باحث

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:03ضَ

الليلة ان شاء الله تعالى نجتمع هذا كتاب من الكتب المباركة التي كتب الله تبارك وتعالى لها القبول والنفع العظيم منذ حوالي سبعمئة عام وهي تدرس في المساجد وفي المعاهد - 00:00:24ضَ

وفي الجامعات دورة مباركة مختصرة ان شاء الله تعالى في متن جمع الجوامع وكما تعلمون معاشر الاحبة ان المتون الاصولية لم توضع الا من اجل حفظ العلم ومعرفة القواعد الاصولية - 00:00:56ضَ

ومعرفة طرائق الاستدلال لان هذه المتون هي المفاتيح التي من خلالها نفهم الكتاب والسنة ونفهم مقاصد المكلفين نستطيع ان نميز بين الادلة الصحيحة والادلة المرجوحة الله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:01:36ضَ

قد يطلب الزيادة في العلم كما قال الله تعالى وقل ربي زدني علما وقل ربي زدني ويزدني هنا امر وباب الامر عند الاصوليين قد يكون لطلب فعل على هيئة الجزم - 00:02:23ضَ

وقد يكون على هيئة الإنتماس والدعاء فقوله زدني لا يقصد بها الأمر اقصدوا بها التماس البركة ودعاء الله تبارك وتعالى الزيادة في العلم مطلوبة في كل وقت سواء كان ذلك العلم - 00:02:57ضَ

علما فقهيا او اصوليا او نحويا او بلاغيا او اي علم من العلوم التي يتبرك بها ولا يخفاكم معاشر الاحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر طالب العلم - 00:03:29ضَ

اي طالب من طلاب العلم يدخل تحت هذه البشارة اذا كان حسن النية يقول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وان طالب العلم ليستغفر له كل شيء - 00:03:57ضَ

حتى الحيتان في البحر الحوت في البحر يستغفر لطالب العلم هذا الذي قيد نفسه وقيد وقته وضبط اوقاته جهاد في سبيل الله فان الله سبحانه وتعالى يجعل الملائكة تستغفر له - 00:04:26ضَ

وجميع الكائنات حتى الحيتان في قاع البحار وهذه بشارة عظيمة وهذا يا معاشر الاحبة يتطلب من طالب العلم ان يظهر العلم اهل الفسق يظهرون باطلهم واهل العلم يجب عليهم ان يظهروا علومهم - 00:04:55ضَ

لان هذا من العبادة ولهذا قال الامام ابن عبدالبر المالكي رحمه الله تعالى اخفاء العمل نجاة اخفاء العملي واقصاء العلم هلك ما معنى هذا اخفاء العمل النجاة يعني اذا عندك عمل صالح - 00:05:31ضَ

حاول ان تخفيه حتى يكون اقرب اقرب في الخشية الى الله سبحانه وتعالى اما العلم فانه لا يخفى واخفاء العلم هلكة ما معنى اخفاء العلم هلك؟ يعني طالب علم عنده علم - 00:06:09ضَ

او عالم عنده علم ويخفي هذا العلم او يخفيان هذا العلم هذا من المصائب العظيمة ويلاحظ ان صاحب هذا المتن وقد توفي في الاربعين ما اخفى هذا العلم الذي عندهم - 00:06:34ضَ

صاحب هذا المتن الذي نبدأ الليلة ان شاء الله تعالى في مدارسة كتابه مات وعمره اربعة واربعين هذا لم يخفي علمه لانه نبغ مبكرا ومن الله تعالى عليه بالعلم والفهم - 00:07:00ضَ

وصنف كتبا كثيرة منها هذا المتن المبارك جمع الجوامع ولابد ان يعلم معاشر الاحبة لابد ان ان علوم الشريعة بما فيها اصول الفقه علوم التفسير وايضا علم الفقه وعلم العقيدة - 00:07:36ضَ

وعلم المصطلح وجميع العلوم الاخرى الغاية منها ان نعبد الله تعالى ان نخشى الله تعالى ثم بعد ذلك نتعرف على المسائل التي تعين على فهم الاحكام وعبارة الارض وصد الفتن - 00:08:15ضَ

الذي ليس عنده علم لا يسد الفتن عن نفسها ولا عن الناس وكذلك فهم الشريعة من كان عنده علم فانه يفهم الشريعة ويشد الفتن يعني حتى اذا اقبلت الفتن تأتي من فوق رأسه - 00:08:46ضَ

ولا تأتي عليه يعني ما تصيبه الفتن تأتي من فوقه وهذا المتن الذي سمينا الدورة التي تعقد من اجله بدوره مفتاح جمع الجوامع هذا المتن معاشر الاحبة انه قصة لا يعرفها كثير من الطلبة - 00:09:14ضَ

هذا المتن انه قصة وقعت في القرن السابع الهجري في اي وقت في وقت الدولة المملوكية وقت الدولة المملوكية وقعت قصة لهذا المتن جمع الجوامع ما قصته قصته ان الدولة المملوكية - 00:09:48ضَ

التي عاش فيها العلامة عبد الوهاب ابن علي السبكي المتوفى سنة احدى وسبعين وسبع مئة للهجرة حدث فيها ضعف وحدث فيها ظلم وحدث فيها فساد وهذا كله قد افسر على الحياة الدينية - 00:10:24ضَ

والحقيقة التعليمية وعلى المحاكم وعلى القضاة وعلى طلبة العلم وعلى حلقات العلم فقام هذا الامام بحنكة من الله سبحانه وتعالى وصنف هذا المتن صنفه لماذا صنفه كدعوة اصلاحية لانه ليس باستطاعته - 00:11:02ضَ

ان يغير القانون العام في الدولة ان ما يستطيع من الناحية العلمية ان يأمر وان يغير الحياة العلمية وان يصلح بقدر استطاعته لانه من القضاة لكنه لا يستطيع ان يغير القانون العام للبلد - 00:11:49ضَ

وهو يحكم في دائرتي القضاء وفي دائرة الحدود وفي دائرة الحكم لكن يغير الحكم العام للدولة لا يستطيع لان هذا ليس من صلاحياته ماذا فعل قام بفكرة جميلة صنف فيه هذا الكتاب - 00:12:28ضَ

بجمع الجوامع جعل الغرض منه لحل مشكلتين الغرض من هذا المتن ان يحل مشكلتي المشكلة الاولى اصلاح الاحكام الفقهية التي وقع العبث فيها اصلاح الاحكام الفقهية التي حدث فيها العبث - 00:13:03ضَ

وحدث فيها التحريف كيف يمكن اصلاح تلك الاحكام الفقهية عن طريق الضبط القواعد الاصولية ان نضع قواعد اصولية تصلح الفساد الذي وقع في الاحكام الفقهية والمفتاح الثاني او الاداة الثانية - 00:13:46ضَ

التي تحل المشكلة التي وقعت في البلد ما هي الذين قرأوا الدرس والذين مروا على الكتاب هل هناك من يستطيع ان يذكر الطريقة الثانية التي سلكها ابن السبكي اذا كان احد عنده جواب يتفضل - 00:14:20ضَ

ابو عمر تكرم يفتح الصوت تفضل يا الذي عنده جواب ذكرنا الاداة الاولى لحل المشكلة وهي اصلاح الاحكام الفقهية المحرفة التي وقع العبث بها عن طريق القواعد الاصولية بقي اداء اخرى لحل مشكلة اخرى. من يستطيع الذي يعرف الجواب - 00:14:51ضَ

معناه انه فهم طريقة ابن السبكي في الكتاب الذي عنده جواب يتفضل الذي عنده جواب يتفضل لقب المغيرة تفضل ارفع الصوت يا ابا المغيرة ارفع صوتك لا يوجد عندك صوت - 00:15:25ضَ

طيب هاد الاحد عنده جواب يتفضل الحقيقة لا يوجد عندك صوت يبدو عندك مشكلة في الصوت الذي عنده جواب على هذا السؤال يتفظل قبل ان اجيب عنه ما يوجد احد - 00:16:02ضَ

جواب هذه المسألة قلنا الاداة الاولى لحل المشكلة هي الاداة الاولى لحل المشكلة هي اصلاح الفقه عن طريق ماذا عن طريق القواعد الاصولية عن طريق القواعد الاصولية تفضل يا ابا حذيفة - 00:16:26ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله لعل الغرض الثاني من تأليفه انه يرد على الشبهات والاعتراضات التي كانت تأتيه لطلبة العلم او الرد على الشبهات التي كانت كتبت قبل ذلك - 00:17:12ضَ

اين كل الذي نذكره موجود بالدليل في الكتاب يا معاشر الاحبة كل الذي نذكره موجود بالادلة في المتن فلما نقول انه قضى على الشبهات المسلك الذي يدل على نحن ما نتكلم كلاما مرسلا نتكلم بالدليل والبرهان - 00:17:35ضَ

نقول انه لما اراد ان يصلح حال الدولة المملوكية وضع هذا المتن وسلك فيه طريقتين الطريقة الاولى الاستعانة بالقواعد الاصولية لحل مشكلة تحريف الاحكام الفقهية طيب المسلكة الثانية والاداة الثانية ما هي؟ - 00:18:02ضَ

