باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم في اكاديمية زاد في هذا المجلس المبارك - 00:00:49ضَ

وهو المجلس الاول والحلقة الاولى من مجالس الفقه في الدورة الثانية لاكاديمية لاكاديمية زاد للتعليم عن بعد اهلا ومرحبا بكم. طلاب العلم وطالبات العلم اهلا ومرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:07ضَ

اهلا وسهلا ومرحبا اذا مكثوا في بيوتهم واستعدوا باقلامهم وكتبهم يأخذون ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ان نبيكم عليه الصلاة والسلام لم يورد دينارا ولا درهما وانما ورث هذا العلم - 00:01:26ضَ

فمن اخذ بالعلم وقد اخذ حظا وافرا من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يا طالب العلم ويا طالبات العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:44ضَ

في ارثه عليه الصلاة والسلام اهلا ومرحبا بكم الفقه في الدين الذي خص الله تعالى به جملة من عباده استشعروا يا طلاب العلم ويا طالبات العلم استشعروا هذا المجلس المبارك - 00:02:01ضَ

استشعروا نعمة الله عليكم من خصكم من بين الناس ان تكونوا من رواد العلم من طلابه وطالباته تأخذون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسمعون وتستمعون الى ايات الله تتلى - 00:02:17ضَ

يتفقهون فيهما ويتعلمون احكام الدين هنيئا لكم فان نعمة الله عز وجل عليكم نعمة عظيمة لا تعدلها نعمة فان من اوتي كتاب الله عز وجل بين جنبيه وفقه الله عز وجل لطلب العلم - 00:02:35ضَ

فانه ليس لله عز وجل عند احد من الخلق نعمة تعدل نعمة الله عز وجل عليه فاذا اخذ الله عز وجل بيدك وساقك الى هذه المجالس المباركة فانت على خير كثير - 00:02:54ضَ

وفي نعمة كبيرة وخصوصا اذا كنت دارسا للفقه واني في هذا المجلس الاول وفي الحلقة الاولى من مجالس الفقه اذكر نفسي واذكر اخواني بالنية الصالحة فان طلب العلم من الاعمال الصالحة - 00:03:10ضَ

من عباداتي الجليلة وتعلمون جميعا ان كل عبادة لابد لها من نية صالحة لتقبل عند الله عز وجل واخص هذه العبادات التي تحتاج الى نية طلب العلم وذلك ان طلب العلم - 00:03:29ضَ

لا يمكن ان يخرج المرء منه سالما اما ان يكون هذا العلم لك او ان يكون عليك ولذا يستحضر طالب العلم النية الصالحة فان طالب العلم يتعلم هذا العلم ليعمل به اولا - 00:03:47ضَ

وليعلمه غيره ثانيا وليحقق العلم فان تحقيق العلم من مهام طالب العلم وكذلك فان هذا العلم وقربة من الله عز وجل تقصد اربعة قبل ابتداء لكي تفوزوا بالرضا اولها الخروج من ضلال - 00:04:05ضَ

ثانيها نفع خلق ذي الجلال الثالث الاحياء للعلوم الرابع العمل بالمعلوم. فطالب العلم يتعلم العلم ليرفع الجهل عن نفسه وليعلم غيره وليحفظ العلم وليعمل بهذا العلم هتف العلم بالعمل فان وجده والا ارتحل. اوصيك يا طالب العلم - 00:04:26ضَ

اوصيك يا طالبة العلم ان تأخذوا هذا العلم بحقه فتعلموه وتحفظوه وتعمل به ترجون بذلك ثواب الله عز وجل وترجون القربة اليه سبحانه وتعالى وتستحضرون ان من سلك طريقا يلتمس به علما - 00:04:50ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال علماء رحمهم الله وهذا الطريق الذي يسلك لطلب العلم يشمل الطريق الحسي فاذا سلك المرء طريقا حسيا بالمشي على اقدامه للمساجد فانه يدخل في هذا الحديث - 00:05:10ضَ

وكذلك ما كان من الطريق المعنوي من استماعه لحلق العلم وتسجيله للعلم ومراجعته له. فكل ذلك داخل في طريق العلم. الذي يرجى ان يكون طريقا الى الجنة يا طالب العلم - 00:05:28ضَ

اذا ما وفقت لهذه الدروس وكنت ممن يحضرها وكنت من يحضر هذه الدروس ويستمع اليها فاحمد الله عز وجل بقلبك واشكره على هذه النعمة واحمده بفعلك وكن مترسما متمثلا لهذا الهدي - 00:05:46ضَ

