باحث

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفر به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور يهتدي به الانسان - 00:00:00ضَ

ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اهلا وسهلا بكم معنا في هذه الحلقة الجديدة. من البرنامج - 00:00:32ضَ

افتاء المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها صاحب الفضيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله هزامل - 00:01:07ضَ

المرشد الديني بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. حياك الله الشيخ عبد المحسن. حياكم الله وبارك الله فيكم واخواننا المسلمين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونسعد ايضا بطرح استفتاءاتكم عبر صفحة البرنامج في - 00:01:27ضَ

فيسبوك وعبر حساب البرنامج في تويتر. فحياكم الله. حياكم الله. حياكم الله وبارك الله فيك. اه شيخ عبد المحسن نبدأ هذه الحلقة طرح الاسئلة ما تبقى من الحلقة الماظية التي لم نتمكن من طرحها لضيق الوقت الاخت فايزة من الجزائر تقول ان لديها حلف كثير - 00:01:47ضَ

تقول يعني احلف ان اصلي ولا ولا اعيد. وتصلي وتعيد. فماذا تفعل؟ في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. انا انصح الاخت وانصح كل من ابتلي بمثل هذه - 00:02:07ضَ

ساوس ان يحذر منها وان يستعيذ بالله من شر الشيطان وشر وسوسته وشر تحزينه فان الشيطان يفسد على المرء عباداته بوسائل. فاذا رأى منه شيئا من الحرص والتشديد في بعض - 00:02:27ضَ

امور فانه يشدد عليه او يوسوس له حتى يشدد على نفسه. اما في الصلاة واما في الوضوء او في غيرها مما يكره له هذه العبادة وتجد كثيرا ممن وقع في مثل هذه الوساوس يجد مشقة عظيمة في الصلاة وايضا يهتم - 00:02:47ضَ

اهتماما عظيما حينما يحضر وقت الصلاة والكلام في مثل هذا يطول. لكن اقول على الانسان وعلى الاخت السائلة ان تدفع هذه الوساوس وان تدفع هذه الاوهام التي تعرض لها في وسوستها في صلاتها وسوستها في وضوئها. ونعلم ان - 00:03:07ضَ

ومثل وساوس هذي لا يمكن ان تزال لانها تهجم على الانسان لا يمكن ان يمحوها لا يمكن ان يزيلها لكن موفق مسدد من يجعل افكاره ومن يجعل هموما في النافع - 00:03:27ضَ

وفيما يولد خيرا وذكر ابن القيم رحمه الله كلام معناه في كتابه الفوائد ان مثل هذه الوساوس والخواطر ترد على الانسان ولا يستطيع ان يدفعها لكن الموفق والمسجل ومن يجتهد في ان يجعلها يجعلها ان يجعلها افكار خير. تقوده الى الهدى والصلاح. حتى تولد الثمرة - 00:03:43ضَ

الطيبة والثمرة الطيبة بحسب ما تطحن هذه النفس والنفس كما يقول القيم مثل الرحى وراء والنفس رحاها تطحن ابدا لا تقف. وتعمل لا يمكن ان تقف رحى النفس. فهي تطحن وتشتغل وتعمل - 00:04:09ضَ

ليلا ونهارا. مثل الرحى التي تطحن الحب. فمن كانت رحاه تحمل حبا فانه يخرج دقيقا ويخرج منه خبز ينتفع به مأكلا طيبا. ومن كانت رحاه تطحن بعرا او تبنا فانه بحسب - 00:04:27ضَ

لذلك ايضا تخرج رحاك مثل هذا وكذلك النفوس بحسب الافكار بحسب الوساوس بحسب ما يعرظ في فانه تتولد مثل هذه الافكار السيئة فاقول على الاخت ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تعلم ان - 00:04:47ضَ

لا فكك منها الا باللجأ اليه سبحانه وتعالى. ثم الاعراض عنها والتلهي عنها وعدم الاهتمام بها. ولا تلقي لها بالا ولا تلقي ثم تعزم عزيمة صادقة في الا تطيع ولا تستجيب لمثل هذه الوساوس فان هذا يلقي عنها في اول امر مؤونة عظيمة - 00:05:07ضَ

من هذه الوساوس وثم في المرة الثانية فانها تلقي اكثر حتى تزول بالكلية. ففي هذه الحال الواجب عليها مثل هذا المسلك فان هذا المسلك يظعفها انا امام هذه الوساوس حتى تجعل هذه الوساوس كأنها شيء لا يستطاع ان يقاوم الا بالحلف واليمين مثل من يحلف على انسان يفعل كذا لا - 00:05:27ضَ

هذه وساوس واوهام لا قيمة لها. من كيد الشيطان وكيد الشيطان ضعيف. فاذا سلكت مثل هذا المسلك فانها تزيد. وتهجم عليها ولهذا اوصيها بالإعراض وعدم المبالاة بمثل هذا وعلى هذا قل اذا كانت حلفت وهي تريد بذلك دفع مثل هذه الوساوس والا تقع فيها - 00:05:50ضَ

تقول مثلا ان توضأت والله لا اتوضأ لا اعيد مرة ثانية. ثم تتوضأ ففي هذه الحال اذا كانت ايمان كثيرة على مثل الوضوء او على مثل عد الصلاة فعليها ان تكفر كفارة واحدة - 00:06:15ضَ

ولا تعود الى مثل هذا. لا تعود الى مثل هذا. وذلك ان الذي يحلف ويعلم انه سوف يعود انه ربما يكون اثما خاصة يعني وحتى ولو في مثل هذه الحال. يعني يمكن ان تعرض عن مثل هذه الوساوس والاوهام. والوسوسة لا - 00:06:29ضَ

خير فيها والوسوسة ليست برا وليست خيرا ولا يعرف الصحابة رضي الله عنهم وسوس والصحابة رضي الله عنهم لما عرضت لهم الوساوس سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عرض لهم في امور تتعلق بالله عز وجل في الكون وقالوا انه يعرض لهم لان يكون خير من يتكلم به - 00:06:46ضَ