موجودة في المتن الذي مر على المتن او طوف بعينه على المتن سيجد الجواب ما في جواب يا معاشر الاحبة الاداء الثانية هي اصلاح القلوب هو ما اكتفى باصلاح الفقه - 00:18:27ضَ

ما اكتفى باصلاح المدرسة الفقهية المنحرفة التي وقع فيها الفساد بالظلم وقع فيها بتحريف الاحكام والحدود تعطيل الحدود والتعدي على الحرمات. هذي عالجها عن طريق القواعد الاصولية طيب يوجد جانب اخر يسمى الجانب الروحي - 00:18:55ضَ

او الجانب النفسي هذه عالجها عن طريق الباب الذي افرده في اخر المتن الباب ماذا؟ من يعرف باب ماذا اين الباب الذي عالج في هذه المشكلة اين الباب تفضل يا ابا بكر - 00:19:20ضَ

اخ يوسف تفضل السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا ابا بكر بعض العلماء باب التصوف عالج جميل احسنت باب التصوف اه بعض الناس يظن انه اذا ذكرنا كلمة التصوف اننا نتكلم عن الدراويش - 00:19:56ضَ

نعم يوجد انحرافات لكن هو ما قصد هذا ابن السبكي رحمة الله عليه هو ما قصد ان يسلك الطالب مسلك الدراويش ومسلك الجهال لا هو يقصد اصلاح هذا القلوب عن طريق باب التزكية لانهم قديما - 00:20:24ضَ

يسمون الخلوة البعد عن الناس محاسبة النفس التقشف يسمون هذا كله التصوف بعد ذلك حرف هذا المعنى فدخل فيه ما دخل من البدع لكن العلماء قديما ما يقصدون المعنى البدعي - 00:20:48ضَ

يقصدون المعنى الاصلاحي قد افلح من تزكى. اذا التصوف موجود في القرآن لكن بالمعنى الشرعي قد افلح من زكاها تصوف هم رأوا قالوا اخذت من من والطهارة الروحية ومنهم من ذكر غير ذلك لكن - 00:21:15ضَ

لا مشاحة في الاستطلاع اذا اتفقنا على المدلول لا مشاحة في الاصطلاح وهو قال حال القضاة وحال الائمة وحال المدرسة المدرسة العلمية في عهد الدولة المملوكية وقع فيها من الظلم والفساد ما يستوجب - 00:21:45ضَ

ان نضع لها مقررا ما هو المقرر كتاب جمع الجوامع وقلنا انه اتخذ طريقتين طريقة تقريب القواعد الاصولية لضبط الاحكام هذا موجود في المتن والثاني تقوية الصلة بالله تعالى عن طريق - 00:22:09ضَ

تقوية الجانب الايماني والروحي. او ما يسمى بالتصوف وانا قلت قبل قليل ليس معنى هذا ان ندعو الى الطرق الصوفية. لا ما نقصد هذا نقصد ان الانسان يزكي باطنه يزكي روحه يبتعد عن الغش - 00:22:32ضَ

الذي يقع مثلا في المحاكم يبتعد عن التدليس عن الربا عن تعطيل الحدود. هذا كله في الجانب الروحي والجانب الايماني لعل الفكرة وصلت الاخ يوسف عندك اضافة الاخ يوسف لا يا شيخنا - 00:22:54ضَ

طيب اذن يا معاشر الاحبة الامام عبد الوهاب ابن علي السبكي طبعا هذا العالم العالم هذا العالم هو وابوه ينتسبون الى قبيلة الخزرج رحمة الله عليهما وعلى جميع علمائنا ينتسبون الى من - 00:23:18ضَ

الى قبيلة الخزرج اين توجد قبيلة الخزرج من يعرف قبيلة الخزرج انا اعطي مجال للاجابات تفضل يا اخ منصور حتى يشاركون الاخوة نعم يوجد في المدينة فيما يعلم في المدينة النبوية نعم قدموا من اليمن احسنت اشكرك - 00:23:51ضَ

من اليمن اه واستقروا في المدينة النبوية. استقروا في المدينة فهذا عائلة السبكي او ابن السبكي هو وابيه اه صاحب جمع الجوامع وطبعا لن ندخل في في سيرة اه الامام عبد الوهاب و - 00:24:30ضَ

وابوه علي رحمة الله ليس هذا الغرض من هذه الدورة ان نتكلم عن الترجمة. الترجمة لها باب اخر لكن لما نقول ابن السبكي هذي عائلة من الخزرج عائلة من الخزرج هم - 00:24:54ضَ

هو ولد في سبك العبيد العبيد الاخوان الذين معنوا معنا الان في يا اهل الهواء من مصر يعرفونها هو ولد في قرية اسمها سبك العبيد. سبك العبيد في المنوفية في مصر - 00:25:18ضَ

محافظة المنوفية تقع فيها قرية اسمها سبك العبيد ولد فيها صاحب جمع الجوامع ولد فيها صاحب هذا المتن اه ثم بعد ذلك ارتحل ارتحل مع ابيه الى دمشق وآآ وتعلم ودرس على - 00:25:39ضَ

على الامام الذهبي رحم الله والمزي الذهبي صاحب سيارة اعلام النبلاء هذا من تلاميذه والمجدي صاحب التحفة تحفة الاطراف اه كان معهم ابن تيمية رحمة الله عليه وموضوع ما حد الخلاف الذي حدث بين ابن تيمية ووالد آآ - 00:26:05ضَ

عبد الوهاب السبكي ليس هذا موضعه الان حتى ما يقول احد من الاخوة ما موقف السبكي من هذا ليس موضع الحديث عن هذه النقطة وليس موضع الحديث ان نتكلم عن والد - 00:26:40ضَ

مصنف هذا المتن هذا ليس موضعه. له موضع اخر نعم حدث اخطاء مع ابن تيمية وحدث خصومة وهذي يفصل بها الله سبحانه وتعالى الله هو الذي يفصل فيها يوم القيامة لا انا ولا انتم - 00:27:00ضَ

الله تبارك وتعالى هو الذي يفصل فيها حددت خصومة بين والد صاحب جمع الجوامع اه ابن تيمية رحمة الله على الجميع حدث ابن تيمية من السجن ومن التشريد ومن آآ مصادرة الكتب ما يعرفه - 00:27:21ضَ

كثير من طلبة العلم وليس هذا موضعه اذا يا معاشر الاحبة هذا المتن قلنا له قصة وقد ذكرتها لكم اه بعد ذلك اه قد يقول قائل متى نقرأ جمع الجوامع - 00:27:45ضَ

متى نقرأ جمع الجوامع يعني هذا المتن متى نقرأ هذا المتن نقول قبل ان تبدأ قبل ان تفتح الصفحة الاولى في هذا المتن قبل ان تفتح الصفحة الاولى في هذا المتن - 00:28:08ضَ

لا بد ان تدرك ان هذا المتن هو مقرر اصلاحي ما معنى مقرر اصلاحي يعني وضعه المؤلف من اجل ان يصبح الجانب الايماني عند المسلم والجانب التكليفي اذا ما تستطيع انت ان تسير مع المؤلف - 00:28:28ضَ

في هذه المهمة الا تقرأ هذا المتن لانه لا يناسبك عندك استطاعة ان تبقى مع ابن السبكي حتى يرشدك الى الاصلاح الروحي والاصلاح التكليفي فعليك ان تستمر في هذا المتن. ستستفيد - 00:28:54ضَ

بلا شك لانه سيأخذ بيدك ويقول لك اصلح باب الاحكام. اصلح باب الفروع اصلح ادوات الفهم عندك اصلح ادوات التفكير عندك. اصلح انواع الحجج عندك اصلح انواع البراهين عندك ثم بعد ذلك ينتقل بك الى - 00:29:17ضَ

ضابط تزكية نقي قلبك من الغش والغل والحسد وتسلح بسلاح التوكل واستغني بالله عن الخلق. هذا سيأتينا ان شاء الله تعالى. سيأتينا ان شاء الله تعالى اذن نتفق قبل ان نبدأ في الصفحة الاولى ان نعرف - 00:29:46ضَ

هذه الاثارة من ابن السبكي رحمة الله على الجميع انه اراد ان يكون هذا المتن مقررا اصلاحيا. يعني هو كتاب اصلاحي انت معك الان مقرر للاصلاح دعوة اصلاحية اعتبر هذا الكتاب دعوة اصلاحية - 00:30:14ضَ

ولهذا تجدون الان في بلاد الشام هذا الكتاب يدرس من سبعمائة سنة في مصر يدرس من سبع مئة سنة في بلاد العراق وكردستان يدرس من سبعمائة سنة ما معنى هذا الكلام؟ معناه ان - 00:30:41ضَ

هاد العلماء عرفوا قدر هذا المتن وجعلوه اصلا لاصلاح القلوب واصلاح الاحكام ليس معنى هذا ان نستغني به عن الكتب الاخرى ما قلنا هذا لكن هو من اهم الكتب ولاحظ انه - 00:31:07ضَ

يعني الذي يحيط علما بهذا الكتاب الذي يحيط علما بهذا الكتاب كأنه احاط بمائة كتاب في اصول الفقه اعلم هذا جيدا الذي يحيط بعلم هذا المتن قد احاط بمائة كتاب من اصول الفقه - 00:31:33ضَ

