باحث

ما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. هو العلم الذي يحفظ به توجيه الناس الى الخير وتعليمهم ما اوجب الله عليهم. وتحذيرهم مما حرم الله عليهم. العلم نور. يهتدي به الانسان - 00:00:00ضَ

ويخرج به من ظلمات الجهل. العلم يرفع الله به من شاء من خلقه. يرفع الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم معنا في حلقة جديدة. من برنامجكم - 00:00:30ضَ

الافتاء المباشر مع اهل العلم. هذا البرنامج الذي يأتيكم بعد مغرب يوم الجمعة وبعد عشاء يوم الثلاثاء من كل اسبوع. والذي يجيب فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم على اسئلتكم واستفتاءاتكم. في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها والذي يشرفنا المرة الاولى صاحب الفضيلة - 00:01:07ضَ

الشيخ الدكتور عبدالله ابن صالح العبيد حياكم الله شيخ عبدالله حياكم الله يا شيخ ياسر وحيا الله الاخوة المشاهدين جميعا انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة كما يسعدنا ايضا ان تطرحوها عبر صفحة البرنامج في الفيسبوك وعبر حساب البرنامج - 00:01:27ضَ

في تويتر فحياكم الله. حياكم الله شيخ عبد الله. حياكم الله يا شيخ. شكرا لكم على ويبارك ايامكم. شيخنا نبدأ هذا نبدأ حلقتنا بهذا الموضوع. نعم. كثر الحديث في الاونة - 00:01:47ضَ

اخيرة عن الاختلاط البعض ابدى استيائه عن بعض التصرفات التي من شأنها اجبار المجتمع على الاختلاط بقوة. ما هو تحليقهم حول هذا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:01:57ضَ

حياكم الله يا شيخ ياسر الاخوة المشاهدين جميعا واسأل الله عز وجل ان يبارك في هذه القناة. اللهم امين. وان ينفع بها. اللهم امين. اما بخصوص هذا الموظوع فهو ليس موظوعا حادثا. وانما يطرقه اهل الشهوات في كل زمان حيث - 00:02:17ضَ

يجدون يعني مخرجا له او يجدون مدخلا فيه ليروجوا لذلك وقد اخبر الله تبارك وتعالى في كتابه عن ان من صفات المنافقين انهم يعمدون الى مثل هذه الشهوات ويلبسونها بالشبهات ليروج لتروج شهواتهم على الناس. كما قال الله تبارك وتعالى - 00:02:37ضَ

الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ونصوص الشريعة من الكتاب والسنة جاءت بسد الذرائع المحظية الى الشرك وسد الذرائع المفضية الى الفساد - 00:03:07ضَ

سد الذرائع المفظية الى سائر ما لا يحبه الله تبارك وتعالى من القول والعمل. وهذه الشريعة جاءت بتأصيل هذا الاصل وتواردت النصوص عليها المتظافرة بل المتواترة والمستفيضة الكثيرة ويقول الله تبارك وتعالى ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. فكل زمان ينبت او تنبت هذه - 00:03:27ضَ

النابتة نشر هذا الباطل واشاعة الفساد في المجتمع منذ منذ زمن ولم يخلو زمن من الازمنة من هذه النوعية من الخلق وتاريخ المدافعة في تاريخ الاسلام تشهد هذا بين اهل الحق والباطل. وهؤلاء الناس الذين بكل اسف هم من بني جلدتنا - 00:03:57ضَ

يتكلمون بلغتنا ويلبسون البستنا ويأكلون مما نأكل ويشربون ويشربون مما نشرب. هؤلاء الناس تلوثوا في الحقيقة بهذه الافكار التي جزء منها آآ هو مستورد على هذه الامة وجزء منها هو في الحقيقة - 00:04:27ضَ

من من شهوة الانسان آآ فساد ما عنده ومرض الامراض القلبية التي آآ كثيرا ما تعتور هؤلاء الاختلاط هو سمة من السمات او هو طريق من الطرق المفضية الى الى الوقوع في الفساد. وانا اذكر يعني هذا الموضوع تكلم في - 00:04:47ضَ

انا اناس كثيرون لكن انا اذكر حادثة والعاقل يتعظ بامثالها واجناسها ويقيس عليها. انا اذكر انه في احدى البلدان العربية شهدت طفلا احضر في كرتون صابون عند احد المساجد بعد صلاة الفجر ما كان الناس يظنون شيء بقرب المسجد الا رجل سمع صوت صوتا لكنه لا يدري - 00:05:15ضَ

صوت بهائم او صوت طفل بعد ان خرجنا من الصلاة واسفر الفجر وقرب طلوع الشمس واذا الناس متجمعين على هذا الكرتون فيه طفل صغير قد اكل جزء من رأسه وجزء من بدنه. هم. طبعا تعرفون هذه الصورة هي صورة - 00:05:45ضَ

الاطفال اللقطاء. نعم. الانسان الذي يقع في جريمة الزنا والفجور. لا شك انه يريد ان يتخلص منها بكل شيء ربما تخلص من امه ربما تخلص من الولد. جاءت المباحث وجاءت الشرطة للمباحث الجنائية والشرطة - 00:06:10ضَ

تسجل هذا المحضر. الا ان المؤلم في الامر ان الكلاب لما اكلت جزءا منه وجزءا من وجزءا من بدنه صار المنظر مفزع. مفزع لكل من يراه. فنقول لهؤلاء الاخوة هذه ثمرة واحدة من الثمار - 00:06:30ضَ

المحاكم يعني في بعض البلدان حتى غير العربية ملأى باثار الاختلاط اخواننا هداهم الله الذين يريدون فتح هذا الباب يريدون ان يرجعوا بنا لا الى المربع الثاني والثالث. بل الى المربع السبعين. الامة الان في - 00:06:51ضَ

الامم في طريقها الان الى سد باب الاختلاط بما يناسب وبما ثبت عندهم قطعا انه آآ طريق للفساد. فرأينا في امريكا رأينا في دول غرب اوروبا وغيرها المدارس التي تنفق عليها الدولة وتشجع على على فصل الجنسين واخواننا هنا الان - 00:07:11ضَ