يأتي الشيطان احدكم ويقول حديث ابي هريرة في الصحيحين يقول من خلق كذا وخلق الله فاذا قال ذلك فليستعيذ بالله من فليستعذ بالله وينتهي وامر ان يقرأ قل هو الله احد - 00:07:06ضَ

بلفظ هل ينفث عن يساره ثلاثا فلا ملجأ ولا ملجأ من الله الا اليه فعليه ان تلجأ اليه سبحانه وتعالى وان تعرض عنها وتجتهد في الابتعاد عنها وان كان هذا في حق نوع من المصيبة الذي اذا عالجه العبد فانه يؤجر عليه لكن مع اتخاذ الاسباب في الحيطة والحذر وعدم السير معها - 00:07:16ضَ

لانها سوف تكون سبب في كراهية الصلاة والعبادة. وقد والعياذ بالله احيانا يقود الى امر اعظم. واكبر كما وقع لبعض الناس. فاوصي احصيها مرة اخرى وثانية وثالثة بان تعرض عنها وان تلجأ اليه سبحانه وتعالى وتعزم من الان من هذه اللحظة من الساعة انها لا - 00:07:36ضَ

الوضوء ابدا. وانا مهما جاه الشيطان وقال لها انت وضوءك باطل او صحيح؟ هي تقول وكل موسوس يقول يقول لي الشيطان يعني سبحان الله حينما يقول لك الشيطان ويقول لك الشيطان عليك تطيعينه وتسمعين كلامه ومع ذلك تعلمين بهديه عليه الصلاة والسلام وهدي - 00:07:56ضَ

يا اصحابه وما بين العلم ان مثل هذا لا يجوز وان الواجب سماع هذا القول ومع ذلك يسمع كلام الشيطان هذا هذا امر منكر لا يجوز والواجب الاعراض ثم بعد ذلك سوف ترى النتيجة الطيبة الحسنة والراحة والطمأنينة والاستقرار في وظوئها وفي صلاته نسأل الله - 00:08:15ضَ

ان يعافيها ويشفي منه وكرمه امين. اللهم امين. احسن الله اليكم شيخ عبد المحسن. تسأل في سؤالها الثاني تقول ما هو افضل عمل تقوم به الفتيات لا ازواج لهن. طبعا قبل ان ناخذها اجابة لدينا اتصال. نعم. معنا الاخت عذاري سلام عليكم - 00:08:35ضَ

السلام. عليكم السلام. ابغى اسأل الشيخ. تفضلي يا شيخ انا يوم كنت في صف رابع كانت عندنا معلمة عصبية جدا. فطلعت وقالت وقالت برجع لا تطلعون. فانا وصديقاتي عندنا عند السبورة فقفلت الباب. فجاءتني المعلمة وفتحنا الباب - 00:08:53ضَ

وقالت لي نقفل الباب. فخفت منها وحلفت فخفت منها فقالت طلعوا القرآن واحلفوا علي. طبعا انا من شدة الخوف حلفت عليه. وبعدين كنت وتأثرت بمحلوفي اهل القرآن فما بعد فبعد محلوبي عن القرآن نزل مستواي في الدراسة الحين قلت لي خمس سنوات وماني قادرة انسى - 00:09:12ضَ

اتعب نفسيا فغدى علي جزاه الله خير. طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله سؤال اخر اخت حذاري لا شكرا. طيب شكرا. الاخ محمد السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. اسعد الله مسائكم. ومساء هذا البرنامج الطيب - 00:09:36ضَ

ابغى اسأل الشيخ اذا تكرمت. تفضل. بارك الله فيك. اه هل يجوز للمدن ان يخش المسجد ويأذن وهو ما هو بعلى طهور طيب سؤال اخر السلام ورحمة الله هلا وسلامتك. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخ محمد شكرا لك بارك الله فيك - 00:09:52ضَ

طيب آآ الشيخ عبد المحسن والاخت فايزة ايضا تقول ما هو افضل عمل تقوم به الفتيات اللاتي لم يرزقن بازواج يعني آآ من الاعمال التي تقربهم الى الله سبحانه وتعالى. اقول الزواج لا شك انه من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ويسعى الشاب - 00:10:08ضَ

وتسعى الفتاة الى تحصيل هذه السنة. والنبي عليه من قال يا معشر الشباب تزوجوا فليتزوج. الحديث وهذه سنة عليه الصلاة والسلام وسنة اصحابه. وكذلك المتبعون لهديهم عليه الصلاة والسلام. حتى تكثر الذرية من اهل الاسلام من يعبد - 00:10:26ضَ

الله سبحانه وتعالى. فالمسلم اذا رغبت في الزواج واجتهدت في ذلك. وكذلك اجتهد لها اولياؤها. ولم يتيسر لها ذلك لا تندم ولا تحزن ولا تكثر التفكير في مثل هذا وكل شيء يسعى فيه المرء من امور الخير - 00:10:46ضَ

ولم يتيسر له فليعلم انه مأجور على هذا السعي. وليعلم ان تأخيره خير له ابدا يعني اي امر يكونوا من امور الخير تسعى فيها ولم تتيسر لك فاعلم ان الله سبحانه وتعالى ارادك به خيرا. كما انه ما يصيب المسلم من شدة - 00:11:06ضَ

مما يكرهها مما يكرهها فليعلم انها خير. فاذا كان هذا في باب الشدة يبي الشدة فكذلك ايضا في باب البر والخير الذي يسعى في تحصيله ولم يتيسر. آآ قد يكون الخيرة الخيرة في التأخر - 00:11:26ضَ

وقد يكون في اه حصول الزوج مبكرا لا للمرأة ولا حصول الزوجة للرجل. كذلك طلب الولد حصول ولد خير للرجل والمرأة لكن حينما يتأخر الولد ولا يحصل حمل فليعلم ان كل منهما انه خير وان الله سبحانه وتعالى - 00:11:45ضَ