واضح يا مشايخ رجاء من الاخوة الكرام الذين يراسلونني في الخاص ان لا يكتبوا الي في الخاص. رجاء الاخوة الكرام الذين يراسلونني في الخاص في وقت البث المراسلة على القناة العامة فقط. اي شيء عندك اكتبه في القناة العامة - 00:32:00ضَ

لا تكتبوا على لا تكتبوا على الخاص يعني لا تراسلني على الخاص اثناء البث المباشر جزاكم الله خيرا اكتبوا ما عندكم من مناقشة واسئلة اكتبوها على العام اذا الذي يحيط علما بهذا المتن قد احاط بمئة - 00:32:30ضَ

بمائة قد احاط بمائة متن من اصول الفقه واضح يا مشايخ اذن السؤال الذي طرحناه قبل قليل متى نقرأ جمع الجوامع؟ من يجيب عن هذا السؤال الاخ ابو بكر اذا كان معنا ابو بكر - 00:32:54ضَ

الاخ اه محمد اه الاخ عبد النور تفضل الاخ عبد النور السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله بخير اكرمك الله شيخنا قلت حفظك الله ان لابد في دارس هذا المتن قبل ان يفتح الصفحة الاولى - 00:33:34ضَ

ان يدرك ان هذا المتن هو مقرر اصلاحي جميل جدا قبل ان نشرع تفضل اكمل اكمل نعم فالمؤلف رحمه الله الفه من اجل ان يصلح الجانب الايماني والجانب التكليفي فاذا لم يستطع القاد ان يسير مع المؤلف - 00:34:07ضَ

في ارشاده له فعليه الا يدرس هذا الكتاب وان استطاع فلابد له من دراسة هذا الكتاب والله اعلم احسنت فتح الله ليك وشكر الله لك اخ عبد النور ما شاء الله لا قوة الا بالله - 00:34:31ضَ

اذا يا معاشر الاحبة علينا ان نتهيأ لهذه المهمة. اذا اردنا ان ندرس هذا المتن ان هذا المتن ما هو ما هو كتاب اصول الفقه كما يظن بعض الناس لا هذا كتاب اصلاحي - 00:34:47ضَ

والدولة المملوكية التي عاش فيها المصنف كان فيها ظلم وفساد وفيها تعطيل للحدود اراد المصنف ان ينهض بهذه الدولة لانه احد القضاة فيها فصنف هذا الكتاب لانه من الواجبات عليه ان يقوم بهذا الدور - 00:35:04ضَ

صنف هذا الكتاب رأى الظلم وراء تعطيل الحدود وراء الفساد فقام بوضع هذا المتن حتى يعيد النهضة العلمية يعيد بناء النفوس كما امر الله تبارك وتعالى متى نقرأ نقرأ جمع الجوامع - 00:35:28ضَ

لابد بديهيا لطالب العلم قبل ان يشرع في دراسة الكتاب ان يكون قد مر على الورقات مثلا مر على الورقات وهذي تسمى مرحلة التأسيس يعني لا تدخل الى متن جمع الجوامع - 00:35:56ضَ

وانت ما فتحت متن الورقات للجويني رحمة الله عليه لماذا لان متن الورقات هو شحنة شحنة التهيئة دراستي جمع الجوامع يعني انت اذا قرأت الورقات وحفظتها وفهمتها فانه يسهل عليك ان - 00:36:18ضَ

تعرف المسائل التي في جمع الجوامع اما كون الطالب لا حرج ان بعض الطلبة يحضر معنا تبركا انا اقول تبركا يحضر معنا تبركا هذه الدورة لكنه مع الوقت يعود الى الورقات لا بأس - 00:36:50ضَ

لانه سيستفيد بلا شك لكن الاصل ان يبدأ بالورقات لانها مرحلة التأسيس. يقرأ الورقات ويقرأ شرحا او يمر على الدورة التي وضعناها. مفتاح جرد الورقات. موجودة على اليوتيوب وموجودة في القناة - 00:37:12ضَ

طيب هل يكفي ان يمر على الورقات؟ نقول عليك عليك ان تتصور المسائل الاصولية ما معنى تتصور؟ هذي لا يعرفها بعظ الطلبة يعني لما اقول مثلا لما اقول الحكم التكليفي - 00:37:33ضَ

ليس المطلوب مني ان احفظ هذا العنوان فقط الحكم التكليفي لابد ان اتصور هذا اللفظ هذا اللفظ يدل على ماذا؟ ما هي حدوده الاحكام الخمسة احكام ثلاثة هي اربعة اذا لابد ان نتصور - 00:37:58ضَ

النجاح كامل التكليفية هي الاحكام المعهودة عند الشارع الواجب والمحرم والمندوب والمباح والمستحب منهم من يضيف اليها الصحة والفساد ومنهم من يجعلها مفردة والمكرونة ومنهم من يلحق الصحة والفساد بالاحكام التكليفية - 00:38:24ضَ

يعني يعرف ان المكروه من الاحكام التكليفية ويعرف ان الصحة والسبب والمانع والشرط والعزيمة والرخصة بقيت من الاحكام التكليفية بهذا الجواب نقول انت تصورت المسائل انت الان تدرك ما تقرأ - 00:38:55ضَ

انت الان تدرك ما تقرأ اذا يا معاشر الاحبة لابد من تصور المسائل عند دراستها. سواء انت درست جمع الجوامع او ما درسته واضح يا مشايخ اذا عندنا الان عندنا مرحلة - 00:39:19ضَ

قبل جمع الجوامع مرحلة التأسيس ومرحلة المدارسة الاخ فايز تفضل اذن عندنا مرحلتان للتهيئة مرحلة التأسيس تفضل نعم اه كان عندي سؤال بالنسبة انت ذكرت اه انه اه حتى يضبط طالب العلم اه هذا الكتاب يجب عليه ان يكون يعني ان يجاري المؤلف في اه في دعوته الاصلاحية - 00:39:46ضَ

هل يوجد يعني طالب لا يريد الاصلاح يعني او نوع نحو يعني كيف لا يجاري المؤلف يعني الطالب الان في نفسه كيف يميز هل هو يريد الاصلاح او لا يريد الاصلاح او او نحو ذلك يعني او ما او ما تصفح يعني - 00:40:28ضَ

الله سبحانه وتعالى اجابنا عن هذا السؤال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروا كل انسان الله تعالى يعلم ما في نفسه الانسان ان يحذر من ربه يعني يخشع عقابه وعذابه. اذا اتخذت هذا المتن من اجل - 00:40:55ضَ

اه مصر لكن اه اه لا يعين على الحق ولا يعين على الدعوة فانت الحاجة عاودت العلم حجة عليك الذين يدرسون هذا المتن من سبعمائة سنة قصدوا من هذا المتن ان الطالب يعرف القواعد ويعرف الاحكام - 00:41:23ضَ

ويزكي نفسه من حرف الدليل هذا اللي هوا اللي هوا في نفسي اذا ليس عيبا في الكتاب اذا كان الان اهل النفاق يستدلون بالايات القرآنية من اجل اغراض معينة هل نقول ان المشكل في الدليل؟ لا المشكل ليس في الدليل - 00:41:48ضَ

المشكل في المستدل فتنبهوا يا معاشر تنبهوا لهذه النقطة تنبهوا لهذه النقطة اذا متى نقرأ جمع الجوامع ذكرنا مرحلتين ذكرنا مرحلتين مرحلة التأسيس ومرحلة المدارس. واضح لك يا اخ فايز الجواب - 00:42:14ضَ

الامام نعم توضح بعض الشيء بارك الله فيك. نعم. نعم. اذا علينا ان نتهيأ بالتأسيس والمدارسة وذكرت لكم الامثلة في هذا كيف نقرأ جمع الجوامع جمع الجوامع هو متن من المتون التي لا بد - 00:42:43ضَ

ان تقرأ على انا معلم شكرا على استاذ على معلم اوعد متخصص في هذا العلم او على طالب من الطلبة او على طالب من الطلبة اذكياء. لماذا؟ لان بعض الطلبة يؤتى من العلم - 00:43:11ضَ

ماذا يؤتى غيره من العلم والفهم قد يحصل من العلم ما لا يحصله من هو في عمره مثل صاحب هذا المتن الذي توفي وعمره اربعة واربعين سنة وكان عالما وعاملا - 00:43:43ضَ

فعلي على الطالب ان يقرأ هذا المتن او يدرس هذا المتن على على معلم او على استاذ او على متخصص فان لم يتيسر له ذلك يقرأه على طالب ذكي عنده ملكة - 00:44:12ضَ

ما معنى عندهم ملكة؟ يعني عنده صفة راسخة لمعرفة الاحكام والقواعد والادلة وكيف كيفية تصور المسائل كما سيأتينا ان شاء الله اه هذي اه الوسيلة الاولى لكيفية قراءة جمع الجوامع - 00:44:29ضَ

الوسيلة الثانية وهذي دائما انبه لها في جميع الدروس. دائما انبه لهذه الوسيلة ما هي الوسيلة ان نستثمر مسائل العلم عمليا انا لما اقول الحكم التكليفي لا تعطيني الحكم التكليفي - 00:44:59ضَ