يريدون ان يبدأوا بما قبل خمسين وستين سنة من الدعوة للاختلاط التي تلك البلدان التي اكتوت بناء بناء الاختلاط تتجه نحو هذا الاتجاه الصحيح. فنقول لاخواننا يجب عليكم ان تتقوا الله تبارك وتعالى. وان تحذروا عواقب هذا الامر - 00:07:36ضَ

اليوم ربما وصلت النار الى جارك والى جار جارك لكنها بعد في الغد وبعد الغد تصل النار الى بيتك وستصل النار الى الى جوف دارك. فهؤلاء الناس ما الذي يريدونه بهذه البلاد الطاهرة؟ التي عاشت الف واربع مئة سنة في - 00:07:56ضَ

العفة والطهارة والدين والصلاح والخير ومكارم الاخلاق. هل يريدون ان نكون قطعة من اوروبا او قطعة من امريكا؟ لا شك ان الله عز وجل اخبرنا في النصوص الشرعية الكثيرة ان هذه البلاد بلاد الاسلام حتى تقوم الساعة. فان كان هؤلاء الناس لا يعقلون هذا التصرف التصرف - 00:08:16ضَ

فما ثم الا آآ قوة السلطان والشرع كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اطرا لان هؤلاء الناس هم من اصحاب السفينة الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عنهم انهم يريدون غرقها بحمقهم وسفاهاتهم - 00:08:36ضَ

فما ثم بعد ذلك الا ان يأتي سيف الحق قوة السلطان لتردع هؤلاء عن هذه العمليات المشينة والدعوة اليها في بلاد المسلمين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخ عبدالله وبارك الله فيكم في علمكم. شيخنا نبدأ من - 00:08:56ضَ

نبدأ باسئلة الفيسبوك. الاخ المرتضى ارسل لنا بهذا السؤال من المغرب يقول ما رأيكم شيخنا الكريم في الدكتور عدنان ابراهيم وهو داعية ظهر مؤخرا بدعوة جديدة علينا. كالقول بان نزول عيسى وخروج الدجال عقائد يهودية لا اساس لها في ديننا. انما - 00:09:16ضَ

انما نعم انما سرية رواة عن طريق عن عن طريق مسلمة اليهود. نعم. ومن ومن لهم احتكاك باهل الكتاب وغير ذلك من الاراء. انا بعض ما طرحه هذا الرجل الذي ذكرت واسمه عدنان ابراهيم تتبعت بعض - 00:09:35ضَ

خطبه وبعض مقالاته التي كتبها. والحقيقة المقالات التي دعا اليها ليست جديدة. وانما كان جزء منها هو من قول الجهمية. وقد رد عليهم السلف رحمهم الله. نعم. وممن من اكبر من تصدى لهذا شيخ الاسلام رحمه الله في عدة من كتبه كدر التعارف - 00:10:01ضَ

وضوءك منهج السنة وغيرها من الكتب العظيمة. وهكذا ائمة العلماء ممن قبله رحمهم الله كالامام احمد عثمان ابن سعيد جمع كبير من الائمة رحمهم الله رحمة واسعة. وكان هذه المقالات يعني في بداية تتبعي لها - 00:10:21ضَ

ظهر لي ان الرجل جهمي يتتبع اقوال الجهمية. ثم آآ بدا لي ان هذا الرجل يعني في افكاره يشبه ان يكون قاضيانيا آآ من اتباع الفرقة القاضيانية التي آآ زورتها - 00:10:41ضَ

على الناس وقلبة الاسم الان وسمت نفسها الجماعة الاسلامية الاحمدية لتبعد عن نفسها آآ الفتوى القديمة لعلماء الهند رحمهم الله الذين كانوا اسبق الناس للتنبيه على هذه الفرقة سواء كانوا من ائمة اهل الحديث في الهند او من ائمة علماء الحنفية - 00:11:01ضَ

الذين كفروا هذه الطائفة. وهذا الرجل آآ مقالاته يشبه ان تكون آآ من هذه المقالات التي هي لهذه الفرقة وهي مقالات باطنية وهؤلاء من من اه من اكبر ما تتبع او او تستدل - 00:11:21ضَ

على باطنيتها انه يعظم النصوص بالفاظها. ولكنها في المعاني هي لا شيء عندهم. وهذه امارة الباطنية كما شيخ الاسلام وغيره من اهل العلم. هذا الرجل على كل حال يعني ليس هو باول يعني آآ مصيبة في تاريخ - 00:11:41ضَ

اسلام هو قد سبقه اناس مع الاسف وهو افراز من افرازات هذه الكتب الباطنية وهو الله عز وجل احيانا في بعض الاوقات يا شيخ ياسر ربما يعني اخرج او خرج للناس رجل من مثله يقوم الناس بنشر الدين وهو - 00:12:01ضَ

وجزء من تفريطنا احيانا يكون من خروج هذا الرجل على وسائل الاعلام وعض الناس له او بعض البلدان او بعض جهات اه تدعمه فيقابله اناس كثيرون من اهل السنة للدفاع عن هذا الدين عن كتاب الله وعن سنة رسوله. ولو كان اه هناك - 00:12:21ضَ

آآ جهود جبارة قوية في في دفع هذا الباطل لا اشك على ان هذا الرجل ليس لا يكون له مكان في تلك البلاد ونرجو ذلك هؤلاء الناس يأتون الى الاماكن التي هي آآ خلو من اهل العلم. كما تلحظهم في بلاد الكفر يأتون الى الى هذه البلاد - 00:12:41ضَ

الى تلك البلاد وينشرون فيها لانه محمي بالقانون وكذلك هو محمي الجهلة الذين يطبلون له ويزمرون ويفر من لقاء اهل العلم لا يمكن ان يوجد في بلد عربي. لان الشعوب العربية الان بحمد الله والشعوب الاسلامية على مستوى راقية الان وجيد وطيب. من من التوجه نحو - 00:13:01ضَ