سلام يختار لعبده ما فيه الخير. ومن عباده من يصلح حاله هذه الحال. ومن عباده من يصلح حال هذه الحال. فمنهم من يصلح ومنهم من لا يصلح على المال وعلى كثرته. ومنهم من يصلح مثلا على كثرة الاولاد ومنهم من لا يصلح عليه. وبالجملة فالله عز وجل يقدر - 00:12:05ضَ

الامور على ما يرى بحكمته سبحانه وتعالى. يجعل امر الكون متسقا منتظما سبحانه وتعالى حكمة يعلمها لا يعلمها العيون. وما دام الامر غيبا ومخفي الانسان فانه لا يدخل في تأويلات ولا تفسيرات. ولا يقول لماذا؟ انا لماذا كذا؟ لا. ليعلم انه خير. ما دام انه فعل الاسباب. مثل الدعاء - 00:12:27ضَ

انسان يدعو الله عز وجل ويسأله سبحانه وتعالى ربما يسأل الله امرا من امور الدنيا او يسأله امرا من امور الاخرة. الشهادة في سبيله مثلا فيجتهد ويفعل اسباب. فاذا تأخر شيء من هذا فليعلم انه خير. مثل الدعاء - 00:12:54ضَ

في الحديث عن سعيد الخدري عن ابي هريرة الصامت انه عليه الصلاة والسلام قال ما من داعي يدعو الا استجاب الله له باحدى ثلاث. المعنى انه على خير سواء تعجلت اجابة - 00:13:10ضَ

لعين ما سأل او تأخرت اما بان يدفع الله عنه من السوء مثلها او ان يدخرها له سبحانه وتعالى ولهذا قالوا اذا نكثر قال الله اكبر. فالله سبحانه وتعالى اكثر ما عنده من الخير. فلتعلم انه خير. ما دام انك اجتهد. وعلى هذا - 00:13:20ضَ

لتعلم ان اناسا كثير ممن لم يتيسر لهم الزواج. من الرجال والنساء او تأخر في الزواج لكنه شغل نفسه بمصالح وامور عظيمة كثيرة خيرة نفع الله بها اهل الاسلام من هذا الرجل فصار منها العلم او نفع الله بها اهل الاسلام من هذه المرأة فاقول - 00:13:37ضَ

لا تشغل نفسها بمثل هذا بكثرة الحديث فيه مع صواهباتها او مع قراباته تقول الحمد لله الحمد لله وتكثر من حمد الله وتكثر من شكره. ايضا تكثر من الاستغفار. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا مدرارا. ويمددكم ويمددكم - 00:13:58ضَ

باموال وبنين ويجعل لكم جنات. ومعلوم ان ان البنين من والولد من الذكريات لا يكون عن طريق الزواج فالاستغفار ايضا من اعظم الاسباب ولان في تكفير للذنوب ومحو للسيئات وتقرب اليه سبحانه وتعالى بالاعتراف بالتقصير. فالاستغفار وكثرة تسبيحه وتحميده وتهليله - 00:14:16ضَ

سبحانه وتعالى ثم مع استغلال الوقت فيما ينفع في عمل البر والخير وطلب العلم والدعوة الى الله والمشاركة اليوم مشاركة في ابواب الخير والدعاء نعلم ولله الحمد انه يمكن ان تكون المرأة داعية وهي في بيتها في غرفتها - 00:14:39ضَ

الحمد لله تدعو الى الله ترشد اه تدل بكلمة واحدة تبلغ الالاف بل ربما مئات الالاف من الناس اذا يسر الله لها هذه الكلمة القبول. فاقول لا يعني تحزن ولا تكثر من التأسي مثل هذا ولتعلم - 00:14:57ضَ

اعلم انه خير لها في الدنيا قبل الاخرة. نعم. نعم احسن الله اليكم اه ابو عبد الله معنا السلام عليكم السلام عليكم مساكم الله بالخير مساك الله بالخير مساك الله بالنور تفضل عذرا على الاطالة اخوي لا الله يجزاكم خير اه السؤال الاول نعم - 00:15:17ضَ

اذا كان في شخص مثلا مريض المدرسة يشد عليه المرض. نعم. فوقت شدة المرض يقوم مثلا يسب يسب اليوم اللي جا فيه ويسبك بوقت المرض ثم خب عليه المرض يعني استغفروا ثم يقعد فترة ثم عليه يعود هلا هل هذا الشب يخرج من الدين او كذا وش عليه اذا ابغى يتوب من ذا الشي - 00:15:36ضَ

طيب وطيب والسؤال الثاني اذا صار نفس الشخص هذا مثلا وشباب يعني بس تعبان فما يستطيع يصلي مع الجماعة يصلي في البيت. هل يجوز يا شيخ وجزاكم الله خير. شكرا. ابو عبد الله - 00:15:59ضَ

لا يستطيع الصلاة في المسجد لاجل مرض عنده شوي باطنية تتعبه في وقت الصلاة فتشغله يقول وقت الصلاة وتشغلني بباطنيك وقت الصلاة ما استطع اركز ما اصلي في البيت يعني طيب - 00:16:11ضَ

واذا صار طيب واذا يصلي مع الجماعة يروح يعني طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد الله؟ يلا جزاكم الله خير. واياك شكرا لك اه شيخ عبد المحسن ايضا من اسئلة الحلقة الماضية الاخ سعد يقول اه كيف نتعامل اه مع من قصر في الطاعات والعبادات - 00:16:25ضَ

بعد ان كان يحافظ عليها. من قصر في الطاعة والعبادة. اخوك المسلم. نعم. عليك ان تحسن معاملته. النبي عليه الصلاة والسلام انا اذا اسلم الرجل لتوه اسلم. لا يعرف من امور الاسلام شيء. بل ربما يقع منه بعض الامور التي تستنكر - 00:16:43ضَ