الا بمثال تطبيقي اقول لك طلعت الشمس طلعت الشمس لا تصلي نفلا تطوعا. هذا حكم تكليفي ومعه حكم وضعي اذا لم تعطني هذين المثالين انت ما ما استثمرت المسألة الاصولية - 00:45:31ضَ

طلعت الشمس الان حكم تكليفي لا تصلي عندنا ايضا حكم وضعي الحكم الوضعي طلوع الشمس فهذا يجعلنا نفهم ان نسأل الاصولية ونستثمرها في اليوم والليلة في جميع احوالنا يعني بعضكم الان - 00:45:58ضَ

في بعض دول العالم صلوا مثلا صلاة العصر او صلاة المغرب وخرجوا من المساجد الخروج من المساجد هذا هذا حكم والحكم الفرعي مضبوط بقاعدة اصولية اين القاعدة الاصولية التي ظبطت الخروج من المسجد بعد صلاة العصر او المغرب - 00:46:32ضَ

من يعطينا القاعدة بحيث انه نزلها على الفرع الخفايز معنا الاخ فايز نعم نعم انت خرجت انت خرجت من المسجد بعد صلاة العصر او المغرب هذا الخروج من المسجد يسمى - 00:47:02ضَ

حكم فرعي طيب اين القاعدة الاصولية التي تضبط هذا الفرع يا اخ فايز في باب الاصول لا تعطيني لا تعطيني دليلا اعطني قاعدة اصولية تضبط هذا الفرع اشرت اليها في الكلام قبل قليل لما - 00:47:30ضَ

ذكرت الامثلة اه اذا الاخ فايز ما عنده غيره يتفضل الاخ آآ الذي عنده جواب او مشاركة يتفظل هذه المناقشات من اجل ان نستفيد من المعاني الاصولية وهذا الذي يسميها - 00:47:52ضَ

الشرح المدرسي الشرح المدرسي المعلم يتكلم والطالب يذاكر مع المعلم هذا يسمى شرح مدرسي يعني ورشة عمل وهذي امتع طرق التعليم انفع طرق التعليم ما يسمى بالشرح المدرسي الشرح المدرسي ما يكتفي المعلم بالكلام - 00:48:15ضَ

يجعل الطالب يعين على المادة ويستفيد الطالب والمعلم يقرر المعنى في نفوس الطلاب تفضل يا اخ جمال الدين اخ جمال الدين الاخ اخ جمال الدين ما عنده جواب الاخ جمال. الاخ اسماعيل تفضل - 00:48:38ضَ

تفضل الذي على الخط يتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخ محمد حياكم الله شيخنا الطيب. اكرمك الله. ارفع الصوت حياكم الله شيخنا الطيب. تفضل مرحبا بك تفضل - 00:49:18ضَ

القاعدة اللي هي الامر يفيد الوجوب او الاستحباب. ايوة اين اين ها اين الوجوب آآ فتح الله عليك كنا صلينا من المغرب وخرجنا صلينا صلاة المغرب وخرجنا من المسجد او صلينا صلاة العصر وخرجنا من المسجد. اين الوجوب هنا - 00:49:38ضَ

القاعدة هي الامر يفيد اه الوجوب او يفيد الندب او الاستحباب ولا يا شيخ طيب جميل اجابتك. ايه. اجابتك قريبة قريبة لكن اه طيب. هذي قاعدة عامة شيخنا يدخل فيها - 00:50:03ضَ

الخروج آآ جميل جميل احسنت الاخ جمال تفضل اه اباحة الخروج من المسجد ببراءة احسنت اشكرك يا اخ جمال. وشكرا لك محمد. هنا قاعدة اصولية وهي قاعدة الاباحة. قاعدة الاباحة تتبع - 00:50:25ضَ

في اي لاي مسألة من مسائل الاصول المسائل الاحكام التكليفية. هذا الذي نقول لا تقرأ في اصول الفقه حتى يكون عندك مرحلتين مرحلة التجهيز والمدارسة لانه عن طريق التأسيس تمر على المختصرات - 00:50:46ضَ

عن طريق المدارسة تتصور المبادئ مثل ما ذكرت لكم انا في هذا المثال طيب يا مشايخ بعد ذلك بعد ذلك علينا اضافة الكلام الذي توقفنا عنده قبل قليل لما كنا عليك ان تقرأ على معلم - 00:51:06ضَ

عليك ان تستثمر المسائل عمليا انتبهوا يا مشايخ الذي يريد ان يستفيد من اصول الفقه. للاسف ان هذا لا يدرس في الجامعات هذا المعنى في غالبه لا يدرس في الجامعات. اذا اردت ان تستفيد من علم اصول الفقه - 00:51:28ضَ

عليك ان تستثمر مسائله انت في البيت مع اهلك مع زوجتك مع اولادك مع صديقك مع امام المسجد مع المؤذن مع مع الجار مع العامل النظافة. المهم ان تستثمر لا تجعل هذا العلم حبرا على ورق - 00:51:50ضَ

لما اقول حكم تكليفي طيب اعطني مثال على الحكم التكليفي موجود في الشارع. موجود في المسجد موجود في الساحة موجود في المدرسة موجود في الجامعة. اعطني حكم وضعي على ارض الواقع لابد ان يكون هذا. اذا ما وجدنا هذا يا مشايخ - 00:52:15ضَ

معنا لم اه نتصور المسائل الاصولية. تنبهوا لهذا الاصل ايضا يضاف الى هذا آآ يضاف الى هذا يا مشايخ اه لمن اراد ان يتقوى وان يعد نفسه اصوليا الان بعض الناس يعني يسامحوني على هذه الكلمة. يظن اننا لما نقول عليك ان تدرس اصول الفقه - 00:52:35ضَ

وان تحفظ اصول الفقه وعلي الشيخ احمد دائما ينبه على اصول الفقه وكأنه لا يوجد علم الا اصول الفقه يا مشايخ قد يقول بعض الناس انا لن اكون مفتيا عاما للمملكة او للجمهورية - 00:53:11ضَ

اول البلد الفلاني. انا لن اكون مفتيا. انا لن اكون قاضيا نقول من قال لك ان ان اصول الفقه هو يقتصر على ان تكون مفتيا للمملكة او الجمهورية او للدولة التي انت فيها - 00:53:30ضَ

هذا ليس دور اصول الفقه فقط اصول الفقه هو في الاصل في الاصل لفهم فروع الشريعة. هذا في الاصل ان تفهم فروع الشريعة ثم ان قلت والله انا اريده لاغراض اخرى - 00:53:50ضَ

انا اريد ان ينظم تفكيري منهجي في الحجج آآ معرفة ترتيب الادلة كيف افهم مقاصد الشريعة؟ هذا موجود في اصول الفقه وليس بحاجة ان تكون مفتيا او ان تكون قاضيا او تكون انا - 00:54:13ضَ

هو ينظم الفكر ينظم البراهين ينظم الحجج اه يجعلك ترتب الادلة تفهم مقاصد الشريعة اه تستطيع ان تحكم على المسائل في نفسك في نفسك تحكم على المسائل انها صائبة او خاطئة - 00:54:33ضَ

فتعبد الله بينك وبين نفسك بهذا العلم لما تعرف لما نقول هذا حرام كلمة حرام هذه انت في اصول الفقه انت تفهمها افضل من غيرك هذا كروه هذا مكروه عند اصول الفقه يفهمونه اكثر من غيرهم - 00:54:55ضَ

لانهم دققوا في معاني الكراهة. ودققوا في معاني الحرام. ودققوا في معاني الواجب ومعاني المستحب ومعاني المندوب ثم الاحكام الوضعية لما نقول هذا سبب يعتني بالاسباب هذا شرط يعتني بالشروط - 00:55:17ضَ

هذا صحيح وهذا فاسد يجعل هناك استعداد لان هذا الامر يكون صحيحا وانه يبتعد عن فساده يبتعد عن فساده لما اقول هذا عزيمة وهذا رخصة. يحاول ان لا يأخذ بالرخص الا في اقل الاحوال - 00:55:40ضَ

يعني نحاول ان لا يغرق نفسه بالرخص يأخذ بالعزائم لان العزائم آآ اقرب في في التدين وليس معنى هذا ان لا يأخذ بالرخصة يأخذ بالرخصة لكن بقدرها يعني ما يوسع الرخصة - 00:55:58ضَ

بحيث انه يضعف في الدين يكون ضعيفا في دينه. ضعيفا في ايمانه هذا كله تعلمناه من اصول الفقه بدون ان يكون الانسان قاضيا او مفتيا او حاكما في المحاكم ليس هذا يعني من اراد ان يصل لهذه المرحلة - 00:56:17ضَ

نقول اسأل الله ان يوفقك من اراد ان يكتفي بهذه الدقائق التي ذكرتها الان يتعبد الله ويخشى الله ويتقرب الى الله بهذا العلم مثل ما فعل ابن السبكي رحمة الله عليه في متن جمع الجوامع اراد ان يصلح الدولة بكامنها بهذا المتن - 00:56:38ضَ

وذكرت لكم الامثلة على هذا. اذا لا يقول احد من الناس انا لن اكون مفتيا او عالما في شريعة لماذا ادرس اصول الفقه بعض المشايخ للاسف اوصلوا للناس فكرة انه لا ان الطالب لا يدرس اصول الفقه الا اذا اراد ان يكون قاضيا او مفتيا هذا غلط - 00:57:02ضَ