اعمل بعلمك وكن كذلك شاكرا لهذه النعمة بلسانك حامدا لله عز وجل شاكرا لانعمه عليك فان مقام العلم انما هو مقام شكر لله عز وجل فليس فيه مقام فخر هذا الامام ابن حزم رحمه الله - 00:06:05ضَ

يحكي عن نفسه ويحدث بنعمة الله عز وجل عليه. في طلبه للعلم وما من الله عليه به من العلوم ثم قال واني احدث بذلك من باب التحدث بنعمة الله عز وجل - 00:06:24ضَ

فليس الحديث عن العلم حديثا عما ناله المرء بجده وجهده انما هو حديث عن نعمة الله عز وجل قال ابن حزم رحمه الله وعني احدثكم اني قد اصابني برأسي شيء - 00:06:38ضَ

فنسيت كثيرا من العلم حتى استرجعته شيئا فشيئا ان طالب العلم يحمد الله عز وجل على فضله واحسانه ويحدث بنعمة الله عز وجل عليه ويفرح بهذه النعمة. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون - 00:06:53ضَ

يا طلاب العلم ويا طالبات العلم اذا وفقتم للحضور الى هذه الدروس لاستماعها مراجعتها فاني اوصيكم بوصية هامة بمراجعة العلم فان العلم ان كان يؤخذ في ساعة يحتاج الى مراجعة في ساعات - 00:07:14ضَ

لان العلم لا ينال براحة الجسد العلم يحتاج الى مراجعة يحتاج الى ظبط والى فهم فان طالب العلم يسمع الدرس في ساعة ويراجعه في ساعات ويفتح الله عز وجل عليه - 00:07:34ضَ

فان الله كريم اذا ما نظر اليك يا طالب العلم وانت تراجع علمك وتراجع درسك من عليك سبحانه وتعالى بالفتح والنفع فاصل يسير ايها الاخوة الكرام ونواصل ان شاء الله - 00:07:51ضَ

التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية - 00:08:17ضَ

وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر - 00:08:38ضَ

وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام - 00:08:57ضَ

ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وليعلم الكبير والصغير - 00:09:13ضَ

ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا حياكم الله ايها الاخوة والاخوات حياكم الله يا طلاب العلم ويا طالبات العلم وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل - 00:09:32ضَ

حديثا عن اهمية العلم وعن نعمة العلم طبعا استشعار طالب العلم لهذه النعمة وطالب العلم اذا ما استشعر هذه النعمة فانه يحب العلم فان محبة العلم هي الطريق الصحيح للاستمرار - 00:10:14ضَ

لولا الحب ما استمر طالب العلم في طلبه للعلم فينبغي لطالب العلم ان يحب كتابه ونحب درسه ونحب المادة التي يدرسها وان الفقه من العلوم التي تحبب الى النفوس وذلك لان الفقه يلامس الواقع - 00:10:31ضَ

المرء منا يحتاج احكام الفقه في عبادته في طهارته وصلاته واذا كان لديه مال فكيف يزكي واذا اراد الحج فانه يتعلم احكام الحج من خلال الفقه الفقه ايها الاخوة والاخوات - 00:10:51ضَ

علم عملي علم فاضل الناس احوج اليه من غيره ولذا يروى عن بعض الائمة رحمهم الله انه قد اتاهم ات يطلب منهم ان يتعلم علم الحديث وقالوا له ان علم الحديث - 00:11:10ضَ

يحتاج الى كذا وكذا وكذا قال حتى ظننت اني لا اصلح لشيء وقيل له ولكن عليك بالفقه فان الفقه كالتفاح الشامي يطع من عامه اي ان الفقه يناله المرء بيسر وسهولة - 00:11:28ضَ

وبزمن يسير اذا رزق نية صالحة ومعلما حاذقا وهمة عالية وايضا ايها الاخوة والاخوات لا يكفي الاستعداد والاعداد من غير امداد لابد من توفيق الله عز وجل ولذلك اوصي اخوتي - 00:11:47ضَ

من يتضرع الى الله عز وجل ان يعينهم وان يسددهم وان يفتح عليهم فان الله تعالى هو المعلم وهو المفهم ادعو ربك عز وجل ان يعلمك ونفهمك وادعي يا طالبة العلم - 00:12:07ضَ

ان يفتح الله عز وجل عليك بالعلم وان يعينك وان يسددك ان لم يكن عون من الله للفتى اول ما يجني عليه اجتهاده ايها الاخوة والاخوات هذا مجلسكم الاول من مجالس الفقه في هذه الاكاديمية المباركة - 00:12:24ضَ