لانه لتوه اسلم كان يقول عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم اذا اسى الرجل دونكم اخاكم فعلموه وقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم انما بعثت معلما وانه لم يبعث متعنت عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا في الصحيحين لما ارسل معاذ وابا موسى - 00:17:00ضَ

رضي الله عنهما الى اليمن والى غير ذلك وقال وقال الله عز وجل في حق موسى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى يعني في حقه وهو اعتى واطغى - 00:17:22ضَ

رجل في ذلك الزمان وموسى عليه السلام وهارون افضل رجلين في ذلك الزمان نبيان كريم ان عليهم الصلاة والسلام ومع ذلك امرهم يقولا له قوله لعله يتذكر او يخشى وهذا يبين فضل الرفق واللين وثبت في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه وكذلك في حديث هريرة في البخاري - 00:17:40ضَ

معناه ايضا في قصة ذلك الرجل بال في المسجد وقال عليه الصلاة والسلام لا تزلموا عليه بوله وثبت الصحيح حديث انس ان رجلا قال انك لا تعطيني من مالك ابيك فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام وهو يبتسم ويقول ابشر الى غير ذلك وذلك الذي جره برداء حتى احمر كتف النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:04ضَ

وايضا ثبت في الصحيحين حينما اغلى ذلك الرجل آآ في في طلب المال فقال ان لصاحب الحق مقالا الى غير ذلك فهذا هو الواجب هو ان من اه كان وقع في مثل هذا في معاملة لك او كان واقع في بعض الذنوب اه فان - 00:18:24ضَ

الواجب عليه الاحسان ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها هذه الخصلة الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو ذو حظ عظيم. هذا يبين الصبر في مثل هذا المقام وان النفوس ربما تعدو او ربما تتعدى الى شيء - 00:18:45ضَ

من الشدة اما حينما يرى شخص مقصر في حقوق الله عز وجل او يرى شخص مقصر في حقوق العباد فربما يخرج العبد آآ مخرج التعدي والانتقام مخرج الغيرة والله اعلم بما في النفوس. فالواجب الاحسان والواجب اللين والكلام الطيب والاحسان الى - 00:19:04ضَ

اخي المسلم والمرأة الى اختها المسلمة في من وقع في بعض مثل هذه الامور والمعاصي وتاب وناب او كان ايضا عنده شيء من التفريط فالداعي الى الله وبمثابة المعالج الطبيب والواقع في الذنب بمثابة المريض والمريء والطبيب لا شك انه يرفق به ويسأل عن الداء ويصف له الدواء - 00:19:24ضَ

مثابة المريض بل ان مرضه اشد لان هذا مرض الروح اشد من مرض البدن مرض البدن مرض البدن يؤجر عليه الانسان الانسان المسلم اذا اصيب ولم يحسن جزع ولا تسخط فاني سبب لتكفير السيئات ورفعة الدرجات وهذا الواجب الرفق باخيك المسلم - 00:19:44ضَ

المرأة الواجبة رفق باختي باختها المسلمة والنبي عليه قالت وتبسمك في وجه اخيك صدقة في صحيح مسلم وقال في حديث ذر وان تلقى وفي حديث ذر ولو ان تلقى اخاك بوجه - 00:20:07ضَ

طلق وقال ايضا في الحديث الاخر وان تلقى اخاك في حديث ابي جريج جابر بن سليم قال وان تلقى اخاك ووجهك منبسط اليه ووجه يعني ليست مستبسم لا ووجهك يعني جميع الوجه منبسط اليه وهذا يبين انه يلقاه بالبشر في - 00:20:17ضَ

هذه يلقاه بالبشر في نظره يلقاه بالبشر باسارير الوجه يلقاه بالبشر بالترحيب بتعابير الوجه فانها تعطي وتعبر عن مثل هذه الامور التي تلقي السرور في النفس حتى ان اخاك يستجيب مباشرة لك ولو لم تدعوه - 00:20:37ضَ

ولو لم تأمره بهذا المعروف ولو لم تنهاه عن مثل هذا المنكر فان مثل هذا يدعوه الى الاستجابة ونعلم في الصحيحين حديث ابي هريرة الحنفي رضي الله عنه حينما كان اسير سيد - 00:20:57ضَ

ويخشى منه لان السيد مطاع ووضع اسير في المسجد ويرى الناس يصلون في المسجد وكان النبي عليه يأتي ويقول ما عندك يا ثمامة يقول عندي خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعمت على شائك وان تسأل ما تعطى - 00:21:15ضَ

وكان كلما جاء اصبح كلما قال مثل هذا الكلام عليه الصلاة والسلام فلما كان يوم الثالث وهو يرى اهل الاسلام ويرى ذلك التعامل العظيم للنبي عليه الصلاة والسلام قال اطلقوا ثمامة - 00:21:30ضَ

بدون اي قيد ولا شرط وقصة معروفة فذهب هو اغتسل واسلم رضي الله عنه المقصود ان الاحسان يجب الاحسان والله عز وجل يقول هل جزاء الاحسان الاحسان وهذا يشمل؟ نعم. عموم الاحسان بعموم الناس - 00:21:45ضَ

نعم احسن الله اليكم نستودعكم الاتصال الاخت هدى السلام عليكم الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله ممكن اسأل شيخ؟ نعم تفضلي يا اخت هدى. اه يا شيخ ما حكم ان المرأة اللي في العدة؟ نعم - 00:22:02ضَ

طيب ذهبت الاخت الاخت هدى طيب شيخ عبد المحسن ايضا سعد يسأل حكم عباءة الكتف؟ عباءة الكتف انا هكذا. نعم. صدر فيها فتاوى اهل العلم ومنه ضمن فتاوى اللجنة الدائمة. يعني اتفقوا على - 00:22:19ضَ