تعلم العلم. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا. الاخت الطالبة رضا الطالبة رضا ربها تقول قرأت قولا منسوبا الى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اذلوهم ولا تظلموهم ولا تتخذوا كاتبا مملوكا ولا محدودا في قذف. ولا احد ممن لا تجوز شهادته. اريد - 00:13:21ضَ

للقول ولما نذل اهل الذمة ولا نكرمهم؟ وكيف يكون ذلك؟ واذا سألونا عن القول بماذا نرد عليهم؟ الم يكن رسولنا صلى الله عليه وسلم يذهب لزيارة اليهود الامير عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنيسة القيامة بنفسه ولم يصلي فيها فكيف الاذلال الا يتعرض ذلك مع الاية الكريمة؟ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في - 00:13:41ضَ

ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. الاية واهل النهي عن اتخاذ كاتب. ولماذا كاتب يدل على النهي عن العمل معهم تماما نعم انا انصح الاخت السائلة ما دامها طالبة علم بهذا المستوى الطيب. ان تراجع الفروق للامام القرافي رحمه الله. وقد شرح هو - 00:14:01ضَ

هذا الكلام الذي تقول هي اختنا الكريمة. نعم. اه في التنبيه على الجمع بين ايتين من كتاب الله تبارك وتعالى. لا ينهاكم الله عن الذين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله الذين قاتلوكم وهكذا في - 00:14:21ضَ

الشرعية التي فيها اه في في بعضها من اضطرارهم الى اضيق الطريق واشبه ذلك. وهذه النصوص ليست فيها الله تبارك وتعالى قد فصل فيها. فنبه الى ان الحربي الذي حاربنا ليس له من الاكرام ولا من الاجلال ولا من المودة شيء - 00:14:41ضَ

اما المودة التي هي عمل القلب فهي لا تجوز لكافر مطلقا. لان اعمال القلوب يجب ان تتجرد للواحد الاحد سبحانه وتعالى في عبوديته وفي آآ اتباع شرعه. آآ فهذه القرافي رحمه الله اطال في في بيان الفرق بينهما. وان الله عز وجل نهى - 00:15:01ضَ

عن المودة والمودة عمل قلبي ولكن الاحسان ثبت ان الصحابة رضي الله عنهم وجمع من الصحابة احسنوا الى اناس كثيرين بل النبي صلى الله عليه وسلم ان في المنقول عنه - 00:15:25ضَ

احسن الى اناس كثيرين من اليهود. وهذا الاحسان هو سمة من السمات العظيمة في الشريعة ومن اجمل هذه السمات في قول الله تبارك وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. فهذا الاسير الذي كان قد قتل - 00:15:35ضَ

اباك او قتل اخاك في الحرب قبل ساعة. مع ذلك اذا اذا اسرته وكان عندك طعامان احدهما احسن من الاخر فانك تحسن اليه هذا الاحسن وتأخذ الادون او الاقل. وهذا مما يحبه الله تبارك وتعالى. ولهذا قال الله عز وجل ممتنا على خلص عباده بان - 00:15:55ضَ

ان هذه صفاتهم ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمه لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فهذا هذه سمة فالله عز وجل نبه الى الاحسان ونفى عن المسلم عن الاعتداء. وقد اشار الى هذا الله تبارك وتعالى في اصل عظيم. في قوله - 00:16:15ضَ

اقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. فان من قاتلنا في اصح قول العلماء كما قالها الائمة الثلاثة مالك وابو حنيفة واحمد رحمهم الله في ان الكفار انما قتالهم هذا ليس مجرد كفرهم - 00:16:35ضَ

وانما هو لمجرد وانما هو لصدهم عن سبيل الله. ونشرنا لهذا الدين. والا كان ينبغي ان يقتل الراهب مع ذلك الراهب لا يقتل. اه عند عامة السلف. فعدم قتله مع انه هو اصل الكفر الذي الذي ينشر بين الناس الكفر. مع ذلك لا يقتل - 00:16:51ضَ

وكذلك المرأة لا تقتل النساء لا يقتلن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في في البخاري وغيره. فالمقصود هنا ان ان ها هنا فرقا بين الاحسان الذي هو عمل القلب وبين عفوا. المودة التي هي عمل القلب والاحسان الذي هو عمل الجوارح. والله اعلم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم. ايضا نسأل من اسئلة - 00:17:11ضَ

تقول الحواريون الذين كانوا مع عيسى عليه السلام. هل اعتقدوا بعد رفعه الى السماء انه صلب فعلا؟ والقرآن الكريم يذكر ان عيسى عليه السلام رفع الى السماء هل هل ماذا؟ هل الحواريون يعتقدون الذين كانوا مع عيسى عليه السلام هل - 00:17:32ضَ

انتقدوا بعد رفعه الى السماء انه صلب فعلا الذين هم من الحواريين الحواريين بلا شك ان الذين كانوا مع عيسى عليه السلام كانوا على على التوحيد الخالص ولاجل ذلك اصحاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:17:52ضَ

في تاريخ الانبياء كلهم بحمد الله ما تدنسوا بشرك. وهذا مما رحم الله عز وجل به اصحاب الانبياء. فان اصحاب يكونون ردءا له ويكونون عونا له ان كان له اصحاب والا فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من الانبياء من يأتي وليس معه احد - 00:18:07ضَ

كما ثبت هذا في الصحيح وغيره. نختم باسئلتها تقول ما حكم الدعاء بهذه الصيغة؟ يا من اسمه دواء وذكره شفاء اه طبعا مثل هذه الادعية انا انصح الاخت السائلة وهكذا يعني سائل الاخوة الكرام المشاهدين ان - 00:18:27ضَ

لا يعمل الى غير المنقول ويثيرونه على المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم. الامام الطبراني رحمه الله الف كتابا هو مطبوع الان في نحو ثلاث مجلدات في الدعاء وهكذا الائمة قبله وبعده من العلماء الدعاء للمحامل الوابر الصيب لابن القيم الكلمة الطيب لشيخ الاسلام ابن - 00:18:47ضَ

وكتب كثيرة يعني والاذكار للامام النووي. وكتب كثيرة على كل حال. يعني لا ينبغي للانسان ان يخترع مثل هذه الادوية. عفوا هذه الادعية يعني هذه الادعية التي هي ليست في المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها قد يكون فيها نكارة في في في بعضها فان فان اسم الله تبارك وتعالى لا شك انه شفاء - 00:19:07ضَ