اصول الفقه الان الذي يدرس البلاغة هل من الضرورة ان يكون خطيبا ان يكون اديبا ليس بالضرورة لكن لو اراد سيصل ان شاء الله. لكن نقول ان تتعلم الفصاحة تتذوق الشعر. تتذوق حلاوة اللغة - 00:57:29ضَ

تستطيع ان تكتب كتابة صحيحة تستطيع ان تنطق نطقا صحيحا عن طريق تذوق اللغة ومعرفة اللغة واحكام اللغة وليس شرطا ان تكون خطيبا او او فصيحا او او شاعرا او - 00:57:51ضَ

او فارسا من من فوارس اللغة من فرسان اللغة ليس مقصود اذن عليك ان تأخذ ما يناسبك من هذا العلم كما فعل ابن السبكي رحمة الله عليه في متن جمع الجوامع - 00:58:08ضَ

ايضا من اراد ان آآ كيف نقرأ جمع الجوامع كم ذكرنا الان ذكرنا نقرأه على معلم ان نستثمر مسائله عمليا كيف نستثمر مسائله عمليا قلنا كل يوم كل يوم. وهذه انا اشرت اليها قبل قليل. كل يوم اعمل بثلاث مسائل من اصول الفقه. كل يوم - 00:58:27ضَ

لا تاخذ عشرين مسألة خذ ثلاث مسائل اقيدها في الورق الصغير هذا الذي يوضع في الجيب وضعها في جيبك وان تذهب الى الجامعة او الى العمل او الى المدرسة او الجامعة او الى المدرسة - 00:59:00ضَ

انظر فيها وقل انا كيف اعمل بهذه المسائل او كيف استثمرها في ارض الواقع انت اذا فعلت هذا بعد سنة او سنتين تجد انك طبقت كل مسائل اصول الفقه واذا طبقتها معناك تصورتها - 00:59:16ضَ

وعرفتها مبادئها ورصد مقاصدها واستطعت انه اذا طرحت عليك اي مسألة تقول نعم هذه يستدل بها في الوقت الفلاني والمكان الفلاني واضح يا مشايخ الان ننتقل الى مسألة هذا المتن الذي معنا - 00:59:34ضَ

ما قيمته بين اصول الفقه؟ هو ذكر هذه القيمة ابن السبكي لما نشرع بعد قليل ان شاء الله في المقدمة سندرك لانه لست على هذا آآ هو لما اراد ان يقوم الاصلاحية - 00:59:58ضَ

وانا ذكرت لكم كيف بدأها؟ ولماذا بدأها اراد ان يصلح المظالم والفساد الذي كان موجود في الدولة المملوكية ليس معنا هذا انه نجح مائة بالمائة. انتبهوا انا الان لا اتكلم عن آآ حكم اغلبي على - 01:00:21ضَ

هذا عائلة ابن السبكي او انني اه ازكي عائلة انا الان اسرد لكم ما استطاع هذا العالم في فترة حياته ان يجاهد به جهادا علميا. اما باقي الامور يعني الفتن التي حدثت - 01:00:46ضَ

العلماء بينه وبين والده وبين ابن تيمية رحمة الله على هذه لا انا ولا غيري يحكم فيها الله تعالى هو الذي يحكم فيها يوم القيامة. فنحن نطهر السنتنا عنها حتى ما يقول بعض طلبة العلم انت تنحاز الى عائلة - 01:01:09ضَ

لا نقول ابن تيمية جاهد جهادا عظيما وله قصب السبق في هذا الميدان وعائلة السبكي جاهدت لكن من الذي غلب باخطائه ومن الذي هذا هذا هو الله الذي يحكم به الله سبحانه وتعالى - 01:01:30ضَ

يوم القيامة وهذه امور لم نطلع عليها وحدث فيها من الزيادات وحدث فيها من تحريف الروام ما الله به عليم. فانتبهوا يا اخوان. مثل هذه المسائل التاريخية ما ندخل فيها نحاكم الناس - 01:01:50ضَ

هذه من الاخطاء التي تقع عند طلبة العلم انه اذا قرأ ترجمة عالم اخذ يحاكمه كيف تحاكمه وانت ما عاصرت الاحداث ولا ولا درستها دراسة نظر يعني وقفت عليها والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل - 01:02:11ضَ

ويسأله عن الشهادة هذا ترى الشمس؟ قال نعم قال على مثلها فاشهد اذا ما رأيت الشمس لا تشهد انه يوجد نهار اهذا الشيء ما وقع في زمننا؟ وهذه القضايا التي حدثت - 01:02:32ضَ

بين عايلة السبكي وبين ابن تيمية نقول الله تعالى هو الذي يفصل فيها طيب آآ اذا كيف نقرأ جمع الجوامع قلنا على معلم نستثمر المسائل والاستثمار يكون بوسيلتين كل يوم ندرس ثلاث مسائل هذي الوسيلة الاولى - 01:02:51ضَ

طيب اين الوسيلة الثانية؟ الوسيلة الثانية ان نجرد المتن تجرد المتن تقرأ قراءة سريعة من اوله لاخره. وانا لما سألتكم في بداية المجلس وقلتي يا مشايخ الدعوة الاصلاحية التي قام فيها ابن السبكي. اولا اصلاح الاحكام الفقهية عن طريق ضبط الاحكام الاصولية - 01:03:15ضَ

القواعد الاصولية. وسألتكم ما هي الطريقة الثانية بعضكم يعرف الجواب لكن ما اجاب وبعضكم ربما غاب عنه الجواب وقلنا الوسيلة الثانية هي تجديد الايمان في النفوس هو افرد كتابا في اخر الرسالة سماه باب التصوف او باب - 01:03:39ضَ

وانا قلت لكم هذه التسمية هي في الاصل صحيحة لكنها حرفت من اهل البدع ودخل فيها احوال الدراويش دخل فيها ما يسمى بالطرق الطرق الصوفية الطريق الرفاعية النقشة بندية الشاذلية هذه الطرق التي آآ صار فيها من المبالغات واتكأ عليها اهل البدع - 01:04:03ضَ

وادخلوا يعني في اه ادخلوا في مسائل الايمان ومسائل الذكر ومسائل التقرب الى الله اشياء مستحدثة نحن ما نقصد هذا نقصد ما ذكر في القرآن قد افلح من زكاه عن طريق تجديد الايمان في النفوس - 01:04:36ضَ

عن طريق تقوية الصلة بالله وذكر مسائل كثيرة. ان شاء الله في في وقتها نتناولها ان شاء الله تعالى آآ بعد ذلك آآ ما قيمة جمع الجوامع جمع الجوامع ما قيمته - 01:05:01ضَ

هو قال انه خلاصة مئة كتاب قال ان هذا خلاصة مئة كتاب هو شرح كتابين من كتب الاصول منهاج البيضاوي مختصر ابن الحاجب واضاف الى هذين الشرحين مئة كتاب. يعني فوائد من مئة كتاب - 01:05:20ضَ

يعني انت لما تدرس جمع الجوامع انت تدرس مئة كتاب هذا فضل عظيم للطالب اذا اذا ناله فضل عظيم جدا انت اذا تصورت مسائل هذا المتن انت مررت على مئة كتاب اصولي - 01:05:45ضَ

تخيل هذا الفضل العظيم اه وسيأتي هذا في المقدمة هو ذكر هذا في المقدمة طيب آآ ما قيمة جمع الجوامع انه خلاصة مئة كتاب وآآ آآ ايضا انه جمع شتات المسائل ما معنى جمع شتات المسائل يا مشايخ - 01:06:04ضَ

انه ذكر لك ما يسمى اصول الفقه المقارن سافتح المجال للاسئلة ابشروا ابشروا. ابشروا بس انتهي من الفكرة التي معي. انا اذا عندي فكرة لابد ان انتهي منها ذكر خلاصة مئة كتاب - 01:06:28ضَ

وجمع شتات المسائل شتات المسائل ما يسمى بالاصول المقارن لان اصوله قال وهذا عند الائمة الاربعة ما عدا ابي حنيفة. وهذا عند الائمة الاربعة ما عدا ما لك والان يربيك على اصول الفقه المقارن. يقول لك هذي المسألة التي انا قررتها - 01:06:47ضَ

موجودة عند الاربعة الا ابي حنيفة. موجودة عند الاربعة الا احمد موجودة عند الاربعة الا الشافعي هيعلمك الاصول المقارب. وهذا كثير في في المتن. ايضا اه يذكر لك اه الان سنذكر منهج ابن السبكي في المتن - 01:07:12ضَ

المنهج تفضل يا اخ منصور تفضل عندك سؤال الذي كان عنده سؤال الاخ هيثم تفضل اخ منصور تفضل هو يعني في شتات المسائل في الكتب. لا الصوت منخفض عندك جدا ارفع الصوت - 01:07:36ضَ

المسائل المتفرقة في اصول الفقه والجمع بينها في الترجيحات الفقهية هل هي مذكورة في الكتاب يعني مثلا الشيخ حضرتك ذكرت امام ابن السبكي ذكر رحمه الله ذكر شتات المساكن يقول ان هذه المسألة مثلا آآ - 01:08:00ضَ

