ربه تبارك وتعالى بتعففه عن الزنا. والثالث دعا ربه بامانته واعطائه اجر كامل غير منقوص ففرج الله عنهم ونجاهم. فالعبادة من اعظم اسباب تفريج الكربات. كان اذا حزبه صلى الله عليه وسلم امر اي اهمه امر فزع الى - 00:44:31ضَ

الصلاة. نعم صلتك بالله وسيدك ومولاك سبحانه وتعالى. كذلك اخواني نعبد الله تبارك وتعالى لان العبادة ننال بها واختم القرب من الله ومحبة الله من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب - 00:44:53ضَ

وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما - 00:45:13ضَ

حددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموتى وانا اكره مساءته. واختم نعبد الله طمعا في جنته وخوفا من ناره ليتك يا شيخ محمد ما ختمت الحلقة بهذه الكلمات يا شيخ - 00:45:33ضَ

يا شيخ هذه عبادة اجراء السوء هذه عبادة اجراء السوء الذي يعبد الله من اجل الجنة وخوفا من النار. كلا كلا يا اخواني هذا كلام لا يصح ابدا ونحسن الظن بمن قاله - 00:45:49ضَ

لكنه لا يصح فعرف الخلق بالله هم رسله وانبياؤه سألوا الله الجنة من النار هذا الخليل ابراهيم امام الموحدين وقدوة سيدنا ونبينا وحبيبنا امام المرسلين. يقول واجعلني من ورثة جنة النعيم - 00:46:04ضَ

وهؤلاء هم عباد الرحمن يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابي كان غراما. وهؤلاء هم اولوا الالباب يتضرعون الى الله جل وعلا ويقولون ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته الايات - 00:46:24ضَ

وها هو نبينا محمد اعرف الخلق بربه يسأل صحابي والحديث رواه احمد وغيره بسند صحيح. يقول لهم ماذا تقول في صلاتك؟ قال اقول الله اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار فاني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ. يعني لا اجيد دعواتك الجميلة - 00:46:42ضَ

التي تدعو الله بها انت ومعاذ. فقال عليه الصلاة والسلام حولها انا ومعاذ ندندن. وفي رواية وهل تصير دندنتي ودندنة معاذ الا ان نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار. نعم وقد ازال هذا الاشكال شيخي ابن القيم بفهمه الراقي فقال - 00:47:02ضَ

بعض الناس يخطئ في مسمى الجنة ويتصور ان الجنة هي حرير وحور وذهب لا لا لا هذا من النعيم لكن الجنة دار للنعيم المطلق واعلى نعيم الجنة التمتع بالنظر الى وجه الله جل وعلا. فلن تدخل الجنة - 00:47:22ضَ

فلن تتمتع بالنظر الى وجهه الكريم الا اذا دخلت الجنة. قليل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليله. قال ورضوان من الله اكبر. واختم بهذا الحديث المبارك الذي رواه مسلم من حديث ابي سعيد. ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاهل الجنة وهم في الجنة - 00:47:45ضَ

يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير بين يديك. فيقول هل رضيتم؟ فيقولون وما لنا لا نرضى. وقد ادخلتنا الجنة وانجيتنا من النار. فيقول الله جل وعلا افلا اعطيكم افضل من ذلك؟ فيقولون بلى - 00:48:05ضَ

واي شيء افضل من ذلك يا رب؟ فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. قال في كشف الحجاب. اي بالنسبة للمخلوقين لا بالنسبة للخالق. في كشف الحجاب. فما - 00:48:20ضَ

اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجه الله جل وعلا وقرأ النبي قول ربه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة احبتي في الله ارجو الله ان اكون قد وفقت - 00:48:35ضَ

في توضيح معنى العبادة وفي الاجابة على هذا السؤال لماذا امر الله بالعبادة؟ في اللقاء المقبل ان شاء الله جل وعلا اقول لا اله الا الله نفي للانداد ما معنى الامداد - 00:48:50ضَ

وما هو الند وما هي اقسام اتخاذ الند مع الله او من دونه الى غير ذلك وهذا ما نتعرف عليه ان شاء الله تعالى في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء. اسأل الله جل وعلا باسمه الاعظم الذي ان سئل به اعطى وان دعي به اجاب - 00:49:10ضَ

ان يجعلني واياكم جميعا من اهل التوحيد والايمان. وان يختم لي ولكم جميعا بخاتمة التوحيد والمؤمنين. وان يكفينا واياكم شر كل وان يثبتنا واياكم على الحق وان يرحم امواتنا واموات المسلمين. وان يرفع الوباء عن اهل الارض اجمعين. وان يكشف الغمة عن الامة. وان يسترنا واياكم - 00:49:33ضَ

في الدنيا والاخرة والا يحرمنا واياكم لذة الانس به وحلاوة العيش معه وبرد اليقين فيه وصدق التوكل عليه وحسن اليه وعون القيام بين يديه انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:49:56ضَ

وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:16ضَ