الدواء هو ومقدمة فلماذا جعلت هذه الاخت السائلة او صاحب هذا الدعاء اسم الله تبارك وتعالى مقدمة لنتيجة بل هو اسمه مبارك والله عز وجل اخبر في نصوص كثيرة اثنى على نفسه هل تعلم له سم يا؟ واثنى الله تبارك وتعالى على ذاته وعلى اسمائه - 00:19:27ضَ

صفاته وانها في غاية الحسن اه فمثل هذا مثل هذه الادعية انا ما انصح فيها الاخوة ومن اغرب الاشياء التي مرت علي اني رأيت في بعض البلدان الاسلامية كتابا في الاوراد - 00:19:47ضَ

كل ما فيه فيه نحو عشرين او او واحد وعشرين صفة من من الاوراد ليس فيها شيء من المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم. لا شك ان هذا الحقيقة يعني - 00:20:01ضَ

خطأ كبير يعني هل هل يقال ان كلام هذا الانسان الذي قال الدعاء هو خير من رسول الله؟ ما في شك ان هذا خطر كبير على الانسان ان يأتي انسان ويبتدع او يأخذ اقوال المبتدعين في الادعية والاوراد يدعو الله عز وجل بها يخشى ان تكون فيها مخالفات شرعية فترد عليه ويرد عليه دعاؤه - 00:20:11ضَ

والمسكين يظل عشرين ثلاثين سنة وهو حافظ هذه الادعية التي ليس لها اصل اذا الاولى للشخص ان اذا اراد ان يدعو الله سبحانه وتعالى ان يكون دعاء يعني مأخوذ من السنة. نعم. نعم بلا شك. نعم. بلا شك. وكذلك الادعية التي في القرآن. وفي القرآن. في اخر سورة ابراهيم وفي اخر سورة ال عمران - 00:20:31ضَ

ربنا ربنا ربي ربي ربي وفي سورة مريم شك ان هذه ادعية الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكذلك المنقول عنهم صلى الله عليه وسلم الادعية كثيرة جدا ما يعدل الانسان الى الى الى المفضول ان سلمنا انه مفضول. والا قد يكون فيه مخالفة شرعية. احسن اليكم. نستأذنكم استقبال - 00:20:51ضَ

اتصالات هذه الحلقة. الاخت نوف السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله نور. تفضلي انا عندي داخل يمشيني يعني انا مملكة من اخوي انا ما زكيته. ايه طيب. هل زكاة الفطر والماس للوالد والاخوان؟ زكاة الفطر وماذا - 00:21:11ضَ

زكاة الفطر وزكاة الماس جوز الوالد والوالدة والاخوان. طيب. طيب انت السؤال الثاني؟ تفضلي. هل انا نصف الليل صلاة التهجد والوتر هل يعني تعتبر من قيام الليل عندي سؤالك الثالث بارك الله فيك. انا اسهر يعني دايم صاحية نعم. واصلي صلاة - 00:21:48ضَ

يعني تعتبر صلاة تهجد قيام الليل. طيب. شكرا. تسمعين اجابة ان شاء الله. شكرا لك. اه شيخنا احد الاخوة سألني بهذا السؤال يقول اه قول النبي صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق. نعم. يعني هل هذا ما ما القول في - 00:22:18ضَ

في ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم حلف الاب هذا على التحقيق الحديث الذي في هذه الزيادة التي في صحيح مسلم فقد اعرض عنها البخاري رحمه الله لان بعض اهل العلم تكلم فيها. وعلى كل حال هي في صحيح مسلم والظاهر والله اعلم. كما قاله جمع من اهل العلم ان هذا كان اولا - 00:22:38ضَ

نعم. لما كان الدعاء بالاباء من عمل الجاهلية. نعم. وكان مشهورا بين الناس. اه وتعرفون الحديث الذي في اه السنن آآ في قصة عمر النبي صلى الله عليه وسلم سمعه سمعه آآ يحلف بابيه فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا - 00:22:58ضَ

احلف بالله او ليصمت. فهذا كان اولا ثم بعد ذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم كما نبه كما نبه هو صلى الله عليه وسلم الناس على ذلك. والله اعلم - 00:23:18ضَ

معنا من ليبيا الأخ ايمن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله كل خير. واياك حياك الله اخوي ايمن. تفضل. والله انا احبك في الله يا خال ياسر - 00:23:28ضَ

يعمل الله عز وجل. احبك الله الذي احببتنا لاجله. بارك الله فيك جزاك الله خير احيي فضيلة الشيخ جزاك الله خير فضيلة الشيخ. حياكم الله يا مرحبا. جزاك الله كل خير - 00:23:38ضَ

بالله عليك السؤال الاول جزاك الله خير. نعم. بالله عليك انت عندي ابنة تعلم. نعم. انا لا اريد ان اسلم عليها اسلم عليها بالكلام قلت له لا يجوز ما هذا النبي عليه الصلاة والسلام وزعلت مني يا خالة ياسر بالله تنبيه لهذه القريبة جزاك الله - 00:23:48ضَ

طيب جزاك الله كل خير. واضح صواريخ انا ياسر واضح السؤال الاول نعم. بالله عليك السؤال الثاني تفضل. بالله نصيحة لاخواننا الليبيين جزاك الله خير والله نسمعه في كلامنا ياسر من يقول هؤلاء حاشاكم سامحني على الكلمة هذه قناة ما يقولوها انت انت جرذان وهذا في الصحافة - 00:24:08ضَ

قصدي كان من مؤيد للنظام السابق يعدون والله انه ما ما حكم في ذلك اشخاص على هذا الكلام يقولون ماذا هذاك اللي النظام السابق يقول لهؤلاء يقول انتم ما انتم جودان. نعم. وهؤلاء الثوار يقولون انتم يقولون هؤلاء المؤيدين يقولون لهم انتم طحالب - 00:24:28ضَ