يعني حكى فيها الاربعة ما عدا ابا حنيفة او نعم موجود هذا توجد مناقشة المسائل ادلة ما بين اهل العلم ولا مجرد الترجيح فقط هذا موجود هو هو لماذا يذكر هذا؟ يذكره لك من باب العلم. يا اخوان - 01:08:25ضَ

هذا المتن لاحظوا مئة وستة وعشرين صفحة. في الطبعة طبعة الكناش مئة وستة وعشرين صفحة هو لما ذكر هذا قصد انك اذا تصورت هذا الخلاف هان هان عليك ان تجعل هذا الخلاف خلافا طويلا - 01:08:49ضَ

ويقول ترى المسألة ليست متفق عليها. الثلاثة اتفقوا لكن فلان من الائمة عنده رأي وعنده اختي يعني يقصد انها ليست اجماع ومرات يأتي هذا بعد قليل في آآ في منهج ابن السبكي في في المتن - 01:09:09ضَ

اه الاخ منصور ترى الصوت هذا غير واضح حاول ان لاحقا تصلح الصوت طيب نعم منهج ابن السبكي في المتن آآ الذي يكتب معي الاخوة الذين يكتبون معي اه ما منهج ابن السبكي في المتن - 01:09:31ضَ

ما منهجه يعني هو لما يكتب لما يكتب في المتن ما المنهج الذي يسلكه هو لما يدون لك القواعد الاصولية ويدون لك النصائح القلبية او الايمانية. ما منهجه ما هي الطريقة التي يسلكها - 01:10:00ضَ

طريقة انه آآ يختصر منهجه يختصر تجده يضغط العبارات يضغط العبارات لانه يعلم ان ان هذا الكتاب سيشرح ويبين يعني تخرج وفعلا خرج عليه حواشي خرج عليه شروح حوالي خمسين كتابا له الان - 01:10:23ضَ

اكثر من خمسين شرحا علي اذا هو آآ يختصر في الالفاظ آآ ايضا آآ يكثر من التقسيمات يكثر من التقسيمات يقول لك اه وهذا اه هذه المسألة تنقسم الى سبعة اقسام - 01:10:51ضَ

الى اربعة اقسام الى قسمين يعني يعتني بهذا التقسيم اه ايضا اه يكرر كثيرا ما يدعو الى اصلاح الذهن يعني في البراهين في الحجج آآ يعني يؤكد على ضرورة اصلاح البرهان او الحجة او الدليل - 01:11:16ضَ

وايضا لما يتكلم عن الاحوال الايمانية مثل التوكل الاصلاح والتزكية يربط العبد بربه يعني يجعل المسلم متعلقا بالله وهذا سيأتينا ان شاء الله تعالى ايضا يعتني بالخلاف اللفظي والمعنوي تعتني بالخلاف - 01:11:42ضَ

اللفظي والمعنوي. تفضل يا خيثم السلام عليكم اه قلت تفضل. تفضل قلت يا شيخنا قلت شيخنا الحبيب بان الاصل في تسمية التصوف انه لا اشكال فيها الا انها حرفت هل يمكن شيخنا - 01:12:11ضَ

اه تجنب اللفظ من باب القاعدة المستفيدة من قول الله تبارك تقصد الطرق الصوفية قلت شيخي الكريم تقصد الطرق الصوفية انت لا اقصد اللفظ بنفسه لا اقصد اللفظ بذاته هل يمكن اجتنابه - 01:12:41ضَ

من باب قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعينا وقولوا انظرنا واسمعوا بل يجتنب اللفظ سدا لهذه الشروط وبارك الله بارك الله فيك. نعم لا حرج انا قلت هذا في بداية المجلس. لا مشاحة في الاصطلاح - 01:13:17ضَ

المهم ان الاحكام التي تضمن لا تصادم دليلا ولا تصادم اصلا من اصول الشريعة يعني ما يأتينا احد مثلا ويستغل باب التصوف هذا ويقول بوحدة الوجود. عياذا بالله تعالى او يعني يدخل من باب التصوف - 01:13:36ضَ

ويقول بوحدة الوجود مثلا او يقول بالحلول والاتحاد عياذا بالله تعالى. هذا فعله بعض المتصوفة فعله بعض المتصوفات يعني الكلام طويل في هذا. طيب الان ننتقل يا مشايخ الى اه هذا المتن له مختصرات نعم - 01:13:56ضَ

يعني هذا المتن له مختصرات هذا جمع الجوامع هذب ووضع له مختصرات منها لب الاصول لب الاصول زكريا الانصاري الفصول هذا المختصر الثاني له. يعني جمع الجوامع له ثلاث مختصرات - 01:14:21ضَ

لب الاصول زكريا الانصاري وقد حققته وطبع ولله الحمد الفصول في اصول الشيعة الفصول في اصول الشريعة هذا محمود الباجوري رحمة الله على الجميع هذا من علماء مصر والمختصر السادس - 01:14:51ضَ

مختصر جمع الجوامع هكذا اسم مقتصر جمع الجوامع لمحمد بن عمر النصيبي النصيبي من يعرف هذه النسبة الى اين؟ النصيب الاخوة الذين من الشام عندنا احد من الشام هنا يعرف ان شاء الله لانه من الاردن. تفضل يا اخ فايز - 01:15:23ضَ

تفضل الله شيخنا الله يبارك فيك. اه النصيبي التابعة لمعبر نصيب عندنا. ما شاء الله من هذا الاخ عمر نعم آآ اشكركم ان اشكر الاخ عمر اكمل تفضل تفضل حياك الله الله يبارك فيك. اه في منطقة في الاردن بين الاردن - 01:15:59ضَ

وبين الجزيرة السعودية يعني على على الحدود تسمى نصيب. وهذه معبر نصيب الله يبارك فيك اشكر الاخ فايز والاخ عمر بارك الله فيكم. نعم هو نصيبي هذا صاحب هذا صاحب هذا المتن يعني الملخص - 01:16:25ضَ

مختصر لجمع الجوامع محمد ابن عمر النصيبي آآ نسبة الى نصيب على آآ الحدود منطقة حدودية واهل الشام اهل الاردن يعرفونها اهل الاردن وسوريا يعرفون آآ هذه المنطقة او هذا المكان - 01:16:46ضَ

الذي نسب اليه مثل لما نقول ابن السبكي ابن السبكي هو نسبة الى سمك العبيد الى سبك العبيد سبك العبيد هذي قرية في المنوفية المنوفية في مصر لما نقول ابن السبكي - 01:17:09ضَ

نسبة الى سبك العبيد. سبك العبيد هذي قرية في المنوفية المنوفية في مصر لكن اصله اصله من الخزرج اصله يعني العايلة عايلة السبكي ابن السبكي اصلهم من الخزرج. الخزرج معروف انهم من المدينة. طبعا الاصل الاول من اليمن هم من اليمن - 01:17:30ضَ

تم نزحوا الى المدينة واستقروا من الانصار من عائلة الانصاري تسمى الان عندنا في المملكة ربما في المغرب في ليبيا عائلة الانصاري او قبيلة الانصاري. قبيلة الانصاري هذه التي تجمع الاوس - 01:17:54ضَ

والخزرج عائلة الانصاري موجودة عندنا في المملكة الى الان عائلة الانصاري نسبة الى الى الاوس والخزرج. نعم. اه بالنسبة لهذه المختصرات يعني الذي يريد ان يعرف الاخ عمر عندك مشاركة - 01:18:16ضَ

يرفع يده بالنسبة الشروح ان ذكرنا المختصرات. الشروح اه انا ذكرت لكم في المجلس اه له اكثر من اربعين شرحا اللي هو جمع الجوامع اه من اشهرها تشريف المثانة هذا اشهر الشروح - 01:18:43ضَ

هذا المتن لمحمد الزركشي رحمة الله عليه وايضا الغيث الهامع الغيث الهامع لاحمد العراقي وهذا من اسهل الشروح على هذا المتن اسهل شرح هذا الذي يسأل الان يقول ما اسهل الشروح؟ - 01:19:12ضَ

اسهل شرح لهذا المتن الغيث الهامع لاحمد العراقي وقليل من طلبة العلم من يعرف هذا الشرح. قليل يعرفون تشريف المسامع لكن ما يعرفون الغيث قال لها وعندنا البدر الطالع جلال الدين المحلي - 01:19:37ضَ

رحمة الله على الجميع. دائما يا اخوان نعود انفسنا اذا ذكرنا اسماء العلماء ان نقل رحمة الله عليه. دائما اذا ذكرت اسم العالم او الامام او الشيخ آآ الذين خدموا الشريعة - 01:19:59ضَ

من واجب العلم وواجب الاكرام لهم ان تقل رحمة الله عليه رحمة الله عليهم لا تمر على الاسم هكذا وكأنه هذا هؤلاء اولياء الله في الارض الذين جاءوا بعد الانبياء يبلغون ميراث الانبياء - 01:20:17ضَ

فمن حقهم علينا ان نقول رحمة الله عليهم رحمة الله عليه. رضي الله عنهم ولا ندخل في محاكمات للعلماء كما يفعل بعض طلبة العلم يدخل ويحاكم العلماء وهو بينه وبينهم - 01:20:41ضَ