تحريم مثل هذه العباءة وهناك علل واظحة في تحريمها فاقول على المؤمن امرأة مسلمة ان تحذر هذه العباءة اولا هذه العباءة فيها تشبه بالرجال. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام لعن الله المتشبهين النساء بالرجال. وفي حديث عائشة لعن - 00:22:39ضَ

الرجلة من النساء فهي تشبه الرجال في وضع العباءة على الكتف. هذه الامر الثاني ان هذه العباءة تصف بدنها والمرأة مأمورة بان يكون لباسها ظافيا. نعم. ساترا. ايظا هذي العباءة في الغالب لا تخلو ان يكون في - 00:22:59ضَ

فيها شيء من النقوش والتطريز الذي يلفت النظر اليها. ايضا هذه العباءة ليست ساترة. نعم. يعني زيادة على انها تصف الحجم هذا وهذا ايضا اه يعني ما عن المرأة ايضا ليست ساترة والمشروع للمرأة ان يكون بدن هياب واساته والله عز وجل يقول يا ايها النبي قل لازواجك - 00:23:19ضَ

وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. والجلابيب هي التي على الرأس ثم ثم تنزل حتى تستر اعلى البدن فهذا يبين انها تنزل من اعلى البدن وزيادة على - 00:23:39ضَ

نفس ما تلبسه بعد ذلك فهي ستر اعلى البدن. ولهذا قد يلحق يرحم الله لما نزلت هذه الاية آآ عمدنا الى مروطهن فشققنها وفي لفظ كانهن الغربان. يعني اختمرت واستترت رضي الله عنهن هذا الستار العظيم. وثبت عن عائشة رضي الله عنها ايضا - 00:23:59ضَ

انه قد كان ركبان يمرون به فاذا حاذونا وحاذوهم يعني لم يختلطوا بهم ولم معهم بل وهم في البرية وهم في طريقه لا يلتفتون اليهم سدلت احدانا من جلبابها على رأسها. الجلباب على الرأس وهذا هو المشروع يعني ان المرأة اذا كانت مع الرجال - 00:24:22ضَ

هذا يبين انه اذا كانت المرأة بين النساء لا بأس اذا كانت المرأة بين النساء مثل ما ان عبائتها التي تلبسها مثلا على رأسها لو انها دخلت مثلا بين النساء وضعت على الكتف لا بأس من باب التخفيف وليس المقصود - 00:24:42ضَ

ذلك التشبه لكن من باب التخفيف والتيسير عليها وحتى يكون ايضا ايسر لها في يعني السلام على صواحبها وهناك علل اخرى ايضا لمن تأملها تدل على منعها وتحريمها. نعم. نعم احسن الله اليكم. الاخت هدى عادت. سلام عليكم - 00:24:56ضَ

وعليكم السلام ممكن اسأل شيخ؟ تفضلي يا اخت هدى نعم اه السؤال الاول يا شيخ ما حكم للمرأة اللي في العدة؟ نعم. مثلا تكلم مفسري الاحلام على قنوات او بالجوال - 00:25:13ضَ

نعم. اه السؤال الثاني اه ما حكم الخافي الحواجب؟ يعني مدة محددة مثل ما غسلته يروح الكريم يخفي الحواجب ولا غسلت وراه. اخت هدى. ما حكمه؟ تقولين ماذا في الحواجب؟ كريم - 00:25:25ضَ

كريم خاص الحواجب فترة محددة اذا غسلته يروح. كريم يخفي الحواجب ايه يا اختي الحواجب فترة محددة. نعم. طيب. السؤال الثالث. نعم. ما حكم اني اذا شفت يعني النعلة مقلوبة - 00:25:43ضَ

هل هو جائز او لا؟ طيب اه شكرا. شكرا لك تسمعين الاجابات ان شا الله. معنا من؟ الاخت منار نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اه حابة اسأل الشيخ عن حب تبديل النساء في اماكن مخصصة في الاسواق. بقياس اللبس او في المشاكل. طيب. السؤال - 00:26:01ضَ

حكم الحشوة في الشعر بما انه متداول عند النساء معروف انه يعني موضوع حشوة. اللي تكون من الصوف. طيب. اللي هو الحشوة حشوة من الصوف. انزين يسموه اختها نار نعم يسمونه ماذا - 00:26:24ضَ

هي الصوف يوضع تحت الشعر وتحط عليه غير البلاستيك اللي هو البف اللي هو لا مو بلاستيك صوف. صوف من اللون الاسود. طيب. طيب شكرا لك. شكرا لك يا اختي. منام. طيب يا شيخ عبد المحسن نبدأ في اسئلة المتصلين هذه الحلقة الاخت عذاري تقول حكم الحلف على القرآن كذبا - 00:26:46ضَ

تضع يدها على المصحف وتعرف كذبا طبعا. الحلف كذب يعني منكر وجريمة كبيرة من كبائر الذنوب ثبت في حديث عبد الله بن عمرو انها اليمين الغموس اللي هو اه الحلف كاذبا وسميت الغاموس لانها تغمس صاحبها في الاثم غمس والعياذ بالله ثم تغمس صاحبها في النار - 00:27:09ضَ

هي من من الكبائر كما في ذلك الحديث وهي اليمين الفاجر التي يحلف عليها كاذبا. فاذا كانت مما يعتقد المسلم تعظيمه كانت اشد وان كان نفس الحلف على القرآن يعني لم يثبت به دليل عنه عليه الصلاة والسلام لكن الذي يحلف بذلك ويعتقد تعظيم - 00:27:31ضَ

اليمين بالحليف عن القرآن يكون اشد لانه حلف كاذبا معتقدا تعظيم الحلف على القرآن مثل الحلف عند منبر النبي عليه الصلاة والسلام كحديث جابر وكذلك الحديث بعد العصر لقد اعطى كذا وكذا في هذه السلعة فهو اشد فالمقصود ان هذا منكر عظيم وهي يمين اثم ولا كفارة فيها. خمس ليس فيهن كفارة كما عند احمد - 00:27:51ضَ