في الدورة الثانية من المناسب والحسن ان نتحدث عن تعريف الفقه وان نعرف المراد بالفقه عند العلماء رحمهم الله الفقه ايها الاخوة والاخوات في اللغة بمعنى الفهم ويقال ما فقهنا ما قال فلان اي ما فهمناه - 00:12:44ضَ

قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول لا نفهم كثيرا مما تقول الفقه في اللغة هو الفهم ولذلك من رام الفقه لابد ان يعي انه لابد ان يفهم الا يكفي ان يحفظ المسائل - 00:13:08ضَ

لابد من فهمها وضبطها ومعرفة مدلولاتها وهذا ان شاء الله لا نحرص على بيانه في هذه الحلقات وفي هذه الدروس والفقه في اصطلاح العلماء رحمهم الله هو العلم بالاحكام الشرعية العملية - 00:13:27ضَ

المكتسبة من ادلتها التفصيلية والفقه علم هذا العلم يقصد به الادراك فيدرك المرء ادراكا صحيحا في هذه المسائل الادراك اذا كان جازما هذا هو العلم سواء كان علما يقينيا او علما ظنيا - 00:13:47ضَ

ويدرك طالب العلم المسائل والعلم بالاحكام الشرعية والفقه يتحدث عن الاحكام الشرعية عن حكم الصلاة واجبة هي عن اركان الصلاة عن شروط الزكاة عما يجب على المسلم في ماله عما يجب - 00:14:11ضَ

على المسلم تجاه رحمه وتجاه زوجه واولاده عن احكام النفقة من احكام المواريث هذا هو الفقه يتكلم عن الاحكام الشرعية وليس الفقه في احكام النحو الفاعل مرفوع والمفعول به منصوب - 00:14:35ضَ

هذه احكام يتحدث عنها النحاة اما اهل الفقه واهل هذا الاصطلاح وهم يتحدثون عن احكام الشرعية يجب ويحرم ويكره ويسن وفي معنى السنة يندب ويستحب ويباح هذه الاحكام الخمسة هي الاحكام التكليفية - 00:14:56ضَ

التي يتكلم عنها الفقهاء والفقهاء يقولون تجب الصلاة ويحرم الزنا ويستحب صلاة الوتر ويكره اكل البصل ويكره دخول المسجد لمن اكل بصلا ويباح النثار في النكاح هكذا يتحدث الفقهاء رحمهم الله - 00:15:22ضَ

احكام الفقهاء هي احكام شرعية يذكرون فيها الحلال والحرام العلم بالاحكام الشرعية العملية الفقهاء رحمهم الله يتكلمون عن الاحكام العملية التي يعملها المكلف يصلي يصوم يبيع يشتري احكامه اذا ذهب الى السوق - 00:15:47ضَ

الاحكام التي يحتاجها المسلم في سلمه وفي حربه في رضاه في غضبه الاحكام التي يحتاجها المسلم اذا اراد ان ينكح واذا اراد ان يطلق هذه الاحكام العملية هي التي يتكلم عنها الفقهاء رحمهم الله - 00:16:14ضَ

اما الاحكام الاعتقادية فهذه محلها في كتب العقائد وما يتعلق بغير الاحكام العملية اين الفقهاء رحمهم الله لا يتعرضون اليها الا على وجه التبعية كما يذكرون بابا في احكام الردة - 00:16:35ضَ

وربما ذكروا مسائل تتعلق في احكام الاعتقاد على وجه التبع وهذه الاحكام الفقهية تكون الاحكام وهذه الاحكام العملية انما تكون فقها اذا اكتسبت من ادلتها التفصيلية ويقصد بذلك ان طالب العلم - 00:16:54ضَ

يعرف الحكم من دليله التفصيلي ويعرف وجوب الصلاة من قول الله عز وجل واقيموا الصلاة ويعرف وجوب الزكاة من قوله تعالى واتوا الزكاة ويعرف وجوب النية للوضوء من قوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:18ضَ

انما الاعمال بالنيات ويقصد بالادلة التفصيلية الاحتراز من الادلة الاجمالية فان علم اصول الفقه يؤخذ من الادلة الاجمالية وهو ينظر الادلة الاجمالية اما علم الفقه فانه يؤخذ من ادلة التفصيلية - 00:17:39ضَ

ولذلك لا يكون المرء فقيها الا اذا علم الحكم بدليله ويعرف كيف اخذ هذا الحكم فلو حفظ الطالب متنا كبيرا من من متون الفقه وكتابا عظيما من دواوين الاسلام يحفظ المسائل التي فيه - 00:18:02ضَ