قرون طويلة اربع مئة سنة خمس مئة سنة سبع مئة سنة ويبدأ يحاكم العلماء هذا ما يجوز يا اخوان اتقوا الله في هذا اتقوا الله في هذا ان تحاكمون العلماء وانتم - 01:20:59ضَ

ما سلقتم سبيلهم ولا بلغنا درجاتهم ولا حظرنا اه عهدهم ولا نعلم ما هي التفاصيل التي وقعت في الاحداث التي عاشوها كانوا في عصور فتن عصور عظيمة فيها بلايا وفيها فتن. ويأتي طالب صغير عمره عشرين او ثلاثين سنة - 01:21:17ضَ

ويحاكم العلماء يضع لهم محكمة في الفيسبوك ولا في تويتر ولا ويبدأ يحاكم العلماء هذا ضلال عظيم للاسف انتشر بين بعض طلبة العلم يحاكمون العلماء كانهم ارباب اتقوا الله في هذا - 01:21:43ضَ

اذا مر عليك اسم العالم الذي خدم الشريعة قل رحمة الله عليه رضي الله عنه ولا تعقد له محكمة وتبدأ تحاكم هذا العالم وكأنك عشت معه في في وقته مثل الذين يحاكمون - 01:22:05ضَ

العلماء الذين حصلت منهم بعض الهنات او بعض الزلل الخطأ نبين الخطأ. لكن ما نحاكم العلماء محاكمة القضاء اتقوا الله في هذا. طيب الان ذكرنا الشروح الان المسألة الاتية كيف ننتفع - 01:22:24ضَ

بمتن جمع الجوامع. كيف ننتفع بهذا المدن ننتفع به عن طريق الجرد عن طريق التلخيص من اراد ان يستفيد استفادة كاملة يلخص هذا المتن لو رؤوس اقلام فقط رؤوس اقلام - 01:22:56ضَ

نلخص هذا المتن اه استخرج الامثلة فيه استخرج القواعد اذا عندك شرح مبسط له استخرج القواعد استخرج الامثلة ايضا يمكن حفظ هذا المتن وانا اعرف رجلا كبيرا في السن عمره الان سبعين سنة. يحفظ هذا المتن مثل قل هو الله احد - 01:23:20ضَ

انا اعرفه وهو حي يرزق الى الان. عمره سبعين سنة يحفظ متن جمع الجوامع كما يحفظ قل هو الله احد وهو على قيد الحياة اذن اه لماذا هو كما ذكرنا في بداية المجلس - 01:23:48ضَ

اخذ هذا المتن على انه على انه متن اصلاحي استفادوا منه في دراسة الاحكام الشرعية تهذيب النفوس تقوية الجانب الايماني ودرج على هذا في المدرسة في الجامعة في المسجد حتى وقت السمر ووقت الاستراحة - 01:24:09ضَ

تجدهم يقرأون هذا الكتاب هذا والله من النعيم المعجل من النعيم عجل اذن تستطيع ان تلخص ان تحفظ تستخرج الامثلة والقواعد اه ان تجرده جردا سريعا حتى تعرف يعني اه اذا ذكرنا مسألة هل هي موجودة في المتن ولا ما هي موجودة - 01:24:39ضَ

الذي جرد المتن يستطيع ان يعرف هذا بالنسبة هذه مقدمة شاملة ومهمة لجمع الجوامع اردت ان اتحفكم بها معاشر الاحبة والان سنبدأ في آآ نبدأ في مقدمة الشيخ مقدمة النتن - 01:25:04ضَ

مقدمة متن جمع الجوامع بعد هذه هذه هذا التمهيد الذي ذكرناه الان هو تمهيد هذا هذا المتن المبارك. الان آآ نعلق على المقدمة مقدمة المتن هذا الشيخ هنا رحمة الله عليه - 01:25:35ضَ

عبدالوهاب ابن علي السبكي بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا. طبعا انا اريد ان ابين لكم ان الطبعات تختلف مقدمة الكتاب من طبعة الى طبعة انتبهوا لهذا - 01:26:02ضَ

يعني قد مثلا زيادة كلمات زيادة سطر من طبعة الى طبعة بعض الاخوة معه طبعة جديدة سيجد يلاحظ هذا وبعضهم معه طبعة مثل طبعة دار الكتب العلمية ربما ينقص سطر - 01:26:23ضَ

لعلكم تلاحظون هذا بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد النبي الكريم قال الشيخ الامام عبدالوهاب ابن السبكي رحمه الله تعالى نحمدك اللهم على نعم يؤذن الحمد بازديادها نصلي على نبيك هذه الامة لرشادها - 01:26:40ضَ

وعلى اله وصحبه ما قامت السطور والطروش لعيون الالفاظ مقام بياضها وسوادها هذه ديباجة يذكرها العلماء قديما الحمد على الله سبحانه وتعالى والان نطبق القاعدة التي ذكرناها يا معاشر الاحبة في بداية المجلس - 01:27:05ضَ

لما نقول لا تمسك الصفحة الاولى من المتن الا وقد وضعت في ذهنك ان هذا الكتاب يعلمك كيفية اصلاح وفهم الاحكام الفقهية والقواعد الاصولية وكذلك تعزيز الجانب الايماني هو الان اعتنى بهذا - 01:27:30ضَ

نحمدك يعني انتم يا يا من تقيمون في الدولة طبعا انا اقول هذا باعتبار المصنف انه يخاطب بني جلدته يعني في القرن السابع يعني حتى نعيش اللحظة حتى نعيش اللحظة التي عاشها المصنف - 01:27:56ضَ

انتبهوا لما اذكر بعض العبارات انا فقط اصور لكم المشهد كاننا الان في القرن السابع الهجري يقول نحمدك اللهم يعني يا ايها الناس في هذه الدولة المباركة الدولة المملوكية عليكم ان تشكروا الله على هذا الامن وعلى هذه النعم - 01:28:15ضَ

هذا على هذه الخيرات الموجودة وعلى اجتاب الامن وعلى وجود الكتب وعلى وجود المعلمين. نحمدك اللهم على نعم يؤذن الحمد بازديادها اذا اكثرنا من الحمد فان الله يزيد لنا الامن - 01:28:37ضَ

يزيد لنا العلم يزيد لنا الطعام والشراب يزيد لنا الخيرات يزيد لنا البركات ونصلي على نبينا هذه الامة لرشادها الاولى الاولى ونصلي ونسلم اذا عندكم نسخة غير ونصلي ونسلم لماذا اخذنا هذا من القاعدة؟ القاعدة القاعدة القرآنية - 01:29:00ضَ

ان الله وملائكته صلونا على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا وسلموا هنا ونصلي نقول نصلي ونسلم على نبيك هذه الامة لرشادها ماذا نستفيد من هذه الجملة؟ نستفيد من هذه الجملة ان التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يؤدي الى الرشاد - 01:29:40ضَ

يقي من الظلم يقي من الخوف ويقي من الهموم كما هو معلوم وعلى اله وصحبه ما قامت السطور والطروش لعيون الالفاظ مقام بياضها وسوادها. هذا السبورة لما تمسح هذا سواد - 01:30:09ضَ

ولما تكتب لما لما تمسح اصبحت الان بيضاء ولم يكتب بالحبر اصبحت سوداء فيقول ما دام الحبر موجود على الورق او على اللوح وعلى السبورة فان هذا الحمد فان هذا الحمد يكون دائما ابدا - 01:30:31ضَ

كما قلت لكم هذه ديباجة ادبية ونزرع اليك في منع الموانع. منع الموانع هذا كتاب من كتب المصنف ولما صنف هذا المتن في عهده في عهد الدولة المملوكية جاء بعض - 01:30:52ضَ

العلماء واستخرجوا منه بعض الملاحظات يعني اه او اعتراضات وهو صنف كتابا اخر اسمه منع الموانع على جمع الجوامع. يعني رد على الاعتراضات التي كتبها بعض اهل العلم منع الموانع هذا كتاب للمصنف - 01:31:10ضَ

ونظرع اليك في منع الموانع عن اكمال جمع الجوامع الاتي من فني الاصول بالقواعد القواطع يعني ان دائما الحجج يمكن ان يستعان بها بالقواعد التي تقطع الشبهات هذا موجود في القواعد الفقهية في القواعد الاصولية - 01:31:37ضَ

اه وكذلك موجود في النصوص التي جاءت بمعنى القاعدة انما حرم عليكم الميتة. هذي قاعدة اصولية الان لانها ذكرت ذكرت المحرمات انما حرم عليكم الميتة والدم الى اخره اه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا هذه قاعدة - 01:32:06ضَ

اغسلوا وجوهكم وايديكم. هذي قاعدة اصولية ما يأتينا احد مثلا يقول ما نغسل اليدين ما نغسل الرجلين نقول لا عندنا قاعدة اصولية على هذا تبطل هذا الفهم البالغ من الاحاطة بالاصلين مبلغ ذوي الجد والتشمير - 01:32:35ضَ

الوارد من زهاء مائة مصنف منهلا يروي ويمير المحيط بزبدة ما في شرح على المختصر والمنهاج مع مزيد. هذا انا تكلمت عنه. وقلت ان المصنف له شرحان شرح على منهاج البيضاوي وشرح على ماذا - 01:33:01ضَ