طحالب. يعني يتراشقون بالكلام. نعم نعم صحيح نكون اخوة مع بعضهم ونقول ما كتاب الله النبي عليه الصلاة والسلام يا خال ياسر. طيب. واضح ان شاء الله. بالله عليك السؤال الاخير يا خال ياسر جزاك الله كل خير. تفضل - 00:24:50ضَ

بالله عليك شيخ بنى شيخ مسجون اسمعوا ابو صوف بالله عليك بالله عليك الدعاء انه نهى عن الفتن في ليبيا وسجنوه هؤلاء الثوار بارك الله فيك عليك له الدعاء جزاك الله خير يا اخونا ياسر. طيب تسمع ان شاء الله. جزاك الله كل خير. شكرا. شكرا شكرا لك اخي ايمن. بارك الله فيك. طيب نبدأ في اسئلة المتصلين شيخ عبد الله. نعم - 00:25:07ضَ

تقول ان عندها يعني مالا تقول انها يعني تمشيها في التجارة. وحال عليها الحول. نعم. هل عليها زكاة؟ نعم بلا شك وهذا القول عليه عامة السلف ان زكاة التجارة عن ان ان التجارة تجب في اموال الزكاة او في عرض التجارة - 00:25:27ضَ

فعليها ان تحصي ما عندها من المال. ثم تخرج زكاته. وان كانت هي آآ يعني لا تعرف طريقة يعني اهل العلم لهم طريقتان في اخراج هذا الزكاة. نعم. اما ان تحسب الاموال التي استفيدت شهرا فشهرا. فاذا حال الحول - 00:25:47ضَ

الشهر الاول مثلا من الشهر من السنة القادمة تزكي ما عندها. وهذا يعني اه يستحبه بعض المتأخرين لان فيه آآ البعد عن تبعة النقص لو كان فيه نقص من المال. والامر الثاني ان الطريقة الثانية او الطريق - 00:26:07ضَ

اخرى هي ان تحسب الاموال الزكوية في الوقت الذي يمر عليها من من السنة ان كانت تخرجه في رمضان او في ذي الحجة او في وانا اوفي او في شهر معين تخرج تحصي ما عندها ثم تخرجه. نعم نعم. احسن اليكم. معنا الاخت فرح السلام عليكم. وعليكم السلام - 00:26:27ضَ

يا اخوي لو سمحت حاب اسأل الشيخ ما حكم اني البس لباس وعليه الصورة ولو وقت الصلاة اكون بعباية لباس عليه صورة ايوة ووقت الصلاة اكون لابسة عطايا طيب طيب شكرا تسمعين اجابة ان شاء الله بالنسبة للاخت نوفي الشيخ عبد الله تقول - 00:26:47ضَ

زكاة الفطر وزكاة المال هل يصح اعطاءها للوالدين والاخوان؟ اذا كان الانسان يجب ان القاعدة في هذا ان ان وجبت عليك نفقته فانه لا يجوز دفع الزكاة اليه. ان كان هذا الانسان لحق نفسه واما ان كان بحق - 00:27:10ضَ

غيره كدين مثلا جاز في اصح قولي العلماء. والله اعلم. احسن الله اليكم. تقول انها تسهر حتى منتصف الليل. نعم. وتصلي التهجد يعني لا اعلم ما الاشكالية الاشكالية يعني تسأل عن آآ السهر لاجل الصلاة ام آآ يعني سؤالها غير واضح يعني - 00:27:30ضَ

هل هل يصح ان يصلي بعد منتصف الليل؟ ما في شك ان ان صلاة الليل تبدأ من الانتهاء من صلاة العشاء. تشرع يشرع الانسان ان يشرع للانسان ان يقوم آآ او ان يتهجد او يقوم لصلاة الليل من بعد آآ الفراغ من صلاة العشاء الاخرة - 00:27:50ضَ

وهذا كله محل الى ان يطلع الفجر. وصلاة اخر الليل محظورة مشهودة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وفيها وقت هو من افضل بل هو افضل اوقات اليوم. هم. وهو وقت التنزل الالهي. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة. في من احاديث النزول اه العظيمة - 00:28:10ضَ

التي فيها اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى انه ينزل حين الثلث الاخر من الليل فيدعو من فيخبر عن سبحانه وتعالى عن نفسه فيقول من يدعوني فاستجيب له - 00:28:30ضَ

من يدعو من يسألني فاغفر له. من يستغفرني فاغفر له. من يسألني فاعطيه. فهذا الوقت وقت مبارك ما في شك. ولكن انا اقول الاخت السائلة ينبغي ان يحرص الانسان على نوم الليل ولا يشغل نفسه بالسهر. نعم. لان السهر فيه احيانا مظعة لصلاة الفجر - 00:28:50ضَ

واحيانا يكون مضيعة لصلاة الظهر للذين لا ينامون في الليل. فاكون المرأة او المسلم ينام كما ينام بقية الناس في في الليل ويقوم اخر الليل لا شك ان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه رضي الله عنهم. نعم احسن الله اليكم. معنا الاخت شذى السلام عليكم - 00:29:10ضَ

وعليكم السلام لو سمحت يا شيخة بسألك عن اه موضوع عن اختي اه اختي اه جمعت اه مدة ثلاثة شهور. نعم. باذن الله ثلاثة شهور هذي سلمت مبلغ في التجارة. في الشهر اللي هي عرفته. نعم. اه اذا - 00:29:30ضَ

طيب اذا حال عليها الحول الزكاة في الشهر اللي سلمت فيه المبلغ هم طيب الله يجزاك خير. طيب تسمعي اجابة ان شاء الله؟ طيب شيخنا ايظا ايمن من ليبيا يقول آآ هل يجوز السلام على ابنة العم - 00:29:50ضَ

الكلام ما في شك السلام على ذوي القربى له فضل وهذا جزء من الصلة لكن لا يشرع للانسان ولا يجوز له ان يصافح فرق بين مجرد السلام وبين المصافحة. المصافحة للنساء اللاتي ليس لسن من محارمك. لا يجوز للانسان ان - 00:30:10ضَ