يجب كذا ويشترط كذا ويحرم كذا ولا يعرف دليلا ولا كيف استدل في هذه بهذا الدليل على هذه المسألة فليس فقيها فالفقه معرفة المسائل والدلائل والعلم ايها الاخوة والاخوات ومعرفة المسائل والدلائل - 00:18:24ضَ

يا طالب العلم ويا طالبة العلم تضبط المسائل والدلائل وفي درسكم خذوا المسألة بحكمها ودليلها وكونوا دوما ممن يسأل لم لان الفقيه لابد ان يكون عنده هذا العقل المتسائل لما وجب كذا - 00:18:47ضَ

ولم حرم كذا وهذه الاسئلة ليست للاعتراض على الحكم وانما لمعرفة الادلة والعلل فاذا اراد الطالب والطالبة ان يكون من الفقهاء لابد ان يعتنوا بمعرفة الادلة والعلل وهذا ما نعمد اليه ان شاء الله في دروسنا - 00:19:10ضَ

ونتم ان شاء الله بعد الفاصل هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم - 00:19:33ضَ

الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق - 00:20:15ضَ

ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك - 00:20:44ضَ

نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى - 00:21:10ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين كما وقد علمنا ما ينبغي لطالب العلم طالبة العلم وعرفنا الفقه في الدين - 00:21:35ضَ

وانه معرفة الاحكام الشرعية وعلمنا انه في اللغة والفهم يبقى ان ننبه ان الفقه له مدلول شرعي عام وهو معرفة الدين على وجه العموم كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:22:09ضَ

لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل فان الفقه في الدين بالمعنى الشرعي يشمل الفقه الاصطلاحي ويشمل علم العقائد وعلم التفسير وعلم الحديث وما الذي نحن بصدده في هذه الدروس - 00:22:25ضَ

هل هو الفقه بمعناه الشرعي هل هو الفقه معناه الشرعي ام هو الفقه بالمعنى الاصطلاحي نحن ان شاء الله سنتحدث في هذه الدروس وهذه الحلقات الفقه بالمعنى الشرعي. ونبتدأ الحديث في الفقه - 00:22:45ضَ

عما يبتدأ به العلماء عادة من الحديث عن احكام الطهارة والفقهاء رحمهم الله قسموا الفقه الى اقسام وجعلوه ارباعا الربع الاول هو ربع العبادات والربع الثاني وربع المعاملات والربع الثالث - 00:23:05ضَ

ما يتعلق باحكام الاسرة والانكحة والربع الرابع في احكام الجنايات والحدود وهذا التقسيم تقسيم منطقي فان اوجب الواجبات ان يعرف المرء ما وجب عليه ربه عز وجل من احكام العبادات - 00:23:27ضَ

ويلي ذلك ان يأخذ ما ما يقوم به معاشه من البيع والشراء ثم ان المرء اذا باع واشترى وحصل المال جاءت رغبته للنكاح فان الذي لا مال لديه لا يرغب في النكاح عادة - 00:23:46ضَ

من هنا قدم الفقهاء رحمهم الله احكام البيع على احكام النكاح وطالب العلم يتعلم احكام البيع والمسلم كذلك اذا باع واشترى وحصل المال جاءت همته الى النكاح وهذا هو الربع الثالث - 00:24:04ضَ

ثم جعلوا الربع الاخير في احكام الجنايات وذلك ان الجنايات على خلاف الاصل ربما يعيش المرء مستورا نسأل الله عز وجل ان يسترنا جميعا لا يتعرض لجناية ولا لحد ولا يحتاج الى هذه المسائل - 00:24:24ضَ

لكن معرفة هذه المسائل على وجه العموم لابد منه لطالب العلم اذا قد يكون قاضيا مفتيا معلما هكذا يتعلم الطالب جميع هذه المسائل يفتتح العلماء رحمهم الله ابواب الفقه باحكام الطهارة - 00:24:42ضَ

وذلك لان الصلاة هي الركن الاعظم من اركان الاسلام وهذه الصلاة نحتاج الى مقدمة مقدمة الصلاة هي احكام الطهارة ان يعرف المرء احكام المياه واحكام الاواني وكذا طريقة وهكذا طريقة الاستنجاء - 00:25:03ضَ

ويعرف كذلك اثناء الوضوء واحكام الاغتسال وهكذا تعرف المرأة احكام الحيض والاستحاضة تقدم العلماء رحمهم الله احكام الطهارة وابتدأوا هذه الاحكام لتعريف الطهارة تعرفوا الطهارة لغة وشرعا وقالوا بان الطهارة في اللغة - 00:25:26ضَ