ذكر منها اليمين الغموس وذكر رامع الشرك وقتل النفس اه وبهت المؤمن هذه ليس فيها كفارة. ماذا تفعل اذا يا شيخ؟ عليها التوبة الصادقة. نعم. التوبة الصادقة لان القاعدة الشرعية ان - 00:28:18ضَ

تدخل الامم ما كان اخف. ولهذا اه تجد اه اه يعني كثير من كثير من يعني بعض الاعمال يكون فيها كفارة جنسها مما يكون اشد تحريم لا كفارة في مثل الزنا والعياذ بالله. اه ليس فيه كفارة اه بل الكفارة يعني مع الحج والتوبة - 00:28:32ضَ

وتعالى لكن مثلا الجنس في رمضان فيه كفارة الحائض في كفارة لان جنسه آآ حلال من جهة انها انها زوجه لكن حرم في هذا الوقت وهذا حرم لاجل هذا الوقت وقت - 00:28:57ضَ

فالواجب التوبة الصادقة والعزم على الا تعود الى الا يعود من حلف هذه اليمين اليها مرة اخرى. نعم. نعم. احسن الله اليكم معنا الاخت ام عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي حياك الله ممكن اسأل الشيخ والد؟ نعم السؤال الاول - 00:29:11ضَ

السؤال الاول اخي مات وعلى دين. اخي الصغير تكفل به اصغر اخوان. طيب هل هو السؤال الثاني اه الدين الدين حل في حياته مثلا والا ما حل الدين حال ولا لم يحل - 00:29:31ضَ

بعدين هادا كله على امي امي مريضة. ايه. واخي كان يسعى لمعالجته. اخي حصل حادث ومات. هم هم. ولم السداد؟ ايوه اخي الصغير هذا كمان ظروفه يعني الله سددنا لحد الحين طيب صدق لما مات اخيه تكفل بالدين - 00:29:53ضَ

طيب السؤال الثاني السؤال الثاني انا واللي ست سنين ما قضيت رمضان الحين تقدير رمظان الان؟ لمن ست سنين؟ لماذا مريضة. متواصل يعني من ست سنوات؟ الحين الحمد لله قضيته بس ايش علي؟ يعني وانت ما استطعت تقظين قبل ذلك؟ ما استطعت - 00:30:13ضَ

ايوة. تواصل اه المرض الى هذا الوقت ثم تيسر لك ان تقضي. نعم كم رمضان اخت ام عبد الرحمن طيب تسمع الاجابات ان شاء الله؟ شكرا لك. الاخت مطيعة السلام عليكم - 00:30:40ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله هلو وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي تفضلي اه لو سمحت يا شيخ اه في صلاة المغرب اني اصليها ركعتين - 00:30:59ضَ

اه بعد الاذان على طول. نعم. بعدين اصلي ثلاث ركع بعدين اصلي ركعتين طيب. بعدين في سؤال ثاني يا شيخ اه اختي اه تصور اه يعني كل حفلات الزواج آآ مثلا آآ آآ في زفة ولا شيء هذا حرام ولا حلال يا شيخ؟ طيب السؤال الاول اخت مطيعة تقولين تصلين ماذا - 00:31:17ضَ

تصلين ركعتين قبل صلاة المغرب وركعتين لا مو قبل صلاة المغرب بعد ما بعد ما ياذن على طول بعدين اه بعدين ركعتين. ثلاث ركعات والثلاث ركعات هذي وش هي المغرب يعني - 00:31:42ضَ

اه المغرب بعد تصلين ركعتين ثم تصلين ثلاث ركعات هذي صلاة المغرب قصدج اه اه. ثم تصلي ركعتين بعد الثلاث اللي هو اللي هو بعد صلاة المغرب. نعم. ايوا ايوا. صلاة الظهر يا شيخ انا اصلي اه - 00:31:59ضَ

اول ما يقول الله اكبر اصلي ركعتين بركعتين باربع ركعات وركعتين بركعتين. نعم طيب تسمعني ان شاء الله يعني تفصيلا كاملا في السنن الرواتب اه اصلي الفجر ركعتين قبل الفجر. طيب. والحمد لله. وارجع الى رب الجنة. ابغى بس السؤال على الاجواب اللي قلت لك اياها. بمشيئة الله - 00:32:15ضَ

شكرا لك. الاخت هدى السلام عليكم. عليكم السلام لو سمحت الله يكلم الشيخ. تفضلي. اه ابغى اسأل عن تنفيخ الخدود حقن واسأل عن الصبة الهندية للشعر بالحنة هي سودا طبعا بالحنة واسأل عن التشبير طيب - 00:32:40ضَ

طيب تسمعي اجابات ان شاء الله؟ يلا شكرا طيب شيخ محسن الاسئلة كثيرة والوقت ظيق فانا ان شاء الله يعني حول العجل كم معنا الوقت ربما يمكن خمسة عشر دقيقة. نعم. اخ محمد يقول هل يجوز الاذان بدون طهارة؟ نعم لا بأس. النبي - 00:33:02ضَ

عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله على كل احيانه لكن السنة ان يكون على وضوء لقوله عليه الصلاة والسلام حديث اني كرهت ان اذكر الله الا وانا طهر. نعم. ولانه علي - 00:33:24ضَ

الصلاة والسلام ان ثبت عنه انه آآ تيمم ثم رد السلام عليه الصلاة والسلام فدل على تأكد الطهارة لكن لو انه حق وقت الاذان على المؤذن ويترتب عليه التأخر عن الوقت فعليه ان يبادر لان تحصين مصلحة الاذان اولى من التأخر - 00:33:34ضَ