ان يصافحهن او يفعل ما هو فوق ذلك من ملامستهن او تقبيلهن او نحو ذلك. فهذا كله لا يجوز. اما السلام مجرد المساءلة السلام هذا يكون حتى الاجنبية اذا امنت الفتنة نعم نعم احسن الله اليكم يقول ان هناك يعني بين الليبيين تكون هناك مراشقة بالكلام ما بين - 00:30:30ضَ

مؤيدي النظام السابق من بين الثوار. فكل منهم يعني يبادل الاخر بالسباب. اريد نصيحة يعني عامل الليبيين حتى تجتمع الكلمة هناك ويتوحد الصف. انا انصح الاخ السائل وسائر الاخوة المختلفين من اخوانا في ليبيا او في بعض اجزاء ليبيا - 00:30:50ضَ

ان الله تبارك وتعالى يعني قد من عليهم بالامن بعد الخوف ومن عليهم الراحة بعد العذاب الذي كانوا وفي يعني طيلة السنين الماضية فعليهم ان يتقوا الله ويشكروه على هذه النعمة العظيمة. وان يسارعوا في بناء هذه البلاد التي خربها - 00:31:10ضَ

اه نظامهم السابق. واوصي الاخ كذلك بان هو واخوانه المختلفين. ان يحكموا في ذلك اهل العلم فان اهل العلم ما زالوا في كل البلدان العربية والاسلامية بحمد الله. فيرجع الى علمائهم ليدلوهم على ما هو انفع لهم. واما التراشق - 00:31:30ضَ

بالكلام فهذا ليس من دأب المؤمنين. فضلا عن يعني اكون من دأب يعني الشرع التي تأمر آآ تقوى الله عز وجل كما اخبر الله تبارك وتعالى اه اه الناس بان يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم. بينهم. فمثل هذا ينبغي ان يرجع فيه الى العلماء. ولا ينبغي ان يشاع عن مثل هذا - 00:31:50ضَ

البلد ان فيه مختلفين وفيه يعني هذه التراشقات لان هذا يضر بهم يضر باقتصادهم يضر بسمعتهم بوحدتهم وبوحدتهم وآآ قد تكون المشكلة في بلد في جنوب ليبيا. في بلد صغيرة فيأتي الاخوة ويذيعون هذا على وسائل - 00:32:12ضَ

الاعلام في الشبكة في في الانترنت وكذلك في وسائل الاعلام في التلفاز وفي القنوات وفي والصحف وفي غيرها. فتكون المشكلة نقطة فيكبرونها حتى تكون بحرا. وهذا مضر بهم من كافة الوجوه. فعليهم ان يتقوا الله عز وجل. وان لا يوسعوا - 00:32:32ضَ

الدائرة التي قد تفضي فيما بعد الى ان يتوطن الناس على الخلاف وعلى محبته بل هي عبارة عن عرض من الاعراض كما يحصل للانسان عرض في بعض جسمه يفكها الله تبارك وتعالى - 00:32:52ضَ

ويسلمه من ذلك فيما بعد. اسأل الله عز وجل ان يوفقهم وان يهديهم سواء السبيل جميعا. اللهم امين احسن الله اليكم. الاخت نواف السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله لو سمحت انا ما فهمت سؤال الشيخ عن الزكاة. انت سألتي اول حلقة - 00:33:07ضَ

ايوة بس ما فهمت هل الزكاة تجوز للوالدين والاخوان؟ ما فهمت انا. انت ما سمعتي الاجابة قبل قليل؟ لا طيب طيب لو سمحت اه نعم انا المال هي اولا كلمتك بعد قليل هل المال - 00:33:24ضَ

هذا مع اخوي يمشيها ازكي انا او اخوي. طيب طيب. يلا. يعني كوني معنا يا اخت نوف حتى تسمعي الاجابة. بارك طيب نبدأ حتى لا ننتقل الى سؤال الاخت فرح. نعم. يعني كانت تقول يعني لم تفهم اجابة زكاة المال نعم - 00:33:44ضَ

هي لم تحدد سؤالا بعينه ولهذا او صورة بعينها ولهذا قلت لها ان كان هذا المال الذي ان كان هذا الانسان الذي يريد ان نعطي اه قرابته ان كان ينفق عليهم النفقة الواجبة - 00:34:04ضَ

فلا يجوز ان يعطى شيء من الزكاة لان النفقة واجبة. والنفقة يجب ان يغنى فيها من ينفق عليه او من يمونه. الانسان الذي يعني يقوت شخصا فان كان هذا لحظ نفسه من النفقة - 00:34:19ضَ

لم من الزكاة لم يجوز. نعم. النفقة واجبة عليها لكن ان كان هذا الذي ينفق عليه هذا الانسان الذي ينفق عليه ان كان هذا بحظ غيره كان يكون عليه دين - 00:34:35ضَ

او اصيب بجائحة او نحو ذلك في ماله فانه يعطى لا ليأخذه لان النفقة تسد هذا العجز. وانما يعطى لغيره. كان يكون هذا الذي ينفق عليه اصاب انسانا باذى. نعم. فانه يعطيه. لاجل ان يدفع هذا الاذى عنه. نعم. ويسد دينه. اما لحظ نفسه. نعم. فهذا لا - 00:34:50ضَ

يجوز في اصح قول العلماء ان ان يعطى الانسان من من الزكاة لان النفقة هو اجب عليه. نعم. تقول يعني آآ من من في سؤاله الاول من يقوم باداء الزكاة؟ هي ام ام اخوها؟ بالنسبة لمن؟ في سؤاله الاول عندما قالت ان لديه مال وتمشيه في التجارة. نعم. تقول - 00:35:14ضَ

تؤدي الزكاة لا بأس يعني ان تؤدي ان تقوم هي هي بقسم قسمة الزكاة ولا بأس كذلك بان توكل من تثق فيه لاداء الزكاة. يعني وقد بوب البخاري رحمه الله على هذا بابا في من دفع او من امر من اه من زكى بنفسه ولم يعطي وكيله - 00:35:34ضَ