هي النظافة والنزاهة من الاقذار والادناس والطهارة لغة بمعنى النظافة والنزاهة وهم يعبرون بالطهارة دون غيرها لان هذه الطهارة جاءت بالفاظ الشريعة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:52ضَ

قال الله تعالى وان كنتم جنبا وقال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والطهارة في اللغة بمعنى النظافة هي النظافة والنزاهة من الادناس والاقذار اما الطهارة الشرع فانها تنقسم الى قسمين - 00:26:14ضَ

طهارة معنوية وطهارة حسية الطهارة المعنوية هذه طهارة القلب من الشرك والمعاصي والحقد والادناس فان المؤمن يطهر قلبه من هذه الادناس قال الله عز وجل عن المشركين انما المشركون نجس - 00:26:39ضَ

فنجاسة المشرك نجاسة معنوية والمشرك ليس نجسا حسيا ولو صافحت مشركا او مست يدك مشركا او دخل المشرك الى بيتك ومست يده اناء من اوانيك فلا ينجس هذا الاناء لان المشرك - 00:27:04ضَ

نجس معنويا وهكذا قال الله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الريس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والطهارة هنا هي طهارة معنوية وهذه لا حديث لنا عنها في الاحكام العملية - 00:27:27ضَ

انما الفقهاء يتحدثون عن الطهارة الحسية والتي تنقسم الى قسمين طهارة من الاحداث وطهارة من الاخباث وطهارة الحدث هي ارتفاع الحدث مهارة الحدث يقصد بها رفع الحدث والحدث وصف معنوي - 00:27:46ضَ

الحدث وصف معنوي يقوم باعضاء الانسان وهذا الوصف المعنوي القائم بالاعضاء يمنع السباحة الصلاة ان كان حدث الوجه واليدين والرأس والرجلين وان كان الحدث في جميع البدن فان هذا الحدث هو الحدث الاكبر - 00:28:12ضَ

ولذلك عندنا حدثان حدث اكبر هذا الحدث الاكبر يرتفع بالوضوء وحدث اصغر يرتفع بالغسل اذا الطهارة الحسية هي ارتفاع حدث وزوال خبث والحدث وصف معنوي وينقسم الى قسمين حدث اكبر - 00:28:36ضَ

وحدث اصغر اما الحدث الاكبر فانه يزور بالغصن والحدث الاصغر يحتاج الى وضوء او الى بدل عنهما وهو التيمم كما سيأتي ان شاء الله اما زوال الخبث فهو يحتاج الى ازالة - 00:29:02ضَ

من غير نية الفرق بين زوال الخبث وارتفاع الحدث الفرق بين زوال الخبث وارتفاع الحدث ان زوال الخبث من باب التروكات وارتفاع وارتفاع الحدث من باب الافعال الاحداث ترتفع بالوضوء والاغتسال - 00:29:23ضَ

اما القدر والخبث فانه يزال عن البدن وعن الثوب وعن البقعة التي يصلي عليها المصلي فاذا جاء الخبث على بدن المصلي ازاله لذلك امر المسلم بالاستنجاء واذا جاء جاءت النجاسة - 00:29:45ضَ

على بدن على ثوب المصلي ازالها كما قال عز وجل وثيابك فطهر على احد التفسيرين واذا جاءت النجاسة على الارض فان المسلم يطهرها وينبغي له ان يبتعد عن النجاسة ولا يحل له ان يصلي على هذه الارض - 00:30:07ضَ

لذلك لما بال اعرابي في طائفة المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهرق عليه اذا ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات الطهارة تنقسم الى قسمين طهارة معنوية - 00:30:28ضَ

وطهارة حسية الطهارة المعنوية هي تطهير القلب من الشرك والادناس وهذه لا يتكلم عنها الفقهاء. وان كان المسلم بحاجة اليها وقد بعث الله الرسل بتزكية الناس وتطهير قلوبهم والذي يتكلم عنه الفقهاء - 00:30:47ضَ

هي الطهارة الحسية والتي تكون بارتفاع الحدث وزوال الخبث والحدث ينقسم الى قسمين حدث اكبر وحدث اصغر واما الخبث فانه يزال عن البدن وعن الثوب وعن الثياب بهذا تكون قد علمنا - 00:31:09ضَ

وعرفنا اقسام الطهارة فان الطهارة تنقسم الى معنوية وحسية وقد بينا انواع الطهارة الحسية نختم هذا المجلس المبارك ونسأل الله عز وجل ان يجعله مجلسا مباركا موفقا والحمد لله رب العالمين - 00:31:32ضَ

وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تلك العنود نسوها ميسورة لصالح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد - 00:31:53ضَ