الذي قد يشكل على الناس وقد يكون سبب في تأخر عن الصلاة. لكن عليه يستعد قبل. اما ما رواه الترمذي انه عليه الصلاة والسلام قال لا يؤذن الا متوضأ ضعيف ومنقطع ومن حي هريرة ثم رواه الترمذي من طريق اخر من طريق الزهد عن ابي هريرة باسناد منقطع موقوف والموقوف ايضا ضعيف لكنه اصح - 00:33:54ضَ

لم يثبت اه هل يدل على هذا وان كان السنة ان يكون على وضوء؟ نعم احسن الله اليكم. اخ ابو عبد الله يسأل يقول ان هناك مريظ شفاه الله اه يعني اشتد عليه المرض ومن شدة المرض يعني يبدأ يتكلم بكلام غير لائق يسب المرض يسب اليوم الذي حصل فيه فهل يؤخذ على هذا - 00:34:14ضَ

السب وآآ يعني وما حكم يؤاخذ؟ يؤاخذ انسان عاقل مدرك يعني كونه يصاب بالمرظ الامراظ كونه يصابه لا احد يسلم لم يسلم من الانبياء عليهم الصلاة والسلام والمرض حينما يصيب المسلم فهو خير له. واشد الناس بلاء - 00:34:34ضَ

الانبياء ثم الامثل فالامثل اللفظ الاخر الانبياء ثم العلماء. فالبلاء والمرض لمؤمن خير. وعليه التوبة من هذا الفعل ولا وفي الحقيقة مدرك لكنه لضعفه وجزعه وقع في مثل هذا وهذا من الظعف الواجب آآ التوبة من هذا الفعل ولا يجوز سب - 00:34:50ضَ

الدهر ولا سب الساعة اللي اصابها في هذا والنبي عليه قال لا تسبوا الدار فان الله هو الدهر. نعم. وهذا نوع من التسخط ونوع من الجزع وايضا اتهام الله ولا تتهم الله في امر قد قضاه عليك فعليه التوبة من هذا الفعل ثم هذا في الحقيقة هذا لا يجده الا - 00:35:12ضَ

جزع ولا يزيد مرضه الا مرض ثم الانسان الواجب عليه ان يحمد الله على مثل ما اصابه وهذا مجرب يعني وكل انسان يصاب بمرض او شدة فيحمد الله وتعالى ويكثر من ذكره يحس بطمأنينة وراحة وانس - 00:35:32ضَ

بل ان بعض الله عليهم يعني حينما يصابون. الانسان لا يدعو بالله. سلوا الله العافية. لا تتمنوا لقاء العدو. واسألوا الله العافية واذا لقيت فاصبروا هكذا ايظا اه الانسان حينما يصاب بالمرض اه والشدة لا يسأل الله عز وجل لان هذا نوع اعتداد بالنفس - 00:35:51ضَ

لكن حينما يصيبه بغير اختياره عليه ان ان يصبر وان يحتسب وان يذكر الله عز وجل وان يحمده وان يثني عليه سبحانه وتعالى فالله يلقي عليه من صبر والرضا واليقين ربما يقع في قلبه انه يتمنى بنفسه انه يستمر هذا معه ويبقى لما وجد - 00:36:11ضَ

من الراحة والطمأنينة ويحمد الله بل ربما يشكره عليه ويجد هذه النعمة العظيمة التي يتلذذ بها تلذذا لا يتلذذ بها اصحاب العافية بعدد هذا من سر الصبر. ثم بعد ذلك الاحتساب ثم بعد ذلك الحمد والشكر لله عز وجل على ما فاقول الواجب عليه التوبة - 00:36:31ضَ

من مثل هذا الفعل وعدم الوقوع في مثل هذا اه الاستمرار في ذكره سبحانه وتعالى واحتساب هذا المرض. نعم. نعم. اسأل الله يقول لا لا يستطيع الصلاة في المسجد لاجل المرض. ما ادري عنك قولك لا يستطيع الصلاة هو اعلم. ان كان ليس الصلاة معناه انه يتضرر بذهاب الى المسجد. نعم. او ان - 00:36:51ضَ

يعني كما ذكر في المرض في باطنيته قد يحصل اذى ولا يستطيع البقاء فهو اعلم اما بتقرير الطبيب او كان يعرف نفسه اما اذا كان له مرض خفيف يعني يصاب بشيء الحمى الخفيفة او الصداع الخفيف اللي لا يمنع من الذهاب للمسجد فهذا - 00:37:13ضَ

يذهب الناس ويستعين بالله عز وجل وان كان يشق عليه فالحمد لله يكتب له يكتب يكتب له اجره كأنما صلى ما دام الذي منع منه هذا المرض. نعم الحمد لله. السلام عليكم. هدى تقول المرأة التي في العدة هل يعني يجوز لها ان تكلم مفسر الاحلام؟ لا بأس ان تكلم لا بأس المرأة - 00:37:33ضَ

لا تمنع من من مكالمة الرجال المرأة في العدة في مكالمة الرجال هي حالها اذا كانت في غير عدة. نعم. يعني تتكلم بحاجة والمرأة لا تتكلم مع الرجل الا اذا احتاجت خاصة الاجانب وايضا ما يتعلق بالاحلام وتفسير الاحلام وما اشبه ذلك لا ينبغي الاغراء في مثل هذا كثير من الناس - 00:37:53ضَ

ربما يظن ان هذه الاحلام امر يعني ظربة لازم لابد يسأل عنه واذا لم يسأل عنه فانه يكون فوت شيئا لا خاصة الاحلام تكون مزعجة ويكون اه فيها شيء من التعلم. فالواجب عنها وعدم ذكرها. وهذا هو اه دواؤها - 00:38:13ضَ

لكن الكلام مع الرجال يكون بحشمة وعدم يعني توسع. نعم. احسن الله اليكم. اه تقول هناك كريم يخفي الحواجب فترة محددة حكم هذا الكلام؟ هي تقول ان الكريم هذا يذهب مع الماء. نعم. يذهب نعم. اذا كان يذهب مع الماء ولا يبقى في هذا الحين لا بأس به. نعم. الا اذا كان هذا على سبيل العلاج - 00:38:33ضَ