او خادمه فلا بأس به في هذا وحتى على الصحيح من قولي العلماء اه في قول جمهور اهل العلم ان الانسان لو وكل انسانا في في في في دفع زكاة او في تفريق زكاته صح. نعم. نعم. وان كان المذهب عندنا انه يكره ذلك والصحيح وقل - 00:35:54ضَ

جمهور اهل العلم انه لا يكره ذلك. نعم احسن اليكم. اه من اسئلة الاخ ايمن او يعني يريد منكم الدعاء ليقول هناك شيخ يعني اه نهى انها الشباب هناك عن الفتن وكذا تم سجنه. يريد الدعاء له اسأل الله عز وجل ان يفرج عنه. نعم. وان يبارك في اه مقامه - 00:36:14ضَ

اله وفي كتابته وفي توجيهه وفي نصيحته للامة. وان يفك اسره. والله اعلم. اللهم امين. احسن الله اليكم. فراح تسأل الان اللباس الذي عليه صورة. نعم. اللباس الصور التي تكون في الملابس يعني اه - 00:36:34ضَ

لا شك انا عندي انها يعني تمتهن. يعني سواء وضعت في في البطن ولا وضعت في الظهر ولا وضعت في السراويل مثلا اقول ان ان هذه مما يمتهن لانها قد يصيبها الاذى وقد يصيبها العرق وقد يصيبها فليست هي من جنس التي تعظم - 00:36:54ضَ

الصور التي تعظم فما ارى في هذا بأسا. الله اعلم. وتسأل عن الصلاة. هل يصح الصلاة بهذا اللباس؟ تضع عليه عباءة. نعم. لا بأس اذا وضعت عليه عباءة. نعم لا بأس في هذا ان شاء الله والله اعلم. احسن الله اليكم. الشذى تسأل ايضا تقول ان ان اختها جمعت مبلغا من المال لمدة ثلاثة اشهر. وبعد ثلاثة اشهر - 00:37:14ضَ

بدأت يعني يعني تشغل هذا المال في في التجارة. نعم. فمتى تزكي؟ هل منذ جمعها للمال؟ او منذ بدأت تشغل هذا المال في الزكاة. نعم. اذا كان عند الانسان اه نفرض الفا او الفين او عشرة ثم استفاد مالا - 00:37:34ضَ

اخر فهو المسمى عند اهل العلم المال المستفاد. نعم. فاذا اه كان عندها نفرض عشرة الاف في شهر واحد ثم استفادت مالا في الشهر الثالث فهذا قد وقع الخلاف في بين اهل العلم متى يحتسب؟ وقد ذكرت لي الاخت السائلة الاولى انها ان حسبته من - 00:37:54ضَ

الاول كان هذا في في شهر معين في شهر واحد مثلا في شهر محرم كان هذا ابرأ لذمتها. وان حسبت هذا له شيء وهذا له شيء لا بأس به على الصحيح. نعم ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي - 00:38:14ضَ

حياك الله. نعم. ابغى اسأل الشيخ على ذكرى الوحدة عليها ايام قضت واجد. وتبغى الصوم الستة ما عندي اكمل القضاء مع ست شوال طيب. سؤال اخر. لا شكرا. طيب سؤال. ام طارق - 00:38:34ضَ

السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. خير يا شيخ. حياك الله. انا حامل لتسع شهور الا طالعة التاسع شفت كيف وحدة قالت لي كذا ارفع هالكيس وشوي طحين يجي ثلاث كيلو وقعدت شوي في موية - 00:38:54ضَ

ولد ولاد ويموت وشو ؟ يا ام طارق. سم. هذي رؤيا. لا صحيح. انا حامل. ايه. خرج منها كيس. تسع شهور طيب. نعم. وقالت لي واحدة انا فقري ما عاد دريت من الدعوة كلها. هم. ورفعت بعد شوية - 00:39:15ضَ

موية طبيعية والحمد لله ويموت الوليد طيب طيب الله يجزاك خير. تسمع الاجابة ان شاء الله امطار. ما معنى؟ الاخت شذى الاختصار اقطع الاتصال يا مخرج طيب في اتصال طيب ام محمد تسأل عن القظاء ام الست؟ انت ايهما تبدأ؟ كما فهمتم سؤال انها يعني ظاق عليها ايام - 00:39:45ضَ

الست شوال يعني بدأ يعني في نهايته فهل تقدم الست ثم تؤجل القضاء؟ والمشروع للانسان في سائر ابواب الشرع ان يقدم واجب على النفل وهذا هو الاصل. اذا كان الانسان عنده قظاء ولا سيما في رمظان فالمشروع للانسان ان يقدم الفرض - 00:40:32ضَ

ودين الله عز وجل احق بالقضاء. والفرظ له اهمية في الشريعة في سائر ابواب العبادات فاذا كانت المرأة عليها شيء من صيام رمضان فالمشروع لها بل الذي ينبغي لها ان تبادر اليه. فان كان هذا يومين - 00:40:52ضَ

ثلاثة فهذا يعني يتأكد في حقها. واما اذا تطاول كان سبعة ايام او عشرة ايام وبعض النساء اللاتي يحضن خمسة عشر يوما او نحو ذلك فانه يعني من اهل العلم من يرى انها انه يجوز لها صيام الست لتدرك بها الفظيلة ولا بأس ان تؤخر ذلك - 00:41:12ضَ

اخذا بقول عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصيام فما اقضيه الا في شعبان وهذه المسألة على كل حال كانت مشاهرة في زمن النبوة يعني لا شك ان آآ امهات المؤمنين وهكذا آآ الصحابيات رضي الله عنهن كن يحضن ومع ذلك هذه المسألة لم - 00:41:32ضَ

اشتهر بينهم فدل على انهم يتسمحون في هذا ويقدمون يعني النفل على الفرض في مثل هذا. وهذه مسألة لو كان فيها غير ذلك لنقل لاشتهر نقله. لكن على كل حال هي مسألة احتمالية ومسألة اجتهادية. اقول للاخت الكريمة السائلة اقول لها ينبغي ان تقدم - 00:41:52ضَ