على مختصر قال هو انا اضفت الى هذين الشرعين فوائده من مئة مصنف الواردة من زهاء يعني قرابة مئة كتاب مصنف يروي ويمير ثم ذكر الكتابين اللذين صنفهما في اصول الفك - 01:33:23ضَ

شرح جمع الجوامع شرح مختصر ابن وينحصر في مقدمات وكتب سبعة يعني اه ان اصول الفقه في الغالب لا يخرج عن هذه التقسيمات ما هي التقسيمات؟ باب الكتاب باب السنة باب الاجماع - 01:33:49ضَ

باب القياس باب الاستدلال باب التعادل باب الاجتهاد. هذي سبعة فصول او سبعة ابواب او سبعة مواظيع في غالب اصول الفقه تكون هي المادة الرئيسة لدراسة المباحث التي تظمنتها هذا - 01:34:16ضَ

ما يتعلق يا معاشر الاحبة تعليق الاولي اعود الى المداخلات التي كتبت اه يقول الاخ حمد الاشكال الحاصل لدينا فضيلة الشيخ ان كتب الاصول المتقدمة في عباراتها غموض بسبب ادخال المنطق وعلم الكلام في الاصول. وقد يكون - 01:34:42ضَ

فيها مخالفات عقارية. فما السبيل جميل هذا سؤال جميل واشكرك يا اخ حمد نعم هذا موجود وهي من العقبات التي تعترض طلبة العلم اه عند دراسة كتب الاصول انا عندي مقالة منشورة في القناة - 01:35:11ضَ

ومنشورة في الفيسبوك وعلى جوجل تكلمت فيها عن هذه المسألة المسائل المنتقدة في في آآ المسائل العقدية والاصولية المنتقدة في اصول الفقه اه كتب اصول الفقه وهي مقالة مباركة نفع الله بها خلقا عظيما ولله الحمد - 01:35:32ضَ

كل ما يوجد من اه من قوادح في اصول الفقه تجدها في هذه المقالة كل القوادح التي في كتب اصول الفقه تجدها في هذه المقالة اه سنشير اليها ان شاء الله تعالى - 01:36:03ضَ

اه هذا بالنسبة بالنسبة بالنسبة للمنطق وعلم الكلام انت لا تستفيد منه غيرك يستفيد منه مثل باحة الدكتوراة باحث الماجستير او هذا الذي يحقق بخطوطه. في اصول الفقه او في العقيدة - 01:36:24ضَ

اذا ما عنده فهم ابن تيمية رحمة الله عليه كيف رد على كتب المتكلمين كيف رد عليهم رد عليهم بماذا؟ بكتب اللغة واللي بالنحو او رد عليهم بالمصطلح رد عليها رد عليهم بلغتهم - 01:36:41ضَ

بطريقتهم نحن ما نقول لك اشتغل بالمنطق الليل والنهار او بعلم الكلام خذ من المنطق اليسير الذي ينفعك ولا تكثر منه لكن هذا باحث كبير او محقق يحتاج الى علم الكلام يحتاج الى المنطق يحتاج - 01:37:01ضَ

ومن اراد ان يتجنب هذا يقرأ في الكتب المصفاة الكتب المصفاة آآ تعينه على هذا وهي كثيرة جدا وانا اشرت اليها في مقالة منشورة في جوجل وفي فيسبوك طريق المنهج الصحيح في دراسة علم الاصول - 01:37:23ضَ

كلها موجودة المقال التي اشرت اليها قبل قليل المسائل المنتقدة في المسائل العقدية المنتقدة في اصول الفقه موجودة في القناة وعلى الفيسبوك وعلى جوجل ايضا وايضا الكتب التي صفيت من علم الكلام والمنطق انا ايضا عندي مقال - 01:37:47ضَ

منشور في اه في القناة وفي غير القناة ايضا الاخوة الذين لا يعرفون هذا يمكن ان يعودوا اليها ان شاء الله تعالى هذا بالنسبة للاخ حمد الاخ محمد الامر يحمل على الاباحة فاذا قضيت الصلاة فانتشروا احسنت يا - 01:38:11ضَ

احسنت يا اخ محمد شكر الله لك الاخ الاخ ابراهيم اه نبه على ان هذا الدرس جزاه الله خيرا هو ثلاثة ايام في الاسبوع الاحد والاثنين والثلاثاء فقط حتى ننتهي من الماكينة ان شاء الله. اما ان ننتهي اه على الحج او قبل الحج - 01:38:30ضَ

لا نعلم هذا بحسب التجذير وقد يكون بعد ذلك يعني بحسب آآ اعانة الاخوة آآ على هذه الدورة الاخ يقول هذا الدرس اسبوعي تكلم عن هذا. اللمع اللوامع الشروح كثيرة جيد لمع اللوامع - 01:38:52ضَ

اه من الشروح والحواشي وانا ذكرت لكم ان له اربعين شرحا آآ يقول الاخ عبد الرحمن السبكي ما سمح لاحد ان يختصره. صحيح. لا لا تقول السبكي يا اخوان هذه من الاخطاء التي تقع عند بعض طلبة العلم - 01:39:13ضَ

يا مشايخ هذا جمع الجوامع ليس للسبكي. انتبهوا يا مشايخ الاخوان الذين معنا جمع الجوامع ليس للسبكي لمن لمن من يجيب من يجيب يا مشايخ لابن السبكي الاخ منصور ذكر - 01:39:31ضَ

اشكرك يا اخ منصور جمع الجوامع ليس للسبكي السبكي هذا الاب عادي وهذا اللي صنف متن جمع اسمه عبد الوهاب ابن السبكي انتبهوا لا تخلطوا بالنسبة الأخ وليد الأخ بعض الاخوة آآ ذهبوا الى الصلاة اسأل الله ان يتقبل منهم ويجوز تحقيق صلاة العشاء لمن كان في حلقة - 01:40:04ضَ

يجوز ان تؤخر صلاة العشاء لمن كان في درس علم. لا حرج في ذلك الاخ محمد ايضا ذكر الفائدة اه الاخ احمد بن عمر قال ان هذا العلم علم معياري - 01:40:39ضَ

اه الاخوان الذين اه لا يستطيعون الوصول للبث المباشر. هذا بسبب ضعف الشبكة في المنطقة عندكم الاخوة يتابعوننا من الصين انا عندي طالب في القناة يتابع من الصين واخر من سنغافورة - 01:40:57ضَ

اه كل الاخوة يصلهم البث لكن ربما بسبب سبب البث او بسبب ضعف الشبكة الأخ الاخ وليد الجمل عندي في مكتبتي الغيث الهامع نعم هذا هذا اسهل شروح لجمع الجوامع. لاحمد العراقي - 01:41:16ضَ

رحمة الله على الجميع. اذا ذكرنا اسماء العلماء يجب علينا ان نترحم عليهم. يا اخوان اتقوا الله في العلماء. اتقوا الله في العلماء اذا ذكرتم اسماء العلماء لا تمرون عليهم مرورا كراما. ترحموا وادعوا لهم - 01:41:45ضَ

بالنسبة للاخ منصور يقول اه هذا الكتاب على طريقة من طريقة الاحناف ام طريقة الجمهور انا كنت سأجيب عن هذا في اللقاء القادم. هو جمع بين الطريقتين ابو جمعة بين الطريقتين جمع بين طريقة الجمهور وطريقة الفقهاء - 01:42:03ضَ

بالنسبة للاخ عبد الرحمن الداعي الاخ من اراد ان يكون مصلحا اه بالنسبة موضوع التصوف طويل عريض اه بعض الناس يظن اننا لما نتكلم عن التصوف نقصد التصوف الموجود الان في بعض البلاد - 01:42:27ضَ

الذي مزج باحوال الدراويش وببعض المحدثات لا ما نقصد هذا نقصد تزكية النفس وهذا الذي قصده ابن السوكي قصد التصوف الصحيح الذي يقوم على تنقية النفس وتصفيتها من الغش والحسد - 01:42:57ضَ

وحظوظ النفس اما التصوف الموجود الان اذا اختلط فيه كثير من الباطل هذا التصوف موجود في اخر المتن الاخوة الذين لا يعرفون اخر حوالي عشر صفحات مذكور اه اسأل الله تبارك وتعالى - 01:43:18ضَ

ان ينفعني واياكم بما سمعنا والأخ خالد يقول انا اتابع من من اثيوبيا اللهم بارك ما هو افضل كتاب شامل ونقي في اصول الفقه مذكرة الشنقيطي. رحمة الله محمد الامين رحمة الله عليه - 01:43:45ضَ

وانا علقت عليه افضل كتاب هو مذكرة وعندك روضة الناظر ايضا. ومذكرة الشنقيطي يأتي بعدهم كثير من الكتب مختصر الروضة للطوفي جيد يعني واقيم ايضا وهو حنبلي ايضا اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم - 01:44:07ضَ

بما سمعنا بالنسبة لتعليقاتي على المذكرة اه موجودة في القناة هنا يا اخوان تعليقاتي على مذكرتي موجودة في ملف بي دي اف آآ في آآ قسم المذكرات اه الاخوان المشرفين ان شاء الله - 01:44:37ضَ

يوصلونكم اليها والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله وبركاته - 01:44:57ضَ