اذا كان على سبيلهم العلاج ولا يمكن لو تزيل تتضرر في احاديث تتوضأ ولو كان موجود اما اذا كان لا من باب الزينة وكان يزول في هذا لا بأس به. نعم. عليكم. اه تقول يعني حكم الحذاء المقلوب يعني هذا عند عامة الناس واليه ما له اصل. لا ليس له اصل - 00:38:54ضَ

بعض الناس يرى الحين يقولون لابد يعني ان يجعله يقول آآ لا يكون جهة السماع. الارض فيها مما يكون عليها مما هو يعني من امور القدر والنجاسات مما هو اشد من هذا لا اصل له يعني انسان انا ما ادري ايش اصله وكيف سرى الى الناس نعم الاخت من - 00:39:14ضَ

تقول حكم تبديل ملابس في الاسواق في اماكن مخصصة للنساء لكن ما يتعلق بالحذاء المقلوب يعني نعلم ان الانسان حينما يريد ان يلبس آآ الحذاء يكون لبسها في حال الاعتياد - 00:39:34ضَ

انه يكون امن من السقوط ولهذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام حديث انس نهائيا تعل الرجل قائما ذهب كثير من العلم الى انه خشية ان يعني يسقط اه خاصة لما كانت الاحذية في تلك قديما وربما الى وقت وربما في بعض البلاد تكون تربط وتحتاج الى شد. كذلك - 00:39:49ضَ

الحذاء مقلوب مثلا او كان حذاء يخصه. واراد ان يلبسه قد يتعثر فيه. اما ما يتعلق تغيير تقول في اماكن تبدي الملابس في في الاسواق مخصصة للنساء ان كانت تريد التبديل التبديل كلي. نعم. التبديل الكلي وانها تتكشف ففي هذه الحقيقة فيه نظر. وعلى المرات تحتاط. وان تحذر خاصة - 00:40:09ضَ

وثبت يعني انه في بعض هذه الاماكن الات تصوير وخداع قضايا مثل هذا مخفية لا تراها قد تكون في المراعاة التي تكون امامها اه فالواجب الحذر من مثل هذا المرأة في هذه الحال يعني كونها تغير ملابس - 00:40:29ضَ

شيكات الملابس التي تكشف البدن وتكشف السوء والعر هذا يظن انه لا يجوز. نعم. ثبت في الحديث انه مع امرأة تخلع في غير بيت زوجها في غير بيت اهلها. وهي جيدة ايضا الا هتكت ما بينها وبين الله من ستر. وهذا اشارة فيما يظهر والله اعلم - 00:40:49ضَ

ان المراد به عدم التستر وعدم التستر. والمرأة حينما آآ تكشف مثل هذا في هذه الاماكن في الحقيقة قد يكون يسهل لها التكشف في في الوقوف عليها الحذر اه ولا ولا هناك حاجة ولا ظرورة الى مثل اه الى مثل هذا. نعم نختم بهذا السؤال. حكم الحشوة من الصوف التي تضع للرأس - 00:41:09ضَ

ان كانت تريد الحج يسمونها البف هذا اللي هي اطواق بلاستيكية. فان كانت الاطواق هذه اه يعني سميكة. اربعة سنتيمتر ثلاثة تويتر ويلف فيها الشعر هذه لا يجوز لانها في الحقيقة وان كان لا يعني طوق صغير يعني يقارب مثل بكلاتي تستعمل اه لا يميز - 00:41:29ضَ

فالعبرة يسمونه اللي هو النفخة اللي منفخة الشعر فلا بأس به مثل البكلات. فالمدار على انتفاخه والمدار على ارتفاع ايضا يختلف فيما اذا وضع على الراس وما اذا وضع في مؤخرة الرأس اذا كان يوضع في مؤخرة الرأس آآ فانه ينظر ان كان لا يبرز ولا يظهر فهذا لا بأس - 00:41:49ضَ

وان كان فعل الراس في الغالب يبدو وكل شيء تضع المرأة سواء كان باكلات او هذي البلاستيكيات او حشوات من صوف يظهر الشعر هذا لا يجوز للنبي عليه قال حديث كأسنمة وفي حديث معاوية في الصحيحين من رواية ابن حميد ابن عبد الرحمن ان معاوية رضي الله عنه اخرج آآ قصة من شعر في يد حرسه فقال ان الرسول - 00:42:09ضَ

اما هجوم وقال عليه انما هلك بنو اسرائيل حينما اتخذ هذا نساؤهم وسماه النبي الزور فهو زور وهو ايضا تشبه باهل الكتاب باليهود وهو ايظا نوع من الوصل وهو ايظا نوع من الزينة الذي يلفت نظر النساء اليها وهو ايظا نوع من تحديد بدن المرأة - 00:42:29ضَ

كلها علم تدل على المنع والتحريم والنبي نهى عن تصل المرأة بشعرها شيئا فاذا كان على هذه الصفة كان ابلغ اشد في باب التحريم. نعم احسن الله اليكم شيخ عبد المحسن بارك الله فيك - 00:42:49ضَ

وفي علمكم الاسلام والمسلمين انتم مشاهدينا الكرام اولا نعتذر اشد الاعتذار الاخت ام عبد الرحمن الاخت مطيعة والاخت هدى عن عدم مع كل ضيق الوقت جدا لكن يعني نعدهم ان شاء الله في الحلقة القادمة بعد صلاة المغرب من يوم الجمعة القادمة ان شاء الله نعدهم بطرح الاسئلة - 00:42:59ضَ

اشكر لكم على حسن المتابعة والمشاهدة يمكنكم ان تشاهدوا هذه الحلقة كاملة بمشيئة الله على صفحة البرنامج في الفيسبوك. الى ان نلتقي بكم مغرب يوم القادم نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:19ضَ

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا هو العلم اللي يحصل به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم - 00:43:39ضَ