فان فان كان الفرظ عليها طويلا كخمسة عشر يوما او عشرة ايام او سبعة او نحو ذلك ان صامت هذا ارجو ان شاء الله ان يجزئها هذا وان يتقبل الله منها ام طارق تقول يعني انها يعني خرج منها يعني هي حامل في الشهر التاسع - 00:42:12ضَ

خرج منها كيس ويعني خرج الجنين ميتا هذا ما فهمته من سؤاله يعني هل تأثم في في ان كون هذا المولود خرج يعني ميتا هي كأنها حملت شيئا يعني في ثقل او شيء من هذا. فنزل معها نزل الجنين. فهمت السابق؟ نعم. هو يبدو كان هذا - 00:42:32ضَ

على كل حال كان مقصود السائلة هو هذا ما في شك آآ كما اخبر الله تبارك وتعالى في في قوله في هذه القاعدة العظيمة وليس عليكم جناحهم فيما اخطأتم به - 00:42:52ضَ

لكن ما تعمدت قلوبهم. نعم. المرأة اذا حصل منها هذا الخطأ هي ما في يوجد ام يحصل منها قتل لابنها لا تتعمد مثل هذا. صحيح. وانما قد بعض النساء يغلب على ظنها انها تحمل هذا الشيء كما تحمل المتاع من بيتها. وتدخله سواء الثلاجة ولا الارفف او نحو ذلك - 00:43:02ضَ

الظاهر والله اعلم ان مثل هذه المرأة ليس لا شيء عليها. نعم. لم اصل اليكم. شيخنا هناك مسألة ايضا يعني يكثر السؤال عنها يوم الجمعة بصيام. نعم. خصوصا هذه الأيام أيام في شوال فيها ست من شوال هل يصح ذلك؟ اه هذه المسألة لها صورتان. نعم. اه اما - 00:43:22ضَ

الصورة الاولى فهي ان يكون الانسان صاحب حاجة كان تكون اجازته في يوم الجمعة. نعم. ولا يتهيأ له التعبد والتأله. او او او الاعتكاف مع الصوم الا في ذلك اليوم. فمثل هذا لا اشك انا انه لا يدخل في هذه السورة. فان ان قمنا - 00:43:42ضَ

يعني الافراد مطلقا وان النهي فيه للتحريم. اما ان قلنا وهي المسألة الاخرى ان المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي هو للكراهة قد صح عن ابن مسعود انه اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يكون آآ يصوم يوم الجمعة كان اكثر - 00:44:02ضَ

صيامه كان الجمعة. وقد اه صح عن جمع من الصحابة انهم كانوا يصومون كذلك. فهذا فيه اشارة الى ان هذا النهي للتنزيه حتى لا او لا يجعل يوم الجمعة يوما مميزا او يوما مخصوصا من غير شرع او من غير دليل. وهذا راجع الى قاعدة عظيمة في - 00:44:22ضَ

شرع وهو ان ما خصه الشرع او ذكر له اوصافا فلا ينبغي ان يزاد في هذه الاوصاف. ولا هذا له نظائر كثيرة في الشريعة. من ذلك الوتر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر في الصلاة وعن الوتر في الطعام واشبه ذلك فاذا بالغ الانسان في في الايثار في كل شيء - 00:44:42ضَ

قلنا له انت خرجت عن القدر الموصوف او المراد في الشرع. فالشرع يكون له احيانا مقاصد من تخصيص شيء. فاذا بالغ في هذا التخصيص لا شك انه خرج عن الشرع. فالظاهر والله اعلم النبي صلى الله عليه وسلم في نهيه عن افراد يوم الجمعة هو ان لا يكون هذه المبالغة - 00:45:02ضَ

فاذا حصل من انسان ان يكون في عمل او يكون لا يتهيأ له الا يوم الجمعة او يكون هذا افرغ لشأنه فهذا خارج عن اه مقصود النهي والله اعلم. نختم بهذا السؤال مثل الفيسبوك الاخت مطلب الفردوس. وانا والله لم افهم السؤال لكن يعني ساقرأ السؤال كما كتب لي هنا يقول هل - 00:45:22ضَ

كان الذي يمشي به اهل البيت في حذائهم اي نعم بحذائهم الذي يدخلون به الحمام اكرمكم الله هل المكان تعد طاهرة للصلاة نقصد الاسياب. نعم. اه كثير من الناس يظن ان ولا سيما في هذا الزمان. نعم. ان الدخول باحذية الحمام او الخروج بها من - 00:45:42ضَ

الحمام او الصلاة بها انها لا تجوز. وهذا الحقيقة يعني اه من التوهمات التي لا دليل عليها في الشرع. بل هو باب من ابواب الوسوسة اذا كانت النجاة اين النجاسة ترى في حذاء او في ثوب يجب ازالتها. اما التوهمات من ماء الحمام الماء الذي يكون في ارض الحمام وهكذا - 00:46:02ضَ

احذية الحمام اجل الله السامعين. وهكذا اذا كان في الحمام آآ ادوات او نحو ذلك انه لا تشرع ملابستها او لا تكون في في في يد الانسان وهو يصلي او نحو ذلك. هذا كله من التوهمات. فاذا كانت عين النجاسة - 00:46:22ضَ

موجودة هنا هذا هو الواجب ان ان تزال سواء كانت في حذاء او في ثوب اما في غير ذلك فلا موجب او لا وجه للتنزه عنها لان التنزه الشيء لو يفتقر الى نص ويفتقر الى يعني اصل شرعي والله اعلم. نعم شكر الله لكم شيخ عبد الله بن صالح عبيد وبارك الله فيكم. نعم انتم - 00:46:42ضَ

الكرام نشكركم على حسن متابعتكم لهذه الحلقة. والتي يمكنكم ان تشاهدوها بمشيئة الله كاملة على صفحة البرنامج في الفيسبوك وايضا على حساب البرنامج في تويتر. اذا نلتقي بكم مغرب الجمعة القادمة. نترككم في حفظ الله ورعايته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وما ارسلنا من قبل - 00:47:02ضَ

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم هو العلم اللي يحفر به توجيه الناس الى الخير. وتعليمهم ما اوجب الله عليهم وتحذيرهم مما حرم الله عليهم - 00:47:22ضَ